عزالدين بوغانمي : سلميّة الحراك الشّعبي في تونس، وشروط استرجاع الثورة المغدورة.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي العنجهية المقيتة، والثقة اللامحدودة في نفوذ حركة النهضة وقوتها وقدرتها على إخماد التمرّد الشعبي المتعاظم، لا يُفسّر ذُعر قادة هذه الحركة وحسب، بل أيضًا يُشير إلى جهل هؤلاء بحقيقة الموجة الثانية للثورية ودوافعها الموضوعية. أوّلا عندهم سوء فهم للحظة 14 جانفي الفارقة، باعتبارها نقطة تحوّل تاريخي عميق في وعي التّوانسة لأنفسهم وتمثلهم للدّولة وتعريفهم الجديد للحقّ والحرية. وثانيٍا، يبدو أنّهم لم يفهموا بعد منسوب المياه التي جرت منذ 2011، وطبيعة هذا الجيل القُصْووي الذي وُلِد وسط الاحتجاج والتشظّي والتشبّث بمطالب الثورة وافتكاك نصيبه من الوطن. بناءً على هذا، من الواضح أنّ حركة النهضة بسياسة الإنكار والهروب إلى الأمام، مُضاف إليها عجز الدولة التام على الاستجابة لمطالب الناس الحياتية الدنيا والأساسية المتعلقة أحيانا بالماء الصالح للشراب والكهرباء والغاز والخبز، هذا سيؤدّي بشكل تصاعدي إلى تزايد سخط الشباب. ومن المرجح أن الأحداث تتّجه إلى منعطف العصيان الشامل. مما سيؤدي في النهاية إلى سقوط المنظومة.طبعا حركة النهضة، بصفتها جماعة شبيهة بالطّائفة المنفصلة على الجسم الوطني، من ناحية أخفقت في التّصالح مع الدولة، ومن ناحية أخرى لم تتمكن منها بشكل مُطلق. وقادتها تقودهم أوهام يقينيّة، لا يعرفون بأنّ الإدارة ذات التقاليد والمواريث الرّاسخة، إنّما خضعت لهم تحت الضغط والإكراه طيلة السّنوات الماضية، وهي تنتظر لحظة التحرّر من قبضتهم. وانتظارها متوقّف بتطوّر حركة التغيّر التدريجي الحاصل في الشارع. هنا يجب الانتباه إلى تلك الأنظمة السياسية العريقة، التي سقطت رغم امتلاكها للإدارة، وامتلاكها لمئات الآلاف من رجال الأمن والعسكر، ومئات آلاف الضباط والمخبرين والعملاء السرّيين، الذين كانوا جميعهم يُمارسون الوشاية والاعتقال والتعذيب والاختطاف والاغتصاب والقتل، وخلق مناخ من الخوف المستمر. فما بالك بحركة النهضة التي اندمجت بالفساد والكنطرة ما أن وصلت للحكم. وقبل حتى التعرّف على الدولة ومواطن ضعفها وقوتها. وقبل التعرف على الشعب وإمكانياته الكامنة ومزاجه العام. ولم تجني بسبب سياسة الغنيمة والانتفاع السريع، سوى نقمة المواطنين والمثقفين ورجال الإدارة، وراس المال. من جهة الحراك الشعبي، واضح أن الشّباب التونسي، ولأسباب تاريخية وثقافية، ولعوامل محيطية عديدة، في كافة ساحات الجمهورية، يؤمنون إيماناً راسخاً لا يمكنه أن يتزعزع أن ثورتهم سلميّة. وقد أثبتت لهم الأحداث الوطنية والإقليمية أنّ السّلمية والصّدور العارية وحدها قادرة على هزيمة همجية أيّ نظام مهما كان عاتيا. وكون الشباب يشددون على مبدأ استقلالية الثورة عن الأحزاب، فهذا عامل على غاية الأهمية، ذلك أنّ فشل الطبقة الحاكمة بعد 14 جانفي 2011، هزّ ثقة الشارع في كلّ الوجوه السّياسية المألوفة بشكل فادح، حتى تلك التي لم تحكم ولو يومًا واحدا. وهذا سيتطلّب ولادة حركة سياسية مواطنية من رحم الحراك، وفي خضمّ الصّراع. وهو ما يدعو المعارضة إلى الانتباه إلى هذه الحقيقة، حتى تنجح في مُسايرة حركة الاحتجاج والمحافظة عليها، وإلى تفادى محاولات "تدبير الرّاس" الضّئيلة بعنوان الاستثمار الحزبي و"التّعبئة"، وغيرها من ضروب الوثْب الانتهازي والرّكوب على الأحداث... كيف يمكن لهذا الحراك الشعبي أن يستردّ الثورة المغدورة؟ قوة اللاعنف: السّلمية هي درع الحراك الشعبي. وليس ثمّة عدوّ للثورة اليوم، وفي المستقبل، أكثر من التجائها للعنف. وعلى عكس ما يعتقد الكثيرون، قوّة الثورة في تونس بالذات تكمن في طابعها السلمي الجماه ......
