ابراهيم الجندي : 9 - جبريل .. أنزل قرآنا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يونس 90 - 99 (90) وَجَٰ-;-وَزۡ-;-نَا بِبَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ ٱ-;-لۡ-;-بَحۡ-;-رَ فَأَتۡ-;-بَعَهُمۡ-;- فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ وَجُنُودُهُۥ-;- بَغۡ-;-يٗ-;-ا وَعَدۡ-;-وًاۖ-;- حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَآ أَدۡ-;-رَكَهُ ٱ-;-لۡ-;-غَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ-;- لَآ إِلَٰ-;-هَ إِلَّا ٱ-;-لَّذِيٓ-;- ءَامَنَتۡ-;- بِهِۦ-;- بَنُوٓ-;-اْ إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ وَأَنَا۠-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ 1- المعني : وعبرنا بموسى وقومه البحر سالمين بعد أن جعلناه يابسا لهم ، فلاحقهم فرعون وجنوده ليبغوا عليهم ، فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه البحر ، فانفلق اثني عشر طريقاً ، وسلك كل سبط طريقه ، وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وبه فتحات ، لينظر بعضهم إلى بعض وصل فرعون وجنوده إلى البحر لكن خافوا من عبوره ، فبدأ جبريل بالعبور ، فتبعه فرعون وجنوده ، فانطبق الماء عليهم ، حتى إذا أدركهم الغرق ، قال آمنت بإله بني إسرائيل وأنا من المسلمينمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي السؤال :A- لماذا لم يفلق الله البحر بأمر مباشر منه بدلا من الأمر غير المباشر لموسى أن يضربه بعصاه ؟ B- هل قصة موسى رمزية أم حقيقية.. وهل هناك أدلة تاريخية عليها أو حفريات تثبت حدوثها ؟C- قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ-;- لَآ إِلَٰ-;-هَ إِلَّا ٱ-;-لَّذِيٓ-;- ءَامَنَتۡ-;- بِهِۦ-;- بَنُوٓ-;-اْ إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ وَأَنَا۠-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ .. هل مات فرعون مؤمنا ؟2- التنويه : A- وَجَٰ-;-وَزۡ-;-نَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلمB - قَالَ ءَامَنتُ .. القول لفرعون والنقل لله (91) ءَآلۡ-;-ـَٰ-;-ٔ-;-نَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبۡ-;-لُ وَكُنتَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدِينَ1- المصدر يسأل : من أنزل تلك الآية .. الله أم جبريل ؟ المصدر يجيب : A- الله أنزلها لتوبيخ فرعونB- جبريل قالها لتوبيخ فرعون (واعتمدها ) الله قرآنا :جبريل : كان يأتي إلى النبي حزيناً منذ أهلك الله فرعون ، ثم نزل بهذه الآية ضاحكا مستبشراالنبي : ما أتيتني إلا والحزن على وجهك يا جبريل .. ماذا حدث ؟جبريل : لما أغرق الله فرعون ، قال آمنت بإله بني إسرائيل ، فوضعت في فمه قطعة من نار وقلت له : (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) ثم خِفت أن يعذّبني الله على ما قلت له فأمرني الله أن أنقل إليك ما قلته لفرعون ، فعلمت أنه وافق على كلامي واعتمده قرآنا 2 - المعني : الله ( أو ) جبريل يقول لفرعون .. هل آمنت الآن فقط حيث لا ينفع الإيمان ، وعصيت من قبل وكنت فاسدا تقتل المؤمنين و تدعي الألوهية مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3- السؤال : ءَآلۡ-;-ـَٰ-;-ٔ-;-نَ .. لماذا رسمت هكذا بينما رسمت ( الآن ) خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا / الانفال 664 - التنويه : جبريل هو من عبر البحر أمام فرعون وجنوده وسمعه (قبل هلاكه) يقول .. آمنت بإله بني إسرائيل(92) فَٱ-;-لۡ-;-يَوۡ-;-مَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ-;- خَلۡ-;-فَكَ ءَايَةٗ-;-ۚ-;- وَإِنَّ كَثِيرٗ-;-ا مِّنَ ٱ-;-لنَّاسِ عَنۡ-;- ءَايَٰ-;-تِنَا لَغَٰ-;-فِلُونَ1- المعني : فاليوم نلقي جسدك بدون روح فوق مكان مرتفع مع درعك ليع ......
#جبريل
#أنزل
#قرآنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730385
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يونس 90 - 99 (90) وَجَٰ-;-وَزۡ-;-نَا بِبَنِيٓ-;- إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ ٱ-;-لۡ-;-بَحۡ-;-رَ فَأَتۡ-;-بَعَهُمۡ-;- فِرۡ-;-عَوۡ-;-نُ وَجُنُودُهُۥ-;- بَغۡ-;-يٗ-;-ا وَعَدۡ-;-وًاۖ-;- حَتَّىٰ-;-ٓ-;- إِذَآ أَدۡ-;-رَكَهُ ٱ-;-لۡ-;-غَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ-;- لَآ إِلَٰ-;-هَ إِلَّا ٱ-;-لَّذِيٓ-;- ءَامَنَتۡ-;- بِهِۦ-;- بَنُوٓ-;-اْ إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ وَأَنَا۠-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ 1- المعني : وعبرنا بموسى وقومه البحر سالمين بعد أن جعلناه يابسا لهم ، فلاحقهم فرعون وجنوده ليبغوا عليهم ، فأمر الله موسى أن يضرب بعصاه البحر ، فانفلق اثني عشر طريقاً ، وسلك كل سبط طريقه ، وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وبه فتحات ، لينظر بعضهم إلى بعض وصل فرعون وجنوده إلى البحر لكن خافوا من عبوره ، فبدأ جبريل بالعبور ، فتبعه فرعون وجنوده ، فانطبق الماء عليهم ، حتى إذا أدركهم الغرق ، قال آمنت بإله بني إسرائيل وأنا من المسلمينمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي السؤال :A- لماذا لم يفلق الله البحر بأمر مباشر منه بدلا من الأمر غير المباشر لموسى أن يضربه بعصاه ؟ B- هل قصة موسى رمزية أم حقيقية.. وهل هناك أدلة تاريخية عليها أو حفريات تثبت حدوثها ؟C- قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ-;- لَآ إِلَٰ-;-هَ إِلَّا ٱ-;-لَّذِيٓ-;- ءَامَنَتۡ-;- بِهِۦ-;- بَنُوٓ-;-اْ إِسۡ-;-رَٰ-;-ٓ-;-ءِيلَ وَأَنَا۠-;- مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُسۡ-;-لِمِينَ .. هل مات فرعون مؤمنا ؟2- التنويه : A- وَجَٰ-;-وَزۡ-;-نَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلمB - قَالَ ءَامَنتُ .. القول لفرعون والنقل لله (91) ءَآلۡ-;-ـَٰ-;-ٔ-;-نَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبۡ-;-لُ وَكُنتَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُفۡ-;-سِدِينَ1- المصدر يسأل : من أنزل تلك الآية .. الله أم جبريل ؟ المصدر يجيب : A- الله أنزلها لتوبيخ فرعونB- جبريل قالها لتوبيخ فرعون (واعتمدها ) الله قرآنا :جبريل : كان يأتي إلى النبي حزيناً منذ أهلك الله فرعون ، ثم نزل بهذه الآية ضاحكا مستبشراالنبي : ما أتيتني إلا والحزن على وجهك يا جبريل .. ماذا حدث ؟جبريل : لما أغرق الله فرعون ، قال آمنت بإله بني إسرائيل ، فوضعت في فمه قطعة من نار وقلت له : (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) ثم خِفت أن يعذّبني الله على ما قلت له فأمرني الله أن أنقل إليك ما قلته لفرعون ، فعلمت أنه وافق على كلامي واعتمده قرآنا 2 - المعني : الله ( أو ) جبريل يقول لفرعون .. هل آمنت الآن فقط حيث لا ينفع الإيمان ، وعصيت من قبل وكنت فاسدا تقتل المؤمنين و تدعي الألوهية مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3- السؤال : ءَآلۡ-;-ـَٰ-;-ٔ-;-نَ .. لماذا رسمت هكذا بينما رسمت ( الآن ) خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا / الانفال 664 - التنويه : جبريل هو من عبر البحر أمام فرعون وجنوده وسمعه (قبل هلاكه) يقول .. آمنت بإله بني إسرائيل(92) فَٱ-;-لۡ-;-يَوۡ-;-مَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ-;- خَلۡ-;-فَكَ ءَايَةٗ-;-ۚ-;- وَإِنَّ كَثِيرٗ-;-ا مِّنَ ٱ-;-لنَّاسِ عَنۡ-;- ءَايَٰ-;-تِنَا لَغَٰ-;-فِلُونَ1- المعني : فاليوم نلقي جسدك بدون روح فوق مكان مرتفع مع درعك ليع ......
