إدريس جنداري : التحولات الجيو-ستراتيجية و ضرورة تغيير اتجاه بوصلة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في ظل التحديات الجيو-ستراتيجية المفروضة على المغرب، من ترسيم حدوده البحرية إلى تحقيق وحدته الترابية في الصحراء و سبتة و مليلية و الجزر، يبدو أن التحالفات التقليدية قد نفذت مهمتها، و لم تعد مجدية لحفظ المصالح العليا للمغرب. فاتفاقيات التعاون المغربية- الفرنسية لم تحقق مصالح المغرب بقدر ما كرست الهيمنة الاقتصادية و الثقافية الفرنكفونية، و نفس الشيء ينطبق على اتفاقيات حسن الجوار المغربية-الإسبانية التي حققت المصالح الإسبانية، اقتصاديا و سياسيا، من خلال فسح مجال الاستثمار و حماية الحدود الإسبانية من موجات الهجرة، لكن دون أن تفيد المغرب في شيء. هذان النموذجان، يؤكدان على ضرورة تنصل المغرب من الاتفاقيات الناتجة عن المرحلة الاستعمارية، و الدخول في تحالفات دولية جديدة تخدم المصالح الوطنية العليا، و هذه مهمة في متناول صانع القرار الاستراتيجي المغربي، اليوم أكثر من أي وقت مضى، نظرا للتحولات الكبرى التي تعرفها العلاقات الدولية، و نظرا للإمكانيات التي يتوفر عليها المغرب بتموقعه الجغرافي على الواجهتين المتوسطية و الأطلسية. تاريخيا، لعب صانع القرار الاستراتيجي المغربي بذكاء على حبلي الواجهتين، و كان كلما اشتد عليه الخناق في الواجهة المتوسطية إلا و يرد بالانفتاح على الواجهة الأطلسية. حدث هذا خلال المرحلة الاستعمارية من خلال الإنزال الأمريكي سنة 1942 الذي كان رسالة للقوى الاستعمارية الأوربية، و فتح مسار المفاوضات التي قادت المغرب للحصول على الاستقلال، و يمكننا استعادة هذا الدور، اليوم، لاستكمال وحدتنا الترابية و تحصين حدودنا البحرية، في مواجهة قوى الاستعمار البائد التي ما زالت تحن لاستعادة هيمنتها على منطقة البحر الأبيض المتوسط. ......
#التحولات
#الجيو-ستراتيجية
#ضرورة
#تغيير
#اتجاه
#بوصلة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746216

إدريس جنداري : وعي عريي جديد قيد التشكل.. يجب دعمه
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري من خلال محاولة استقرائية عابرة للخطاب و الممارسة، على طول الامتداد العربي غربا و شرقا، يمكن أن نستنتج أن وعيا عربيا جديدا بدأ في التشكل و سيكون له ما بعده ! من خصائص هذا الوعي الجديد: * إفلاس المشروع الإيديولوجي القومي الذي كان يختزل العروبة في شعارات سياسية قابلة للاستهلاك و الاستغلال، من طرف الدوغمائية العسكرية و نخبتها المترهلة التي تعيش على الفتات. و في المقابل، بدأت العروبة تستعيد زخمها الحضاري المتفاعل مع ثقافات الشعوب، باعتبارها مكونا أساسيا من البراديغم المعرفي الذي شكل رؤية عالم منسجمة لفضاء ممتد من آسيا إلى إفريقيا. * إفلاس المشروع الإيديولوجي الإسلاموي، بجناحيه السني و الشيعي، الذي اختطف الإسلام، لعقود، و وظف قيمه و تعاليمه من منظور سياسي مختزل. و في المقابل، استعاد الإسلام زخمه المعرفي، باعتباره منظومة قيمية و فكرية تحكمت، لقرون، في صياغة تصور حضاري ممتد عبر قارات العالم. ** إفلاس المشروع الإيديولوجي العرقي، بلباسه الأمازيغوي و الكردي و الفرعوني، و استعادة هذه الخصوصيات الثقافية لتجذرها المعرفي باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الهوية العربية الجامعة التي قامت، على مر التاريخ، على روح التعددية و الاختلاف، مما ساهم في تحصين هذه الخصوصيات و حمايتها من التفكك و الاندثار، كما حدث لثقافة الهنود الحمر في أمريكا، و الثقافات الإفريقية التي تعرضت للاستئصال على يد الفرنكو-كولونياليين و استبدالها بثقافة فرنكفونية هجينة .هذا الإفلاس الإيديولوجي العابر للقوميات و العرقيات و الجماعات الدينية، فرصة تاريخية تتاح للنخبة الفكرية و السياسية من أجل تحرير العقل العربي من الاختطاف، فبعد قرن كامل من الاحتباس الإيديولوجي الذي أثر على المناخ العام و نشر الجفاف و القحط، تتاح هذه الفرصة التاريخية التي بإمكانها تحرير طاقتنا الجماعية و إطلاق فعلنا التاريخي من جديد. هذا، كان مشروع الفكر العربي المعاصر، ذي الاتجاه العقلاني النقدي، الذي ساير المرحلة الإيديولوجية، نقدا و تفكيكا، و بين عورتها، سواء من منظور ابستملوجي يبحث عن خلل الواقع في خلل العقل، أو من منظور تاريخاني يبحث عن خلل تجربتنا التاريخية في ضوء التجارب الإنسانية المقارنة، و في علاقة بالمسار الوضوعي للتاريخ.لحظات الانتقال/التحول/الطفرة ليست قابلة للتلقي و الهضم من طرف الكثير من النخبة فما بالك بالحشود ! لذلك، لا يجب أن نشك، لحظة، في جدوى التحول الشامل الذي يعيشه العالم العربي، يجب دعم التغيير من خلال دعم القرارات الصادرة عن الفاعل السياسي العربي الجديد، من المغرب إلى الإمارات و السعودية و مصر، و في نفس الآن يجب التجند لهدم ما تبقى من قلاع إيديولوجية منغلقة تتحصن داخلها جماعات متطرفة و نخب دوغمائية مترهلة. ......
#عريي
#جديد
#التشكل..
#دعمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746362

إدريس جنداري : من استراتيجية الدفاع إلى استراتيجية الردع.. ثورة مغربية هادئة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري المغرب، اليوم، يجد نفسه في مواجهة تحديات جمة تمس وحدته الترابية في علاقة بحدوده البربة و البحرية، و كذلك في علاقة باسترجاع حقوقه المشروعة في المدينتين السليبتين و الجزر . هذه التحديات تزداد خطورة إذا استحضرنا الجوار المعادي، برا و بحرا، فعلاقاتنا متوترة مع الجار الشرقي (الجزائر) الذي يخوض ضدنا حربا بالوكالة لاقتطاع عضو من جسدنا الترابي، كما فرض علينا سياسة الأمر الواقع في علاقة بصحرائنا الشرقية المقتطعة من طرف الاستعمار الفرنسي إبان حقبة الجزائر الفرنسية. أما الجار الشمالي (إسبانيا) فهو لا يعترف بحقوقنا التاريخية على مدينتينا السليبتين و يرفض ترسيم حدودنا البحرية معه لتمتد ذراعه إلى حيث يريد، و هو مستعد للانقضاض علينا في أي فرصة يراها سانحة (حادث جزيرة ليلى). هذه التحديات تحتاج استراتيجية في مستواها و إلا سنجد أنفسنا في مهب الريح ! التهديد وجودي و ليس مسألة صراع عابر بين أطراف دولية متنافسة. لذلك، كان مفروضا انتقال الاستراتيجية الوطنية من وضعية الدفاع التي سادت، لعقود، و حافظت على وضعية الستاتيكو دون أن تمكننا من استرجاع حقوقنا المسلوبة، إلى استراتيجية الردع التي تعتبر البوابة الرئيسية التي يمكنها أن تنقلنا إلى قوة ضاربة في منطقة البحر الأبيض المتوسط و شمال إفريقيا يحسب لها حسابها، و تفتح معها المفاوضات المباشرة و غير المباشرة قبل إصدار القرارات الدولية التي تتحكم و تحدد مصير هذا الامتداد الجيو-استراتيجي. الانتقال من استراتيجية الدفاع إلى استراتيجية الردع، ليس حلم ليل عابر يمحوه النهار ! و لكنه براديغم جديد يشكل قطيعة مع براديغم قديم، و الانتقال بينهما يحتاج ثورة هادئة سواء في علاقة بالرأي العام الوطني أو في علاقة بصانعي القرار الدولي. القرارات الأخيرة الجريئة التي أقدم عليها المغرب، في علاقاته الخارجية، جزء من هذه الثورة التي يوظفها للانتقال من البراديغم القديم إلى البراديغم الجديد، و لعل المتتبع للخطب الملكية ليلامس هذه الروح الجديدة التي أصبحت تسري في جسد الدولة و تنقله من وضعية الستاتيكو إلى وضعية التحول و الانتقال بل و الانعطاف الحاد حتى ! النخبة الوطنية مطالبة، اليوم، باستيعاب هذا التحول و هضمه، معرفيا، مع الاستعداد للدفاع عن المصالح الوطنية، جنبا لجنب، مع صانع القرار السياسي الوطني، فمصيرنا مشترك و لا يقبل التنصل من المسؤولية بدعوى أن المسألة رسمية ! المسألة نخبوية و شعبية كذلك، و لا يتوهمنّ أحد أنه في مأمن من هذه التحديات المفروضة على وطنه، فدون النجاح في رفعها سنجد أنفسنا جميعا في مواجهة الخراب الذي يضرب، بقوة، في كل أنحاء العالم و لا يرحم الشعوب الضعيفة. ......
#استراتيجية
#الدفاع
#استراتيجية
#الردع..
#ثورة
#مغربية
#هادئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746528

