ضحى عبدالرؤوف المل : المشرقي القادم من شريط حدودي محتل
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في مجموعة قصصية بعنوان " غريتا" للروائي والقاص "الياس العطروني" تبدأ القراءة في مجموعة العطروني القصصية، ولا تدرك النهاية حتى بوصولك الى الكلمة الاخيرة فيها، لانها تشكل باستدارتها البداية والنهاية. ولأن في الجملة القصصية محاور عديدة من الذكريات وصولا الى انبلاج الحياة حتى السياحة تحت التراب بمزيج غرائبي متمسك بشرقيته الى ابعد حدود عالم " غريتا " السمراء التي سألت : " والنساء؟ نقربهن بالزواج " ، باختزال وتبسيط وبحنكة انسانية واثقة من ميولها الشرقية التي تفخر بها، فما بين غريتا وغريتا حميمية قاص يشتاق لسرو قريته، وهو ذاك المشرقي القادم من شريط حدودي محتل .، عادات وتقاليد يرفضها في بلاد الاغتراب، ويتقبلها في موطنه الذي يزداد له حنينا، ونحت ننجذب نحو عمق افكاره القصصية الموحية بعهد الدم الملوث الذي اصابه بوباء مميت، فالايحاءات في القصة ترتبط بالبعد التكويني لبلدين تختلف فيهما العادات والتقاليد، حتى المفهوم الانساني المرتبط بدلالات شريط حدودي محتل، وبدوي اسباني متحضر احبه لانه " يدرس تاريخ العالم في جامعات النهار، ويمسد جلود الثيران في حظائر المساء" فهل يحاول العطروني استحداث مكونات قصصية ترتبط بالتراث، وبتمسك ذي معنى يستنزف الشكل القصصي المستحدث، ويضعه ضمن مراحل التغيرات التي تطرأ على الانسان في غربته الداخلية والخارجية. وعي سردي في " قصة غريتا "ذات البناء الفني المحكم بعناصره القصصية وطابعها التراثي والرمزي والاجتماعي، من حيث التماسك بقضية فروقات الاديان، والالتزام العربي بمبادئه الدينية الى اقصى الحدود، ولو من خلال الذكريات التي يجملها الانسان في طيات مخزونه النفسي، ليحيا اللحظة بقوة تضعه امام محكمة ذاتية تتشكل عند اول نائبة جعلته يشعر بأنه " في تفاهة بخار على زجاج" وضمن هشاشة البخار وقدرته على تغطية نقاوة الزجاج.، ليكون هو وغريتا عنصرين مختلفين لا يلتقيان. الا ضمن ظروف باردة وحارة تتعاكس من خلالها كينونة كل منهما.، لان غريتا اسيانية السمرة، حيث لم يكتمل حبها له لانه المدافع الاول عن ايام ابيه ومن قبله، وفي هذه صورة العربي المتمسك باصوله، وبمفاهيم الاجداد منذ الازل " كنت فقط أدافع عن أيام أبي ومن قبله" وفي هذه خاصية عربية تفيض بالاحساس العربي الاصيل، ونخوته التي لم تنجو من عهد دم قضى على حياته. يفاجىء الحدث القصصي القارىء في قصة " غريتا" الغنية بعناصر فنية بانورامية ترسم دهشتها على عز فرحهم واحتدام نشوتهم حيث راحوا يبكون، وما بين التكثيف والاختزال ثمة قصة " ليس فيها روائح البيد، ولا هواء الواحات، ولا حدو الرواحل" فالتداخل والتفاعل الفني يتخذ من الارهاصات القصصية وجودا له.اذ يصعب تحديد النهاية ما لم تصل الى السطر الاخير، لتتسارع خطى القراءة ضمن التباطىء المبني على فهم الرموز في لعبة انتهت بغرز " السيف الرفيع في مقتل الثور المكتئب" الذي جعله يتذكر شعبه المحب الذي " لن يقف يوما بمجمله ليشمت بمقتل ثور" فالتلميحات المبطنة في اعماقها تحمل صورا اخرى عن العهود المتينة، واواصر الميثاق الغليظ الذي لا ينساه العربي مدى الحياة. ليصعب تحديد الزمن ، لان الماضي هو الحاضر بقوة، والمستقبل يحمل سياحة جسد تحت التراب ، فهل تمكن القاص والروائي " الياس العطروني" من اختصار حكاية الشرق والغرب في عهد دم مزج بين اثنين مختلفين وبلدين، لكل منهما خاصيته الاجتماعية؟ نعيش الطفولة والشباب في زمن الكهولة ونوائبه التي جعلته يرى بلاده، وقد تخشبت سحنتها، ليفصل بين ايام صغره القريبة والبعيدة جدارافاصل من الندم على عهد دم اقام ......