#سلميّة
#الحراك
#الشّعبي
#تونس،
#وشروط
#استرجاع
#الثورة
#المغدورة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707129
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي العنجهية المقيتة، والثقة اللامحدودة في نفوذ حركة النهضة وقوتها وقدرتها على إخماد التمرّد الشعبي المتعاظم، لا يُفسّر ذُعر قادة هذه الحركة وحسب، بل أيضًا يُشير إلى جهل هؤلاء بحقيقة الموجة الثانية للثورية ودوافعها الموضوعية. أوّلا عندهم سوء فهم للحظة 14 جانفي الفارقة، باعتبارها نقطة تحوّل تاريخي عميق في وعي التّوانسة لأنفسهم وتمثلهم للدّولة وتعريفهم الجديد للحقّ والحرية. وثانيٍا، يبدو أنّهم لم يفهموا بعد منسوب المياه التي جرت منذ 2011، وطبيعة هذا الجيل القُصْووي الذي وُلِد وسط الاحتجاج والتشظّي والتشبّث بمطالب الثورة وافتكاك نصيبه من الوطن. بناءً على هذا، من الواضح أنّ حركة النهضة بسياسة الإنكار والهروب إلى الأمام، مُضاف إليها عجز الدولة التام على الاستجابة لمطالب الناس الحياتية الدنيا والأساسية المتعلقة أحيانا بالماء الصالح للشراب والكهرباء والغاز والخبز، هذا سيؤدّي بشكل تصاعدي إلى تزايد سخط الشباب. ومن المرجح أن الأحداث تتّجه إلى منعطف العصيان الشامل. مما سيؤدي في النهاية إلى سقوط المنظومة.طبعا حركة النهضة، بصفتها جماعة شبيهة بالطّائفة المنفصلة على الجسم الوطني، من ناحية أخفقت في التّصالح مع الدولة، ومن ناحية أخرى لم تتمكن منها بشكل مُطلق. وقادتها تقودهم أوهام يقينيّة، لا يعرفون بأنّ الإدارة ذات التقاليد والمواريث الرّاسخة، إنّما خضعت لهم تحت الضغط والإكراه طيلة السّنوات الماضية، وهي تنتظر لحظة التحرّر من قبضتهم. وانتظارها متوقّف بتطوّر حركة التغيّر التدريجي الحاصل في الشارع. هنا يجب الانتباه إلى تلك الأنظمة السياسية العريقة، التي سقطت رغم امتلاكها للإدارة، وامتلاكها لمئات الآلاف من رجال الأمن والعسكر، ومئات آلاف الضباط والمخبرين والعملاء السرّيين، الذين كانوا جميعهم يُمارسون الوشاية والاعتقال والتعذيب والاختطاف والاغتصاب والقتل، وخلق مناخ من الخوف المستمر. فما بالك بحركة النهضة التي اندمجت بالفساد والكنطرة ما أن وصلت للحكم. وقبل حتى التعرّف على الدولة ومواطن ضعفها وقوتها. وقبل التعرف على الشعب وإمكانياته الكامنة ومزاجه العام. ولم تجني بسبب سياسة الغنيمة والانتفاع السريع، سوى نقمة المواطنين والمثقفين ورجال الإدارة، وراس المال. من جهة الحراك الشعبي، واضح أن الشّباب التونسي، ولأسباب تاريخية وثقافية، ولعوامل محيطية عديدة، في كافة ساحات الجمهورية، يؤمنون إيماناً راسخاً لا يمكنه أن يتزعزع أن ثورتهم سلميّة. وقد أثبتت لهم الأحداث الوطنية والإقليمية أنّ السّلمية والصّدور العارية وحدها قادرة على هزيمة همجية أيّ نظام مهما كان عاتيا. وكون الشباب يشددون على مبدأ استقلالية الثورة عن الأحزاب، فهذا عامل على غاية الأهمية، ذلك أنّ فشل الطبقة الحاكمة بعد 14 جانفي 2011، هزّ ثقة الشارع في كلّ الوجوه السّياسية المألوفة بشكل فادح، حتى تلك التي لم تحكم ولو يومًا واحدا. وهذا سيتطلّب ولادة حركة سياسية مواطنية من رحم الحراك، وفي خضمّ الصّراع. وهو ما يدعو المعارضة إلى الانتباه إلى هذه الحقيقة، حتى تنجح في مُسايرة حركة الاحتجاج والمحافظة عليها، وإلى تفادى محاولات "تدبير الرّاس" الضّئيلة بعنوان الاستثمار الحزبي و"التّعبئة"، وغيرها من ضروب الوثْب الانتهازي والرّكوب على الأحداث... كيف يمكن لهذا الحراك الشعبي أن يستردّ الثورة المغدورة؟ قوة اللاعنف: السّلمية هي درع الحراك الشعبي. وليس ثمّة عدوّ للثورة اليوم، وفي المستقبل، أكثر من التجائها للعنف. وعلى عكس ما يعتقد الكثيرون، قوّة الثورة في تونس بالذات تكمن في طابعها السلمي الجماه ......
#سلميّة
#الحراك
#الشّعبي
#تونس،
#وشروط
#استرجاع
#الثورة
#المغدورة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707129
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - سلميّة الحراك الشّعبي في تونس، وشروط استرجاع الثورة المغدورة.
كوسلا ابشن : خرافة سلمية الغزو -الاسلامي-
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يقول: بن ساليم حميش "ان نشطاء الأمازيغية من المغرَّرِ بهم من طرف الغلاة والريعيين والمشحونين بكراهية مرضية للعرب والإسلام دأبوا على تقديم العرب كغزاةٍ محتلين سفاحين وغصابين سابين في الديار البربرية، بينما الواقع المعترف به عند المؤرخين مسلمين ومستشرقين هو أن العرب قليلي الأعداد لم يدخلوا بلدان المغرب بصفتهم عرباً بل مسلمين حملةَ رسالة اسمها الدعوة المحمدية التوحيدية، حتى أن منهم من يصورهم كسعاة بريد لا غير، أو كمؤطرين عسكريين (كموسى بن نصير وعقبة بن نافع) للداخلين من البربر في الإسلام أفواجا أفواجا". من مقاله, نشر مؤخرا في موقع هسبريس.بن سليم حميش أحد الشوفينيين العروبيين المتزمتين للعرو-اسلام, في بلاد الامازيغ, تسلم حقيبة الثقافة من 2009 الى 2011, في مجلس خدام القصر العلوي, و في هذه الفترة أظهر حقده وعداءه الدفين ضد الأمازيغ والثقافة واللغة الأمازيغيتين بالتهميش والاقصاء المطلق.