عبد الحسين شعبان : حين يراد إخضاع الفلسفة للسياسة الليبرالية و-الليبرالية الجديدة-: إعادة قراءة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان استدار الكثير من الماركسيين والقوميين والإسلاميين نحو الليبرالية، بل تسابقوا في الهرولة باتجاهاتها، باعتبارها خشبة خلاص أو طوق نجاة بعد انهيار التجربة الاشتراكية الكونية في الاتحاد السوفييتي وأوروبا الشرقية والعديد مما أطلقنا عليه بلدان " التحرر الوطني"، بل إن الكثير منهم اندفع في "طلاق بائن" بينه وبين الماضي، سواء كان الأمر على نحو معلن لدرجة المبالغة والمغالاة أم على نحو مستتر وغير معلن بالتساوق مع مشاريع خارجية بزعم أهمية ودور " العامل الدولي" في قضية "التغيير والتحوّل الديمقراطي"، ولعلّ أوساطاً عديدة حين تتساوق مع الليبرالية الجديدة ومشاريعها السياسية تبرّر ذلك بمفاهيم قديمة حول الليبرالية الكلاسيكية، في حين ثمة اختلافات وفروق شديدة بينهما.I إذا الدعوة إلى الحريات وإعلاء قيمة الإنسان التي مثلتها الليبرالية الكلاسيكية قد استهوت نخبة وطنية في بلداننا، فإن أطروحات الليبرالية الجديدة، وشعاراتها بدت متعارضة مع شعوب وتطلعات بلدان المنطقة الهادفة إلى التحرر من ربقة الاستبداد الخارجي ومن صدمة الاستعمار التي ما تزال تأثيراتها مستمرة، فضلاً عن الرغبة في تحقيق التنمية البشرية المستدامة بجميع الميادين الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والتربوية والقانونية ، وبما يؤمن لها السير في طريق التقدم والرفاه؛ وعلى الرغم من أن الليبرالية الجديدة لم تخفِ وجهها المتوحش منذ البداية، إلّا أنها كانت أكثر سفوراً وهمجية بعد هجمات 11 أيلول (سبتمبر) الإرهابية الإجرامية التي حصلت في الولايات المتحدة بتفجير برجي التجارة العالميين في نيويورك والتي من نتائجها احتلال أفغانستان العام 2001 والعراق العام 2003، وكان من تعبيرات الليبرالية الجديدة إزاء منطقتنا طائفة من المشاريع الاستعمارية مثل "الشرق الأوسط الكبير" و"الشرق الأوسط الجديد"، فضلاً عن دعم "إسرائيل" في استراتيجيتها التوسعية الاستيطانية الإجلائية، بما فيها اعتبار القدس عاصمة "أبدية" لها، وإهدائها الجولان السورية تحت عنوان "الأمر الواقع"، بل وتأييدها في محاولة ضم غور الأردن وشمال البحر الميت، في إطار ما يسمى بصفقة القرن؛ ومع ذلك فهناك من الشيوعيين والقوميين القدامى الذين ملأوا الأرض صراخاً ضد "الامبريالية العالمية" و"الرأسمالية الاستغلالية" البشعة، إلّا أنهم اليوم يحوّلون رحيلهم نحوها باعتبارها "منقذاً" لا يمكن التخلّص من هيمنة "الإسلاميين"، على الحكم دون دعمها. أما الإسلاميون فقد تناسوا الحديث عن "الشيطان الأكبر"، وأصبحت واشنطن حليفاً وصديقاً استراتيجياً طالما أوصلتهم إلى منصّات الحكم ولذلك، استحقت الشكر على "تضحية" جنودها الذين اختلطت دماؤهم بدماء العراقيين (خلال غزوها) وهو ما ورد على لسان أرفع مسؤول عراقي حينها خلال زيارته إلى مقبرة إرلينغتون في واشنطن (مدفن جنود الاحتلال الأمريكي في العراق ووضعه اكيلاً من الزهور على أرواحهم (14 كانون الأول/ديسمبر/2011 عشية الانسحاب من العراق، وهو ما دعا الرئيس أوباما للقول أننا ننسحب ونحن مرفوعو الرأس) وهو أمر يحتوي على دلالات قانونية قد تلزم الحكومة العراقية في المستقبل بدفع تعويضات عن مقتل أو إعاقة هؤلاء الجنود. وكان عدد من النواب الأمريكان قد أطلقوا حملة طالبوا فيها دفع تعويضات لعوائل الجنود الأمريكان، في حين صدرت أصوات وطنية عراقية مطالبة بتعويض واشنطن لبغداد بسبب الأضرار المادية والمعنوية التي لحقت بالعراق جرّاء الاحتلال بما يخالف قواعد القانون الدولي وما يسمّى بالشرعية الدولية، ناهيك عن المزاعم التي روّجت لها واشنطن بصدد أسلحة الدمار الشامل والعلاقة ......
#يراد
#إخضاع
#الفلسفة
#للسياسة
#الليبرالية
#و-الليبرالية
#الجديدة-:
#إعادة
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688911

زهير الخويلدي : النظرية النقدية للسياسة والمجتمع والاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة" وإذا كانت فرص تعزيز الرفاه الآن أكبر بكثير، فإن العقوبات على إساءة استخدام السلطة لا تقل عن التدمير أو التدهور الجسيم لجميع أشكال الحياة على هذا الكوكب"" تم تطوير النظرية النقدية، وهي مقاربة ماركسية واسعة النطاق لدراسة المجتمع، لأول مرة في عشرينيات القرن الماضي من قبل الفلاسفة ماكس هوركهايمر ، وتيودور أدورنو ، وهربرت ماركوز في معهد البحوث الاجتماعية في فرانكفورت ، ألمانيا. هم وأعضاء آخرون من مدرسة فرانكفورت، كما سميت هذه المجموعة، فر من ألمانيا بعد وصول النازيين إلى السلطة في عام 1933. تم نقل المعهد إلى جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة وبقي هناك حتى عام 1949، عندما أعيد تأسيسه في فرانكفورت. أبرز ممثلي مدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية من منتصف القرن العشرين ماركوز ويورغن هابرماس. كان السؤال الذي طرحه المنظرون النقديون في البداية هو سبب عدم تحفيز الطبقات العاملة في البلدان الرأسمالية المتقدمة للضغط من أجل تغيير اجتماعي جذري لمصالحهم الخاصة. لقد حاولوا تطوير نظرية العلاقات الاجتماعية الرأسمالية وتحليل الأشكال المختلفة للاضطهاد الثقافي والأيديولوجي الناشئة عنها. كما أجروا دراسات رئيسية عن الفاشية ولاحقًا عن الأنظمة الشيوعية الديكتاتورية. بعد الحرب العالمية الثانية، خلال حقبة الحرب الباردة، رأى المنظرون النقديون العالم منقسمًا بين نموذجين قمعيين بطبيعتهما للتنمية الاجتماعية. في هذه الظروف التاريخية، بدت الأسئلة المتعلقة بتحرير الإنسان - ما يتكون منه وكيف يمكن تحقيقه - ملحة بشكل خاص. في ديالكتيك التنوير (1947)، جادل هوركهايمر وأدورنو بأن الاحتفال بالعقل من قبل المفكرين في عصر التنوير في القرن الثامن عشر قد أدى إلى تطوير أنماط حكم متطورة تقنيًا ولكنها قمعية وغير إنسانية، والتي تجسدت في القرن العشرين بالفاشية والشمولية. في الأعمال التي نُشرت في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، هاجم ماركوز كلاً من التوافق الأيديولوجي للرأسمالية الإدارية والقمع البيروقراطي لـ "ديمقراطيات الشعوب" الشيوعية. في أكثر أعماله شهرة وتأثيراً، الإنسان أحادي البعد: دراسات في إيديولوجيا المجتمع الصناعي المتقدم (1964)، جادل بأن المجتمع الرأسمالي الحديث "الثرى" يضطهد حتى أولئك الذين ينجحون فيه مع الحفاظ على تهاونهم من خلال الرضا البديل للثقافة الاستهلاكية. من خلال تنمية مثل هذه الأشكال الضحلة من الخبرة وإعاقة الفهم النقدي للأعمال الحقيقية للنظام، يحكم المجتمع الغني على أعضائه بوجود "أحادي البعد" للفقر الفكري والروحي. في أعمال لاحقة، رأى ماركوز أن حرية الإنسان تتراجع في كل مكان، نقل مهمة الإنقاذ للبروليتاريا إلى هامش نسبي من الأقليات الراديكالية، بما في ذلك (في الولايات المتحدة) طلاب اليسار الجديد والجماعات المسلحة مثل حزب الفهد الأسود. لقد اعتقد المنظرون النقديون في البداية أن بإمكانهم تحرير الناس من المعتقدات الخاطئة، أو "الوعي الزائف"، وعلى وجه الخصوص من الأيديولوجيات التي تعمل على الحفاظ على الوضع السياسي والاقتصادي الراهن، من خلال الإشارة إليهم بأنهم اكتسبوا هذه المعتقدات بطرق غير عقلانية (على سبيل المثال، من خلال التلقين). ومع ذلك، في النهاية، تساءل بعض المنظرين، ولا سيما ماركوز، عما إذا كانت القوى التي تميل إلى تعزيز التوافق الأيديولوجي في المجتمعات الرأسمالية الحديثة قد أضعفت التصورات والقوى المنطقية لمعظم الأفراد بحيث لا يمكن لأي نقد عقلاني أن يكون فعالًا على الإطلاق.هابرماسحاول الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس في أعمال نُشرت منذ الستينيات توسيع ن ......
#النظرية
#النقدية
#للسياسة
#والمجتمع
#والاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707260

