حسين عجيب : من أين يأتي الغد 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( النص الكامل )1ضيعتنا الطرق السهلة .....في ملحق آخر النص ، مقتطفات رسالة من صديق ، وإن كنت أتفق معه حول أغلب الأفكار الواردة بها ، لكنني أشعر أنها قاسية بعض الشيء على كتابتي وحياتي بالتزامن ، وهما وجهان لنفس العملة بالطبع .....فكرة جديدةماضي الحياة داخلها ، ومستقبل الحياة خارجها . ( تبقى مشكلة الزمن ) .الحياة والزمن شكل ومضمون ، حيث يتدفق الزمن أو الوقت من خارج الحياة أو من المستقبل ( اكبر من اكبر شيء ) ، ويتحول في المرحلة الثانية إلى الحاضر أو الواقع المباشر ، أخيرا وفي المرحلة الثالثة الماضي الجديد ، ثم الماضي الموضوعي ( داخل الحياة منطقيا ) .على العكس من حركة نمو الحياة وتطورها ، من الداخل ( اصغر من أصغر شيء ) إلى الحاضر ، ثم المستقبل أخيرا ... في اتجاه الأبد وأكبر من أكبر شيء .2هل يمكن التمييز بشكل موضوعي ، ودقيق ، بين أنواع اليوم الأربعة : يوم الزمن ، ويوم الحياة ، ويوم المكان ، ويوم الواقع ؟!بحسب المستوى المعرفي الحالي ، والأدوات المتوفرة ، لا أعتقد ذلك .والمفارقة أننا نعيش اليوم ، بصرف النظر عن شكله ونوعه ، بطريقة واحدة ومشتركة إنسانية أو اجتماعية ، عبر حالاته الثلاث المتعاقبة : 1 _ نعرف اليوم القادم ( من المستقبل بالطبع ) ، ونضع الخطط والتوقعات والاحتمالات التي نقدر انها مناسبة .2 _ نعيش اليوم الحالي ، في المرحلة الثانية وهي مشتركة بين الحياة والزمن بطريقة ما تزال مجهولة ، بشكل دوري ويتكرر كل 24 ساعة .3 _ نتذكر يوم الأمس خاصة ( خلال 24 ساعة ) ، أو الطور الثالث لليوم بعين الرضا أو بالخجل والانكار ، وبينهما غالبا .3فكرة جديدة 2( نوع من التفكير بصوت مرتفع )المكان ثلاثي البعد ، والزمن رباعي البعد ( يتضمن الحركة من الخارج إلى الداخل ، بالإضافة لأبعاد المكان الثلاث الطول والعرض والعمق ) . بينما الحياة رباعية البعد _ تشبه الزمن وتعاكسه .....الزمن يتدفق من الخارج إلى الداخل ، لكن لا نعرف من أين ، وكيف يحدث ذلك وإلى متى ،....وغيرها من الأسئلة ( الجديدة ) .الحياة عكس الزمن ، تنمو وتتطور من الداخل إلى الخارج ، وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .4كيف يحدث يوم الأمس ، خلال 24 ساعة هو الأهم .يوم الأمس يجسد المرحلة الثالثة والنهائية في الواقع والوجود ، ويتضمن الماضي كله .يوم الأمس ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . ويفسر غموض الواقع المباشر والموضوعي معا .اليوم الحالي يتحول إلى الأمس بشكل دوري ومستمر . بالتزامن مع تحول الغد إلى اليوم ، والأمس إلى أمس الأول . لكن بدلالة الحياة يحدث العكس تماما ، حيث أن أمس الأول صار هو نفسه الأمس ، عبر الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ( واليوم يصير الغد بدلالة الحياة ) .الحياة والحضور أحد ابعاد الواقع المباشر ، ضمن متلازمة الزمن والحاضر ، مع المكان والمحضر .أعتقد أن المشكلة ، أو الركاكة ، بهذه الفقرة في التعبير والأسلوب وليس في الفكرة فقط . لهذا السبب ، سأعود لمناقشتها ، بشكل متكرر ربما .....اليوم المكرر ، مثاله النموذجي بقية العمر للأحياء .باستثناء يومين فقط ، يوم الولادة والوفاة .حيث كل يوم جديد يتحول بشكل مزدوج ، من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ( لكن ما يزال من غير من المعروف أو المفهوم كيف ولماذا ) ، والعكس بدلالة الحياة . ويحدث العكس تماما بدلالة الزمن .لنتذكر أن العلاقة بين الحياة والزمن من النوع الصفري :س + ع = الصفر .....الي ......