انطلاقا من مبدأ التقية والمغالطات التي يمارسها بائعي الكلمات, و التدليس المعرفي كأساس لثقافة الاستلاب والإغتراب الذاتي, من هذا وذاك يتحفنا حميش بأسطورة سلمية الغزوة الاعرابية لبلاد الامازيغ, تامازغا (شمال افريقا), وتبرءة المجرمون السفاحون الأعراب من جرائمهم الوحشية واللاإنسانية وخصوصا عقبة ابن نافع و موسى ابن نصير. بالدجل المعرفي يستشهد بن ساليم حميش بالمؤرخين المسلمين والمستشرقين, مجهولين الهوية (لم يذكر في هذا الصدد و لا أسم واحد), من أجل تبرئة الغزات الاعراب من القتل والنهب والسبي, بإعطاء للغزوة الاعرابية صفة الدعوة الاسلامية. عشرات الألاف من راكبي الأحصنة والإبل يهاجمون مدينة بعد آخرى وقرية بعد آخرى لنشر الرسالة المحمدية "السلمية", والامازيغ يعتنقون الاسلام أفواجا أفواجا, هذه تخيلات الحكواتيين من الكتابات الصفراء لا يستوعبه إلا عقول مريدي الكتاتيب القرآنية و السذج من متلقي الحكايات الخرافية. نشتسهد ببعض االمؤرخين لنستكشف حقيقة من سماهم حميش بمؤطرين عسكريين بإسم الاسلام وليس العروبة. يقول ابن عبد الحكم عن عقبة السفاح:"قدم ودان فافتتحها، وأخذ ملكهم فجدع أذنه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ وقد عاهدتني، فقال عقبة: فعلت هذا بك، أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرته، فلم تحارب العرب". عن ابن عبد الحكم، كتاب "فتوح إفريقية والأندلس"، ص-51. الفعل الإجرامي للحاقد الأعرابي المتوحش يتكرر مرارا ما يكشف مرضه النفسي, يقول نفس الكاتب"فمضى إلى قصور خوار فإفتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها فقطع أصبعه فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب", نفس المرجع ص. 52. السفاح عقبة كان يقدم نفسه على أنه عربي ويعلم المقهورين المنهزمين الثقافة الاعرابية الوحشية. قال:ابن عذاري المراكشي عنه في كتابه "البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب", ص.19: "فوصل عقبة إلى إفريقية فإفتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل و يأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... وفي نفس المرجع, ص. 24:"...فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء". وقال ابن خلدون" فسار عقبة وفتح وغنم وسبى وأثخن فيهم وانتهى إلى السوس وقاتل مسوفة من أهل اللثام وراء السوس ووقف على البحر المحيط" تاريخ ابن خلدون. كما أشار القيرواني الى ان غزوة عقبة للمغرب, بعد قتله للاهالي ونهب ثروات البلاد: " أصاب نساء لم يرى الناس في الدنيا مثلهن, فقيل ان الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف دينار ونحوها", وذكر جورج مارسييه في كتابه "البربرية الإسلامية " ان عقبة بن نافع الفهري ارسل من السبايا ال ......
#خرافة
#سلمية
#الغزو
#-الاسلامي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713109
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يقول: بن ساليم حميش "ان نشطاء الأمازيغية من المغرَّرِ بهم من طرف الغلاة والريعيين والمشحونين بكراهية مرضية للعرب والإسلام دأبوا على تقديم العرب كغزاةٍ محتلين سفاحين وغصابين سابين في الديار البربرية، بينما الواقع المعترف به عند المؤرخين مسلمين ومستشرقين هو أن العرب قليلي الأعداد لم يدخلوا بلدان المغرب بصفتهم عرباً بل مسلمين حملةَ رسالة اسمها الدعوة المحمدية التوحيدية، حتى أن منهم من يصورهم كسعاة بريد لا غير، أو كمؤطرين عسكريين (كموسى بن نصير وعقبة بن نافع) للداخلين من البربر في الإسلام أفواجا أفواجا". من مقاله, نشر مؤخرا في موقع هسبريس.بن سليم حميش أحد الشوفينيين العروبيين المتزمتين للعرو-اسلام, في بلاد الامازيغ, تسلم حقيبة الثقافة من 2009 الى 2011, في مجلس خدام القصر العلوي, و في هذه الفترة أظهر حقده وعداءه الدفين ضد الأمازيغ والثقافة واللغة الأمازيغيتين بالتهميش والاقصاء المطلق.انطلاقا من مبدأ التقية والمغالطات التي يمارسها بائعي الكلمات, و التدليس المعرفي كأساس لثقافة الاستلاب والإغتراب الذاتي, من هذا وذاك يتحفنا حميش بأسطورة سلمية الغزوة الاعرابية لبلاد الامازيغ, تامازغا (شمال افريقا), وتبرءة المجرمون السفاحون الأعراب من جرائمهم الوحشية واللاإنسانية وخصوصا عقبة ابن نافع و موسى ابن نصير. بالدجل المعرفي يستشهد بن ساليم حميش بالمؤرخين المسلمين والمستشرقين, مجهولين الهوية (لم يذكر في هذا الصدد و لا أسم واحد), من أجل تبرئة الغزات الاعراب من القتل والنهب والسبي, بإعطاء للغزوة الاعرابية صفة الدعوة الاسلامية. عشرات الألاف من راكبي الأحصنة والإبل يهاجمون مدينة بعد آخرى وقرية بعد آخرى لنشر الرسالة المحمدية "السلمية", والامازيغ يعتنقون الاسلام أفواجا أفواجا, هذه تخيلات الحكواتيين من الكتابات الصفراء لا يستوعبه إلا عقول مريدي الكتاتيب القرآنية و السذج من متلقي الحكايات الخرافية. نشتسهد ببعض االمؤرخين لنستكشف حقيقة من سماهم حميش بمؤطرين عسكريين بإسم الاسلام وليس العروبة. يقول ابن عبد الحكم عن عقبة السفاح:"قدم ودان فافتتحها، وأخذ ملكهم فجدع أذنه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ وقد عاهدتني، فقال عقبة: فعلت هذا بك، أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرته، فلم تحارب العرب". عن ابن عبد الحكم، كتاب "فتوح إفريقية والأندلس"، ص-51. الفعل الإجرامي للحاقد الأعرابي المتوحش يتكرر مرارا ما يكشف مرضه النفسي, يقول نفس الكاتب"فمضى إلى قصور خوار فإفتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها فقطع أصبعه فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال أدبا لك إذا نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب", نفس المرجع ص. 52. السفاح عقبة كان يقدم نفسه على أنه عربي ويعلم المقهورين المنهزمين الثقافة الاعرابية الوحشية. قال:ابن عذاري المراكشي عنه في كتابه "البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب", ص.19: "فوصل عقبة إلى إفريقية فإفتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل و يأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... وفي نفس المرجع, ص. 24:"...فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء". وقال ابن خلدون" فسار عقبة وفتح وغنم وسبى وأثخن فيهم وانتهى إلى السوس وقاتل مسوفة من أهل اللثام وراء السوس ووقف على البحر المحيط" تاريخ ابن خلدون. كما أشار القيرواني الى ان غزوة عقبة للمغرب, بعد قتله للاهالي ونهب ثروات البلاد: " أصاب نساء لم يرى الناس في الدنيا مثلهن, فقيل ان الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف دينار ونحوها", وذكر جورج مارسييه في كتابه "البربرية الإسلامية " ان عقبة بن نافع الفهري ارسل من السبايا ال ......
