محمد هالي : قراءة لقصيدة - 1 تداعيات لزمن منفلت - لعبدالرحمان بكري
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (1)محمد هالي ان قصيدة عبدالرحمان بكري المعنونة ب"تداعيات زمن منفلت" لهي في عمقها قصيدة تدخل ضمن ما أصبح يعرف بقصيدة النثر، إنه لسرد يلامس تاريخا طويلا من تداعيات المغرب الاقصى، في أزمنة مختلفة، و قد اختار كاتبها بذكاء متبصر لسرد هذه الاحداث حانة سكر، و عربدة، كي يحلو للتداعي الحر المنبعث من صخب تلك الحانة، لرصد وقائع مهمة، لا يمكن ان تنجلي الا في مثل زحمة السكارى و العربدة المختارين بعناية فائقتين، و ارتأى السارد أن يبدأ بتأمل لوحة فنية معلقة على جدار اسمنتي، تجمع شخصيات عالمية، مع شخصيتين محليتين، ان هذا الاختيار لم يكن مرحبا به، الا لكون هاتين الشخصيتين يمثلان خطا أيديولوجيا، له امتداداته على كافة المعمور: "وأنا أتصفح صورا عالقة على لوحة إسمنتية، في قلب حانة تتعثر في نورها الخافت، قبعة جيفارا تشاكس صلعة لينين، و المهدي، وعمر، وغرامشي .. "تجرني الاسماء الثورية إذن، و هي تتماثل في مقدمة القصيدة، رغم أن هناك بون كبير بين تلك الشخصيات، سواء على مستوى التنظير، او على مستوى الممارسة، فالقبعة ما هي إلا سيلا من الممارسات، و التضحيات في ادغال أمريكا القاسية الجغرافيا، و الفقر، ضد جبروت النهب الذي تكنه أمريكا الشمالية لجارتها الجنوبية، فكان الطقس باردا، و حارا، الى درجة أن الرصاص المتلاشي في الغابات ادى الى وفاته، بعدما حقق نصرا جزئيا في كوبا، تاركا أنينه متواصلا الى حدود عصرنا هذا، في باقي أرجاء المعمور، الى درجة أن شركات رأسمالية تحقد عليه، ترسم بطولاته في بعض احتفالات كرة القدم، أو منديات ثقافية مختلفة، نظرا لما خلفه من شهرة ممارستية تفوق شركة كوكاكولا، او المنتوجات المغلفة بنهب بعض الدولارات، من بعض الاسواق العالمية، و هذا أيضا يصدق على صلعة أتعبها التنظير، ليتطاير الشعر من اجل الظفر بأول ثورة عالمية في التاريخ، جرت طبقة المقهورين بأن تنعم بالسلطة، و لو في لحظة تاريخية قصيرة، أشعرت عبيد العالم أنهم قادرين على الصعود الى الاعلى، فقط يجب عليهم التكتل في وحدة انتماء لطبقة اجتماعية تبيع سواعدها لكافة الرأسماليين، و تنظم نفسها بخطط حزب اصلع، يوجه المعدمين الى الهدف المنتظر من اجل الاستفادة من الارض التي هي لهم، و ليست لغيرهم، و شخصية ثالثة لم تستطع الظفر بأية سلطة على الواقع لكنها آمنت بشرارة الاصلع، و من نظر لأيديولوجية المقهورين حينما صنعت البرجوازية حفار قبورها، لكنه استطاع رغم ذلك أن يبث نصائح للمثقف العضوي، من داخل زنزانته التي مكت فيها الى لحظة أفوله، لكن الشخصيتين اللتان تماثلتا معهم يختلفان تمام الاختلاف عن باقي تلك الشخصيات، رغم جديتهما في النضال، و الطرق القاسية التي تمت بهما تصفيتهما من المشهد السياسي في العالم الثالثي الذي يعيشان فيه، فتفكيرهما و ممارستهما يختلفان جذريا عن ملهمي التاريخ السابق، و أخطائهما تاريخيا كأخطاء غالبية التوجهات اليسارية في عالمنا العربي الذي انتهت في غالبيتها إلى السقوط في براثن الطبقة السائدة، مع تلكئ التاريخ و انحطاطه في برامج حزبية صبية لا تخلو من يمينية فيما بعد، تختلف عن الاصلع، و صاحب القبعة، و رسائل السجن هذا جانب من المشهد فيما تداولته مقدمة القصيدة. و بأوسمة اليسار و سكون لازمة مهمة صاغها بوجميع بروح غيوانية، شعبية ، متوقفة في وضع تاريخي، انطلق من وضع سيئ، حاول التطلع الى وضع أحسن، عبر اوتار و طنطنات طينية المغلفة بجلد خراف أرهقت حرفي البلد، لتصدر لحنا في خط مقاوم، على شاكلة ماو، و هوشي منه، و كامبودج، و كوبا ... لين ......
#قراءة
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675671
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (1)محمد هالي ان قصيدة عبدالرحمان بكري المعنونة ب"تداعيات زمن منفلت" لهي في عمقها قصيدة تدخل ضمن ما أصبح يعرف بقصيدة النثر، إنه لسرد يلامس تاريخا طويلا من تداعيات المغرب الاقصى، في أزمنة مختلفة، و قد اختار كاتبها بذكاء متبصر لسرد هذه الاحداث حانة سكر، و عربدة، كي يحلو للتداعي الحر المنبعث من صخب تلك الحانة، لرصد وقائع مهمة، لا يمكن ان تنجلي الا في مثل زحمة السكارى و العربدة المختارين بعناية فائقتين، و ارتأى السارد أن يبدأ بتأمل لوحة فنية معلقة على جدار اسمنتي، تجمع شخصيات عالمية، مع شخصيتين محليتين، ان هذا الاختيار لم يكن مرحبا به، الا لكون هاتين الشخصيتين يمثلان خطا أيديولوجيا، له امتداداته على كافة المعمور: "وأنا أتصفح صورا عالقة على لوحة إسمنتية، في قلب حانة تتعثر في نورها الخافت، قبعة جيفارا تشاكس صلعة لينين، و المهدي، وعمر، وغرامشي .. "تجرني الاسماء الثورية إذن، و هي تتماثل في مقدمة القصيدة، رغم أن هناك بون كبير بين تلك الشخصيات، سواء على مستوى التنظير، او على مستوى الممارسة، فالقبعة ما هي إلا سيلا من الممارسات، و التضحيات في ادغال أمريكا القاسية الجغرافيا، و الفقر، ضد جبروت النهب الذي تكنه أمريكا الشمالية لجارتها الجنوبية، فكان الطقس باردا، و حارا، الى درجة أن الرصاص المتلاشي في الغابات ادى الى وفاته، بعدما حقق نصرا جزئيا في كوبا، تاركا أنينه متواصلا الى حدود عصرنا هذا، في باقي أرجاء المعمور، الى درجة أن شركات رأسمالية تحقد عليه، ترسم بطولاته في بعض احتفالات كرة القدم، أو منديات ثقافية مختلفة، نظرا لما خلفه من شهرة ممارستية تفوق شركة كوكاكولا، او المنتوجات المغلفة بنهب بعض الدولارات، من بعض الاسواق العالمية، و هذا أيضا يصدق على صلعة أتعبها التنظير، ليتطاير الشعر من اجل الظفر بأول ثورة عالمية في التاريخ، جرت طبقة المقهورين بأن تنعم بالسلطة، و لو في لحظة تاريخية قصيرة، أشعرت عبيد العالم أنهم قادرين على الصعود الى الاعلى، فقط يجب عليهم التكتل في وحدة انتماء لطبقة اجتماعية تبيع سواعدها لكافة الرأسماليين، و تنظم نفسها بخطط حزب اصلع، يوجه المعدمين الى الهدف المنتظر من اجل الاستفادة من الارض التي هي لهم، و ليست لغيرهم، و شخصية ثالثة لم تستطع الظفر بأية سلطة على الواقع لكنها آمنت بشرارة الاصلع، و من نظر لأيديولوجية المقهورين حينما صنعت البرجوازية حفار قبورها، لكنه استطاع رغم ذلك أن يبث نصائح للمثقف العضوي، من داخل زنزانته التي مكت فيها الى لحظة أفوله، لكن الشخصيتين اللتان تماثلتا معهم يختلفان تمام الاختلاف عن باقي تلك الشخصيات، رغم جديتهما في النضال، و الطرق القاسية التي تمت بهما تصفيتهما من المشهد السياسي في العالم الثالثي الذي يعيشان فيه، فتفكيرهما و ممارستهما يختلفان جذريا عن ملهمي التاريخ السابق، و أخطائهما تاريخيا كأخطاء غالبية التوجهات اليسارية في عالمنا العربي الذي انتهت في غالبيتها إلى السقوط في براثن الطبقة السائدة، مع تلكئ التاريخ و انحطاطه في برامج حزبية صبية لا تخلو من يمينية فيما بعد، تختلف عن الاصلع، و صاحب القبعة، و رسائل السجن هذا جانب من المشهد فيما تداولته مقدمة القصيدة. و بأوسمة اليسار و سكون لازمة مهمة صاغها بوجميع بروح غيوانية، شعبية ، متوقفة في وضع تاريخي، انطلق من وضع سيئ، حاول التطلع الى وضع أحسن، عبر اوتار و طنطنات طينية المغلفة بجلد خراف أرهقت حرفي البلد، لتصدر لحنا في خط مقاوم، على شاكلة ماو، و هوشي منه، و كامبودج، و كوبا ... لين ......