#جبريل
#أنزل
#قرآنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730385
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 9 - جبريل .. أنزل قرآنا !!
ابراهيم الجندي : 10 - ولا تكونن .. من المشركين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يونس 100- 109 (100) وَمَا كَانَ لِنَفۡ-;-سٍ أَن تُؤۡ-;-مِنَ إِلَّا بِإِذۡ-;-نِ ٱ-;-للَّهِۚ-;- وَيَجۡ-;-عَلُ ٱ-;-لرِّجۡ-;-سَ عَلَى ٱ-;-لَّذِينَ لَا يَعۡ-;-قِلُونَ1- القراءة : قرأها أبو بكر .. ونجعل 1- المعنى: وما كان لبشر أن يؤمن إلا بأمر الله (وقيل) بعلم الله ، وسوف يعذب الله المشركين الذين لا يطيعونه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : وَمَا كَانَ لِنَفۡ-;-سٍ أَن تُؤۡ-;-مِنَ .. وما ذنب النفوس التي لم يأذن الله لها بالإيمان ؟3- التنويه : بِإِذۡ-;-نِ ٱ-;-للَّهِۚ-;- / وَيَجۡ-;-عَلُ .. الكلام عن الله بضمير الغائب (101) قُلِ ٱ-;-نظُرُواْ مَاذَا فِي ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِۚ-;- وَمَا تُغۡ-;-نِي ٱ-;-لۡ-;-أٓ-;-يَٰ-;-تُ وَٱ-;-لنُّذُرُ عَن قَوۡ-;-مٖ-;- لَّا يُؤۡ-;-مِنُونَ1- المعني : قلْ للمشركين الذين يطالبونك بآيات يا محمد .. انظروا الى السماوات وما فيها من دلائل كالقمر والنجوم ، وإلى الأرض وما فيها من آيات كالجبال والبحار، لكنهم لن يؤمنوا طبقا لعلم الله الأزلي المسجل باللوح المحفوظ ، حتى مع وجود الكتب والرسل معالم التنزيل .. البغويلماذا يطلب الله من المشركين النظر للسماء والأرض ، طالما أنهم طبقا لعلمه الأزلي القديم .. لن يؤمنوا ؟(102) فَهَلۡ-;- يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثۡ-;-لَ أَيَّامِ ٱ-;-لَّذِينَ خَلَوۡ-;-اْ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- قُلۡ-;- فَٱ-;-نتَظِرُوٓ-;-اْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱ-;-لۡ-;-مُنتَظِرِينَ1- المعني : فماذا يتوقع الكفار المعاصرون للنبي إلا كما حدث لأمثالهم ممن سبقوهم ، فقد كان الأنبياء ينذرونهم بالعذاب ، ومع ذلك يصممون على الكفر، قل لهم يا محمد انتظروا وعد ربكم بالعذاب فتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : لماذا أجل الله عذابهم إلى الآخرة كما بالاية / يونس 102 والآية وَلَوۡ-;-لَا كَلِمَةٞ-;- سَبَقَتۡ-;- مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيۡ-;-نَهُمۡ-;- فِيمَا فِيهِ يَخۡ-;-تَلِفُونَ / يونس 19 بينما أهلك غيرهم في الدنيا .. وَلَقَدۡ-;- أَهۡ-;-لَكۡ-;-نَا ٱ-;-لۡ-;-قُرُونَ مِن قَبۡ-;-لِكُمۡ-;- لَمَّا ظَلَمُواْ / يونس 13(103) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْۚ-;- كَذَٰ-;-لِكَ حَقًّا عَلَيۡ-;-نَا نُنجِ ٱ-;-لۡ-;-مُؤۡ-;-مِنِينَ1- المعني : وكما أنجينا الرسل السابقين ومن آمن برسالاتهم وأهلكنا أممهم ، كذلك ننجيك والمؤمنين بك يا محمد وهذا حق أكيد علينا جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري 2- التنويه : نُنَجِّي / رُسُلَنَا / عَلَيۡ-;-نَا / نُنجِ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (104) قُلۡ-;- يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لنَّاسُ إِن كُنتُمۡ-;- فِي شَكّٖ-;- مِّن دِينِي فَلَآ أَعۡ-;-بُدُ ٱ-;-لَّذِينَ تَعۡ-;-بُدُونَ مِن دُونِ ٱ-;-للَّهِ وَلَٰ-;-كِنۡ-;- أَعۡ-;-بُدُ ٱ-;-للَّهَ ٱ-;-لَّذِي يَتَوَفَّىٰ-;-كُمۡ-;-ۖ-;- وَأُمِرۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُؤۡ-;-مِنِينَ1- المعني : قل للمشركين من قومك يا محمد والذين تعجبوا إني أوحيت إليك ، إن كنتم في شكّ من ديني ، فأنا لا أعبد أوثانكم التي لا تضرّ ولا تنفع بل أعبد ربي الذي أمرني أن أكون من المؤمنين به ......
