فاطمة شاوتي : هَلْ يَبْكِي اللَّهُ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بكَى اللهُ فِي بئرِ زمزمْ... غسلَ الأئمَّةُ أكمامَ الملائكةِ منْ رِفْتِ القُمْقُمِ.... ناحَ الشعرُ علَى هسهساتِ نَقْرِسِهِ... طارتِْ العمائمُ خلفَ المدنِ تبحثُ عنْ أصابعِ النبيِّ.... الأقلامُ حورُ العينِ ... ثواهَا فِي شوكِهِ قنفذٌ... رسمَ للغرابِ صوتَهُ فِي سُمْرَةِ الحليبِ... وركِبَ جُنْذُباً فِي قامةِ الفراغِ... لينسجَ للعرسِ شالَ العودةِ علَى صدرِ امرأةٍ... لمْ تهجرْكَ أصابعُكَ أيُّهَا الشاعرُ ....! سبحتْ بالحِنَّاءِ فِي محابرَ... لَمْ تجفّْ منْ دمِكَ لتكتبَ رسالةَ الطوافِ مَعَ أوْ ضدَّ الشيطانِ... فِي الماءِ حلَّتِْ اللغةُ حروفَهَا... وحَنَثَتِْ المجازاتُ فِي معانيهَا... حداداً فَألغتْْ منَْ التأويلِ الحبَّ... ضاعَ الشعرُ يومَ تاهَ أَبُو لَهَبْ ... عنْ حَمَّالَةِحطبِهِ فتزوَّجَ النارَ والحطبَ... اِنْطَفَأَ الماءُ عندَ عرشِ " بَلْقِْيسْ"... وتاهَ هُدْهُدُ الشعرِ تنهدَ فوقَ القُبَّةِ / فوقَ الحائطِ/ فوقَ القيامةِ / وبكَى علَى الشعرِ اللهُ... ......
#هَلْ
#يَبْكِي
#اللَّهُ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685808

سالم الياس مدالو : لكنه كان يبكي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو وجهه كان باسماحينما تكلمعن البنفسج والاقحوانعن الحقولوالمروج المزدهرةعن القمم الجميلةوعن السهولالخضبةكان يبتسم ليوللبلاب قلبيالحزين حينماكنا نتحدثعن الفراشاتوعن العصافيرالجميلة وعنالغزلان العاشقةعن الشفق الاخضروعن القمر الازرقلكنه كان يبكيويبكي لانغلاق افقالمداراتولصمت البرق الريحولاتحسارالمطر . ......
#لكنه
#يبكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691401

مصطفى محمد غريب : وطنٌ يبكي بدلاً عنا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لا تبكيفبكاؤك مثل الجمر البركانييحرق لي كبدييتصاعد في اشجاني ولأني ابكي وعلى مهلٍ احكيوازيد بكائيوبكاؤك يجهش لبكائيوبكاؤك في تعذيبي هو الجاني كي اغسل احزانيوبكائي يحرق اجفانيوبكاؤك اللحن الانسانييا حزني في البعد وفي قربي يعلن قربانييا وطني الداميتبكي لدموعي في عز شقائي...............ماذا؟ وطنٌ يبكي بدلاً عناقول لي اين شموعك يا قرة عيني؟اين الفرح الإنساني؟يا ضحكة آذار الحانييا بلسم جرحٍ قانيلا تبكي لبكائي فبكائي المتواصل في زمنٍ قل عتابيوطنٌ يبكي بدلاً عنايا وطني المنصوب على سيف القرصان المتصابي يا صادق في وجدانييا فرحة آذار الشعر القادم في ألحانييا وطن القاماتلا تبكي..اين الرجولة من وطنٍ يبكي بدلاً عنا!21 / 3 / 2021 ......