#قراءة
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675671
الحوار المتمدن
محمد هالي - قراءة لقصيدة - 1/ تداعيات لزمن منفلت - لعبدالرحمان بكري
محمد هالي : قراءة لقصيدة -1 تداعيات لزمن منفلت- لعبدالرحمان بكري الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي اننا هنا نصطف عالقين في تداعيات الطموح و معيقاته، بين نظرية صائبة، و اخطاء تجسيدها على الواقع، بين عربدة مخللة بتداعي حر تفرزه خمارة تعج بالسكارى، يزمجرون اللوحة الاسمنتية، و ان كان التاريخ لا يسيره افراد، لكن لرمزية الفرد و كاريزمياته، ما يعلق "خيبات الاعذار المتراكمة" و ال "هزائم متوارثة" من مخلفات شخصيات اللوحة، جعلت التاريخ يسير بدون قيادات حقيقية تجسد خبرات النظريات على ارض الواقع يراها بكري هي السبب الرئيسي التي جعلت المجتمع يسير ب" عزائم برأس مقطوع" هكذا تختصر القصيدة المشاهد التي عرفها مجتمعنا بسخرية الاقدار، إنه تاريخ مشوه يجرنا الى مساومات كانت لها عواقب وخيمة على استمرار التخلف، و الانحطاط الى حدود الآن، هذا ما تجسده القصيدة من خلال مقطعها التالي:"والنصف الثاني يتزمزم من بقايا جعة دامعة، انغرزت أقلام الرصاص، تشرِّحُ جسدي النحيف، تهادن أحقيتي في تناوب مطبوخ، على مقاربة الخنوع، سحَّت دمائي من خدش صغير، بأصابع يدي اليسرى،أحصي تراجع عدد الموجات." إن مكامن الخلل، و الهزائم التي توالت من مرحلة ما قبل عمر و المهدي الى حدود الآن، اختصرتها مشاهد المقطع أعلاه، ككل الخيبات السابقة تحت خاصية أنه لم يتغير أي شيء، و هذا ما تستجمعه سكونية بوجميع طيلة التاريخ الذي عشناه الى الآن من مرحلة ما قبل حكومة الخصخصة الرأسمالية مع السيد اليوسفي، الى حكومات السلفية المجسدة لصوت الفقيه بروح الدوائر الرأسمالية، التي أجهزت على ما تبقى من مكاسب استشهد من أجلها الكثير من أمثال المهدي و عمر، و هي تصلي علينا الآن صلوات الجنازة في عصر كورونا المتفشي في البلد، و لتعرية مرض أصاب ملهمي القبعة، و الاصلع، و رسائل السجن الى مقصلة العلاج، و مساءلة مكامن الأخطاء التي لازالت تستمع لأوتار بوجميع، و هو يدندن في مسامعنا، كلما أوحشتنا رقصات الحانة، التي اختارها بكري لتكون شاهدا على هذا الثبات، الذي اوقعنا فيه التاريخ المبتور من كل الجوانب."الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني، انتبهت لدمي السائل،المرأة الجالسة خلف الكونتوار،مدتني منديلا ورقيا،أوقف به لهفتي النائمة،في جسد مقموع،أومأ لها جرحي ،على خدها الناعم المكشوف ،أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار..ان هذا المجتمع الصغير، الذي يعج بصخب الحياة، و هي لا تخلو من تموسقات أصبحت تثري مسامع جيل جديد، أوقعته في سكر أبدي، تغطيه خصائص اللهو المتواصلة بدون انقطاع، أو لنقل أنه مرض عضال، أصاب زخم سياسة التدجين المفبركة من طرف صيد الرأسماليين، الذين يتاجرون في كل شيء، حتى في كيفية السيطرة على أدمغة الشباب، و هم يعرضون تجارتهم بأعثى مسرحيات التمثيل، و الصور، لعل ارقاها وضع جسد المرأة كحلة تجارية، من أجل بيع قنينة ماء لزبناء كرام، انه سكر الترسانة الاعلامية للإمبريالية المغلفة بتموجات محلية، من خلال برامج التفاهة، لهو في الحقيقة انحطاط ثقافي هجين، تختلط فيه الموت بالحياة، تدجنه لوائح من العربدة الاجتماعية، في واقع مقيت لا يبشر بخير، خصوصا أنه يسير بدون معارضة و هو يزحف "برأس مقطوع" في صخب اجتماعي يشبه الحانة، و أفرادها السكارى العظام:"الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني"بهذا يكون افراد المجتمع، الكل يطرب الجزء، أو العكس، كل طرف على منواله الخاص، في ظل هذا الوضع السيئ لازالت هناك حياة، ترنم انكسار الكأس، الذي يعرب عن مرحلتين الشاقتين عرفهما المغرب حسب القصيدة، كانت الفئات الهشة اجتماعيا تعقد عل ......
#قراءة
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت-
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675967
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي اننا هنا نصطف عالقين في تداعيات الطموح و معيقاته، بين نظرية صائبة، و اخطاء تجسيدها على الواقع، بين عربدة مخللة بتداعي حر تفرزه خمارة تعج بالسكارى، يزمجرون اللوحة الاسمنتية، و ان كان التاريخ لا يسيره افراد، لكن لرمزية الفرد و كاريزمياته، ما يعلق "خيبات الاعذار المتراكمة" و ال "هزائم متوارثة" من مخلفات شخصيات اللوحة، جعلت التاريخ يسير بدون قيادات حقيقية تجسد خبرات النظريات على ارض الواقع يراها بكري هي السبب الرئيسي التي جعلت المجتمع يسير ب" عزائم برأس مقطوع" هكذا تختصر القصيدة المشاهد التي عرفها مجتمعنا بسخرية الاقدار، إنه تاريخ مشوه يجرنا الى مساومات كانت لها عواقب وخيمة على استمرار التخلف، و الانحطاط الى حدود الآن، هذا ما تجسده القصيدة من خلال مقطعها التالي:"والنصف الثاني يتزمزم من بقايا جعة دامعة، انغرزت أقلام الرصاص، تشرِّحُ جسدي النحيف، تهادن أحقيتي في تناوب مطبوخ، على مقاربة الخنوع، سحَّت دمائي من خدش صغير، بأصابع يدي اليسرى،أحصي تراجع عدد الموجات." إن مكامن الخلل، و الهزائم التي توالت من مرحلة ما قبل عمر و المهدي الى حدود الآن، اختصرتها مشاهد المقطع أعلاه، ككل الخيبات السابقة تحت خاصية أنه لم يتغير أي شيء، و هذا ما تستجمعه سكونية بوجميع طيلة التاريخ الذي عشناه الى الآن من مرحلة ما قبل حكومة الخصخصة الرأسمالية مع السيد اليوسفي، الى حكومات السلفية المجسدة لصوت الفقيه بروح الدوائر الرأسمالية، التي أجهزت على ما تبقى من مكاسب استشهد من أجلها الكثير من أمثال المهدي و عمر، و هي تصلي علينا الآن صلوات الجنازة في عصر كورونا المتفشي في البلد، و لتعرية مرض أصاب ملهمي القبعة، و الاصلع، و رسائل السجن الى مقصلة العلاج، و مساءلة مكامن الأخطاء التي لازالت تستمع لأوتار بوجميع، و هو يدندن في مسامعنا، كلما أوحشتنا رقصات الحانة، التي اختارها بكري لتكون شاهدا على هذا الثبات، الذي اوقعنا فيه التاريخ المبتور من كل الجوانب."الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني، انتبهت لدمي السائل،المرأة الجالسة خلف الكونتوار،مدتني منديلا ورقيا،أوقف به لهفتي النائمة،في جسد مقموع،أومأ لها جرحي ،على خدها الناعم المكشوف ،أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار..ان هذا المجتمع الصغير، الذي يعج بصخب الحياة، و هي لا تخلو من تموسقات أصبحت تثري مسامع جيل جديد، أوقعته في سكر أبدي، تغطيه خصائص اللهو المتواصلة بدون انقطاع، أو لنقل أنه مرض عضال، أصاب زخم سياسة التدجين المفبركة من طرف صيد الرأسماليين، الذين يتاجرون في كل شيء، حتى في كيفية السيطرة على أدمغة الشباب، و هم يعرضون تجارتهم بأعثى مسرحيات التمثيل، و الصور، لعل ارقاها وضع جسد المرأة كحلة تجارية، من أجل بيع قنينة ماء لزبناء كرام، انه سكر الترسانة الاعلامية للإمبريالية المغلفة بتموجات محلية، من خلال برامج التفاهة، لهو في الحقيقة انحطاط ثقافي هجين، تختلط فيه الموت بالحياة، تدجنه لوائح من العربدة الاجتماعية، في واقع مقيت لا يبشر بخير، خصوصا أنه يسير بدون معارضة و هو يزحف "برأس مقطوع" في صخب اجتماعي يشبه الحانة، و أفرادها السكارى العظام:"الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني"بهذا يكون افراد المجتمع، الكل يطرب الجزء، أو العكس، كل طرف على منواله الخاص، في ظل هذا الوضع السيئ لازالت هناك حياة، ترنم انكسار الكأس، الذي يعرب عن مرحلتين الشاقتين عرفهما المغرب حسب القصيدة، كانت الفئات الهشة اجتماعيا تعقد عل ......
#قراءة
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت-
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675967
الحوار المتمدن
محمد هالي - قراءة لقصيدة -1/ تداعيات لزمن منفلت- لعبدالرحمان بكري(الجزء الثاني)
محمد هالي : تحليل لقصيدة1 -تداعيات لزمن منفلت-لعبدالرحمان بكري الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (3) ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجنسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار" تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،"وبحركات من راحتها الناعمة ،اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،والسائل يلهج برغبات منبوذة،داخل صوت قنينتي المتشظية"هذا هو الانسان الجديد الذي يسعى الى "ترميم الجدار المنهار"، في وضع يقنن كل أشكال التعبير، بحيث لم يعد من الممكن "الافلات من عيون المتلصصين" فتحنط السؤال عبر المراقبة الزائدة، حتى ما اعتبر حياة في شبكات التواصل الاجتماعي يتلصصون عليه، ليصبح النقد في خبر كان، يريدون أن يصبح الانسان صما بكما لا يفقه شيئا، و أذا تم ذلك من غير بقاء "الشيخ شيخة" على حاله، عليه أن يدرك أنه فقط يتمتع "برغبات منبوذة" لم يتم معاقرته الا داخل صوت قنينة متشظية"، هذا هو مصير الصوت الحر الذي يظل بدون رأس (حزب سياسي طليعي) بعد إقبار كل أمل في ذلك، و ما على لبعض البؤر الفردية، و مجموعات صغيرة متصارعة، تنتظر من سلطة البورجوازية الوسطى، أن تصنع قوانين تؤبد سيطرة الطبقة العليا بدون هوادة، يلخص المشهد ككل بكري بامتياز تام ، و لا أريد أن أشرح ما هو واضح بجلاء تام، في هذا المقطع من أوله الى آخره:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،صدى قوي يستبيح خباياهواجس قابعة،شكلت علامتين متصلتين، تعززت فيهما غيبوبتي،مقدسالأسوار السلطات العالية،في الزحف المقنبل على الكم اللاهوتي،ومهندس البغي المكمل بأسرار الغول الرأسمالي،على خريطة سباق اقتسام،طورطة الحلوى.."ورغم ذلك، و خضوعا لمعادلة شرح الواضحات من المفضوحات، لا يسعني إلا أن أبين أن قصيدة عبدالرحمان بكري، لامست عدة مفارقات يعيشها المغرب المعاصر، تستمد مقوماتها من جذور تاريخية عريقة، ساهمت في سكونية المجتمع، و تأزماته لم تسعفه للخروج من بوتقة التخلف، و الانحطاط ،مما يجعله:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،"لم تخلف الا أزمات، تنعكس على كل فرد، تتركه يصاحب معه صورا عالقة في التاريخ المتمرد، على شاكلة ......
