جلال حسن : أيتها السمكة
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن 1كل يوم انتظركِ قرب النهرألقي سنارتي في الهواءوأنظر الى رقص الموجفلا حورية البحر طلعتْولا شراع بان2ومن فرط انتظاريأسير بمحاذاة النهرأحدق في شباك الصيادينكأنني أسأل من صادفكمن اصطادك؟لا أحد يخبرنيلأن الزوارق بلا مجاديفوالمد أعمى.3أقف حائرا أيتها السمكةلا أنا ماء، ولا أنتِ هواءلا أنتِ سراب، ولا أنا دليلأقف ملتاعا على خيط السنارهبانتظار توجس الريح4أيتها السمكة يخنقكِ الهواءتماما كما يخنقني الماءأعرف أنك تخفين حزنكِوأعرف أنك طريحة المجهولواعرف تلوكين الصبروأعرف أني لا ألتقيكِولكنني أجهل تماما لماذا ورطتك بالغيابِ!5أصطادكِوتهربينثم أصطادكِوتضيعينهكذا يتكرر المشهد في الضياعولكن الحل الوحيد لإيجادكِهو الضياع الدائم في البحث عنكِ.6مثل هذا الهجر لا يحتملحتى بين دفوف الغجرفألتم فيكِلكي أبصر خدعة النظر!7يقال إن السمكة بلا قلبوالشباك بلا قلبوالصياد بلا قلبلكن قلب الدليل بلا نجاده يستغيثفي القاع وحده يصرخ من فم غريق. ......
#أيتها
#السمكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700856

ابراهيم زهوري : وحدك أيتها الحياة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري هنا حيث الهواء هواء والنهر نهر حيث العصافير لا تهاب البشر والكلاب المدللة تقف عند إشارة المرور والأطفال يضحكونهنا حيث الشمس عيد والحديقة قامة مواعيد الفرح فضيلة في يوم الأحدوالعمل الشاق نزهة إجتماع يتكرركل شيء واضح العزلة الهادئة ساحة السوق المحلي وصباح المدرسة أجراس الكنائس الخاليةلا صورة للقائد الملهم ولا جدار للشعار الزائف مسار الحافلة عقرب ساعة الخطوات مستقيمة والبهجة عارمة المرأة جميلة مثل زهرة في كتاب هنا حيث السلام رواية والشوق دليل يبقى وجهك في ازدحام الإحتفاليعود مكتملا مثل ربيع زائل وحدك أيتها الحياة اللطيفة تكتمل المواسم . ......
#وحدك
#أيتها
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711229

عبداللطيف الحسيني : أيتها الصّداقةً ... وداعاً.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني هي ذاتُها التي رحّبتْ بنا وألقتْ أمامَنا ووراءَنا خبزاً وماءً و كتاباً قابلاً لشتّى وجوه التأويل والاجتهاد , الصّداقةُ حمّالةُ الأوجه تعاملاً نظريّاً في المحصّلة الأخيرة و تطبيقاً لها في المقام الأوّل.من بين كلّ الصّداقات التي عرفَها عمري الذي يجاري منتصف الأربعينيات صداقةُ الكِتاب التي عانقتني وألقتْ عاصفتَها في سريري , هي نفسُها الآن تُلقي بي بعيداً و تصفعُني وتريدُ أنْ تصمتَ الصائِتَ فيّ , هكذا تقول لي حركاتُ وسكناتُ وجوه تلك الصّداقات التي كانتْ من القريب أقربَ,وباتت الآنَ من البعيد أبعدَ . وكأنّ المصافحةَ اليوميّة كانت مع الهواء المسموم . وكأنّ ترويضَ الغطرسة كانَ مختفياً في خطوط الصّوت وهو يحدّثني , وآنَ أوانُ تفجير رأيٍ لا يناسبني ويطلبُ منّي لبسَه والإقامة فيه , ووجدتُ ما لايراه النائمُ أنّ أقصى اليسار باتَ يتدّرعُ بأقصى اليمين , وليس لهذه الحالة إلا تفسير أوحد هو أنّ الفكر الذي تسلّقه صاحبُ الصّداقة العابرة كان يلامسُ صوتَ التثوير ويدور حولَه دونَ أنْ يدخلَ كيانَه ويفجّره من الداخل .أعني أنّ السطحَ همُّه لا الجوهر .كانت حقيقةُ الصداقة تقولُ أريدُ خبزاً وماءً و كتاباً فقط لأردَّ عن كيد الحياة كلّ مكيدةٍ تُحَاكُ ضدَّها في الخفاء , وأيَّ استهتار يسبكُه كلُّ لئيم جاء إلى فَوَرَان الحياة طارئاً ومستعجلاً ومختصِراً ألفَ ميل بخطوةَ واحدة, وليحتّلَ القدحَ المعلّى و "الصدر الأعظم" مستخدِماً كلَّ أياديه وأرجله وأفواهه ,وليقولَ لنا كلَّ سخافاته دفعةً واحدةً, في جلسة واحدة , في مكان واحد .لا تأويل إلا تأويلٌ يقولُ : إنّ ثقافة العنف وانتهازيّة الفعل قبلَ القول كانتْ تتربّى و تنمو طَوَال عقود , ويظنُّ الانتهازيُّ العنيف بأنّه سيجدُ بيننا أفضلَ مكانٍ و أجملَ قولٍ و أرقى و أرقَّ حديثٍ في استقباله .لن أكونَ هناكَ حيث يقيمُ الانتهازيّ أوالسارقُ أوالمنتفع أوالمستفيد ......ثمّةَ ماءٌ عندي وخبزمنقّعٌ وكتاب , ولن أُبدّلَ مكاني بالكون كلّه , ولو منعني الكونُ كلُّه .___________________عبداللطيف الحسيني.:شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر الألمانيّة. ......
#أيتها
#الصّداقةً
#وداعاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712461