#خرافة
#سلمية
#الغزو
#-الاسلامي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713109
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - خرافة سلمية الغزو -الاسلامي-
هيثم فؤاد الأصبحي : الديمقراطية كآلية سلمية لإدارة النزاعات
#الحوار_المتمدن
#هيثم_فؤاد_الأصبحي تعلمنا الأدبيات السياسية أن الديمقراطية ترتبط بعامل الصراع الاجتماعي لأنها تقدم نفسها كآلية مؤسساتية للتسوية ولإدارة الـنـزاعـات. وفـي الحالة العربية وخاصة الحالة اليمنية قـد تمثل الديمقراطية وصفة للتخلص من الاستبداد ومن التسلط الذي أعاق نمو المجتمعات ً اقتصاديا ً وسياسيا، لذلك فنحن لسنا مطالبين بتفسير ظاهرة مفقودة، بقدر ما نحن مطالبون بالبحث عن العتبات التي قد تقودنا إلى أنظمة حكم صالحة ومستقرة. ومنذ الخمسينيات أجمعت أدبيات التنمية السياسية على أهمية العامل الاقتصادي في خلق بيئة جيدة لظهور الديمقراطية، لكن أدبيات الانتقال إلى الديمقراطية تذهب إلى شرط أولـي آخر وهو شرط الدولة أو الحسم في المسألة الوطنية وفي جوهر الجماعة السياسية التي ينتمي إليها الجميع( ). أصبحت الديمقراطية مطلباً شعبياً، حيث يستخدم الأفراد والجماعات وكافة مؤسسات المجتمع المدني أسلوباً أكثر جراءة في مواجهة النظم التسلطية، مؤمنين بأن الديمقراطية، بغض النظر عن مصدر المسمى، هي الطريق الصحيح في التحديث والإصلاح للخروج من مأزق التخلف بأنواعه، بغية الوصول لتنمية شاملة مستدامة وأخذت التيارات الليبرالية في العالم العربي تنطلق من مفهوم تجديد التضامن الاجتماعي وإن التغيير هو مسؤولية الفرد والجماعات، وإن أي حوار مع الأنظمة الحالية يجب أن ينطلق من الثقة في الطرح، وبالتالي الالتزام بمعنى أن الثقافة السياسية باتت عند الإنسان العربي تقوم على إدراك دور القيمة السياسية لدور القاعدة الشعبية، على أساس أن الفرد في المجتمع هو عامل مؤثر، له وزنه، وحقه، والقدرة على الفعل بالمشاركة في تغيير الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وليس الحاكم الفرد، أو الأقلية الحاكمة لا بُدّ لنا من التذكير بأركان الديمقراطية وتعريف المجتمع الديمقراطي، حتى نتمكن من الحكم على ذلك بكل موضوعية ودقة( ). ومن هنا يرى الباحث ان يعرج على اهم المبادئ التي يعتقد انها الاساس لقيام ديمقراطية حقيقة في المجتمع وهو "أول مبدأ في الديمقراطية هو ان المواطن كامل المواطنة ، له دور إيجابي في شؤون وطنه ، بما في ذلك إدارة دفة الحكم على الوجه الذي يقرره الدستور الموضوع من قبل الشعب ، الديمقراطية تقيم توازنا عادلا بين الفرد والمجتمع بحيث ينتفي امكانية طغيان مصلحة الفرد أو مجموعة افراد على مصلحة المجتمع بقدر ما ينتفي تحول الفرد تحول الفرد الى مجرد ترس في آلة تسمي المجتمع " ، يمكن تعريف الديمقراطية كما جاء في دائرة المعارف البريطانية أن الديمقراطية تستخدم بعدة معان منها أنها شكل من اشكال الحكم يمارس فيه مجموع الموطنين مباشرة حق أتخاذ القرار السياسي وتطبيقها لحكم الأغلبية وهو هو ما يطلق علية باسم الديمقراطية القانونية كذلك فإن كلمة الديمقراطية قد تستخدم احيانا لوصف أي نظام سياسي أو اجتماعي دونما اعتبار لما إذا كان ديمقراطي بالمعاني الثلاثة السابقة ام لا ..... وهي نظام يعرف بالديمقراطيات الاجتماعية والاقتصادية والشعبية والديمقراطية ( )، من حيث المفهوم، هي حكم الأغلبية مع الحفاظ دوماً على حقوق المجموع؛ لأن الأنظمة الديمقراطية هي التي يتخذ فيها المواطنون قراراتهم السياسية بحرية على أساس القاعدة الأغلبية بضمانات لحقوق الإنسان الفردية، وبكل بساطة فإنَّ تعريف الديمقراطية هو حكم يقيمه الشعب وتكون منه السلطة العليا مناطة بالشعب، يمارس الشعب سلطته بصورة مباشرة، أو بواسطة وكلاء عنه ينتخبهم في نظام انتخابي حر ( )، كما نلاحظ أيضأ انه خلال نصف القرن الماضي روج جوزيف شموبيتر لمفهوم الديمقراطية الدستورية والتي تعنى المنافسة المستمرة بين مختلف الزعماء السياسيي ......