#تحليل
#لقصيدة1
#-تداعيات
#لزمن
#منفلت-لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676857
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (3) ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجنسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار" تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،"وبحركات من راحتها الناعمة ،اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،والسائل يلهج برغبات منبوذة،داخل صوت قنينتي المتشظية"هذا هو الانسان الجديد الذي يسعى الى "ترميم الجدار المنهار"، في وضع يقنن كل أشكال التعبير، بحيث لم يعد من الممكن "الافلات من عيون المتلصصين" فتحنط السؤال عبر المراقبة الزائدة، حتى ما اعتبر حياة في شبكات التواصل الاجتماعي يتلصصون عليه، ليصبح النقد في خبر كان، يريدون أن يصبح الانسان صما بكما لا يفقه شيئا، و أذا تم ذلك من غير بقاء "الشيخ شيخة" على حاله، عليه أن يدرك أنه فقط يتمتع "برغبات منبوذة" لم يتم معاقرته الا داخل صوت قنينة متشظية"، هذا هو مصير الصوت الحر الذي يظل بدون رأس (حزب سياسي طليعي) بعد إقبار كل أمل في ذلك، و ما على لبعض البؤر الفردية، و مجموعات صغيرة متصارعة، تنتظر من سلطة البورجوازية الوسطى، أن تصنع قوانين تؤبد سيطرة الطبقة العليا بدون هوادة، يلخص المشهد ككل بكري بامتياز تام ، و لا أريد أن أشرح ما هو واضح بجلاء تام، في هذا المقطع من أوله الى آخره:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،صدى قوي يستبيح خباياهواجس قابعة،شكلت علامتين متصلتين، تعززت فيهما غيبوبتي،مقدسالأسوار السلطات العالية،في الزحف المقنبل على الكم اللاهوتي،ومهندس البغي المكمل بأسرار الغول الرأسمالي،على خريطة سباق اقتسام،طورطة الحلوى.."ورغم ذلك، و خضوعا لمعادلة شرح الواضحات من المفضوحات، لا يسعني إلا أن أبين أن قصيدة عبدالرحمان بكري، لامست عدة مفارقات يعيشها المغرب المعاصر، تستمد مقوماتها من جذور تاريخية عريقة، ساهمت في سكونية المجتمع، و تأزماته لم تسعفه للخروج من بوتقة التخلف، و الانحطاط ،مما يجعله:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،"لم تخلف الا أزمات، تنعكس على كل فرد، تتركه يصاحب معه صورا عالقة في التاريخ المتمرد، على شاكلة ......
#تحليل
#لقصيدة1
#-تداعيات
#لزمن
#منفلت-لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676857
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل لقصيدة1/-تداعيات لزمن منفلت-لعبدالرحمان بكري(الجزء الثالث)
محمد هالي : تحليل قصيدة 2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الرابع)يستمر بكري في قصيدته الثانية المتممة لما سبق تداوله في القصيدة الاولى، لكن هذه المرة ارتأى أن يستطرد بلغة شاعرية عوائق الفكر الوثوقي و انعكاساته على المجتمع، إنه الفكر الاصولي الذي يرى في يقينية تصوره ايمانا مطلقا لا يقبل الجدال، و يسعى هذا التيار الى مماثلة ما يعتقد أنه يقيني، مع كل افراد المجتمع، متناسيا إنه مجرد "يقينيات غيبة" تخص خصوصية كل فرد مع الله، و مادامت في رأيه أنها هي الحقيقة لا غبار عليها، فإن يقينيات تترسب في ذهنية الوثوقي المنصت لذاته فقط، و لا يقبل الجدال فيما هو مترسب و راسخ في ذهنه. القصيدة ككل هي سرد لموقفين أو لتصورين لهذا التيار، سواء في منحاه المسالم اي الاسلام السياسي "المعتدل" او في منحاه الاسلام السياسي المتطرف، و قد حاول بكري أن يجعل هذين التصورين بين مدخل و تركيب، اي مدخل و مخرج ، بحبكة متمرس يأخذ الكلمات بعناية فائقة من أجل وضع الاطروحتين المتماثلتين فيما بينهما، فالمدخل يظهر من خلال سائل مفترض، إما نابع من تلاعب الذات المعربدة بجرعات الخمر، أو من " وشوشات" كانت تربكه من وثوقية الفكر الغيبي المتفشي في المجتمع، و التي تحضر كتناص تجره الجرعات لتظهر من جديد في ذهنية المخمور:"السائل يستفزني برذاذه من كل الجهات ،على يمينيوشوشات لا زالت عالقة كأنها حمم حارقة تتقاذف من بركان متهور"حتى الكلمات المستعملة للدخول لهذا المعترك المرفوض "يستفزني برذاذه" و "حمم حارقة" "بركان متهور" تنم عن هذا الثقل الذي كان يسايره الانسان الذي يرفض الوثوقية، و التحجر الفكريين، لكن الحقيقة يظهرها السكر ، كما تظهر زلات اللسان مكامن الفرد الحقيقية الداخلية للإنسان ، فينجلي الباطن للظاهر حسب التحليل النفسي، بهذا المدخل الجميل ينتقل اللاشعور لوصف حالة الوثوقية التي تعيق تطور المجتمع، و تدجنه، بل تعيق تطوره، و تزيد من تخلفه، و انحطاطه .و لكي يتم متابعة بقية التحليل سنترككم مع مقطع شعري يلخص فيه بكري انعكاسات التيار المعتدل الذي أشار اليه بكري بوضوح تام:ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض على حوار يقينيات غيبيةتمتلأ وثوقية ونكوصية نصيةأفرزتها مجاري صرف الصحيفي نهاية التسعينات من القرن العشرينوناهضت القوامة في لباس الذكورةيحرضني في كل مناسبة تارة يتهمني ..بفاقد البوصلةكلما تخليت عن الحوقلةأن أصير منصاعا له في صيغة المضارعوقد رأيته ماضيا بلا حسيب مسكونا بحقد بلا رقيبففي عمرة السكر، و حجم صخب القاعة، التي هي أكيد تشبه فوضى المجتمع ككل ، لتعدو الدردشات و الصيحات و العربدات، خصائص أساسية لسرد طبيعة المواقف التي تريد هذه التيارات فرضها بحزم زائد، هكذا تتفجر الذات من خلال صخب السكارى لتحوله الى صمت رهيب هو في الحقيقة عبارة عن بركان تستجمعه الذات في لحظة المساءلة الخمرية التي تجرك الى السيء المخزون في بنية اللاشعور العميقة ،و التي لا يمكنها ان تظهر الا في لحظات السكر هذه:" ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض"ليتداعى السرد التنفيسي للذات التي كانت تعج بمخاطر الثقل الظلامي، و افكاره التي تعيق التحضر، و تبيح للسكون لوازمه، من حيث صبر المجتمع لتقبل تهرءاته، هذا الفكر هو بمثابة معيقات لتحرر الذات، و الاعراب عن مواقف جريئة، كان من الممكن صد هذا الفكر و اغلاقه نهائيا، و ما دام الامر مستحيلا في مجتمع هجين تسيطر عليه الخرافة، و الشعوذة، مما يعطي شرعية زائدة لمثل هذه الافكار ان تنتشر، لتحاصر كل ناقد متبصر ع ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677272
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الرابع)يستمر بكري في قصيدته الثانية المتممة لما سبق تداوله في القصيدة الاولى، لكن هذه المرة ارتأى أن يستطرد بلغة شاعرية عوائق الفكر الوثوقي و انعكاساته على المجتمع، إنه الفكر الاصولي الذي يرى في يقينية تصوره ايمانا مطلقا لا يقبل الجدال، و يسعى هذا التيار الى مماثلة ما يعتقد أنه يقيني، مع كل افراد المجتمع، متناسيا إنه مجرد "يقينيات غيبة" تخص خصوصية كل فرد مع الله، و مادامت في رأيه أنها هي الحقيقة لا غبار عليها، فإن يقينيات تترسب في ذهنية الوثوقي المنصت لذاته فقط، و لا يقبل الجدال فيما هو مترسب و راسخ في ذهنه. القصيدة ككل هي سرد لموقفين أو لتصورين لهذا التيار، سواء في منحاه المسالم اي الاسلام السياسي "المعتدل" او في منحاه الاسلام السياسي المتطرف، و قد حاول بكري أن يجعل هذين التصورين بين مدخل و تركيب، اي مدخل و مخرج ، بحبكة متمرس يأخذ الكلمات بعناية فائقة من أجل وضع الاطروحتين المتماثلتين فيما بينهما، فالمدخل يظهر من خلال سائل مفترض، إما نابع من تلاعب الذات المعربدة بجرعات الخمر، أو من " وشوشات" كانت تربكه من وثوقية الفكر الغيبي المتفشي في المجتمع، و التي تحضر كتناص تجره الجرعات لتظهر من جديد في ذهنية المخمور:"السائل يستفزني برذاذه من كل الجهات ،على يمينيوشوشات لا زالت عالقة كأنها حمم حارقة تتقاذف من بركان متهور"حتى الكلمات المستعملة للدخول لهذا المعترك المرفوض "يستفزني برذاذه" و "حمم حارقة" "بركان متهور" تنم عن هذا الثقل الذي كان يسايره الانسان الذي يرفض الوثوقية، و التحجر الفكريين، لكن الحقيقة يظهرها السكر ، كما تظهر زلات اللسان مكامن الفرد الحقيقية الداخلية للإنسان ، فينجلي الباطن للظاهر حسب التحليل النفسي، بهذا المدخل الجميل ينتقل اللاشعور لوصف حالة الوثوقية التي تعيق تطور المجتمع، و تدجنه، بل تعيق تطوره، و تزيد من تخلفه، و انحطاطه .و لكي يتم متابعة بقية التحليل سنترككم مع مقطع شعري يلخص فيه بكري انعكاسات التيار المعتدل الذي أشار اليه بكري بوضوح تام:ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض على حوار يقينيات غيبيةتمتلأ وثوقية ونكوصية نصيةأفرزتها مجاري صرف الصحيفي نهاية التسعينات من القرن العشرينوناهضت القوامة في لباس الذكورةيحرضني في كل مناسبة تارة يتهمني ..