شاكر فريد حسن : هوامش على فوز ناديه حبش
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرت يوم الخميس الماضي انتخابات نقابة المهندسين الفلسطينيين، وشهدت منافسة بين عدة قوائم أبرزها قائمتا "المهندس الفلسطيني" المدعومة من حركة "فتح"، و"العزم المهنية" المدعومة من حركة "حماس" و"الجبهة الشعبية"، وفازت بموقع "نقيب المهندسين"، المهندسة نادية حبش، ابنة القدس وأستاذة الهندسة في جامعة بير زيت، والتي تُعد من الشخصيات البارزة والرائدة في مجال العمارة في فلسطين، ومن مؤسسي دائرة الهندسة المعمارية في كلية الهندسة بجامعة بير زيت إحدى أعرق الجامعات الفلسطينية، وهي أول امرأة تتولى هذا المنصب منذ إقامة النقابة.وجاءت هذه الانتخابات لتعزز الروح الانتخابية والحالة الديمقراطية الغائبة عن الواقع السياسي الفلسطيني، ونجاح هذه التجربة هو بمثابة انطلاقة نحو اجراء الانتخابات على جميع الأصعدة والمستويات.وخسارة حركة "فتح" لمنصب نقيب المهندسين له أسبابه المختلفة، ذاتيًا وموضوعيًا، أولها الحالة التنظيمية الداخلية المترهلة، والحالة السياسية للسلطة الفلسطينية، وتعطيلها الحياة الديمقراطية واستبدالها بالقمع والبطش والكبت واعتقال الشعراء والمثقفين والمعارضين السياسيين والنشطاء الوطنيين، ومصادرة حرية الرأي والرأي الآخر.وفي الحقيقة أن فوز نادية حبش في الانتخابات هو بمثابة رسالة سياسية هامة إلى قمة الهرم في السلطة الفلسطينية بأن الأحرار والشرفاء من أبناء شعبنا الفلسطيني يقفون ضد القمع والإرهاب الفكري، وإنهم ينتصرون ويكافئون كل من يدافع عن الوطن والحرية والمستقبل والديمقراطية والعدالة، كنادية حبش التي تم قمعها في الخامس من تموز الماضي لأنها طالبت بالإفراج عن المعتقلين السياسيين في مركز شرطة البالوع.إن فوز ناديه حبش له أبعاده وتداعياته على المشهد السياسي الفلسطيني، وقد تكون هذه الانتخابات في نقابة المهندسين مؤشر إيجابي للاستفادة من هذا المناخ على درب ترسيخ وتعزيز الديمقراطية في مختلف المؤسسات النقابية، وإجراء الانتخابات العامة كحق أساس ديمقراطي من حقوق الشعب الفلسطيني غير القابلة للمقايضة أو التغييب، علاوة على إطلاق الحريات للإنسان الفلسطيني في شطري الوطن، ووقف كل أشكال الاعتقال والاحتجاز والاستدعاءات، واستمرار منع المظاهرات ومسيرات الاحتجاج والاعتقالات سيؤدي إلى مزيد من الصراع والاقتتال الداخلي، ويشكل منعطفًا خطيرًا للغاية، سيكون له تداعيات سلبية ضارة لشعبنا الفلسطيني وحركته الوطنية ومسيرته التحررية. ......
#هوامش
#ناديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729725

حسين عجيب : هوامش وملاحظات بين الفصلين 12و 13
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب بين الفصلين 12 و 13 هوامش وملحقات وملاحظات على ما سبق ...1مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ، لا يمكن معرفة أحدها بشكل منفرد .فقط تعودنا على افتراض ثنائي الحياة والزمن ، أنها الحياة .( نفس الشيء بالنسبة للحاضر ، مع أن كلمة الحاضر تدل على الزمن ، نستخدمها للدلالة على الواقع أيضا . الحاضر يمثل البعد الزمني في الواقع ، والحضور يمثل البعد الحي أو الحياة ، والمحضر يمثل المكان ) .ونعتبر أن الزمن كلمة فقط ، أو مفهوم عقلي مثل الإرادة أو العدالة أو الحرية أو الفكر ، وغيرها .وهذا خطأ مشترك وموروث ، سببه اللغة نفسها .....تعودنا النظر إلى اللغة كهبة ، ومنجز مثالي ومكتمل تماما .وما يزال الكثيرون يعتبرونها من صنع الآلهة لا البشر .....اللغة وسيلة للتواصل والتفكير والفهم ، من بين وسائل عديدة يستخدمها الانسان ، وهي خطرة وشديدة الأهمية بدون شك . لكنها مليئة بالثغرات والعيوب ، وتمثل أحد مصادر الخطأ الإنساني المزمنة ، والثابتة .2اللغة والشعور والفكر متلازمة أيضا ، لكن من نوع خاص .....لا تنفصل اللغة عن الكلام .بنفس الطريقة التي يتصل بها الشعور والفكر ، مع أنهما من طبيعتين مختلفتين .اللغة هي الاستخدام الاجتماعي للكلام .الكلام هو الاستخدام الفردي للغة .أحب هذه التعريفات ، مع أنني مثلك تماما ، أفهم وأدرك انها كلام بكلام .3موقف القراءة ( والقارئ _ة ) من النظرية الجديدة تحت المجهر ...أتذكر بوضوح ، حين قرأت فكرة اينشتاين " الزمن بعد رابع للمادة " أول مرة . شعرت بصدمة تشبه قراءتي لعبارة سيوران " المياه كلها بلون الغرق " ، أو عبارة روفائيل نقلا عن رياض الصالح الحسين " أنت في وحدتك بلد مزدحم " ، أو عبارة سوزان عليوان " ناديتني باسمي فأحببته " ، أو عبارة سبينوزا " الفرح فضيلة " ، او عبارة باشلار " لا تنسوا أبدا أن السيميائي رجل في الخمسين " .....القراءة والتلقي بصورة عامة أحد نوعين أو مستويين ، على المستوى العاطفي والشعوري أو على المستوى المنطقي والموضوعي .لا يمكن جمعهما ، كما يتعذر الفصل التام بينهما .والسبب العقل الإنساني نفسه ، مزدوج أو ثنائي بين الشعور والفكر .الشعور مباشر وفوري ، وهو من نوع العلاقة الثنائية : مثير _ استجابة .بينما الفكر على خلاف ذلك ، هو غير مباشر بطبيعته ( هناك _ في الماضي حيث الخبرة والذكريات أو في المستقبل حيث التوقع والتخيل ) ، وهو من نوع العلاقة الثلاثية أو التعددية : مثير _ تفسير وقرار _ استجابة .القراءة الأدبية بطبيعتها عاطفية ومباشرة ، على خلاف القراءة المنطقية والفكرية _ والعلمية خاصة . فهي تتم عبر أدوات المقارنة ، والاستنتاج ، والتفكيك والتركيب وغيرها من الأدوات العقلية المعروفة .للأسف يحدث الخلط بين نوعي القراءة دوما .....فكرة تتكرر عند الحوارات الشفهية ، أيضا المكتوبة ، حول اعتبار فكرتي الجديدة عن الزمن غير علمية ، لأنها لا تستخدم المعادلات الرياضية .وهذه الفكرة ( الغريبة ) لا تقتصر على الصديقات والأصدقاء ، أو القراء ، الذين لم يكملوا التحصيل العلمي التخصصي في الرياضيات والفيزياء والفلسفة خاصة ، بل من بعض المتخصصين وأساتذة الفلسفة والفيزياء .أتفهم الفكرة ( هذا النوع من النقد ) ، لكنها تقوم على أساس وفرضية خاطئين ، دراسة الزمن ( او الواقع ) بشكل علمي لا تحدث في المختبرات ، لا يمكن أن يحدث ذلك حتى نهاية هذا القرن على الأقل .....الفكرة التي أعجبت فرويد واينشتاين وستيفن هوكينغ أكثر من الجميع : نضع شر ......
#هوامش
#وملاحظات
#الفصلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734214

