محمد كشكار : يبدو أن جل المدوّنين الفيسبوكيين لا أستثني نفسي طبعاً ، قد بالغوا بِنِية حسنة وانخرطوا في معزوفة نقد أداء مؤسسات القطاع العام، مبالغة تخدم الخوصصة ولا تخدمنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة قد ترفع كل لَبْسٍ: في العنوان، قلتُ "قد بالغوا بِنِية حسنة في نقد أداء مؤسسات القطاع العام" ولم أقل "أخطؤوا"، أما النية الحسنة فلا تعفينا من نقد أنفسنا والأخطر وللأسف أن الندمَ لا يُجَبِّرُ ما كُسِرَ. 1. المبالغة في نقد النظام التربوي العام:- قلنا عنه أنه نظامٌ فاشلٌ 100%، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً، والدليلُ القاطعُ على وجاهة نقدي الذاتي الجديد لِـنقدي القديم، وهو الآتي: آلاف التلامذة التونسيون الذين هاجروا لمواصلة دراستهم الجامعية لم يجدوا صعوبة كبيرة (ما عدى اللغة، ألمانية أو روسية) في التعلم والتحصيل بل في تميّزوا وتفوّقوا أحياناً في أرقى الجامعات الأوروبية وفي أعقد العلوم الصحيحة والتجريبية.- أدمغتنا المهاجرة خرّيجة تعليمنا العمومي (أطباء، مهندسون، أساتذة تعليم عالٍ) وجدت إعجاباً وترحاباً حيث ما حلت في أوروبا أو في الخليج.2. المبالغة في نقد النظام الصحّي العام:قلنا أن مستشفياتنا مهملة وخالية من التجهيزات، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً. لستُ طبيباً ولم أقمْ ببحثٍ ميدانيٍّ في مؤسساتنا الصحية، وما دمنا في باب ترجيح كفّة القطاع العام، سأكتفي بتقديم ثلاثة أمثلة أمثلة محدودة جدّاً في المكان والعدد، أمثلة لا تنفي نقدي الشخصي والقديم، بل تُنَسّبه قليلاً: أ - أخت زوجتي أجرِيت لها عملية معقدة جدًّاً، إزالة ورم سرطاني في المخيخ، في مستشفى بن حميدة بالعاصمة. شُفِيت منه تقريباً والحمد لله (لو عملتها في مصحّة لتكلفت عشرات الملايين من مليماتنا). ب - أخي أجرِيت له عملية دقيقة، إزالة كِيسْت في الحلق، في مستشفى &#64364-;-بلي. شُفِي منه تماماً والحمد لله. ج - صديقي أجرِيت له عملية إزالة المرارة في مستشفى الحبيب ثامر. تمت بسلام وفي ظروف طيبة في قسم جديد ونظيف.3. المبالغة في نقد نظام المواصلات العمومية:- بالصدفة، ميترو تونس-حمام الشط يُعَدُّ من أفضل وسائل النقل العمومي في تونس وأرخصها ثمناً.- شركة تونس الجوية، طيّارون أكْفاء ورحلات آمنة مع شيءٍ من التأخير وسرقة بعض الأدباش في بعض الأحيان. 4. المبالغة في نقد الاتحاد العام التونسي للشغل:اختزلناه في بيروقراطيته وكِلنا له، بحلاله وحرامه، ما طابَ لنا ولذَّ من اللكمات الموجعة ونسينا دور قواعده ومناضله في الثورة وفي معارضة بن علي.خاتمة:للأسف، مبالغةٌ في النقد أرادتها لنا لوبيات القطاع الخاص لغاية في نفس يعقوب وجرّتنا وراءها دون أن نشعر وجعلتنا نلهج بالأمر وننطق بألسنتِنا ما تريده هي وكأننا نريده نحن، ضحاياها، وأصبح حالنا كحال مَن يقطع الغصن الذي يجلسُ عليه. خوصصة هذه القطاعات العمومية لن تزيدنا إلا فقراً على فقرٍ ولن يستفيد منها إلا محرّضونا من حيتان القطاع الخاص، رجالُ الأعمال الجشعون. في الختام لن أطلبَ منكم الكفَّ عن النقد بل أرجو الكفَّ عن المبالغة فيه.Ma source d’inspiration : La philosophie d’Alain Deneault in YouTubeإمضائي: مواطن العالَم البستاني، متعدّد الهُويات، l’homme semi-perméable، أصيل جمنة ولادةً وتربيةً، يساري غير ماركسي حر ومستقل، غاندي الهوى ومؤمن بمبدأ "الاستقامة الأخلاقية على المستوى الفردي" (Adepte de l’orthodoxie spirituelle à l’échelle individuelle). "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)&#192-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence. Le Monde diplomatique ......