بفاقد البوصلةكلما تخليت عن الحوقلةأن أصير منصاعا له في صيغة المضارعوقد رأيته ماضيا بلا حسيب مسكونا بحقد بلا رقيبففي عمرة السكر، و حجم صخب القاعة، التي هي أكيد تشبه فوضى المجتمع ككل ، لتعدو الدردشات و الصيحات و العربدات، خصائص أساسية لسرد طبيعة المواقف التي تريد هذه التيارات فرضها بحزم زائد، هكذا تتفجر الذات من خلال صخب السكارى لتحوله الى صمت رهيب هو في الحقيقة عبارة عن بركان تستجمعه الذات في لحظة المساءلة الخمرية التي تجرك الى السيء المخزون في بنية اللاشعور العميقة ،و التي لا يمكنها ان تظهر الا في لحظات السكر هذه:" ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض"ليتداعى السرد التنفيسي للذات التي كانت تعج بمخاطر الثقل الظلامي، و افكاره التي تعيق التحضر، و تبيح للسكون لوازمه، من حيث صبر المجتمع لتقبل تهرءاته، هذا الفكر هو بمثابة معيقات لتحرر الذات، و الاعراب عن مواقف جريئة، كان من الممكن صد هذا الفكر و اغلاقه نهائيا، و ما دام الامر مستحيلا في مجتمع هجين تسيطر عليه الخرافة، و الشعوذة، مما يعطي شرعية زائدة لمثل هذه الافكار ان تنتشر، لتحاصر كل ناقد متبصر ع ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677272
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل قصيدة /2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الرابع)
محمد هالي : تحليل لقصيدة 2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الخامس)أما الجناح المتطرف فهو لا يختلف عن الاول، من حيث المضمون، أما الشكل فيتحول الى عنف من أجل فرض تلك الافكار السكونية ، المتخلفة، و لو بالقوة ان اقتضى الحال، لان هذا ينسجم مع طبيعتهم العنفية، و هذا بالطبع لا يخلو من ارهاب، و قتل، و اقصاء لكل معارض لهم، كما هو وارد في المقطع التالي:"وتارة يقصيني .. بحد الفأسيربكني بزيف ادعاءات تتمنع على اختراق الحواس عندها فقدت هبة توازني"ففي غمرة الطفح، لا تصدق في الغالب الا الافكار السيئة، و ان تفجرت بقهقهات، و زخم مفرح، فان صاحب الهموم لا تجلب إليه الخمريات الا مزيدا من المشاكل، و الافكار السيئة، و كما يسميها الطافح بأفكار الشؤم، و قد اختار بكري هذه اللوحة الفنية، ليستحضر من خلالها ما آلت اليه مجتمعاتنا العربية من المحيط الى الخليج، بعدما انقلب الفكر التنويري، الى فكر وثوقي، رجعي، فلم تعد للناصرية و لا حتى للصدامية، و لا للقومية العربية في حلتها الماضية التنويرية، و لو في شكلها الاصلاحي أي البورجوازية الصغيرة لننصاع كليا للطبقة الكومبرادورية ، مغلفة بفكر اقطاعي عتيق، و هذا ما استطاعت ان تقوم به كل التيارات العنصرية الاقصائية المغلفة بأيديولوجية دينية، و اقصد الاسلام السياسي التي استطاعت و بامتياز ان ترجعنا الى آلاف السنين الى الوراء .ان القصيدة الثانية ما هي في الحقيقة الا نقدا لاذعا، لهذا التيار الوثوقي، فأثناء العربدة كان يستحضر دور هذا التيار، و طرق عمله، فهو يختصر سكره بالسكر التي تمارسه هذه التيارات، قبل صحوة او ايقاظ جاءت نتيجة فرجة" المرأة الجالسة خلف الكونتوار" و نظرتها "الغاوية" و ما تحمله الدلالة الفنية من هذا الاستحضار للمرأة ليقول لنا أن مجتمع البغي هذا، لا يختلف عن بغي الفكر الوثوقي نفسه، ليفتح القصيدة على احتمالات سرد اخرى، هذه الاحتمالات يرجحها دائما سقوط الكأس، او احتمالية سقوطه، لكن هذه السقوط اختار له نغما آخر" مترنحا على نغمة مارسيلية" ليخرج بنا من ظاهرة الفكر الوثوقي، الى قضايا أخرى، ربما سيتناولها في سرده القادم . هل سيتناول الموضوع الآتي من جانب العربدة ام من جانب الصحوة؟ يمكن اختصار المشهد بما انتهي اليه "هذه المرة،على سبيل الصحوة" و نظرا لأهمية المقطع الشعري الذي اختاره بكري لإغلاق المشهد سأختم به تحليل الجزء الثاني من مثن شعري طويل تحت عنوان "تداعيات زمن منفلت""وحدها المرأة الجالسة خلف الكونتوار ترمقني .. بنظرة غاوية حتى كاد الكأس يسقط مرة أخرى من بين يدي مترنحا على نغمة مارسيليةهذه المرة على سبيل الصحوة"(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678071
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الخامس)أما الجناح المتطرف فهو لا يختلف عن الاول، من حيث المضمون، أما الشكل فيتحول الى عنف من أجل فرض تلك الافكار السكونية ، المتخلفة، و لو بالقوة ان اقتضى الحال، لان هذا ينسجم مع طبيعتهم العنفية، و هذا بالطبع لا يخلو من ارهاب، و قتل، و اقصاء لكل معارض لهم، كما هو وارد في المقطع التالي:"وتارة يقصيني .. بحد الفأسيربكني بزيف ادعاءات تتمنع على اختراق الحواس عندها فقدت هبة توازني"ففي غمرة الطفح، لا تصدق في الغالب الا الافكار السيئة، و ان تفجرت بقهقهات، و زخم مفرح، فان صاحب الهموم لا تجلب إليه الخمريات الا مزيدا من المشاكل، و الافكار السيئة، و كما يسميها الطافح بأفكار الشؤم، و قد اختار بكري هذه اللوحة الفنية، ليستحضر من خلالها ما آلت اليه مجتمعاتنا العربية من المحيط الى الخليج، بعدما انقلب الفكر التنويري، الى فكر وثوقي، رجعي، فلم تعد للناصرية و لا حتى للصدامية، و لا للقومية العربية في حلتها الماضية التنويرية، و لو في شكلها الاصلاحي أي البورجوازية الصغيرة لننصاع كليا للطبقة الكومبرادورية ، مغلفة بفكر اقطاعي عتيق، و هذا ما استطاعت ان تقوم به كل التيارات العنصرية الاقصائية المغلفة بأيديولوجية دينية، و اقصد الاسلام السياسي التي استطاعت و بامتياز ان ترجعنا الى آلاف السنين الى الوراء .ان القصيدة الثانية ما هي في الحقيقة الا نقدا لاذعا، لهذا التيار الوثوقي، فأثناء العربدة كان يستحضر دور هذا التيار، و طرق عمله، فهو يختصر سكره بالسكر التي تمارسه هذه التيارات، قبل صحوة او ايقاظ جاءت نتيجة فرجة" المرأة الجالسة خلف الكونتوار" و نظرتها "الغاوية" و ما تحمله الدلالة الفنية من هذا الاستحضار للمرأة ليقول لنا أن مجتمع البغي هذا، لا يختلف عن بغي الفكر الوثوقي نفسه، ليفتح القصيدة على احتمالات سرد اخرى، هذه الاحتمالات يرجحها دائما سقوط الكأس، او احتمالية سقوطه، لكن هذه السقوط اختار له نغما آخر" مترنحا على نغمة مارسيلية" ليخرج بنا من ظاهرة الفكر الوثوقي، الى قضايا أخرى، ربما سيتناولها في سرده القادم . هل سيتناول الموضوع الآتي من جانب العربدة ام من جانب الصحوة؟ يمكن اختصار المشهد بما انتهي اليه "هذه المرة،على سبيل الصحوة" و نظرا لأهمية المقطع الشعري الذي اختاره بكري لإغلاق المشهد سأختم به تحليل الجزء الثاني من مثن شعري طويل تحت عنوان "تداعيات زمن منفلت""وحدها المرأة الجالسة خلف الكونتوار ترمقني .. بنظرة غاوية حتى كاد الكأس يسقط مرة أخرى من بين يدي مترنحا على نغمة مارسيليةهذه المرة على سبيل الصحوة"(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678071
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل لقصيدة 2/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء الخامس)
محمد هالي : تحليل لقصيدة 3 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي يواصل بكري سرده كالمعتاد، بصور تنقلنا من مشهد لآخر، و قد لعب كل من الكأس، و امرأة الكونتوار، أدوارا كبيرة في المشاهد الكاريكاتورية المقدمة، يمكن اعتبارها بمثابة لوازم مهمة في كل القصائد، فالمرأة ما هي الا الوجه " البروليتاري" الذي يبيع قوة عمله من أجل لقمة عيش زهيدة، هي كذلك تمثل هذا الوضع السيء من ضحالة المهمة التي تقوم بها في حانة معربدة، في مجتمع ذكوري، لا يخرج عن فهم مغلوط، يكنه المجتمع في مثل هذه الاشغال الشقية، بل أن بكري وضح دورها التنشيطي في عرض مفاتنها الجنسية، التي تثير شفق السكير، و تعربده، ليقتات من قنينات صاحب الحانة أكثر، دورها في مثل هذه الحالات هو تنشيط الوضع القائم، تحريك قوافي الاعتباط، و نشرها من خلال التنفيس عن كرب الزبناء الاجلاء، من أجل قضاء ليلة باذخة، تساور كل متطفل لهذه الحانة، ليستمر جلب الفلس، و احتضان الكأس، و متعة المفاتن التي ستفرزها امرأة الكونتوار في تلك الليل الخمرية، فوصف بكري المشهد بهذه الصورة بعناية فائقة:"المرأة الناسكة في ثوب الغوايةتركت مكانها خلف الكونتواردنت من هواجسي تتلوى في رقصتها الثملةعلى إيقاع عيطة شعبية مرساوية شدني لون طلاء أظافرها الحمراءاهتزاز جسدها الفارعوعرقها البروليتاري"هذا المشهد الواقعي و الذي صوره الشاعر، يبين وجهين أساسيين للعمل الذي