عبد الله عنتار : الوداع أيتها البطلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1-رحلت المفكرة نوال السعداوي، إلا أن البعض نصب نفسه مكان الله ليحاكم هذه المفكرة على علمها الواسع ودفاعها المستميت عن الحرية، ورفضها للظلم ووقوفها الصلب ضد ختان المصريات، ناهيك عن تمترسها ضد الاستبداد الإمبريالي والديني والسياسي. لقد علمت نوال العرب أن يقولوا: لا ضد أي طغيان وتجبر. ولقد كانت تحلم بشعوب عربية ومغاربية وافريقية حرة وقائمة على التعايش وخالية من الحروب والنزاعات الدينية. رفضت التدخل الغربي في المنطقة العربية وواجهت بكل بسالة توظيف الدين في السياسة وفرض الحجاب على المرأة وكتبت أكثر من 60 كتابا تطفح ثورية ورفضا لأي سلطة كيف ما كان مصدرها، لأنها آمنت بالحرية واليوم بعد كل هذه التضحيات الجسيمة، لا يجوز لأحد أن يحاكمها، ويكفيها فخرا أنها أشعلت بارقة ضوء وأمل في سبيل العرب للخروج من التأخر التاريخي الذي نعاني منه منذ قرون خلت، أما هؤلاء الذين كانت نوال تقض مضجعهم، فعليكم أن تصمتوا إلى الأبد . الرحمة والسلام أيتها البطلة .-2-#_مرسوم_حاملي_الشهادات اعتصم الأساتذة حاملو الشواهد العليا واحتجوا لمدة أسبوعين قبالة مقر وزارة التربية الوطنية وقبالة البرلمان، ولا أحد من البرلمانيين ولا السياسيين ذهب لمؤازرة هؤلاء المحتجين. ما دورك كبرلماني إذا لم تؤازر مطالب الشغيلة التعليمية؟ حتى القيادات النقابية استنكفت عن الحضور، اللهم بعض ممثلي الفرع المحلي لنقابة Fne بالرباط الذين تجشموا عناء الحضور ولاحظوا عن قرب المقاربة القمعية في حق الأساتذة حاملي الشهادات العليا، وعاينوا الخرق السافر لمقتضيات الفصل 29 من دستور 2011. أما من الناحية الحقوقية، فنسجل الحضور الوازن للهيأة المغربية لحقوق الإنسان التي تضامنت مع الملف المطلبي للأساتذة حاملي الشهادات.-3-مهزلة: جمهور غفير ينزل إلى الشارع للمطالبة بإقالة مدرب !! لقد كانت دوما مطالب البروليتاريا الرثة مطالب هامشية.Farce: une foule nombreuse est descendue dans la rue pour réclamer le licenciement d un entraîneur !! Les revendications du prolétariat minable ont toujours été marginales.-4-من يرفض كتابات ومواقف أحمد عصيد، من حقه ذلك وله الحق في التعقيب والرد عليها، أما أن يصل بهم الحال إلى تبني فكرة مصادرتها والقول أنها لا تصلح لمجتمعنا. فهذا الأمر غير مقبول. ماذا تنتظرون ممن يرفض أعمال هشام شرابي وأمين معلوف وهلم جر من دعاة الحداثة والتحديث؟ هل نستغني عن هذه الأسماء وبمن نستعين؟ ابن الصلاح مثلا ومن سار على منواله ؟ إن الفكر الخصب والحي هو الفكر الجدلي، ذلك الفكر الذي يجمع النقيضين. لا الفكر التنميطي. ......
#الوداع
#أيتها
#البطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521