شاكر فريد حسن : هوامش على لقاء غانتس وعباس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن ما زال اللقاء الذي جرى بين وزير الأمن الإسرائيلي غانتس والرئيس الفلسطيني محمود عباس، بمنزل الأوّل في رأس العين، يلقي بظلاله على المشهد السياسي، اسرائيليًا وفلسطينيًا.فهذا اللقاء أثار ردود فعل واسعة رافضة من الطرفين الإسرائيلي والفلسطيني، ففلسطينيًا أدانت واستنكرت القوى الوطنية والفصائل الفلسطينية المختلفة اللقاء، في حين شن الليكود المعارض ورئيس الوزراء نفتالي بينيت نفسه هجومًا على غانتس لاستقباله عباس في منزله وتقديمه حزمة تسهيلات أكبر من السابق، علاوة على بحث فتح مسار جديد للعملية السياسية التفاوضية مستقبلًا بعد انتهاء فترة بينيت الذي يرفض حتى الآن الاجتماع بعباس، او فتح أي قناة تواصل معه.أن يزور عباس وزير الحرب الإسرائيلي وقائد العدوان على غزة غانتس، هي خطوة فاقت كلّ خطواته للاحتفاظ بالسلطة، والأنكى أن الزيارة جاءت قبل أسبوع من ذكرى انطلاقة الثورة الفلسطينية وحركة فتح، وفي خضم المقاومة الشعبية ببلدة برقة أيقونة الكفاح والمواجهة الشرسة العنيدة ضد عصابات وقطعان المستوطنين.ومهما كانت الحجج والذرائع والمسببات لهذه الزيارة فإنها تشكل ضربة موجعة للشعب الفلسطيني وللكفاح التحرري والقضية الوطنية، إذ أنها تأتي في سياق خدمة الاجندات الإسرائيلية واستراتيجيات الاحتلال، بفصل الضفة الغربية عن قطاع غزة وفك الارتباط الفلسطيني بالأراضي المحتلة تاريخيًا وجغرافيًا وسياسيًا وتكريس الانقسام والتشرذم بين شقي الوطن.إن هذا اللقاء بين غانتس وعباس هو استجابة لضغوط مارستها الإدارة الامريكية الجديدة لتعزيز الثقة بين الجانبين، وإبقاء الوضع "هادئًا"، فيما تجنب نفسها الضغط على حليفتها إسرائيل بوقف جرائم الحرب ضد الشعب الفلسطيني، والمضي قدمًا في قطار التطبيع العربي الإسرائيلي، ودفع السلطة لاتخاذ خطوات عملية لتنفيس الغضب العارم والاحتقان الفلسطيني، كي لا تتحول الهبات الشعبية الفلسطينية ضد عصابات وزعران المستوطنين إلى انتفاضة جامحة تؤجج الوضع وتعرقل الجهود للعودة إلى المسار التفاوضي.كذلك هنالك أسباب أخرى لهذه الزيارة البائسة، فوضع السلطة ضعيف وهش وتواجه أزمة مالية، وليس فقط لاستهتار الحكومة الإسرائيلية بها وإنما أيضًا خوفًا من حركة حماس ومن تمدد نفوذ محمد دحلان واتساع رقعة جناح ما يسمى "التيار الإصلاحي" في غزة، ومع استمرار توسيع المستوطنات واعتداءات المستوطنين وارهابهم واستخدامها السلطة مطية وتوظيفها مع أجهزتها الأمنية حارسًا أمنيًا من خلال التنسيق الأمني.الفلسطينيون لم يتعلموا من تجارب ودروس التاريخ باستمرار الانقسام المدمر والمعيب والمخزي والمسيء للنضال الوطني التحرري، فدولة الاحتلال تغذيه وتعمل على تعميق حالة التشرذم في الصف الوطني الفلسطيني وعملية الفصل لتحقيق أهدافها في التوغل الاستيطاني وتكريس الاحتلال للمناطق الفلسطينية ومنع قيام دولة فلسطينية مستقلة.ويمكن القول ان هذه اللقاءات لن تعود بالمنفعة لشعبنا ولا لقضيته المقدسة، ومن الأهمية البالغة تجنبها ولفظها ومعارضتها. ......
#هوامش
#لقاء
#غانتس
#وعباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742845

حسين عجيب : هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة صيغة 3 _ هوامش وملحقات الفصلين 1 و 2 العلم والدين والحزب ثلاثة ، عملية اختزالها إلى واحد أو اثنين ، تعيد الانسان إلى قرد والمجتمع إلى غابة .للأسف هذه العملية ما تزال ممكنة ، وسهلة نسبيا .لنتذكر أن أكثر الحروب وحشية ، وقعت القرن الماضي .1ظاهرة عالمية ومشتركة يصعب فهمها ، وحتى تصديقها ؟!قبل العاشرة ، بسهولة ويسر ، يميز طفل _ة فوق متوسط الذكاء والحساسية بين أنواع اليوم الثلاثة : يوم الأمس ، ويوم الغد ، واليوم الحالي . مع فهم ضمني للعلاقة التبادلية بينها ، وأهميتها الكبرى في المجتمع والثقافة .وبعد العشرين يهمل الغالبية تلك المهارة ، ويحل محلها بالتدريج ، حالة من الروتين والتكرار الآلي ، بالتلازم مع فقدان الاهتمام بمعرفة الواقع ، والزمن بصورة خاصة .....والأسوأ من ذلك ، يستمر تجاهل العلاقة بين الحياة والزمن ، بشكل كامل من قبل العلم والفلسفة ، ومن الثقافة العالمية كلها إلى اليوم 4 / 1 / 2022 !وذلك بالتزامن مع تجاهل العلاقة بين الأزمنة الحقيقية ، الثلاثة أيضا : الماضي والحاضر والمستقبل ...مثال مباشر : عمر اليوم مزدوج بين الحياة والزمن ، يشبه العمر الفردي .( عمر اليوم الحالي ، أو غيره ، الجديد أو القديم لا فرق ) .تبدأ الحياة من الأمس ، ثم اليوم ، لتنتهي إلى الغد والمستقبل وعبرهما .والزمن بالعكس تماما ، يبدأ من الغد إلى اليوم ، لينتهي في الأمس وعبره .هذه الفكرة ، ظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بهذه الطريقة يتشكل يوم جديد ( كل يوم ) ، بدءا من الأمس والماضي بدلالة الحياة ، والعكس تماما ، بدءا من الغد والمستقبل بدلالة الزمن .....الحركة التعاقبية المزدوجة ، والعكسية ، بين الزمن والحياة تفسر ذلك .الموقف السائد ( التقليدي ) من الحركة التعاقبية للزمن ، مصدر ثابت للتشويش والخطأ في عملية فهم الواقع ، وفهم الحركة أيضا .الحركة التعاقبية للزمن ، هي بالعكس تماما من الموقف الحالي المشترك بين العلم والفلسفة والثقافة العالمية . تبدأ من الغد والمستقبل ، في اتجاه الماضي والأمس ، عبر الحاضر . والعكس يمثل الحركة الموضوعية للحياة .بعد تصويب الموقف العقلي المشترك ، تتكشف صورة الواقع بالفعل .....أكرر صياغة الفكرة بطريقة ثانية ، لأنني أعتقد أنها بالغة الأهمية .بدل الفرضية السائدة ، حول الحركة التعاقبية للزمن من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . من الضروري استبدال ذلك التصور غير الصحيح ، حيث أن الحركة التعاقبية مزدوجة بين الحياة والزمن . ونحن لا نرى حركة الحياة ، لأننا داخلها ، بينما حركة مرور الزمن معاكسة .تربط بين حركتي الحياة والزمن معادلة صفرية من الدرجة الأولى :س + ع = 0 .أو الحياة + الزمن = الصفر .أحدهما سالب والثاني موجب ، الحياة أو الزمن لا فرق مثل العلاقة بين اليمين واليسار . الاختيار أيهما السالب ، وايهما الموجب ، اعتباطي في البداية . مثل العلاقة بين نصفي الكلمة : الدال والمدلول ، صورة طبق الأصل . أيضا الأصل الفرنسي لليمين واليسار .2السؤال الرابع ، حول طبيعة الزمن :هل الزمن أو الوقت نسبي أم موضوعي ؟لنبدأ بفكرة ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة المباشرة والاختبار والتعميم بلا استثناء ...فرق العمر بين اثنين من البشر وبقية الأحياء ، أو بين الأشياء والأحداث والتواريخ ، يبقى ثابتا إلى الأبد .النتيجة المباشرة ، ان الماضي موضوعي ، ومشترك .مع استثناء وحيد ، يتمثل بالماضي الجديد فهو نسبي بطبيعت ......
#هوامش
#وملحقات
#الفصلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743712

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 2
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل نحن محاصرون بمحيط يملي علينا ماذا و كيف نكون طوال حياتنا ؟ .. من نحن و ماذا نكون ، هل واجهنا أنفسنا بهذا السؤال ..؟* يتجلى الإيمان وقت المحن , فالكثير من الناس يُبان زيف إيمانهم بعقائدهم و مصداقية التزامهم بمبادئهم عند أبسط المغريات و الازمات التي تعترض دروبهم و مصالحهم في الحياة ..*القانون الأسمى الذي تفرضها الحياة على تفكيرنا البشري ، هو الازدواجية و التناقض ، النور و الظلام , الخير و الشر , الجنة و النار ، اللذة والألم , القبح و الجمال , الرحمة و القسوة ، الفقر و الغنى ، الظلم و العدل , السعادة و البؤس...الخو تختلف الرؤى و التفاسير ، فما يراه البعض فردوسا و نعيما ، يراه آخرون جحيما و عذابا ، و ما يراه البعض حقا و عدلا يراه بعض آخر ظلما و باطلاً .. و هكذا الايمان * الجانب الخفي من ميزان الحياة ، هو من أجل أن يكون البعض سعداء ، يجب أن يكون بعض آخر تعساء و وهذا جوهر كل صراع ..و السعادة لا تكتسب فقط لما توصف بالخِصالِ الحميدة ، فهذه الخصال أحيانا تكون رادعا لها ..! * سواء كان ذلك في النور أو في الظلام ، فأهمية وجودنا ترتبط بأهمية وجود الآخرين في الحياة ، فكل مصير مربوط بآخر .. مصائرنا جميعا ترتبط ببعض ، و لكل مصير نهاية تكون البداية لمصير آخر .. و شريعة الحياة هي أن لا نعرف نهاياتنا ، لكن نهاياتنا تعرفنا و ستجدنا أينما كنا .* في حياتنا لا نملك الكثير من الوقت لنحصل على كل ما نريد، تستمر الحياة بكل تأكيد و تتجدد بأشكال و أنماط منوعة ، فهذا طبعها .. لكن كيف ؟ ما التحولات و المسارات التي ستأخذها ؟ .. لا نعرف سوى أن نتوقع ماهو غير متوقع ..!* الحياة ليست نتاجا بشريا ، هي نتاج كوني ، تفاعل من تفاعلاتها ، و الكون أكبر بكثير من أن نتجرأ أو نقدر على اكتشاف كل أسرار أغواره و أعماقه .. لكننا نمنح لوجودنا في الحياة سببا ، أي سبب كان ، فمن دون سبب في الحياة لا قيمة في أن نحيا حياة .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745906