إدريس جنداري : شولتس يعيد النزعة الشرقية الميركلية إلى قبرها.. الرياح تجري بما تشتهيه سفن المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري و أخيرا، انتصرت ألمانيا (الغربية) و حليفها المغرب (الغربي) في صراعهما ضد ألمانيا (الشرقية) و حليفتها دزاير (الشرقية) ! و قد تم الإعلان عن الانتصار يوم توقيع الاتفاق الثلاثي الغربي، إيذانا بسقوط ثان لجدار برلين الذي أعادت ميركل تشييده عبر شراكتها مع روسيا، و جاء (أولاف شولتس) ليحطمه و يفتح ألمانيا على عالمها الغربي ! قد يبدو الأمر أقرب إلى المونتاج ! فليكن كذلك إذا كانت الأحداث المركبة تلتزم بمنطق التحليل الملموس للواقع الملموس ! لنشرح أكثر، التحول الذي عاشته ألمانيا، خلال العقد الأخير، لم يكن صدفة، و لكنه ثمرة تصور استراتيجي حملته أنجيلا ميركل معها إلى مقر المستشارية، و هو تصور يمتد بعيدا و عميقا في نشأتها شرق ألمانيا، حيث تشبعت بالقيم الروسية المطلية بمساحيق مسيحية محافظة. لتنزيل هذا التصور الاستراتيجي، اختارت ميركل عقد تحالف سياسي مع روسيا و تحالف اقتصادي مع الصين، و تعاملت مع فرنسا كبيدق من داخل الاتحاد الأوربي يمتلك القوة السياسية اللازمة لدعم الاستراتيجيا الألمانية الجديدة.. للإشارة فقط، لم يكن جمهوريو البيت الأبيض أغبياء حينما واجهوا استراتيجيا ميركل الشرقية ! ما يهمنا من هذا التحليل، هي الآثار التي خلفتها هذه الاستراتيجيا الألمانية الجديدة على فضائنا المغاربي، و هي جلية بما فيه الكفاية و لا تحتاج كثير تأويل ! التقارير الاستخباراتية الألمانية المسربة، تباعا، كلها تجمع على الدعم الألماني اللامحود لفرض الجزائر كقوة في المنطقة المغاربية و في المحيط الشمال إفريقي، و هذا ينسجم مع التحالف الروسي-الألماني بل و يعتبر نقطة ارتكازه. لتحقيق هذا الهدف، كان مطلوبا، بإلحاح، ردع القوة المغربية الصاعدة المدعومة أمريكيا. و لذلك، خاضت ميركل صراعا متعدد الأوجه و الاتجاهات ضد المغرب. كان ذلك من خلال محاولة إفشال استراتيجيته الإفريقية أولا، و من خلال محاولة تفكيك تحالفاته الأوربية ثانيا، و أخيرا كشفت ميركل عن وجهها الحقيقي حينما عارضت، بقوة، قرار الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء داعية إلى اجتماع عاجل لمجلس الأمن من أجل عرقلة هذا القرار و إفراغه من محتواه السياسي. المغرب مارس قدرا كبيرا من ضبط النفس في مواجهة هذا التآمر الألماني الصريح، لكنه لم يجد بدّا، أخيرا، غير الإقدام على قرار جريء و قوي بقطع العلاقات الدبلوماسية و سحب السفيرة المغربية. و من أجل حماية نفسه من رد فعل الماكينة الألمانية المتحالفة مع الدب الروسي، كان مفروضا على المغرب دعم علاقاته الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الأمريكية بعقد علاقات استراتيجية مع إسرائيل من خلال توظيف ورقة اليهود المغاربة.بعدما كانت ميركل تمني النفس بمواصلة تنزيل استراتيجيتها من خلال ضمان المستشارية لحزبها، كان للألمان رأي آخر و غيروا الاتجاه السياسي. المستشار الألماني الجديد يحمل تصورا استراتيجيا مغايرا، تماما، لتصور ميركل. و قد عبر عن ذلك من خلال التراجع عن التحالف مع روسيا و الانضمام إلى الحليف التقليدي الأمريكي، و هذا ما عبرت عنه مواقف (شولتس) المعارضة للتوسع الروسي في أوكرانيا و استعداده الانضمام إلى الخطة الأمريكية-البريطانية القائمة على الردع. لا يمكن استيعاب استعادة العلاقات المغربية-الألمانية من خارج هذا التحليل الملموس المرتكز على معطيات الواقع الملموس.. بقي أن نؤكد، في الأخير، أن المغرب قد أحسن التموقع استراتيجيا فربح الرهان، و العلاقات المغربية-الألمانية الجديدة تمتلك من المتانة ما يجعلها عصية على التلاشي، بل إنها تتطور إلى تحالف موسع يجمع الولايات المتحدة و بريطانيا و ......
#شولتس
#يعيد
#النزعة
#الشرقية
#الميركلية
#قبرها..
#الرياح
#تجري
#تشتهيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746744

إدريس جنداري : جهاز المخزن.. السلطة المركزية التي حصنت سيادة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري مورست على المغرب كل أشكال الاستئصال من أجل إجهاض تجربته التاريخية، كسلطة مركزية قوية ذات مرجعية حضارية مركبة تجمع بين البعد الأمازيغي و البعد العربي الإسلامي. فقد أدركت القوى المهيمنة على المتوسط القوة الكامنة في الذات المغريية و التي بإمكانها قلب التوازنات السائدة في أي لحظة. و لذلك، خاضوا ضده معارك ضارية لتجربده من خصوصيته و إلحاقه بالامتداد الاستعماري. و لعل العجيب في الأمر، هو كون جل المعارك التي خيضت ضد المغرب كانت خلال العهد السعدي، حيث تحول المغرب إلى دولة مركزية يقودها جهاز المخزن. و هذه إشارة واضحة إلى ما كان يمثله هذا التحول من انسجام داخلي سرعان ما تحول إلى قوة خارجية ضاربة. و يمكن التوقف عند معركتين حاسمتين، استطاع خلالهما المغرب صد التيار الاستعماري و إلحاق شر هزيمة به لم تقم له بعدها قائمة. * فخلال معركة "وادي اللبن" 1558 تمكن المغرب من صد الاستعمار العثماني الذي كان يتخذ من الإسلام ذريعة لإلحاق العالم العربي بمركزه الإمبراطوري، و مثل بعدها المغرب الدولة الاستثناء التي لم تكن تابعة للإمبراطورية العثمانية. * و خلال معركة "وادي المخازن" 1578 تمكن المغرب من صد الاستعمار الإيبيري الذي كان يسعى إلى الانتقام من التاريخ الأندلسي للمغرب حينما كان القوة الضاربة التي تحمي سيادة الأندلس، و استطاع المغرب بعدها من رسم تاريخ جديد مع الضفة الشمالية للمتوسط قائم على سياسة توازن الرعب. لقد تمكنت الذات المغربية من تشكيل قوتها الضاربة، من خلال الدمج بين تجربتها التاريخية الخاصة في مقارعة الرومان و الاستقلال عنهم، و بين التجربة الحضارية العريية الإسلامية التي تلاحمت مع الخصوصية المغربية و أصبحت عنصرا أصيلا ضمنها. جهاز المخزن، الذي تأسس خلال عهد الدولة السعدية كسلطة مركزية، جسد هذا التلاحم و الاندماج بين نسق «أكليد» الذي يعني «الملك» بصفته قائدا سياسيا و عسكريا، و بين نسق «الخليفة» الذي يجمع بين صفة الإمامة الدينية و بين صفة القيادة السياسية. عبر هذا الاندماج و التلاحم بين النسقين، تمكن المغرب من إبداع جهاز سياسي مركزي، على رأسه قائد يجمع بين الإمامة الدينية و بين القيادة السياسية و العسكرية. و هكذا، كانت البوادر الأولى لتأسيس الدولة المغربية المركزية بحدودها التاريخية الثابتة، بعد أن تم القطع مع الطابع الإمبراطوري الذي كان سائدا من قبل مع المرابطين و الموحدين بشكل خاص. لا يمكن الوعي بطبيعة جهاز المخزن دون العودة إلى مرحلة التأسيس، خلال العهد السعدي، هذا الجهاز الذي مثل الخصوصية السياسية المغربية، و كان بمثابة الفزاعة التي تفزع كل القوى الاستعمارية المتربصة بالمغرب، و لذلك بذلوا جهودا مضنية لتفكيكه، سواء من خلال الحركة الاستعمارية التي استهدفت تفكيك مؤسسات المخزن، أو من خلال التواطئ مع الحركة الانقلابية التي قادها ضباط فرنسا. ......
#جهاز
#المخزن..
#السلطة
#المركزية
#التي
#حصنت
#سيادة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746988