عادل عبد الزهرة شبيب : وزارة الصناعة والمعادن والقطاع الصناعي الخاص ركيزتان اساسيتان للسياسة الصناعية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003,تعرض الاقتصاد العراقي الى التدمير والخراب ونهبت الكثير من المعدات والآلات لكثير من المعامل وتحت أنظار المحتل الامريكي,كما كان للحروب التي خاضها العراق والصراع الطائفي والتهجير الذي شهدته الساحة العراقية بعد 2003 أثرها في خسارة العراق لكوادره الصناعية الماهرة اضافة الى أصحاب رؤوس الاموال. وتميزت الفترة ما بعد 2003 بالضعف الهيكلي للاقتصاد العراقي حيث اتسم القطاع العام بتضخمه وضعف انتاجه كما اتسمت الخدمات العامة بالضعف, اضافة الى ان القطاع غير النفطي لايمثل سوى (46 %) من النشاط الاقتصادي والخدمات ,واعتماد كثير من القطاعات الاقتصادية على الانفاق الحكومي الى جانب ارتفاع نسبة البطالة وافتقار العمالة العراقية الى المهارات الاساسية مع تميز بيئة انشطة الاعمال بالضعف. وكل ذلك وضع العراق في ذيل الترتيب العالمي في مناخ ممارسة انشطة الاعمال اضافة الى ان اعتماد الاقتصاد العراقي الكلي على تصدير النفط الخام جعله خاضعا للتأثر وبشدة لتقلبات أسعار النفط في السوق العالمية كما نلمس ذلك اليوم من خلال الازمة المالية التي يتعرض لها العراق من جراء انخفاض اسعار النفط. ولذلك فان التنوع الاقتصادي يشكل تحديا امام الحكومة العراقية من حيث خلق فرص العمل وتعزيز فرص تحقيق الدخل لأغلبية الشعب العراقي.يمتلك العراق صناعات متنوعة ولكنها اليوم مهمشة مثل صناعات السجاد والجلود وتجميع السيارات والصناعات الدوائية والاسمدة والبتروكيمياوية والصناعات الخشبية والالكترونية والصناعات الاستخراجية والبلاستيكية والاسمنت والصناعات الكهربائية وصناعة التمور والالبان والغذائية والطابوق والصناعات الانشائية والعديد غيرها ,يمكن ان تلعب دورا مهما في الحياة الاقتصادية في ظل الازمة المالية الحادة الناجمة عن جراء انخفاض اسعار النفط الخام في اسواق النفط العالمية . كما تمتلك وزارة الصناعة اكثر من (72 ) شركة عامة تتوزع على مختلف القطاعات : الهندسية والكيمياوية والغذائية والانشائية والنسيجية والخدمات وغيرها, كما ان للقطاع الصناعي الخاص عدة نشاطات صناعية في قطاعات الكهرباء وادوات الري والانابيب والبلاستك والصناعات الجلدية والخشبية والغذائية والانسجة والملابس والقطاعات الخدمية وغيرها. الا انه يلاحظ تدني انتاج هذه المؤسسات وتوقف قسم كبير منها واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجة السوق للمنتجات الصناعية المختلفة.وما ادى الى تراجع الصناعة العراقية يعود الى التدهور الامني والطائفي واحتلال داعش لثلث الاراضي العراقية وخروجها عن سيطرة الدولة الى جانب ازمات الوقود والكهرباء ورداءة الانتاج العراقي وكلفته العالية وعدم قدرته على المنافسة مع المنتج الاجنبي اضافة الى سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد عام 2003 وتقادم وسائل الانتاج وضعف او انعدام البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة وضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية وعدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي واستشراء الفساد المالي والاداري والبيروقراطية اضافة الى القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي وعدم وضع الخطط والبرامج لتطوير الصناعة.يمكن القول ان الدولة تتحمل الجزء الاكبر من فشل الصناعة وتخلفها حيث ان تحقيق النهضة الصناعية يعتمد بالدرجة الاولى على دور الحكومة والبرامج والخطط التي تضعها لتحقيق هذا الهدف ذي الابعاد الاجتماعية.وضمن مجال الاصلاح الاقتصادي , سبق وان قدم عدد من الخبراء والاكاديميين العراقيين مذكرة الى السيد رئيس الوزراء تضمنت عدة مقترحات تهدف الى اصلاح الاقتصاد العراقي عموما وانتشاله من ......
#وزارة
#الصناعة
#والمعادن
#والقطاع
#الصناعي
#الخاص
#ركيزتان
#اساسيتان
#للسياسة
#الصناعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713430

جاسم ألصفار : الاليات الجديدة للسياسة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار02-04-2021ما الذي تغير في العلاقة بين الولايات المتحدة ألأمريكية من جهة وروسيا والصين من الجهة الأخرى؟ وهل أن ما يحصل هو تجليات سياسة خارجية جديدة تتميز بها إدارة بايدن عن من سبقها؟ وهل من الممكن أن يكون هنالك تغير جذري في هذه السياسة الخارجية، لها انعكاساتها على النظام العالمي، في دولة تتحكم في سياستها مؤسسات راسخة تشكل منظومة الدولة العميقة؟ هذا ما سأحاول أن القي عليه الضوء في مقالي المتواضع.تم الإعلان عن الاجتماع الذي استمر يومين بين وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف ونظيره الصيني وانغ يي في نفس اليوم الذي بدأت فيه المحادثات بين الصين والولايات المتحدة في ألاسكا. وعلى الرغم من التكهنات بشأن التوقيت، تنفي بكين أن زيارة لافروف موجهة ضد أطراف ثالثة أو أن لها أي علاقة بالمفاوضات مع الولايات المتحدة في ألاسكا. هذا مع أن لافروف ووانغ في لقائهما آخر مرة في سبتمبر الماضي على هامش قمة منظمة شنغهاي للتعاون في موسكو كانا قد أكدا حينها أن روسيا والصين تقدمان ردا فعالا على هجمات "القوى المتطرفة" في الولايات المتحدة.وبالتوافق مع تعهدات الرئيس الأمريكي جو بايدن بتوحيد الحلفاء القريبين في توجهاتهم المناهضة لروسيا والصين، اجتمع الناتو الشهر الماضي لمناقشة أمن دول حلف شمال الأطلسي للفترة حتى عام 2030. وفي إطار هذا الاجتماع، جرى توصيف بكين وموسكو على أنهما يتصدران " أكبر تهديد للنظام العالمي القائم على سيادة القانون". وسبق أن وصفت الولايات المتحدة الصين، في شهر ديسمبر-كانون الأول الماضي، بأنها "أكبر تهديد للديمقراطية والحرية في جميع أنحاء العالم".وتجدر الإشارة الى أن إدارة بايدن كانت قد شنت هجوما عنيفا على روسيا والصين بنشرها في مارس-اذار الماضي وثيقة منهجية تعرف، بالدليل الاستراتيجي للأمن القومي، الذي يعطي الأولوية لـ "مواجهة الصين وروسيا والدول الاستبدادية الأخرى". وقد صدرت هذه الوثيقة بعد يوم من فرض الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي عقوبات على روسيا بسبب اتهامها للأخيرة بتسميم وسجن المعارض الروسي أليكسي نافالني. وفي 17 مارس-اذار، وسعت واشنطن العقوبات على روسيا، وشددت الضوابط على الصادرات. وفي نفس اليوم، وصف بايدن، في لقاء متلفز، الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على أنه "قاتل".كانت الصين أيضًا هدفًا لزيادة العقوبات الأمريكية عليها في شهر مارس-اذار الماضي، حيث وسعت الولايات المتحدة العقوبات التي فرضتها على المسؤولين الصينيين العام الماضي بشأن قانون الحكم الذاتي في هونغ كونغ وأضافت 24 شخصية رسمية صينية إلى القائمة. حدث هذا قبل يوم من المحادثات الامريكية الصينية في ألاسكا، التي جرت في 18-19 مارس-اذار، كأول اجتماع مباشر بين المسؤولين الأمريكيين والصينيين خلال رئاسة بايدن وكما تبين فيما بعد، كان للعقوبات أثر كبير في إضفاء أجواء متوترة على المحادثات.كل هذا يشير الى أن المحاولات الأخيرة من قبل الصين وروسيا لتحسين العلاقات مع الولايات المتحدة بعد انتخاب جو بايدن رئيسا للولايات المتحدة ألأمريكية، قد ذهبت سدى. فبدلا عن التعامل الإيجابي مع تلك المحاولات، أرسل بايدن مسئولين أمريكيين كبار في رحلات دبلوماسية لإقناع اليابان وكوريا الجنوبية والهند بالانضمام إلى التحالف الأمريكي ضد "السياسة العدوانية" التي تمارسها الصين. وجرى توقيت تلك الزيارات لتأتي في أعقاب القمة الرسمية الأولى للحوار الأمني الرباعي، حيث ناقش قادة اليابان وأستراليا والهند والولايات المتحدة "السياسة العدوانية" للصين في منطقة المحيطين الهندي والهادئ وتعهدوا بالتعاون في دب ......
#الاليات
#الجديدة
#للسياسة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714478

امال قرامي : ممارسة للسياسة أم خَبْطَ عَشْوَاء
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قد يُصدم البعض فلا يصدّق ما يحدث، وقد يتحسّر البعض الآخر على زمن «الدولة القوّية» بمؤسساتها و«رجالها» ولكن ماذا كنّا نتوقّع بعد تغيّر السياق وبروز تركيبة مجلس الشعب الجديد، وظهور «لاعبين جدد» وتدفّق سيل من «العجائب والغرائب»، وتغيّر موازين القوى، وضمور رغبة أغلب مكوّنات المجتمع المدنيّ في الصمود؟لاشكّ عندنا أنّ أدوات التحليل التي بحوزتنا، ما عادت كافية لفهم هذا الواقع السياسيّ-الاجتماعيّ المعقّد وما ترتّب عنه من نتائج، فلا مفهوم المعارضة ظلّ على حاله متطابقا مع أدبيات السياسة، وما حدّده المنظّرون/ات من ضوابط، ولا مفهوم الاعتصام أو الاحتجاج أو المقاومة تقيّد بالدلالات المتعارف عليها، ولا أداء الأحزاب المعارضة، والرؤساء والنوّاب معبّر عن المتوقّع، إن لم نقل المقبول. فهل بلغنا مرحلة تسود فيها أفعال وممارسات أقلّ ما يقال عنها: خَبْطَ عَشْوَاءَ، أي التَحَرَّكُ دُونَ عَقْلٍ وَلاَ ضَابِطٍ، وكَيْفَمَا اتَّفَقَ؟ففي مستوى من يُمسكون بزمام السلطة ينقلب رئيس الدولة إلى ملاكم يوّجه اللكمات لخصومه فمن عُزل (وزير الثقافة، رئيس الهيئة العليا لمكافحة الفساد ) يُستضاف، ومعه- وبه توجّه خطابات التنديد والتشهير والتوعّد إلى الخصوم... ويتحوّل رئيس الحكومة إلى مهندس لمأسسة التمييز على أساس الموقع، والأهميّة والقرب والولاء، فتغدو الأولويّة في اللقاح للبطانة، وأصحاب المقامات العليّة، وتدار احتجاجات الحزب الدستوري على النقيض من إدارة احتجاجات حركة النهضة، وتحرّكات زعيمها، ويغدو العنف المسلّط على «عبير موسي» غير مندرج في سياق قانون مناهضة العنف المبنيّ على النوع الاجتماعيّ... وفي السياق نفسه يتحوّل النوّاب المدافعون عن رئيس كتلتهم وحزبهم إلى معتصمين رافضين الامتثال للقرارات في محاولة واضحة للتأثير على القضاة، وضرب استقلالية القضاء... وإذا كان هذا حال من هم في السلطة فلا تسأل عن ردود أفعال عموم الناس. ففي معهد ابن شرف اعتصام وإيقاف بالقوّة لسير الامتحانات، وفي جامعات أخرى تجاوز للقوانين وهيمنة لللوبيات، إلى غير ذلك من الأمثلة الدالة على أنّ أغلب «الناس على دين ملوكهم».وبما أنّ حزب النهضة يتموقع باعتباره أكبر حزب في البلاد وأكثر الأحزاب تنظّما وامتثالا للضوابط فلا بأس أن يُوضع تحت المجهر وأن تُوجّه له أسئلة جديدة أوّلها: ما له صلة بسياسات احتواء عدد من التجمّعيين ومنحهم مسؤوليات والتعويل عليهم لإدارة بعض الملّفات وإعادة إحياء إرثهم، فهل كانت النهضة بالفعل، معارضة للتجمّع، وثائرة على ممارسته القائمة على التمييز والقهر والإكراه والابتزاز..؟ إنّ الكره هو الوجه الآخر للحبّ. وثانيها: في ما له علاقة بالمرجعيّة التي تحوّلت إلى مرجعيّات ولم تخضع أبدا إلى المراجعات. يكفي أن نطلّع على أدبيات الحركات منذ تأسيسها إلى اليوم، لنتبيّن أنّ هويّة الحركة/الحزب قد تغيّرت على مرّ السنوات، بل إنّنا نزعم أنّ الحركة تشظّت فبات من المقبول الحديث عن نهضات لا نهضة واحدة وسلوكات وممارسات.... فالحزب الذي يستقطب الفتيات الشقروات السافرات المحافظات على آخر التقليعات في الموضة، ويعترف بحقّ المثليين... لا يعكس تطلّعات النهضة التي انخرطت فيها نساء آمنّ بأنّ الحجاب شرط أساسيّ للنشاط داخل الحركة، ودافع فيها الرجال عن «رجولتهم». فهل أن الحديث عن حزب بمرجعيّة إسلاميّة معبّر بالفعل عن الديناميكيات داخل الحركة؟ فما يقدّم على أنّه من ثوابت الحركة قد اربك -إن لم نقل نسف-، وثالثها: ما يتصّل بالخبرة والقدرة على تدبير السياسة وفهم الرهانات. فما عرض في تقارير «أنا يقظ» و«بوصلة» وغيرهما من المنظم ......
#ممارسة
#للسياسة
#خَبْطَ
#عَشْوَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721460

