الحسام محيي الدين : مسلسل اولاد آدم : ما لا يلزم للّاجىء السوري
#الحوار_المتمدن
#الحسام_محيي_الدين صحيح اننا جميعا اولاد آدم لكننا لسنا جميعا في مركب واحد اخلاقي . اذ هناك الخيّر والشرّير ، او الآدمي والازعر وابن الحلال وابن الحرام . في مسلسل " اولاد آدم " للمخرج السوري " الليث حجو " أراد الأخير ابراز فحولة الرجل السوري وقوة شخصيته من خلال وقوع الأنثى اللبنانية بهواه وفي حباله بطريقة او بأخرى على رغم انه انسان مسالم وعادي جداً ، لكن ذلك انعكس على " حجو " للأسف فوقع في فخ درامي على غير ما أراد فظهر الرجل السوري في تسلسل الاحداث وأقلُّه حتى أحداث اليوم كإبن حرام يسطو على الفتاة ابنة البيت البريئة لا لشيء الا ليرضي رغبته ويقضي شهوته معها كغيرها من " اللبنانيات الجميلات ! ليس المسلسل اهانة للبنانيين في مجتمعهم وعاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم فحسب بل هو في الاصل اهانة للرجل السوري نفسه بقصد او دون قصد . فالسوري ليس الشاب " الشلمسطي " او " الازعر " اللاجىء في لبنان لأجل مناكحة هذه الفتاة او تلك المرأة كما يظهره المسلسل ، بل هو الانسان الملتزم بقضايا وطنه وعروبته . هو الآدمي الذي يحافظ على شرفه ومروءته أكان لاجئا او في بلده . لا طوباوية فيما أقوله لأني زرت سابقا دمشق وتربطني بكثر من السوريين علاقات محترمة أدبية واجتماعية طبيعية حيث لا مكان لهكذا نماذج مما يندرج في شخصيات هذا المسلسل . كما أنَّ محاولة تصوير المرأة اللبنانية الغارقة في الفساد والدعارة وعلى هيأة هذا النموذج المنحط اللااخلاقي في هكذا مسلسل انما هو اهانة لمنتجيه ومن وراءه اولا ، وهو تزييف للواقع اللبناني الحقيقي : اذ صحيح ان الوضع الاقتصادي سيء في لبنان ، وانَّ هناك فسادا هنا او هناك ، لكن ذلك لم يصل أبدا الى ما اراد هذا المسلسل قوله ، ولم تحصل هكذا علاقات بين المجتمعين اللبناني والسوري على هذا النحو الا في بعض الحالات الاستثنائية التي لا تشكل قاعدة لتأسيس عمل درامي يخرج على الناس بهذا الشكل السيء ويحاول التأثير سلبا في لا وعيهم . فالمرأة اللبنانية ليست أبدا سيئة بهذا الشكل المهين ، ولا الرجل السوري كذلك . ثم أنه ألم يجد هذا المسلسل ومن وراءه شيئا يقولونه عن السوري اللاجىء سوى هذا الغرض او الفكرة السيئة التي تجعله استغلالياً و " ابن حرام " كما وردت في المسلسل ؟ ألم يجد الليث حجو شيئا من معاناة السوري في لجوئه خارج بلاده الا فكرة الجنس والفحولة مع النساء هنا وهناك ؟! هل هذه قضية السوري اللاجىء ؟! أليست فكرة المسلسل هذه اهانة بحد ذاتها للسوريين اللاجئين هنا وهناك وفي لبنان تحديدا؟! لا يستطيع " حجو" حشرنا وتحت شعار " العنصرية " في عدم الحديث عن خصوصية المجتمعات العربية التي تقوم على استقلالية كل بيئة وطنية بحد ذاتها عن الاخرى في اطار الوطن القومي العربي الكبير والذي هو بحد ذاته غنى لكل تلك البيئات . متناسياً أنه هو نفسه انطلق عنصرياً في عمله هذا سواء علمَ بذلك أم لم يعلم . فهو انطلق من " أفيش " المسلسل بحد ذاته من صورة معبّرة عن رجلين سوريين وامرأتين لبنانيتين جميلتين للايحاء منذ البداية بأن الفكرة هي بين قوي وضعيف ، وليست بين جلاد وضحية ابدا ! أو أأنها بين فحولة رجال وضعف إناث وليست بين استغلال رخيص ومشاعر انسانية ! . الفكرة تنطلق من منطق عصابات اي " الشاطر بشطارتو" وتوحي للمشاهد ان هذا منطق سليم ومنطق سائد وطبيعي ويجب التعايش معه !! هذه الفكرة في هكذا مسلسل هي عار وعيب في تاريخ الرجل السوري اللاجىء سواء في لبنان او غيره من البلدان ، وهي ضرب للمفهوم الانساني الذي يوائم بين لاجىء مغلوب على أمره وبين مجتمع احتضنه وساعده بكل انسانية . يريد هذا " الحجو" إفهامنا انَّ اللاجىء السور ......