إدريس جنداري : الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي من المنطق الإيديولوجي إلى المنطق الاستراتيجي.. رؤية مغربية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري يمتلك المغرب من الإمكانيات الديبلوماسية، ما يمكنه من اختراق الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، و تدشين مرحلة تفاوضية جديدة، تعتمد منطقا استراتيجيا يقطع مع المنطق الإيديولوجي الذي تحكم في الصراع، و قاد كل الأطراف نحو حافة الهاوية. و ذلك للاعتبارات التالية: ** المغرب يحظى بالثقة و الاحترام من كلا طرفي الصراع، و هذا مكسب ثمين لا يتوفر لأي وسيط دولي أو إقليمي. ** المغرب دشن حضوره على أرض فلسطين، منذ قرون، و فضاءات القدس الشريف شاهدة على هذا الحضور (باب المغاربة، جامع المغاربة ...) و قيادته للجنة القدس، ضمن منظمة المؤتمر الإسلامي، استحقاق عن جدارة و ليس مجرد بروتوكول ديبلوماسي. ** المغرب يمتلك جالية يهودية مرتبطة بوطنها، و تقدم الولاء لأمير المؤمنين كممثل روحي و سياسي للدولة. و هذا استثناء لا يتكرر في علاقة اليهود بأي دولة هاجروا منها. ** المغرب، وسيط دولي موثوق به في الكثير من النزاعات الدولية (الملف الليبي خير نموذج)، و مشارك دائم في قوات حفظ السلام الأممية.** المغرب شريك استراتيجي للولايات المتحدة الأمريكية، و أكبر شربك تجاري للاتحاد الأوربي من خارج حدوده. هذا الرصيد الديبلوماسي المحترم، بإمكانه أن يكون أداة فعالة لاختراق الصراع، من الداخل، و تدشين مرحلة تفاوضية جديدة بمنطق استراتيجي جديد، يستحضر المفهوم الجدبد للعلاقات الدولية الذي لا يعترف بدوام العداء أو الصداقة، بقدر ما يعترف بدوام المصالح.لقد أثبت المغرب أن حل القضية الفلسطينية مشروع لن يتحقق عبر المنطق الإيديولوجي الذي عمّر عقودا دون جدوى، بل زاد من تعقيد القضية أكثر و أدى بها إلى نفق سحيق يختنق داخله الشعب الفلسطيني، بينما يمارس الإيديولوجيون تجارتهم المدرة للربح، سواء باعتبارهم نخبة ثقافية أو سياسية أو مدنية. الحل الاستراتيجي يفرض نفسه على طرفي النزاع، إسرائيليين و فلسطينيين، فأي طرف منهما غير قادر على رمي الآخر في البحر كما يدعي ! لقد كان الطرفان ضحية أوهام شكلاها طوال مراحل الصراع .. الإسرائيليون كانوا ضحية انتصارهم، و الفلسطينيون كانوا ضحية هزيمتهم، كما ذهب لذلك أمين معلوف الذي يقر أن حل الصراع لا يمكنه أن يتحقق إلا عبر استكشاف منطق جديد. المغرب وظف علاقاته التاريخية الضاربة بجذورها في أعماق التاريخ، مع مواطنيه من اليهود، و تحمل مسؤولية تغيير المنطق الإيديولوجي السائد، و اقترح منطقا جديدا يقوم على أساس تغليب كفة المفاوضات سياسيا، و تغليب كفة الشراكة الاقتصادية من منظور رابح-رابح، و تكثيف الحوار و التبادل الثقافي عبر استعادة ما يجمعنا باليهود مع محاولة تجاوز ما يفرقنا. ليس هناك من حل عملي إجرائي و مجد خارج هذا المنطق الاستراتيجي، و إلا فإن البديل هو الزيادة في تعقيد الصراع إلى حدود اللاعودة، و المعروف أن الخاسر الأكبر في المعركة لن يكون الطرف الإسرائيلي المدعوم من طرف القوى الدولية الكبرى، و لكنه الطرف الفلسطيني الذي يجد نفسه معزولا في مواجهة غير متكافئة.لا ندعو حراس المعبد الإيديولوجي القديم إلى مغادرة معبدهم الذي نشأوا داخله، أجيالا، و استرزقوا مما يذره من منافع مادية و رمزية، و لكن نناديهم: رفقا بأشقائنا الفلسطينيين فلا يمكنهم تقديم أكثر مما قدموا من أرواح، و لا يمكنهم الاستمرار إلى ما لا نهاية في الاستجابة لنزواتكم الإيديولوجية ! منطقكم الإيديولوجي أكل الدهر عليه و شرب، و أثبتت الأحداث الجارية إفلاسه ! ......
#الصراع
#الفلسطيني-الإسرائيلي
#المنطق
#الإيديولوجي
#المنطق
#الاستراتيجي..
#رؤية
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747310

إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. هل هي بوادر الانفلات من القيد الفرنكفوني ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري حضور التجربتين، التركية و الصينية، في تقرير النموذج التنموي الجديد، و لو نظريا و بشكل عابر، يؤكد على التحول الحاصل في وعي النخبة المغربية نحو الإشكالية التنموية. فعلى الأقل، لم يعد المرجع الفرنكفوني هو المحدد الوحيد للاتجاه التنموي كما كان الأمر حاصلا لوقت قريب، كما لم تعد التنمية فعلا تقنيا خاليا من البعد الفكري و القيمي.كلا التجربتين، الصينية و التركية، خاضتا محاولة تأصيلية في علاقة بالحداثة/التحديث. الصين دخلت الزمن الحداثي مسلحة بمرجعيتها التراثية الكونفشيوسية و خاضت تجربتها الخاصة في تأصيل المفاهيم الحداثية الكبرى، معرفيا، من داخل رؤيتها الخاصة للعالم و من داخل براديغم (ها) الخاص. و تركيا استلهمت هذا الدرس الصيني و حاولت الاندماج ضمن النسق الحداثي باعتماد عمقها الاستراتيجي الإسلامي. في علاقة بالتجربة المغربية، يمكن الانفتاح على التجربتين، الصينية و التركية، من خارج فعل الاستنساخ، لبناء نموذج تنموي مغربي يمتلك الوعي المعرفي بخصوصيته الحضارية المركبة، عربيا أمازيغيا و إسلاميا، من أجل الاندماج ضمن الزمن الحداثي-التحديثي.فإذا كان الاندماج المأمول ضمن النسق الحداثي-التحديثي رغبة جامحة تسكن الوعي النحبوي المغربي، فإن تحقيق هذا المشروع لا يمر عبر استنساخ التجارب الجاهزة، و إنما عبر التأسيس المعرفي من داخل البراديغم الخاص و عبر رؤية العالم الخاصة، أي من خلال توظيف القيم الجمعية التراثية في انسجام مع التوجيه الحداثي ديمقراطيا و تنمويا. قد يعترض معترض بدعوى القطيعة مع التراث للاندماج ضمن الزمن الحداثي، نجيبه بأن ذلك لا يتجاوز حدود المخيلة أما الواقع فله إكراهاته التي لا يمكن فك خيوطها المتشابكة إلا عبر وعي معرفي يوظف النظرية الابستملوجية الحديثة كآلية للخروج من الوهم الإيديولوجي الحداثوي و ما يقابله من وهم إيديولوجي تراثوي. يجب على العقل الإيديولوجي أن يعي أن منظومة اقتصادية ضخمة من وزن الرأسمالية، كانت ثمرة تأسيس معرفي من داخل المنظومة القيمية البروتستانتية كما حلل ذلك، بإسهاب، ماكس فيبر في كتابه المرجعي (الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية). مجال القيم يدخل ضمن مكونات البنية الفوقية التي تعتبر انعكاسا للبنية التحتية، هذا وعي ماركسي كلاسيكي تم تجاوزه من طرف الماركسيين الجدد أنفسهم (فيبر، بورديو، غرامشي...) لكن نخبتنا، التي لا ينتمي معظمها إلى التيار الماركسي !!! ما زالت تركز على العامل الاقتصادي لتحقيق تحول في مجال القيم مجترة، دون وعي معرفي، الأبجديات الماركسية الأولى التي تم تجاوزها. تحقيق التنمية، كفعل اقتصادي، يمر، بالضرورة، عبر مجال القيم الجمعية، فلا يمكن دفع الناس إلى الاجتهاد و الإنتاج و من ثم تحقيق تراكم الثروة دون وعي محرك و موجه و محفّز، و هذا الوعي يوجد في منجم التراث كثقافة جمعية. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#بوادر
#الانفلات
#القيد
#الفرنكفوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747624

إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. مساءلة الإطار المرجعي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري في علاقة بالإطار المرجعي الخاص بالنموذج التنموي الجديد، ركز التقرير النظري على المرجعية الإسلامية و ضمنها المذهب المالكي. على مستوى الشكل، هذا واضح، لأنه ينسجم مع منطق الدستور. لكن، على مستوى المضمون لا نجد حضورا لهذه المرجعية باعتبارها الفلسفة التي يجب أن توجه المشروع التنموي و تتحكم في مخرجاته. لقد أشار مقررو النموذج التنموي إلى هذه المرجعية بحكم الواجب، على ما يبدو، و انصرفوا ! لماذا ؟• لم ينشغل المقررون بالعمق الحضاري العربي الإسلامي للمغرب، باعتباره رأسمالا رمزيا توج المغرب كقائد للغرب الإسلامي، و كقوة متوسطية جنوبية منافسة للضفة الشمالية. • لم ينشغل المقررون بخصوصية المذهب المالكي ذي النزعة البرهانية المقاصدية التي تحكمت في التدين الإسلامي بالغرب الإسلامي، و كانت بمثابة الوقود الحضاري الذي أوقد الشعلة النهضوية و شيد حضارة الأندلس التي كان المغرب مشيدا رئيسيا لها و حاميها العسكري و قائدها السياسي، هذه الحضارة التي أنجبت الشاطبي و ابن رشد و ابن خلدون كرموز ناطقة بما وصلته حضارة الغرب الإسلامي من تطور و ازدهار، و كان كل ذلك ثمرة تلك الشجرة المالكية التي رسخت مبادئ النموذج المعرفي البرهاني المقاصدي. عندما أقول: لم ينشغلوا، فأنا لا أقصد، طبعا، الانشغال النظري عبر بسط المفاهيم و تحليلها ! و لكني أقصد أن هذه المرجعية لم تكن حاضرة على مستوى التوجيه الفلسفي للنموذج التنموي المأمول، سواء على مستوى التعليم أو على مستوى الثقافة و الإعلام أو على مستوى النموذج الروحي و القيمي، و كذلك على مستوى الاختيارات الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية. لم ينشغل مشروع النموذج التنموي بهذا البعد الحضاري الإسلامي-المالكي كفلسفة قائدة و موجهة للمشروع التنموي المغربي، و ذلك لأن المغرب، بعمقه الحضاري هذا، أكبر من منتوج لخرائط سايكس-بيكو، هو أمة متجذرة في التاريخ تمتلك من الخصوصية الحضارية ما يمكنها من التموقع كتجربة متوسطية متفردة و قادرة على المنافسة.لكشف هذا العمق الحضاري و توظيفه كوقود تنموي، كنا في حاجة إلى استراتيجيين من ججم (أحمد داود أوغلو) الذي تمكن من خلال كتابه (العمق الاستراتيجي) من الكشف عن العمق التاريخي و الجغرافي الذي بإمكانه صياغة التجربة النهضوية التركية الجديدة. لا نعدم أمثال أوغلو في المغرب، لكن التوجه الفرنكو-تقنوقراطي للجنة النموذج التنموي حرم المغاربة من اكتشاف عمقهم الاستراتيجي، تاريخيا و حغرافيا، هذا العمق الذي كان بإمكانه تتويجهم كقوة متوسطية فاعلة على نهج أجدادهم.. نقول هذا، عن أسف، و كلنا أمل في تدارك هذه الفجوة العميقة في مشروع النموذج التنموي الجديد. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#مساءلة
#الإطار
#المرجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747821

إدريس جنداري : بوتين يبتلع الطعم الأوكراني.. نهاية روسيا كما نعرفها
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري هل تكون أوكرانيا طعما لاصطياد الدب الروسي مثلما كانت الكويت طعما لاصطياد العراق ؟! الغرب، لحد الآن، يكتفي بالسلاح النووي الاقتصادي الذي سيصيب القلب النابض لموسكو بالشلل. لكن، لا ندري الاتجاه الذي سيقود إليه توالي ردود الأفعال ببن الروس و الغرب.بوتين كان صارما و هدد برد غير مسبوق على كل قوة أجنبية/غربية قد تسعى إلى التدخل، و هو يقصد الرد النووي بالتأكيد، لكن هل يحتكر الروس وحدهم السلاح النووي؟ و هل يقدّر بوتين حجم الدمار الذي سيلحق بروسيا لو لجأ إلى هذا الخيار ؟! بالتأكيد، سيكون مصير الروس شبيها بانقراض الديناصورات ! المحاضرة التي ألقاها بوتين، تؤكد أنه عازم على استعادة الامتداد الجيو-ستراتيجي السوفييتي. لكن، كيف يمكنه تحقيق هذا الرهان باقتصاد غير قادر على منافسة دولة أوربية واحدة فما باله بالاتحاد الأوربي أو الغرب مجتمعا ! هذا الوضع الاقتصادي المتردي لروسيا كان في ظل الولوج المفتوح إلى الأسواق المالية الدولية و جني تليونات بالعملة الصعبة كثمرة تحكمها في خطوط الغاز و تصدير الأسلحة، فكيف سيكون حال روسيا في وضعية الحصار الاقتصادي الشامل الذي يفرضه الغرب بتنسيق غير مسبوق ؟ من حق بوتين أن يستأسد و يرمي بالتهديدات إلى كل الجهات، و قد فعل ذلك من قبله هتلر و انتهى منتحرا و ناحرا لألمانيا ! لكنه لا يمتلك القدرة على تغيير التوازنات الدولية السائدة، لأن ذلك لو كان متاحا عبر السلاح النووي، لأقدم عليه الشعبوي كيم جونج أون الذي يتفوق على بوتين في كراهية الغرب و التخطيط لمحوه من الخريطة ! لكن الأمر يتجاوز، بكثير، السلاح النووي، في عالم معولم تتحكم في خيوطه الولايات المتحدة الأمريكية و شركاؤها من الأوربيين. مصير الدب الروسي لن يكون أفضل حالا من مصير العراق - رغم الفارق طبعا- فكما تم تقديم الكويت كطعم لاصطياد الحوت الأصغر (العراق) يقدم الغرب، اليوم، أوكرانيا كطعم لاصطياد الحوت الأكبر (روسيا).. و الأيام بيننا ! ......
#بوتين
#يبتلع
#الطعم
#الأوكراني..
#نهاية
#روسيا
#نعرفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748068

إدريس جنداري : الصين و روسيا.. الخصوصية بين المعرفي و السياسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري سألني: كيف توفق بين دعم النموذج الصيني و مواجهة النموذج الروسي، رغم كونهما وجهين لعملة واحدة ؟ أجبته: من منظور معرفي، لا مقارنة بين النموذجين مع وجود الفارق ! و ذلك رغم ما قد يوهم به النموذجان من توافق سياسي. النموذج الصيني وليد براديغم كونفشيوسي شرقي، نجح في تبيئة المنهج الحداثي باعتماد رؤيته الخاصة إلى العالم. أما النموذج الروسي فهو وليد براديغم أور-مسيحي غربي مطعم ببهارات ماركسوية، مع بعض الخصوصية في التجسيد على مستوى التصور السلا&#1700ي الأرثودكسي للمسيحية. خارج منهجها السياسي (المقاوم للغرب) ليس لروسيا أي خصوصية تميزها عن الامتداد المسيحي الغربي. أما الصين فهي نموذج حضاري قائم بذاته، رغم ما قد توهم به من توافق سياسي مع الروس لا يتجاوز حدود العلاقات الدولية القائمة على أساس المصالح المتحركة. و هذا المنطق يجعل إيران المسلمة أقرب إلى روسيا من تركيا المسلمة الأقرب إلى أمريكا و أوربا ! و استدركت موضحا لمخاطبي: في دفاعي عن النموذج الصيني، من منظور حداثة التأصيل، فإنني أمتلك الوعي المعرفي الكافي للتمييز بين المنهجية الفكرية الصينية التي تقوم على أساس الانتماء إلى الحداثة باعتماد البراديغم المعرفي الكونفشيوسي الخاص، و هذا ينطبق على النموذج الياباني كذلك، كما ينطبق على النموذج الكوري الجنوبي. و بين المنهجية السياسية التي لا أظنها ثابتة بل متحركة بحسب المصالح الصينية، و إذا حاول الغرب تغيير بوصلته الاستراتيجية يمكن للصين أن تغير اتجاهها السياسي. خلاصة القول، ليس للروس من خصوصية معرفية يمكنها أن تغري بالدراسة، خصوصا بعدما غلب الاتجاه المسيحي الأرثودكسي الغربي على الاتجاه السلا&#1700ي الشرقي. لكن، يمكن الاعتراف بخصوصيتها السياسية الموروثة عن الحقبة السوفييتية و هذا نزوع سياسي يرتبط بمبحث العلاقات الدولية. أما النموذج الصيني فهو تجربة تمتلك خصوصيتها المعرفية التي تستحق الدراسة، و لا ينقص من قيمتها المعرفية نزوعها السياسي المتحرك الذي يمكنه أن يتغير بتغير منطق العلاقات الدولية . ......
#الصين
#روسيا..
#الخصوصية
#المعرفي
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748472