#المشرقي
#القادم
#شريط
#حدودي
#محتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675739
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في مجموعة قصصية بعنوان " غريتا" للروائي والقاص "الياس العطروني" تبدأ القراءة في مجموعة العطروني القصصية، ولا تدرك النهاية حتى بوصولك الى الكلمة الاخيرة فيها، لانها تشكل باستدارتها البداية والنهاية. ولأن في الجملة القصصية محاور عديدة من الذكريات وصولا الى انبلاج الحياة حتى السياحة تحت التراب بمزيج غرائبي متمسك بشرقيته الى ابعد حدود عالم " غريتا " السمراء التي سألت : " والنساء؟ نقربهن بالزواج " ، باختزال وتبسيط وبحنكة انسانية واثقة من ميولها الشرقية التي تفخر بها، فما بين غريتا وغريتا حميمية قاص يشتاق لسرو قريته، وهو ذاك المشرقي القادم من شريط حدودي محتل .، عادات وتقاليد يرفضها في بلاد الاغتراب، ويتقبلها في موطنه الذي يزداد له حنينا، ونحت ننجذب نحو عمق افكاره القصصية الموحية بعهد الدم الملوث الذي اصابه بوباء مميت، فالايحاءات في القصة ترتبط بالبعد التكويني لبلدين تختلف فيهما العادات والتقاليد، حتى المفهوم الانساني المرتبط بدلالات شريط حدودي محتل، وبدوي اسباني متحضر احبه لانه " يدرس تاريخ العالم في جامعات النهار، ويمسد جلود الثيران في حظائر المساء" فهل يحاول العطروني استحداث مكونات قصصية ترتبط بالتراث، وبتمسك ذي معنى يستنزف الشكل القصصي المستحدث، ويضعه ضمن مراحل التغيرات التي تطرأ على الانسان في غربته الداخلية والخارجية. وعي سردي في " قصة غريتا "ذات البناء الفني المحكم بعناصره القصصية وطابعها التراثي والرمزي والاجتماعي، من حيث التماسك بقضية فروقات الاديان، والالتزام العربي بمبادئه الدينية الى اقصى الحدود، ولو من خلال الذكريات التي يجملها الانسان في طيات مخزونه النفسي، ليحيا اللحظة بقوة تضعه امام محكمة ذاتية تتشكل عند اول نائبة جعلته يشعر بأنه " في تفاهة بخار على زجاج" وضمن هشاشة البخار وقدرته على تغطية نقاوة الزجاج.، ليكون هو وغريتا عنصرين مختلفين لا يلتقيان. الا ضمن ظروف باردة وحارة تتعاكس من خلالها كينونة كل منهما.، لان غريتا اسيانية السمرة، حيث لم يكتمل حبها له لانه المدافع الاول عن ايام ابيه ومن قبله، وفي هذه صورة العربي المتمسك باصوله، وبمفاهيم الاجداد منذ الازل " كنت فقط أدافع عن أيام أبي ومن قبله" وفي هذه خاصية عربية تفيض بالاحساس العربي الاصيل، ونخوته التي لم تنجو من عهد دم قضى على حياته. يفاجىء الحدث القصصي القارىء في قصة " غريتا" الغنية بعناصر فنية بانورامية ترسم دهشتها على عز فرحهم واحتدام نشوتهم حيث راحوا يبكون، وما بين التكثيف والاختزال ثمة قصة " ليس فيها روائح البيد، ولا هواء الواحات، ولا حدو الرواحل" فالتداخل والتفاعل الفني يتخذ من الارهاصات القصصية وجودا له.