فارس إيغو : الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع رومان بادووار أجرته آن ـ لورين بوجون، مجلة إسبري، تموز ـ آب 2019، ص: 70 ـ 76.ترجمة فارس إيغوملخص للحوار يتحدث كتاب الباحث الفرنسي رومان بادووار المتخصص في اقتصاد الإعلام في العصر الرقمي والاقتصاد الرقمي، وتاريخ المعلوماتية وشبكات الاتصالات، والمجتمعات والرقمانية. وفي كتابه ((نزع السحر عن الإنترنيت)) يتساءل المؤلف: هل أصبح الإنترنيت عدو للديموقراطية؟ إشاعات، أخبار كاذبة، تحرش، الدعاية المغرضة، الرقابة الشاملة. أما النقاش العمومي على شاشات التواصل الاجتماعي فقد تحوّل إلى ساحة للحروب الإيديولوجية. ومع ذلك، من عشر سنوات كنا نشيد بحفاوة بمثالية الإنترنيت باعتباره الأداة التي ستوصلنا إلى التجدّد الديموقراطي عن طريق توسيع النقاشات العمومية إلى أوسع شريحة ممكنة من المواطنين. كيف نفسر مثل هذا الانقلاب؟ هذا الكتاب يقدّم للقارئ أشمولة واضحة وتعليميّة حول الرهانات السياسيّة للإنترنيت. يبيّن الكاتب بأن السلطة تسكن في داخل هذه التكنولوجيات الجديدة. ويحمل الإنترنيت في تقنياته ذاتها النموذج الجماعاتي أو الطوائفي والنحلي، والذي يشجع على الإنقسامات الانكسارية أو الانشطارية. في هذا العالم الاصطراعي بصورة عنيفة، الرهان ليس في التواصل والتبادل، ولكن في استعمار الفضاء الافتراضي. إن غياب التنظيم والتشريعات الناظمة لهذا الفضاء الجديد سوف يحمل معه أخطار حقيقية على ممارسة حرية التعبير. إن الدفاع عن الإنترنت كصالح مشترك هو ما يحدث اليوم. ولأن التكنولوجيا الرقمية هي عمل الجميع، فإن مستقبل ديمقراطياتنا أيضاً على المحك. يعتبر رومان بادووار كاتب مقالات ومحاضر في جامعة سيرجي بونتواز (في الضواحي الشمالية للعاصمة باريس) وباحث في مختبر أغورا. يركز في أبحاثه على حركات الرأي والتعبئة السياسية عبر الإنترنت. وهو رئيس تحرير مشارك لمجلة (المشاركة)، مجلة العلوم الاجتماعية حول الديمقراطية والمواطنة. تذكرون في كتابكم ((نزع السحر عن الإنترنيت)) أو (النهاية السريعة لسردية الإنترنيت) (2) بأن المخيال الذي إنتشر في بدايات ظهور الإنترنيت ومواقع التواصل الاجتماعي كان يصور هذه المساحة الإعلامية الجديدة على أنها الآغورا المفتوح أمام الجميع والذي سيسمح الحركة الحرة والسريعة للمعارف والأفكار، النقاش الغني بالأفكار والديموقراطية الأكثر حيوية. اليوم، إنتقلنا الى رؤية أقرب الى الحلم المزعج حيث هيمنة التلاعب، التضليل الإعلامي والاستخدام التجاري للمداولات الافتراضية. كيف تفسرون ذلك؟ ر. بادووار: إن الآمال والخيبات فيما يتعلق بالإمكانية الديموقراطية للإنترنيت هما في الحقيقة الوجهين لنفس العملة. إن الإنترنيت كشبكة إتصالات مفتوحة وغير مركزية، خلقت غزارة هائلة من أخذ المبادرة للدخول في النقاش العام. إن شبكة الإنترنيت التي وفرت نفس الإمكانيات في النشر لكل مستخدم سبراني أو نتي أو شبكي، جعلت مرئية وبارزة العديد من وجهات النظر التي تتواجد في المجتمع. في داخل الشبكة، كل واحد أصبح قادراً على أخذ المبادرة في الكلام من أجل التعبير عن وجهات النظر التي تخصه، ولعرض القيم التي يتبناها، وتثمين شبكته للقراءة فيما يخص المسائل التي تطرح للنقاش في المجتمع. الوجه الأول لهذه الإمكانية التداولية الأفقية، أن هذه الوسيلة المفتوحة على العدد الكبير من المتداخلين والتي تغني النقاش العام بتأمين نوع من التعددية الديموقراطية الراديكالية. الوجه الآخر، هو أن هذا "الإنبثاق أو الإنفراج أو التحرر للذاتيات"، لكي نأخذ بالتعبير الذي استخدمه دومينيك كاردون (3)، تأخذ أحياناً شكلاً غليظاً وقاسياً، متعصب ......