إدريس جنداري : أمريكا تصطاد عدة طرائد بطلقة واحدة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري المنتصر الوحيد في الحرب الدائرة على الأراضي الأوكرانية، هي الولايات المتحدة الأمريكية التي استطاعت اصطياد عدة طرائد بطلقة واحدة. الطريدة الأولى، روسيا التي كانت تتجه، بثبات، نحو فرض نفسها كقطب دولي فاعل، من خلال تحكمها في سوق الطاقة و تفوقها العسكري كعضو في نادي كبار مصنعي و مصدري السلاح عبر العالم. روسيا، اليوم، تغرق أكثر في الوحل الأوكراني، و سيصعب عليها تحقيق انسحاب مشرف فما بالها بتحقيق الأهداف المرسومة للغزو ! زيادة على ذلك فروسيا تنتحر اقتصاديا، البنوك الروسية محاصرة، ثروتها الاقتصادية الوطنية في مهب الريح، عزلتها عن نظام التمويل الدولي (سويفت) أصبح أمرا واقعا، هذه الإجراءات العقابية غير المسبوقة دوليا تساوي آثار قنبلة نووية اقتصادية، ستصيب روسيا بالشلل التام على المدى القريب بله المتوسط و البعيد. هذا يعني أن الولايات المتحدة الأمريكية قد نجحت في تحييد روسيا و إرجاعها إلى سابق عهدها كجسم كسيح يحمل عبئا استراتيجيا ثقيلا لا يقدر على حمله ! و من خلال تحييد روسيا نجحت الولايات المتحدة الأمريكية، بطريقة غير مباشرة، في تحييد الصين التي لا يمكنها التموقع، استراتيجيا، بعد قص الجناح الروسي. الطريدة الثانية، أوربا التي عادت إلى أحضان أمريكا بعدما استغل قادتها ولاية ترامب من أجل التخطيط لإنشاء جيش أوربي مستقل بقيادة فرنسا الماكرونية، و إنشاء اقتصاد أوربي مستقل بقيادة ألمانيا الميركلية. و في مسار التخطيط لاستقلال الأوربيين عن الولايات المتحدة الأمريكية، عسكريا و اقتصاديا، كان البديل الروسي-الصيني يفرض نفسه، بقوة، فقد قاد الثنائي الأوربي ميركل-ماكرون التقارب الأور-روس-صيني الذي مكن روسيا و الصين من حجز موقع استراتيجي كشريك أساسي لأوربا. أوربا، تستفيق، اليوم، على كابوس استراتيجي لم تعد له العدة، من قبل، فكل ما شيده الثنائي الأوربي ميركل-ماكرون يتهاوى في رمشة عين، حيث تجد أوربا نفسها في مواجهة مباشرة مع روسيا، تفرض عليها مسايرة الاستراتيجية الأمريكية عبر الاعتراف بحلف النيتو كقوة وحيدة لحماية حدودها، بالإضافة إلى التخلي عن الشراكة الأور-روسية. إدارة بايدن الديمقراطية تنجح في فرض واقع استراتيجي جديد، سيكون له ما بعده، فبالإضافة إلى صد التدخل الروسي في الشؤون الداخلية لأمريكا خلال ولاية ترامب، تنتقل إلى تحجيم الحضور الروسي في أوربا و الصين، مع التخطيط لشلّ روسيا عبر إلقاء القنبلة (النووية) الاقتصادية، و محاصرتها سياسيا في محيطها الأور-آسيوي. و إذا أضفنا استعادة تلاحم المحور الغربي بذراعه العسكري-النيتو تكون إدارة بايدن قد نجحت في صناعة واقع دولي جديد يشبه، إلى حد بعيد، واقع مابعد سقوط الاتحاد السوفييتي و نهاية الحرب الباردة. ......
#أمريكا
#تصطاد
#طرائد
#بطلقة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748681

إدريس جنداري : فولوديمير زيلنسكي .. سلاح الشعبية في مواجهة سلاح الخبرة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري ركز بعض المحللين على فارق الخبرة بين (فلاديمير) بوتين و (فلوديمير) زيلنسكي، و أسس على ذلك حكما حاسما بتميز الأداء السياسي لبوتين في مقابل تواضع الأداء السياسي لزيلنسكي، و بناء على هذا الحكم أسس حكما آخر بنجاح بوتين في المعركة على حساب زيلنسكي ! ما قد يخفى على هؤلاء المحللين، هو أن الغرب من خلال دعمه لانتخاب زيلنسكي رئيسا لأوكرانيا قد راهن على شعبيته لتوحيد الأوكرانيين، و دعم الحس القومي لديهم من أجل تهييئهم لمواجهة التحديات التي يفرضها الجوار الروسي الصعب.و بالإضافة إلى شعبيته الواسعة، يتميز زيلنسكي بحس قومي أوكراني روس-فوبي، و قدرة فائقة في التواصل السياسي مكنته من مشاركة هذا الحس القومي شعبيا، و تشكيل روح أوكرانية جديدة تؤمن بخصوصيتها، و تناوئ التواجد الرمزي الروسي لغة و ثقافة بله التواجد السياسي و العسكري !لمسة زيلنسكي واضحة في المشهد الأوكراني العام المقاوم للغزو الروسي، خارجيا و داخليا، و لا أحد بإمكانه دحض ذلك ! * خارجيا، نجح زيلنسكي في التسويق لمظلومية أوكرانيا في وسط الرأي العام العالمي، و حصد دعما شعبيا عالميا غير مسبوق، بالإضافة إلى حشد دعم النخبة السساسية الغربية، و التسلل إلى الداخل الروسي حيث تمكن من اختراق مشاهير و أثرياء روسيا الذين عبروا، بشكل صريح، عن معارضتهم للغزو. * داخليا، تبدو لمسة زيلنسكي أكثر وضوحا في إقناع النخبة السياسية و العسكرية الأوكرانية بخيار المقاومة، بشكل فاجأ بوتين الذي كان يراهن على استسلام النظام الحاكم. لكن، التأثير الأكبر لزيلنسكي يظهر على مستوى تأسيس و قيادة المقاومة الشعبية ضد الغزو الروسي، بل و التوجه إلى تطعيمها عبر استثمار العواطف الروس-فوبية المنتشرة في الجمهوريات السوفييتية المستقلة التي تمقت شعوبها كل ما يمت بصلة إلى الروس. و باعتراف الروس أنفسهم، فإن محاولة غزو أوكرانيا لم تعد نزهة كما كان بوتين يخطط ! بل تؤكد الإحصائيات على فقدان آلاف الجنود الروس، قتلا و أسرا، مع خسائر فادحة في العتاد، مما ساهم في عرقلة الحملة العسكرية الروسية و أطال أمدها بشكل غير متوقع. و يعود الفضل في كل هذا إلى المقاومة الصلبة التي أبداها الأوكرانيون ضد الغزو الروسي، بقيادة زينلسكي الذي أبدى قدرة فائقة على حشد الشعب الأوكراني و توجيهه نحو مقاومة الغزو. السياسة خبرة، هذا أكيد ! لكنها كذلك كاريزما و قدرة على الإقناع و الحشد، و خصوصا إذا تعلق الأمر بمقاومة شعبية توظف قدراتها الذاتية لصد عدوان أجنبي مفروض عليها. و لعل هذا، هو ما لم يحسب حسابه بوتين، نفسه، حينما استهان بزيلنسكي و نظامه، و ظن أن فقدانه للخبرة السياسية و العسكرية يمثل نقطة ضعف يجب استغلالها للإجهاز على أوكرانيا، و فرض نظام سياسي عميل شبيه بذلك الذي أسقطه الشعب الأوكراني عبر ثورة شعبية ! لكن، الرياح جرت بما لا تشتهيه سفن بوتين، و هو الآن في عين العاصفة التي لن يخرج منها سالما ! ......
#فولوديمير
#زيلنسكي
#سلاح
#الشعبية
#مواجهة
#سلاح
#الخبرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748901

إدريس جنداري : الحرب الأوكرانية: المركزية الغربية ضد الفاشية البوتينية السلافية. كيف نتموقع استراتيجيا ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري ما يهمني، كباحث، يتجاوز الانتصار لطرف من بين طرفي الصراع في الحرب الدائرة، الآن، على الأراضي الأوكرانية. أعي جيدا التوجه الغربي الكولونيالي الخشن الذي تطور إلى نزوع نيوكولونيالي ناعم لكنه حافظ على انسجامه و لم يتغير. و في نفس الآن أعي جيدا النزوع الفاشي للبوتينية الروسية الذي يجمع، بشكل مؤدلج، بين الانتماء القومي السلافي و الطموح الاستراتيجي السوفييتي. هذا الوعي الاستراتيجي المُطعَّم بنزعة وطنية مغربية، عربية-إسلامية الروح، يمنعني من التخندق الإيديولوجي، لكنه في نفس الآن يفتح لي المجال للتفكير بشكل حر يستلهم المنطق المعرفي. اعتمادا على هذا الوعي الاستراتيجي و النزوع المعرفي، أجدني أقرب إلى منطق "التحليل الملموس للواقع الملموس" بشكل يجنبني السقوط في شراك البروباغندا المتصارعة على الساحة الدولية. و اعتمادا على هذا المنطق، فإنني أفضل قراءة و تحليل المرجعيات الفكرية المؤسسة للإيديولوجيات السياسية، و هذا يساعد على فهم الممارسة انطلاقا من استيعاب التصور النظري الذي يتحكم فيها و يوجهها. و هنا، يجب أن نقرر أن طرفي الصراع على الساحة الأوكرانية ينطلقان من تصورين فكريين متناقضين على مستوى بنية الأطروحة، لكنهما متطابقين على مستوى شروط تكوين الأطروحة. ** من جهة، ينطلق الغرب الأور-أمريكي من أطروحة هجتنجتون حول صراع الحضارات، ساعيا إلى ترسيخ نزوع غرب-مركزي كنموذج يمثل نهاية التاريخ، بتعبير فوكوياما، بحيث لا يُسمح لأي نموذج حضاري مغاير منافسته على هذه الريادة/المركزية. ** من جهة أخرى، تنطلق روسيا البوتينية من أطروحة "ألكسندر دوجين" الذي صاغ مذهب "الأوراسية الجديدة" الذي يقوم على أساس محاولة إحياء النزوع الفاشي من منظور سلافي مطعم بطموح استراتيجي سوفييتي. يقسم "ألكسندر دوجين" المذاهب السياسية الكبري، منذ بداية القرن العشرين، إلى ثلاثة مذاهب: الليبرالية التي تركز على الفردانية، الاشتراكية التي تركز على الطبقية، الفاشية التي تركز على الأمة. و من أجل نقل روسيا إلى موقع استراتيجي متقدم و منافس للغرب الأور-أمريكي، يقلب " دوغين" أطروحة "هجتنجتون" لتمشي على رأسها مؤسسا، بذلك، لشكل جديد من صراع الحضارات، مركزه روسيا السلافية التي يجب أن تدخل في صراع مفتوح مع الغرب الأور-أمريكي من أجل إنهاء التاريخ على طريقتها القومية السلافية، كما حاول الفاشيون، من قبل، هتلر و موسوليني، على الطريقتين الجرمانية و الرومانية. نحن، إذن، أمام صراع استراتيجي مفتوح لا مجال فيه لثنائية الضحية-الجلاد، صراع بين أطروحتين فكريتين متصارعتين على مستوى بنيتهما، لكنهما متطابقتين على مستوى تكوينهما. لا أدعو إلى التخندق ضمن أطروحة فكرية/إيديولوجية ضد الأخرى، لكن يجب استحضار المعطيات الاستراتيجية و التسلح بمبحث تاريخ الأفكار من أجل التموقع الجيد ضمن رقعة هذا الصراع الاستراتيجي الممتد. و من أجل فهم أفضل لما تمثله الإيديولوجية البوتينية، كفاشية سلافية جديدة، لابد من استحضار المآسي التي خلفتها الفاشية القديمة، في لباسها الجرماني و الروماني، لكن قد تسألون: و هل كان البديل الليبرالي النيوكولونيالي الغربي أفضل؟! لقد دمر الكثير من الدول و أعاد صناعة الخرائط باسم نشر الديمقراطية، كما فعل سلفه الذي استعمر العالم باسم نشر الحداثة ؟! أجيب: هما وجهان لعملة واحدة، هذا أكيد ! فقد كان العالم العربي الإسلامي الذي أنتمي إليه، وطنيا، ضحية النموذج الليبرالي الغربي بوجهيه الكولونيالي/الحداثي و النيوكولونيالي/الديمقراطي ! أكثر مما كان ضحية للفاشية الهترية و الموسولينية، و هذا قد يشجع ......
#الحرب
#الأوكرانية:
#المركزية
#الغربية
#الفاشية
#البوتينية
#السلافية.
#نتموقع
#استراتيجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749123