اذ يصعب تحديد النهاية ما لم تصل الى السطر الاخير، لتتسارع خطى القراءة ضمن التباطىء المبني على فهم الرموز في لعبة انتهت بغرز " السيف الرفيع في مقتل الثور المكتئب" الذي جعله يتذكر شعبه المحب الذي " لن يقف يوما بمجمله ليشمت بمقتل ثور" فالتلميحات المبطنة في اعماقها تحمل صورا اخرى عن العهود المتينة، واواصر الميثاق الغليظ الذي لا ينساه العربي مدى الحياة. ليصعب تحديد الزمن ، لان الماضي هو الحاضر بقوة، والمستقبل يحمل سياحة جسد تحت التراب ، فهل تمكن القاص والروائي " الياس العطروني" من اختصار حكاية الشرق والغرب في عهد دم مزج بين اثنين مختلفين وبلدين، لكل منهما خاصيته الاجتماعية؟ نعيش الطفولة والشباب في زمن الكهولة ونوائبه التي جعلته يرى بلاده، وقد تخشبت سحنتها، ليفصل بين ايام صغره القريبة والبعيدة جدارافاصل من الندم على عهد دم اقام ......
#المشرقي
#القادم
#شريط
#حدودي
#محتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675739
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - المشرقي القادم من شريط حدودي محتل
منصور الريكان : بنو ناكد المشرقي ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان في البلاد التي لاذت بألسنة من حروبْتمخض وجهي وغادرني وجهها للسلامْالمدى واسع والحضارات مملكة قد تنامْسيوف بني ناكد المشرقي على كاهليْوغيم بني غافل احتقنت بالرثاءْتناوبني الغافلون ومجوا سراباً وداءْيا لوقع الخطى ،،،،،وكم كلفتني المواويل من نغمٍ مات في الظل بين المريدين والمخبرينْوكم حرفتني الوقائع الهائجةْوالنزاعات لمّا تزل تطوي حراب بني ناكد البربريْالجموع يهادنها الظل والغرابة إنّا اقترفنا مساوئنا بالعللْعلى أي طيف أراكْ ،،،،،فمازلت في المنافي باكْوغيرتني القوافي الرشيقة بارتباكْوعيّروني بنو ناكد المشرقي الذين نصبوا فخاخهم في الشِباكْحفروا حقدهم في البلاد التي راودت نفسها فأين المسيرْ ،،،،،،الحكايات يقطنها الغدر وقتل الشريف الذي قال لا ،،،،لا تلمني وطني فأنت المبارك من الرب وكيف تتقونْ المسارات في زمان الغواية حبر على ورقْإيه كم كلفتني الخطايا من الهربْفما زال فينا وطن في المهبْحكمتنا الطوائف بالنفاق والكذبْوبنو غافل بالوقيعة هزوا رضاب الكتبْغمرتنا أحاديثهم من تقاة تلاوينهمْوطني في مساراته ساسة يدوسون ظل نواطيرنافي خيولهم كبحوا ما تسامى بِجِذْع نخيلة عاريةْهذه غانية الريح هامت وصاحت وطنْوطنٌ ،،،،،،،،،، وطنْ 31/8/2020 ......