#مسلسل
#اولاد
#يلزم
#للّاجىء
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676891
#الحوار_المتمدن
#الحسام_محيي_الدين صحيح اننا جميعا اولاد آدم لكننا لسنا جميعا في مركب واحد اخلاقي . اذ هناك الخيّر والشرّير ، او الآدمي والازعر وابن الحلال وابن الحرام . في مسلسل " اولاد آدم " للمخرج السوري " الليث حجو " أراد الأخير ابراز فحولة الرجل السوري وقوة شخصيته من خلال وقوع الأنثى اللبنانية بهواه وفي حباله بطريقة او بأخرى على رغم انه انسان مسالم وعادي جداً ، لكن ذلك انعكس على " حجو " للأسف فوقع في فخ درامي على غير ما أراد فظهر الرجل السوري في تسلسل الاحداث وأقلُّه حتى أحداث اليوم كإبن حرام يسطو على الفتاة ابنة البيت البريئة لا لشيء الا ليرضي رغبته ويقضي شهوته معها كغيرها من " اللبنانيات الجميلات ! ليس المسلسل اهانة للبنانيين في مجتمعهم وعاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم فحسب بل هو في الاصل اهانة للرجل السوري نفسه بقصد او دون قصد . فالسوري ليس الشاب " الشلمسطي " او " الازعر " اللاجىء في لبنان لأجل مناكحة هذه الفتاة او تلك المرأة كما يظهره المسلسل ، بل هو الانسان الملتزم بقضايا وطنه وعروبته . هو الآدمي الذي يحافظ على شرفه ومروءته أكان لاجئا او في بلده . لا طوباوية فيما أقوله لأني زرت سابقا دمشق وتربطني بكثر من السوريين علاقات محترمة أدبية واجتماعية طبيعية حيث لا مكان لهكذا نماذج مما يندرج في شخصيات هذا المسلسل . كما أنَّ محاولة تصوير المرأة اللبنانية الغارقة في الفساد والدعارة وعلى هيأة هذا النموذج المنحط اللااخلاقي في هكذا مسلسل انما هو اهانة لمنتجيه ومن وراءه اولا ، وهو تزييف للواقع اللبناني الحقيقي : اذ صحيح ان الوضع الاقتصادي سيء في لبنان ، وانَّ هناك فسادا هنا او هناك ، لكن ذلك لم يصل أبدا الى ما اراد هذا المسلسل قوله ، ولم تحصل هكذا علاقات بين المجتمعين اللبناني والسوري على هذا النحو الا في بعض الحالات الاستثنائية التي لا تشكل قاعدة لتأسيس عمل درامي يخرج على الناس بهذا الشكل السيء ويحاول التأثير سلبا في لا وعيهم . فالمرأة اللبنانية ليست أبدا سيئة بهذا الشكل المهين ، ولا الرجل السوري كذلك . ثم أنه ألم يجد هذا المسلسل ومن وراءه شيئا يقولونه عن السوري اللاجىء سوى هذا الغرض او الفكرة السيئة التي تجعله استغلالياً و " ابن حرام " كما وردت في المسلسل ؟ ألم يجد الليث حجو شيئا من معاناة السوري في لجوئه خارج بلاده الا فكرة الجنس والفحولة مع النساء هنا وهناك ؟! هل هذه قضية السوري اللاجىء ؟! أليست فكرة المسلسل هذه اهانة بحد ذاتها للسوريين اللاجئين هنا وهناك وفي لبنان تحديدا؟! لا يستطيع " حجو" حشرنا وتحت شعار " العنصرية " في عدم الحديث عن خصوصية المجتمعات العربية التي تقوم على استقلالية كل بيئة وطنية بحد ذاتها عن الاخرى في اطار الوطن القومي العربي الكبير والذي هو بحد ذاته غنى لكل تلك البيئات . متناسياً أنه هو نفسه انطلق عنصرياً في عمله هذا سواء علمَ بذلك أم لم يعلم . فهو انطلق من " أفيش " المسلسل بحد ذاته من صورة معبّرة عن رجلين سوريين وامرأتين لبنانيتين جميلتين للايحاء منذ البداية بأن الفكرة هي بين قوي وضعيف ، وليست بين جلاد وضحية ابدا ! أو أأنها بين فحولة رجال وضعف إناث وليست بين استغلال رخيص ومشاعر انسانية ! . الفكرة تنطلق من منطق عصابات اي " الشاطر بشطارتو" وتوحي للمشاهد ان هذا منطق سليم ومنطق سائد وطبيعي ويجب التعايش معه !! هذه الفكرة في هكذا مسلسل هي عار وعيب في تاريخ الرجل السوري اللاجىء سواء في لبنان او غيره من البلدان ، وهي ضرب للمفهوم الانساني الذي يوائم بين لاجىء مغلوب على أمره وبين مجتمع احتضنه وساعده بكل انسانية . يريد هذا " الحجو" إفهامنا انَّ اللاجىء السور ......
#مسلسل
#اولاد
#يلزم
#للّاجىء
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676891
الحوار المتمدن
الحسام محيي الدين - مسلسل اولاد آدم : ما لا يلزم للّاجىء السوري !
غسان ابو نجم : الدولة الواحده لزوم ما لا يلزم
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم شعارالدولة الواحدةلزوم ما لا يلزمشدني رد الاستاذ منير شفيق على رد د.غانيه ملحيس الذي ردت به على د.مصطفى البرغوثي حول شعار الدولة الواحدة والرؤى المختلفة لطبيعة هذه الدولة تكوينها طرق تحقيقها ومواطنيها ومناقشة أوضاع ساكنيها والاحقية التاريخية والحقوقية للقاطنين بها وهنا اود ان اوضح موضوعة غاية بالاهمية غفلها الرد ورد الرد الا وهي لماذا مناقشة مشروع الدولة الواحدة في هذا التوقيت بالذات وفي هذه المرحلة(،مرحلة تحرر وطني)ام انه حرق للمراحل الذي سيؤدي وبالضرورة الى نتائج نظريه خاطئة.ان مرحلة التحرر الوطني مرحلة انتقالية صراعية تناقضية بين صاحب الحق والمغتصب/المحتل/المستولي على الملكية العامة/الارض /الكيان السياسي والمعنوي للشعب بطرق القوة العسكرية والمغتصب للملكية الخاصة لكل فرد من افراد هذا الشعب/الارض/،،المنزل/وسيلة الانتاج مما يعني ان هذا التناقض سيستمر حتى ايجاد حل مناسب له بالقوة العسكرية(الحرب)،او التفاوض وبكلا الحالتين سيتحدد ماهية الحل لهذا التناقض والالية العملية لتحقيقه.