علي أبوهلال : هدم العراقيب للمرة 191 على التوالي تأكيد للسياسة العنصرية الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال * المحامي علي أبوهلال في إطار سياسية التهجير والتطهير العرقي التي تنتهجها حكومة الاحتلال الإسرائيلي، ضد الشعب الفلسطيني تواصل سلطات الاحتلال هدم القرى والمنازل الفلسطينية في عموم الأراضي الفلسطينية، حيث أقدمت يوم الخميس الماضي 5/8/2023، على هدم قرية العراقيب، مسلوبة الاعتراف والمهددة بالاقتلاع والتهجير في النقب، للمرة 191 على التوالي."العراقيب" قرية فلسطينية تقع إلى الشمال من مدينة بئر السبع في صحراء النقب، وتعد واحدة من بين 51 قرية عربية في النقب لا تعترف الحكومة الإسرائيلية بها. وتعمل سلطات الاحتلال منذ عام 1951 على طرد سكانها، بهدف السيطرة على أراضيهم، عبر عمليات هدم واسعة للبيوت، وتعرضت القرية للهدم بالكامل أول مرة بتاريخ 27 تموز/ يوليو 2010؛ حيث شرد المئات من سكانها، بدعوى البناء دون ترخيص، ومنذ ذلك الحين تعود لهدمها في كل مرة يقوم السكان بإعادة بنائها. منازل “العراقيب” مبنية من الخشب والبلاستيك والصفيح، وتقطنها 22 عائلة، ولا تعترف الحكومة الإسرائيلية بقرية العراقيب، ولكن سكانها يصرّون على البقاء على أرضهم رغم الهدم المتكرر لها، وأقيمت العراقيب للمرة الأولى في فترة الحكم العثماني على أراضٍ يملكها سكانها. بعد يومين من انتخابات الكنيست الإسرائيلي الرابع والعشرين، قامت قوات الاحتلال في الخامس والعشرين من شهر آذار/ مارس الماضي بهدم قرية العراقيب للمرة 185 منذ عام 2000 في إطار مخطط برافر لتهويد منطقة النقب، الذي يعتبر من أخطر المخططات الاستيطانية التهويدية منذ عام 1948 حيث تسعى دولة الاحتلال من خلاله إلى تهويد منطقة النقب جنوب فلسطين المحتلة بالكامل والسيطرة الصهيونية المباشرة على 800 ألف دونم من أراضي منطقة النقب، وطرد أهلها العرب لترسيخ قانون يهودية دولة الاحتلال.تندرج السياسات الإسرائيلية في الهدم المتكرر لقرية العراقيب في إطار مخططات الترانسفير الصهيونية الرامية إلى طرد العرب الفلسطينيين من وطنهم، بغرض تهويده في نهاية المطاف، تقع قرية العراقيب في شمال مدينة بئر السبع في صحراء النقب جنوب فلسطين المحتلة، وتعد واحدة من 45 قرية عربية في النقب لا تعترف دولة الاحتلال بها، حيث تستحوذ منطقة النقب في جنوب فلسطين المحتلة على أكثر من (50) في المئة من مساحة فلسطين التاريخية، البالغة 27009 كيلومترات مربعة، وبفعل الزيادة السكانية العالية بين العرب الفلسطينيين في تلك المنطقة، ارتفع عددهم من 15 ألفا في 1948 إلى حوالي (260)ألفا في بداية العام الحالي 2021.ومن الأهمية الإشارة إلى أن مساحة المنطقة المأهولة بالسكان البدو العرب في منطقة النقب، أصحاب الأرض الأصليين، لا تتعدى (240) ألف دونم من أصل مساحة صحراء النقب، البالغة نحو (13،5) مليون دونم، وكانت المحاكم الصهيونية أقرت في عام 1948 أنه لا ملكية للبدو في أرضهم وأرض أجدادهم.تمكنت السلطات الصهيونية، عبر سياسات ديموغرافية واستيطانية محكمة، من عدم الاعتراف بكل التوسعات العمرانية العربية في منطقة النقب، وقامت السلطات الصهيونية بتجميع بدو النقب في مناطق محددة، لأسباب أقلها محاولة كسر التمركز الديمغرافي الشديد للبدو في مناطق لها هوية عربية خالصة، ومن تلك المناطق التي تم إسكان قسم من البدو فيها بلدة مرعيت، وكانت هذه الخطوة بمنزلة اقتلاع وترحيل قسري لعرب النقب في الوقت نفسه. وثمة مخططات صهيونية عديدة لإعادة تجميع عرب النقب في ثلاث مناطق في جنوب فلسطين المحتلة، هي: ديمونا وعراد وبئر السبع.وفي الاتجاه نفسه، قد تتم عمليات التجميع في سبع قرى، عوضا عن 70 قرية بدوية منتشرة في صحراء النقب غير مع ......
#العراقيب
#للمرة
#التوالي
#تأكيد
#للسياسة
#العنصرية
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727747

فريد العليبي . : نصر للأخلاق وهزيمة للسياسة
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. السياسة سياسات ، فهي متنوعة ، متعددة . والذي ساد منها في تونس خلال عشر سنوات هي السياسة السياسوية ، سياسة المخاتلة والغدر والنفاق والمراوغة ورقصة الأفعى ، مؤامرات ودسائس ، بيع وشراء ، سياحة برلمانية ، تسريبات ، سرقات ، تضارب مصالح ، أقوال في واد وأفعال في واد آخر الخ .. وكانت القصور الثلاث حلبة تلك السياسة ومسرحها .والنتيجة غرق تونس في الأزمات حتى أضحت منهكة لا تقوى على الوقوف على قدميها .وكثيرا ما تساءل التونسيون من أين جاء صناع تلك السياسة ؟ ووجدت حيرتهم تعبيرا عنها في قول شاعرهم الصغير أولاد حمد :لينبت دود مكان البلحذهبنا جميعا الى الانتخابولم ينتخب أحد من نجح.وأصبحوا يتندرون بأنهم كانوا هدفا للصوصية الحزب الواحد فأصبحوا هدفا للصوصية عدد من الأحزاب ، التي راحت تتنافس على افتراس لحمهم وشرب دمهم ، فقد أفرغت خزينة الدولة وتفاقمت الديــــــون وانهار الدينار وانتشرت البطالة وتفشى الانتحار والهجرة والجريمة .وطيلة تلك السنوات كان البرلمان السلطة الديكتاتورية الأولي، وهو الذي استوطنه الفساد والفاسدون، وكان التونسيون شهودا على دماء سالت تحت قبته ولكمات بين أعضائه ، وصولا الى انحدار أخلاقي لا سابق له ،عندما أمسك نائب بين يديه أوراقا نقدية ، مُلوحا بها في وجه زميلته طالبا شراء عرضها .لقد تورط الحكام في نفق تلك السياسة السياسوية وأضحوا أسرى دسائسها ،مما ولد قطيعة ما فتئت تكبر وتتسع بينهم وبين الشعب ، الذي أصبح خارج لعبتهم ، يراقب انتخاباتهم دون مشاركة جدية فيها ، مُستمعا الى خطبهم ووعودهم دون تصديقها ، كاظما غيضه ضدهم ، منتظرا اللحظة المناسبة للتحرر منهم ، مذكرا إياهم في كل مرة من خلال احتجاجاته أنه حي يرزق .وعندما جاء قيس سعيد الى كرسي الرئاسة أشهر سيف الأخلاق أمام تلك السياسة ، مُشاركا الشعب غضبه منها ، مؤكدا على الاستقامة ونظافة اليد والوفاء للوطن وحب الشعب والتفاني في خدمته ، ولم تكن الأخلاق لديه قيما يتم ترديدها فقط وانما أفعالا أيضا ، سكن الرجل حيا شعبيا وعندما أضحى رئيسا وجد حراسه صعوبة في إقناعه بسكن القصر لاعتبارات أمنية ، تقرب منه سياسيون على أمل عقد صفقات معه فرفض ، اعتبر السياسة ابتلاء فعقد العزم على تحمله ، وصولا الى قراراته الجريئة ، التي كان محركها حب الوطن والتضحية في سبيله ، فقد وضع حياته على كفه يوم 25 جويلية 2021 وسار نحو المستقبل بخطوة ثابتة ، وهو يصغي الى مطالب شعب لم يعد الخطر يداهمه بل أصبح يعيش في بيته ، فتهاوت تلك السياسة السياسوية أو توارت على الأقل عن الأنظار حتى الآن، وكان ذلك بيان نصر الأخلاق على السياسة .خبر قيس سعيد الشعب وأدرك ألمه واضطهاده على مدى السنين ،هو أصلا خارج من بين ضلوعه، تجول في أرجائه فانحاز اليه، وهو الذي يشعر اليوم أن التاريخ التونسي وربما العربي أيضا يفتح أمامه صفحاته وعليه الكتابة ،هو زاهد في السلطة ومن يتهمه بالشعبوية اليمينية لا يعرفه ولا يعرف ما هي الشعبوية ، خالطا بينها وبين الشعبية عن مكر أو جهل. فالرئيس وهو ينشغل بحل المعضلات السياسية و الاجتماعية والقضائية والتعليمية ، يوجد في قلب الفعل الشعبي لذلك يؤيده طيف واسع من الناس ، من اتحاد العمال الى اتحاد الكتاب وجمعيات المحامين حتى الأحزاب والمنظمات والجمعيات ، التي تراه يسير مع الشعب ، فضلا عن الشبيبة .انه يعبر عن روح الشعب ، ومن خلاله تتواصل انتفاضة 17 ديسمبر وفي قصر قرطاج نفسه ، مرددا الشعار بين جدرانه : خبز وماء ولا رجوع الى الوراء. مُؤكدا أن لا حوار مع الخلايا السرطانية ، و تتجول أرواح الشهداء في قصر قرطاج ......
#للأخلاق
#وهزيمة
#للسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729297