#يبدو
#المدوّنين
#الفيسبوكيين
#أستثني
#نفسي
#طبعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232

ناس حدهوم أحمد : طبعا لا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد لو أني لو أنني مخير ولست مصير وشيأ لي أن أختار وأكون حرا في الماوراء .هل كنت سأقبل بأن أكون هنا في هكذا مكاني ؟ ( طبعا لا ) .حينئذ لكنت فقط مكتفيا بأن أكون في غير عجلة من أمري وفي نفس الوقت في غير عجلة من أمر أحد غيري .وهكذا فقط لم يكن ولن يكون الموت أبدا من طبيعتي أو من زبائنيولا حتى لأحد يحدد لي سجاني ونوعية أحزاني داخل زماني ومكاني . ......
#طبعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710754

اسكندر أمبروز : هل كانت هناك ايجابيات لظاهرة الاستعباد ؟ طبعاً لا
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يردد بعض المؤمنين للدفاع عن خرافاتهم الدينية العديد والعديد من الأكاذيب والتخريفات المتعلقة بأمور مختلفة , من هلوسة الازعاج العلمي , الى دجل النبوئات , الى تشويع التاريخ والأخلاق ليتم سكبها في وعاء العهر الديني الخاص بالأيديولوجيا التي يقتنع بها المؤمن المسكين والتي يتبعها دون أدنى تفكير أو تحليل. ومن الأمور المتكررة على ألسنة هؤلاء الحمقى هي مسألة التبرير لظاهرة الاستعباد , والتي تطرّقنا لها سابقاً هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725800ولكن من ضمن الأمور التي لم يتم ذكرها والتي أرى فيها أهميّة لا بأس بها هي مسألة ذِكر المؤمنين , سوائاً أكانوا دواعش أو حتى بعض المسيحيين من المبررين لإجرام تجار البشر المسيحيين في القرون الماضية , لبعض الجوانب التي يعتبرونها ايجابيّة في مسألة الاستعباد , والتي يتخذها بعضهم كدليل أو حجّة على أن الاستعباد في ظل الخرافات الدينية الخاصّة به كانت أمراً جيّداً أو فيه شيء من الطيبة والإيجاب...وهذا أبعد ما يكون عن الحقيقة كما سنرى.فلو أخذنا المثل الأشهر عند هؤلاء , وهو اخذ احد الاطفال كعبد إثر غارة على قريته سوائاً أكان عبداً افريقياً مخطوفاً على يد التاجر الأوربي أم عبداً أوربيّاً مخطوفاً على يد الدعدوش البول بعيري , وانتقال هذا العبد من قريته تلك الى العيش في قصر احد الملوك أو الأغنياء للخدمة , فهو قد انتقل من وضع سيء ماديّاً الى وضع أفضل , ولكن هل هذا بتبرير لاستعباده وسلب حريّته ؟ وللإجابة على هذا السؤال دعونا نقرّب الصورة أكثر قليلاً , فلو افترضنا دخول الجيش الاسرائيلي على قرية من قرى فلسطين أو سوريا أو الأردن الفقيرة , وأخذ أطفال من هذه القرية عنوةً وبالقوّة تحت تهديد السلاح , وبيع هؤلاء الأطفال في أسواق الإتجار بالبشر في تل أبيب فرضاً , ومن ثم اخذ بعضهم للعيش في منزل نتنياهو وخدمته وخدمة عائلته أو ادراجهم في الجيش الإسرائيلي وتحويلهم لقوّة قاتلة تضرب وتفتك بلا رحمة , فهل سيكون حال هؤلاء أفضل مما كانوا عليه في القرية الفقيرة ؟ وهل سيرضى أي عاقل أو أي انسان بسلب طفل من أمّه وأبيه بهذه الطريقة , ومنعهم من رؤيته الى الأبد ؟ مع استغلاله شرّ استغلال وتحويله لأداة للقتل والدفاع عمّن خطفه واستعبده في المقام الأوّل !؟ لا أعتقد. ولو أردنا تقريب هذه الصورة أكثر , ليتخيل القارئ أن اخوه أو ابن عمّه هو من تعرّض لهكذا جريمة , فهل سيكون راضياً عن هذا ؟ فأي طعم للماديات إن كان الانسان جزئاً من هذه الماديّات ؟ وأي طعم للعيش في قصر إن كان الانسان جزئاً من الممتلكات في هذا القصر , خادماً ممسوح الكيان والحريّة والرغبات , منسوف الانسانيّة والكرامة ؟ وحتى ولو كان قائداً في جيش من العبيد الذين تم سلبهم وهتك حريّتهم , فأي طعم لحياة هذا الشخص بعد تحويله الى آلة للقتل والسرقة والإجرام ؟ ومن أجل من ؟ من أجل الذين استعبدوه وحوّلوه لهذا الحال الفاسد المفسد ؟ ومن يقول بأن الاستعباد سابقاً كان مقبولاً نوعاً ما , فهذا كلام مغلوط تماماً , فنحن لدينا مئات الآلاف من رسائل التهديد التي كانت تتناقل بين قادة الدول والممالك سابقاً , وفيها من التهديد بالاستعباد ما لا يدع مجالاً للشك أنه كان أمراً فظيعاً حتى في غياهب العصور القديمة ! فلا يتم التهديد الّا بالمفاسد , ولو كان الاستعباد أمراً مقبولاً وفيه ذرّة خير , لما استعمله الحكّام لتهديد بعضهم البعض.والطامّة الكبرى أيضاً ......