ان الشكل السياسي للحل المفضي لهذا الصراع وباحدى الوسيلتين السابقتين او كلاهما سيحدده الشروط الموضوعية التي انتجت هذا الحل السياسي فالانتصار بالحرب على المحتل الصهيوني سيفرض شروط الطرف المنتصر الفلسطيني التي بالضرورة ستاخذ بالحسبان مشاركة كل القوى التي ساهمت في تحقيق هذا الانتصار حتى لو كانت قوى او افراد من الطرف الآخر المغتصب ويتحدد الشكل القانوني الحقوقي لوضعهم المدني من قبل الطرف المنتصر وهنا يسقط عنهم صفة الاحتلال او الاغتصاب ويتحول هؤلاء الى مواطنين كاملي المواطنة تحت السلطة السياسية للمنتصر شريطة اسقاط حقهم بالاغتصاب بالتقادم للارض او المنزل او وسيلة الانتاج فمشاركتهم في تحقيق الانتصار لا يعني ابدا استمرار احقيتهم في الاستيلاء على ما لا يملكون طبعا باستثناء وحيد هو اليهود القاطنين في فلسطين ما قبل الاحتلال فهم مواطنون طبيعيون فلسطينيو الهوية ويهوديو الديانة.ان مناقشة وضع الدولة المستقبلية تنطوي على مغامرة سياسية ليس من ناحية امتلاك الرؤيا لافق الحل النهائي للصراع العربي الصهيوني والى ماذا سيؤول مستقبل هذا الصراع وانما الدخول في جدلية تكوين الدولة /تفكيك الكيان القائم/وضع المغتصبات المنتشرة في كل ارجاء فلسطين/،الوضع القانوني والحقوقي لبقايا فلول المغتصبين/والعديد من الاشكالات السياسية والحقوقية المتوقع حدوثها في مرحلة بناء هذه الدولة جميعها تؤشر الى ان طرح ماهية هذه الدولة هو المغامرة السياسية بعينها.ان مرحلة التحرر الوطني مرحلة ذات صيرورة تاريخية تدفع الى الواجهة قوى ومستجدات واحداث متغيرة طبقا لظروف نشأتها الموضوعية فما تراه اليوم قائدا متنفذا لهذه المرحلة يمسي ثانويا في مراحل اخرى وكذلك العكس صحيح ضمن هذه الصيرورة وهذا لا ينطبق على طرف واحد من طرفي الصراع وانما ينطبق ايضا على الطرف الاخر العدو مما قد يغير شكل التناقض من رئيسي لثانوي احيانا ويمكن العكس مما يفترض تغير برنامج المرحلة السياسي طبقا لتغيير طبيعة التناقض مما يقود الى نتيجة حتمية مفادها ان لا تحديد لماهية الدولة الواحدة ما قبل انجاز مرحلة التحرر الوطني.لم تفد الثورات العالمية عبر التاريخ/الصين/روسيا/فيتنام كنماذج ان تجاوزت هذه الثورات مرحلة التحرر الوطني ودخلت في مرحلة ما بعدها(تكوين الدولة)واكدت ما ذهبنا اليه من ان شكل الدولة يختلف طبقا لاختلاف شروط تكونها في مرحلة التحرر من الاستعمار وهذا ما يؤكده الاختلافات الجوهرية في شكل الدولة الروسية عن الدولة الصينية والفيتناميه فالعامل ا ......