#الإنترنيت
#والنهاية
#السريعة
#لإحدى
#السرديات
#الكبرى
#للحداثة
#الفائقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696516
الحوار المتمدن
فارس إيغو - الإنترنيت والنهاية السريعة لإحدى السرديات الكبرى للحداثة الفائقة
المنصور جعفر : ضرب الإمبريالية للحداثة
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- مواقف الإعلام تؤشر إلى سياسة أصحابه:إنتقال الإعلام الإمبريالي من حالة دعم أفكار وقوى الرجعية والتصفيق لعمليات الإرهاب ضد الحداثة في أفغانستان الثمانينيات إلى الحالة الحاضرة في أغسطس 2021 ذات القلق والإشفاق على نفس الحداثة، إنتقال يعبر عن تناقض وفشل السياسات الإمبريالية في التحكم الكامل المباشر في أفغانستان..2- الإنقلاب: حاضراً إزدحمت منصات الإعلام الإمبريالي بعبارات وأسئلة القلق والخوف على سلامة "الحداثة"، "الإنسانية"، "الحرية"، "حقوق المراة"، وهي نفس القيم التي قامت الدول الإمبريالية عن طريق دعمها لأفكار ومنظمات الإرهاب الإسلامية بتحطيم وإزالة الحكم الجمهوري الحديث الذي كان يؤسس ويرعى هذه القيم منذ عام 1978 إلى عام 1992، تحت وبال صواريخ ومتفجرات الإرهابيين الأمريكية والغرب أوروبية الصناعة. 3- الدعم القديم:تنوعت وتكاملت صور الدعم الإمبريالي الأميركي والغرب أوروبي لعمليات التخريب والإرهاب ضد كل صور التقدم والحداثة في أفغانستان الثمانينيات فكان هناك دعم سياسي ومالي وإستخباري وعسكري وديبلوماسي وإعلامي تكاثره الإمبريالية من كل أنحاء العالم وتوجهه لتقوية أفكار وحركات الإرهاب الإسلامي. ومن المعروف إن مضمون وشكل ذلك الدعم كان مضاداً لوجود نفس قيم: "الحداثة"، "الإنسانية"، "الحرية"، "حقوق المرأة" التي حاضراً يتشدق بها الإعلام/التضليل الإمبريالي ويزعم العطف على حياتها. 4- ضرب الحداثة في العالم الثالث ضرورة لنموء الشركات والبنوك العظمى في العالم الأول: العالم لم يكن دعم الغرب للإرهاب الإسلامي في أفغانستان مسألة إستثناء أو أضطرار ففي خمسينيات وستينيات وسبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين قامت الدول الإمبريالية بدعم كل الأفكار والمنظمات والدول ذات الغلو الإسلامي في الجمهوريات العربية وتركيا وإندونيسيا، وفي بعض الدول الإفريقية، وكذلك في القرن الواحد والعشرين دعمت نفس دول غرب أوروبا وأمريكا أفكار وتنظيمات ودول الغلو الإسلامي المعادية للحداثة والتقدم الإجتماعي في الصومال، وفي اليمن قبل الحرب، وفي ليبيا، وفي سوريا، وفي مصر، وفي الشيشان والصين وموزمبيق إلخ. 5- سيطرة طالبان تعني زيادة ارباح نخبة المسيطرين على تجارة المخدرات في غرب أوروبا وأمريكا: التاريخ الإمبريالي الطويل المتنوع والمتكامل في دعم الإرهاب يجعل من الصعب تصديق إدعاء الدول الإمبريالية الألم والحزن على "ضياع الحداثة في أفغانستان"، خاصة إن سيطرة طالبان ستلغي المعارك والتكاليف الجانبية لحماية وزراعة ونقل الأفيون داخل أفغانستان، وبالتالي سترفع أرباح نخبة خواجات الأفيون (حوالى مائة شخص) بمعدل 10 بليون دولار امريكيي في العام الواحد، طالما إن سوق الأفيون الأفغاني = 200 بليون دولار. ________________________________ *أفغانستان، بعض صناع المجد:* الأبطال الرفاق الشهداء أكرم ياري، فياض أحمد، وضياء الحق، من معالم النضال الشيوعي في افغانستان، أسسوا ورسخوا النضال ضد تحكم تحالف الانتهازية والمنشفيك في الاتحادالسوفييتي، وضد الليبرالية الرجعية أيام حكم الملك، وضد الليبرالية الحداثية أيام الجمهورية، وبعد ابريل 1978 ناضلوا ضد تحكم نخبة المركز التقدمية الشكل، ومنذ 1980 إلى 87 و1988 ناهضوا الدعم العسكري السوفييتي لحكومة كابول، وناهضوا حكومات المجاهدين وطالبان وحكومات الإحتلال الامبريالي. ar.m.wikipedia.org/wiki/أكرم_ياريar.m.wikipedia.org/wiki/فياض_أحمدrehayi.org/alo/blog/dr-faiz_ahmad/___ ......