#تكونن
#المشركين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731235
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يونس 100- 109 (100) وَمَا كَانَ لِنَفۡ-;-سٍ أَن تُؤۡ-;-مِنَ إِلَّا بِإِذۡ-;-نِ ٱ-;-للَّهِۚ-;- وَيَجۡ-;-عَلُ ٱ-;-لرِّجۡ-;-سَ عَلَى ٱ-;-لَّذِينَ لَا يَعۡ-;-قِلُونَ1- القراءة : قرأها أبو بكر .. ونجعل 1- المعنى: وما كان لبشر أن يؤمن إلا بأمر الله (وقيل) بعلم الله ، وسوف يعذب الله المشركين الذين لا يطيعونه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : وَمَا كَانَ لِنَفۡ-;-سٍ أَن تُؤۡ-;-مِنَ .. وما ذنب النفوس التي لم يأذن الله لها بالإيمان ؟3- التنويه : بِإِذۡ-;-نِ ٱ-;-للَّهِۚ-;- / وَيَجۡ-;-عَلُ .. الكلام عن الله بضمير الغائب (101) قُلِ ٱ-;-نظُرُواْ مَاذَا فِي ٱ-;-لسَّمَٰ-;-وَٰ-;-تِ وَٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِۚ-;- وَمَا تُغۡ-;-نِي ٱ-;-لۡ-;-أٓ-;-يَٰ-;-تُ وَٱ-;-لنُّذُرُ عَن قَوۡ-;-مٖ-;- لَّا يُؤۡ-;-مِنُونَ1- المعني : قلْ للمشركين الذين يطالبونك بآيات يا محمد .. انظروا الى السماوات وما فيها من دلائل كالقمر والنجوم ، وإلى الأرض وما فيها من آيات كالجبال والبحار، لكنهم لن يؤمنوا طبقا لعلم الله الأزلي المسجل باللوح المحفوظ ، حتى مع وجود الكتب والرسل معالم التنزيل .. البغويلماذا يطلب الله من المشركين النظر للسماء والأرض ، طالما أنهم طبقا لعلمه الأزلي القديم .. لن يؤمنوا ؟(102) فَهَلۡ-;- يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثۡ-;-لَ أَيَّامِ ٱ-;-لَّذِينَ خَلَوۡ-;-اْ مِن قَبۡ-;-لِهِمۡ-;-ۚ-;- قُلۡ-;- فَٱ-;-نتَظِرُوٓ-;-اْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ ٱ-;-لۡ-;-مُنتَظِرِينَ1- المعني : فماذا يتوقع الكفار المعاصرون للنبي إلا كما حدث لأمثالهم ممن سبقوهم ، فقد كان الأنبياء ينذرونهم بالعذاب ، ومع ذلك يصممون على الكفر، قل لهم يا محمد انتظروا وعد ربكم بالعذاب فتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : لماذا أجل الله عذابهم إلى الآخرة كما بالاية / يونس 102 والآية وَلَوۡ-;-لَا كَلِمَةٞ-;- سَبَقَتۡ-;- مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيۡ-;-نَهُمۡ-;- فِيمَا فِيهِ يَخۡ-;-تَلِفُونَ / يونس 19 بينما أهلك غيرهم في الدنيا .. وَلَقَدۡ-;- أَهۡ-;-لَكۡ-;-نَا ٱ-;-لۡ-;-قُرُونَ مِن قَبۡ-;-لِكُمۡ-;- لَمَّا ظَلَمُواْ / يونس 13(103) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْۚ-;- كَذَٰ-;-لِكَ حَقًّا عَلَيۡ-;-نَا نُنجِ ٱ-;-لۡ-;-مُؤۡ-;-مِنِينَ1- المعني : وكما أنجينا الرسل السابقين ومن آمن برسالاتهم وأهلكنا أممهم ، كذلك ننجيك والمؤمنين بك يا محمد وهذا حق أكيد علينا جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري 2- التنويه : نُنَجِّي / رُسُلَنَا / عَلَيۡ-;-نَا / نُنجِ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (104) قُلۡ-;- يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لنَّاسُ إِن كُنتُمۡ-;- فِي شَكّٖ-;- مِّن دِينِي فَلَآ أَعۡ-;-بُدُ ٱ-;-لَّذِينَ تَعۡ-;-بُدُونَ مِن دُونِ ٱ-;-للَّهِ وَلَٰ-;-كِنۡ-;- أَعۡ-;-بُدُ ٱ-;-للَّهَ ٱ-;-لَّذِي يَتَوَفَّىٰ-;-كُمۡ-;-ۖ-;- وَأُمِرۡ-;-تُ أَنۡ-;- أَكُونَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-مُؤۡ-;-مِنِينَ1- المعني : قل للمشركين من قومك يا محمد والذين تعجبوا إني أوحيت إليك ، إن كنتم في شكّ من ديني ، فأنا لا أعبد أوثانكم التي لا تضرّ ولا تنفع بل أعبد ربي الذي أمرني أن أكون من المؤمنين به ......
#تكونن
#المشركين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731235
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 10 - ولا تكونن .. من المشركين !!
ابراهيم الجندي : 1- وكان عرشه .. علي الماء
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى: هود 1- 11 تعريفها : مكية عدا الآيات 12، 17، 114 مدنية ، نزلت بعد يونس ، تسرد قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لرسالاتهم (سورة الأعراف .. سردت نفس القصص بنفس الترتيب) ، وسُميت على اسم النبي هود .. رسول قوم عاد (1) الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ1- المعنى: القرآن نسخ شرائع قبله ولم يُنسخ بشرائع بعده ، آياته شرحت الأحكام ، وهي مُحكمة بلا تناقض معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : القول للنبي .. والنقل لله (2) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ1- المعنى : النبي محمد يقول لقومه .. لا تعبدوا إلاّ الله ، وأنا للعاصين نذير .. وللمطيعين بشير معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي .. والنقل لله B- لَكُمْ .. ضمير مخاطب من النبي لقومه (3) وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ 1- المعنى : النبي محمد يطلب من قومه التوبة والاستغفار ليجزيهم الله أجرهم ، ويؤكد .. إن تولوا فإني أخاف عليكم من عذاب يوم القيامة عرائس البيان في حقائق القرآن .. البقلي2- السؤال : وَإِنْ تَوَلَّوْا .. لماذا تحدث النبي (عن) قومه بضمير الغائب بينما المفترض الحديث إليهم بضمير المخاطب (توليتم ) لاستكمال السياق في قوله .. اسْتَغْفِرُوا / رَبَّكُمْ / تُوبُوا / يُمَتِّعْكُمْ / عَلَيْكُمْ ؟ 2- التنويه : A- إِلَيْهِ / يُمَتِّعْكُمْ / وَيُؤْتِ .. الحديث عن الله بضمير الغائبB - القول للنبي والنقل لله(4) إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ1- المعنى : إلى الله مصيركم فهو قادر على إحيائكم بعد إماتتكم، وعقابكم على كفركم تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : A- (القول) للنبي ، (النقل) لله B - إِلَى اللَّهِ / وَهُوَ .. الحديث عن الله بضمير الغائب (5) أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ1- المعنى : الكفار يكنون في صدورهم العداوة للنبي ، ويتغطون بالثياب ويدبرون المكائد ظنا منهم أنها سوف تخفي مكائدهم عن الله ، وهو عليم بكل شيء مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ / إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ .. على من يعود الضمير في قوله منه / انه ؟ 3- التنويه : القول للنبي والنقل لله(6) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ 1- المعنى : أن كل ما يدب على الأرض ، الله كفيل برزقه ، ويعلم المكان الذي يستقر فيه ، والموضع الذي يدفن فيه إذا مات (وقيل) أن المستقر هو الجنة أو النار، وكل هذا مثبت في اللوح المحفوظ قبل خلقهمعالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : A- القول للنبي والنقل لله B- عَلَى اللَّهِ / وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا .. الحديث عن الله بضمير الغائب (7) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْ ......
#وكان
#عرشه
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749018
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 1- وكان عرشه .. علي الماء !!
ابراهيم الجندي : 2 - ومن قبله .. كتاب موسى إماما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : هود 12- 24 (12) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ1- سبب النزول : وجهاء مكة قالوا للنبي .. حوّل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا أو ائتنا بملائكة يشهدون بنبوتك ، فأجابهم النبي ..لا أقدر على ذلك .. فنزلت 2- المعنى: الله يقول للنبي .. ليس خافيا علينا يا محمد تكذيب المشركين لدعوتك وجحودهم لرسالتك ، ومطالبهم المستحيلة منك ، ولعلك بسبب ذلك سوف تمتنع عن تبليغ بعض ما يوحى إليك من القرآن ، لضيق صدرك به خوفا من تكذيبهم لرسالتك ومطالبتهم لك بتحويل الجبال إلى ذهب أو إحضار ملائكة يشهدون بنبوتك الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ .. هل ترك النبي بعض ما أوحي إليه أم لا ؟ وما الدليل أنه لم يترك ؟3- التنويه : فَلَعَلَّكَ / صَدْرُكَ / أَنْتَ .. الله يخاطب النبي بضمير المخاطب(13) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ1- المعنى : أو سيقولون اختلق القرآن من عنده .. قل لهم يا محمد إن كان من عندي كما زعمتم ، فأتوا بعشر سور من مثله ، فقد نزل بلغتكم وأنا نشأت بينكم ، وادعو من تريدون ليساعدكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من سيكون الحكم بينهما فيما لو أتوا بعشر سور من مثله ؟ (14) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ1- المعنى : فإن لم يأتوك ( كفار قريش ) بالآيات التي طلبتها منهم يا محمد ، فقد قامت الحجة عليهم .. أن القرآن من عند الله زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : التنويه : لَكُمْ / فَاعْلَمُوا .. الله يتحدث الى النبي بصيغة الجمعبِعِلْمِ اللَّهِ / لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .. هنا ضمير مستتر تقديره ( فقل لهم ) أنما أنزل بعلم الله و ان لا اله الا الله (15) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ1- المعنى : من عمل عملاً يبتغي به غير الله ، سنعطيه المقابل ونوسع عليه رزقه وندفع عنه المكاره في الدنيا ولن ننقص منه شيء لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما علاقة الآية بما قبلها ؟3- التنويه : نُوَفِّ .. الله يتحدث بضمير المتكلم (16) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعنى : الوارد ذكرهم بالآية 15 كان كل اهتمامهم جني مكاسب في الدنيا ، ويوم القيامة سوف يخسرون ما ربحوا ويدخلون النار إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- السؤال : الَّذِينَ .. ما حكمة وجود لفظ الإشارة هنا ؟ (17) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّك ......