#وطنٌ
#يبكي
#بدلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713380

فاطمة شاوتي : الْكَفَنُ لَا يَبْكِي ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عيناكَ حنظلةْ...! تُسدِّدانِ ضربةً لمقبرةٍ لَا تبكِي ... الجثثُ جفَّفَتْ ماءَهَا منْ أعينِ أمهاتٍ ... اكتفيْنَ بتقليبِ التربةِ بحثاً ... عنْ قِرْبةٍ خزَّنَتْ دموعَهُنَّ لتسقيَ وطناً... كلمَا عطشَ شربَ دمَهُ ... حملْتَ مَا يكفِي منْ صحونِ ... دمِكَ / ودمِنَا / ساءلْتُ العيدَ : أَكانتْ لكَ نكهةٌ بغيرِ دمِنَا ...؟ الخيامُ لاجئٌ مطرودٌ أو محروقٌ ... حتَّى طلعِ الجرحِ في لعبةِ طفلةٍ مُقْعَدَةٍ ... جعلتْ أنفَهَا قلمَ رصاصٍ يتنفَّسُ الغضبَ ...أوْ في فمِ شهيدٍ اِاِحتبسَتْ شهادتُهُ في حلْقِ رصاصةٍ ...علَّمَتْهُ كيفَ يُصوِّبُ صرختَهُ إلى رأسِهِ ...فرسمَ علامةَ V ...حينَ سمعَ زُغرُودةً قبرٍ كانَ صوتَ أُمَّهَاتِهِ ... فهلْ للأطفالِ مدارجُ الفرحِ أيَّتُهَا الحربُ ...؟! قالتِْ الموتُ ذلكَ : وهيَ تراهُمْ يُدحْرِجُونَ جثَتَهُمْ ... في الشوارعِ / في البيوتِ / وعلى الهاويةِ ... كانَ شبحُ الشيخِ "جَرَّاحْ " يُراقبُهُمْ : هناكَ خيمةٌ نَصَبَتْ نفسَهَا لإستقبالِهِمْ...! أيُّهَا السادةُ لَا تتأخَّرُوا...! ......
#الْكَفَنُ
#يَبْكِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718842

محمد أبو قمر : من يبكي معي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر وإحنا صغيرين في الابتدائي كان في الفصل بتاعنا بنتين شبه بعض بالظبط ، نفس الملاح ، والطول والشعر والقوام ، وطريقة ضحكتهم واحده ، ولهم نفس الغمازات في خدودهم ، الاتنين كانوا حلوين أوي وخدودهم حمرا طبيعي وشعرهم سايح ، وكانوا بيقعدوا الاتنين جنب بعض علي دكة واحدة ، أي مدرس كان بيدخل فصلنا لأول مرة كان بيفتكرهم توأم ، إخوات يعني ، إنما لما كان يسألهم عن أسماءهم كان يقعد يدق كف علي كف ويقول : مش معقول!!، كانت واحده منهم إسمها هدي محمد الجمال ، والتانية إسمها ماري ميخائيل تاودروس ، المدرس كان يفضل يقول : إزاي ، مش ممكن ، ويرجع يسألهم تاني ولما يجاوبوه يقول لهدي : إنتي متأكده إن إسمك هدي محمد ، ويقول لماري : أبوكي إسمه ميخائيل فعلا ، ولما تقوله : أيوه يقولها طيب بيشتغل إيه ، ويسأل هدي برضه : وإنتي ابوكي بيشتغل إيه ، ولما يطلع كل أب بيشتغل شغلانه مختلفة عن التاني يقوم المدرس رايح منادي لبقية المدرسين والمدرسات ويفضلوا كلهم يدقوا كف علي كف .