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 3
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * أوقات المواجهات الصعبة في الحياة و في ساعة الحسم و لحظة الحقيقة ، قلة منا يمتلكون شجاعة مواجهة الذات و التصدي للخطأ باختيار الصواب ..* الكثير منا نحن البشر يتقنعون بأقنعة تخفي حقيقتهم ، هذا أمر مفروغ منه .. مقابل هؤلاء هناك من يمنحون الأخرين ثقتهم على الفور .. الجانب السلبي من أمر هؤلاء هو انهم اهداف مكشوفة ، يتعرضون للأذى بسهولة ، لكن الجانب الايجابي فيهم هو انهم يمنحون الحياة نكهة فيها الكثير من الحب و الاشراق، هؤلاء يجب أن لا يتغيروا و أن لا يختبئوا وراء الأقنعة، فالحياة بما فيها تحتاج باستمرار الى عدد أكبر منهم لا أقل . * كل يأتي الى الحياة بترتيب خاص به ، و من المرهق جدا أن نكون شخصا آخر ، إذن هل نكون كما نحن ؟ .. فالحياة من دون تطور و إرتقاء تتحول الى بركة آسنة .* خرافة الكمال ، هل يمكن بلوغها ؟ كبشر لا نكف ابدا عن السعي وراء كل ماهو بعيد المنال و من الصعب التخلي عن الرغبات الكامنة في أعماقنا .. ولا يوجد بيننا نحن البشر من يتصف بصفة الكمال ، فالحياة نفسها ليست مثالية ، نعيشها وسط ضغوط و ردود أفغال منوعة و في دوامات الحيرة و الخوف من أن يؤخذ منّا كل شيء في لحظة .كل هذا القلق و الرهبة من جبروت الحياة تجعلنا عبيدا لها و لنزواتها و و خاضعين لطيشها و غرورها ، فهذا هو الثمن الذي يجب أن ندفعه مقابل خياراتنا في الحياة .. الغريب في الأمر ، انه برغم كل هذا الخضوع المذل لأرادتها ، نأمل أن يكون كل شيء بخير .. * و لا يمكننا المضي في الحياة من دون أن نترك أو نضحي بشيء نحبه .. فالحلو و المّر قد يكون تعريفا مناسبا من تعريفات الحياة . ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746016

رزكار نوري شاويس : هوامش على قارعة الحياة 4
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس *دائما تضعنا الحياة أمام خيارين ، الماضي و المستقبل ..! وفي مرحلة ما علينا أن نختار بأي اتجاه ننظر ، هل نبقى ملتصقين بالماضي بكل مساوئه و عيوبه ..؟ أم نتقدم نحو المستقبل بكل مافيه من غموض و مفاجآت غير متوقعة ..؟ أن نبقى في الماضي يعني أن نبقى محاطين بأسوار ما نعرفه و ما جربناه و تعلمناه بالفعل .. و إن نختار المستقبل ، فللمستقبل رهبة .. لكنه مثير للفضول و الحماس ، إغواء بإمكانه أن يجعل من عقولنا تومض بطرق لا نتوقع انها ممكنة ..!و الماضي يترك آثارا لا يمكن محوها ، ترافقنا طيلة تواجدنا في الحياة ، تُذّكرنا بعضها بأماكن و أحداث نتمنى العودة اليها ، و أخرى لا نريد العودة اليها أبدا .. هناك أثار يمكن اخفاؤها او تمسحها الايام ، و أخرى تبقى كالجراح الغميقة التي لا تبرأ ، فترافقنا حتى النهاية ..* لماذا نموت ..؟ ما هو الموت ، وهل بالإمكان التملص منه لو عرفنا ساعته ..؟ هل مواعيد رحيلنا عن الحياة محددة مسبقا .. و هل الموت جزء من توقيت ابدي دقيق ، و هل هو العنصر الذي من دونه لا تستمر الحياة ..؟!ما الذي سنفعله لو استطعنا ككائنات هزيمة الموت ؟ ماذا سيحدث لو لا يبقى شيء اسمه الموت ؟ ألا يشكل الخلود خرقا مدمرا لقانون الحياة ؟!!الموت حدث بارد و سخيف و قد يكون أسوأ عندما نرى ان كامل فصول حياتنا لم تكن سوى وميضا مرّ بسرعة خاطفة .. الموت يعني التحرر من كل شيء ، من كل القيود ، من الماضي و المستقبل .. هو العودة الى ما كنّا عليه ،الى اصولنا ، الى لا شيء الى العدم و اللاوجود في فراغات الكون العظيم ..* إذن عندما يأتي موعد الرحيل عن هذه الحياة ، ليكن الامر غير متوقعا، فالمفاجأة أفضل أسلوب لإعلان ذلك ، فالحياة بين براثن الخوف من الرحيل ليست حياتاً ، لابد من التغلب على الخوف .. كل أشكال الخوف كي تحيا حياتك حراً .* و تقول الاغنية التي غنّاها أحدهم :قد تكون الحياة جيدة في يوم ما ،و صعبة في يوم آخر ..في اليوم الجيد حلّق معي و في اليوم العصيب ، قف بجواري يا صديقي .. ......
#هوامش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746173

رزكار نوري شاويس : هوامِش على قارعة الحياة 5
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس * هل ينفع مقاومة الاستسلام للواقع الذي تفرضه علينا الحياة ؟ .. مالجدوى من هذه المقاومة و هل ينفع الرفض دائما لفكرة الاختيار بين أخّف الضررين ؟* نحن البشر نميل دائما في حياتنا الى ما نحبه أكثر من أنفسنا ، المهم هو فهم ما نميل اليه ، قد يكون شيئا نحتاجه و ليس نحبه ..أن نحتاج شيئا لا يعني إننا نحبه .* أحيانا تفرض علينا بعض ضرورات الحياة أن نظهر الجانب البالغ القسوة فينا أمام شر نواجهه.* في الحياة غالبا نفعل ما نضطر الى فعله و ليس ما نريد ..* غريزة البقاء مغروسة بعمق في تكوين كل حي ّ ، و الطبيعة ذاتها في صراع أزلي من أجل بقائها و تحارب بعنف كل مايعترض طريقها ، تكافح و تستمر و ما نراه منها ليست سوى ثمار ملايين السنين من صراعها من أجل البقاء .* طالما كنا في الحياة ، من الجيد أن نتذكر دائما اخفاقاتنا و نجاحاتنا ، اندحاراتنا و انتصاراتنا ، لنحتفظ لها لحرص ، فالذكريات لا ترتبط بالماضي فقط ، هي تحدد مصائرنا أيضاً .* الحياة لا تعدنا بشيء ، لذا لابدّ أن نبدأ لوحدنا و بما نملك .. * الخطايا و المحرمات ليست من نتاج الحياة ، هي أدوات اخترعتها الأديان لتتمكن من الأستمرا ر في الحياة .* كلنا ممثلون على مسرح الحياة ، فينا من يجيد أداء دوره و فينا من يفشل ، و عندما يسدل الستار في الفصل الأخير يتساوى الجميع .* هناك حقيقة واحدة عن الحياة لا تتغير أبداً ، و هي انها قاسية و غير منصفة ، لا تمنح الفرصة لأي كان اختيار الخاتمة التي يريد أن ينهي بها قصته فيها .. و كل تظاهرنا بالقوة و الحكمة و الشجاعة و المقاومة فيها بحثا عن من نحن و ماذا نكون ، قد تؤخر المحتوم قليلا لكنها تتسبب أيضا في خسارة الكثير من زمن الفرصة الممنوحة لنا فيها .. الشيء الوحيد الذي سنتأكد منه ، هو أن كل ما فعلناه و نفغله ، كل أمر حدث و يحدث ، تقودنا الى النهاية التي ترغمنا على نسيان كل أهدافنا ..! ربما كان هذا يعني الفشل ، و لكي لا يغمرك هذا الاحساس لحظة الرحيل ، ناضل من أجل ماتريد حتى آخر نفس من انفاسك .* إذا أردت ، فإنّ كل معاناة و تجربة قاسية في الحياة تصقل موهبة كامنة فيك ، تجعلك أقوى و أكثر فهما لما تعنيه الحياة ، و أكثر استعدادا و تحملا للصعاب .* من المهم أن تنظر للحياة على طبيعتها و ليس كما تريد ، فقيمة التفاعل الايجابي مع الحياة هي في تعامل المرء مع قضاياها بصورة مباشرة و تجنب مفاهيم الروحانيات و الغيبيات و الحظ بمفهوميه السيء و الجيد ..* من حقّ كل انسان أن يسعى لحياة أفضل ، لكن هذا الحق لا يمنحهه سلطة سلب هذا الحق أو منعه عن الاخرين .. اذن لابد من سبل و قواعد حتى و إن كانت صارمة لتحديد الصح و الخطأ في سعي كل انسان لبلوغ هذا الحق كحق من حقوق المشاركة في الحياة ..* حق الحياة أمر يتساوى فيه كل كائن حي ، و ليس ملكية صرفة أو ارث لهذا و ذاك .. ......
#هوامِش
#قارعة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746271