إدريس جنداري : مسلسل -فتح الأندلس- الفن في خدمة الجيواستراتيجيا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري بغض النظر عن أصوله (عربي، أمازيغي، فارسي) كما اختلفت في ذلك المصادر التاريخية، طارق ابن زياد ابن الحضارة العربية الإسلامية قبل تشكيل الحدود القطرية، و على كل العرب و المسلمين الافتخار بإنجازه و استلهام طموحه. الضجة التي تثيرها بعض الأصوات العِرقية الشاردة وليدة الأطروحة الفرنكو-بربرية، لا تعني المغاربة الذين التزموا بانتمائهم إلى الحضارة العربية الإسلامية، لقرون، و حاربوا المشروع الاستعماري الذي خطط لفصلهم عن هذا الانتماء الحضاري. في مسلسل "فتح الأندلس" يجد كل مغربي ذاته في الأحداث التاريخية و يتفاعل مع الشخصيات، و يشعر بانتمائه إلى هذه التجربة التاريخية. و من يشعر بغير ذلك فهو مفصول عن انتمائه الحضاري و مستلب من طرف الإيديولوجية الفرنكو-بربرية، و يجب عليه أن يراجع حساباته، و بدل أن يلوم المغاربة يجب عليه أن يلوم نفسه.لا يمكن فصل قرار عرض مسلسل "فتح الأندلس"، على القناة المغربية الأولى، عن السياق الجيو-سياسي العام في علاقة المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط. المغرب كان محاصرا و مستهدفا في وحدته الترابية و حدوده البحرية، و كان عليه أن يرد ! اختار المغرب الوسيلة الديبلوماسية و حقق نجاحا باهرا و مشهودا به، يمكن الاحتداء به، دوليا، لحل مجموعة من الصراعات الدولية المحتدمة، و ذلك ما عبرت عنه جريدة نيويورك تايمز بشكل صريح حينما دعت إلى استلهام التجربة الديبلوماسية المغربية لحل الصراع الروسي-الأوكراني، و هذا أمر واقع يشهد به البعيد قبل القريب. و تكريسا لقوته الناعمة لجأ المغرب إلى صناعة الرأي العام الوطني في هذا الاتجاه الدفاعي، و ذلك من خلال استدعاء التجربة التاريخية التي جمعت المغرب بالضفة الشمالية للمتوسط حينما كان قوة رادعة لها كلمتها الفصل، سواء عبر المشاركة الفاعلة في فتح الأندلس و تشييد حضارة عظمى يشهد لها التاريخ بالريادة، أو عبر ردع الأطماع الاستعمارية البرتغال-إسبانية خلال تاريخه الوسيط حينما تمكن المغاربة من إجهاض المشروع التنصيري الصليبي في معركة وادي المخازن، و كذلك خلال تاريخه الحديث حينما تمكن المغاربة من ردع الأطماع الاستعمارية الفرنكو-صليبية عبر إجهاض الظهير البربري الذي كان يُنظِّر للمغرب كامتداد مباشر للضفة الشمالية المسيحية. واهم من يختزل هذا المسلسل التاريخي في كليشيهات إيديولوجية رخيصة من أجل الحط من من قيمته، الفن أكبر من وسيلة للترفيه إنه أداة لصناعة و توجيه الرأي العام، و هذا ما وعاه جيدا صانع القرار السياسي المغربي و لجأ إلى توظيفه من أجل بث رسائل إلى الداخل بعدما نجح في بث رسائله الديبلوماسية إلى الخارج .لا يمكن استيعاب الجدوى من عرض مسلسل تاريخي من حجم "فتح الأندلس" على قناة مغربية رسمية، خارج هذا السياق الجيو-سياسي، و لا يسعنا إلا التنويه بمن أبدع الفكرة و أخرجها و عرضها في قالب فني مثير، و ظف أحدث تقنيات الصناعة السينمائية من أجل تحسيس المغاربة بقيمة تاريخ الغرب الإسلامي الذي كانوا ركنا أساسيا منه، حينما تحملوا مسؤولية تاريخية عظمى و قادوا الحضارة العربية الإسلامية خلال مرحلة من أزهى عصورها.بدل النقاش العِرقي الممسوخ الذي يحاول جرنا إليه بعض وكلاء المشروع الفرنكو-بربري، كان الأجدى و الأجدر فتح نقاش آخر حول مساهمة المغاربة في بناء و توسيع صرح الحضارة العربية الإسلامية، في إفريقيا و أوربا، و هذه حقيقة تاريخية لا جدال حولها. فقد شكل المغاربة الذراع السياسي و العسكري الحامي للوجود العربي الإسلامي في الأندلس، خلال العهدين المرابطي و الموحدي، كما تمكنوا من ردع و إجهاض المشروع التنصيري خلال ال ......
#مسلسل
#-فتح
#الأندلس-
#الفن
#خدمة
#الجيواستراتيجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752811

إدريس جنداري : دير تومليلين .. إعادة تدوير المتخيل الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري استحضار تجربة "دير تومليلين" في سياق مؤتمر "حظر استعمال الدين في السياسية" فيه الكثير من الغموض الذي لابد من توضيحه ! * تم تأسيس "دير تومليلين" بمنطقة آزرو بالأطلس من طرف الاستعمار الفرنسي سنة 1952 في سياق حركة التنصير التي قادتها فرنسا من منظور استعماري. و هذا يؤكد على توظيف الاستعمار للدين المسيحي في السياسة، خلاف ما قد يستنتجه هواة (حقوق الإنسان) المسيسة عندنا ! * لابد من التأكيد على كون منطقة الأطلس - آزرو خاصة- كانت بمثابة منصة إطلاق المشروع الفرنك-كولونيالي، على مستوى التعليم، قبل أن يتطور الأمر إلى مستوى مشروع التنصير. فمن هناك انطلقت تجربة المدارس الفرنسية-البربرية عبر تأسيس كوليج آزرو سنة 1927 الذي كان موجها لتشكيل نخبة فرنك-بربرية متصالحة مع المشروع الاستعماري، كانت وظيفتها مواجهة المشروع الوطني، في أفق تمثيل دور الفاعل الفرنكفوني بعد انسحاب الاستعمار.هذا التداخل بين التعليم و الدين (كوليج، دير) ليس مشروعا بريئا البتة، بل يحمل بين طياته توجها استعماريا مفضوحا يسعى إلى توظيف التعليم و الدين كأسلحة ناعمة لاختراق الدولة و المجتمع. نؤمن و نسعى إلى نشر ثقافة التعددية و الاختلاف و الانفتاح، لكن يجب احترام ذكائنا الجماعي، فهذه المفاهيم ليست دوال فارغة و مجردة، إنها علامات signes تتشكل من دال signifiant و مدلول signifier. المشكل ليس في الدال و لكن في مدلوله الذي يجب أن يعاد شحنه بثقافة و قيم وطنية أصيلة معرفيا، و هذا لن يتحقق إلا من خلال البحث الأكاديمي السوسيو-ثقافي الذي يمكنه وحده تخليص المفاهيم من الاختطاف الإيديولوجي. ......
#تومليلين
#إعادة
#تدوير
#المتخيل
#الكولونيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755962