#قبله
#كتاب
#موسى
#إماما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749707
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : هود 12- 24 (12) فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ1- سبب النزول : وجهاء مكة قالوا للنبي .. حوّل لنا جبال مكة ذهبا إن كنت رسولا أو ائتنا بملائكة يشهدون بنبوتك ، فأجابهم النبي ..لا أقدر على ذلك .. فنزلت 2- المعنى: الله يقول للنبي .. ليس خافيا علينا يا محمد تكذيب المشركين لدعوتك وجحودهم لرسالتك ، ومطالبهم المستحيلة منك ، ولعلك بسبب ذلك سوف تمتنع عن تبليغ بعض ما يوحى إليك من القرآن ، لضيق صدرك به خوفا من تكذيبهم لرسالتك ومطالبتهم لك بتحويل الجبال إلى ذهب أو إحضار ملائكة يشهدون بنبوتك الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- السؤال : فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ .. هل ترك النبي بعض ما أوحي إليه أم لا ؟ وما الدليل أنه لم يترك ؟3- التنويه : فَلَعَلَّكَ / صَدْرُكَ / أَنْتَ .. الله يخاطب النبي بضمير المخاطب(13) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ1- المعنى : أو سيقولون اختلق القرآن من عنده .. قل لهم يا محمد إن كان من عندي كما زعمتم ، فأتوا بعشر سور من مثله ، فقد نزل بلغتكم وأنا نشأت بينكم ، وادعو من تريدون ليساعدكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من سيكون الحكم بينهما فيما لو أتوا بعشر سور من مثله ؟ (14) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ1- المعنى : فإن لم يأتوك ( كفار قريش ) بالآيات التي طلبتها منهم يا محمد ، فقد قامت الحجة عليهم .. أن القرآن من عند الله زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : التنويه : لَكُمْ / فَاعْلَمُوا .. الله يتحدث الى النبي بصيغة الجمعبِعِلْمِ اللَّهِ / لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ .. هنا ضمير مستتر تقديره ( فقل لهم ) أنما أنزل بعلم الله و ان لا اله الا الله (15) مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ1- المعنى : من عمل عملاً يبتغي به غير الله ، سنعطيه المقابل ونوسع عليه رزقه وندفع عنه المكاره في الدنيا ولن ننقص منه شيء لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما علاقة الآية بما قبلها ؟3- التنويه : نُوَفِّ .. الله يتحدث بضمير المتكلم (16) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعنى : الوارد ذكرهم بالآية 15 كان كل اهتمامهم جني مكاسب في الدنيا ، ويوم القيامة سوف يخسرون ما ربحوا ويدخلون النار إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم .. أبو السعود2- السؤال : الَّذِينَ .. ما حكمة وجود لفظ الإشارة هنا ؟ (17) أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّك ......
#قبله
#كتاب
#موسى
#إماما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749707
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 2 - ومن قبله .. كتاب موسى إماما !!
ابراهيم الجندي : 3 - إن كان الله .. يريد أن يغويكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : هود 25 - 35 (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ1- القراءة : إِنِّي .. قرأها ٱ-;-بن كثير ، أبو عمرو، الكسائيّ ( أَنِّي ) بفتح الهمزة 2- المعنى : لقد أرسلنا النبي نوح إلى قومه فقال لهم إني لكم نذير من عقاب الله يوم القيامة الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ ( … ) إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ .. أين جملة الوصل ( فقال لهم ) كما ورد بآيات أخرى في القرآن ؟!!فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها / الشمس 13 فقال أنا ربكم الأعلى / النازعات 24وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين / الزمر 733- التنويه : أَرْسَلْنَا .. القول لله بضمير المتكلم (26) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : لا تعبدوا الأصنام ، وأطيعوا الله وحده ، لاني أخاف عليكم من العذاب يوم الحساب الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : إِنِّي .. القول لنوح والنقل لله (27) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 1- المعنى : رد وجهاء قوم نوح عليه قائلين ما نراك إلا بشراً مثلنا ، ولم يتبعك إلا الفقراء والأسافل الذين لم يتدبروا قولك ولم يتفكروا فيه ، وما نرى لك فضل علينا و نراك كاذبا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا نَرَاكَ .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات بالآية ؟ B- الَّذِينَ هُمْ .. ما حكمة وجودها بالآية ؟ 3- التنويه : فَقَالَ الْمَلَأُ .. القول للملأ والنقل لله (28) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ1- المعنى : رد نوح على كلام قومه بالآية السابقة قائلا .. إن كنتم ترون البراهين التي تشهد بصحة نبوتي ، فأنا على يقين من عظمة ربي الذي منحني إياها وخفيت عليكم ، فهل أكرهكم على معرفتها وأنتم لها ناكرون ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. لقول لنوح والنقل لله (29) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ1- المعنى : وقال لهم نوح .. أنا لا أطلب منكم أجراً على دعوتي لكم إلى الإيمان ، وثوابي على الله ، ولن أطرد الفقراء والضعفاء لانهم سيلقون ربهم و يشكونني إليه إن لم أقبل إيمانهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون ما جئتكم به بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. لقول لنوح والنقل لله(30) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : افترضوا أنى طردت هؤلاء المؤمنين الفقراء من مجلسى ، فمن ذا الذى يحمينى ويجيرنى من عذاب الله ، ألا تتذكرون أن لهم ربا ينصرهم إن طردتهم؟ الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. القول لنوح والنقل لله(31) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِ ......