روني علي : حوار في هوامش النكبات
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كان اللقاء صاخبا بارتعاشات الصمتالحوار يجري بهمسات مرتجفةتحت حرارة الصيف في وضح الشمسوالشارع يقيس نبضاتي المضطربةتتلعثم خطواتي في عرس الانتظارومؤشر الساعة لم يبرح ظلهالصوت مبحوح في حضرة الجمالولا رقيب يفك القيد عن معصميهنيهة ..وينزلق الكلام بدمعة كلما نطقت .. كوبانيعلى مقربة من حاجز الصمتيسرح بي السؤالمن أنت في مملكة الغاردينيا ..؟؟لا جواب !!اهرع إلى واحات الخيالأقطف ياسمينة من تويجات خديهالتعبق في الكون أريج الهيام .. كلماابتلعت ريقي المشحون بلقاء الصدفةونطقت اضلعي .. كوبانييداي تلتحفان جمرات الخوففي عرض الشارعوكأن السماء تهش بنجومها فوق صدريلا قلم يسطر ثغاء القلبلا محبرة تنزف أنين الصريرالرجفة تبتلع أناملي المقصوصة من الرعشةوأنا اكتب تاريخا على عجلة من لوعتيلتكون آخر المسافات مذيلة .. بتوقيعالعزيزة ... حريةالريح تزف ولادة الخريفمن خاصرة الأشجارالأوراق تتكدس فوق برك الاشتياقوعامل النظافة يلملم حروفي المتوارية خلف لسانيولا حركة في عري البوحفأشعل سيجارة من تبغ الحرمانوأندن أغنية الخيبات من كأس الفودكالتزقزق عصافير الليل ..كوباني .. كوباني&#1634-;-&#1633-;-/&#1641-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#حوار
#هوامش
#النكبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746639

حسين عجيب : هوامش الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب يتمحور السؤال الثاني حول معرفة الحاضر ، أيضا الماضي والمستقبل ، بدلالة اليوم الحالي ( خلال قراءتك لهذه الكلمات ) .مثال تطبيقي ، أين يوجد القرن العشرين الآن في 21 / 2 / 2022 ؟سوف أناقش هذا السؤال عبر ملحق خاص ، في ختام النص .1 ضرورة التمييز بين الرأي والمعتقد والواقع .أو بين الرأي والمعلومة والحقيقة .....الشخصية النرجسية ، لا يمكنها التمييز بين الشخصي والموضوعي .كل شيء شخصي ، بالنسبة للشخصية النرجسية .بالمقابل ، كل شيء موضوعي بالنسبة للشخصية الموضوعية _ التي تتوجه إليها هذه الرسالة وكتابتي بصورة عامة .بين المرحلتين النرجسية والموضوعية ، توجد العديد من المراحل ( أو التدرجات بين الأفراد في المستوى المعرفي _ الأخلاقي الشخصي ) .....النرجسية تمثل العتبة ، أو التنظيم الأولي للشخصية الفردية بعد مرحلة تفكك الشخصية المشتركة ، في الطفولة الأولى .بعد النرجسية الدوغمائية .بعبارة ثانية ، الدوغمائية تتضمن النرجسية بشكل مؤكد ، كما تتضمن المرحلة الإعدادية الابتدائية بالضرورة _ وكما تتضمن المراهقة الطفولة _ والعكس غير صحيح .المرحلة الثالثة الأنانية ، والتي يخلط الكثيرون بينها وبين النرجسية .المرحلة الأنانية تشبه المرحلة الثانوية ، أو الجامعية . وتتضمن النرجسية والدغمائية معا ، والعكس غير صحيح .( الفضل لكتب أريك فروم ، ومترجميه في هذه الأفكار ) .2الرأي ، يمثل الفكر والشعور بالتزامن .ويجسد الرأي ، المرحلة الأولى في التفكير .نتأخر كثيرا جدا ، في فهم الفرق بين الرأي والمعتقد ( أو المعلومة ) .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ( المريرة مثل الجميع ) .الفرق بين الرأي المنطقي والموضوعي ، وبين الموقف الدغمائي الانفعالي واللاشعوري بطبيعته ، يتعذر تمييزه بشكل مسبق .....تتضمن المعلومة التجربة والخبرة الشخصية ، وهنا تكمن المشكلة .يتعذر التمييز بين المعلومة والمعتقد ، بشكل محدد ودقيق .أعتقد ، أن أحد حلول هذه المشكلة في عملية التجاوز ، أو الانتقال إلى المرحلة الثالثة ( قبل فهم الفرق بين المعتقد والمعلومة ) .المرحلة الثالثة تتمثل بالواقع أو الحقيقة .من يعرف الواقع أو الحقيقة ؟لا أحد .....قبل عشرات القرون ، أسس سقراط موقف الاصغاء :أما لا أعرف شيئا ، ماذا تعرف أنت .3أفضل طريقة لفهم فكرة غامضة ، أو غير مفهومة ، محاولة شرحها وتفسيرها أو برهانها لآخر ( قارئ _ة أو مستمع _ة ) .كلنا خبرنا هذه التجربة المدهشة .خاصة ، من حالفهم الحظ بصديقات _ أصدقاء ، يحبون القراءة والفهم .....الفهم من هناك ، أسهل من الفهم التقليدي ( من هنا ) .4لا أحد يعرف الحقيقة .لا أحد يعرف الواقع .....بسهولة ويسر ، يمكن الانتقال العكسي إلى القراءة والفهم .....النظرية الجديدة للزمن : موقف عقلي جديد ، ويختلف عن كل ما سبق .ليست عملية قراءتها وفهمها سهلة ، ولذيذة .للأسف ، أعتذر .لا أستطيع كتابة أفكار وكلمات ، بأسلوب سهل ولذيذ حتى في الشعر .5يرسل لي البعض كتبا عن الزمن ، الكترونية وأحيانا ورقية ، وأنا أشكر هذه المبادرة واطلبها بصراحة _ لكن مع رجاء واحد _ أن لا تكون شروحا لمواقف اينشتاين وستيفن هوكينغ ، ولا لرجال دين بالطبع .....تتكرر محادثة شبه حرفية ، يتكلم الصديق _ة عن موقفه ( خاصة من الزمن أو الواقع ) ، بشكل عشوائي ومتناقض أيضا .أنتظر عادة عشر دقائق أو ربع ساعة ، قبل المقاطعة .واخبره باحترام حقيقي ، أنني أحترم ......
#هوامش
#الفصل
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747740

حسين عجيب : هوامش وملاحظات على القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هوامش القسم الأول ( المجموعة الأولى من الأسئلة الثلاثة )1أصغر من أصغر شيء لا يمكن أن يرى إلا من خارجه ، ونقيضه أكبر من اكبر شيء بالعكس ، لا يمكن أن يرى إلا من داخله .بكلمات أخرى ،الذات أو الهوية الفردية مركز العالم الداخلي ، والكون _ النهائي أو اللانهائي _ محيط العالم الخارجي .....العودة إلى البيت حلم انساني مشترك ، تحول إلى حركة روتينية ومبتذلة . ....يخلط الكثيرون بين العودة للبيت والعودة للماضي والعودة للطفولة ، في الحقيقة نحن جميعا نخلط بين الثلاثة .....المشكلة لغوية والحل لغوي أيضا .2لماذا تسحرنا أحجيات زينون إلى اليوم ، ومشكلة ديفيد هيوم خاصة ؟!السبب والنتيجة ليست علاقة خطأ ، وليست علاقة صحيحة أيضا ، هي علاقة ناقصة وأعتقد أن النظرية الجديدة تقترح الجواب المناسب .النتيجة محصلة السبب والصدفة بالتزامن .النتيجة أو الوجود أو الحاضر محصلة السبب والصدفة .( خلاصة النظرية الجديدة )3الزمن كعلاقة بين السرعة والمسافة ، أو الزمن كمفهوم رياضي :الزمن يمثل حاصل قسمة السرعة على المسافة .قانون نيوتن الأساسي للحركة .وهو يفترض ضمنيا أربعة عناصر :حركة ، زمن ، سرعة ، مسافة .وهنا تكمن المغالطة والمفارقة معا .الحركة بين نقطتين 1 و 2 مثلا ، منفصلة عن السرعة وعن المسافة وعن الزمن .....يمكن اعتبار حل نيوتن ، المعتمد في العلم والثقافة الحالية أنه الجواب ( الصحيح ) على أسئلة زينون حول السرعة والحركة والمسافة .4المشكلة فيما سبق ، أنه تفكير مغلق داخل المنطق الأحادي .وهو صحيح ضمن منطقه الخاص .النقطة 1 مثلا ، هي تمثل ثلاثة أوضاع بالتزامن :1 _ نقطة المكان .2 _ نقطة الزمن .3 _ نقطة الحياة .يقتصر تركيز العلم الحالي ، مع الفلسفة والثقافة العالمية ، على جانب أحادي من الواقع وهو المكان .أيضا ، وبالمثل النقطة الثانية 2 ، تمثل الأوضاع الثلاثة .المغالطة تكمن في افتراض أن الاحداثية نفسها الحدث .أو بكلمات أخرى ،المغالطة ، تكمن في اعتبار أن ثلاثية الواقع الحقيقي ( المكان ، والزمن ، والحياة ) ، هي نفسها ثلاثية المكان ( طول ، وعرض ، وارتفاع ) .والمفارقة اللطيفة ، والمحيرة بالتزامن ، أن النتيجة واحدة ، في المنطقين الأحادي أو التعددي !مثلا حركة الطيران أو الصواريخ ، أو الطيور أو غيرها .ربما ، لأن العلاقة بين حركتي الحياة والزمن صفرية بطبيعتها . بالإضافة إلى أنها خارج مجال الحواس ، ويتعذر رؤيتها حتى اليوم بواسطة الأدوات العلمية المعروفة والمستخدمة حاليا .5بعد تصحيح الموقف العلمي أولا ، أيضا الثقافي ، من الحدث رباعي البعد إلى الخماسي ( الصحيح ) ، يتوضح ما سبق بسهولة ويسر .....الاحداثية نقطة محددة بثلاثة ابعاد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) .الحدث = إحداثية + زمن .هذا الموقف الخطأ ، والمعتمد حاليا في العلم والثقافة العالمية .يجب تصحيحه .الحدث = احداثية + زمن + حياة .الحدث رباعي البعد خطأ .الحدث خماسي البعد صحيح .6تتكشف معضلة ديفيد هيوم أيضا ، كما أعتقد .هل الجوهر هو نفسه الذات ، وهل النتيجة هي نفسها السبب ؟!1 _ إذا كان الجواب نعم ، يمكنه تقديم الحجة .2 _ وإذا كان الجواب لا ، يمكنه تقديم الحجة المعاكسة .ديفيد هيوم ، قبل ثلاثة قرون ، يعرض المشكلة العقلية من طرفيها . ويعتبرها تقبل الحل مع أنه ، ومن سبقوه ، لم ينجحوا في التوصل إلى الحل الصحيح ( المنطقي وغير المتناقض ) ......
#هوامش
#وملاحظات
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748699