#كانت
#هناك
#ايجابيات
#لظاهرة
#الاستعباد
#طبعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752636

إبراهيم زورو : طبعاً ديكو آغا لا يشبهك
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_زورو إذا كان المرء قاضياً علينا أن نتكلم بلغة القانون كي يفهم ما هو المقصود؟.وحسب ما أعلن في محضر الجلسة بأن المنسق العام للأمارجي السيدة سميحة نادر قد غادرت القاعة ومعها كومان حسين لأن الديمقراطية تعرضت للاغتصاب!.في الشكل، إن تصرّف القاضي حسين حمادة مقبول من حيث التوقيت عندما طرد عنايت ديكو من القاعة بحجة أنه لا يشبهنا، وهي حجة كافية وصحيحة من ناحية الطرد كونه يحكم باسم الشعب العربي في سوريا، فهو مقبول شكلاً.في المضمون، على اعتباري أنني اتخذت من نفسي كمحامي "السخرة" للدفاع عن السيد القاضي اضافة لوظيفتيه، لجهة القاضي المتعيّن من قبل الرئيس الخالد حافظ الأسد! ولهذا السبب ذاته أصبح رئيساً لجلسة الهيئة الوطنية السورية ومتصدراً اسمه في قائمتها التي عُقدت في مدينة بون الألمانية وذلك بتاريخ 24/7/2022, حيث أن المدعو عنايت ديكو كان رجلاً هامشياً لا يشبه احداً لم يأت إلى الجلسة من الفراغ فمن المؤكد وجهت له دعوة الحضور كضيف، ترى من هذا المعتوه الذي دعاه ليكون!. على القاضي أن يقوم باالاستقصاء عنه فيما إذا كان يشبهه أم لا!، ربما يناله الطرد!. لقد قمنا بتوصيف السيد عنايت بأوصاف من المؤكد لا تليق بعائلة ديكو كونها من الأغوات وعلى عاتقهم تقع مسؤولية توصيف الآخرين وما من أحد مرّ من هناك وإلا بأمر من ديكو آغا الذي يبصم على مؤخرة الكثيرين! ولكن الحق يقع على حفيد ديكو آغا كيف يحضر هناك بدون أدواته التي هي عبارة عن أعراف تُزين جبينه العالي، وكذلك نظراته عبارة عن خنجر تدخل في أعماق الآخر فيجثو على ركبتيه كي يلثم أقدام ديكو آغا، ربما لو تبحث عن جسد موكلي ترى بصمة ديكو أغا هناك، فوجود عنايت ديكو آغا كان خطأ لا يغتفر لعائلته!. على عنايت أن يعتذر للسيد ديكو آغا.سهى القاضي بأنه يمثل السيد الرئيس بموجب المذكرة الرسمية باسم الشعب العربي في سوريا، على المتقدم أن يكون عربياً قحاً، وديكو ليس عربياً فمن الذي أتى بعفرين لأن تكون عاصمة الزيتون على الأراضي السورية!، ربما ليكون لقمة سائغة لموكلي- بينما موكلي قاضي فلا يمكن أن يجتمعا معاً تحت سقف واحد لجهة حسين حمادة عربياً قحاً-على ذمة والدته-كما يقول العرب! ولا يتقن اللغة الكوردية! وهو أمر واضح في ملفات جلسة بون، هذا أولاً، ثانياً الكلمة النابية التي تفوه بها عنايت ديكو بأن الثورة سقطت على أبواب عفرين! لهو موقف معادي للدولة التركية! التي تربي قضاة من هذا النوع، ومعادي للفصائل المسلحة الإرهابية السورية، وكذلك ينافي موقف القانون الإجرائي الذي بموجبه تم انشاء تلك الفصائل، وحيث أن عنايت ديكو لا يعلم بأن القاضي حسين حمادة ما كان قاضيا بدون استعمال القوة الإرهابية للدولة السورية التي تعرف جيداً لولا القوة ما كان لقاضي أو رجل قانون أن يحكم أبداً، فوراء كل قانون هناك قوة تحميه وموكلي يمثل القانون فكان محمياً من إرهاب الدولة السورية أيام أب القضاة السوريين- رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته-بموجب تلك القوة التي سهى عنها المدعو عنايت بأن حسين حماده كان محمياً من قبل الأب القائد وأن تعيينه تم عبر الرشوة التي تعطيهم الحق أن يرتشوا من المواطنين، لجهة أن موكلي حسين سيصبح خط الدفاع الأول عن توقيع الأب الذي بموجبه بات حسين قاضياً، وبدليل الاعتراف بالأبوة فالهيئة الوطنية السورية مازالت تقول عنه قاضياً، كان على المدعو عنايت أن يفهم بأنه مازال يمارس عمله بناء على مذكرة من قاضي قضاة سوريا حافط الأسد! وإلا لماذا يقولون عنه قاضياً ورغم ان الهيئة السورية قد وقعت في خطأ قانوني فادح لا يغتفر عندما سموه بالقاضي السيد حسين حماده، وهذا الاعتر ......
#طبعاً
#ديكو
#يشبهك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764093