محمد عبد الكريم يوسف : أيتها العذارى حاملات المطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لأريستوفانيس***ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أيتها العذارى ..حاملات المطرهيا بنا ...لنذهب إلى أرض الربة بالاسي أثينا العذراءإلى البلد الخصبلكي نرى أرض كيكروبسأرض أتيكا العزيزةموطن الأماجد ومهد الأبطالحيث العبادات ذات الطقوس السرية المقدسةفي معبد اليوسيس المهيب الذي يفتح ابوابهلكل من اهدى إلى اسراره المقدسةوحيث تقدم القرابين لألهة السماءوحيث تقوم المعابد الشامخة والتماثيل الربانيةوحيث يأتي القوم المباركون مهرولين إلى مواكب بالغة القدسيةوحيث تقام الولائم وتقدم القرابين المتوجة إلى الأرباب وفي كل المواسموحيث يتم الاحتفال بأعياد ديانونيزيوس البهيجةعند مقدم الربيع الطلقوحيث ترى الرقصات المثيرة على الأنغام الرنانةوتسمع ألحان الناي تعزفها ربه الموسيقى الساحرة...***العنوان الأصلي:The Clouds , Aristophan, 2016 ......
#أيتها
#العذارى
#حاملات
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721692

أديب كمال الدين : تماسكي أيّتها القصيدة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين فحروفُكِ هي الوحيدةُ التي تُنيرُ كوابيسي،وتشعُّ الدفءَ في سريري،وتعينُ الرّوحَ في دورانِهاحولَ نَفْسهاكلّ ليلةٍ كالطيرِ الذّبيح.*تماسكي أرجوكِفلم يبقَ لي شيءٌ سواكِ.تماسكي أيّتها الشّجاعة،أيّتها الصّابرة،أيّتها المُكابرة،أيّتها العارفة،أيّتها المُليئةُ بالنجوم،أيّتها المُليئةُ بالدموعِ والشموع.*تماسكيحتّى لو كانَ نورُكِيقودني، فقط، إلى المجهول،أعني إلى حَتْفي المجهول. ......
#تماسكي
#أيّتها
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724857

أحمد رجب : أيتها الاخت الروحية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب **للشاعر : حمه سعيد حسنترجمة : أحمد رجب عندما يلتئم جرح صدر اختر(1) اتذكرك (2)ايتها الاخت الروحية عندما تعذب جميلة (3)اتذكركايتها الاخت الروحية ، عندما تنام انجيلا (4) في زنزانة مظلمة من دون هموم ،اتذكرك ،ايتها الاخت الروحية ،رف&#1740-;-قتي في نضال الشارعوقمة الجبلوقعر السجون ،تمردي على المجتمع الذي لا ينظر لك كانسان ،تمردي على المجتمع الذي يعتبرك انسانا من الدرجة الثانية ،تمردي على القانون الذي لا يصغي لصوتكتمردي على القانون الذي يذبحك كالعصفور ،تمردي ايتها الاخت الروحية ،رف&#1740-;-قتي في نضال الشارعوقمة الجبلوقعر السجون197628/7/2021*من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740-;-ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996.**حمه سعيد حسن : كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ومعروف في الاوساط الادبية.ملاحظات :(1) { اختر : اختر صالح احمد محمود زوجة الفنان رشول عبدالله عند عودة جثمان الخالد الشيخ محمود الحفيد تظاهر مواطنو السليمانية وطلبوا تحرير ابنه الشيخ لطيف الموجود في سجن المدينة للمشاركة في مراسيم الدفن لوالده ولكن السلطات اطلقت النيران على المتظارين في 11/10/1956 فسقط عدد من الشهداء ومن ضمنهم اختر.(2) انت يا اختاه في ذاكرتي(3) جميلة بوح&#1740-;-رد : مقاومة ومناضلة جزائرية معروفة من ولادة عام 1935 ساهمت في الثورة الجزائرية عند اندلاعها ضد الاحتلال الفرنسي عام 1954 وفي عام 1957 القي القبض عليها، وبعد سراحها تمنقلها ال&#1740-;- فرنسا وقد اصيبت بداء كورونا وصحتها الان جيدة.(4) انجيلا ديفيس : مناضلة امريكية وعضو الجزب الشيوعي الامريكي ولادة عام 1944 وهي كاتبة وفيلسوفة ونظرا لنشاطاتها تم اعتقالها وبعد فترة اطلق سراحها لتواصل النضال ونالت عدة جوائز ومنها وسام لينين. أ ـ ر } ......
#أيتها
#الاخت
#الروحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726515