محمد لفته محل : هوامش اجتماعية على احتلال العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل تمر الذكرى العشرين على احتلال العراق وفي الحلق غصة وفي الصدر حسرة وفي البال ذكريات مؤلمة ليس على الاحتلال فقط انما على ماجرى بعده من خراب شامل وفرص ضائعة كان يمكن استثمارها، خراب مابعد الاحتلال كان استكمالا او ربما اكثر وقعا وخرابا من الاحتلال نفسه. ويزيد الهم والغم ان الاحتلال كان نتيجة لخراب سابق وزاد عليه خراب لاحق.سقوط النظام الصدامي كان كاشفاً لعودة المجتمع الى جماعاته الاولية (العشائرية او الطائفية او الدينية او القومية) لمواجهة اوضاعا غير طبيعية من غياب الشرعية السياسية واختلال العقد السياسي والأمن الغذائي والحكم العائلي للسلطة. ثم جاء الاحتلال وقام برعاية عقد سياسي جديد للدولة يمأسس هذه الانقسامات الجماعاتية (التي ظهرت نتيجة للاختلال!) لينقل المشكلة من المجتمع الى السلطة السياسية. وبذلك اصبحت السلطة هي الممثل لعلل المجتمع المنقسم على ذاته. اي جمع العصبيات ماقبل الدولة لتكوين دولة! ورغم ان هذه الانقسامات عززت التنابذ والصور النمطية السلبية واشعلت حرب اهلية طائفية، بالرغم من كل ذلك اُبرم الدستور على قوننة هذه الجماعات بدل جمعها في امة واحدة.ان المشاهد الجماعية للسلب والنهب والحرق للمؤسسات العامة التي رافقت الايام الاولى للاحتلال وشاهدها العالم اجمع عبر البث الفضائي، اختزلت هذه المشاهد الخراب الاجتماعي العام بصورة مكثفة. بدءاً من اغتراب الفرد عن السلطة الى غياب الشرعية السياسية للنظام المومياء والذي لم تكن له سوى شرعية السلاح (الجيش، الحرس الجمهوري، فدائيو صدام، الاستخبارات والبعث الخ) الذي ابتلع الدولة وقاد هذا الابتلاع الى تساوي الدولة والسلطة لدى العراقيين مثل وجهان العملة، فعمل المواطن على تدميرهما معاً، وهذا عدم الفصل (بين السلطة والدولة) استمر حتى بعد تشكيل السلطة المنتخبة ليس بين افراد الشعب انما بين النخب السياسية ايضاً (من خلال سلوكهم وتفكيرهم).وبغياب اي شرعية سياسية كانت شرعية الجماعة هي البديل الاساسي لها، يحمل الفرد السلاح دفاعاً عنها، وملزم اخلاقياً باتباع اوامرها، ويقدم انتمائها هوية اولية له.ولان هذه الجماعات المتقوقعة تتفاوت بينها بالكم، اصبحت الجماعة الاكبر عدداً وسلاحاً هي الاقوى سياسياً واجتماعياً، تفرض واقع سياسي جديد بالاكراه (بعد الاحتلال) بفعل العنف فقط. اي ان ما ادعى الاحتلال تغييره يدور ويعود الى نقطة الصفر بنظام شرعيته الوحيدة هي قوة السلاح.ان هذه الجماعات قديما وحديثا لم تقبل التنوع او التساوي في الاختلاف، انما سورت نفسها بنرجسية التفوق والصور النمطية السلبية عن الآخرين، ولها محاولات في احتواء او نبذ الآخرين كلما توفرت وسائل القوة لها. ولم ترضخ إلا بالتعايش بحكم الجوار الجغرافي فقط.مشهد آخر يختزل الخراب وهو النخبة السياسية وهي تجيء مع المحتل على دبابته لتعلن يوم الاحتلال كيوم تحرير للعراق! ثم تتدافع على غرار الشعب لنهب املاك الدولة ومؤسساتها بالاستحواذ عليها وتقسيمها بين الاحزاب وتقاسم الوزارات كغنائم، والقيام بحل الجيش وتقوية الميليشيات الحزبية، وتقديم مصالح الدول المجاورة على مصالح وطنها وارتهان القرار السياسي العراقي لدول الجوار (ايران، تركيا، الخليج) نخب دينية قومية عشائرية لاتعتقد بالدولة القومية ولا بالديمقراطية ولا بالقانون المدني. نخب مثلت الانقسامات وبررتها ولم تمثل الأمة.نخب سياسية تمتطي الدولة وتمتص دمها على غرار القمل، وتبقيها منقوصة الاركان وتتحكم بها خلف الكواليس لمجرد الحفاظ على الاعتراف الدولي الذي يديم بقائها. فالسلطة مجرد ديكور والنخبة المسلحة هم المخرج يملك سلطة الكوال ......
#هوامش
#اجتماعية
#احتلال
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752534

الطاهر المعز : هوامش من الإنتخابات الرئاسية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز من يَدْعَمُ اليمين المتطرف؟ يمتلك ستة مليارديرات مجمل وسائل الإعلام الفرنسية، من بينهم شركة عائلة "داسُّو" (صحيفة "لوفيغارو" والطائرة العسكرية "رافال") و"بويغ" (الإنشاء والبُنية التّحتية وقنوات التلفزيون "تي إف 1" و "إل سي إي") وفنسنت بولوريه، ممول حملة ساركوزي سابقا وممول حملة زمُّور، وهو صاحب قناة تلفزيونية (سي نيوز) تخصصت في الدّعاية لليمين المتطرف، وصاحب مُقاولات الموانئ والطّرقات والبُنية التحتية في المُستعمرات الفرنسية السابقة بغرب ووسط إفريقيا، ويمتلك المناضل الصّهيوني "باتريك دراهي" (تخلّى عن جنسيته الفرنسية، وحصل على الجنسية "الإسرائيلية") شركة اتصالات ووسائل إعلام، إلى جانب زميله ومنافِسِه "غزافييه نيل"، صاحب شركة اتصالات ومالك وسائل إعلام، وغيرهم من الأثرياء (مديري المصارف ) الذين يمتلكون صُحُف عريقة، تنشر بروبغندا اليمين المتطرف، منذ فترة الإستعمار المُباشر للجزائر وفيتنام وإفريقيا الغربية... تمَكّن 12 مُترشّح ( ثُلُثُهُم من اليمين المُتَطرّف) من توفير الشّروط الضّرُورية للمُشاركة في سباق الدّورة الأولى للرئاسيات، واتفقت أهم وسائل الإعلام، ومؤسسات سَبْر الآراء، على الغِشّ وعلى تفضيل بعض المُتَرَشِّحِين، وتقديم نتائج لعمليات "استطلاعات رأي" مُزَيّفة، بمشاركة أقل من ألف شخص، لا يُمثِّلُون بالفعل جميع شرائح المجتمع ولا انقساماته السياسية، ثم يتم تضخيم التّوقُّعات، لِتَبْدُوَ كمرآة (غير صافية) تعكس تَوَجُّهات النّاخبين، وقرّرت وسائل الإعلام وشركات استطلاع الرّأي، قبل أسابيع عديدة من تاريخ الإنتخابات أن الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" و"مارين لوبان"، سليلة أُسْرة الملياردير الإستعماري، رمْز اليمين المتطرف، منذ خمسينيات القرن العشرين، سوف يتسابقان في الدّورة الثانية التي تجري يوم الرابع والعشرين من نيسان/ابريل 2022، لأن أيأ من المترشحين لن يحصُل على 50% + صوت واحد على أقل تقدير، ولما ظَهَرت النتائج، تَبَيَّن أن هذه الشركات الإعلامية قَلَّلَتْ من عدد الأصوات التي حَصَل عليها بعض المُتَرَشِّحِين، من اليسار، بهدف إحباط عزائم من كانوا يعتزمون التصويت لفائدتهم، وضخّمت من حُظُوظ منافسيهم من اليمين المتطرف... يُعْتَبَرُ واهِمًا من يبحث عن موقف داعم للطبقة العاملة وللمُهاجرين وللشُّعُوب المُضْطَهَدَة، ولقضايانا العربية، من فلسطين إلى سوريا والعراق واليمن وليبيا وغيرها، أو داعما لحق شُعُوب إفريقيا في استغلال ثَرَواتها والتّحكُّم بمصيرها، رغم بعض الإشارات – غير الجِدِّيّة – هنا وهناك. لذلك تقتصر هذه الفَقَرات على بعض جوانب الحملة الإنتخابية، منها مسْأَلَة تمويل حملة رُمُوز اليمين المتطرف، فالحملة الإنتخابية مُرتفعة الثّمن وتتطلب جُهُودًا بشرية ومادّية هامّة ليتمكن المترشحون ومرافقوهم من التنقل المُستمر ومن تنظيم الإجتماعات العُمومية وتوفير وتعليق المُلْصقات ووسائل الدّعاية وما إلى ذلك من متطلبات "الدّيمقراطية البرجوازية" التي لا يقدَر على ممارستها سوى المُتْرَفُون... منذ انتخابات 2002، أي منذ عشرين سنة، اكتشفت البرجوازية الفرنسية الحاكمة خدعةً ناجحة تتمثل في ممارسة الإبتزاز، ووضع النّاخبين أمام خيار زائف، بين اليمين النيوليبرالي (ساركوزي أو ماكرون) واليمين المُتطرف (لوبان الأب والإبنة، أو زمُّور)، ما يَضْمَنُ للشركات العابرة للقارات ولكبار الرأسماليين ضمان مصالحهم، أيًّا كان الفائز. أما التيارات السياسية، من ضمنها التي تَدّعي انتماءها لليسار، فتطلب من المواطنين التصويت بكثافة لصالح مُرَشَّح اليمين النيوليبرالي، بذريعة سَدّ الطّري ......
#هوامش
#الإنتخابات
#الرئاسية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752889