#الله
#يريد
#يغويكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750344
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : هود 25 - 35 (25) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ1- القراءة : إِنِّي .. قرأها ٱ-;-بن كثير ، أبو عمرو، الكسائيّ ( أَنِّي ) بفتح الهمزة 2- المعنى : لقد أرسلنا النبي نوح إلى قومه فقال لهم إني لكم نذير من عقاب الله يوم القيامة الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ ( … ) إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ .. أين جملة الوصل ( فقال لهم ) كما ورد بآيات أخرى في القرآن ؟!!فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها / الشمس 13 فقال أنا ربكم الأعلى / النازعات 24وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين / الزمر 733- التنويه : أَرْسَلْنَا .. القول لله بضمير المتكلم (26) أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : لا تعبدوا الأصنام ، وأطيعوا الله وحده ، لاني أخاف عليكم من العذاب يوم الحساب الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- التنويه : إِنِّي .. القول لنوح والنقل لله (27) فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 1- المعنى : رد وجهاء قوم نوح عليه قائلين ما نراك إلا بشراً مثلنا ، ولم يتبعك إلا الفقراء والأسافل الذين لم يتدبروا قولك ولم يتفكروا فيه ، وما نرى لك فضل علينا و نراك كاذبا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- مَا نَرَاكَ .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات بالآية ؟ B- الَّذِينَ هُمْ .. ما حكمة وجودها بالآية ؟ 3- التنويه : فَقَالَ الْمَلَأُ .. القول للملأ والنقل لله (28) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ1- المعنى : رد نوح على كلام قومه بالآية السابقة قائلا .. إن كنتم ترون البراهين التي تشهد بصحة نبوتي ، فأنا على يقين من عظمة ربي الذي منحني إياها وخفيت عليكم ، فهل أكرهكم على معرفتها وأنتم لها ناكرون ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. لقول لنوح والنقل لله (29) وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ1- المعنى : وقال لهم نوح .. أنا لا أطلب منكم أجراً على دعوتي لكم إلى الإيمان ، وثوابي على الله ، ولن أطرد الفقراء والضعفاء لانهم سيلقون ربهم و يشكونني إليه إن لم أقبل إيمانهم ، ولكني أراكم قوما تجهلون ما جئتكم به بحر العلوم .. السمرقندي2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. لقول لنوح والنقل لله(30) وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ1- المعنى : افترضوا أنى طردت هؤلاء المؤمنين الفقراء من مجلسى ، فمن ذا الذى يحمينى ويجيرنى من عذاب الله ، ألا تتذكرون أن لهم ربا ينصرهم إن طردتهم؟ الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي 2- التنويه : وَيَا قَوْمِ .. القول لنوح والنقل لله(31) وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِ ......
#الله
#يريد
#يغويكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750344
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 3 - إن كان الله .. يريد أن يغويكم !!
ابراهيم الجندي : 4 - فلا تسألن .. ما ليس لك به علم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : هود 36- 49 (36) وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ1- المعنى : الله أبلغ نوح أن من آمن به قد آمن في الماضي ، وأن أحدا من قومه لن يؤمن به في المستقبل ، وطلب منه ألا يحزن لذلك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- لماذا كلف الله نوح بدعوة قومه إلى الإيمان .. ثم أوحي إليه في نفس الوقت أنهم لن يؤمنوا به ؟ B- وَأُوحِيَ .. لماذا استخدم المبني للمجهول بينما الموحي معلوم وهو الله ؟3- التنويه : قَوْمِكَ / تَبْتَئِسْ .. الله يتحدث الي نوح بضمير المخاطب (37) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ1- المعنى : فلما علم نوح من ربه أن أحداً من قومه لن يؤمن به مستقبلا .. دعا عليهم ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً إنك إن تذرهم يضلُّوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً ) / نوح 26 ، 27 فأراد الله أن يهلكهم ، وأمر نبيَّه أن يصنع سفينة باشراف الله وارشاده ليركبها هو والمؤمنين به ، وطلب من نوح ألا يسأله العفو عن الكفار من قومه لانه سوف يغرقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ .. كيف يطلب الله من نوح ألا يسأله العفو عن قومه بينما نوح هو من دعا على قومه بالهلاك أساسا ؟ 3- التنويه : وَاصْنَعِ ( أنت ) .. الله يتحدث إلى نوح بضمير المخاطبوعن نفسه بضمير المتكلم بِأَعْيُنِنَا / وَحْيِنَا / تُخَاطِبْنِي (38) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ1- المعنى : لما بدأ نوح في صناعة السفينة ، مر عليه نفر من قومه وسخروا منه وقالوا له صرت نجاراً بعد النبوة ويضحكون عليه ويتعجبون من عمله ، فقال لهم سوف تلقون جزاؤكم عند الغرق والهلاك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : سَخِرُوا / تَسْخَرُوا / نَسْخَرُ / تَسْخَرُونَ .. ما الحكمة من تكرار السخرية أربع مرات بالآية ؟3- التنويه : وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ .. الله يتحدث عن نوح بضمير الغائب .. بينما تحدث إليه بضمير المخاطب / بالآية 37(39) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ1- المعنى : رد نوح على قومه قائلا سوف تعلمون عاقبة سخريتكم عندما ينزل عليكم العذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما حكمة تكرار كلمة ( عذاب ) مرتين في الآية ؟ 3- التنويه : تَعْلَمُونَ .. الحديث إليهم بضمير المخاطب (40) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ1- المعنى : الله يقول ..وجاء أمرنا بهلاك قوم نوح ( وقيل ) المقصود بـ (جَاءَ أَمْرُنَا ) هطول الأمطار بغزارة حتى هربت الوحوش الي السفينة قلنا لنوح احمل من كل ذكر وأنثى اثنين إلا امرأته وابنه الكافر كنعان ( وَفَارَ التَّنُّورُ) أي بدأ سطح الأرض في الغليان بالعراق (وقيل) باليمن (وقيل) بالهند (وقيل) في بيت نوح بالشامفحمل من كل ذكر وأنثى اثنين بالإضافة لأهله ومن آم ......
#تسألن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751102
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : هود 36- 49 (36) وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ1- المعنى : الله أبلغ نوح أن من آمن به قد آمن في الماضي ، وأن أحدا من قومه لن يؤمن به في المستقبل ، وطلب منه ألا يحزن لذلك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- لماذا كلف الله نوح بدعوة قومه إلى الإيمان .. ثم أوحي إليه في نفس الوقت أنهم لن يؤمنوا به ؟ B- وَأُوحِيَ .. لماذا استخدم المبني للمجهول بينما الموحي معلوم وهو الله ؟3- التنويه : قَوْمِكَ / تَبْتَئِسْ .. الله يتحدث الي نوح بضمير المخاطب (37) وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ1- المعنى : فلما علم نوح من ربه أن أحداً من قومه لن يؤمن به مستقبلا .. دعا عليهم ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً إنك إن تذرهم يضلُّوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً ) / نوح 26 ، 27 فأراد الله أن يهلكهم ، وأمر نبيَّه أن يصنع سفينة باشراف الله وارشاده ليركبها هو والمؤمنين به ، وطلب من نوح ألا يسأله العفو عن الكفار من قومه لانه سوف يغرقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ .. كيف يطلب الله من نوح ألا يسأله العفو عن قومه بينما نوح هو من دعا على قومه بالهلاك أساسا ؟ 3- التنويه : وَاصْنَعِ ( أنت ) .. الله يتحدث إلى نوح بضمير المخاطبوعن نفسه بضمير المتكلم بِأَعْيُنِنَا / وَحْيِنَا / تُخَاطِبْنِي (38) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ1- المعنى : لما بدأ نوح في صناعة السفينة ، مر عليه نفر من قومه وسخروا منه وقالوا له صرت نجاراً بعد النبوة ويضحكون عليه ويتعجبون من عمله ، فقال لهم سوف تلقون جزاؤكم عند الغرق والهلاك مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : سَخِرُوا / تَسْخَرُوا / نَسْخَرُ / تَسْخَرُونَ .. ما الحكمة من تكرار السخرية أربع مرات بالآية ؟3- التنويه : وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ .. الله يتحدث عن نوح بضمير الغائب .. بينما تحدث إليه بضمير المخاطب / بالآية 37(39) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ1- المعنى : رد نوح على قومه قائلا سوف تعلمون عاقبة سخريتكم عندما ينزل عليكم العذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما حكمة تكرار كلمة ( عذاب ) مرتين في الآية ؟ 3- التنويه : تَعْلَمُونَ .. الحديث إليهم بضمير المخاطب (40) حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ1- المعنى : الله يقول ..وجاء أمرنا بهلاك قوم نوح ( وقيل ) المقصود بـ (جَاءَ أَمْرُنَا ) هطول الأمطار بغزارة حتى هربت الوحوش الي السفينة قلنا لنوح احمل من كل ذكر وأنثى اثنين إلا امرأته وابنه الكافر كنعان ( وَفَارَ التَّنُّورُ) أي بدأ سطح الأرض في الغليان بالعراق (وقيل) باليمن (وقيل) بالهند (وقيل) في بيت نوح بالشامفحمل من كل ذكر وأنثى اثنين بالإضافة لأهله ومن آم ......