بوسي الجمسي : وداعا أيتها السماء
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي وداعا أيتها السماء ؛ فأنا لم أعد أتحمل سقطاتك الفكرية ، لم أعد أتحمل إضطهاد المرأة ، لم أعد أتحمل منطقك الأعوج ؛ خلقت مختلفه بعقل يفكر منذ الطفولة لم أخلق أبدا لكي أطيع مثل العبيد و الجواري بل أفكر أناقش أطرح تساؤلات فلسفية.لو إعتبرنا أنك حقا إله الكون كيف تخلقني بعقل يفكر منذ الطفولة ، بنفس متمردة و شجاعة في زمن لا يريدون فيه إلا الجواري و العبيد ثم تعطيني دينا سقيما أعوج المنطق و تتوقع مني أن أؤمن بجنونك.....؟!لماذا لم تخلقني حمقاء مثل أغلب النساء و الرجال في عصري...؟هل أنا هنا اليوم أحاسب على ألمعيتي و رجاحة عقلي....؟أم أنني أخاطب وهم تم نسجه في عقلي الباطن في الطفولة ...؟__________________________________(مسرحية الحياة)تدور أحداث المسرحية حول صراع بين الإنسان و إبليس و الإله ، مسرحية دموية يظلم فيها النساء و الضعفاء تحت رعاية و إشراف الله.أطرح سؤالا عن سبب تأليف الله لتلك المسرحية هل ألفها ليكسر ملله...؟أم ألفها لأنه عطشانا للشر و للدماء...؟فدائما كنت حائره عن السبب وراء عدم منع الله إبليس من قيام عمله ؛ فدائما كنت أظن إبليس ظل الله على الأرض و ليس آدم ، هذا ما أشار إليه جبران خليل جبران في روايته (آلهة الأرض) التي جعل إله المحبة ينتصر في نهايتها لكنه أشار إلى أن الآلهه خلقت الإنسان بسبب جوعها و تعطشها للشر و الخير معا يتصارعان لكنه لم يفسر سبب جوع الآلهه.ثم يأتي آخر مشهد في المسرحية التي يختفي فيها إبليس و معه يختفي الله من المشهد ، نعم لأن الله بالفعل سيقدم إستقالته إذا إختفى إبليس من المشهد ؛ فعلى ما يبدو من ثنايا المسرحية التي نعيشها أن الشيطان هو روح الله ، أو أن الله و الشيطان و العدم سواء.__________________________________الحجة الكونية (بالإنكليزية: Cosmological argument) هي حجة لوجود السبب الأول للكون، ويستخدم كحجة لوجود كينونة غير مشترطة تعرف في الأغلب على انها الله، وهي تسنتد على ثلاثة أسس: العلية،الجوهرية والتكوين.الفرضية الأساسية لجميع هذه العناصر هو أن شيئاً ما تسبب أو يتسبب بشكل مستمر في وجود الكون، وهذا السبب الأول الذي ربط الناس إلى الله بشكل ديني. وقد تم استخدامه من قبل مختلف اللاهوتيين والفلاسفة على مر القرون، من الإغريقين أمثال أفلاطون وأرسطو إلى القرون الوسطى (على سبيل المثال، القديس توما الاكويني) وخارجها. بينما المتشككون وغير المتدينون غالباً ما يستشهدون بالانفجار الكبير باعتباره السبب الأول.__________________________________ما هي أدلة وجود خالق للكون ...؟التوافق الدقيق للكون(الضبط الدقيق)هو افتراض أن الشروط التي تتيح الحياة في الكون لا تتحقق إلا بتوفر أرقام معينة من ثوابت فيزيائية محددة بدقة ضمن مجال ضيق جدًا من القيم، بحيث أن أقل تغيير في أرقام أي من تلك الثوابت الأساسية فعلى الأرجح لن يصل الكون إلى إيجاد وتطوير المادة، والكيانات الفلكية، والتنوع العنصري، أو الحياة كما نفهمها. هذا الافتراض ينال جدلًا واهتمامًا كبيرين في أوساط الفلاسفة والعلماء و اللاهوتيين والخلقيين، كما يستدعى عادة المبدأ الإنساني كتوصيف للضبط الدقيق للكون.__________________________________(دحض حجة الضبط الدقيق للكون)دعونا نطرح سؤالا يضرب دليلكم في مقتل _من الأعظم الله أم مخلوقاته ؟_بالطبع جوابكم الله_في رأيكم أن الكون العظيم لابد أن يكون له صانع أليس كذلك ؟_نعم_إذا تلك مغالطة منطقية و تناقض لأنه من الأحر ......
#وداعا
#أيتها
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737113