#الديمقراطية
#كآلية
#سلمية
#لإدارة
#النزاعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720859
#الحوار_المتمدن
#هيثم_فؤاد_الأصبحي تعلمنا الأدبيات السياسية أن الديمقراطية ترتبط بعامل الصراع الاجتماعي لأنها تقدم نفسها كآلية مؤسساتية للتسوية ولإدارة الـنـزاعـات. وفـي الحالة العربية وخاصة الحالة اليمنية قـد تمثل الديمقراطية وصفة للتخلص من الاستبداد ومن التسلط الذي أعاق نمو المجتمعات ً اقتصاديا ً وسياسيا، لذلك فنحن لسنا مطالبين بتفسير ظاهرة مفقودة، بقدر ما نحن مطالبون بالبحث عن العتبات التي قد تقودنا إلى أنظمة حكم صالحة ومستقرة. ومنذ الخمسينيات أجمعت أدبيات التنمية السياسية على أهمية العامل الاقتصادي في خلق بيئة جيدة لظهور الديمقراطية، لكن أدبيات الانتقال إلى الديمقراطية تذهب إلى شرط أولـي آخر وهو شرط الدولة أو الحسم في المسألة الوطنية وفي جوهر الجماعة السياسية التي ينتمي إليها الجميع( ). أصبحت الديمقراطية مطلباً شعبياً، حيث يستخدم الأفراد والجماعات وكافة مؤسسات المجتمع المدني أسلوباً أكثر جراءة في مواجهة النظم التسلطية، مؤمنين بأن الديمقراطية، بغض النظر عن مصدر المسمى، هي الطريق الصحيح في التحديث والإصلاح للخروج من مأزق التخلف بأنواعه، بغية الوصول لتنمية شاملة مستدامة وأخذت التيارات الليبرالية في العالم العربي تنطلق من مفهوم تجديد التضامن الاجتماعي وإن التغيير هو مسؤولية الفرد والجماعات، وإن أي حوار مع الأنظمة الحالية يجب أن ينطلق من الثقة في الطرح، وبالتالي الالتزام بمعنى أن الثقافة السياسية باتت عند الإنسان العربي تقوم على إدراك دور القيمة السياسية لدور القاعدة الشعبية، على أساس أن الفرد في المجتمع هو عامل مؤثر، له وزنه، وحقه، والقدرة على الفعل بالمشاركة في تغيير الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وليس الحاكم الفرد، أو الأقلية الحاكمة لا بُدّ لنا من التذكير بأركان الديمقراطية وتعريف المجتمع الديمقراطي، حتى نتمكن من الحكم على ذلك بكل موضوعية ودقة( ). ومن هنا يرى الباحث ان يعرج على اهم المبادئ التي يعتقد انها الاساس لقيام ديمقراطية حقيقة في المجتمع وهو "أول مبدأ في الديمقراطية هو ان المواطن كامل المواطنة ، له دور إيجابي في شؤون وطنه ، بما في ذلك إدارة دفة الحكم على الوجه الذي يقرره الدستور الموضوع من قبل الشعب ، الديمقراطية تقيم توازنا عادلا بين الفرد والمجتمع بحيث ينتفي امكانية طغيان مصلحة الفرد أو مجموعة افراد على مصلحة المجتمع بقدر ما ينتفي تحول الفرد تحول الفرد الى مجرد ترس في آلة تسمي المجتمع " ، يمكن تعريف الديمقراطية كما جاء في دائرة المعارف البريطانية أن الديمقراطية تستخدم بعدة معان منها أنها شكل من اشكال الحكم يمارس فيه مجموع الموطنين مباشرة حق أتخاذ القرار السياسي وتطبيقها لحكم الأغلبية وهو هو ما يطلق علية باسم الديمقراطية القانونية كذلك فإن كلمة الديمقراطية قد تستخدم احيانا لوصف أي نظام سياسي أو اجتماعي دونما اعتبار لما إذا كان ديمقراطي بالمعاني الثلاثة السابقة ام لا ..... وهي نظام يعرف بالديمقراطيات الاجتماعية والاقتصادية والشعبية والديمقراطية ( )، من حيث المفهوم، هي حكم الأغلبية مع الحفاظ دوماً على حقوق المجموع؛ لأن الأنظمة الديمقراطية هي التي يتخذ فيها المواطنون قراراتهم السياسية بحرية على أساس القاعدة الأغلبية بضمانات لحقوق الإنسان الفردية، وبكل بساطة فإنَّ تعريف الديمقراطية هو حكم يقيمه الشعب وتكون منه السلطة العليا مناطة بالشعب، يمارس الشعب سلطته بصورة مباشرة، أو بواسطة وكلاء عنه ينتخبهم في نظام انتخابي حر ( )، كما نلاحظ أيضأ انه خلال نصف القرن الماضي روج جوزيف شموبيتر لمفهوم الديمقراطية الدستورية والتي تعنى المنافسة المستمرة بين مختلف الزعماء السياسيي ......