تقوم به البروليتاريا، خصوصا في الاعمال الغير المهيكلة، مثل عمل هذه المرأة: عمل خدمة التنظيف ، و تقديم القنينات، و ملأ الكؤوس بعد فراغها، و عمل الرقص، و التسلية، و أشياء أخرى ان اقتضى الحال، إنه عمل متعب، و حاط من الكرامة، خصوصا في مجتمعات شرقية لا ترحم، أما الدور الثاني هو الذي يلعبه الكأس في القصيدة، فهو يوجد ليبن تفاصيل حدث، أو أحداث، يريد بكري أن يضعها موضع نقد، أو مساءلة، كما راينا في الاجزاء الاولى من نفس هذا العنوان" تداعيات لزمن منفلت" فهو في الغالب يسرد موقفا معينا كما فعل مع تيار اليسار، أو تيارات الاسلام السياسي، و في هذه القصيدة يحرك الكأس من أجل هذا الغرض أيضا، لكن الأمر انقلب في هذه القصيدة الثالثة، اذ جعله في خاتمتها بعد أن سرد موقفه من عدة قضايا سياسية، سأعود اليها بعد قليل، لهذا يمكن القول أن الكأس وضف هنا ليكون قفلا لما تم سرده، من هنا كان لابد من الوقوق على هذا التوظيف الفني للكأس، و المرأة داخل القصيدة:" من شدة اليأستبرأت مني طرطقات الكؤوسفي ساعة النشوة"بعد هذا المدخل الشيق، الذي وصف فيه الوضع الذي أصبحت تعيش فيه مجتمعاتنا من خلال حالة امرأة الكونتوار، و الذي يمثل واقع البروليتاريا في عالمنا الجديد، كوضع يتسم بالعهر، كما يريد ان يكشفه بكري، هو عهر لكون البروليتاريا أصبحت تبيع قوة عملها في وضع هش، وخطير، بعدما تم الاجهاز على كل المكتسبات السابقة، و أصبح البروليتاري يقوم بأدوار مختلفة لكي يحصل على قوت يومه، كما تفعل امرأة الكونتوار أعلاه.(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678449
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي يواصل بكري سرده كالمعتاد، بصور تنقلنا من مشهد لآخر، و قد لعب كل من الكأس، و امرأة الكونتوار، أدوارا كبيرة في المشاهد الكاريكاتورية المقدمة، يمكن اعتبارها بمثابة لوازم مهمة في كل القصائد، فالمرأة ما هي الا الوجه " البروليتاري" الذي يبيع قوة عمله من أجل لقمة عيش زهيدة، هي كذلك تمثل هذا الوضع السيء من ضحالة المهمة التي تقوم بها في حانة معربدة، في مجتمع ذكوري، لا يخرج عن فهم مغلوط، يكنه المجتمع في مثل هذه الاشغال الشقية، بل أن بكري وضح دورها التنشيطي في عرض مفاتنها الجنسية، التي تثير شفق السكير، و تعربده، ليقتات من قنينات صاحب الحانة أكثر، دورها في مثل هذه الحالات هو تنشيط الوضع القائم، تحريك قوافي الاعتباط، و نشرها من خلال التنفيس عن كرب الزبناء الاجلاء، من أجل قضاء ليلة باذخة، تساور كل متطفل لهذه الحانة، ليستمر جلب الفلس، و احتضان الكأس، و متعة المفاتن التي ستفرزها امرأة الكونتوار في تلك الليل الخمرية، فوصف بكري المشهد بهذه الصورة بعناية فائقة:"المرأة الناسكة في ثوب الغوايةتركت مكانها خلف الكونتواردنت من هواجسي تتلوى في رقصتها الثملةعلى إيقاع عيطة شعبية مرساوية شدني لون طلاء أظافرها الحمراءاهتزاز جسدها الفارعوعرقها البروليتاري"هذا المشهد الواقعي و الذي صوره الشاعر، يبين وجهين أساسيين للعمل الذي تقوم به البروليتاريا، خصوصا في الاعمال الغير المهيكلة، مثل عمل هذه المرأة: عمل خدمة التنظيف ، و تقديم القنينات، و ملأ الكؤوس بعد فراغها، و عمل الرقص، و التسلية، و أشياء أخرى ان اقتضى الحال، إنه عمل متعب، و حاط من الكرامة، خصوصا في مجتمعات شرقية لا ترحم، أما الدور الثاني هو الذي يلعبه الكأس في القصيدة، فهو يوجد ليبن تفاصيل حدث، أو أحداث، يريد بكري أن يضعها موضع نقد، أو مساءلة، كما راينا في الاجزاء الاولى من نفس هذا العنوان" تداعيات لزمن منفلت" فهو في الغالب يسرد موقفا معينا كما فعل مع تيار اليسار، أو تيارات الاسلام السياسي، و في هذه القصيدة يحرك الكأس من أجل هذا الغرض أيضا، لكن الأمر انقلب في هذه القصيدة الثالثة، اذ جعله في خاتمتها بعد أن سرد موقفه من عدة قضايا سياسية، سأعود اليها بعد قليل، لهذا يمكن القول أن الكأس وضف هنا ليكون قفلا لما تم سرده، من هنا كان لابد من الوقوق على هذا التوظيف الفني للكأس، و المرأة داخل القصيدة:" من شدة اليأستبرأت مني طرطقات الكؤوسفي ساعة النشوة"بعد هذا المدخل الشيق، الذي وصف فيه الوضع الذي أصبحت تعيش فيه مجتمعاتنا من خلال حالة امرأة الكونتوار، و الذي يمثل واقع البروليتاريا في عالمنا الجديد، كوضع يتسم بالعهر، كما يريد ان يكشفه بكري، هو عهر لكون البروليتاريا أصبحت تبيع قوة عملها في وضع هش، وخطير، بعدما تم الاجهاز على كل المكتسبات السابقة، و أصبح البروليتاري يقوم بأدوار مختلفة لكي يحصل على قوت يومه، كما تفعل امرأة الكونتوار أعلاه.(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#السادس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678449
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل لقصيدة 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء السادس)
محمد هالي : تحليل قصيدة 3 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء السابع)يعود بنا بكري الى أحداث وقعت في التاريخ الانساني، لها تداعياتها، و انعكاساتها السيئة على الشغيلة في العالم، و من ضمنها المغرب، و هنا سأفتح قوسا، لاستطرد بعض المعطيات لكي نتابع القصيدة ببطء شديد، اشار بكري الى نقطيتين مختصرتين، و هما "انهيار جدار برلين، و دماء براغ" و لا ألومه على هذا الاختصار، لأن دور الفن، و القصيدة أساسا هو الهمس، و الغمز، لكن المحلل عليه ان يكشف المستور الى القارئ، و للقيام بهذه المهمة، كان لزاما أن اعود الى ثورة اكتوبر البلشفية 1917 و ما اعقب ذلك من أحداث، و مشاكل طرحنها طبيعة الثورة و اهدافها، و النقاشات السياسية التي احدثتها سواء داخل الحزب القائد أو خارجه، و كما هو معلوم أن الحرب الاهلية، و صلح بريست ليتوفيسك، و سياسة النيب الخ هي حلول افرزتها الاحداث آنذاك نتيجة قيام ثورة عمالية في بلد اقطاعي، بحيث ان البروليتاريا لازالت في طور النمو، وتريد أن تظفر بالقيادة، هذا جانب حتى اثناء القضاء على التمردات و هزيمة الكاديت ، و المنافشة، و القوى الغربية المدعمة لهم طرح اشكالا عويصا : هل يمكن نشر الثورة عن طريق الفتح أم ننتظر نضج التناقضات الداخلية للبلدان و بالتالي تقوم الطبقة العاملة داخل بلدها بهذه المهمة؟ هذا الاشكال طرح في قمة الحروب الأهلية داخل الحزب البلشفي، و انقسم الحزب على هذه المسألة الى تيارين خط يؤكد على الفتح، و خط أخر يثمن الانتظار الى حين نضج تناقضات الدول الداخلية، فانتصر الخط الاول في الغالب فتم اجتياح اوكرانيا بسهولة ثم تم اجتياح بولونيا لكن هذه الاخيرة لم تكن سهلة فتعرض الجيش الاحمر الى هزيمة لا تغتفر، لأنه اعتبر غازيا ، لا محررا من طرف اغلبية الشعب البولوني آنذاك، هذا الوضع اثر على الحزب، و أعطي الدعم للتصور الذي يؤكد على بقاء الثورة في بلد واحد، مما جعل من تروتسكي ان يحذر من تبقرط الحزب، و يصبح جهازا مستقلا عن الطبقة العاملة، و هذا ما تم بالفعل مع سيطرة خط ستالين على مقالد السلطة، و مادامت الاشتراكية هي حلقة وسطى ما بين الشيوعية و الرأسمالية، حذر ايضا خط ليون تروتسكي من سقوط الاتحاد السوفياتي في الرأسمالية عن طريق تحول البيروقراطية الى شريحة فوق المجتمع، و سينتظر الوضع هذا الى ما بعد الحرب العالمية الثانية ، و سينفد الاتحاد السوفياتي هجوما كاسحا لتشيكوسلوفاكيا، و سيرتكب مجازر لا تغتفر له فيما أصبح يسمى ربيع براغ 1968 كاستمرار لنظرية نشر الثورة عن الفتح، هذا التصور البيروقراطي سيخلف مشاكل اقتصادية، و ازمات اجتماعية ستتفجر اثناء اصلاحات غورباتشوف، و التي ستؤدي في اخر المطاف الى تفكك الاتحاد السوفياتي أجادت القصيدة وصفه:"لا أدري لما حاصرتني صور انهيار جدار برلينودماء براغ"لان التظاهرات التي عمت الجمهوريات السوفياتية، او معسكر اوروبا الشرقية لا تخرج عن هذا السياق، يمكن اختصاره بأن الثورة خرجت عن أهدافها الانسانية النبيلة، و تحولت الى تدشين مصالح رأسمالية سوفياتية باسم الاشتراكية نتيجة الخط الذي سيطر على الحزب و الدولة معا ، الموضوع هنا لا يحتاج الى تفاصيل اكثر نظرا لكوننا في صدد تحليل قصيدة شعرية، لا سرد احداث تاريخية، لنساير بكري ابتلاعه للمسألة:"توقفت شفتايعن التهام السائل ..وكلماتي .. كادت أن تكشفنوايا هوية أفكاري"(يتبع) ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678701