حسين عجيب : الكتاب الخامس _ الفصل الثالث هوامش
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يصير عقلك صديقك بالفعل ( تكملة الفصل الثالث )الإرادة الحرة ليست أسطورة ، كما أنها ليست مهارة طبيعية ومشتركة .هذه الفكرة موضع جدل مزمن ، لعدة قرون ، فلسفي وعلمي وثقافي بصورة عامة .....العادة الإيجابية تتحدد بنتيجتها ، والعادة السلبية تتحدد بدوافعها غالبا .1ليس المقصود أن بوسع الانسان الوصول إلى مرحلة سحرية ، يستطيع بعدها أن يفعل كل ما يخطر على باله ، تلك هي أحلام النرجسية الطفلية كما أعتقد ، والتي تستمر بعد البلوغ والتقدم في السن عند الكثيرين _ ات . ومنها أفكار السفر في الزمن ، أو عودة الشيخ إلى صباه ، أو إنكار مشقات الحياة وكوارثها الحقيقية ، والموت بصورة خاصة .الإرادة الحرة مهارة فردية ، ومكتسبة بطبيعتها ، وهي ليست أصعب المهارات الإنسانية ، بل متوسطة الصعوبة كما اعتقد . ( هذه الفكرة مشتركة ، بين الدلاي لاما وآرون بيك ، ومعظم علماء النفس الإيجابي كما يترجم في الأدبيات النفسية العربية حاليا ) . ....تنمية الإرادة الحرة تشبه تعلم اللغات الجديدة .بالنسبة لي شخصيا ، تعلمت بعد الخمسين مهارة التوقف الارادي عن التدخين والكحول ، وهي أسهل من تعلم الإنكليزية بحسب تجربتي .المهارة الأصعب : السيطرة على الغضب .ما أزال أصارع هذه العادة الكريهة ( الغضب ) ، أعتقد أنني تقدمت خطوة بالفعل على طريق اكتساب هذه المهارة . لكن أعرف واعترف ، ما زلت سريع الغضب وبطيء التسامح .وآمل قبل السبعين ، أن احقق هذه المهارة العكسية : السرعة في التسامح وتغيير الأفكار السلبية ، بالتزامن مع بطء الغضب والمشاعر السلبية الأخرى مثل التعصب والخوف والكراهية والغرور خاصة .الغرور هو الشر العالمي ، يقول بوذا .2العادة الإيجابية محور جميع الفضائل الإنسانية ، والعكس العادة السلبية محور الشرور والأمراض العقلية المختلفة ......ناقشت فكرة العادة السلبية والايجابية ، وطرق التمييز بينهما بشكل موسع وتفصيلي ، في نصوص سابقة . وأضيف على ذلك ، طريقة نسيتها ، مع انها قد تكون الأسهل والأعم : المسافة أو الفجوة بين المثير والاستجابة .بين المثير والاستجابة القرار الإنساني الفردي ، والشخصي ، والفكرة نفسها ، تمثل إضافة فيكتور فرانك الأساسية إلى العلاج النفسي . يشاركه فيها الكثيرون بالطبع .3الإرادة الحرة مصدر جميع الفضائل والجمال والسعادة ، وعكسها الإرادة المقيدة ، السلبية ، مصدر جميع المشكلات والعلل والقبح والشقاء .بينهما القرار ...الرغبة والمقدرة والعادة والقرار متلازمة السلوك الإنساني الجميل والصحيح ، أو نقيضه السلوك المريض والخطأ .القرار نتيجة وخلاصة ، بينما المقدرة تعلم وصبر وبداية .مثال تطبيقي ، نعلم لغة جديدة ، بالمقارنة مع تعلم عادة جديدة ( التحكم بالغضب مثلا ، أو تنوع طرق الاستجابة للغضب ) .....عدم التدخين عادة جديدة ، تعلمتها سنة 2011 وما تزال عادة قوية .أدخن مع أصدقائي المدخنين ، والعكس مع أصدقائي غير المدخنين . وبصورة عامة ، افضل عدم التدخين . نادرا ما ارغب بتدخين سيجارة عندما أكون وحيدا ، في البيت ، أو خارجه .سنة 2010 مثلا ...لم أكن أستطيع التصديق ، أن ذلك يمكن أن يحدث .أو ان التدخين عادة ، مثل أي عادة أخرى غذائية ، أو رياضية ، أو عقلية وغيرها . ( التدخين الارادي عادة محايدة ، ليست سلبية ولا إيجابية ) .....القرار أخيرا وليس أولا .لا يمكنك أن تقرر ، وتنفذ ، ...أن تتكلم الإيطالية مثلا مباشرة .القرار أخيرا وليس أولا ، هذا هو الفرق الحاسم بين الماضي والمس ......
#الكتاب
#الخامس
#الفصل
#الثالث
#هوامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756071