#يأتي
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718439

مصطفى صامت : الحراك بين حلم جزائر الغد ومخاوف السقوط في الدولة الاسلامية الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_صامت أ- نقطة ضعف الأمة كانت ثورة الجند المأجور (241-237 ق.م) أو الحرب الليبية كما يسميها المؤرخ بوليب او ثورة الكفاح التحريري عند أحمد صفر ، أكبر تهديد شعبي كاد أن يخلص الشمال الإفريقي من سرطان الأوليغارشية التجارية الحاكمة في العاصمة البونية قرطاج والتي وضعت مصالحها الإقتصادية الخاصة بزمرتها فوق كل إعتبار. لقد شاركت كل شرائح المجتمع القرطاجي والليبي في تلك الثورة، أهل المدن والأرياف، الأحرار والعبيد، حتى النساء تبرّعن بحليهنّ لتمويل الثورة. تم محاصرة قرطاج وأسرى الشاب حنبعل ابن القائد هاميلكار باركا من طرف قوات المتمرد الأمازيغي ماطو (Mathos) ورفيقه سبنديوس(Spendius) ولم يجد أشفاط قرطاج سبيلا للقضاء على الثورة المُهددة لمصالحهم الا بزرع الشقاق بين الثوار والتي بدأت بالتقسيم العرقي الذي تميز به جيش قرطاج، حيث تظاهر مجلس الشيوخ القرطاجي بسعيه للاستجابة للمطالب الشعبية وأُرسل القائد جيسكو، الذي بدأ في تسوية رواتب الجنود الأجانب قصد ترحيلهم ليبقى الجنود الأمازيغ المحليين لوحدهم ثم يسهل القضاء عليهم. بعد تفطن الثوار لهذه الحيلة وافشالها قام حكام قرطاج بتأليب القائد المسيلي ناراواس (Naravas) وهو جد الملك ماسينيسا، ضد الثوار مقابل تزويجه إحدى أميرات قرطاج وكانت نهاية هذه الثورة العارمة بضرب الثوار الأمازيغ المتمردين على قرطاج بالأمازيغ المسيل والذي نتج عنه آلاف القتلى الأمازيغ بينما بقي أشفاط قرطاج الفينيقيين محصنين بأصوار قلاعهم يواصلون جمع الأموال من الآهالي عبر الضرائب الباهظة المفروضة عليهم مع ضمان استمرار حكمهم بنشر العداوة والشقاق بين القبائل والمدن الأمازيغية في المنطقة . بعد تلك الحرب التي لا تغتفر ، تعلم القرطاجيون الدرس، فقاموا باعادة تشكيل جيشهم من جنود أغلبهم من أهل البلاد الأمازيغ كما في كل مرة (12000 جندي من المشاة أمازيغ كانوا مع حنيبعل في إيطاليا و 11850 آخرين مع أخيه أسدروبال) تم إرسال هذا الجيش الى إسبانيا قصد إبعاد خطره على مصالحهم ، وإلهائه بالصراع ضد مصالح روما في شبه الجزيرة الإيْبِيرِيّة وهو السبب الأول الذي دفع بالقائد الروماني شيبيون الإفريقي (Scipion) بنقل الحرب الى البر الإفريقي لإبعاد جيش حنيبعل عن مدينة روما، ليكون النوميد الأمازيغ أكبر ضحية لهذا الصراع الذي افتعلته الأوليغارشية القرطاجية مرة أخرى و التي لم تعبر يوما بأي حس بالإنتماء المحلي . إنقلبت قرطاج على حلفائها من أحفاد القائد ناراواس الذي أنقذها من ثورة ماطو وتحالفت مع منافسهم في المنطقة، سيفاكس المسيسيلي، مما دفع بالعاهل المسيلي ماسينيسا الى التحالف مع عدو الأمس، شيبيون الإفريقي، لإسترجاع حقوقه المسلوبة. فضُرب سيفاكس بماسينيسا، و انتهت الحرب البونقية الثالثة بالقضاء على قرطاج التي لم تختفى الا بعد ما جلبت روما الى المنطقة لتحل مكانها وتمارس نفس مهامها في ضرب طرف بطرف آخر. عمٌ سلام مؤقت في شمال افريقيا خلال عهد ماسينيسا وابنه موكسن الى غاية وصول الحفيد يوغرطة الذي تحدى روما فضُرب بصهره بوخوص بعد فشل الحملات الرومانية على إركاعه ، ثم يوبا الأول بأبناء بوخوص ومرتزقة سيتيوس، الدوناتيين الأمازيغ بالكاثوليك الأمازيغ، تاكفاريناس بيوبا الثاني، فيرموس بشقيقه جيلدون، وجيلدون بشقيقه ماسكزال ... لم يتمكن العرب المسلمين من إخضاع شمال افريقيا الى سلطانهم طيلة 72 سنة من الصراع ضد المقاومة الأمازيغية إلا بعد إشراكهم لقبائل لواتة ومغراوة الأمازيغيتين، وما كان لغزو بدو بني هلال وسليم أن يقع على شمال إفريقيا في 1050م لولا الصراع القائ ......