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء السابع)يعود بنا بكري الى أحداث وقعت في التاريخ الانساني، لها تداعياتها، و انعكاساتها السيئة على الشغيلة في العالم، و من ضمنها المغرب، و هنا سأفتح قوسا، لاستطرد بعض المعطيات لكي نتابع القصيدة ببطء شديد، اشار بكري الى نقطيتين مختصرتين، و هما "انهيار جدار برلين، و دماء براغ" و لا ألومه على هذا الاختصار، لأن دور الفن، و القصيدة أساسا هو الهمس، و الغمز، لكن المحلل عليه ان يكشف المستور الى القارئ، و للقيام بهذه المهمة، كان لزاما أن اعود الى ثورة اكتوبر البلشفية 1917 و ما اعقب ذلك من أحداث، و مشاكل طرحنها طبيعة الثورة و اهدافها، و النقاشات السياسية التي احدثتها سواء داخل الحزب القائد أو خارجه، و كما هو معلوم أن الحرب الاهلية، و صلح بريست ليتوفيسك، و سياسة النيب الخ هي حلول افرزتها الاحداث آنذاك نتيجة قيام ثورة عمالية في بلد اقطاعي، بحيث ان البروليتاريا لازالت في طور النمو، وتريد أن تظفر بالقيادة، هذا جانب حتى اثناء القضاء على التمردات و هزيمة الكاديت ، و المنافشة، و القوى الغربية المدعمة لهم طرح اشكالا عويصا : هل يمكن نشر الثورة عن طريق الفتح أم ننتظر نضج التناقضات الداخلية للبلدان و بالتالي تقوم الطبقة العاملة داخل بلدها بهذه المهمة؟ هذا الاشكال طرح في قمة الحروب الأهلية داخل الحزب البلشفي، و انقسم الحزب على هذه المسألة الى تيارين خط يؤكد على الفتح، و خط أخر يثمن الانتظار الى حين نضج تناقضات الدول الداخلية، فانتصر الخط الاول في الغالب فتم اجتياح اوكرانيا بسهولة ثم تم اجتياح بولونيا لكن هذه الاخيرة لم تكن سهلة فتعرض الجيش الاحمر الى هزيمة لا تغتفر، لأنه اعتبر غازيا ، لا محررا من طرف اغلبية الشعب البولوني آنذاك، هذا الوضع اثر على الحزب، و أعطي الدعم للتصور الذي يؤكد على بقاء الثورة في بلد واحد، مما جعل من تروتسكي ان يحذر من تبقرط الحزب، و يصبح جهازا مستقلا عن الطبقة العاملة، و هذا ما تم بالفعل مع سيطرة خط ستالين على مقالد السلطة، و مادامت الاشتراكية هي حلقة وسطى ما بين الشيوعية و الرأسمالية، حذر ايضا خط ليون تروتسكي من سقوط الاتحاد السوفياتي في الرأسمالية عن طريق تحول البيروقراطية الى شريحة فوق المجتمع، و سينتظر الوضع هذا الى ما بعد الحرب العالمية الثانية ، و سينفد الاتحاد السوفياتي هجوما كاسحا لتشيكوسلوفاكيا، و سيرتكب مجازر لا تغتفر له فيما أصبح يسمى ربيع براغ 1968 كاستمرار لنظرية نشر الثورة عن الفتح، هذا التصور البيروقراطي سيخلف مشاكل اقتصادية، و ازمات اجتماعية ستتفجر اثناء اصلاحات غورباتشوف، و التي ستؤدي في اخر المطاف الى تفكك الاتحاد السوفياتي أجادت القصيدة وصفه:"لا أدري لما حاصرتني صور انهيار جدار برلينودماء براغ"لان التظاهرات التي عمت الجمهوريات السوفياتية، او معسكر اوروبا الشرقية لا تخرج عن هذا السياق، يمكن اختصاره بأن الثورة خرجت عن أهدافها الانسانية النبيلة، و تحولت الى تدشين مصالح رأسمالية سوفياتية باسم الاشتراكية نتيجة الخط الذي سيطر على الحزب و الدولة معا ، الموضوع هنا لا يحتاج الى تفاصيل اكثر نظرا لكوننا في صدد تحليل قصيدة شعرية، لا سرد احداث تاريخية، لنساير بكري ابتلاعه للمسألة:"توقفت شفتايعن التهام السائل ..وكلماتي .. كادت أن تكشفنوايا هوية أفكاري"(يتبع) ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678701
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل قصيدة 3 / تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء السابع)
محمد هالي : تحليل قصيدة 3 تداعبات لزمن منفلت لعبد الرحمان بكري الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء الثامن)و نمضي للنتائج المترتبة عن هذه الاخطاء التاريخية التي انعكست سلبا على طبقة المقهورين في العالم، و من ضمنها المغرب ، ليعود بنا من جديد الى النقد اللاذع للتيارات الرجعية التي انتشرت بعد هذه الاحداث كالنار في الهشيم، و هو يقدم مثالا واضحا على ذلك:كما حصل لي في مناسبتين عند الحديث عن شرعية التأويل.. داخل أحكام النص المدنس بشبق الجواري في أسواق النخاسةوتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياريفالموضوع هنا ليس بجديد لقد تطرقت له القصيدتين السابقيتين بنفس العنوان، بل هنا من جانب الاطناب و الحقد الدفين في ذاتية الشاعر يريد الوقوف على تيار بعينه الذي تقلد مقالد السلطة من زاوية المعارضة التي ركبت على الالهام الذي عم العالم العربي بعد الثورة التونسية مقتل البوعزيزي و ما تلا ذلك من بوادر حرية و عدالة رفعتها شعوب و حركات شبيبية أملا في الخروج بوضع جديد يختلف عن الوضع السابق لكن هذا المد الربيعي تحول الى مد خريفي قاحط عم جل الدول العربية و من ضمنها المغرب و يتمثل اساسا في بروز سلط اصولية رأسمالية تطبق سياسة الغرب باسم الدين، فهو تيار يشرعن التأويل لا يخرج عن النص في معاملاته و تصرفاته بل يقلب النص في اوجه عديدة فقهية لغوية طقوسية لكن في السياسة يلجأ للعفاريت و التماسيح ليبرر استمرار الفساد و المفسدين كما فعل زعيمهم حين عبر عن فشله في تدبير شؤون المجتمع حينما صرح في كثير من المناسبات هناك عفاريت و تماسيح تمنعه من القيام بواسع سلطه داخل الدولة فافرز فقط النتائج الكارثية التي تمثلت في التطبيق الحرفي لسياسات صندوق النقد الدولي و البنك العالمي: كتمرير مستلزمات التقاعد، و العمل بالتعاقد و الاجهاز على صندوق المقاصة الى غير ذلك من المسائل الذي انتهت بربح تقاعد مريح لزعيم التيار كجزاء له على الخدمات التي قدمها للطبقة الرأسمالية داخليا، و خارجيا و هو ما يريد بكري ان يشردمه شعريا من خلال هذه المقاطع التي تذكرها القصيدة:"وتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي "أمام هذا الوضع الكارثي التي ألت اليه الاوضاع ما بعد انهيار المعسكر الاشتراكي، و فشل ما سمي بالربيع العربي، و صعود المد الاصولي بأشكاله المختلفة المتطرف و المعتدل، و خير مثال يقدمه نيار العدالة و التنمية في المغرب عندما اخذ سدة الحكم فلم يبق حسب بكري ألا"أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياري"هذه الاشباح تعود لمساءلة اسباب الفشل تارة و تأنيب الذات تارة اخرى مما تخلف اليأس و الاحباط فما على الشاعر الا ان يختار واقعا مماثلا لهذا الواقع المريض و المتمثل في حانة تنتج معربدين يستهترون بالمجتمع اقتصاده و تبلتر افراده بشكل تراجعي الى عهود النخاسة الموجودة في ذهنية الاقطاعي المتسلح بالدين من اجل ربط المقهورين بميتافيزيقا غيبية هي التي تسير دولهم الى الابواب الموصدة في وجه كل تقدم الى الأمام.أما هذا الوضع المقيت في داخل الحانة يستدرك الشاعر يقظة مشفرة"يد السائل تربت على كتفي تذكرني بأغنيتي المفضلة"هذه اليد تعيده من حيث اتى ، من حيث الأ ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعبات
#لزمن
#منفلت
#لعبد
#الرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679310
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء الثامن)و نمضي للنتائج المترتبة عن هذه الاخطاء التاريخية التي انعكست سلبا على طبقة المقهورين في العالم، و من ضمنها المغرب ، ليعود بنا من جديد الى النقد اللاذع للتيارات الرجعية التي انتشرت بعد هذه الاحداث كالنار في الهشيم، و هو يقدم مثالا واضحا على ذلك:كما حصل لي في مناسبتين عند الحديث عن شرعية التأويل.. داخل أحكام النص المدنس بشبق الجواري في أسواق النخاسةوتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياريفالموضوع هنا ليس بجديد لقد تطرقت له القصيدتين السابقيتين بنفس العنوان، بل هنا من جانب الاطناب و الحقد الدفين في ذاتية الشاعر يريد الوقوف على تيار بعينه الذي تقلد مقالد السلطة من زاوية المعارضة التي ركبت على الالهام الذي عم العالم العربي بعد الثورة التونسية مقتل البوعزيزي و ما تلا ذلك من بوادر حرية و عدالة رفعتها شعوب و حركات شبيبية أملا في الخروج بوضع جديد يختلف عن الوضع السابق لكن هذا المد الربيعي تحول الى مد خريفي قاحط عم جل الدول العربية و من ضمنها المغرب و يتمثل اساسا في بروز سلط اصولية رأسمالية تطبق سياسة الغرب باسم الدين، فهو تيار يشرعن التأويل لا يخرج عن النص في معاملاته و تصرفاته بل يقلب النص في اوجه عديدة فقهية لغوية طقوسية لكن في السياسة يلجأ للعفاريت و التماسيح ليبرر استمرار الفساد و المفسدين كما فعل زعيمهم حين عبر عن فشله في تدبير شؤون المجتمع حينما صرح في كثير من المناسبات هناك عفاريت و تماسيح تمنعه من القيام بواسع سلطه داخل الدولة فافرز فقط النتائج الكارثية التي تمثلت في التطبيق الحرفي لسياسات صندوق