#ناكد
#المشرقي
#،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690424
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان في البلاد التي لاذت بألسنة من حروبْتمخض وجهي وغادرني وجهها للسلامْالمدى واسع والحضارات مملكة قد تنامْسيوف بني ناكد المشرقي على كاهليْوغيم بني غافل احتقنت بالرثاءْتناوبني الغافلون ومجوا سراباً وداءْيا لوقع الخطى ،،،،،وكم كلفتني المواويل من نغمٍ مات في الظل بين المريدين والمخبرينْوكم حرفتني الوقائع الهائجةْوالنزاعات لمّا تزل تطوي حراب بني ناكد البربريْالجموع يهادنها الظل والغرابة إنّا اقترفنا مساوئنا بالعللْعلى أي طيف أراكْ ،،،،،فمازلت في المنافي باكْوغيرتني القوافي الرشيقة بارتباكْوعيّروني بنو ناكد المشرقي الذين نصبوا فخاخهم في الشِباكْحفروا حقدهم في البلاد التي راودت نفسها فأين المسيرْ ،،،،،،الحكايات يقطنها الغدر وقتل الشريف الذي قال لا ،،،،لا تلمني وطني فأنت المبارك من الرب وكيف تتقونْ المسارات في زمان الغواية حبر على ورقْإيه كم كلفتني الخطايا من الهربْفما زال فينا وطن في المهبْحكمتنا الطوائف بالنفاق والكذبْوبنو غافل بالوقيعة هزوا رضاب الكتبْغمرتنا أحاديثهم من تقاة تلاوينهمْوطني في مساراته ساسة يدوسون ظل نواطيرنافي خيولهم كبحوا ما تسامى بِجِذْع نخيلة عاريةْهذه غانية الريح هامت وصاحت وطنْوطنٌ ،،،،،،،،،، وطنْ 31/8/2020 ......
#ناكد
#المشرقي
#،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690424
الحوار المتمدن
منصور الريكان - بنو ناكد المشرقي ،،،،،
عبداللطيف الحسيني : المشرقيّ مغاربي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كيفَ عرفَ المشرقيّ أدبا مغاربياً؟2009-02-14مَنْ يكتب عن الأدب المغاربي يجبُ عليه أنْ يتسلّحَ بالمعرفة الكافية عنه , و إلا سيتخطى حدودَ المباشرة ليصلَ إلى هاوية الترّهات. ما يعنيني هنا أني تعرفتُ على الأدب المغاربيّ من أفضل ِ الموارد له , أقصدُ كتابَ عبد الكبير الخطيبي : ( الاسمُ العربيُّ الجريح) الذي فتحَ أمامي أبواباً كانتْ موصدة فيما سبق , لأدخلَ تاليا إلى الشعر المغربي , لأنّ مُترجِمَه إلى العربية شاعرٌ : ( محمد بنيس ) . ما كان ينقصني ( على المستوى الشخص//api.maakom.link/uploads/maakom/originals/6aa40fce-f182-471a-b117-bdf754fedc11.jpeg ي البحت) أنني كنتُ بحاجة إلى الدقة في الكتابة , فوجدتُ أنّ مَنْ يهديني إلى ما أبتغيه هو : ( الأدب المغاربي ) .( الاسمُ العربيُّ الجريح ) لا يتناولُ الفكرَ بحسٍّ مباشر, بل يتناوله بكثير من العناية, حتى وإنْ كان موضوعُ عبدالكبير الخطيبي هامشيا ( مثالا على ذلك : الوشم أو الخط ) هذا العِلمُ الوشميُّ ( الخطيُّ ) لم يتناوله أحدٌ بالتحليل و التدقيق إلا الخطيبي . من هنا أتتْ مقدّمة ( رولان بارت ) الذي تقاسمَ مع الخطيبي أشياءَ في منتهى المتناهي في الصغر . لكنها تعني جوهرَ الإبداع كما جاء في مقدمته للكتاب . هذا الكتابُ دلني إلى البحث عن محمد بنيس نفسه , دلني على كتابه : ( حداثة السؤال) الكتاب النقدي الذي يتناول حداثة الشعر العربي بطريقة غير التي تدارسناها في النقد العربي , هذا إذا استثنينا ( أدونيس ) .