البنتين كانوا بيحبوا بعض خالص ، ولما حاول مدرس العربي إنه يبعدهم عن بعض ويقعد كل واحده منهم في دكة بعيدة عن التانية قعدوا يصرخوا ويلطموا هما الاتنين ويعيطوا بحرقة لدرجة إن الاتنين بالوا علي نفسهم من شدة الحزن ، كانوا الاتنين مرعوين وبيرتعشوا لدرجة إن كل العيال إللي في الفصل قعدوا يعيطوا ويصرخوا علشانهم ، فضلنا نعيط كلنا لغاية ما جه الناظر ورجع هدي وماري جنب بعض زي الأول ، أنا كرهت مدرس العربي ده كره العما ، العيال كلها كرهته ،هدي وماري كانوا بيتبادلوا السندويتشات ، وكانوا يجوا المدرسة مع بعض ، ويروحوا مع بعض لغاية ما كل واحده تروح لبيتها . في أحد الأيام وهما مروحين اتفقوا مع بعض إن كل واحدة تروح علي بيت التانية علشان يشوفوا أهاليهم هايكتشفوا اللعبة دي ولا هاتفوت عليهم ، وفعلا ماري روحت لبيت هدي ، وهدي روحت لبيت ماري ، عادي جدا أبو ماري وأمها استقبلوا هدي عادي جدا ولا حسوا بأي اختلاف ، واتغدوا واتكلموا وسألوها عن الواجب وقعد أبو ماري يفهم هدي الدرس علشان تكمل الواجب من غير ما يلاحظ أي حاجه ، نفس الشيء حصل في بيت هدي أبوها وأمها استقبلوا ماري عادي جدا ولا أي ملاحظه .هدي حكت لأبو ماري حكاية مدرس العربي إللي حاول ينقلهم ، في نفس الوقت كانت ماري بتحكي لأبو هدي نفس حكاية مدرس العربي .البنتين اتفاجأوا برد الأبوين ، أبو هدي قال لماري وهو معتقد إنها هدي ابنته : أنا مع مدرس العربي ولازم تسمعي كلامه وتتنقلي لأن إحنا مسلمين ولا يجوز إننا نسلم علي المسيحيين ولا ناكل من أكلهم ، وأبو ماري قال لهدي وهو معتقد إنها ماري إبنته : إنتي صغيره لسه مش فاهمه حاجه لأن المسلمين بيتظاهروا إنهم بيحبونا إنما هما بيكرهونا .تاني يوم ماري وهدي جم المدرسة ولما دخلوا الفصل حضنوا بعض وقعدوا يبوسوا بعض ويعيطوا زي ما يكون أهاليهم ماتوا ، مدرس التاريخ ومدرس الموسيقي والأستاذ فاروق والأبلة فيوليت لما دخلوا الفصل علي صوت عياط البنتين وسمعوا الحكاية منهم وعرفوا الكلام إللي قاله الأبوين للبنتين قعدوا هما كمان يعيطوا ، الأبله فيوليت والأبله فاطمة حضنوا بعض وهما بيعيطوا وأنا والعيال كلها اتفحمنا من العياط ، ولغاية دلوقتي كل ما افتكر ماري وهدي قلبي ينكسر ودموعي تنزل من شدة القهر. ......
