اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
اشرف عتريس : رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى نص ليل العبابده تأليف اشرف عتريس..نحت في تغيير الصوره النمطيه لكل الحكايات التي مرت علينا وأصبحت في الذاكرة الجمعية .. عنتر وعبله ورميو وجوليت ...ثم انتصر اخيرا لنضال ورهف الفكرة والحاضر أو مانتمنى أن يكون ..في مواجهه مباشره مع كل القوى الشريرة التي لا تترك فرصه إلا وتستغلها فهى ليست مقابله عاديه بين الخير والشر .لو فسرناها علي هذا المحمل لنقص النص كثيرا ولكن لابد من الجهد في تفسير وتأويل ما جاء في النص من طائر وشيطان وأقوام تريد أن تلغي الهويه وتزيد المستقر من أجل اغراض لها ...ليل العبابده نص يستحق القراءه مرات ومرات حتي يمكننا الدخول إلي مناطق أخرى..نص (ليل العبابدة ) يحتمل الإضافات الكبيرة ومن هنا تأتي عظمته ...نص ليل العبابدة للكاتب اشرف عتريس هى دراما طقسية تميز بكتابتها فى نصوص عديدة وقد اجادها تقريبا وتميز هنا فى ليل العبابدة بالخبرة وقد علمت نه انه كتبها خلال 7 سنوات وهى فترة كبيرة بالفعل لكنه التأصيل والتأنى ومحاولة تقليل الاخطاء , كمن يجتهد ويجيد بغرض الاجادة .. على وعد برأى نقدى يستحق ويليق بالنص مرة اخرى حيث الحدث وشخوصه وحورات نفيد منها عند التحليل والبحث مابين السطور فى شخصيات مثل ( التولو ، الغطاس ، الشغيلة ، الكوديا والمخاوى ، أبطال النص ، روميو وجولييت ، عنتر وعبلة وشيبوب، رهف ونضال وطير البياسا المجنح خطاف البشر حينما ينطق بمنطق السفير لبلاد التلج والصحارى والطينة النجسة وهكذا ...)فعل المقاومة بنفس السلاح ( البلاك ماجيك ) وهل هذا يفيد ويقود ويؤدى..أسئلة يطرحها النص وعلينا التفسير حتى يتجسد على الخشبة (لحم ودم)ويصبح عرضا يتقاسم معه مخرج له رؤية ,,تحياتى وأطيب التبريكات للمؤلف ......
#رؤية
#أحمد
#سليمان
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727531
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - رؤية أحمد سليمان فى ليل العبابدة