علي المسعود : فيلم لبول فيرهوفن -دراسة متأنية للسياسة والدين ونقد لاذع للكنيسة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في مهرجان لندن السينمائي في دورته 65 والذي انعقد للفترة من 06- 17 من أكتوبر 2021 ، سنحت لي الفرصة لمشاهدة تحفة المخرج الهولندي" بول فيرهوفن "- بينيديتا – الذي تناول قصة حياة القديسة " بينيديتا كارليني "التي عاشت في القرن السابع عشر، بعد أن ظلت تفاصيل حياتها مجهولة ولحين ماقامت بإزاحة الستارعنها المؤرخة الأميركية "جوديث براون" باكتشافها ملف محاكمتها في مدينة فلورنسا التاريخية واعتمدها المخرج الهولندي المثير للجدل في فيلمة (بينيديتا) المستند على قصة حياة الراهبة الإيطالية بنيديتا كارليني التي توفيت عام 1661 في بيشا بمقاطعة توسكانيا. وشارك في سيناريو الفيلم (الكاتب ديفيد بيرك) مع فيرهوفن . في هذا الفيلم يعود المخرج " بول فيرهوفن"بعد غياب أربع سنوات ومنذ عرض فيلمه "هي"، وبعد أكثر من ربع قرن على فيلمه المعروف " غريزة أساسية" الذي أحدث ضجة كبيرة . وكان من المقرر إطلاق فيلم "بينيديتا" في مهرجان كان السينمائي في عام 2019 ، لكن المخرج" بول فيرهوفن " ذو 82 عاماعانى بشكل غير متوقع من إصابة في الفخذ أثناء الإنتاج في ديسمبر 2018 بسبب مواقع التصوير الذي تضمن الكثير من التلال والتسلق . كان لا بد من تأجيل مرحلة ما بعد الإنتاج في أمستردام من أجل التعافي من الجراحة. ومع ذلك ، تسببت المضاعفات اللاحقة من أخذ مسكنات الألم في انسداد معوي الذي تسبب بتشخيص ثقب في القولون والذي هدد حياته ، ولحسن الحظ ، حثته زوجته على الذهاب إلى المستشفى في الوقت المناسب . اتفق فيرهوفن والمنتج سعيد بن سعيد على تأجيل الإصدار حتى عام 2020 حتى يتعافى فيرهوفن ويكون حاضرًا بالكامل خلال عملية ما بعد الإنتاج . ومع ذلك ، تسبب جائحة كوفيد -19 في جميع أنحاء العالم في تأجيل الفيلم لعام آخر ، كتب " جيرارد سويتمان " المتعاون منذ فترة طويلة مع المخرج بول فيرهوفن ، المسودة الأولى للسيناريو قبل وقت طويل من بدء إنتاج الفيلم ولكنه اختار أن ينسحب من الفيلم ، بعدها كلف "ديفيد بيرك" في إعادة كتابة السيناريو لاحقًا وبمشاركة المخرج . وضح الكاتب "جيرارد سويتمان" سبب إنسحابة من الفيلم إلى عدم رضاه في تركيز الفيلم على المحتوى الجنسي ، في حين أراد سويتمان أن يدور الفيلم حول صراع المرأة على السلطة في عالم يسيطر عليه الذكور لكنه أصيب بخيبة أمل من الطريقة التي تخلى بها فيرهوفن عن العديد من تلك العناصر النسوية في نصه لصالح " المشاهد الجنسية"، في حين دافع المخرج فيرهوفن عن نفسه بالقول إن رواية المصدر من كتاب جوديث براون لعام 1986 " أعمال غير مألوفة: حياة راهبة مثلية في عصر النهضة بإيطاليا " لسبب ما شعر أنه يصور هذا الجانب من حياة بينيديتا بشكل صريح وبدون تلك القيود التي سبق وان فرضتها الكنيسة . عند عرض فيلم "بينيديتا" التي كان الجميع بانتظاره في النسخة الرابعة والسبعين من مهرجان كان السينمائي إنتزع المخرج الهولندي الاعجاب و التصفيق رغم الجدل الذي اثاره الفيلم . يتناول الفيلم قصة حقيقية وقعت لفتاة صغيرة تدعى "بنيديتا كارليني" تهبها عائلتها الثرية وهي صغيرة إلى الدير. يفتتح الفيلم في رحلة الى الدير وتظهر بينيديتا وهي ذات العشر سنوات وتقوم بدورها في هذه المرحلة الطفلة ( إيلينا بولنكا) التي تظهر عليها مؤشرات حيرت عقول الكثيرين من حولها وتبدأ مع بداية الفيلم عندما يتعرض موكب عائلتها المتجه لمدينة بيشا وقبل الوصول الى الكنيسة لتسليم الفتاة إلى الدير يخرج عليهم مجموعة من قطاع الطرق بعد أن توقفوا للصلاة أمام تمثال ريفي للعذراء. يسرق أحد اللصوص قلادة أمها الذهبية فتصرخ في وجههم محذرة بأنه سيناله عقاب شديد من العذراء ا ......
#فيلم
#لبول
#فيرهوفن
#-دراسة
#متأنية
#للسياسة
#والدين
#ونقد
#لاذع
#للكنيسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739185

محمد رياض اسماعيل : مراجعة الاثار السلبية للسياسة الامريكية في الشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نشرت هذا المقال في صفحتي على الفيس بوك عام 2016، في ضوء احداث سوريا، واعيد نشرها على موقعي في الحوار المتمدن، اتداول فيها سياسة الولايات المتحدة الامريكية في الشرق الأوسط. الولايات المتحدة الامريكية تحارب مايسمى بالدولة الاسلامية التي تحاول ان توسع رقعتها الجغرافية لتشمل كل العراق وسوريا كمرحلة اولى وتتصاعد مع هذا التوسع هجماتها الارهابية وبوحشية في اصقاع العالم وفي قلب اوروبا في لندن وبروكسل وقبلها في باريس التي تنظمها التيارات الأصولية المتطرفة.ان سجل الولايات المتحدة الامريكية حافل في التدخل في شؤون الشرق الاوسط ، ففي الوقت الذي تم فيه وقف اطلاق النار بسوريا فيما عدا تلك الموجهة ضد المتطرفين (الدولة الاسلامية وجبهة النصرة) بدأت امريكا تصعد من استهدافاتها الجوية في ليبيا ضد مسلحي الدولة الاسلامية. نرى مع كل تصعيد امريكي تزايد وتائر التطرف وزيادة عدد المتطرفين وتوحد خطابهم خصوصا ضد امريكا واروبا.ان وكالة المخابرات المركزية الامريكية كانت ترعى الجهاد العنيف كسلاح ابان الحرب الباردة. تدخلت الوكالة في شؤون الشرق الأوسط، ففي سوريا خططت عام 1957 لانقلاب باءت بالفشل واثار غضب آيزنهاور وزعماء الاحزاب السياسة وحلفاء امريكا. وبالتأثير المقابل للجانب السوفييتي المؤيد لحركة تحرير الشعوب، خسرت امريكا شعبيتها التي اكتسبتها في الشرق اثناء الحرب العالمية الثانية وخطابها المثالي لالزام امريكا بالقيم العالية، من خلال الدفاع عن الميثاق الاطلسي عام 1941، كشرط لدخول امريكا الحرب بجانب الحلفاء، وتتعهد رسميا بحق تقريرالمصيرللمستعمرات الاوروبية السابقة قبل الحرب العالمية الثانية . لم تلتزم الولايات المتحدة على سياستها المعلنة في الميثاق الأطلسي، وخططت للمؤامرات والانقلابات، متناسية تلك القيم الأخلاقية، وبدأت التدخل في العراق وسوريا والاردن وايران ومصر، كما كشفها تقرير (بروس ـ وفيت) السرية والتي لم تعلن على الشعب الامريكي . وكانت المؤمرات تحاك بكل سرية لتبدأ التاريخ الدموي في الشرق الأوسط، لتتفاجأ بان شعار الحرية والديمقراطية لأمريكا لا تتعدى حدودها الاقليمية. ان السياسة الخارجية الامريكية في خمسينات القرن الماضي، ركزت على الشرق الاوسط ولم ترضى تركها كمنطقة محايدة اثناء الحرب الباردة بين امريكا والاتحاد السوفيتي، وكلف ايزنهاور الن دالاس واخوه جون دالاس وزير الخارجية لتكريس الجهد في هذا الاتجاه ورفض مقترحات معاهدة الاتحاد السوفيتي لمغادرة الشرق الأوسط.واصبحت السياسة الامريكية تسعى في اتجاهين , محاربة الشيوعية والانظمة العربية المعتدلة وخصوصا عندما قامت بعض الدول العربية الغنية بالنفط، لإشهار الضغط على الامتيازات والاستثمارات النفطية، ساندت تلك السياسة حكام السعودية والاردن ولبنان والعراق وبدأت تضخ لها الاسلحة والمساعدات العسكرية السرية، وتُفعِل الروح القومية والايدولوجية الجهادية للوقوف ضد الماركسية، تدخلت وكالة المخابرات المركزية منذ تاسيسها عام 1948 في شؤون العراق وسوريا للدفع بالمصالح الامريكية في المنطقة، فأزالت حكم الرئيس السوري المنتخب ديمقراطيا شكري القوتلي، لرفضه او بالاحرى لعدم تحمسه لمشروع مد خط انابيب للنفط الخام السعودي عبرالاراضي السورية الى موانئ لبنان، عن طريق سوريا حسب ماذكره تيم وانير في كتابه (أرث الرماد). وجاءت بعد ذلك بأحد الأشقياء المدانين بجرائم وهو حسني الزعيم، والذي حل البرلمان بمجرد وصوله للسلطة والموافقة فيما بعد على مد خط الانابيب المذكورة، وحصلت موجة من الاضطرابات والانقلابات الفاشلة تمكن الشعب السوري من اعادة انتخاب شكر ......
#مراجعة
#الاثار
#السلبية
#للسياسة
#الامريكية
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740947