جاكلين سلام : القصة وكتابة الشخصية التي تتفوق عليك ولا تشبهك. هوامش وأفكار
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام هوامش حول شخصيات القصة والرواية: 1حين نقرأ قصة مشوقة ينشأ بيننا وبين الكلمات رفقة ودية أو عدوانية، قد تصل إلى الكراهية وقد تصل إلى الشغف. وحين نكتب نقع أسرى بعض الشخصيات التي تملي علينا ما لا نحب من صفات وأفعال. هذه العلاقة المتواترة بين الكتابة والشخصيات والقراء تخضع لعامل الزمن والإيمان والمعتقدات ومعايير قيمية مختلفة قد تلهينا عن الغاية من الكتاب والتي هي بنظري، المتعة والمعرفة والإطلاع على واقع مختلف، يقربنا أو يبعدنا من طريقة عيشنا، أو ينفرنا منها. الكتاب أيضا وسيلة للهروب من المكان والزمان الفيزيقي الذي قد يكون عسيراً أو مملاً. والكتاب الذي لا يخلق تلك الحالات الشعورية، يكون ميتاً رغم ولادته في كتاب أو منشور على موقع الكتروني.الكتابة والقراءة فعل يقوم به فقط الإنسان، دونا عن كائنات الطبيعة الأخرى لذلك يعتبر خلقا من نوع خاص.الكتابة فن يتوازى مع قصص الخلق الأولى والأساطير، إذ كانت الحكاية وما تزال هي الوثيقة والدليل على وجودنا في هذا الكون، وأثرنا الذي قد يبقى أو يضمحل. *2في القصة القصيرة، نختلق عراكاً بين شخصيات القصة لأن القارئ يحب ان ينغمس في حالة تبعده عن بيته وذاته قليلاً.القصة المسطحة دون معارك روحية ونفسية وجسدية، تصبح مملة. أما في الحياة العادية، فما أن يبدأ العراك بين اثنين او جماعات حتى يبدأ فصل الفراق. وتكون الأحداث غير مترابطة وتفتقر إلى المنطق. في القصة يجب ان نتفنن في اقناع القارىء للبقاء معنا حتى آخر السطر.الكاتب، يجب أن يعيد الأشخاص الذين افترقوا الى ساحة العراك، التي هي مخيلته. أو يدعوهم للحرب وللمصالحة، يخطط لهم موتهم وحياتهم، ثم يرسلهم إلى مصيرهم لينام بسلام. وأحيانا، يرسلهم الى عالم اخر، الجنة، أو السجن ، أو إلى كندا، أو سيبيريا ويتركهم لمصيرهم المعلق بعيداً عن خيالاته. *3سعيد وناجح في مهنته من يستطيع ان يكتب شخصية في قصة تصبح عبرة، وقدوة حسنة، أو رمزا للبغض والجشع( مثال شخصية "سكروج" في كتاب شارلز ديكنز. الكتابة حضور وإقناع ودينانيكية بين المتلقي والمرسل.كتب مارك توين، الكاتب الأمريكي الساخر ما معناه: لا تقل لي أن هذه المرأة حزينة وتصرخ، بل أحضرها هنا وأجعلها تصرخ أمامي.التفاصيل مهمة أكثر من الصفات. *4قصصي القصيرة طويلة على أي حال وسوف تذهب إلى الناشر بعد عراك وشد وجذب لم ينته حتى اللحظة. أحاول أن أستمع إلى شخوصها وأترك لهم مساحة من الحرية تتجاوز مقدرتي على كبحهم وقتلهم. حين تترك مساحة من الحرية لشخصياتك الوهمية المتخيلة، قد تصل إلى ما هو أبعد من ذاتك وحقيقتك التي لا تهم القارئ على أي حال. أو ربما تهم القارئ الفضولي الذي يحاول أن يعرف أين يكم التقاطع بين الكتابة والكاتبة. والقراءة أيضا مساحة حرة ولكل كاتب أن يجرب طريقته في التعبير إلى أن يصل إلى شيئ، أو قد لا يستطيع الوصول بل ويفشل في كل سطر من الكتاب. أجمل ما في قراءة القصص والروايات أنني أستطيع أن أضعها جانبا إذا كانت مملة، ولا أخبر أحدا، إلا إذا أردت اختلاق ضجيج ومعركة صحفية على صفحات سوشيال ميديا لمجرد لفت الانتباه والتنكيل بأحد ما لا أرتاح لشخصه و لقلمه. وبناء عليه، هناك مساحة وحشية غير مأهولة وغير معرفة تماما حين نأتي على أبجديات القراءة والكتابة. أو لأنها مساحة حرة وليست معادلة علمية ولها أطراف ثابتة ومقادير محددة. ثانيا: هذه المساحات التي نألفها اليوم في الكتاب، قد تكون غريبة وغير محببة عند جيل آخر، يعيش الظرف والواقع خاصته بقناعات ووسائل مختلفة ......
#القصة
#وكتابة
#الشخصية
#التي
#تتفوق
#عليك
#تشبهك.
#هوامش
#وأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757017

روني علي : سردة في هوامش التقويم
#الحوار_المتمدن
#روني_علي &#1633في السنة الأولى حين ولدت من سقم الابتساماتكان المطر يمشط شعري حين كل رجفة قاتلة&#1634في السنة العاشرةحين تمزقت حقيبتي المدرسية تحت إبط الخوفتبللت دفاتري الممزقةبحبات الَبَرد &#1635في سن الخمسينأمشط أهداب المطربمشط التسكعحين كل قشعريرة تجتاح ركبيوأنا .. ابتسم&#1636في الحانة القريبة من نباح قصيدتيارسم بمنشار العمرملامح وجه عبوسأظنه .. كان شبح طفولتي فوق سفح مشته نور&#1637لم يكن في قاموس خيباتيمصيدة "أول مرة"كل المرات كانت ..تزحلق الحروفمن تحت حوافر الدهروأنا أغربل صياح الديوك بزغاريد جدتي&#1638لم يلدغني ثعبان بين حقول قريتيالبيادر كانت ..نهود الحسناوات تحت مسطرة القمرلم ترعبني نقيق الضفادع في مخدعيوحدها عقارب الصيف ..تركلني بسمومها .. كلمافتحت كتابا لأقرأ فيه طلاسم غدي&#1639السائق الذي توجه بي إلى السماءكان واشيالم يغير مسار الرحلة .. وإنماغير مسيرة دوران الشمسفي حقول الكلمات&#1640لم انتبه إلى الصخرة الجاثمة فوق عين الطريقيوما ما ..اصطدمت به ركبي .. وأناأفرد جدائل النجومتحت صهيل القمروهي تئن من لهاث الاحتضار&#1641في جيبي حصاةرجمت بها أنياب طفولتيوحين كبرترجمني بها الطفل المفترس في محبرتيفلا أنا سجدت لأوتار قيثارتهولا هو ركع تحت صرير قلمي&#1641/&#1637/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#سردة
#هوامش
#التقويم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757216

الطاهر المعز : هوامش من الإنتخابات التشريعية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صوّت 22,5 مليون من إجمالي 48,6 مليون مُسجّل في قوائم النّاخبين، ما يجعل نسبة المُشاركين لا تتجاوز 46,3% من المُسجّلين، منها حوالي 1,8 مليون بطاقة بيضاء أو مُلْغاة، ما يُخفض نسبة المُشاركين في عملية التصويت إلى 42,7 مليون ناخب، يوم الأحد 19 حزيران/يونيو 2022، في الدورة الثانية من الانتخابات التشريعية، حيث يضُمُّ المجلس 577 نائبًا، وانحصرت المنافسة بين فِرَق اليمين من جهة وائتلاف الديمقراطية الإجتماعية (الاتحاد الشعبي الاجتماعي والبيئي الجديد ) من جهة أخرى، وكانت الحملة باهتةً رَفَضَ خلالها اليمين "الأقل تطرفًا" (الدّاعم للرئيس ماكرون والرئيس الأسبق ساركوزي) أي حوار مع منافسيه، وتلخّصت وعود هذا الصنف من اليمين في رفع سن التقاعد إلى 65 سنة ودعم أرباب العمل، بتعلة "إصلاح قوانين العمل" والتخفيف من الضرائب (للأثرياء) بذريعة تشجيع الأثرياء على الإستثمار... أما ائتلاف الديمقراطية الإجتماعية (الاتحاد الشعبي الاجتماعي والبيئي الجديد ) فقد وَعَدَ بخفض سن التقاعد من 62 سنة حاليا إلى 60 سنة، كما كانت قبل عشر سنوات، ورفع الحد الأدنى للأجور (المعروف باسم سميك) بنحو 15% إلى 1500 يورو شهريا وتجميد أسعار السلع والخدمات الضرورية والأساسية وتوفير مليون وظيفة...حصل ائتلاف الرئيس إيمانويل ماكرون على 350 مقعد سنة 2017، وانخفض العدد إلى 245، سنة 2022، وفقد بذلك الأغلبية المُطلقة ( 289 نائبا على الأقل) التي كانت تُسانده "ظالمًا أو مظلومًا"، لكن بقي اليمين مُسيطرًا بشكل مُطلق على مجلس النواب بإجمالي 424 مقعد، مُوَزّعة على أصناف اليمين، المُدافع عن المصارف واستغلال الكادحين واضطهاد الشعوب، إذ لم يحصل الإئتلاف الديمقراطي الإجتماعي سوى على 133 نيابة، وقد يُسانده عشرون نائبًا من "المُستقلين" المحسوبين على اليسار الديمقراطي الإجتماعي، فيما ارتفعت حصة أهم أحزاب اليمين المتطرف (حزب عائلة لُوبَّان) من ثمانية مقاعد إلى 89 مقعد، وهي نتيجة قياسية تاريخية، وحصلت قوى اليمين الأخرى المُتفرّقة على حوالي تسعين مقعد.ملاحظات:فقد الرئيس وحزبه المُصْطَنَع الأغلبية المطلقة ولكنه لا يزال يحتفظ بالأغلبية النّسبية، ويتوجب عليه التقارب مع منافسيه اليمينيين ليتمكّن من إقرار مشاريع القوانين التي يُقدِّمها.روّج الرئيس وأنصاره العديد من الأخبار الزائفة بخصوص منافسية من التيارات الديمقراطية الإجتماعية (حزب ميلانشون والخُضْر وما تبقى من الحزبيْن الشيوعي والإشتراكي) وادّعى أن انتصارهم سوف يَنْشُر التّطرُّف والفَوضى بالبلاد.واصل اليمين المتطرف صعوده منذ عشرين سنة واكتسح محافظات ومناطق عديدة، بالتوازي مع انحطاط مستوى النقاش السياسي الذي يُهْمِلُ الفَجْوة الطّبَقية ومشاغل المواطنين العاملين والمُعَطّلين، من ذوي الدّخل المنخفض والمتوسّط، وغاب الصّوت الذي يُمثل مصالح العُمّال وصغار المُزارعين والمُعطّلين عن العمل والفُقراء، في مناخ غلاء أسعار الطاقة والغذاء وإيجار المَسْكن وخصخصة قطاعات النقل والصحة والطاقة وغيرها.أدّى إهمال مصالح الكادحين والفُقراء إلى انخفاض مُستمر لعدد ونسبة المُشاركين في عملية التّصويت، إذْ لم تَعُد العقيدة الإشتراكية ومصالح العُمّال مُمثَّلة في وسائل الإعلام وفي الدّعاية الإنتخابية، وانحصر النقاش في العداء للمهاجرين من المستعمرات الفرنسية السابقة وأبنائهم، واختلقت أحزاب اليمين مشكلة "الهوية" والإجتياح المزعوم الذي "يُهَدّدُ الهوية الأوروبية والمسيحية للأُمّة الفرنسية"، واندمج خطاب اليمين التقليدي مع اليمين المتطرف، وغابت مُعارضة أشلاء اليسار لهذا الخطاب، ولذلك ا ......
#هوامش
#الإنتخابات
#التشريعية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759899