محمد عبد الكريم يوسف : وداعا أيتها المعرفة وداعا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد تغيرت المفاهيم المعرفية كثيرا خلال العقد الأخير من القرن الحادي والعشرين ، كما تغيرت مفاهيم إدارة وطرق تصدير وتلقي المعلومات والتفاعل معها . الصورة الحالية الأكثر شيوعا هي وداعا للمعرفة التقليدية وأهلا بالمعرفة الضمنية . المعرفة لم تعد كما كانت عليه من قبل !لنفترض أنك مستشار تكنولوجيا في الثمانينات من القرن الماضي وطلبت منك الشركة التي تعمل لصالحها معلومات محددة فإنك سوف تفكر في المسألة وترسم لها مخطط بحث ثم تتجه نحو ما تعلمته واختزنته من معلومات ، وفي حال عدم كفايتها تتجه نحو مستودعات المعرفة الأولية المتمثلة في المكتبات العامة والخاصة وتصوغ رأيا يستغرق إنجازه كحد أدنى 48 ساعة من العمل المتواصل . لقد كان للمعلومات الموجودة في الرأس قيمة كبيرة ، وكان الناس ينظرون إليك باحترام كبير لأنك تمتلك معارف يصعب الوصول إليها بسهولة . اليوم ، ومع انتشار الانترنت اختلف الموضوع كثيرا . مستشار اليوم يعيش في عالم مختلف . لقد حل الانترنت في كل مكان . وتتحسن جودة المعلومات المتوفرة لدى 2.4 مليار شخص متصل بالإنترنت بشكل كبير كل شهر. وبعضهم يبحث ويزود مخدمات الشبكة بالمعلومات المجانية على مدار الساعة ، ويحسنون أفضل الممارسات للحصول على المعلومات ، وعند البحث يتم العثور على أفضل النتائج المتوخاة . صحيح أن المعلومات حتى اليوم غير موثوثة وغير دقيقة في أغلب الأحيان ولكنها توفر المعلومات بيسر عبر الحدود بنوعية معقولة إلى حد ما . إذ يتم توثيق المعرفة بسرعة ، وتقاسمها و مقاطعتها مع ردود الفعل الاجتماعية. المعرفة متاحة بحرية لمن يريد . فلماذا يتم توظيف الاستشاريين؟لحسن حظ المستشارين ، هناك بعد آخر للمعرفة يعرفه القليلون يسمى المعرفة الضمنية tacit knowledge يكاد يكون من المستحيل تمثيلها وتقديمها على الإنترنت حتى ساعة كتابة هذه السطور. إليك مثال جيد على المعرفة الضمنية ، وهو ركوب الدراجة فأنت تستطيع مشاركة مقال يصف كيفية ركوب الدراجة ، لكن لن يتمكن أي شخص يقرأها من ركوب الدراجة ما لم يجربها بنفسه ، وحتى لو جربها يحتاج الكثير من التدريب والتمرين والسقوط والصعود حتى يتقن الإنسان ركوب الدراجة. إن الاقتصاد العالمي والنظام التعليمي يدعمان المعرفة الضمنية بتقنيات الذكاء الصناعي ولكنها لازالت قاصرة وهي على وشك تحول كبير. المعرفة الواضحة سلعة . المعرفة الضمنية هي كل شيء. وسوف ينتقل التعليم من تعليم المعرفة إلى تنمية القدرات.لقد أصبح اقتصاد المعرفة اقتصاد الابتكار. ......
#وداعا
#أيتها
#المعرفة
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740064

سعد الماركسي : قصيدة أمطري أيتها السَّماءُ
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أمطري أيتها السَّماءُمطركِ يطهرُ أَرْواحَ الشَّرِّأمطري أيتها الزرقاءُمطركِ يُحْيي البرَّ والبحرِ--------------------------أمطري ولا تتوقفيمطركِ يُفرِحُ الفَلّاحأمطري ولا تتوقفيمطركِ يَبْعَثُ الاَمْلَ فِي الاَرْواحِ-------------------------الأَرْضُ بِقطرَاتكِ تَبْتَهِجُوالْجَوُّ بِوُجودِكِ يَنْتَعِشُوالازِّهارُ بعَدكِ تَفْتَرْشُأمطري أمطري ولا تتوقفي ......
#قصيدة
#أمطري
#أيتها
#السَّماءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743047