سلام عادل : عن النادي الخلفي للسياسة في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل من أسس السُنن السياسية السيئة ما بعد صدام حسين ؟أول من وضع الاساسات التي بنيت عليها العملية السياسية في العراق هم (الاحزاب الكوردية)، وذلك بعد أن اقنعوا الاحزاب الشيعية، وكانوا اسلاميين في الغالب، لدعم المباني السياسية التي ستقام عليها دولة جديدة ما بعد سلطة حزب البعث، والتي سيوفر لها الامريكان غطاءً شرعياً، فجاءت (المحاصصة) على رأس هذه المباني، وهي تعني تقاسم (الثروة + النفوذ) بين زعماء المكونات الاجتماعية، ثم جاء مجلس الحكم ليشكل الاختبار الأول لهذا التقاسم.عموماً، ليست هذه هي المشكلة، فقد تكون سياسة (الشراكة والمشاركة) في السلطة عبر تمثيل مكوناتي حلاً لمسك البلد والحفاظ على وحدته من التفكك، بعد مرحلة سياسية قاسية استمرت قرابة 50 سنة كانت دكتاتورية في الغالب، ومن هنا سار العراق الجديد على (الديمقراطية التوافقية) برعاية ودعم دوليين وافقت حتى الأمم المتحدة عليها، على ان تكون هذه العملية السياسية ملتزمة بالدستور الذي جرى تشريعه عام 2005، ولأجل ذلك تم تكوين السلطة القضائية لتكون حارساً على حسن سيرة وسلوك بقية السلطات في البلد، بواسطة يدها العليا التي اطلق عليها أسم (المحكمة الاتحادية).ومن هنا صارت المحكمة الاتحادية عبارة عن (نادي خلفي) لحل الاشتباكات السياسية في الدولة، والتي تنتج عادة جراء الاختلاف على البنود الدستورية، أو جراء الاستخدام الفؤي لهذه البنود، وهو ما حصل فعلاً في وقت مبكر من عمر الدولة الجديدة، وذلك في عام 2010، حين اخذت الطموحات السياسية تتنامى.ولعل طموحات رئيس الوزراء الاسبق (نوري المالكي)، والذي هو أمين عام حزب الدعوة، في تولي ولاية ثانية بأي وسيلة كانت، قد أسست لسُنة خرق الدستور الاولى في العراق الجديد، ومن بعده صارت عمليات استسهال خرق الدستور اسهل شيء في العملية السياسية.وبالطبع كل عمليات خرق الدستور جرى تمريرها عبر الدستور نفسه، من خلال استغلال سلطة المحكمة الاتحادية، التي هي لوحدها تمتلك حق ليّ عنق المواد الدستورية، ولهذا صارت توفر خدمات (VIP) للكتل السياسية، خصوصاً الذين يمتلكون المقاعد الاكثر عدداً، لكون اصحاب هذه المقاعد يمتلكون عادة (السلطة + الثروة).ومنذ عام 2010 وحتى اليوم جرى خرق الدستور وعدم الالتزام به والتلاعب بتفسيراته عشرات المرات، ولعل اخر الفضائح ما حصل في العام الحالي 2022 حين قلبت المحكمة الاتحادية تفسيرات عام 2010 رأساً على عقب، سواءً ما يخص قضية الجلسة البرلمانية الاولى، أو قضية تسجيل الكتلة الاكبر، أو قضية الثلث المعطل، حتى وصلنا لحالة قانونية مطاطة لا يمكن الثقة بها والارتكاز عليها.وصارت الحالة المطاطية هذه تزداد رخاوة يوماً بعد اخر مع حماسة بعض النواب الجدد ومعهم بعض الكتل السياسية، الذين صاروا يترافعون اسبوعياً أمام المحكمة الاتحادية لغرض الاستعراض السياسي، حتى صارت مواد الدستور مادة للسهرات التلفزيونية ليس اكثر من ذلك، وهو ما أدى ألى إسقاط قيمة الدستور، لكون فكرة القبول بان الثابت قابل للتغير كل عدة سنوات سيؤدي الى نزع خاصية الثبات عنه.ومن هنا تبدو الاحزاب السياسية نفسها عرابة هذه الفوضى القانونية والدستورية، سواءً تلك الاحزاب المؤسسة للعملية السياسية والتي سنت السُنن السيئة في السنوات الاولى، او القوى التي فازت حالياً والتي تسير على نفس السُنن دون ان تضع في اعتبارها السنوات القادمة التي قد تأتي بقوى اخرى ستقلب مرة اخرى تفسيرات المحكمة الاتحادية لصالحها، لتعيد حياكة القواعد القانونية وفق ما يناسبها، مادام النادي الخلفي على استعاد دائم لتقديم ......
#النادي
#الخلفي
#للسياسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746467

مصطفى العبد الله الكفري : قراءة في كتاب الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية ، للفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفريكتاب "الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية" من أكثر الكتب التي أثارت جدلاً في القرن العشرين، كما حورب مؤلفه الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي بشكل علني وفاضح في فرنسا ومن قبل الصهيونية العالمية، لأنه تجرأ على إحدى المحرمات التي رسّختها الصهيونية العالمية دون أن تسمح لأحد بمناقشتها أو فتح ملفاتها، ولا يتعلق موضوع الكتاب بالمحرقة (الهولوكوست) فقط، بل تعداه إلى دحض الأكاذيب الإسرائيلية التي سبقت قيام دولة إسرائيل بمئات السنين، مثل مقولة الأرض الموعودة وشعب بلا أرض لأرض بلا شعب، وغيرها من المقولات التوراتية التي تثبت الأبحاث يوما بعد يوم أنها "خرافات" لا أصل لها إلا في رؤوس كتّابها. لكن غارودي لم يؤلف كتاباً بالمعنى التقليدي، إنما حرص على أن يجعل من الوقائع التاريخية نسيجا للحقائق، ويصنع مساحة من القماش قابلة للنظر وقابلة للفحص وقابلة لاختبار التماسك والمتانة. فالكتاب يتضمن مجموعة أساطير صهيونية عرضها الكاتب إجمالا على النحو التالي: • الأرض الموعودة لليهود في فلسطين ؟ • اليهود شعب الله المختار ؟ • أرض بلا شعب لشعب بلا أرض ؟ • المحرقة النازية Holocaust ؟ • العقيدة اليهودية والصهيونية السياسية ؟ والمسافة بين الاثنتين؟ حاول غارودي توثيق كل ما ورد في كتابه باليوم والتاريخ والمكان والشخصيات، ومن الممكن الرجوع إليها بسهولة من خلال كتابه.يرى محمد حسنين هيكل في تقديمه للكتاب أن الحديث عن المحرقة التي تعرض لها اليهود في الحرب العالمية الثانية وراح ضحيتها كما يدعون ستة ملايين يهودي، بحاجة إلى المراجعة النقدية: حيث ذكر أن إحصاء عصبة الأمم عن عدد اليهود في العالم سنة 1938 حين بدأت الحرب، وهو آخر تقرير سنوي لهذه المنظمة قبل الحرب العالمية الثانية بلغ 11 مليوناً، أما الإحصاء الذي قامت به الأمم المتحدة التي حلت محل عصبة الأمم بعد الحرب، سنة 1947، أظهر أن عدد اليهود بقي كما هو قبل الحرب 11 مليونا. وهذا يثبت بما لا يدع مجال للشك، من الناحية المبدأية، أن عدد مَن فقدوا من اليهود سواء بالقتل أو بالموت الطبيعي بسبب الأمراض التي انتشرت آنذاك في معسكرات الاعتقال، أو بسبب السخرة التي أخضع الألمان اليهود لها، لا يزيد عن العدد الذي مفروض أن يزيد فيه 11 مليون إنسان خلال تسع سنوات، وهو بالتأكيد أقل كثيراً من ستة ملايين. كما أورد هيكل بأن تقدير دوغلاس ريد حول ضحايا اليهود في المحرقة التي حدثت فعلاً لا يتجاوز الزيادة التي حصلت في عدد اليهود في العالم حسب معدل النمو السكاني لهم خلال سبع أو ثمان سنوات، ويقدر بحوالي ثلاثمائة إلى أربعمائة ألف يهودي فقط وليس ستة ملايين. يشير الكتاب السنوي اليهودي إلى أن عدد اليهود في بلدان أوروبا الخاضعة للسيطرة الألمانية، في أعقاب التوسع النازي الكبير وامتداده إلى روسيا، قد بلغ في عام 1941 نحو ثلاثة ملايين ومئة وعشرة آلاف وسبع مئة واثنين وعشرين، بما في ذلك اليهود الذين تبقوا في ألمانيا، فكيف يباد منهم إذن ستة ملايين؟. يبدأ غارودي كتابه بالحديث عن اعتماد الصهيونية أساطير التوراة و التعاليم التي وردت فيها، خاصة في سفر "يوشع"، (والتي قضى فيها على سكان عدد من المدن الفلسطينية وأبادهم عن آخرهم بأمر من الرب "رب الجنود"، ويوضح غارودي أن هذا السلوك ظل مستمرا في الأدبيات اليهودية، إلى أن تبنته الصهيونية كنهج سياسي وعسكري ما زال قائما إلى اليوم). ثم يناقش موضوع المحرقة (الهولوكوست)، والمبالغة في عدد ضحايا اليهود. ويتساءل: لماذا تمت المبالغة في أعداد الضحايا؟ ولماذا تم التعتيم ......
#قراءة
#كتاب
#الأساطير
#المؤسسة
#للسياسة
#الإسرائيلية
#للفيلسوف
#الفرنسي
#روجيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749418