إدريس جنداري : أضواء على مؤتمر حظر استعمال الدين في السياسة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الكثير من المواقع المعتمة التي يجب تسليط الضوء عليها في أعمال مؤتمر "حظر استعمال الدين في السياسة" و الذي أعتبره مؤتمرا موجها للتجربة الإسلامية، بشكل خاص، و لا قدرة له على التدخل في التجربة الصهيونية التي تسعى إلى تكريس الطابع اليهودي ل (دولة) إسرائيل ! العلمانوي العربي يمتلك جرأة مستفزة في نقده للتجربة الإسلامية، لكنه يقف مكتوف الأيدي أمام التجربتين اليهودية و المسيحية ! * كمدخل منهجي، يجب التمييز بين الإسلام Islam كدين و بين الإسلاموية islamisme كإيديولوجيا. كما يجب التمييز بين العلمنة laïcité كتصور معرفي، و بين العلمانوية laïcisme كتصور إيديولوجي. في علاقة بالتصور الإيديولوجي الإسلاموي، لا يمكن للباحث المعرفي إلا أن يرفض التأويل السياسي الذي مورس على النص الديني الإسلامي من أجل المرور من الحاكمية الإلهية إلى الحاكمية السياسية، و هذا عمل فكري، قمنا به لسنوات، و يتجاوز البريكولاج السياسوي الذي يتوهم حسم المسألة بجرة قلم عابرة ! أما في علاقة بالإسلام كتصور معرفي مؤسس للثقافة و القيم و التشريع، فهو جزء من نظامنا المعرفي و محدد لرؤيتنا للعالم، و من الوهم الإيديولوجي تصور القدرة على تجريد أمة من خصوصيتها الإسلامية بجرة قلم إيديولوجية عابرة ! العناصر المعرفية في الثقافة تشبه العناصر الجينية في البيولوجيا، و ليس بالإمكان القيام بتعديلات معرفية عميقة دون الوقوع في محظور تشويه الشخصية الجماعية، مثلما يحدث مع التعديل الجيني تماما . ......
#أضواء
#مؤتمر
#استعمال
#الدين
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756082

إدريس جنداري : الأدب الفرنكفوني و إعادة تدوير Recyclage المتخيل الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الإشكالية التي يطرحها الأدب المغاربي الفرنكفوني la litterature maghrébine francophone تتجاوز لغة الكتابة إلى متخيل Imaginaire الكتابة.الفرنسية لغة حية قادرة على تجسيد خطاب إبداعي راق إذا تم تحريرها من متخيلها الكولونيالي، و هذا وعي فكري أصيل لا يقدر على بلورته سوى كاتب متحرر نفسيا و فكريا من اللوثة الاستعمارية . يمكن أن نكتب باللغة الفرنسية أدبا مغاربيا أصيلا، كما فعل كاتب ياسين الذي تعامل مع اللغة الفرنسية كغنيمة حرب ! و وظفها من منظور مستقل و متحرر عن المرجعية الاستعمارية، و لذلك استثناه عبد الله العروي في سياق حديثه عن العلاقة الملتبسة بين الأدب الفرنكفوني و منجم الفولكلور. و أضيف اسما/علما عربيا معاصرا استطاع تطويع اللغة الفرنسية للتعبير عن متخيل بديل للمتخيل الكولونيالي، هو أمين معلوف عضو الأكاديمية الفرنسية ! الذي يمتلك كفاية نادرة في فصل اللغة الفرنسية عن متخيلها الكولونيالي، بل استطاع توظيفها لاستعادة متخيل عربي أصيل، تم طمسه في الكتابات الفرنسية الكولونيالية و وريثتها الفرنكفونية التي استنسخت متخيلها. خارج بعض النماذج الاستثنائية التي تخرق القاعدة و تمنعنا من التعميم، فقد سقط الأدب المغاربي الفرنكفوني في استنساخ المنهج الاثنوغرافي الكولونيالي الذي اختزل الذات المغاربية/العربية في متن فولكلوري شعبي، بعد أن جردها من امتدادها التراثي الكتابي/العالِم. و هذه خطة محبوكة وضعها منظرو المشروع الاستعماري الذين دشنوا حركتهم خلال مرحلة انحطاط الثقافة المغاربية/العربية، فاغتنموا هذه الفرصة التاريخية لتعميم الانحطاط على كل التاريخ المغاربي/العربي، و كان المدخل هو اختزال التراث العالِم المكتوب إلى فولكلور شعبي شفهي . معظم الأدب الفرنكفوني سقط في فخ المتخيل الكولونيالي إما عن سبق انتهازية و متاجرة، و إما عن جهل بخلفيته السوسيو-ثقافية لأن أغلب الكتاب الفرنكفونيين ليس لهم من التكوين الأكاديمي إلا النزر القليل، مما جعلهم صيدا سهلا لدور النشر الفرنسية تستغلهم من أجل الترويج لصورة فولكلورية عن العالم العربي. ......
#الأدب
#الفرنكفوني
#إعادة
#تدوير
#Recyclage
#المتخيل
#الكولونيالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756238

إدريس جنداري : الكيان العلمانوي الفرنسي عاريا
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الضجة المثارة، في فرنسا، حول اللاعب السينغالي "إدريسا غاي" الذي رفض ارتداء قميص رياضي يدعم المثليين، تفضح الكيان الفرنكفونوي، على الملأ العالمي، و تؤكد على نزعته الشمولية التي يخفيها بمساحيق (فلسفية) منتهية الصلاحية ! و لكي ندرك عمق الهوة الإيديولوجية السحيقة التي سقط فيها الكيان الفرنسي، يجب أن نتذكر أن هذه الضجة ليست مثارة بسبب تعبير اللاعب، بشكل صريح، عن رفضه للمثلية، و هذا حقه الطبيعي قبل أن يكون حقا ثقافيا تفرضه قيم التعددية و الاختلاف و تحميه الآليات الديمقراطية، هذه الضجة مثارة - يا للعجب- بسبب رفض اللاعب دعم المثلية ! فبأي منطق طبيعي - حتى قبل أن نتحدث عن المنطق الثقافي- يحق لأي جماعة أن تفرض على جماعة من غير جنسها الثقافي دعم معتقداتها بالقوة ؟! من حق الفرنسيين أن يكونوا مثليين، و من حقهم أن يّشرِّعوا في برلمانهم قوانين تسمح بالحرية الجنسية لقاصرات(هم)، هذه بلادهم و هم أدرى بشعابها و ليس من حق أي دولة/مجتمع التدخل قي خصوصيتهم الاجتماعية. لكن، هل من حقهم فرض خصوصيتهم الاجتماعية على غيرهم باعتماد منطق حداثوي متهافت يدعي حماية التعددية و الاختلاف ؟! قيم التعددية و الاختلاف أكبر من هذا التزيبف الذي يروجه النموذج العلمانوي الفرنسي و يردد صداه، عندنا، دراري الفرنكفونية الذين يتفاخرون بنطق(R) على الطريقة الباريسية prononce ( R) à la parisienne !!! قيم التعددية و الاختلاف قبل أن تفرض على الغير احترام خصوصيتنا، تفرض علينا كذلك احترام خصوصية هذا الغير، هي حق و واجب، في نفس الآن، فإذا مارسنا الحق و تملصنا من الواجب ندخل مجال التزييف الإيديولوجي. و هذا ما ينطبق على النموذج الشمولي الفرنسي الذي يسعى إلى تنميط كل من يطأ التراب الفرنسي ضمن قالب معد مسبقا على طربقة سرير بروكست ( كلما قصر الجسم مددناه بالقوة و كلما طال الجسم عمدنا إلى قص أطرافه.. المهم أن يلائم الجسم السرير و ليس العكس !!! ) هذا المنطق الشمولي، يتجاوز أذاه حالة هذا اللاعب التي ليست معزولة أو استثناء بل تمثل القاعدة، ليس في فرنسا فحسب و لكن في الشتات الفرنكفوني كذلك، فالكائن الفرنكفوني رغم سواد بشرته فهو ينافس سيده الأبيض حينما يتفنن في ارتداء الأقنعة الببضاء للإيهام بكونه حاملا للأصالة الفرنسية و أبعد عن الهجنة hybridité الإفريقية التي تنطق حرف R بحرف الراء على الطريقة الإفريقية à l africaine !!!كما حلل ذلك فرانز فانون بمنتهى العبقرية السيكو- سوسيولوجية في كتابه الرائد "بشرة سوداء أقنعة بيضاء" peau noire Masques blancs . لذلك، يتميز فرنسيو الداخل و فرنكفوني الشتات بوقاحة لا مثيل لها في تاريخ البشرية، حينما يعتقدون أن من حقهم تنميط العالم و تحويله إلى ديكة تصيخ بنفس النبرة و تنفخ ريشها بنفس الطريقة !!! ظنا منهم أنهم مركز الكون و النموذج الأمثل الذي يجب على العالم اقتداؤه، و هذا متخيل Imaginaire ليس إلا ! الفرنسيون، على الحقيقة، ليسوا سوى منتوج صناعي قريب العهد بالحضارة بعدما خرجوا، في وقت متأخر، من جلباب أجدادهم الغال Nos ancêtres les gaulois الذين كانوا يعيشون حياة البدو الرحّل الذين يفتقدون لحياة الاستقرار بله الحضارة ! لذلك، خرج بعضهم ليشكك في هذا الأصل حتى و يدعي أن الفرنسيين ورثة حضارة الأندلس كما ذهب إلى ذلك J.Pruvost في كتابه "أسلافنا العرب" Nos Ancêtres les arabes .فأي دروس في الحضارة يمكن للفرنسيين، الطارئين على التاربخ، تقديمها إلى الحضارات العريقة من الإسلامية إلى الكونفشيوسية إلى الزرادشتية و الفرعونية، و هي حضارات تمتلك من التر ......
#الكيان
#العلمانوي
#الفرنسي
#عاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756581