#الديمقراطية
#كآلية
#سلمية
#لإدارة
#النزاعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720859
الحوار المتمدن
هيثم فؤاد الأصبحي - الديمقراطية كآلية سلمية لإدارة النزاعات
تاج السر عثمان : الثورة مستمرة سلمية حتى النصر
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تواصل الثورة سلميتها حتى النصر ، برغم أن المليونية كانت معلنة يوم 12 يناير ، الا أن تنسيقية لجان المقاومة أجلتها الي يوم 13 يناير متوجهة للقصر الرئاسي ، بعد أن اغلقت قوات حكومة الانقلاب الكباري بالحاويات والشوارع الرئيسية ، مما أربك قوات الانقلاب وكلفها خسائر كبيرة، ضمن خطة لجان المقاومة لانهاكها، انطلقت المليونية رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل والقنابل الصوتية ومدافع الدوشكا ، والدهس بالتاتشرات والمصفحات مما أدي لاستشهاد الريح محمد حسب بيان لجنة الأطباء المركزية ورابطة الأطباء الاشتراكيين 13 يناير ،من بحري واصابة أكثر من 50 جاري حصرها، اضافة لاعتقال ، وظاهرةة العساكر بالسكاكين الذين يعتقلون الثوار ويطعنوهم بها ويطلقوا سراحهم ، وظاهرة القوات التي ترتدي زي (الجيش ، شرطة العمليات ، مكافحة الشغب) وتضرب الثوار بالرصاص الحي والمطاطي والمسيل للدموع، وقمع الصحفيين مثل: تعرض الصحفية شمائل النور لضرب وحشي ، ونجاة الصحفي فضل الله من الموت دهسا بعربة التاتشر ، واعتقال قوات الأمن لمراسل التلفزيون العربي وائل محمد حسين وفريق العمل اثناء تغطيتهم لمليونية 13 يناير، اضافة لأكاذيب اتهام اغتيال العميد بالاحتياطي المركزي ، والذي تمكن الثوار حسب البيان الصادر من القاء القبض علي قاتل العميد وسلموه للشرطة، وهي نفس أكاذيب أمن النظام البائد بفبركة تخريب ونسبه للثوار لتبرير القمع الوحشي للمظاهرات كما حدث انتفاضة سبتمبر 2013 ، والتي تم فيها استشهاد أكثر من 200 من الثوار ، فثورة ديسمبر بدأت ومستمر ة سلمية حتى انتصارها. رغم القمع الوحشي تمكنت المواكب من تجاوز الحاجز الأمني جنوب كلية الطب وتتقدم نحو القصر. كما انطلقت المليونية في المدن الأخري مثل: مدني، سنار ، الدمازين ، القضارف ، كسلا، المناقل ، نيالا، وزالنجي . الخ. اضافة لاستكمال تتريس و اغلاق الشمال من: حلفا ، عبري ، دلقو، كرمة، دنقلا، القولد، ومواكب الشمالية الرافضة لتصريحات جبريل، وبيان اتحاد المحس المطالب بتحويل الاعتصامات ضد الزيادات في الكهرباء الي اعتصامات دائمة لاسترداد الثورة، وتأهب نهر النيل للانضمام لتروس الشمال. 2 رغم القمع الوحشي الذي أدي لاستشهاد 64 شهيدا ، واصابة أكثر من 300 شخص ،فقد ظهرت تباشير كثيرة لاسقاطه منها: التردي الاقتصادي بسبب وقف الاعانات والمنح الخارجية، والزيادات الكبيرة في الوقود والكهرباء، اضافة للمزيد من تدهور الاوضاع في الاسابيع القادمة، ودفاع المكون العسكري المستميت عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية التي تنهب ثروات البلاد وتصدرها للخارج . ولقد وجدت زيادة الكهرباء مقاومة كبيرة من المزارعين بالولاية الشمالية الذي تعتمد زراعتهم المروية علي الطلمبات التي تعمل بالكهرباء مما هدد الموسم الزراعي الشتوي، وأدي لاعتصامهم ، رغم تراجع الحكومة بتجميد الزيادة ، الا أن المطالبة تسير في الغاء الزيادة ، فضلا عن أن الزيادة كانت "القشة التي قصمت ظهر البعير" ، ورفض تصريح جبريل " ناس الشمالية عاملين دوشة"، علما بأنه غير جدير بالاستمرار في وزارة المالية بعد استقالة حمدوك، واتخاذه لقرار خطير مثل زيادة الكهرباء 600% لتمويل حركات سلام جوبا التي ليس مسؤولا عنها الشعب السوداني مع مليشيات حميداتي التي يجب حلها وقيام الجيش القومي الموحد ، فضلا عن اشتراكها في القمع الوحشي لشباب السودان ، وارتباطها بالمجازرو القتل ،ما أدي لانفجار الوضع برمته في ولايتي نهر النيل والشمالية التي يتم نهب ثرواتها من ذهب وعائدات القمح والبرسيم من المشاريع السعودية والاماراتية وغير ......
#الثورة
#مستمرة
#سلمية
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743768
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تواصل الثورة سلميتها حتى النصر ، برغم أن المليونية كانت معلنة يوم 12 يناير ، الا أن تنسيقية لجان المقاومة أجلتها الي يوم 13 يناير متوجهة للقصر الرئاسي ، بعد أن اغلقت قوات حكومة الانقلاب الكباري بالحاويات والشوارع الرئيسية ، مما أربك قوات الانقلاب وكلفها خسائر كبيرة، ضمن خطة لجان المقاومة لانهاكها، انطلقت المليونية رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل والقنابل الصوتية ومدافع الدوشكا ، والدهس بالتاتشرات والمصفحات مما أدي لاستشهاد الريح محمد حسب بيان لجنة الأطباء المركزية ورابطة الأطباء الاشتراكيين 13 يناير ،من بحري واصابة أكثر من 50 جاري حصرها، اضافة لاعتقال ، وظاهرةة العساكر بالسكاكين الذين يعتقلون الثوار ويطعنوهم بها ويطلقوا سراحهم ، وظاهرة القوات التي ترتدي زي (الجيش ، شرطة العمليات ، مكافحة الشغب) وتضرب الثوار بالرصاص الحي والمطاطي والمسيل للدموع، وقمع الصحفيين مثل: تعرض الصحفية شمائل النور لضرب وحشي ، ونجاة الصحفي فضل الله من الموت دهسا بعربة التاتشر ، واعتقال قوات الأمن لمراسل التلفزيون العربي وائل محمد حسين وفريق العمل اثناء تغطيتهم لمليونية 13 يناير، اضافة لأكاذيب اتهام اغتيال العميد بالاحتياطي المركزي ، والذي تمكن الثوار حسب البيان الصادر من القاء القبض علي قاتل العميد وسلموه للشرطة، وهي نفس أكاذيب أمن النظام البائد بفبركة تخريب ونسبه للثوار لتبرير القمع الوحشي للمظاهرات كما حدث انتفاضة سبتمبر 2013 ، والتي تم فيها استشهاد أكثر من 200 من الثوار ، فثورة ديسمبر بدأت ومستمر ة سلمية حتى انتصارها. رغم القمع الوحشي تمكنت المواكب من تجاوز الحاجز الأمني جنوب كلية الطب وتتقدم نحو القصر. كما انطلقت المليونية في المدن الأخري مثل: مدني، سنار ، الدمازين ، القضارف ، كسلا، المناقل ، نيالا، وزالنجي . الخ. اضافة لاستكمال تتريس و اغلاق الشمال من: حلفا ، عبري ، دلقو، كرمة، دنقلا، القولد، ومواكب الشمالية الرافضة لتصريحات جبريل، وبيان اتحاد المحس المطالب بتحويل الاعتصامات ضد الزيادات في الكهرباء الي اعتصامات دائمة لاسترداد الثورة، وتأهب نهر النيل للانضمام لتروس الشمال. 