النقد الدولي و البنك العالمي: كتمرير مستلزمات التقاعد، و العمل بالتعاقد و الاجهاز على صندوق المقاصة الى غير ذلك من المسائل الذي انتهت بربح تقاعد مريح لزعيم التيار كجزاء له على الخدمات التي قدمها للطبقة الرأسمالية داخليا، و خارجيا و هو ما يريد بكري ان يشردمه شعريا من خلال هذه المقاطع التي تذكرها القصيدة:"وتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي "أمام هذا الوضع الكارثي التي ألت اليه الاوضاع ما بعد انهيار المعسكر الاشتراكي، و فشل ما سمي بالربيع العربي، و صعود المد الاصولي بأشكاله المختلفة المتطرف و المعتدل، و خير مثال يقدمه نيار العدالة و التنمية في المغرب عندما اخذ سدة الحكم فلم يبق حسب بكري ألا"أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياري"هذه الاشباح تعود لمساءلة اسباب الفشل تارة و تأنيب الذات تارة اخرى مما تخلف اليأس و الاحباط فما على الشاعر الا ان يختار واقعا مماثلا لهذا الواقع المريض و المتمثل في حانة تنتج معربدين يستهترون بالمجتمع اقتصاده و تبلتر افراده بشكل تراجعي الى عهود النخاسة الموجودة في ذهنية الاقطاعي المتسلح بالدين من اجل ربط المقهورين بميتافيزيقا غيبية هي التي تسير دولهم الى الابواب الموصدة في وجه كل تقدم الى الأمام.أما هذا الوضع المقيت في داخل الحانة يستدرك الشاعر يقظة مشفرة"يد السائل تربت على كتفي تذكرني بأغنيتي المفضلة"هذه اليد تعيده من حيث اتى ، من حيث الأ ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعبات
#لزمن
#منفلت
#لعبد
#الرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679310
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل قصيدة 3/ تداعبات لزمن منفلت لعبد الرحمان بكري(الجزء الثامن)
محمد هالي : تحليل قصيدة 4 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء التاسع و الأخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل قصيدة بكري 4/تداعيات لزمن منفلت(الجزء التاسع)ما ينير حرارة الشدو، هو سماع لحن بلبل ينشد ريشه منقارا للتجلي، ككل صخب الحياة: تناقضاتها صراعاتها، ينجر التلفظ بما جاد من تموسق على قارعة القصيدة، هي تعطي لحنا على مزمار امرأة، و التواءها كالتواء المجتمع في سهراته، و بذخه المتعب في برامج النسج المضنية، انعكاسات الذات على المرآة مجرد تماثل بشكل هابط، متوقف كتوقف التاريخ المنسي في ذاكرة تعيد انتاج صخبها من جديد، هذه هي القصيدة الأخيرة من مقاطع ترنحات الحانة تشفط آلام ذكريات تحيك "خيوط الكبة" في أزمنة هشاشة البروليتارية المتعبة من انتاج "فراش على مقصلة الردى" ، تعكس صور في ذاكرة متصظية من الاحداث، و التوقعات، المشهد لا زال يتراءى على وزن الآهات، التي كانت تضطلع بها المرأة في ارتباك الزمن المقحوط، زمن مر من هنا، و سقط هناك، مر كصور تربك العمل، و المعمول، لا هو صناعة، و لا هو اعتراف بالجهد المجهول، خيوط كبة تفبرك افرشة تقي من أشعة الشمس، و تعتقل اجساما آدمية حين يحل الظلام: أمامي المرآة تحاصر شقوق ذاكرتي خيوط الكبة تتوالى صور الفراش على مقصلة الردىيعانق ضوء الشمس واعتقال طيور النوارسمع زيارة أواخر الليلصخب "الكبة" و تعبها لأذى يفضي الى النعاس، خيوطها لن تنتج سوى أفرشة الموت في زمانها، ملفوفة بعرق النسوة في أرق الايام و تعبها، هي ليست كالحاضر، بل كالماضي حين كانت الصناعة التقليدية ترقص بعرس النساء، هي السيد و العبد، قبل غزو التقنية التي قضت على كل شيء، اذا كان هذا جانب من الحكاية ، فإن ما يعلو على الفهم هو أن بكري يزحف بنا الى عصر مقحوط كانت فيه المرأة بروليتارية البيت، تخيط و تطبخ، و بها يتم "اعتقال طيور النوارس" ، لا يحلو للأطفال الاختباء من "ضوء الشمس" الا ب"خيوط كبة" تعتقل "النوارس" (افراد الاسرة)، التي تقوم به الام لتواجه "زيارة أواخر الليل"، في شروطها التاريخية المقحوطة، هذا المشهد، لا يبزغ في ذهنية الراوي الا في سبات السكر، و يقظته، قي عربدة مجتمع و تقززاته، و ما أن يسود مشهد في ماضيه توقظه يقظة في حاضره"قهقهة خلفي .. قطعت شريط الآهات الدفينة"لينساب الوضع بتدحرجات المجون كما هي حاضرة في يقظته"تسترق النظر بين الجغمة والمضغة"هي كذلك الحياة، و ئيدة في سكونها، تتلاءم مع ما أوبأته سواعد مضنية في قفر الفرجة المنسابة في أطعمة اللهو التي تعج بها الترسانة الاعلامية، هي ترغف من كل جلد الدواب: غربا وشرقا، من حائض منحل يشبه مجون الحانة في ترسباتها العالقة في قمقم المساحة ك "عيون الندامى "التي تلوك التلفاز أو الهاتف المحمول لينظروا، و يتمنظروا، يرسلون عدساتهم"إلى صاحبة الضفائر الشقرا" كما هي تتمايل في كل دعاوي روتانا، أو مشهد موازين، إن اعتلت تطلعاتهم نسبيا في حولقة جمهور تائه مخمور بتصفيقات و تمايلات و اعتلاء صخب كما"تصب بيدها اليمنى نبيذ الوهموعَقِب سيجارة محترقةبين أنامل يدها الأخرىوالقد يعتلي جبين اللذة"ليس العرض هنا من اعتباطية اللغو، هو حقيقة سفر متدحرج الى الهاوية، و شعوذة التنشيط الرمضاني ، كأكذوبة "فيفي" حين "تمسح جنبات الحانةبعينها الماكرة تغري جميع الزبناءوعلى ثغرها ابتسامة شبقيةبلون أصنافي المفضلة "قهقهات تعلوها سخرية المتفرج الهارب من سخرية الزمن المكتظ بعقم النسيان " تصر على تبادل النخب الكاذبالغاص بثقل الوضع المأزوم "غريبة هذه التناقضات، بحماقتها، و لهوها، و أحزانها و أفراحها، و حتى بصورها المنافقة، و من أجل صد ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680502
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل قصيدة بكري 4/تداعيات لزمن منفلت(الجزء التاسع)ما ينير حرارة الشدو، هو سماع لحن بلبل ينشد ريشه منقارا للتجلي، ككل صخب الحياة: تناقضاتها صراعاتها، ينجر التلفظ بما جاد من تموسق على قارعة القصيدة، هي تعطي لحنا على مزمار امرأة، و التواءها كالتواء المجتمع في سهراته، و بذخه المتعب في برامج النسج المضنية، انعكاسات الذات على المرآة مجرد تماثل بشكل هابط، متوقف كتوقف التاريخ المنسي في ذاكرة تعيد انتاج صخبها من جديد، هذه هي القصيدة الأخيرة من مقاطع ترنحات الحانة تشفط آلام ذكريات تحيك "خيوط الكبة" في أزمنة هشاشة البروليتارية المتعبة من انتاج "فراش على مقصلة الردى" ، تعكس صور في ذاكرة متصظية من الاحداث، و التوقعات، المشهد لا زال يتراءى على وزن الآهات، التي كانت تضطلع بها المرأة في ارتباك الزمن المقحوط، زمن مر من هنا، و سقط هناك، مر كصور تربك العمل، و المعمول، لا هو صناعة، و لا هو اعتراف بالجهد المجهول، خيوط كبة تفبرك افرشة تقي من أشعة الشمس، و تعتقل اجساما آدمية حين يحل الظلام: أمامي المرآة تحاصر شقوق ذاكرتي خيوط الكبة تتوالى صور الفراش على مقصلة الردىيعانق ضوء الشمس واعتقال طيور النوارسمع زيارة أواخر الليلصخب "الكبة" و تعبها لأذى يفضي الى النعاس، خيوطها لن تنتج سوى أفرشة الموت في زمانها، ملفوفة بعرق النسوة في أرق الايام و تعبها، هي ليست كالحاضر، بل كالماضي حين كانت الصناعة التقليدية ترقص بعرس النساء، هي السيد و العبد، قبل غزو التقنية التي قضت على كل شيء، اذا كان هذا جانب من الحكاية ، فإن ما يعلو على الفهم هو أن بكري يزحف بنا الى عصر مقحوط كانت فيه المرأة بروليتارية البيت، تخيط و تطبخ، و بها يتم "اعتقال طيور النوارس" ، لا يحلو للأطفال الاختباء من "ضوء الشمس" الا ب"خيوط كبة" تعتقل "النوارس" (افراد الاسرة)، التي تقوم به الام لتواجه "زيارة أواخر الليل"، في شروطها التاريخية المقحوطة، هذا المشهد، لا يبزغ في ذهنية الراوي الا في سبات السكر، و يقظته، قي عربدة مجتمع و تقززاته، و ما أن يسود مشهد في ماضيه توقظه يقظة في حاضره"قهقهة خلفي .. قطعت شريط الآهات الدفينة"لينساب الوضع بتدحرجات المجون كما هي حاضرة في يقظته"تسترق النظر بين الجغمة والمضغة"هي كذلك الحياة، و ئيدة في سكونها، تتلاءم مع ما أوبأته سواعد مضنية في قفر الفرجة المنسابة في أطعمة اللهو التي تعج بها الترسانة الاعلامية، هي ترغف من كل جلد الدواب: غربا وشرقا، من حائض منحل يشبه مجون الحانة في ترسباتها العالقة في قمقم المساحة ك "عيون الندامى "التي تلوك التلفاز أو الهاتف المحمول لينظروا، و يتمنظروا، يرسلون عدساتهم"إلى صاحبة الضفائر الشقرا" كما هي تتمايل في كل دعاوي روتانا، أو مشهد موازين، إن اعتلت تطلعاتهم نسبيا في حولقة جمهور تائه مخمور بتصفيقات و تمايلات و اعتلاء صخب كما"تصب بيدها اليمنى نبيذ الوهموعَقِب سيجارة محترقةبين أنامل يدها الأخرىوالقد يعتلي جبين اللذة"ليس العرض هنا من اعتباطية اللغو، هو حقيقة سفر متدحرج الى الهاوية، و شعوذة التنشيط الرمضاني ، كأكذوبة "فيفي" حين "تمسح جنبات الحانةبعينها الماكرة تغري جميع الزبناءوعلى ثغرها ابتسامة شبقيةبلون أصنافي المفضلة "قهقهات تعلوها سخرية المتفرج الهارب من سخرية الزمن المكتظ بعقم النسيان " تصر على تبادل النخب الكاذبالغاص بثقل الوضع المأزوم "غريبة هذه التناقضات، بحماقتها، و لهوها، و أحزانها و أفراحها، و حتى بصورها المنافقة، و من أجل صد ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680502