عدنان الصباح : أيتها القوى الفلسطينية ... عيييب
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يبدو ان لا أحد فلسطيني يدرك ان دولة الاحتلال تجرنا دائما الى مواقعها وتضعنا في الزاوية التي تريد ورغم ان هذه السياسة قائمة منذ وجدت الحركة الصهيونية الا اننا نواصل الانتقال معها وبنفس الآليات وعلى نفس الوتيرة ثم تتركنا حيث تريد وتتقدم هي بالاتجاه التي تعرفه اصلا.الكل الفلسطيني انشغل بحكاية تقسيم الاقصى زمانيا ومكانيا احداهما ام كلاهما معا والبعض اعتبر ذبح القرابين في باحات الاقصى هي الخط الاحمر وشرارة اشتعال حرب لا نهاية لها ان فعل المستوطنين ذلك واطلق الكل الفلسطيني كل على طريقته ليحذر ويهدد بان الرد على الذبح سيكون بالذبح واشعال لفتيل حرب لا يدري احد الى اين ستمتد وظهر الامر وكان العرب والمسلمين سينتفضون من اقصاهم الى ادناهم نصرة للأقصى والمقدسات الاسلامية.بالمقابل ماذا فعلت حكومة وجيش دولة الاحتلال:اولا: قدمت روايتها التي تريد واسمت منطقة الحرم القدسي الشريف بجبل الهيكلثانيا: تحدث رئيس حكومة الاحتلال عن حكومته كمسئولة عن الامن في كل " ارض اسرائيل " وبذا الغى حكاية الدولتين نهائياثالثا: سمحت للمستوطنين بالدخول الى باحات الحرم القدسي الشريف كجماعات صغيرة وتحت حراسة جيشهارابعا: حددت موعدا انتهى مع بداية العشر الأواخر من رمضان لتظهر امام من تريد انها تحترم مشاعر المسلمينخامسا: أظهرت حكاية ذبح القرابين وكأنها من اختلاقنا ولا اساس لها من الصحة مع علمنا ومعرفتنا بان اليهود توقفوا عن ذبح القرابين لانهم يعتقدون انها لا تذبح الا امام الهيكل المزعوم.خامسا: يدرك الكل الفلسطيني ان الصراع الداخلي بين جناحي اليمين المتطابق في الحكومة والمعارضة هي الاساس الذي يتحرك من خلاله الطرفان وان الآخرين يدورون في فلكهم بما في ذلك من يطلق عليهم اسم " اليسار " ان جاز التعبير.سادسا: ان اطراف العملية السياسية الثلاث في الحركة الصهيونية لا هم لهم سوى ارضاء جمهورهم وكسب ثقة هذا الجمهور في حربهم ضد بعضهم وهم لهذا يتبارون من يدافع اكثر عن مصالح دولة الاحتلال ومين يستوطن اكثر ومن يهود اكثر ومن يقتل الفلسطينيين ويصادر ارضهم وينغص حياتهم.ثامنا: الاخطر من كل ما مضى هو ان دولة الاحتلال قدمت لنا ما يشغلنا وواصلت جرائمها في الشيخ جراح وباقي الاجراءات لتهويد القدس ادراكا منها اننا ننشغل فقط بما هو الان وننسى قبل ثانية مما نحن فيه.تاسعا: الاحتلال قام بمناورة وتجربة ميدانية حية لفحص قدراتنا ووجد ان ما قام به خارج ايام الجمع وفي الايام الخمسة للاقتحامات ان رد الفعل الفلسطيني في اليوم الاول كان في الذروة في حين خمدت المواجهات في الايام التي تلت.عاشرا: ان الاحتلال ايضا اراد ان يفحص المواقف العربية والاسلامية والفلسطينية من افعاله فيما يخص المسجد الاقصى وارفق ذلك بإجراءات طالت المسيحيين الفلسطينيين وكنيسة القيامة ليضمن صمت العالم المسيحي ويجعله مقارنة لمن سيسكت من العرب والمسلمين وفيما عدا الموقف الاردني الاكثر وضوحا فقد جاءت باقي المواقف هشة وناعمة بل ان بعضها رأى في موقف الاحتلال حرصا على الهدوء كما هو الحال في محادثة وزير خارجية الامارات مع نظيره الاسرائيلي وكذا اعلان وزير خارجية تركيا نيته زيارة اسرائيل في هذا الوقت في حين جاء الخطاب الرسمي الفلسطيني محذرا من النتائج والفصائل الرسمية ايضا اعتمدت نفس النهج ولم يشارك في التهديد الجدي الملموس سوى فصائل المقاومة في قطاع غزة.يبدو مرة اخرى اننا لا نريد ان تذكر ان هناك جريمة واحدة لا ثاني لها وهو الاحتلال بذاته واي حديث عن سلوك احتلالي هنا او هناك وجعله حجر الزاوية هو منح الاحتلال فرصة ان يفع ......
#أيتها
#القوى
#الفلسطينية
#عيييب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753903

محمد محضار : أيتها الشقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أيتها الشقية . يا حلم القلب الضائع ويا هوس العقل الشارد . كم بحث عنك في تعاريج الذاكرة الواهنة وتهت في دروب الصمت خلف طيفك الهارب ..أيتها الشقية السنوات طوت صفحات حبنا والزمن أحاله إلى ذكرى باهتة يعسر احتوائها ..أيتها الشقية لم يعد لي منك إلارسائل شاحبة وهدايا متهالكة ،، وبقايا صور متوارية خلف سجف النسيان ...عبثا أحاول استعادة شيء من الماضي ..وأبحر في غور لحظات فضية كنا نقتنصها بعيدا عن عين الرقيب ... ما ألذ استرجاع ابتساماتك المضيئة وشغبك العزيز على القلب والعقل ...ما أروع وهج الأمل المشع في عينيك ...وأنت تمارسين حماقاتك الطفوليةأيتها الشقية ...مذ باعدت بيننا الأيام وهبت على بساتين هوانا ريح السموم القاتلة،تهاوت صروح أحلامنا وتعطلت لغة الحياة على شفاهنا وصرنا نكرات على أرصفة الضياع ...ايتها الشقية حبك سكن مهجتي وعشش في سويداء قلبي عمرا كاملا ولا شيء استطاع زعزعة أساساته فأنت هي أنت وأنا هو أنا ...وسيظل الحب دستور الحالمين والعشق عقيدة للمتيمين&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- ......
#أيتها
#الشقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755439