2 رغم القمع الوحشي الذي أدي لاستشهاد 64 شهيدا ، واصابة أكثر من 300 شخص ،فقد ظهرت تباشير كثيرة لاسقاطه منها: التردي الاقتصادي بسبب وقف الاعانات والمنح الخارجية، والزيادات الكبيرة في الوقود والكهرباء، اضافة للمزيد من تدهور الاوضاع في الاسابيع القادمة، ودفاع المكون العسكري المستميت عن المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية العسكرية والمدنية التي تنهب ثروات البلاد وتصدرها للخارج . ولقد وجدت زيادة الكهرباء مقاومة كبيرة من المزارعين بالولاية الشمالية الذي تعتمد زراعتهم المروية علي الطلمبات التي تعمل بالكهرباء مما هدد الموسم الزراعي الشتوي، وأدي لاعتصامهم ، رغم تراجع الحكومة بتجميد الزيادة ، الا أن المطالبة تسير في الغاء الزيادة ، فضلا عن أن الزيادة كانت "القشة التي قصمت ظهر البعير" ، ورفض تصريح جبريل " ناس الشمالية عاملين دوشة"، علما بأنه غير جدير بالاستمرار في وزارة المالية بعد استقالة حمدوك، واتخاذه لقرار خطير مثل زيادة الكهرباء 600% لتمويل حركات سلام جوبا التي ليس مسؤولا عنها الشعب السوداني مع مليشيات حميداتي التي يجب حلها وقيام الجيش القومي الموحد ، فضلا عن اشتراكها في القمع الوحشي لشباب السودان ، وارتباطها بالمجازرو القتل ،ما أدي لانفجار الوضع برمته في ولايتي نهر النيل والشمالية التي يتم نهب ثرواتها من ذهب وعائدات القمح والبرسيم من المشاريع السعودية والاماراتية وغير ......
#الثورة
#مستمرة
#سلمية
#النصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743768
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الثورة مستمرة سلمية حتى النصر
مدحت البازي : قي يوم السعانين المسيح يقود أول تضاهرة سلمية في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#مدحت_البازي قي يوم السعانينالمسيح يقود أول تضاهرة سلمية في التاريخقبل أكثر من ألفي عام أبتدأت الثورة السلمية الأولى في التاريخ الموثّق حين انتفض شاب في العقد الثالث من عمره ، فأتى بمبادىء أنسانية أحتوت كل قوانين الأرض التي تعنى بالمحبة والسلام وحقوق الأنسان ، ونشر تلك المباديء بلغة بسيطة متواضعة لتصل بهدوء إلى جميع شرائح مجتمعه في أورشليم ( القدس) ، فكانت كلماته تدخل قلوب الناس فتثيرهم ضد كل قانون أو عمل لايدخل في خانة التعامل السلمي وأحترام حقوق الأنسان . هذا الرجل الذي لقّب بالمعلم والمولود قبل ثلاثين عاما هو ذلك المنتظر الذي سيقضي على ميراث الحقد والأنتقام ويشيع السلام والمحبة.بتعاليمه الرصينة أوقف عمل كل ماكنات الكتبة والفريسيين وكهنتهم ،فأفحمهم بحجته الأقوى في أن يحب الأنسان لأخيه الأنسان كما يحب لنفس، ففتح بذلك الأفق الأنساني لدى الفرد، هذا المعلم لم يغر أحدا بالمال كي يتبعه ، ولم يوعد الناس بالجاه والمناصب في مملكة السلام التي خصها في مواعضه ورسائله ، ولم يفضل بعض على بعض ، بل عمل على توازن أنساني تطبقه معظم الدول التي تحترم حقوق الأنسان وتعمل بموجب الشرعة الخاصة به إلى يومنا هذا ، كذلك سامح الخطاة وحتى الزناة السابقين عفى عنهم وأعادهم إلى جادة التوبة وصواب العمل، ونهى عن كل مايسيء أو يمس كرامة الناس وأنسانيتهم . كذلك قاوم الأنتقام بالسلام وعلم الناس أن التسامح هو أقوى الأسلحة وأن الكلمة الطيبة هي مفتاح الفلاح في كل مفاصل الحياة.فخرج بمثلث مقدس مبني على المحبة والتسامح والسلام ، فعند تواجد المحبة يكون التسامح فيولدان السلام . قاد الشرارة لأولى التظاهرات السلمية في التاريخ ، ثم تبعه أثنى عشر رجلا ثم جموعا غفيرة في تظاهرات جماهيرية أمتدت إلى أغلب المدن في حينه ، وحينما حانت الساعة التي أشار اليها في خطاباته على أستعداده لللأستشهاد من أجل المحبة والسلام كان يقود الجماهير ليجعل من جسده وقودا لقناديل الحرية في العالم. في تلك المسيرة التاريخية وعند مدخل بوابة القدس حاول عبد رئيس الكهنة ( أحد افراد السلطة ) أقتحام المسيرة والأعتداء على قائدها ، ولأجل الدفاع عن هذا المعلم أستل أحد المتضاهرين سيفه ليضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه ،، لكن المسيح وفي رسالة سلام مباشرة إلى العالم بعدم مقاومة الشر بالشر وبشكل فوري أعاد للمعتدي أذنه المقطوعة إلى مكانها ،وقال كلمته الحكيمة للمتضاهر المدافع (رد سيفك الى مكانه لان كل الذين ياخذون السيف بالسيف يهلكون ) .وأكمل المسيرة إلى أن تمت الكلمة فكان جسده قربانا مقدسا للبشرية جمعاء . فأمتدت ثقافة منح الجسد فداء للحرية والسلام إلى أيامنا هذه ، فيذكرنا التاريخ الخاص بكنيسة المشرق التي شيدت بمباديء آباء أجلاء أصبحوا نجوما ساطعة في سماء الشهادة ، حيث جعلوا من أجسادهم قرابينا ترخص أمام تلك المباديء السامية ، وبقدر تاريخها الطويل كانت صيانتها بدماء الشهداء أيضا. واليوم تنتقل شرارة التعامل السلمي في التظاهر إلى جميع الدول التي أحجبت عن مواطنيها معنى المحبة والحرية والسلام ، ، فانطلقت الشرارة الحديثة في العراق لن تنطفيء شعلة التضاهر السلمي إلى أن تتحقق الأهداف التي يتفق المتضاهرون فيها ضمنيا على مبدأ السلام الذي جاء به المعلم الأول السيد المسيح وضحى بنفسه من أجله قبل ألفي عام ، ليثبت للعالم إن حمل غصن الزيتون أو سعفة نخيل في التظاهر أمضى من حد أي سيف .وتأكيدا على المبدا الجليل جاء الشاعر الكبيرأحمد شوقي برائعتة في: يافاتح القدس خل السيف ناحيــة ليس الصليب حديدا كان ب ......