#يبكي
#معي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730024

محمود شاهين : محمود أبو الجدايل يبكي دمشق في -زمن الخراب-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مقالات في أدب محمود شاهين (11/2)رائد الحواري"محمود أبو الجدايل""محمود أبو الجدايل" الشخصية المحورية في الرواية، وغالبا ما تحدث عن نفسها ـ إذا ما استثنيا حديث الألم والقهر ـ التي كانت تستعين بالسارد، ليتحدث بديلا عنها، وهو شخصية واقعية، إنسانية، لكنه يأخذنا إلى عالم الخيال والتخيل، سنتناول أولا محمود أبو الجدايل الإنسان، الفنان، الأديب، ونرى كيف تكون مشاعره تجاه الفقد والبعد: "...حتى ألفى نفسه بطنا على السرير، وهو يدرك إلى حد لم يبلغه من قبل إلى أي مدى يعني فقدانه وتركه لبيته ودمشق، تمنى من الله شيئا واحدا فقط أن يتيح له أن يبكي، ولم يكد ينهي تخاطره مع الله إلا والدموع تنزل من عينيه مدرارا، وراح يبكي ويبكي ويبكي.. يبكي حاله، ويبكي دمشق، يبكي بيته، ويبكي الحياة برمتها" ص41، رغم أن السرد جاء على لسان سارد خارجي، إلا أن مشاعر "محمود أبو الجدايل" هي المتكلمة، فكثرة استخدام الحروف واسماء الاشارة "حتى، على، وهو، إلى، لم، من، أي، أن، له، مع، إلا" والتي تشير إلى حالة غارقة في الألم والوجع، وأيضا تكرار "يبكي" سبع مرات يؤكد على أن المقطع جاء من "محمود" وليس من السارد، وهنا يكون (الكاتب) قد اخفق في التخفي وراء لغة السارد، وكان عليه أن يتكلم بلغة الأنا، لأن اللغة والمشاعر السابقة لا يمكن أن تأتي من سارد خارجي، واعتقد أن تكرارها "يبكي" سبع مرات يشير إلى ـ العقل الباطن ـ للكاتب الذي يعرف قدسية رقم سبعة ومكانته الدينية، وما يؤكد هذا الأمر أنه جاء بعد حالة إيمانية صافية "مناجاته/تخاطره مع الله" فهو هنا مؤمن ومتوحد مع الله، لهذا كانت الاستجابة مباشرة وآنية.وهذا يأخذنا إلى أن الكاتب يحاول ـ قدر المستطاع ـ أن لا يتحدث عن مشاعر الألم أمامنا نحن القارئ، ويفضل أن تأتي هذه المشاعر على لسان سارد خارجي، وهذا يشير إلى نفوره من الحديث القاسي/المؤلم، فهو يتوق للفرح، وهذا ما سنجده في أفكاره عندما يحدثنا عنها، فهو يرفض وينفي فكرة الألم/العذاب حتى لأولئك الأشرار، الذين يعاقبهم بطريقة (مهذبة ولطيفة): "فقد نزه الخالق عن العذاب وجعله محبة مطلقة" ص46، "محمود أبو الجدايل" الأديب الفنان صاحب المشاعر المرهفة يرفض العذاب والتعذيب، ويتعامل مع الحياة من منظور السعادة والهناء.الضغط الشديد على "أبو الجدايل" جعله شخصا قلقا، أرقا، متوترا، لهذا كان يأخذ حبوب منومة، لكنها لم تكن تفي لتهدئته وتسكينه:" فهذه الحبوب ... لا تنوم دجاجة، فكيف بمن يحمل كل هذا القلق" ص62، وهذه اشارة إلى الأديب الفنان الذي يتأثر بكل شيء وبأي شيء، فهو يتمتع بمشاعر مرهفة تؤثر فيها أبسط الأشياء، فكيف بتدمير وطن وتشريد شعب؟.وهذا الضغط جعله يتجه إلى الخيال: "يهرب محمود أبو الجدايل من عالمه الكريه في "زمن الخراب" هذا، ليعيش مع أحلامه في عالم متخيل يريح نفسه وينسيه هذا العالم، أصبحت معظم كتاباته في العقود الأخيرة تدور في فانتازيا موغلة في الخيال المطلق، دون أن تتجاهل البحث عن ماهية القائم بالخلق" ص156، إذن الخيال هو العالم الآخر الذي يستطيع به الأديب الفنان أن يكون/يجد ذاته فيه، فقد أرهقته الحروب وأتعبه التشرد، وآلمه مشاهدة المهجرين والمشردين. ولكن هذا العالم المتخيل لم يكن دائم النجاح، الواقع بسطوته كان حاضرا وأقوى من التخيل: "فلم يكن في بعض الاحيان ينجح في تمثل عالم متخيل أو استنهاض دخيلته إلا لبضع دقائق، ليجد نفسه بعد ذلك يغوص في الواقع من حوله، ...يشرع في الكتابة، إما عن الحال التي آل إليها العرب في مجتمعات ما تزال ترزح تحت نير التخلف والاضطهاد، وإما عن رؤيته الفلسفية عن القائم بالخ ......