محمد بنيس عرّابُ الشعر و النقد المغاربي في كلِّ مكان . هكذا بدا لي . خاصة الملفات التي كانتْ مجلةُ (الكرمل) تخصصها للأدب المغربي . بنيس يحتلُّ الصدارة فيها .ليس من المُستغرَبِ أنْ يعرفَ المشرقيُّ الأدبَ المغاربيّ من خلال محمد بنيس , كأنه الصوتُ الوحيدُ الدّالُّ على الشعر و الفكر و النقد المغاربي , ربما لم يقرأ المشرقيُّ كتاباتِ (عبدالله العروي) إلا من خلال حوار بنيس معه ,حين يعرفُ قرّاءُ المشرق أدبا مغربيا من خلال بنيس يعني أنّ التأثير سيُمارَسُ عليه , مهما تغاضى عنه , لأنّ بنيس بثقافته العربية الكلاسيكية و بتحليله لأيّ نصٍّ , من خلال تطبيقه لأحدث المناهج النقدية الفرنسية على النص المدروس يجعلُ الدارس له مأخوذا به .عرفَ المشرقيُّ شاعرا مغربيا اسمه : ( أبو القاسم الشابي ) الذي يستظهرُ قصيدته أيُّ طالب سوريُّ في المرحلة الإعدادية . أعني قصيدته الأشهر ( إذا الشعبُ يوماً أراد الحياة ) .السنواتُ تقتحمُ الحياة , فبطريق الصدف الأدبية الجميلة أستدلّ على نصوص شعرية من خلال مجموعتين شعريتين لنوارة لحرش ( الجزائر ) و فاطمة الزهراء بنيس ( المغرب ) . كتبتُ عنهما , ما أريدُ أنْ أعنيه أنّ ثمة كلاسيكية تتحايلُ على النص الشعريّ المغاربي , ربما هذه الكلاسيكية الصلدة و العنيفة , واللذيذة تحدُّ النصوصَ المغاربية , و أحيانا تمتنعُ هذه الكلاسيكية المغادرة عن النصَّ المغاربي .الحصيلة : لم يمرّ يومٌ إلا وأقرأُ فيه نصاً مغاربياً ( شعراً أو قصة أو مقطعا فلسفيا , أو جزءاً من رواية أو نقدا أو مواكبة صحفية.. ) .( استفتاءٌ أجرته الشاعرة الجزائرية نوارة لحرش لصحيفة النصر ) ......
#المشرقيّ
#مغاربي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715380
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني كيفَ عرفَ المشرقيّ أدبا مغاربياً؟2009-02-14مَنْ يكتب عن الأدب المغاربي يجبُ عليه أنْ يتسلّحَ بالمعرفة الكافية عنه , و إلا سيتخطى حدودَ المباشرة ليصلَ إلى هاوية الترّهات. ما يعنيني هنا أني تعرفتُ على الأدب المغاربيّ من أفضل ِ الموارد له , أقصدُ كتابَ عبد الكبير الخطيبي : ( الاسمُ العربيُّ الجريح) الذي فتحَ أمامي أبواباً كانتْ موصدة فيما سبق , لأدخلَ تاليا إلى الشعر المغربي , لأنّ مُترجِمَه إلى العربية شاعرٌ : ( محمد بنيس ) . ما كان ينقصني ( على المستوى الشخص//api.maakom.link/uploads/maakom/originals/6aa40fce-f182-471a-b117-bdf754fedc11.jpeg ي البحت) أنني كنتُ بحاجة إلى الدقة في الكتابة , فوجدتُ أنّ مَنْ يهديني إلى ما أبتغيه هو : ( الأدب المغاربي ) .