#الدولة
#الواحده
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696709
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم شعارالدولة الواحدةلزوم ما لا يلزمشدني رد الاستاذ منير شفيق على رد د.غانيه ملحيس الذي ردت به على د.مصطفى البرغوثي حول شعار الدولة الواحدة والرؤى المختلفة لطبيعة هذه الدولة تكوينها طرق تحقيقها ومواطنيها ومناقشة أوضاع ساكنيها والاحقية التاريخية والحقوقية للقاطنين بها وهنا اود ان اوضح موضوعة غاية بالاهمية غفلها الرد ورد الرد الا وهي لماذا مناقشة مشروع الدولة الواحدة في هذا التوقيت بالذات وفي هذه المرحلة(،مرحلة تحرر وطني)ام انه حرق للمراحل الذي سيؤدي وبالضرورة الى نتائج نظريه خاطئة.ان مرحلة التحرر الوطني مرحلة انتقالية صراعية تناقضية بين صاحب الحق والمغتصب/المحتل/المستولي على الملكية العامة/الارض /الكيان السياسي والمعنوي للشعب بطرق القوة العسكرية والمغتصب للملكية الخاصة لكل فرد من افراد هذا الشعب/الارض/،،المنزل/وسيلة الانتاج مما يعني ان هذا التناقض سيستمر حتى ايجاد حل مناسب له بالقوة العسكرية(الحرب)،او التفاوض وبكلا الحالتين سيتحدد ماهية الحل لهذا التناقض والالية العملية لتحقيقه.ان الشكل السياسي للحل المفضي لهذا الصراع وباحدى الوسيلتين السابقتين او كلاهما سيحدده الشروط الموضوعية التي انتجت هذا الحل السياسي فالانتصار بالحرب على المحتل الصهيوني سيفرض شروط الطرف المنتصر الفلسطيني التي بالضرورة ستاخذ بالحسبان مشاركة كل القوى التي ساهمت في تحقيق هذا الانتصار حتى لو كانت قوى او افراد من الطرف الآخر المغتصب ويتحدد الشكل القانوني الحقوقي لوضعهم المدني من قبل الطرف المنتصر وهنا يسقط عنهم صفة الاحتلال او الاغتصاب ويتحول هؤلاء الى مواطنين كاملي المواطنة تحت السلطة السياسية للمنتصر شريطة اسقاط حقهم بالاغتصاب بالتقادم للارض او المنزل او وسيلة الانتاج فمشاركتهم في تحقيق الانتصار لا يعني ابدا استمرار احقيتهم في الاستيلاء على ما لا يملكون طبعا باستثناء وحيد هو اليهود القاطنين في فلسطين ما قبل الاحتلال فهم مواطنون طبيعيون فلسطينيو الهوية ويهوديو الديانة.ان مناقشة وضع الدولة المستقبلية تنطوي على مغامرة سياسية ليس من ناحية امتلاك الرؤيا لافق الحل النهائي للصراع العربي الصهيوني والى ماذا سيؤول مستقبل هذا الصراع وانما الدخول في جدلية تكوين الدولة /تفكيك الكيان القائم/وضع المغتصبات المنتشرة في كل ارجاء فلسطين/،الوضع القانوني والحقوقي لبقايا فلول المغتصبين/والعديد من الاشكالات السياسية والحقوقية المتوقع حدوثها في مرحلة بناء هذه الدولة جميعها تؤشر الى ان طرح ماهية هذه الدولة هو المغامرة السياسية بعينها.ان مرحلة التحرر الوطني مرحلة ذات صيرورة تاريخية تدفع الى الواجهة قوى ومستجدات واحداث متغيرة طبقا لظروف نشأتها الموضوعية فما تراه اليوم قائدا متنفذا لهذه المرحلة يمسي ثانويا في مراحل اخرى وكذلك العكس صحيح ضمن هذه الصيرورة وهذا لا ينطبق على طرف واحد من طرفي الصراع وانما ينطبق ايضا على الطرف الاخر العدو مما قد يغير شكل التناقض من رئيسي لثانوي احيانا ويمكن العكس مما يفترض تغير برنامج المرحلة السياسي طبقا لتغيير طبيعة التناقض مما يقود الى نتيجة حتمية مفادها ان لا تحديد لماهية الدولة الواحدة ما قبل انجاز مرحلة التحرر الوطني.لم تفد الثورات العالمية عبر التاريخ/الصين/روسيا/فيتنام كنماذج ان تجاوزت هذه الثورات مرحلة التحرر الوطني ودخلت في مرحلة ما بعدها(تكوين الدولة)واكدت ما ذهبنا اليه من ان شكل الدولة يختلف طبقا لاختلاف شروط تكونها في مرحلة التحرر من الاستعمار وهذا ما يؤكده الاختلافات الجوهرية في شكل الدولة الروسية عن الدولة الصينية والفيتناميه فالعامل ا ......