#تسألن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751102
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 4 - فلا تسألن .. ما ليس لك به علم !!
ابراهيم الجندي : 5 - إن ربي .. علي صراط مستقيم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : هود 50 - 60 (50) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ1- المعنى : وأرسلنا النبي عاد إلى قوم هود ( وهو أخاهم في النسب ) فقال يا قوم وحدوا الله ولا تشركوا معه أحدا ، فالأصنام التي تعبدونها مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع ، وأنتم بعبادتكم لها تكذبونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : قَالَ يَا قَوْمِ .. من المتحدث عن هود بضمير الغائب ؟3 - التنويه : A- وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .. هنا ضمير مستتر تقديره .. وإلى قوم عاد ( أرسلنا إليهم) النبي هود وهو واحد منهم B- قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .. القول لهود والنقل لله (51) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ1- المعنى : قال هود لقومه .. يا قوم لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، وثوابي عند الذي خلقني فهو الذي رزقني في الدنيا ويثيبني عليه بالآخرة ألا تتعظون ؟لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : يَا قَوْمِ .. القول لهود والنقل لله (52) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ1- المعنى : توبوا عن الشرك ، ينزل الله عليكم مطرا كثيرا ، لأنه أمسك عنهم المطر ثلاث سنوات . وأعقم أرحام نسائهم ، فأجدبت الأرض وتوقفت النساء عن الولادة ، فأخبرهم هود أنهم لو آمنوا بالله ، سيرسل عليهم المطر ، ويعيد الولادة لأرحام الأمهات لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : هل إيقاف المطر عن النزول وعقم أرحام الأمهات .. طريقة عادلة لاجبار قوم عاد على الإيمان بالله ؟ 3- التنويه : القول لهود والنقل لله(53) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعنى : قالوا يا هود ما جئتنا ببرهان واضح على صحة ما تدعي ، فلن نترك عبادة آلهتنا لأجل قولك ولن نصدقكلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم عاد والنقل لله(54) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ1- المعنى : قوم عاد ردوا علي النبي عاد قائلين .. لأنك تسب آلهتنا ، فقد انتقموا منك وأصابوك بالجنونفأجابهم هود .. أشهد الله وأشهدكم أني بريء مما تشركون لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A- إِنْ نَقُولُ .. القول لقوم عاد والنقل لله B- قَالَ : القول لهود والنقل لله(55) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ1- المعنى : هود يقول لقومه عاد .. حاولوا أنتم وأصنامكم أن تضروني ولن تفلحوا لأنها لا تضر ولا تنفع ، ولن يمهلكم الله طويلا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من فصل الآية 55 عن الآية 54 ؟3- التنويه : فَكِيدُونِي جَمِيعًا .. القول لهود .. والنقل لله (56) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1- المعنى : هود يقول لقومه .. فوضت أم ......
#صراط
#مستقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751811
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : هود 50 - 60 (50) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ1- المعنى : وأرسلنا النبي عاد إلى قوم هود ( وهو أخاهم في النسب ) فقال يا قوم وحدوا الله ولا تشركوا معه أحدا ، فالأصنام التي تعبدونها مجرد حجارة لا تضر ولا تنفع ، وأنتم بعبادتكم لها تكذبونلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : قَالَ يَا قَوْمِ .. من المتحدث عن هود بضمير الغائب ؟3 - التنويه : A- وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا .. هنا ضمير مستتر تقديره .. وإلى قوم عاد ( أرسلنا إليهم) النبي هود وهو واحد منهم B- قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ .. القول لهود والنقل لله (51) يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ1- المعنى : قال هود لقومه .. يا قوم لا أسألكم أجرا على تبليغ الرسالة ، وثوابي عند الذي خلقني فهو الذي رزقني في الدنيا ويثيبني عليه بالآخرة ألا تتعظون ؟لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : يَا قَوْمِ .. القول لهود والنقل لله (52) وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ1- المعنى : توبوا عن الشرك ، ينزل الله عليكم مطرا كثيرا ، لأنه أمسك عنهم المطر ثلاث سنوات . وأعقم أرحام نسائهم ، فأجدبت الأرض وتوقفت النساء عن الولادة ، فأخبرهم هود أنهم لو آمنوا بالله ، سيرسل عليهم المطر ، ويعيد الولادة لأرحام الأمهات لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : هل إيقاف المطر عن النزول وعقم أرحام الأمهات .. طريقة عادلة لاجبار قوم عاد على الإيمان بالله ؟ 3- التنويه : القول لهود والنقل لله(53) قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعنى : قالوا يا هود ما جئتنا ببرهان واضح على صحة ما تدعي ، فلن نترك عبادة آلهتنا لأجل قولك ولن نصدقكلباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم عاد والنقل لله(54) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ1- المعنى : قوم عاد ردوا علي النبي عاد قائلين .. لأنك تسب آلهتنا ، فقد انتقموا منك وأصابوك بالجنونفأجابهم هود .. أشهد الله وأشهدكم أني بريء مما تشركون لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : A- إِنْ نَقُولُ .. القول لقوم عاد والنقل لله B- قَالَ : القول لهود والنقل لله(55) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ1- المعنى : هود يقول لقومه عاد .. حاولوا أنتم وأصنامكم أن تضروني ولن تفلحوا لأنها لا تضر ولا تنفع ، ولن يمهلكم الله طويلا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من فصل الآية 55 عن الآية 54 ؟3- التنويه : فَكِيدُونِي جَمِيعًا .. القول لهود .. والنقل لله (56) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ1- المعنى : هود يقول لقومه .. فوضت أم ......
#صراط
#مستقيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751811
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 5 - إن ربي .. علي صراط مستقيم !!
ابراهيم الجندي : 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة !!
ابراهيم الجندي : 7 - يا ابراهيم .. أعرض عن هذا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : هود 69 - 76 (69) وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ1- القراءة : سَلَامًا .. قرأها حمزة والكسائى ( سِلْم ) 2- المعنى : الله أرسل جبريل ، ميكائيل ، إسرافيل .. ليبشروا النبي إبراهيم بابنه إسحاقفاحتفي بهم وقدم لهم عجل مشوي في حفرة بباطن الأرض ( مثل المندي اليمني ) الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى النبي إبراهيم الملائكة وما اللغة التي استخدموها في الحوار؟ 3- التنويه : رُسُلُنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المخاطب (70) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : فلما رأى إبراهيم أن ضيوفه لا يأكلون الطعام .. خاف منهم ، فقالوا له لا تخف .. نحن لسنا بشر، وإنما نحن ملائكة أرسلنا الله إلى قوم لوط لنهلكهم الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل جاء الملائكة يبشرون النبي إبراهيم بابنه اسحق أم لابلاغه بإهلاك قوم لوط ؟ 3- التنويه : ( القول) للملائكة ( والنقل ) لله(71) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ1- المعنى : قامت سارة زوجة إبراهيم (ابنة عمه) لقضاء مصالح بيتها ، فبشرها الملائكة بمولود اسمه إسحاق ونسله يعقوب ، وهذا يعني أنها ستعيش حتى ترى حفيدها ، فضحكت سروراً بالبشرى ، وابتهجت لزوال الخوف عن إبراهيم بعد علمها أن الله أرسل الملائكة لإِهلاك قوم لوط الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : فَبَشَّرْنَاهَا .. الملائكة يتحدثون بضمير المتكلم (72) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ1- المعنى : اندهشت سارة لما سمعت بشارة الملائكة لها بإسحاق ونسله يعقوب ، فقالت يا للعجب أألد وأنا امرأة عجوز، لقد بلغت سن اليأس من الحمل منذ زمن طويل و زوجى إبراهيم متقدماً فى السن ، إن بشراكم شيء عجيب الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قالت .. القول لسارة والنقل لله (73) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ1- المعنى : رد عليها الملائكة قائلين .. هل تستبعدين على الله أن يرزقك الولد وأنت وزوجك فى هذه السن المتقدمة ؟ بركات الله وخيراته على أهل بيت إبراهيم كثيرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2 - التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله (74) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : لما ذهب الرعب عن إبراهيم بعد أن بشره الملائكة بإسحاق ويعقوب ، ازداد سرورا بهم ، ثم جادلهم في كيفية عقاب قوم لوط ، بعد أن أخبروه بأنهم ذاهبون لإِهلاكهمالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي3- التنويه :A- يُجَادِلُنَا .. الجدل بين الملائكة وإبراهيم والنقل لله B- ذَهَبَ ، وَجَاءَتْهُ ( ماضي ) يُجَادِلُنَا ( مضارع ) (75) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ1- المعنى : ان ابراهيم صبور ويخشى الله بسبب جداله مع الملائكة بخصوص إ ......