عدنان الصباح : شيرين أيتها الشهيدة الشاهد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح حين انتهت حياة عباس ابن فرناس بعد تجربة الطيران انقسم العالم الى قسمين فالأغبياء انشغلوا في تسمية موته وفيما اذا كان انتحارا ومن يموت انتحارا فهو كافر بينما انشغل الآخرون في تفسير ما قام به وفي نظريات الفرق بين الحفرة وتلة ترابها... الفئة الاولى يا شيرين ظلوا على مناكفاتهم ولا زالوا بينما الفئة الأخرى ايتها العزيزة اجتاحوا الفضاء.حين اغتالك الطغاة انقسمنا فالغالبية العظمى الطيبة منا رات فيك رمحا فلسطينيا لم ينكسر والعارفون رأوا انك كنت صوتا للحقيقية والعاشقون رأوا انك كنت أجمل النساء وهناك من افتقد صوتك والبعض افتقد صورتك لكن الجميع رأوا بطواف روحك في كل بلد اثناء سفرك من جنين الى القدس عاصمتنا ختاما والغاء لما كنت تختمين به قولك على شاشة الجزيرة ... شيرين ابو عاقلة ... رام الله المحتلة تلك المدينة التي اينعت بالتحرير وانت تدخلين بواباتها ... شيرين ابو عاقلة ... القدس المحتلة تلك النرجسة المقدسة التي تحررت على وقع روحك, أما جنين فلقد كانت وهي تودعك اجمل المدن واكثرها حرية ووحدة وصفاء ... على وقع روحك وقفت جنين دون امر ودون قرار على قدم واحدة ونكس التجار ابواب محلاتهم بحب ونكست الصبايا غرات شعرهن بحب ولم ينكس الشباب احلامهم بل نشروها على حيطان المخيم. شيرين أيتها الشهيدة ففي كل الاديان والمعتقدات هناك شهيد ففي اليهودية يطلقون اسم الشهيد على كل من مات في سبيل ديانته وفي المسيحية فالمضطهدين شهداء وبعض الشهداء قديسين أما في الاسلام فان من يقتل في الحرب أو من قبل البغاة أو قطاع الطرق فهو شهيد وانت كنت سيدة من واجه البغاة وقطاع الطرق والمحتلون كذلك وفي كل الديانات القديمة والمعتقدات حديثها وقديمها وحسب المصادر المختلفة فان لفظ الشهيد استعملت من قبل الجميع بلا استثناء ومنهم البهائيين والسيخ والهندوس وهي لفظ استخدمت لتعريف كل من مات مظلوما ومقاتلا في وجه الظلم ومدافعا عن الحق الذي يعتقد وانت كنت مدافعة عن الحق الذي تعتقدين ونعتقد به معك فمن اذن اولى منك بوسام الشهيد ولقد كنت كذلك هناك شهيد وشاهد.شيرين أيتها الشهيدةغادري الى السماء دون ان تلتفتي خلفك تماما كما فعل عباس ابن فرناس الذي اوقد للمبصرين شعلة في الظلام فصعدوا على هدي دربه وتركوا الاغبياء ينشغلون بغبائهم وها انت يا صاحبة قنديل ديوجين تصيرين قنديلنا فماذا نحن فاعلون ... هل نصارع ذواتنا في البحث عن احقيتك بلقب الشهيد ونترك الطغاة والبغاة والظالمين ام نحملك قنديلنا ونسعى على هدي صوتك الذي ادمناه سعيا وراء نور الحق والحقيقةسلاما لك ... سلاما عليكأيتها الشاهدة الشهيدةيا قنديلنا نحو الحق والحقيقة ......
#شيرين
#أيتها
#الشهيدة
#الشاهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755901

جمعه عباس بندي : إليك ... أيتها الغائبة الحاضرة
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)إليك أكتب .. أيتها الغائبة الحاضرةمهما غبتِ أو حضرتِ، فأنت الباقيةنبضات قلبي، نظرات عيني، لأجلك ساهرةقطرات دمـي، كلمات فمـي، بإسمك خالدة(2)كل ما كتبتُ، في ميزانك معانِ ناقصةأنت الملاذ، أنت اللواذ، لنفسي الهاربةكيف أكتب عنك؟ والكلمات خامدةخامدة عن قامة وصفك، أيتها الراقية(3)آسف سيدتي، إذ لم أستطيع إشباع نظراتك الهاتفةلأني كلما وقفت أمام حُسنكِ، شعرتُ بأنك واقدةلا صورة، لا طيف، لا نحت، تشبهك لأنك باهرةكل ما قرأت عنك في فنجاني، كانت تنبؤات خاطئة(4)لذا أنا باعث أقماري حول خاصرتك الماطرةكي أرسل أصابعي، لعلها بأنوثتك هاديةبعدها سامحيني سيدتي عن قصائدي الثائرةعقلي نشوان، جسمي ولهان، لذاتك الفاتنة(5)لم أكن أدري، ولا شعري، أن آهاتك ناغمةولا دريت أو عرفت، أن طعم شفتيك مالحةلذا أعذرني، إن أستحمت في مياهك الصاهلةأو رسمت وعزفت تحت ظل أحاديثك الساحرة(6)سأصونك بحبي، وأنت إدعِ لي بيديك الغاليةسرقوا مني قافلتي، وإياهم أن يسلبوك قاهرةلن أتركك سيدتي، وإن فار التنور للمرة الثانيةلأنك أنت، أنت التي سميتها الغائبة الحاضرة ......
#إليك
#أيتها
#الغائبة
#الحاضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762438