#الإمبريالية
#للحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729504
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- مواقف الإعلام تؤشر إلى سياسة أصحابه:إنتقال الإعلام الإمبريالي من حالة دعم أفكار وقوى الرجعية والتصفيق لعمليات الإرهاب ضد الحداثة في أفغانستان الثمانينيات إلى الحالة الحاضرة في أغسطس 2021 ذات القلق والإشفاق على نفس الحداثة، إنتقال يعبر عن تناقض وفشل السياسات الإمبريالية في التحكم الكامل المباشر في أفغانستان..2- الإنقلاب: حاضراً إزدحمت منصات الإعلام الإمبريالي بعبارات وأسئلة القلق والخوف على سلامة "الحداثة"، "الإنسانية"، "الحرية"، "حقوق المراة"، وهي نفس القيم التي قامت الدول الإمبريالية عن طريق دعمها لأفكار ومنظمات الإرهاب الإسلامية بتحطيم وإزالة الحكم الجمهوري الحديث الذي كان يؤسس ويرعى هذه القيم منذ عام 1978 إلى عام 1992، تحت وبال صواريخ ومتفجرات الإرهابيين الأمريكية والغرب أوروبية الصناعة. 3- الدعم القديم:تنوعت وتكاملت صور الدعم الإمبريالي الأميركي والغرب أوروبي لعمليات التخريب والإرهاب ضد كل صور التقدم والحداثة في أفغانستان الثمانينيات فكان هناك دعم سياسي ومالي وإستخباري وعسكري وديبلوماسي وإعلامي تكاثره الإمبريالية من كل أنحاء العالم وتوجهه لتقوية أفكار وحركات الإرهاب الإسلامي. ومن المعروف إن مضمون وشكل ذلك الدعم كان مضاداً لوجود نفس قيم: "الحداثة"، "الإنسانية"، "الحرية"، "حقوق المرأة" التي حاضراً يتشدق بها الإعلام/التضليل الإمبريالي ويزعم العطف على حياتها. 4- ضرب الحداثة في العالم الثالث ضرورة لنموء الشركات والبنوك العظمى في العالم الأول: العالم لم يكن دعم الغرب للإرهاب الإسلامي في أفغانستان مسألة إستثناء أو أضطرار ففي خمسينيات وستينيات وسبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين قامت الدول الإمبريالية بدعم كل الأفكار والمنظمات والدول ذات الغلو الإسلامي في الجمهوريات العربية وتركيا وإندونيسيا، وفي بعض الدول الإفريقية، وكذلك في القرن الواحد والعشرين دعمت نفس دول غرب أوروبا وأمريكا أفكار وتنظيمات ودول الغلو الإسلامي المعادية للحداثة والتقدم الإجتماعي في الصومال، وفي اليمن قبل الحرب، وفي ليبيا، وفي سوريا، وفي مصر، وفي الشيشان والصين وموزمبيق إلخ. 5- سيطرة طالبان تعني زيادة ارباح نخبة المسيطرين على تجارة المخدرات في غرب أوروبا وأمريكا: التاريخ الإمبريالي الطويل المتنوع والمتكامل في دعم الإرهاب يجعل من الصعب تصديق إدعاء الدول الإمبريالية الألم والحزن على "ضياع الحداثة في أفغانستان"، خاصة إن سيطرة طالبان ستلغي المعارك والتكاليف الجانبية لحماية وزراعة ونقل الأفيون داخل أفغانستان، وبالتالي سترفع أرباح نخبة خواجات الأفيون (حوالى مائة شخص) بمعدل 10 بليون دولار امريكيي في العام الواحد، طالما إن سوق الأفيون الأفغاني = 200 بليون دولار. ________________________________ *أفغانستان، بعض صناع المجد:* الأبطال الرفاق الشهداء أكرم ياري، فياض أحمد، وضياء الحق، من معالم النضال الشيوعي في افغانستان، أسسوا ورسخوا النضال ضد تحكم تحالف الانتهازية والمنشفيك في الاتحادالسوفييتي، وضد الليبرالية الرجعية أيام حكم الملك، وضد الليبرالية الحداثية أيام الجمهورية، وبعد ابريل 1978 ناضلوا ضد تحكم نخبة المركز التقدمية الشكل، ومنذ 1980 إلى 87 و1988 ناهضوا الدعم العسكري السوفييتي لحكومة كابول، وناهضوا حكومات المجاهدين وطالبان وحكومات الإحتلال الامبريالي. ar.m.wikipedia.org/wiki/أكرم_ياريar.m.wikipedia.org/wiki/فياض_أحمدrehayi.org/alo/blog/dr-faiz_ahmad/___ ......
#الإمبريالية
#للحداثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729504