#السعانين
#المسيح
#يقود
#تضاهرة
#سلمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752731
#الحوار_المتمدن
#مدحت_البازي قي يوم السعانينالمسيح يقود أول تضاهرة سلمية في التاريخقبل أكثر من ألفي عام أبتدأت الثورة السلمية الأولى في التاريخ الموثّق حين انتفض شاب في العقد الثالث من عمره ، فأتى بمبادىء أنسانية أحتوت كل قوانين الأرض التي تعنى بالمحبة والسلام وحقوق الأنسان ، ونشر تلك المباديء بلغة بسيطة متواضعة لتصل بهدوء إلى جميع شرائح مجتمعه في أورشليم ( القدس) ، فكانت كلماته تدخل قلوب الناس فتثيرهم ضد كل قانون أو عمل لايدخل في خانة التعامل السلمي وأحترام حقوق الأنسان . هذا الرجل الذي لقّب بالمعلم والمولود قبل ثلاثين عاما هو ذلك المنتظر الذي سيقضي على ميراث الحقد والأنتقام ويشيع السلام والمحبة.بتعاليمه الرصينة أوقف عمل كل ماكنات الكتبة والفريسيين وكهنتهم ،فأفحمهم بحجته الأقوى في أن يحب الأنسان لأخيه الأنسان كما يحب لنفس، ففتح بذلك الأفق الأنساني لدى الفرد، هذا المعلم لم يغر أحدا بالمال كي يتبعه ، ولم يوعد الناس بالجاه والمناصب في مملكة السلام التي خصها في مواعضه ورسائله ، ولم يفضل بعض على بعض ، بل عمل على توازن أنساني تطبقه معظم الدول التي تحترم حقوق الأنسان وتعمل بموجب الشرعة الخاصة به إلى يومنا هذا ، كذلك سامح الخطاة وحتى الزناة السابقين عفى عنهم وأعادهم إلى جادة التوبة وصواب العمل، ونهى عن كل مايسيء أو يمس كرامة الناس وأنسانيتهم . كذلك قاوم الأنتقام بالسلام وعلم الناس أن التسامح هو أقوى الأسلحة وأن الكلمة الطيبة هي مفتاح الفلاح في كل مفاصل الحياة.فخرج بمثلث مقدس مبني على المحبة والتسامح والسلام ، فعند تواجد المحبة يكون التسامح فيولدان السلام . قاد الشرارة لأولى التظاهرات السلمية في التاريخ ، ثم تبعه أثنى عشر رجلا ثم جموعا غفيرة في تظاهرات جماهيرية أمتدت إلى أغلب المدن في حينه ، وحينما حانت الساعة التي أشار اليها في خطاباته على أستعداده لللأستشهاد من أجل المحبة والسلام كان يقود الجماهير ليجعل من جسده وقودا لقناديل الحرية في العالم. في تلك المسيرة التاريخية وعند مدخل بوابة القدس حاول عبد رئيس الكهنة ( أحد افراد السلطة ) أقتحام المسيرة والأعتداء على قائدها ، ولأجل الدفاع عن هذا المعلم أستل أحد المتضاهرين سيفه ليضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه ،، لكن المسيح وفي رسالة سلام مباشرة إلى العالم بعدم مقاومة الشر بالشر وبشكل فوري أعاد للمعتدي أذنه المقطوعة إلى مكانها ،وقال كلمته الحكيمة للمتضاهر المدافع (رد سيفك الى مكانه لان كل الذين ياخذون السيف بالسيف يهلكون ) .وأكمل المسيرة إلى أن تمت الكلمة فكان جسده قربانا مقدسا للبشرية جمعاء . فأمتدت ثقافة منح الجسد فداء للحرية والسلام إلى أيامنا هذه ، فيذكرنا التاريخ الخاص بكنيسة المشرق التي شيدت بمباديء آباء أجلاء أصبحوا نجوما ساطعة في سماء الشهادة ، حيث جعلوا من أجسادهم قرابينا ترخص أمام تلك المباديء السامية ، وبقدر تاريخها الطويل كانت صيانتها بدماء الشهداء أيضا. واليوم تنتقل شرارة التعامل السلمي في التظاهر إلى جميع الدول التي أحجبت عن مواطنيها معنى المحبة والحرية والسلام ، ، فانطلقت الشرارة الحديثة في العراق لن تنطفيء شعلة التضاهر السلمي إلى أن تتحقق الأهداف التي يتفق المتضاهرون فيها ضمنيا على مبدأ السلام الذي جاء به المعلم الأول السيد المسيح وضحى بنفسه من أجله قبل ألفي عام ، ليثبت للعالم إن حمل غصن الزيتون أو سعفة نخيل في التظاهر أمضى من حد أي سيف .وتأكيدا على المبدا الجليل جاء الشاعر الكبيرأحمد شوقي برائعتة في: يافاتح القدس خل السيف ناحيــة ليس الصليب حديدا كان ب ......
#السعانين
#المسيح
#يقود
#تضاهرة
#سلمية
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752731
الحوار المتمدن
مدحت البازي - قي يوم السعانين المسيح يقود أول تضاهرة سلمية في التاريخ