سري القدوة : محددات مهمة للسياسة الامريكية على الصعيد الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن لإدارة الرئيس الأميركي جو بايدن ونائبته كامالا هاريس ووزير خارجيته أنتوني بلينكن، استمرار تجاهل الحقوق الفلسطينية في ظل هذا التصعيد والعدوان الاسرائيلي ضد المقدسات الاسلامية والمسحية وتحويل باحات المسجد الاقصى لصراع ديني حيث وبحلول شهر رمضان قتل العديد من الفلسطينيين وجرح المئات على أيدي القوات الإسرائيلية التي أطلقت الذخيرة الحية على المتظاهرين وداهمت كذلك المسجد الأقصى وأطلقت الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت على المصلين الفلسطينيين وقد تم اعتقال مئات منهم وكثير منهم محتجزون بدون تهمة أو محاكمة في تعدي واضح على قرارات الشرعية الدولية والوضع القانوني القائم في القدس ولا بد هنا من ممارسة الضغط على حكومة الاحتلال لوقف الاعتداءات الإسرائيلية وضرورة حماية حقوق الفلسطينيين من مخاطر الاحتلال العنصري . فشل الادارة الامريكية في تحديد اولويات العمل السياسي وفتح افاق سياسية جديدة بات يمنح الاحتلال ترخيص في التعدي على كامل الحقوق الفلسطينية والاستمرار في متابعة مخطط الاحتلال الهادف الى تهويد الضفة الغربية بالكامل من خلال استمرار العمل ببرامج الاستيطان وفرض قيود على حرية العبادة وتحويل الصراع الى صراع ديني وخاصة في المسجد الاقصى والحرم الابراهيمي في الخليل وفرض وقائع اسرائيلية تهويدية جديدة بالرغم من وضوح الموقف الدولي والتأكيد المستمر من قبل الامم المتحدة على اهمية العودة الى اطلاق المسار التفاوضي في اسرع وقت بين الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي إلا ان الادارة الامريكية الحالية لم تقم بواجباتها تجاه ذلك مما يعني فشلها في انهاء حقبة السياسات الخطيرة لإدارة الرئيس السابق ترامب فيما يتعلق بالصراع القائم بالمنطقة وتحديدا على الصعيد الفلسطيني الاسرائيلي وهذا الامر يمنح حكومة الاحتلال الفرصة الكبيرة لارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان في فلسطين مع الإفلات من العقاب.ويشكل التصعيد الإسرائيلي الحالي والقمع المستمر تحديا جديدا للإدارة الرئيس جو بايدن ويضعها امام مسؤولياتها مما يتطلب اتخاذ موقف واضح نحو اعادة النظر في تقيم السياسة الامريكية المتبعة بالمنطقة لتعيد ادارة الرئيس سياستها واتخاذ مواقف واضحة ومحددات سياسية جديدة تجاه الصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتقوم بتطبيق قرارات الشرعية الدولية وتنفذ وتتخذ قرارات وخطوات مهمة للغاية بشان المساعدات الامريكية المقدمة لحكومة الاحتلال وخاصة في المجال العسكري وبناء المستوطنات وتجميدها الفوري والعمل على رفع الحصار عن الشعب الفلسطيني وضمان صيانة الحقوق الفلسطينية .وبات المطلوب من الادارة الامريكية التراجع فورا عن سياسات حقبة ترامب وتلك السياسة العقيمة التي اتبعها وخاصة الاعتراف بمرتفعات الجولان على أنها تابعة لإسرائيل وتصنيف المستوطنات الإسرائيلية على أنها قانونية وعدم وضع العلامات على المنتجات المصنوعة في مستوطنات الضفة الغربية بالإضافة للتراجع عن قرار الاعتراف بالقدس عاصمة موحدة لدولة الاحتلال الاسرائيلي .المستوطنات الإسرائيلية هي بمثابة جرائم حرب بموجب القانون الدولي ولا يمكن استمرار الصمت على هذه السياسات الخطيرة وممارسة الظلم بحق ابناء الشعب الفلسطيني الذين تم تجريدهم من اراضيهم وحقوقهم والاستيلاء على مواردهم الطبيعية والاقتصادية وحقوقهم في العيش بكرامة على اراضيهم وفرض واقع لا يطاق بفعل الاحتلال القائم ومن الواضح بان استمرار حكومة الاحتلال وممارساتها المتكررة يؤدي بشكل خطير إلى تأجيج الأوضاع القائمة في الاراضي المحتلة مما يتطلب التدخل العاجل من قبل ادارة الرئيس جو بايدن لاتخاذ إجراءات ......
#محددات
#مهمة
#للسياسة
#الامريكية
#الصعيد
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753956

محمد فؤاد زيد الكيلاني : لا مجال للسياسة في فلسطين .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني تشهد الأراضي الفلسطينية في شهر رمضان المبارك حالة من الغليان الغير مسبوقة، سواء كان من خلال منع المصلين المسلمين من الوصول إلى القدس للاعتكاف داخل الحرم في العشرة الأواخر من رمضان، أو بما يعرف بسبت النور للمسيحيين في نفس التوقيت، أو بوجود قطعان الصهاينة والقرابين التي يريدون ذبحها داخل الحرم، وهذا الأمر قوبل برفض شعبي فلسطيني كبير.الحالة في فلسطين لا تحتمل أي حسابات سياسية كانت، فالضغط الذي يمارسه هذا الكيان على الشعب الفلسطيني في جميع أنحاء فلسطين وتحديداً في القدس غير مسبوق كما جاء في وسائل الإعلام، نظراً للمناسبات الدينية هذه الأيام عند المسلمين والعشرة الأواخر بشهر رمضان المبارك، والمناسبة اليهودية المزعومة بتقديم القرابين، والمسيحيين وسبت النور، هذه الأعياد صادفت في نفس الفترة، فكان من الجيش الإسرائيلي بان حاول منع المسلمين من التجمع في القدس أو الصلاة في الأقصى لكن الفلسطينيين لم يكترثوا لمثل هذه القرارات لا بل قاموا بأداء الصلاة داخل القدس بعشرات الألوف من الفلسطينيين من كل محافظات فلسطين، وفي نفس الوقت قاموا المسيحيين بطقوسهم المعتادة في سبت النور رغم انف المغتصب بأعداد اقل من المعتاد.هذا الوضع في فلسطين لا يحتمل أي جلسة سياسية أو تفاوضية بل معادلة ردع جديدة، لان ما يقوم به هذا الكيان الغاصب على أرض فلسطين هو إرهاب دولة، فتسليح قطعان اليهود ضد الشعب الفلسطيني الأعزل بقرار حكومي، هذا أمر غير مسبوق في أي دولة في العالم، هذا القرار يجب مواجهته برد فلسطيني قوي وموازي لمثل هذا القرار.استمرار الوضع في فلسطين بهذا الشكل لا يمكن أن يستمر طويلاً، فالمقاومة ترسل رسائل إلى الكيان الغاصب، بان الاعتداء على الشعب الفلسطيني بكامل أطيافه ومنع المسلمين والمسيحيين من أداء طقوسهم في أعيادهم سيقابل برد قوي جداً، وجاءت هذه الرسائل من خلال الوسيط المصري للتوسط بعدم التصعيد من قبل الطرفين واحتواء الموقف خوفاً من تفاقم الوضع إلى حرب إقليمية يصعب السيطرة عليها كما قال المحللون.الوضع في فلسطين المحتلة قابل للانفجار في أي لحظة، فما يمارسه هذه الكيان على الشعب بكامل أطيافه لن يكون طويلاً، فربما بأي لحظة سنشهد تبادل قصف بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وهذا ما حذر منه مراقبون في ضل هذه الأوضاع في فلسطين، فلا مجال للسياسة هذه المرحلة، بل البندقية هي سيدة الموقف يجب أن تكون.00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#مجال
#للسياسة
#فلسطين
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754096

عبدالجبار الرفاعي : السياسةُ في الاستبدادِ إلغاءٌ للسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي يتكلم المستبدّ كثيرًا بالسياسة والدولة والقانون والوطنية، ويشغل الناسَ بالشعارات الصاخبة، لكنه عمليًّا يعبثُ بالحياة السياسية فيهشّمها، ويبدّد مواردَ الوطن بالنهب والحروب العبثية، ويفكّك الأسسَ المركزية للدولة. المستبدّ غيرُ واقعي، المستبدّ لا يعرف منطقَ التسويات، المستبدّ لا يلجأ للحوارِ والتفاوض إلا في حالةِ الهزيمة والسقوط في مأزقٍ قاتل، بعد أن يخسر كلَّ شيء لحظةَ انسداد كل آفاق الحل الدبلوماسي العملي للأزمة، كما حدث في خيمِة صفوان عند هزيمةِ صدام حسين في حرب الخليج الثانية، وتوقيعه صك الاستسلام، ورضوخِه للتنازل عن كلِّ شيء. تم توقيع وثيقة استسلام صدام حسين بعد تدمير العراق، بعد مغامرته الطائشة في احتلال الكويت وهزيمته الشنعاء أمام قوات التحالف في 3 مارس "آذار" 1991، في اجتماع خيمة صفوان بين ممثلي صدام حسين وقائد قوات التحالف الجنرال شوارتزكوف. السياسي الذكي هو الواقعي الذي يمتلكُ حكمةً وبصيرةً تمكنّه من حلِّ أزماتِ ومشكلات بلده في محيطه الإقليمي وفي علاقاته الدولية بدبلوماسية هادئة، وتجفيفِ منابع الحرب وحماية السلام، وتوظيف طاقاتِ المواطنين وموارد الدولة في البناء والتنمية المستدامة. السياسةُ في الاستبداد مهنةُ من لا مهنةَ له. أما العلماءُ والخبراءُ المختصون في الدولة، والنظم السياسية والمالية، والإدارة، والاقتصاد ومختلفِ العلوم والمعارف الحديثة ذات الصلة، فلا حضورَ لهم في بناءِ الدولة وإدارتها، وإن حضروا لا يمتلكون سلطةَ اتخاذِ قرار، ويظلّ دورُهم هامشيًا، يضعهم المستبدّ حيثما يشاء فيما يشبه الديكور لسلطته. المستبدّ يستثمرُ التراثَ والهوياتِ العرقية والمعتقداتِ الدينية وكلَّ ما يرسّخ تسلَّطه بدهاء، فيثير فزعَ الجماعات والطوائف ويستعدي بعضَها ضدَّ البعض في الوطن الواحد، بإذكاءِ الضغائن والأحقادِ الراقدةِ في الذاكرة العتيقة، وتفجيرِها بصخبٍ دعائي يثير غرائزَ الثأر والانتقام، ويزجّ الطوائفَ والإثنياتِ في نزاعاتٍ لا تنتهي، يجيّش فيها الكلَّ في مواجهة الكلِّ. قوةُ الدولة في عالَم اليوم تعكسها قدرتُها على: تحييدِ الأعداء، واكتساب الأصدقاء، والاستثمارِ في العلوم والمعارف والتكنولوجيات الجديدة والذكاء الصناعي والأمن السيبراني، واستيعابِ الخبراء المتخصّصين في مختلف العلوم والمعارف الحديثة وتوظيف خبراتهم في التنمية الشاملة، وصياغةِ وتنفيذ الخطط الاستراتيجية والبرامج التربوية والتعليمية والاقتصادية، وكلِّ ما تتطلبه عمليةُ التنمية.كما تعكسها قدرتُها على: تدبيرِ الاختلاف، وإدارةِ التعدّد، وحمايةِ التنوع، واعتمادِ المصالح المتنوعة في العلاقات الدولية، وحسمِ النزاعات المحلية والاقليمية بشكلٍ سلمي. سرُّ التخلف في وطننا العراق يكمن في تواصل الاستبداد، وتمويهه في التعبير عن نفسه بأنماط وأقنعة ودرجات مختلفة، الاستبداد يضرب كلَّ مفاصل الحياة ويحدث شللًا في كلِّ المؤسسات العامة والخاصة، ويحدث اختلالاتٍ في حياة الفرد والعائلة، تتسبّب في خلق شخصية مأزومة. الاستبداد يتغلغلُ في النفس البشرية ويلبث قابعًا في أعماقها، ويترسب في البنية اللاشعورية للمجتمع، ويعيد إنتاجَ العلاقات وكلَّ شيء على وفق ما يرمي إليه، بنحوٍ يجعل الناسَ مستعدين للاستعباد، ومذعنين للاستبداد بشكلٍ طوعي حتى بعد موت المستبد. الاستبدادُ يبرعُ في الترويضِ والتدجين ولا يكترثُ بالتربية. في التربيةِ يكون الكائنُ البشري فاعلًا، في الترويضِ يكون الكا ......
#السياسةُ
#الاستبدادِ
#إلغاءٌ
#للسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760189