طارق حجي : هوامش طارقية 1
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ولد فى نفس السنة (1906)المجرمون الثلاثة :أبو الأعلى المودودي وحسن البنا و سيد قطب.البنا قيمته الفكرية جد متواضعة. ولكنه كان مؤثراً جداً : تنظيمياً و حركياً و جماهيرياً.أما سيد قطب : فلا توجد فى مؤلفاته فكرة غير مأخوذة من أبي الأعلى المودودي. وبجانب متابعتى لحياة وأفكار الثلاثة ، فقد عكفت على دراسة علاقة البنا والمودودي ببريطانيا بوجهٍ عام وبجهاز ال MI-6 البريطاني بوجهٍ خاصٍ. ولاشك عندي أن بريطانيا التى كانت وراء تأسيس الدولة السعودية الثالثة و وجود جماعة الإخوان المسلمين وتأسيس دولة پاكستان ، كانت أيضاً عرابة المودودي والبنا. أما قطب ، فدراسة حياته قبل الفترة التى قضاها فى الولايات المتحدة ، وبعد عودته لمصرَ ترجح أن تأثير المخابرات الأمريكية عليه كان هو الأقوى.وللأسف ، فإن 90% من المراجع ذات المصداقية العلمية (أيّ الموضوعة بمنهجية علمية وهى التى يعوّل عليها وليس على كتابات الصحفيين) هى غير متوفرة باللغة العربية. فجل ما طالعت عن المودودي والبنا وقطب كان بمكتبات ثلاث جامعات أوروبية هى سواس (لندن) و لايدين (هولاندا) و پاريس. ——————————————كنتُ عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة فى مِصْرَ (لجنة العلوم الإدارية) ، وكنت عضواً بمجالس إدارات و بمجالس امناء 33 كلية وجامعة ومؤسسة اكاديمية و ثقافية مصرية.وقد إستقلتُ من جميعها فى سنة 2015 لسببٍٍ كتبتُ عنه ولَم أنشر ما كتبتُه عن هذه الإستقالات حتى هذه اللحظة ... وإن كنتُ عاقدَ العزم على أن أفعل ذلك قبيل نهاية السنة الجارية.المهم !فى كل هذه المحافل كنتُ أصدم من عدم إهتمام كل من زاملتُ بها باللغة العربية وبعدم إتقانهم لها ومن فضيحة خلطهم فى كلماتهم الرسمية بين الفصحى والعامية. وهذا هو نقيض الحال وعكس تجربتي فى سوريا.فقد كنت عضواً بمجالس أمناء عددٍ قليلٍ من المؤسسات والكيانات الأكاديمية و الثقافية السورية. وفى كل الإجتماعات التى حضرتها بهذه الجهات كان المتحدثون يرتجلون كلماتهم والتى كانت كلها بفصحى راقية مع نطق جد سليم. ولم أسعدُ بتقريظٍ كما سعدتُ برد فعل رئيس مجمع اللغة العربية السوري بعدما إرتجلتُ أمام أعضاء المجمع كلمة كان عنوانها "سوريا فى حياتي الثقافية".وما أكثر ما شعرتُ بالخجل أثناء وجودي فى محافل ثقافية مصرية عندما كان المتحدثون وهم يقرأون كلماتهم يلحنون وينطقون حروف السين والصاد والقاف والكاف والثاء والظاء والذال بشكلٍ كارثي ! وأبشع تلك الخطايا نطقهم المقيت لإسم أم الدنيا : مصر وكأن حرفها الأوسط هو السين وليس الصاد ! ———————————————-قال المتنبي عن حاكمِ مِصْرَ فى زمانِه كافور الإخشيدي :وأسودُ مشفره نصفه / يُقال له أنت بدرُ الدجىأيّكافور الذى نصف وزنِه فى شفتيهيقول له المصريون : أنت بدرُ الدجى.وكافوركانعبداًأسوداًمخصياًوكان قصيراًلدرجة أن المتنبي قال عنه : "واقفاً كقاعدٍ" !وكاتب هذه الكلمات لا يظن أن هناك أي نصٍ باللغةِ العربيةِ يضاهى شعرَ المتنبي فى عبقريته اللغوية. ومن المضحكات المبكياتأن جلَ مثقفي مِصْرَ الآنيينليس بوسعهِم قراءة قصيدة لأعظمِ شعراء العربيةالمتنبيوفهمهاوذكر إسم وزنها ! ———————————————-.قال لي صديقٌ كان زميلي فى سنواتِ الدراسةُ الإبتدائيةِ والإعداديةِ والثانويةِ من 1955 الى 1967 :خلال سنواتِ الدراسةِ قبل ال ......
#هوامش
#طارقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764937

صباح قدوري : هوامش سريعة على بيان وزارة المالية حول إنجازاتها في تطبيق بنود الورقة البيضاء *
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري د. صباح قدوريأرسل لي الزميل مصباح كمال بيان وزارة المالية بشأن "الورقة البيضاء"، وفق ما أعلنت عنها (السومرية نيوز)، يوم الأربعاء 27 /تموزـ يوليو/2022، بأن الوزارة حققت خطوات متقدمة وناجحة عبر تطبيق بنود "الورقة البيضاء"، فيما حددت 25 إنجازا تحققت بفعل تلك "الورقة"1 باعتقادي بأن ما حققته وزارة المالية من (الانجازات) ليست الا بعض الإجراءات الإدارية والتنظيمية في هيكلية الوزارة (راجع الفقرات 25,24,22,20,19 في بيان الوزارة). اما بخصوص الجانب الاقتصادي (وبدون الدخول في التفاصيل)، فإن ملاحظاتي المتواضعة، هي كالآتي:1. ما تسمى ب (الورقة البيضاء) ، هي من أفكار البنك الدولي. وان اول اجراء قام به الوزير، هو تخفيض سعر الدينار العراقي مقابل الدولار، مما أثر على زيادة التضخم واضعاف القوى الشرائية للعملة تضرر منها أصحاب الدخول المنخفضة وشريحة كبيرة من الفقراء.2. العراق بلا موازنة منذ بداية هذه السنة. وعلى الاغلب ستكون هذه السنة الثالثة من دون موازنة بعد السنتين 2014و 2020. وما جاء في الفقرة 1 بهذا الخصوص ليست الا عبارات عامة، هذا بالإضافة الى غياب الحسابات الختامية للموازنة لعدد من السنوات. ومن المفيد أن نذكر هنا أن مسودة الموازنة لعام 2021، التي صوّت البرلمان العراقي عليها، ثبتّ فيها العديد من القروض الخارجية.3. في الوقت الذي شهدت فيه أسعار النفط والايرادات الفعلية ارتفاعا ملحوظا، لماذا اللجوء الى اصدار السندات الداخلية للاقتراض الداخلي، وربما أيضا الاقتراض من الصندوق او البنك الدوليين؟ 2 ما هو الهدف من إصدار السندات الداخلية في هذا الوقت، ولماذا!؟ 4. ما هي استراتيجية الدين الحكومي؟5. ما يتعلق بالنظام الضريبي هو اجراء اداري وتنظيمي. اما المطلوب، فهو اسس الضرائب بما يحقق العدالة والمساواة في إعادة توزيع الدخل على فئات المجتمع، ودورها الفعال في دعم الموازنة العامة، وطرق جبايتها ومحاربة الفساد المستشري في كافة مستويات ادارتها. لم يتخذ أي اجراء بهذا الخصوص منذ الاحتلال وحتى اليوم.6. ما يتعلق بالبنك المركزي، فأن الإنجازات هي أيضا اجراءات ادارية، بدلا من التفكير في إنشاء الصناديق السيادية/الاستثمارية في القطاعات الإنتاجية لضمان مستقبل الجيل الحالي والاجيال القادمة. إن البنك المركزي مسؤول عن السياسة النقدية، ووزارة المالية مسؤولة عن السياسة المالية، ووزارة التخطيط مسؤولة عن السياسة الاستثمارية، ووزارة التجارة عن التجارة الداخلية والخارجية. إزاء توزيع المسؤوليات هناك حاجة للتنسيق بين هذه الأطراف في عملية التنمية المستدامة. ويمكن أن تشكل هيئة للصناديق السيادية ترتبط بالبنك المركزي، او هيئة مستقلة.7. يقصد بقانون هيئة الأوراق المالية، بما في ذلك (البورصة)، تحفيز المضاربات في الأسهم والعقارات وفي التجارة الداخلية! 8. ما هي طبيعة المستشارين الدوليين في قطاع التامين، وما هي منظمة ادم سميث؟ 3 9. اعداد مسودة تعديل قانون الشركات، ولكن ماذا عن عشرات من الشركات العامة عاطلة عن العمل، ولم تتخذ اية اجراءات فعلية للإعادة تأهيلها وتطويرها بغيته معالجة البطالة وإنتاج سلع والمعدات الوطنية، بدلا من استيرادها من الخارج.10. يقصد باستيراد السيارات المتضررة، تلك التي تستورد من الولايات المتحدة الامريكية وأوروبا. بدلا من التفكير في مشروع تجميع صناعات ال ......
#هوامش
#سريعة
#بيان
#وزارة
#المالية
#إنجازاتها
#تطبيق
#بنود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764953