( الاسمُ العربيُّ الجريح ) لا يتناولُ الفكرَ بحسٍّ مباشر, بل يتناوله بكثير من العناية, حتى وإنْ كان موضوعُ عبدالكبير الخطيبي هامشيا ( مثالا على ذلك : الوشم أو الخط ) هذا العِلمُ الوشميُّ ( الخطيُّ ) لم يتناوله أحدٌ بالتحليل و التدقيق إلا الخطيبي . من هنا أتتْ مقدّمة ( رولان بارت ) الذي تقاسمَ مع الخطيبي أشياءَ في منتهى المتناهي في الصغر . لكنها تعني جوهرَ الإبداع كما جاء في مقدمته للكتاب . هذا الكتابُ دلني إلى البحث عن محمد بنيس نفسه , دلني على كتابه : ( حداثة السؤال) الكتاب النقدي الذي يتناول حداثة الشعر العربي بطريقة غير التي تدارسناها في النقد العربي , هذا إذا استثنينا ( أدونيس ) .محمد بنيس عرّابُ الشعر و النقد المغاربي في كلِّ مكان . هكذا بدا لي . خاصة الملفات التي كانتْ مجلةُ (الكرمل) تخصصها للأدب المغربي . بنيس يحتلُّ الصدارة فيها .ليس من المُستغرَبِ أنْ يعرفَ المشرقيُّ الأدبَ المغاربيّ من خلال محمد بنيس , كأنه الصوتُ الوحيدُ الدّالُّ على الشعر و الفكر و النقد المغاربي , ربما لم يقرأ المشرقيُّ كتاباتِ (عبدالله العروي) إلا من خلال حوار بنيس معه ,حين يعرفُ قرّاءُ المشرق أدبا مغربيا من خلال بنيس يعني أنّ التأثير سيُمارَسُ عليه , مهما تغاضى عنه , لأنّ بنيس بثقافته العربية الكلاسيكية و بتحليله لأيّ نصٍّ , من خلال تطبيقه لأحدث المناهج النقدية الفرنسية على النص المدروس يجعلُ الدارس له مأخوذا به .عرفَ المشرقيُّ شاعرا مغربيا اسمه : ( أبو القاسم الشابي ) الذي يستظهرُ قصيدته أيُّ طالب سوريُّ في المرحلة الإعدادية . أعني قصيدته الأشهر ( إذا الشعبُ يوماً أراد الحياة ) .السنواتُ تقتحمُ الحياة , فبطريق الصدف الأدبية الجميلة أستدلّ على نصوص شعرية من خلال مجموعتين شعريتين لنوارة لحرش ( الجزائر ) و فاطمة الزهراء بنيس ( المغرب ) . كتبتُ عنهما , ما أريدُ أنْ أعنيه أنّ ثمة كلاسيكية تتحايلُ على النص الشعريّ المغاربي , ربما هذه الكلاسيكية الصلدة و العنيفة , واللذيذة تحدُّ النصوصَ المغاربية , و أحيانا تمتنعُ هذه الكلاسيكية المغادرة عن النصَّ المغاربي .الحصيلة : لم يمرّ يومٌ إلا وأقرأُ فيه نصاً مغاربياً ( شعراً أو قصة أو مقطعا فلسفيا , أو جزءاً من رواية أو نقدا أو مواكبة صحفية.. ) .( استفتاءٌ أجرته الشاعرة الجزائرية نوارة لحرش لصحيفة النصر ) ......
#المشرقيّ
#مغاربي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715380
كوسلا ابشن : حراس الهيكل المشرقي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت ما يسمى "الجبهة المغربية لدعم فلسطين و ضد التطبيع" إستنكارها لصمت وزارة الخارجية و النيابة العامة, لما إدعته, أنه عار لحق بالبلد و الشعب, آثر ما زعم من فضيحة الإستغلال الجنسي لخادمات موركيات داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي. نفى رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط , هذه الإتهامات. و حسب الإعلام الإسرائيلي, فقد فتحت الوزارة الخارجية الإسرائيلية تحقيقا مع دافيد غوفرين رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط .حراس الهيكل المشرقي ( مراهقي التزين بالشال الفلسطيني), بإعتبارهم لاجئين و مرتزقة بمورك فهم موالين للشرق أكثر من بلد الإقامة, بل هم يعادون أشد عداءا لقضايا البلد و الشعب موركي ( رغم أنهم يقتاتون من خيرات البلد. فالذئب كيفما أطعمته فهو في الغابة ينظر), إلا أن دورهم الرئيسي يحتم عليهم خدمة المدنس الأجنبي و الدفاع عن قضايا العرق المفضل, بإدارة صراع الشرق الأوسط من داخل مورك, بلد اللجوء و الإقامة . جبهة المرتزقة, إنتهزت خبر تهمة غير مؤكدة حتى الآن ( التهمة ليست جريمة حتى تثبتها المحكمة), حول الإستغلال الجنسي داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي, و آثارت ضجة لما إدعته جريمة ضد النساء موركيات, ولما إعتبرته عار للبلد. حماس الجبهة و إنتفاضتها الإعلامية و ثوريتها السينمائية, لا تبرز إلا عند خوضها في قضايا الشرق و الدفاع عن المدنس. ثرثريتها في المطالبة بحق النساء الموركيات, لا يعد إلا فرقعة إعلامية تديرها أيادي خارجية (تدفع بسخاء و بالأخضر للمرتزقة), معادية لإسرائيل في السر و العلن (هذا شأنهم و لا يهمنا). لم تهتم الجبهة الإرتزاقية أبدا بقضايا الإغتصاب الجنسي, عندما يكون المجرم من بيت المدنس , المنتمي الى العرق المفضل. في الوقت الذي أدانت فيه الجبهة الإرتزاقية مكتب الإتصال الإسرائيلي بالإعتداء الجنسي, و طالبت بإغلاقه و طرد ممثليه, لم يصدر منها موقف يدين التحرش الجنسي لسائح كويتي بفتيات موركيات بأكادير و الإعتداء عليهن بآلة حادة. والحدث الآخر الموافق للحدثين الأولين لكنه أكثر أهمية, وهو تأجيل محكمة الإستئناف بأمور أكوش (مراكش ) و للمرة 20 , محاكمة المجرم الكويتي مغتصب قاصر و الهارب بتواطئ أجهزة العرق المفضل منذ 2020, و كان لزاما على الجبهة "حامية" حقوق النساء ضحايا الإعتداء الجنسي و المدافع عنهن في التمثليات الرخيصة, أن تعلن مساندتها لطفلة لم يتجاوز عمرها 15 سنة, و تطالب بتسليم المجرم العربي للمثول أمام المحكمة, وهذا أقل الإيمان كما يقال. الجبهة الإرتزاقية اللامنتمية للبلد حتى ولو أجسامها مقيمة في مورك, فإن أفكارها و أحلامها مرتبطة بالمشرق, تتخذ من مورك نقطة تهجم على أعدائها المفترضين كلما سانحت لها الفرضة للتهجم على إسرائيل في الشرق و الأمازيغ في بلدهم مورك. ومن المستحيل أن تملك "الجبهة الإرتزاقية" إرادة و إيمان حقيقيين للدفاع عن حق نساء هذا البلد, فهي أصلا متورطة بسكوتها عن التشجيع على السياحة الجنسية التي تجلب العربان لتتبارك "الجبهة" بدولاراتهم قبل التبرك برائحة الصنم الكعبوي و رائحة قبر الرجل المجهول, و لتقدم لهم الجبهة بالمقابل ولائم الإستمتاع الجنسي و الدفاع عن زياراتهم المباركة و رجوعهم سالمين غانمين الى ديار العربان, كما سلم العروبي صلاح الدين من العقاب بإطلاق سراحه بعفو " أمير المؤمنين", بعد الإعتداء الجنسي على 11 طفل-ة تتراوح أعمارهم بين 2 و 15 سنة, وأدانته المحكمة, بفضل ضغط الشارع و ضغط المنظمات الحقوقية الدولية, إلا أنه أفلت من العقاب, لأنه ينتمي للعرق المفضل, الذي تحميه "الجبهة" من التعرض لسوء.غوغاء "الجبهة" المطالب بإغلاق مكتب ال ......