رحمة عناب : أيتها الغيابات
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب المُلقاة خلف نصوص الفقد ما عُدتُ اقترف اللقاءبنبوءات الوقت أطفيء ظمأ المسافةبروح تغازل الهمس الودودوهو يبدد ركام القلق بأفانين مالحة الأديميهمس في اذن المتاهة نداءات انزوائي العاقرةحتى منتهى العَطَبفهذا الافق كان مكتظا بغبطة الحقول الغضّةو مقام من اهازيج الغيمريثما أَلْقَيْتَ حجارةمرّة الصمتيأتيني أنينها أنّا ارتدّ من حذافير صداك طائف من غربةكسهم مارقٍ يباغت قوسه باهتزاز دامغوالليل مرهون لعنوة الأحلاميحصد بأنداء الذاكرةجدرانَ فارعة الخذلانفأعِدني الى ترِكات المعنى اخضرارا يطوق خاصرة الجنانو أَلْقِ رداءك الباهت المعجون بخريف اصفر لأرى بضع انفاسك تمشي على قميصي الازرق الزفرات..،،فلسطين المحتلة&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-/&#1639-;-/&#1633-;-&#1638-;- ......
#أيتها
#الغيابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764318

طارق حربي : إليكِ عني أيتها الحرب
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي أُريد أن أغفو قليلا!جاء المأمور برأس إلى أمهلم يكن لدينا قماش أبيض ولا أسودهُرعنا إلى القمّاشقال ابنه الصغير: بابا ذهب إلى الحرب!عدنا مع البردي نصفرُ لحنا- بلا رايةالوطن على خوذنا بلارايةلكنه يخفق في دواخلناوسيخرج من بلاغتنا بعد حين!من الجبلسقطَ صديقي من الجبلعلى رأس الكلمات الخائنات!فأيقظ أشواقنا معاللهروب إلى أوروبا عبر تركياولم نصلبقينا بلا حراس يا عواطفي العاريةماذا سنفعل قبيل الفجردموع السهوب المترامية في خضرة قلبي طويتهاولم نصلمن المدرسةأخذتني دبابة من المدرسةلأن المعلم كان عند الطبيب!خلعتنا ضرس الحربتلك التي تُقشِّرُالجنودَ على المائدةوتنكتُ نواتهم بسكّينهاتقول ليليان بابا (1) فأبتسم ويخرج من بين أسناني سلاح أبيض!في الإجازة الأخيرةسألتني أمي في الإجازة الأخيرةعن معنى أسلحة التدمير الشاملفغيرتُ الحديثَ إلى سيارة جارنا الجديدة (2) فتحتِ الطائراتُ فتحةً لكي نتنفسفجاءتْ يدٌ وخاطتِ الكواكبْيوم أمس لم أَنَمْ أيضالبستُ ثماني سنينوخرجتُ من الحلمصوتٌ يُشبه الرعدهل كانتْ طبولا؟!شيء ما يشبه الدخانليس ضبابافي الأرض الحراملمحتُ ذئباً ينعسفي الأرض الحرامذيله ممدود في بيتيبعد ذلكاحترقتِ الأرضُ انطفأتْ عليها ذكرياتييقولون بأن الشعر يغير العالموالأسلحة أخفقتْلم أصدقْ حتى نوَّهَتْ بيذراعٌ مبتورةنبتَ عليها الريش في خزانة ملابسييا للّيل كم هو أعمى؟!ضرير يقوده كلب مبصرأدرتُ وجهي عمّا أحب قليلافانقلبتْ طائرة على عقبيهاتَبيَّنَ وجه النهار أزرقَ مليئاً بالكدماتثم طلعتْ خوذة وعظمان متصالبانما أضيع الأفكار؟!أمام شتاء طويل بلا نوافذوفي أية ارخبيلات تتلاطم أشواقنا؟!من يذكرشاطئاً أظلم بعد فوات أوان عينينِ عراقيتينِأو بحراًيلظم أمواجهخيطٌ من شبابنا؟ يشرق وجه حسين (3)بين شفتيه سيكارةكان يخجل أن يدخنها في حضرتيأمام نظرتي الصاعدة إلى هامتكالحياة المرقطة تجثو على ركبتيها وتقبل حذاءكوداعاًسنلتقي يوما ما!طلع الفجر على الخنادقخرج الجنود الإيرانيونوأعطونا خبز (ركَاك) وفستقاقلنا إذن لماذا الحرب؟قالوا لأن قلب الإنسان يمرض أحيانا!_______________(1) ليليان إبنة الشاعر.(2) هدية من السعودية مقابل كل قتيل في الحرب.(3) حسين هو شقيق الشاعر فقد في الحرب العراقية الإيرانية عام/ 1982. ......
#إليكِ
#أيتها
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764760