عيبان محمد السامعي : هل الحرب استمرار للسياسة؟؟ مناقشة نقدية لـ -كلاوزفيتز-
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي بات الكثيرون، في الآونة الأخيرة، يستعيدون مقولة الجنرال البروسي كارل كلاوزفيتز "Karl Clausevitz" (1780 – 1831) ومُؤدَّاها: "إن الحرب استمرار للسياسة بوسائل أخرى" في سياق تبرير استمرار الحرب في اليمن ورفض إنهاءها. هذه الاستعادة الاجترارية لكلاوزفيتز تُهمِل، بوعي أو بدونه، اختلاف السياق التاريخي للمقولة "الكلاوزفيتزية" عن السياق التاريخي الراهن. فهذه المقولة قِيلت في ظروف استحكام الاحتدام العسكري بين الامبراطوريات الأوروبية في القرن التاسع عشر الميلادي، وهي ظروف تختلف اختلافاً كبيراً ونوعياً عن ظروف عالمنا المعاصر الذي تسوده الثورة التكنولوجية والمعلوماتية ونضج البنية الكونية التي غيّرت الكثير من المفاهيم والأفكار والقناعات. تحاول هذه المقالة الإجابة على التساؤل الآتي: هل حقاً تمثّل الحرب استمراراً للسياسة؟ أم إن الحرب تمثّل النقيض الموضوعي للسياسة؟ تقودنا محاولة الإجابة على التساؤل الإشكالي السابق إلى توضيح مفهوم السياسة والتحوّل الذي طرأ عليه.منظورات مختلفة لمفهوم السياسة:يعدُّ مفهوم السياسة من أكثر المفهومات التباساً نظراً لما طرأ عليه من تحولات وتوظيفات على صعيدي الفكر والممارسة ماضياً وحاضراً. فقد أخذ مفهوم السياسة معانٍ ومدلولات متعددة ومختلفة إلى حدّ التضاد. في هذا الصدد يمكننا أن نميّز بين أربع منظورات رئيسية في تفسير السياسة: أولاً: المنظور اللاهوتي: يعتبر السياسة اصطفاءً إلهياً لأفراد أو جماعة أو سلالة معينة دوناً عن بقية البشر، فالسياسة من هذا المنظور ليست نشاطاً إنسانياً مكتسباً، أو حقاً عاماً لجميع الأفراد، بقدر ما هي مَلَكات ومواهب "فطرية" "يودعها الله" في بعض من بني خلقه من البشر!وبموجب هذا الزَّعَم المتوَّهم، يصبح الحاكم مُفوَّضاً من لدن الله، فهو ظِلّه في الأرض، وطاعة الحاكم واجبة فهي من طاعة الله! الحاكم هنا يستمد حكمه من الله، وليس من رضا الشعب، لذلك فحكمه أبدي لا ينتهي إلا بموته، وهو فوق النقد والتقييم ولا يحق لأحد محاسبته، وأما معارضوه فهم إما كفار وإما زنادقة يستحقون أشدَّ العذاب!ثانياً: المنظور الميكافيللي: نسبة إلى نيكولا ميكافيللي "Nicolo Machiavelli" (1469 – 1527) الذي على الرغم من أنه أحدث ثورة في الفكر السياسي، بتحقيق "نزع القداسة عن السياسة"، وإنزالها من سماء الألوهية إلى أرض الممارسة البشرية؛ إلا أنه أعطى للسياسة مضموناً نفعياً محضاً منسلخاً من كل قيمة أخلاقية أو مبدأ إنساني.من بين أشهر مقولات ميكافيللي: "الغاية تبرر الوسيلة"، وهي مقولة تُلخّص بكثافة وبكفاءة فلسفته السياسية، فليس من المهم أخلاقية أو عدم أخلاقية الوسيلة ما دام أنها تحقق الهدف النهائي أو المصلحة المنشودة!صحيح أن المصلحة مبدأ جوهري في السياسة، ولكن أيّ مصلحة؟ أهي المصلحة الخاصة بالنخبة الحاكمة؟ أم المصلحة العامة لعموم الشعب؟ وهل يقتضي ذلك إقامة تناقض ماهوي بين المصلحة والأخلاق، أم لابد من بناء علاقة تصالحية منسجمة بينهما؟إنّ السياسة بالمعنى الميكافيللي لا تعدو أن تكون ضرب من الخداع والاحتيال والكذب. فالحاكم ينبغي عليه أن يتحلى بصفات الثعلب (المكر والدهاء)، وبالقدر ذاته، عليه أيضاً أن يتحلى بصفات الأسد (القوة والغِلظة)، فبهاتين القيمتين يتحقق استباب الحكم وتُساس أمور الناس وفقاً لميكافيللي.ثالثاً: المنظور الفاشي: ينطلق في رؤيته للسياسة على أنها مجال لعلاقات القوة الخشنة، فالطرف الأقوى هو من يحكم ويسيطر، وما على الآخرين سوى الخضوع، وإن رفضوا فلا سبيل لإخضاعهم سوى است ......
#الحرب
#استمرار
#للسياسة؟؟
#مناقشة
#نقدية
#-كلاوزفيتز-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762724

حامد محمد طه السويداني : القواعد العسكرية التركية في الوطن العربي رؤية نقدية للسياسة العربية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الشاعر العربي الكبير نزار قباني (ما دخل اليهود من حدودنا ولكنهم تسربوا كالنمل من عيوبنا) نعم انها المقولة التي تعبر عن فشل السياسة العربية في الحفاظ على امنها وشعوبها وحضارتها وثرواتها وكرامتها باعتقادي ان العرب امة هي اقرب الى الادارة منها الى السياسة واقرب الى المبادئ والعواطف والاخلاق منها الى البرغماتية السياسية وان الحكام العرب لا يمتلكون بعد نظر واهداف تجعلهم امة في مصاف الامم من حيث بناء الدولة والمؤسسات والانجازات يقول السياسي البريطاني المعروف (جورج كلوي) في سؤال وجه له ما هي الاستتراتيجية الامريكية والاوربية تجاه الوطن العربي فاجاب بابتسامة قائلا ان الشخصية العربية (يقصد الحكام والنخب السياسية) العربية لا تحتاج باستطاعتك ان تأخذ منه ما تريد بابتسامة او مدح أي تحريك العواطف فهو ينخدع بسهولة. فعلا وهذا ما جعل السياسة العربية فاشلة وخاسرة دوما يوما بعد يوم ثمة تراجع في المنظومة العربية امة متناحرة هدفها توريث الحكم للابناء والاحفاد. ولو نظرنا الى واقعنا المعاصر لوجدنا كل الامم والشعوب لديها مشاريع وخطط مستقبلية تسعى الى تحقيقها وكل حاكم يكمل المرحلة التي سبقته ويصبح تراكم حضاري ومدني فالشخص الاوربي او العربي عموما الحاكم يذوب في الدولة اما نحن العرب فان الدولة تذوب في شخص الحاكم وذات مرة حضرت مؤتمرا دوليا وكانت معي دكتورة المانية واثناء حديثنا قلت جملة جعلتها تغضب مني كل الغضب قلت (المانيا تعني هتلر) وقالت لا اسمح لك ان تختزل اسم المانيا العظيم في شخص هتلر فرد وليس امة. فالولايات المتحدة الامريكية وروسيا ودول الاتحاد الاوربي والصين وايران وتركيا لديهم مشاريع وخطط يسعون الى تحقيقها بكافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة باستثناء العرب ليس لديهم أي فكرة او مشروع متوافق مع قوتهم العربية او دينهم الاسلامي. وفي هذه المقالة نسلط الضوء على احد مشاريع تركيا السياسية والاقتصادية والثقافية وهي مشروع (العثمانية الجديدة) الذي رفع شعارها حزب العدالة والتنمية في تركيا فقبل هذا التاريخ لم تكن تركيا لديها قواعد عسكرية في الوطن العربي، وبما ان الدول العربية ليس لديها أي وعي او مشروع او وحدة سياسية او مصالح مشتركة او مصير مشترك، اذ سارعت الحكومة التركية بسياستها البرغماتية واسلوب القوة الناعمة الى بعض الدول العربية عن طريق توظيف الدين الاسلامي كرابطة بين العرب والاتراك وهذه القواعد تمكنها من نشر اسلحة جوية وبرية وبحرية في مناطق تعتبرها مهمة للمصالح التركية الستتراتيجية خارج حدودها وكذلك لمواجهة المنافسين الاقليميين لها مثل السعودية ومصر والامارات. ففي قطر تمتلك تركيا قاعدة عسكرية منذ سنوات حيث بات لهم موطن قدم في دول الخليج العربي وان هذا الوجود ازداد يوما بعد اخر خاصة بعد فرض السعودية والامارات عزلة وحصار على قطر في العام 2017 مما جعل قطر ترتمي باحضان الاتراك وقد انفقت تركيا حوالي (30) مليون دولار على هذه القاعدة وتم افتتاحها في العام 2016 وهي تسع لحوالي (30) الف جندي تركي اضافة الى قوات بحرية وجوية وقوات الكوماندوز وقد اشار وزير الدفاع التركي خلوصي اكار عام 2018 ان القاعدة التركية في قطر ستلعب دوراً في الحفاظ على الاستقرار في منطقة الخليج العربي وغيرها من المناطق. وان وسائل الاعلام التركية ذهبت الى ابعد من ذلك حيث كتبت صحيفة (حريت) قولها ان الدول الخليجية غير مرتاحة الى التعاون التركي القطري وخاصة السعودية ورغم ذلك فان تركيا تسعى الى اقامة بنية امنية ومنطقة نفوذ امني وعسكري دائم. أي اننا باقون رغم انوف العرب وطبعا نحن لا نضع اللوم على ......
#القواعد
#العسكرية
#التركية
#الوطن
#العربي
#رؤية
#نقدية
#للسياسة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763654