#حراس
#الهيكل
#المشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768690
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت ما يسمى "الجبهة المغربية لدعم فلسطين و ضد التطبيع" إستنكارها لصمت وزارة الخارجية و النيابة العامة, لما إدعته, أنه عار لحق بالبلد و الشعب, آثر ما زعم من فضيحة الإستغلال الجنسي لخادمات موركيات داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي. نفى رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط , هذه الإتهامات. و حسب الإعلام الإسرائيلي, فقد فتحت الوزارة الخارجية الإسرائيلية تحقيقا مع دافيد غوفرين رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط .حراس الهيكل المشرقي ( مراهقي التزين بالشال الفلسطيني), بإعتبارهم لاجئين و مرتزقة بمورك فهم موالين للشرق أكثر من بلد الإقامة, بل هم يعادون أشد عداءا لقضايا البلد و الشعب موركي ( رغم أنهم يقتاتون من خيرات البلد. فالذئب كيفما أطعمته فهو في الغابة ينظر), إلا أن دورهم الرئيسي يحتم عليهم خدمة المدنس الأجنبي و الدفاع عن قضايا العرق المفضل, بإدارة صراع الشرق الأوسط من داخل مورك, بلد اللجوء و الإقامة . جبهة المرتزقة, إنتهزت خبر تهمة غير مؤكدة حتى الآن ( التهمة ليست جريمة حتى تثبتها المحكمة), حول الإستغلال الجنسي داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي, و آثارت ضجة لما إدعته جريمة ضد النساء موركيات, ولما إعتبرته عار للبلد. حماس الجبهة و إنتفاضتها الإعلامية و ثوريتها السينمائية, لا تبرز إلا عند خوضها في قضايا الشرق و الدفاع عن المدنس. ثرثريتها في المطالبة بحق النساء الموركيات, لا يعد إلا فرقعة إعلامية تديرها أيادي خارجية (تدفع بسخاء و بالأخضر للمرتزقة), معادية لإسرائيل في السر و العلن (هذا شأنهم و لا يهمنا). لم تهتم الجبهة الإرتزاقية أبدا بقضايا الإغتصاب الجنسي, عندما يكون المجرم من بيت المدنس , المنتمي الى العرق المفضل. في الوقت الذي أدانت فيه الجبهة الإرتزاقية مكتب الإتصال الإسرائيلي بالإعتداء الجنسي, و طالبت بإغلاقه و طرد ممثليه, لم يصدر منها موقف يدين التحرش الجنسي لسائح كويتي بفتيات موركيات بأكادير و الإعتداء عليهن بآلة حادة. والحدث الآخر الموافق للحدثين الأولين لكنه أكثر أهمية, وهو تأجيل محكمة الإستئناف بأمور أكوش (مراكش ) و للمرة 20 , محاكمة المجرم الكويتي مغتصب قاصر و الهارب بتواطئ أجهزة العرق المفضل منذ 2020, و كان لزاما على الجبهة "حامية" حقوق النساء ضحايا الإعتداء الجنسي و المدافع عنهن في التمثليات الرخيصة, أن تعلن مساندتها لطفلة لم يتجاوز عمرها 15 سنة, و تطالب بتسليم المجرم العربي للمثول أمام المحكمة, وهذا أقل الإيمان كما يقال. الجبهة الإرتزاقية اللامنتمية للبلد حتى ولو أجسامها مقيمة في مورك, فإن أفكارها و أحلامها مرتبطة بالمشرق, تتخذ من مورك نقطة تهجم على أعدائها المفترضين كلما سانحت لها الفرضة للتهجم على إسرائيل في الشرق و الأمازيغ في بلدهم مورك. ومن المستحيل أن تملك "الجبهة الإرتزاقية" إرادة و إيمان حقيقيين للدفاع عن حق نساء هذا البلد, فهي أصلا متورطة بسكوتها عن التشجيع على السياحة الجنسية التي تجلب العربان لتتبارك "الجبهة" بدولاراتهم قبل التبرك برائحة الصنم الكعبوي و رائحة قبر الرجل المجهول, و لتقدم لهم الجبهة بالمقابل ولائم الإستمتاع الجنسي و الدفاع عن زياراتهم المباركة و رجوعهم سالمين غانمين الى ديار العربان, كما سلم العروبي صلاح الدين من العقاب بإطلاق سراحه بعفو " أمير المؤمنين", بعد الإعتداء الجنسي على 11 طفل-ة تتراوح أعمارهم بين 2 و 15 سنة, وأدانته المحكمة, بفضل ضغط الشارع و ضغط المنظمات الحقوقية الدولية, إلا أنه أفلت من العقاب, لأنه ينتمي للعرق المفضل, الذي تحميه "الجبهة" من التعرض لسوء.غوغاء "الجبهة" المطالب بإغلاق مكتب ال ......
#حراس
#الهيكل
#المشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768690
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - حراس الهيكل المشرقي