#ابراهيم
#أعرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753337
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : هود 69 - 76 (69) وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ1- القراءة : سَلَامًا .. قرأها حمزة والكسائى ( سِلْم ) 2- المعنى : الله أرسل جبريل ، ميكائيل ، إسرافيل .. ليبشروا النبي إبراهيم بابنه إسحاقفاحتفي بهم وقدم لهم عجل مشوي في حفرة بباطن الأرض ( مثل المندي اليمني ) الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى النبي إبراهيم الملائكة وما اللغة التي استخدموها في الحوار؟ 3- التنويه : رُسُلُنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المخاطب (70) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : فلما رأى إبراهيم أن ضيوفه لا يأكلون الطعام .. خاف منهم ، فقالوا له لا تخف .. نحن لسنا بشر، وإنما نحن ملائكة أرسلنا الله إلى قوم لوط لنهلكهم الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل جاء الملائكة يبشرون النبي إبراهيم بابنه اسحق أم لابلاغه بإهلاك قوم لوط ؟ 3- التنويه : ( القول) للملائكة ( والنقل ) لله(71) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ1- المعنى : قامت سارة زوجة إبراهيم (ابنة عمه) لقضاء مصالح بيتها ، فبشرها الملائكة بمولود اسمه إسحاق ونسله يعقوب ، وهذا يعني أنها ستعيش حتى ترى حفيدها ، فضحكت سروراً بالبشرى ، وابتهجت لزوال الخوف عن إبراهيم بعد علمها أن الله أرسل الملائكة لإِهلاك قوم لوط الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : فَبَشَّرْنَاهَا .. الملائكة يتحدثون بضمير المتكلم (72) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ1- المعنى : اندهشت سارة لما سمعت بشارة الملائكة لها بإسحاق ونسله يعقوب ، فقالت يا للعجب أألد وأنا امرأة عجوز، لقد بلغت سن اليأس من الحمل منذ زمن طويل و زوجى إبراهيم متقدماً فى السن ، إن بشراكم شيء عجيب الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قالت .. القول لسارة والنقل لله (73) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ1- المعنى : رد عليها الملائكة قائلين .. هل تستبعدين على الله أن يرزقك الولد وأنت وزوجك فى هذه السن المتقدمة ؟ بركات الله وخيراته على أهل بيت إبراهيم كثيرة الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2 - التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله (74) فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ1- المعنى : لما ذهب الرعب عن إبراهيم بعد أن بشره الملائكة بإسحاق ويعقوب ، ازداد سرورا بهم ، ثم جادلهم في كيفية عقاب قوم لوط ، بعد أن أخبروه بأنهم ذاهبون لإِهلاكهمالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي3- التنويه :A- يُجَادِلُنَا .. الجدل بين الملائكة وإبراهيم والنقل لله B- ذَهَبَ ، وَجَاءَتْهُ ( ماضي ) يُجَادِلُنَا ( مضارع ) (75) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ1- المعنى : ان ابراهيم صبور ويخشى الله بسبب جداله مع الملائكة بخصوص إ ......
#ابراهيم
#أعرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753337
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 7 - يا ابراهيم .. أعرض عن هذا !!
ابراهيم الجندي : 8 - هؤلاء بناتي .. هن أطهر لكم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : هود 77 - 83 (77) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ1- المعنى : لوط هو ابن أخ النبي إبراهيم ، آمن مع عمه وهاجر معه إلى الشام ، فبعثه الله إلى سدوم (جبل بين الأردن وفلسطين) ليدعوهم إلى وحدانية الله وينهاهم عن إتيان الذكور دون الإِناث ، وقد أحزنه قدوم الملائكة إليه لأنه لم يكن يعرفهم ، وكان يعلم أن قومه قوم سوء ، فخشى أن يمارسوا معهم الفحشاء وهو عاجز عن الدفاع عنهم ، وقال لوط هذا يوم شديد الهول والكربالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى لوط الملائكة بعينه ؟3- التنويه : وَقَالَ .. القول للنبي لوط ، النقل لله(78) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ1- المعنى : لما علم قوم لوط بوجود الملائكة (كانوا على هيئة شباب حسان) ، أسرعوا إليه ليفعلوا اللواط معهم ، فأخبرهم بوجود نساء في البلدة ( وقيل ) أخبرهم بوجود بناته من صلبه .. هؤلاء بناتي و يصلحن للزواج ، فاقضوا شهوتكم معهن أطهر لكم ولا تفضحوني أمام ضيوفى الا يوجد منكم رجل رشيد يقف إلى جانبي ويصرفكم عنهم؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. القول للنبي لوط والنقل لله(79) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ1- المعنى : قال له قومه آنت تعلم أن لا رغبة لنا ولا شهوة في النساء و تعرف ما نريد الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم لوط ، النقل لله(80) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ1- المعنى : رد عليهم لوط يائسا ومتمنيا وجود قوة إلى جانبه تردعهم ، ليتنى أجد شخصاً قوياً من ذوي المنعة والسلطان احتمى به منكم ومن تهديدكم لىالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : لماذا لم يحمه الله هو وضيوفه منهم ؟3- التنويه : قَالَ .. القول للنبي لوط والنقل لله(81) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ1- المعنى : قالت الملائكة للوط .. لقد أرسلنا الله إليك لنخبرك بهلاكهم فاطمئن فإنهم لن يتمكنوا من الاساءة إليك ، فاخرج بالمؤمنين من هذه القرية ليلا ولا تلتفتوا وراءكم حتى لا تهلكوا ، واترك امرأتك لأنها كافرة وستهلك معهم ، وموعد هلاكهم مع طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، أليس الصبح بقريب من الوقت الذي نحدثك فيه ؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : A- لماذا يهرب لوط والمؤمنين من القرية ليلا إذا كان الله سيهلك المجرمين؟ B - ما اللغة التي تواصل بها لوط مع الملائكة ؟3- التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله(82) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ1- المعنى : الله يقول .. فلما أمرنا بهلاك قوم لوط جعلنا أعلى ب ......