ماجد احمد الزاملي : تهديد الإرهاب الدولي للسياسة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن المجتمع الدولي ممثلا في الأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية المختلفة لم تصل إلى اليوم إلى تحديد تعريف شامل لمفهوم الأعمال الإرهابية، رغم جملة التعاريف الفقهية والاتفاقية الغربية والعربية الكثيرة التي تصدت لهذه الجزئية من معطى الأعمال الإرهابية، مما أدى بالمفهوم أن يختلط بكثير من المفاهيم المشابهة أكان ذلك متعلقاً بالجريمة السياسية أو بالجريمة الدولية والمنظمة، أو بمفهوم المقاومة المسلحة. ولأن الأعمال الإرهابية ظاهرة اجتماعية، فإنها قد تطورت عبر العصور المختلفة تبعاً لتطور المجتمعات ذاتها، إلى أن وصلت لما هي عليه اليوم من درجة الخطورة والتطور في استخدام وسائل الترهيب واتساع المدى، وتعدد الأشكال. وقد كان "للحرب على الإرهاب" آثار خطيرة على مبدأ السيادة، وعلى حقوق الإنسان وبخاصة على الحقوق المتعلقة بالكرامة الإنسانية، والحريات الفردية، أكان ذلك في داخل الدول الديمقراطية، أو خارجها، ولعل سجن أبو غريب، ومعتقل غوانتنامو، شاهدين على ما خلفته هذه الحرب من مآسي، وانتهاك للحقوق الإنسانية، ليتأكد القول الذي مفاده أن مواجهة الأعمال الإرهابية لما بعد الحادي عشر من سبتمبر هي ذاتها عمل من الأعمال الإرهابية. يُمثل الإرهاب تهديداً مباشر لقضايا السلام الدولية الحالية، فوجود منظمات إرهابية داخل مناطق النزاعات الدولية يعطي دلالات قد تكون خاطئة حول اشتراك تلك المنظمات في العديد من أعمال المقاومة، كما هو الحال في العديد من قضايا الشرق الأوسط وفي مقدمتها الصراع العربي الإسرائيلي. وقد أصبح الإرهاب خطراً حقيقياً يواجه الوجود البشري وحضارته وإنجازاته خاصة، وأن الأنشطة الإرهابية أصبحت تُمارس وعلى نطاق واسع عبر الزمان وعبر المكان في الماضي والحاضر والمستقبل. وقد أثار انتشار الأعمال الإرهابية في السنوات الأخيرة وخاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في الولايات المتحدة الأمريكية إلى زيادة الاهتمام بمواجهة هذه الظاهرة. لا سيما وأن خطورة وتداعيات هذه الأعمال الموصوفة بالإرهابية تباينت كما تباينت معها المواقف والمفاهيم القانونية الناظمة لها. وهي تمارس في الشمال كما تمارس في الجنوب، نشهدها في الشرق كما نشهدها في الغرب، وليس هذا فحسب، بل إن خطورة الإرهاب تزداد أيضا بالنظر إلى الأعداد الكبيرة جداً من المنظمات الإرهابية التي تمارس الإرهاب الذي ينطوي على عنف غير محدود وغير مقيد بقانون أو بأخلاق، وبالنظر إلى تعقد تنظيم وسرية نشاط هذه التنظيمات الإرهابية، هذا فضلاً عن تطور ما تستخدمه هذه التنظيمات من أسلحة ومعدات. لقد أصبح التعامل مع الإرهاب يتطلب "استراتيجية محددة" وخاصة بهذه الظاهرة. التي أصبحت تهدد السلام العالمي خاصة مع تعدد الأنشطة الإرهابية والجماعات، والوسائل التي تخدم مصالحهم، فبعدما كانت الدول قديما، تدرك الخطر الذي يوجهها من الخارج والذي يحاربها براية معلومة ويأتيها من ناحية واحدة، أصبحت الآن هذه الدول معرضة للخطر من الداخل والخارج دون أن تتمكن من التعرف على عدوها وبدون أي معلومة أو مؤشر مسبق لتعرضها لهجمة إرهابية قد تسبب لها خسائر بشرية ومادية معتبرة. إن وضع تعريف موحد للإرهاب يمثل أكبر التحديات التي تواجه جهود عملية مكافحة الإرهاب، ويعود ذلك إلى طبيعة الظاهرة الإرهابية، فهو مصطلح ديناميكي (حركي) يختلف نتيجة اختلاف صور الإرهاب واشكاله وأساليبه، كما أن هناك إشكالية هامة في تعريف الإرهاب تتمثل في غياب الحيادية في وصف ظاهرة الإرهاب. بما إن العمل الإرهابي الواحد يثير مشاكل متعددة سيتبعه حتما ً مصادرة عدة حقوق بصورة واحدة فجرائم التفجير والقتل تمثل ......
#تهديد
#الإرهاب
#الدولي
#للسياسة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763726

محمد مرزوق : المحرك السري للسياسة السودانية صلاح قوش
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق ظل اسم مدير المخابرات الاسبق “صلاح قوش” يتردد في الأشهر الأخيرة المنصرمة في وسائل الإعلام السودانية، على الرغم من إستقالته من منصبه ومغادرته السودان في أعقاب الإطاحة بالرئيس السابق عمر البشير في أبريل-2019 ، وقد تداولت العديد من هذه الوسائل الإعلامية حقيقة زيارات قام بها صلاح قوش للسودان بسرية تامة حيث التقى فيها مع شخصيات بارزة في الجيش السوداني وأخري من أحزاب مدنية علي غرار قوى الحرية والتغيير، ويتساءل الكثيرون، عن حقيقة نفوذ "قوش" وقدرته على صنع وإدارة الاحداث في السودان بالقدر الذي تؤكده تصريحات قادة النظام الإنتقالي.كما أن صلاح قوش ملم بكل ما يجري في السودان من أحداث، ويعتقد العديد من الخبراء والسياسيين المختصين بالوضع السياسي السوداني أن صلاح قوش يخطط للعودة للسودان في المستقبل القريب، وأن هناك من ينفذ له مخططاته في السودان من رجال المخابرات التي لازالت تكن له الولاء، فضلا عن بعض الشخصيات السياسية البارزة التي تعمل على تهيئة المناخ الملائم لعودته.ويجدر بالذكر أن لصلاح قوش علاقات قوية جدا مع بعض قادة الحرية والتغيير، ولعل من أبرز الأسماء التي تم الحديث عنها في العديد من المرات من قبل وسائل إعلامية محلية هو محمد وداعة رئيس حزب البعث وأحد اهم قيادات الحرية والتغيير الذي كان بجانب صلاح قوش حين حضر زفاف ابنه الشهر الفارط من القاهرة مستعملا تقنية الفيديو، كما أن محمد وداعة لم ينكر ذلك عندما وجهت له أسئلة حول علاقاته بصلاح قوش، وقال أنه لا يجب أن ننسى فضله في زحزحة البشير عن منصبه والتخطيط المسبق للإنقلاب علي نظامه، هذا وبالإضافة إلي علاقته مع محمد وداعة فإنه التقى أيضا بوزير الإعلام السابق فيصل صالح وياسر عرمان ومستشار رئيس الوزراء السابق حمدوك والمحامي البارز إسماعيل التاج ومجموعة من الأشخاص الذين يعملون لصالح وجدي صالح.ويجب الإشارة أيضا أن صلاح قوش يمتلك العديد من المراكز الإعلامية الخاصة به و التي تعمل داخل السودان ومن مصر أيضا، وهو ما قد يساعده في العمل تدريجياً في سبيل عودته إلى السودان. ......
#المحرك
#السري
#للسياسة
#السودانية
#صلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766161

محمد قاسم علي : العواقب الإجتماعية للسياسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي النِفاق و الدجل السياسي مالذي يأتي الى ذهن من يسمع إسم حزب الدعوة ؟ ، حزب لص أعضائه متورطين بنهب الدولة ؟ ، حزب يمارس الإرهاب قولاً و فعلاً ؟ ، حزب قاد أفشل مرحلة في تأريخ العراق الحديث ؟ ، أذا كان هذا ما يتبادر الى ذهنك فأنت مٌحق ، أصبت في تفكيرك .في التاريخ المصادف 18-9-2022 خرجت علينا حنان الفتلاوي في تغريدة لها " رغم اختلافي مع بعض سياسات الحزب الديموقراطي الكردستاني لكن ما يحسب لهم تجاه المرأة ان رئيسة الكتلة النيابية سيدة و المتحدثة باسم الكتلة سيدة .. و المتحدثة باسم البرزاني سيدة .. ثلاث سيدات من أديان مٌختلفة .. عسى ان تحذو حذوهم باقي الأحزاب .." . مٌثير للإهتمام ، حنان الفتلاوي تٌطالب بحقوق المرأة ، لكن أي مرأة؟ . ألا تعلم حنان الفتلاوي بأن الحزب الذي تنتمي له هو يقف بالضد من أعطاء اي حق للمرأة و أي كرامة لها كإنسان ، يبدو أنها تناست أيضاً إيديولوجية الحزب المتخندقة في خندق الطائفية ، نحن نتحدث عن حزب الدعو الإسلامي الذي حكم العراق بعد عام 2003 لكن دون أي تغيير يٌذكر بالإتجاه الإيجابي بألنسبة لحقوق المرأة ، بل كانت كُل توجهاتهم بالضد من المدنية التي كانت ممكن في ظلها أن يٌصاغ دستور بعيداً عن الدولة الإسلامية ، كما نعلم أن شريعة الإسلام تٌعارض بالضرورة أي حق من حقوق المرأة . ثلاث أديان مٌختلفة تنتمي لحزب واحد ، هذا ضرب من ضروب الخيال بالنسبة لحزب الدعوة و الأحزاب الإسلامية الأخرى . لنسأل حنان هل يقبل حزب الدعوة عضوية شخص من طائفة أخرى لنفس الدين . قطعاً لا . إذاً ما هذا الدجل أيتها (المُحنكة) ، حنان ( 7X7 ) . بما ان حنان تتحدث عن إعطاء دور للمرأة ، و جب إيضاح دور المرأة في المجتمع القبلي الذي يٌفسر الشريعة الإسلامية حسب رغبات الذكور . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمرأة في المٌجتمع العراقيالصورة النمطية للمرأة في المجتمع العراقي ، نظراً للإضطرابات السياسية التي خلفت عواقب إجتماعية وخيمة ، خاصتاً لما شهده العراق من حروب مٌستعرة ، في العقود الخمسة الأخيرة ، تكونت في ذهنية الفرد العراقي صورة نمطية عن المرأة ، حينما ذهب الشباب و الرجال الى التجنيد الإلزامي في بداية الثمانينيات من القرن الماضي ، في رحلة الذاهبين بلا عودة ، تعاظمت الأحمال على كاهل المرأة ، كانت دائماً على أهبة الإستعداد لتلقي الصدمات ، أنها كانت ستفقد أخ أو زوج او اب أو حبيب تنتظره ، في حال كانت تلك المرأة ام فأن زوجها الذي تبتلعه الخنادق الأمامية من جبهات القتال ، قد خلف وراءه ايتاماً ، بالضرورة سيكونون حملاً ثقيلاً على كاهل المرأة التي يجب أن ترعاهم لبقية حياتها ، مُرتضية بذلك أن تكون ارملة لبقية حياتها ، هذا في غالب الاحيان . لك ان تتخيل ثِقل هذه المسؤلية. أحمال هذه السنين سرعان ما تمتص طاقتها ، لتكون عجوز ترتدي رداءاً أسود قد يكون رافقها منذ فاجعتها الاولى لا تتخلى عنه لأجل فرحة عابرة ، مٌسلمة تماماً للحزن و شدة الأهوال . فعل القبيلة و الأعراف العشائرية و الشريعة الإسلامية (التي تُطبق بحذافيرها على النساء) ، كانت ساحة المرأة هي الأمتار القليلة في المطبخ ، لا تستطيع ممارسة اي هواية ذات حركات فيزيائية . ممكن أن تٌخفف بها عن الهم و ثِقل الحياة الذي يكاد ان يبطش بها . هل تعلم من يقف وراء كٌل هذه المآسي ، أنه ذلك الغول المُشوه (الشريعة و أحكامها) إضافة الى القزم المقيت (العُرف العشائري). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخلاق القبيلة عابرة ......
#العواقب
#الإجتماعية
#للسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768924