الحوار المتمدن
محمد هالي - تحليل قصيدة 4/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء التاسع و الأخير)
مجدي مهني أمين : ساويرس، بكري، علاء، والحق الضائع وغير الضائع
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين المهندس نجيب ساويرس يكتب ما يفيد أنه غير مطمئن للتصريحات التي تنفي وجود فاعل في موضوع احتراق كنيسة أبو سيفين في إمبابة، من حقه أن يتشكك وأن يطالب المسئولين بالبحث عن الجاني، وتقديم تقرير يفيد الرأي العام، مدعم بالحقائق، وبالطبع قد تؤدي التحقيقات لتأكيد عدم وجود شبهة جنائية، وهذا جيد، أو أن هناك فعل جنائي وهذا هو الجاني، وهذا أيضا جيد، ساويرس يستحث الجهات المعنية على جدية القيام بدورها.• دعوة حميدة من مواطن مشغول بقضايا بلده.وقد يتبادر للذهن أن ساويرس، كونه قبطيا، فهو غاضب لما حدث ومن هنا يستحث الجهات المعنية، وهو أمر لا يمثل عيبا ولا خللا، وقد يكون غضبه لكونه مصريا، يريد حكومة بلده أن تعمل بكفاءة وحرفية كافية تتناسب وحجم مسئولياتها أمام شعبها.وبالطبع لا تخلو دعوة ساويرس من محاولة طيبة ولكن يائسة، فالدولة بأجهزتها لم تعودنا كل مرة بتحقيقات جادة وأدلة دامغة تثبت بها كفاءتها، والدولة هنا في قصورها تعتمد على عدم وجود من يحاسبها، فهي تقول ما تشاء بالطريقة التي ترضيها، وليس بالضرورة بالطريقة التي ترضي الحقيقة، أو التي ترد الحق لأصحابه، الناس اتعودت على كده، وتعودها أعطي هذه الأجهزة سببا مضافا كي تتراجع عن واجباتها المفروضة عليها، بل أيضا كي تتراجع عن محاسبة المقصرين من أعضائها.• فمثلا، من حاسب الإسعاف ورجال الإطفاء في تأخرهم لأكثر من ساعة عن الوصول لمكان الحادث؟• لا أحد.والناس لا تتوقع أن تتم هذه المحاسبة، كما لا تتوقع نتائج دامغة تفسر ما حدث، وطبعا قلق الناس تزايد بعد أحداث كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، التي اشتعلت فيها النيران، أيضا بماس كهربائي، مع تصريحات أسرع من أي تحقيق للسيد محافظ المنيا في تفسيره للحادث بعيدا عن وجود شبهة حدث تم بفعل فاعل.• طيب استني يا سيادة المحافظ لما التحقيق ياخد مجراه وابقى اتطوع ساعتها انك تقرا بنفسك نتيجة التحقيق!!الكارثة ان الناس تعودت هذا الخلل، تعودت ان تدرك أنها رخيصة عند حكوماتها، الناس رعايا مش مواطنين، الحكومة تحكمهم بجبروتها وتعنتها، حكومة لم يختارها الشعب اختيارا كاملا، ولا يمثل لها هذا الشعب أي تهديد من قريب أو بعيد، تعمل اللي يعجبها، ولا حياة لمن تنادي.المؤلم أن الحكومة في مثل هذه المواقف لا تنزعج كمسئول، بقدر ما تنزعج أن تبدو مدانة، وتحدث الكوارث ويخرج الإعلام التابع للحكومة كي يهوِّن من هكذا أحداث، أو يبرر موقف الحكومة، الشعب تعود، ويسحب ثقة، تعود المسافة بينه وبين حكومته عند نفس المسافة التي كانت بينه وبينها وقت الحكومات السابقة.• طب وأيه يعني؟حقيقة "وإيه يعني" فلا يوجد أي خطر على الحكومة، الخطر في انسحاب الشعب، نفس العقاب الذي أولاه الشعب للحكومات السابقة، الانسحاب من المشهد، والانسحاب من الإنتاج والعمل الجاد الفعال، كي تواجه الحكومة تقاعسها أمام الشعب، و تقاعسها عن سداد ديونها، بل والبحث عن ديون وقروض جديدة يسد فراغ انسحاب الشعب من التعاون معها، هنا الكارثة الحقيقة، كارثة بعيدة عن مسيحي ومسلم، ومواطن درجة أولى أو تانية، كارثة فقدان ثقة وانسحاب صامت لشعب مهزوم.طبعا مصطفي بكري بأسلوب إعلامي متدني، يسحب الموضوع بعيدا عن معالجة صادقة لقضية الحريق في كنيسة إمبابة ليشخصن الموضوع في إطار عدم وطنية نجيب ساويرس، ويرد علاء مبارك في إطار كشف أوراق مصطفى بكري، وهكذا نخرج جميعا عن الموضوع الأساسي، التحقيق الجِدِّي في حريق كنيسة أبوسيفين، مضافا لها كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، وأصبح الشعب والحكومة في موقف المتفرج على الحوارات الد ......
#ساويرس،
#بكري،
#علاء،
#والحق
#الضائع
#وغير
#الضائع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765936
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين المهندس نجيب ساويرس يكتب ما يفيد أنه غير مطمئن للتصريحات التي تنفي وجود فاعل في موضوع احتراق كنيسة أبو سيفين في إمبابة، من حقه أن يتشكك وأن يطالب المسئولين بالبحث عن الجاني، وتقديم تقرير يفيد الرأي العام، مدعم بالحقائق، وبالطبع قد تؤدي التحقيقات لتأكيد عدم وجود شبهة جنائية، وهذا جيد، أو أن هناك فعل جنائي وهذا هو الجاني، وهذا أيضا جيد، ساويرس يستحث الجهات المعنية على جدية القيام بدورها.• دعوة حميدة من مواطن مشغول بقضايا بلده.وقد يتبادر للذهن أن ساويرس، كونه قبطيا، فهو غاضب لما حدث ومن هنا يستحث الجهات المعنية، وهو أمر لا يمثل عيبا ولا خللا، وقد يكون غضبه لكونه مصريا، يريد حكومة بلده أن تعمل بكفاءة وحرفية كافية تتناسب وحجم مسئولياتها أمام شعبها.وبالطبع لا تخلو دعوة ساويرس من محاولة طيبة ولكن يائسة، فالدولة بأجهزتها لم تعودنا كل مرة بتحقيقات جادة وأدلة دامغة تثبت بها كفاءتها، والدولة هنا في قصورها تعتمد على عدم وجود من يحاسبها، فهي تقول ما تشاء بالطريقة التي ترضيها، وليس بالضرورة بالطريقة التي ترضي الحقيقة، أو التي ترد الحق لأصحابه، الناس اتعودت على كده، وتعودها أعطي هذه الأجهزة سببا مضافا كي تتراجع عن واجباتها المفروضة عليها، بل أيضا كي تتراجع عن محاسبة المقصرين من أعضائها.• فمثلا، من حاسب الإسعاف ورجال الإطفاء في تأخرهم لأكثر من ساعة عن الوصول لمكان الحادث؟• لا أحد.والناس لا تتوقع أن تتم هذه المحاسبة، كما لا تتوقع نتائج دامغة تفسر ما حدث، وطبعا قلق الناس تزايد بعد أحداث كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، التي اشتعلت فيها النيران، أيضا بماس كهربائي، مع تصريحات أسرع من أي تحقيق للسيد محافظ المنيا في تفسيره للحادث بعيدا عن وجود شبهة حدث تم بفعل فاعل.• طيب استني يا سيادة المحافظ لما التحقيق ياخد مجراه وابقى اتطوع ساعتها انك تقرا بنفسك نتيجة التحقيق!!الكارثة ان الناس تعودت هذا الخلل، تعودت ان تدرك أنها رخيصة عند حكوماتها، الناس رعايا مش مواطنين، الحكومة تحكمهم بجبروتها وتعنتها، حكومة لم يختارها الشعب اختيارا كاملا، ولا يمثل لها هذا الشعب أي تهديد من قريب أو بعيد، تعمل اللي يعجبها، ولا حياة لمن تنادي.المؤلم أن الحكومة في مثل هذه المواقف لا تنزعج كمسئول، بقدر ما تنزعج أن تبدو مدانة، وتحدث الكوارث ويخرج الإعلام التابع للحكومة كي يهوِّن من هكذا أحداث، أو يبرر موقف الحكومة، الشعب تعود، ويسحب ثقة، تعود المسافة بينه وبين حكومته عند نفس المسافة التي كانت بينه وبينها وقت الحكومات السابقة.• طب وأيه يعني؟حقيقة "وإيه يعني" فلا يوجد أي خطر على الحكومة، الخطر في انسحاب الشعب، نفس العقاب الذي أولاه الشعب للحكومات السابقة، الانسحاب من المشهد، والانسحاب من الإنتاج والعمل الجاد الفعال، كي تواجه الحكومة تقاعسها أمام الشعب، و تقاعسها عن سداد ديونها، بل والبحث عن ديون وقروض جديدة يسد فراغ انسحاب الشعب من التعاون معها، هنا الكارثة الحقيقة، كارثة بعيدة عن مسيحي ومسلم، ومواطن درجة أولى أو تانية، كارثة فقدان ثقة وانسحاب صامت لشعب مهزوم.طبعا مصطفي بكري بأسلوب إعلامي متدني، يسحب الموضوع بعيدا عن معالجة صادقة لقضية الحريق في كنيسة إمبابة ليشخصن الموضوع في إطار عدم وطنية نجيب ساويرس، ويرد علاء مبارك في إطار كشف أوراق مصطفى بكري، وهكذا نخرج جميعا عن الموضوع الأساسي، التحقيق الجِدِّي في حريق كنيسة أبوسيفين، مضافا لها كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، وأصبح الشعب والحكومة في موقف المتفرج على الحوارات الد ......
#ساويرس،
#بكري،
#علاء،
#والحق
#الضائع
#وغير
#الضائع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765936
الحوار المتمدن
مجدي مهني أمين - ساويرس، بكري، علاء، والحق الضائع وغير الضائع