إدريس جنداري : مقاربة عبد الله العروي لظاهرة الفولكلور .. بين التاربخانية و الوطنية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري لا يمكن إدراك تصور الأستاذ عبد الله العروي لظاهرة "الفولكلور" خارج المجال الابستيمي الذي تحرك فيه. فبالإضافة إلى كونه مفكرا عقلانيا تاريخاني النزوع، فهو خريج مدرسة الحركة الوطنية المغربية. لذلك، اجتمع فيه ما تفرق بين غيره، فهو المفكر العقلاني الوطني الذي عاش تجربة النضال الطلابي في المعقل الاستعماري، و عاد إلى المغرب بعد التخرج/الاستقلال حاملا لمشروع وطني تحرري، رآه مجسدا في علال الفاسي النهضوي المحافظ و عبد الرحيم بوعببد رجل الدولة التقدمي. وعى الأستاذ العروي، مبكرا، مدفوعا بالقيم الوطنية و المنهج العقلاني، أن المشروع الاستعماري يتجاوز الهيمنة العسكرية و السياسية، إنه -قبل ذلك كله- مشروع هيمنة ثقافية يسعى إلى إعادة إنتاج Reproduction الذات المستعمَرة كمتخيّل Imaginaire مفارق للحقيقة الواقعية، أي كفولكلور ! و ذلك بشكل ينسجم مع الطموح الهيمني الاستعماري الذي يسعى إلى إخصاء Castration الذات المستعمَرة بالمعنى الذي صاغه Franz Fanon في كتابه الذي مثل علامة فارقة في تاريخ الثقافة الكولونيالية، أقصد كتاب Peau noire Masques blancs. هذا الجانب المسكوت عنه في المتن/المنهج الكولونيالي، لم يكن ليغيب عن ذهن إشكالي وقاد لا يرتاح للإجابات النمطية الجاهزة، لقد نجح الأستاذ العروي في وضع الأصبع على مكمن الجرح الغائر الذي يؤلم كل مغربي أصيل، رغم عجز الكثير منا عن إدراك سبب الألم، في حين يمنح لذة (النيرفانا) لكل جلاد استعماري يتلذذ، بشكل سادي، بضحيته المستعمَرة، ببنما يقف بينهما في مفترق طرق، بشكل أبله، المخصيون من دراري الفرنكفونيا الذين لم يفارقوا مراهقتهم (الفكرية) و لم يتضمخوا بعبق فكر التحرر الوطني. هذا الفكر الذي عانى من أجل ترسيخه مناضلو الحركة الوطنية، و ضحت المؤسسة الملكية بوجودها من أجل ترسيخه، حينما فضل المجاهد الوطني الكببر الملك محمد الخامس حياة المنفى على حياة الاستعمار، و صرخ صرخته التاريخية المدوية: لست سلطان الحماية !لا أظن هذه الصرخة إلا اخترقت كيان مفكر عقلاني وطني أصيل، من طينة عبد الله العروي، و دفعته إلى تدشين نضال عقلاني وطني من صميم انشغاله الثقافي، و لعل أبرز خطواته النضالية هي معركته ضد الفولكلور الذي سعى إلى تشويه الذاتية المغربية، و تقزيمها إلى كليشيهات ضمن متخيل استعماري مريض بالسادية. يُذكّر الأستاذ عبد الله العروي كل من يقتات على المتخيل الكولونيالي من دراري الفرنكفونية: "الفولكلور لا يمكن أن يحل محل الثقافة الكلاسيكية/الثقافة العليا Haute culture" و المغرب وريث هذه الثقافة العليا التي تشكلت، على امتداد قرون و قارات، و ليس وليد المرحلة الاستعمارية. لذلك، ينبه العروي كل من يفتقد هذا الوعي التاريخي أن " من لا يعرف الثقافة العربية الكلاسيكية/ الثقافة العليا، أو يعرف شذرات منها عبر الترجمة، يعتبر أن المجتمع المغربي مجتمع إثنوغرافي (فولكلوري) لا يصلح متخيله لبناء ثقافة معاصرة" و يعلق الأستاذ العروي: "أرفض أن نتصرف و كأننا أمة أمية. خرجنا من الأمية، منذ قرون، و ازدواجية اللغة بين مكتوبة و محكية ليس دليلا على أننا ما زلنا أميين !!! هذه مفاهيم مغلوطة ورثها البعض عن كتاب (جُهّ&#1619-;-ال) ! أو مغرضين . ......
#مقاربة
#الله
#العروي
#لظاهرة
#الفولكلور
#التاربخانية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757517

إدريس جنداري : المعرض الدولي للكتاب.. سوء تنظيم و تواصل مع الترويج للمثلية
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري المعرض الدولي للكتاب، بالمغرب لهذا الموسم، جاء حاملا للكثير من المستجدات، و مثيرا للكثير من الجدل. ** على مستوى مكان التنظيم، تم نقله من الدار البيضاء إلى الرباط، و لا ندري هل السبب لوجستيكيا أم شيء آخر مضمر ! ** على مستوى البيئة السياسية، جاء متزامنا مع الولاية الحكومية الجديدة التي يقودها حزبان إداريان يمثلان ما يزعمان توجها (ليبراليا) بالإضافة إلى حزب الاستقلال المحافظ. ** على مستوى الإدارة فهي مرتبطة بوزارة الشباب و الثقافة و التواصل التي يمثلها الوزير محمد مهدي بنسعيد ذو النزوع الفرنكفوني (حامل للجنسية الفرنسية). أثير الكثير من الجدل عند انطلاق برنامج المعرض، في علاقة بمستوى التنظيم و التواصل، حيث تغلب الزبونية و المحسوبية و تغيب أدنى شروط التواصل، و هذا ينعكس على طبيعة الوجوه الثقافية المستنسخة التي تحضر جميع الدورات و تهيمن على برنامج المعرض، مع تهميش الأسماء الثقافية الفاعلة بسبب توجهاتها السياسية و الثقافية، أو بسبب تموقعها خارج شبكات السمسرة الثقافية. لكن، القشة التي قصمت ظهر البعير ! و أساءت لصورة المغرب، قبل المعرض، هي توظيف كل أساليب الاحتيال من أجل التسويق للمعرض كواجهة لدعم حركة المثليين التي تقودها فرنسا في الداخل و في الشتات الفرنكفوني. فقد تم تسريب خواطر (أدبية) ل (كاتبة) مغمورة تحمل عنوانا تجاريا فجا و فقيرا على مستوى مدلوله، و هذا ينطبق على العمل ككل الذي جاء استنساخا لاستيهامات مرضية لمثلية جنسية. و بعد أن فطن القراء و زوار المعرض و عبروا، واقعيا و افتراضيا، عن استيائهم لجأت إدارة المعرض، مضطرة، إلى سحب هذه الخواطر التي لا أظن أنها كانت مسربة سهوا بل عن سبق إصرار و ترصد. و ما يؤكد النية المبيتة لتوظيف المعرض كواجهة فرنكفونية لدعم حركة المثليين، هي ألوان قوس قزح الموظفة في (اللوغو) الإشهاري، و التي تم اختيارها عن سبق إصرار و ترصد من أجل التطبيع مع المثلية و الترويج لها كممارسة مقبولة داخل المجتمع المغربي. لقد راهنت الإدارة الفرنكفونية للمعرض، مجسدة في وزير الثقافة، على انفتاح و تسامح المغاربة من أجل الترويج لقيم غريبة عنهم، و الهدف كان جليا: الانخراط ضمن الحملة التي يقودها الكيان الفرنسي الشمولي لتعميم خصوصيته الثقافية و القيمية على الشتات الفرنكفوني. لكن، وعي المغاربة و يقظتهم كانا أكبر من المؤامرة الفرنكفونية، و هكذا علت الأصوات، واقعيا و افتراضيا، من أجل فضح الاحتيال الممارس تحت شعارات إيديولوجية جوفاء تدعي حماية قيم التعددية و الاختلاف و تحصين قيم التسامح و الانفتاح !!!من حق الفرنسيين أن يكونوا مثليين، و من حقهم أن يّشرِّعوا في برلمانهم قوانين تسمح بالحرية الجنسية لقاصرات(هم)، هذه بلادهم و هم أدرى بشعابها، و ليس من حق أي دولة/مجتمع التدخل في خصوصيتهم الاجتماعية. لكن، ليس من حقهم فرض خصوصيتهم الاجتماعية على غيرهم باعتماد منطق حداثوي متهاف. قيم التعددية و الاختلاف و الانفتاح و التسامح أكبر من هذا التزييف الذي يمارسه الفرنكفونيون تحت شعارات حداثوية جوفاء غير مؤسسة معرفيا. إذا كان الكائن الفرنكفوني، رغم سواد بشرته، مدمنا على حذو خطى سيده شبرا بشبر و ذراعا بذرا ع حتى إذا دخل جحر ضب دخله معه ! فيجب عليه أن يحترم ذكاء المغاربة و خصوصيتهم الحضارية الضاربة بجذورها في أعماق التاريخ، فنحن لسنا مستعدين لارتداء الأقنعة البيضاء.. جلدنا إفريقي أسود و نفتخر ! ......
#المعرض
#الدولي
#للكتاب..
#تنظيم
#تواصل
#الترويج
#للمثلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758336