#الدولة
#الواحده
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696709
الحوار المتمدن
غسان ابو نجم - الدولة الواحده لزوم ما لا يلزم
عبد العاطي جميل : من مسودة لزوم ما يلزم
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل إلى كل الذين ما باعوا وما طبعوا ... إلى كل الذين قاوموا وما ساوموا .. إلى كل المعتقلين الأحرار هذه المسودة المتضامنة في أفق إطلاق سراحهم ... .............................................................................................................................................................................أنت أنتذلك الطفل الذي نسيأن يكبر في غابة الألمفي عاصمة وارفة الأحزان ..بين يديكأمام عينيك قوافل غريبة :منها من صار نجمامنها من صار رايةمنها من صار نشيدامنها من صار شمسا منها من صار ورقة نقديةمنها من صار لسانا ومنها من صار سجينالوجه الله أو لقفا عاش الشعب .. وأنت أنت ماتزال صخرة لاتحركها الزغاريد غابة الألم تكبر تكبرحولكوأنت لا تكف عن لعن الظلاموإدانة السماء .. كأنك ماتزال صخرة عنيدةترقب القوافل تباعاترفل في حفلات الولاء ..وأنت أنت ماتزال طفلا يرفض أن يكبرفي عيون الظلام ترسم رؤاك بشمع الدمععلى قوافل أخرىغريبةيلازمها الصمت وتلازمهوأنت أنت لا تتوقف عن الكلام غير المباحمادام صباحك لم يطلع بعدفي عينيك دمع كفاحمثلك لا يتوقفيلازمك وتلازمهوكأنك المعري تكتب سيرتكبصيغة إثبات :لزوم ما يلزم .......................يوليوز 2022................... ......
#مسودة
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762052
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل إلى كل الذين ما باعوا وما طبعوا ... إلى كل الذين قاوموا وما ساوموا .. إلى كل المعتقلين الأحرار هذه المسودة المتضامنة في أفق إطلاق سراحهم ... .............................................................................................................................................................................أنت أنتذلك الطفل الذي نسيأن يكبر في غابة الألمفي عاصمة وارفة الأحزان ..بين يديكأمام عينيك قوافل غريبة :منها من صار نجمامنها من صار رايةمنها من صار نشيدامنها من صار شمسا منها من صار ورقة نقديةمنها من صار لسانا ومنها من صار سجينالوجه الله أو لقفا عاش الشعب .. وأنت أنت ماتزال صخرة لاتحركها الزغاريد غابة الألم تكبر تكبرحولكوأنت لا تكف عن لعن الظلاموإدانة السماء .. كأنك ماتزال صخرة عنيدةترقب القوافل تباعاترفل في حفلات الولاء ..وأنت أنت ماتزال طفلا يرفض أن يكبرفي عيون الظلام ترسم رؤاك بشمع الدمععلى قوافل أخرىغريبةيلازمها الصمت وتلازمهوأنت أنت لا تتوقف عن الكلام غير المباحمادام صباحك لم يطلع بعدفي عينيك دمع كفاحمثلك لا يتوقفيلازمك وتلازمهوكأنك المعري تكتب سيرتكبصيغة إثبات :لزوم ما يلزم .......................يوليوز 2022................... ......
#مسودة
#لزوم
#يلزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762052
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - من مسودة لزوم ما يلزم