#هؤلاء
#بناتي
#أطهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753988
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : هود 77 - 83 (77) وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ1- المعنى : لوط هو ابن أخ النبي إبراهيم ، آمن مع عمه وهاجر معه إلى الشام ، فبعثه الله إلى سدوم (جبل بين الأردن وفلسطين) ليدعوهم إلى وحدانية الله وينهاهم عن إتيان الذكور دون الإِناث ، وقد أحزنه قدوم الملائكة إليه لأنه لم يكن يعرفهم ، وكان يعلم أن قومه قوم سوء ، فخشى أن يمارسوا معهم الفحشاء وهو عاجز عن الدفاع عنهم ، وقال لوط هذا يوم شديد الهول والكربالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : هل رأى لوط الملائكة بعينه ؟3- التنويه : وَقَالَ .. القول للنبي لوط ، النقل لله(78) وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ1- المعنى : لما علم قوم لوط بوجود الملائكة (كانوا على هيئة شباب حسان) ، أسرعوا إليه ليفعلوا اللواط معهم ، فأخبرهم بوجود نساء في البلدة ( وقيل ) أخبرهم بوجود بناته من صلبه .. هؤلاء بناتي و يصلحن للزواج ، فاقضوا شهوتكم معهن أطهر لكم ولا تفضحوني أمام ضيوفى الا يوجد منكم رجل رشيد يقف إلى جانبي ويصرفكم عنهم؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. القول للنبي لوط والنقل لله(79) قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ1- المعنى : قال له قومه آنت تعلم أن لا رغبة لنا ولا شهوة في النساء و تعرف ما نريد الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم لوط ، النقل لله(80) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آَوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ1- المعنى : رد عليهم لوط يائسا ومتمنيا وجود قوة إلى جانبه تردعهم ، ليتنى أجد شخصاً قوياً من ذوي المنعة والسلطان احتمى به منكم ومن تهديدكم لىالوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : لماذا لم يحمه الله هو وضيوفه منهم ؟3- التنويه : قَالَ .. القول للنبي لوط والنقل لله(81) قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ1- المعنى : قالت الملائكة للوط .. لقد أرسلنا الله إليك لنخبرك بهلاكهم فاطمئن فإنهم لن يتمكنوا من الاساءة إليك ، فاخرج بالمؤمنين من هذه القرية ليلا ولا تلتفتوا وراءكم حتى لا تهلكوا ، واترك امرأتك لأنها كافرة وستهلك معهم ، وموعد هلاكهم مع طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، أليس الصبح بقريب من الوقت الذي نحدثك فيه ؟الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : A- لماذا يهرب لوط والمؤمنين من القرية ليلا إذا كان الله سيهلك المجرمين؟ B - ما اللغة التي تواصل بها لوط مع الملائكة ؟3- التنويه : قَالُوا .. القول للملائكة والنقل لله(82) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ1- المعنى : الله يقول .. فلما أمرنا بهلاك قوم لوط جعلنا أعلى ب ......
#هؤلاء
#بناتي
#أطهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753988
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 8 - هؤلاء بناتي .. هن أطهر لكم !!
ابراهيم الجندي : 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ !!
ابراهيم الجندي : 10- موسي .. و فرعون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : هود 96 - 109 (96) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ1- المعنى : ولقد أرسلنا موسى بالحجج والبراهين والمعجزات الدالة على صدقه ونبوته لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : أَرْسَلْنَا / بِآَيَاتِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (97) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ1- المعنى : أرسلنا موسى إلى فرعون وقومه لكنهم اتبعوا فرعون وتركوا ما جاءهم به موسى رغم أن طريق فرعون ليس صحيحا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من تكرار كلمة ( فرعون ) ثلاث مرات بالآية ؟3- التنويه : مُبِينٍ ، بِرَشِيدٍ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(98) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ1- المعنى : كما تقدم فرعون قومه فأغرقهم في الدنيا ، سوف يتقدمهم يوم القيامة إلى النار ، أي كما كان قدوتهم في الكفر في الدنيا فسوف يكون إمامهم في دخول النار ، فبئس الداخل والمدخول فيه لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(99) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ1- المعنى : وطرد فرعون وقومه من رحمة الله في الدنيا ، ولعنوا يوم القيامة ، بئس الطرد في الدنيا واللعن في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(100) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ1- المعنى : ما ذكرناه من أخبار الأمم السالفة نخبرك به يا محمد لتبلغه إلى قومك لعلهم يعتبرون فيرجعوا عن كفرهم أو ينزل بهم العذاب ، ومن القرى التي أهلكنا أهلها ما زال قائما على الحيطان بدون سقف ومنها ما قد محي أثره لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : نَقُصُّهُ .. الحديث لله بضمير المتكلم (101) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ1- المعنى : وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكنهم ظلموا أنفسهم بالكفر والعصيان ، فلم تنفعهم أصنامهم ولم تدفع عنهم العذاب وما زادوهم إلا دمارا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : وما ظلمناهم .. الحديث لله بضمير المتكلم (102) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ1- المعنى : وهكذا أخذ ربك أهل القرى الظالمة بألم وشدة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما حكمة تكرار أخذ ثلاث مرات بالآية ؟ 3- التنويه : حَصِيدٌ ، تَتْبِيبٍ ، شَدِيدٌ .. لاحظ السجع بنهاية الآيات الثلاث(103) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ1- المعنى : إن في عذاب الأمم الحالية وهلاكهم لعبرة يتعظ بها من يخشى الله ويخاف عذابه يوم القيامة الذي تجمع فيه الخلائق من الأولين والآخرين للحساب في يوم يشهده أهل السماء وأهل الأرض ......
#موسي
#فرعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755343
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : هود 96 - 109 (96) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ1- المعنى : ولقد أرسلنا موسى بالحجج والبراهين والمعجزات الدالة على صدقه ونبوته لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : أَرْسَلْنَا / بِآَيَاتِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (97) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ1- المعنى : أرسلنا موسى إلى فرعون وقومه لكنهم اتبعوا فرعون وتركوا ما جاءهم به موسى رغم أن طريق فرعون ليس صحيحا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما الحكمة من تكرار كلمة ( فرعون ) ثلاث مرات بالآية ؟3- التنويه : مُبِينٍ ، بِرَشِيدٍ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(98) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ1- المعنى : كما تقدم فرعون قومه فأغرقهم في الدنيا ، سوف يتقدمهم يوم القيامة إلى النار ، أي كما كان قدوتهم في الكفر في الدنيا فسوف يكون إمامهم في دخول النار ، فبئس الداخل والمدخول فيه لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(99) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ1- المعنى : وطرد فرعون وقومه من رحمة الله في الدنيا ، ولعنوا يوم القيامة ، بئس الطرد في الدنيا واللعن في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ، الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ .. لاحظ السجع بنهاية الآيتين(100) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ1- المعنى : ما ذكرناه من أخبار الأمم السالفة نخبرك به يا محمد لتبلغه إلى قومك لعلهم يعتبرون فيرجعوا عن كفرهم أو ينزل بهم العذاب ، ومن القرى التي أهلكنا أهلها ما زال قائما على الحيطان بدون سقف ومنها ما قد محي أثره لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : نَقُصُّهُ .. الحديث لله بضمير المتكلم (101) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آَلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ1- المعنى : وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكنهم ظلموا أنفسهم بالكفر والعصيان ، فلم تنفعهم أصنامهم ولم تدفع عنهم العذاب وما زادوهم إلا دمارا لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : وما ظلمناهم .. الحديث لله بضمير المتكلم (102) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ1- المعنى : وهكذا أخذ ربك أهل القرى الظالمة بألم وشدة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : ما حكمة تكرار أخذ ثلاث مرات بالآية ؟ 3- التنويه : حَصِيدٌ ، تَتْبِيبٍ ، شَدِيدٌ .. لاحظ السجع بنهاية الآيات الثلاث(103) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ1- المعنى : إن في عذاب الأمم الحالية وهلاكهم لعبرة يتعظ بها من يخشى الله ويخاف عذابه يوم القيامة الذي تجمع فيه الخلائق من الأولين والآخرين للحساب في يوم يشهده أهل السماء وأهل الأرض ......
#موسي
#فرعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755343
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 10- موسي .. و فرعون !!