#محمود
#الجدايل
#يبكي
#دمشق
#-زمن
#الخراب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744704

حسن شنكالي : كل يبكي على ليلاه ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي بعد انسحاب التيار الصدري وخلق فجوة لا تعوض و فراغ سياسي له مدياته المباشرة على الساحة السياسية العراقية وإستقالة نوابه من البرلمان أصبحت العملية السياسية عرجاء ولا تتمكن المضي سيرا" بتشكيل الحكومة المرتقبة دون الإتكاء على عكازة بعض أطراف الطيف السياسي نتيجة لتفاقم الخلافات الحادة بين المكون الواحد من أجل الحصول على أعلى قدرممكن من المكاسب الماديةو السياسية والإدارية في إدارة الدولة اليتيمة ، ولا ننسى المقولة التاريخية التي أطلقتها المرجعية الرشيدة (المجرب لا يجرب ) وسلفا" ستقرأ الفاتحة على الحكومة المقبلة ونعزي الشعب العراقي في حالة تدوير تلك الوجوه للتحكم بالقرار السياسي ، دون الأقرار بالتنازلات من كل الأطراف مقابل ضمانات دولية والاعلان عنها أمام الملأ ومن خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وضمان العمل بمبدأ التوافق والتوازن والشراكة كما دعا اليه السيد مسعود البارزاني وإقصاء أي طرف أو مكون سيفضي الى نتائج ما لا تحمد عقباها .ومن مقومات إنجاح الحكومة في حالة تشكيلها ضرورة توفير ساحة آمنة للعمل السياسي وبإسلوب ديمقراطي وبيئة جاذبة للمستثمرين وحمايتهم من أجل إعادة إعمار البنى التحتية المنهارة وتطبيق بنود الدستور كافة دون إنتقائية وحصر السلاح المنفلت بيد الدولة حصرا" وإنهاء وجود الميليشيات التي تسرح وتمرح وتعمل خلافا"للمصلحة الوطنية وبتوجيه من أجندات سياسية خارجية لها مصالحها من خلال إشاعة الفوضى وإبقاء الوضع على ما هو عليه لعدم الإمتثال للقوانين المرعية من أجل خلط الأوراق لإعادة العراق الى المربع الأول والتي لا ناقة للشعب العراقي فيها ولا جمل سوى زيادة نسبة الفقر وتفشي البطالة بين الخريجين وغلاء الأسعار وتفاقم الأزمات ناهيك عن حالة الجفاف التي طالت نهري دجلة والفرات ونقص بالاغذية والأدوية بالرغم من ارتفاع أسعار النفط في الأسواق العالمية والذي وصل الى أعلى معدل إنتاج له منذ سنوات وتوقف المشاريع الخدمية نتيجة للفساد المستشري في جميع مفاصل الدولة دون وازع ولا رادع .فماذا يتأمل الشعب من حكومة عرجاء لا تتمكن من تقديم أبسط الخدمات الضرورية للمواطنين وأقل ما يمكن أن نطلق عليها بأنها حكومة نص ردن .فبالرغم من تصريحات البعض من السياسيين حول تشكيل حكومة وطنية خدمية لكن الواقع لا يبشر بخير نتيجة للتقاطعات والتجاذبات السياسية وإنعدام الثقة بين المكونات المشاركة في العملية السياسية .فلا تغرك المظاهر وتنخدع بما تبثه وسائل الأعلام على شاشات التلفاز وهم مجتمعين ويفتعلون الابتسامات وبتكلف أمام الكاميرات لكن قلوبهم شتى ، لأن كل منهم يبكي على ليلاه ؟ وهل سترضخ ليلاهم لأهوائهم الدفينة وينالون منها ليحققوا مبتغاهم بعيدا"عن مطالب الشعب الذي عانى الأمرين بإعتباره مصدرا"للسلطات وهو في واد والحكومة في واد اخر ......
#يبكي
#ليلاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761037