#الحراك
#جزائر
#الغد
#ومخاوف
#السقوط
#الدولة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721218

علي عرمش شوكت : لا تأجيل لتحالف انتخابات اليوم الى الغد البرلماني
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لا تؤجل تحالفك الانتخابي الى الغد البرلماني يطلق عادة على العملية الانتخابية بـ " المعركة الانتخابية " بمعنى من المعاني ان دخولها يستلزم امتلاك اسلحة خوض غمارها. حالها حال اية حرب، في هذه الجزئية طبعاً. ولكن الفرق هو في نوع الاسلحة ففي المعارك بين جيوش الدول المتنازعة تستخدم الاسلحة " النارية " اما معركة الانتخابات فاسلحتها " ناعمة " كالبرنامج السياسي والاقتصادي والاجتماعي المعبّرة عن طموحات اوسع الناس وافقرهم ، وكذلك ترشيح الشخوص النزيهة الجديرة ذات الرصيد النضالي، والتحرك لكسب الناخبين واختيارالحلفاء، ولا يهون استثمار اية فسحة وقت من الزمن المتاح قبل ازوف ساعة الاقتراع. ومن المعلوم ان زمن التحضير لخوض الانتخابات ليس كزمن ما بعدها لانه حينذاك يتغيّر الايقاع السياسي مرتهناً بالنتائج، اي بعدد المقاعد التي يحصل عليها كل طرف. حيث لن سيأتي صاحب المقاعد الاكثر، الى الذي اقل منه ليقول له: دعنا نتحالف، انما العكس اذ انه ينتظران يؤتى اليه ويطلب منه ذلك. وبفعل ذلك من الوارد سيصبح من الصعب بمكان، ان تُمرر مفاهيم الطرف الحاصل على اقل المقاعد التي تختلف عن ارادة الطرف الاخر، الذي لديه مقاعد برلمانية اكثر. وعندها يغيب مناخ التواضع والتنازل البيني. في حين اذا ما كان التحالف قد تم قبل فرز النتائج وعدم معرفة رصيد كل من المتحالفين على الاكثر لا يحتمل حصول اختلافات حول البرنامج او التوجهات التي حسم الاتفاق عليها مسبقاً، اذ انها قد امست بحكم التعهد ومثاق شرف سياسي، ويرافقها التماسك والمضي لشق الطريق معاً نحو تحقيق الغايات والسياسات المتحالف حولها. هنالك قنطرة تحالفية اخرى ينبغي عبورها، والمتمثلة باستغلال الزمن المريح. اي ما قبل وقت الاقتراع. الذي يتيح اريحية اختيار الحليف الاقرب، والذي لا تجد فيه العقد او تتفجرالاختلافات التي تتطلب عناءً ثقيلاً لتخطيها. اما تحالفات الايام او الساعات الاخيرة، فعندها يقتضي الامر.. ان تتجاوز بالضرورة وبفعل الضغط الزمني بعض العثرات، او يتم التساهل مع امور لا تقبل في والوقت المريح غير الضاغط، بغية اللحاق بركب وتوقيتات العملية الانتخابية الدستورية. هذا يفترض ان يجري في ظل توفر نظام انتخابي عادل ورصين، وظرف انتخابي آمن. ومن هذه النافذة ماذا نرى في مشهدنا السياسي الملتبس والمحتبس بحرارة الصواريخ { السلاح المنفلت } وغياب دور الدولة. في حين تمضي القوى المتنفذة بالتسارع، واستباق موعد الدعاية الانتخابية وكذلك ترتيب احوالها ، وانطلاق دور اموالها السياسية الفاسد المفسدة، وترصين تحالفاتها، وتقسيم حصصها في شبكة موظفي المفوضية، والدوائر الانتخابية اضافة الى التحكم بمصير البطاقة الانتخابية " البايومترية "، وغير ذلك من مفسدات الحياة السياسية في البلاد الضامنة للتزوير.. فماذا بقي للذين ما زالوا يأملون بعقد المؤتمرات لعلها تنتج لهم احلاف الساعات الاخيرة ؟!!. التي لا تؤدي الغرض المطلوب في العملية الانتخابية. لانها قد خسرت اريحية التحرك والتهيئة ضمن الزمن المتاح، عندما تأخرت الى ما تبقي من الفترة القصيرة " اربعة اشهر "، التي تسبق اجراء الانتخابات البرلمانية، والتي لم تعد كافية، ولا تلوح فيها فرصة تحقيق شيئ من المبتغى.. اليس هذا ما يدعو الى تكريس الجهود لتشكيل تحالف معارضة خارج البرلمان ليكن ذا فعل سياسي مطلوب في عملية التغيير.. افضل من تكوين تحالف انتخابي ينوي صعود العربة الاخيرة من قطار الانتخابات بغية دخول البرلمان القادم، الذي يصعب تصور مستقبله في ظل الاحوال العراقية عامة، والمطوّح بها من قبل الفساد والفشل وتحكم التدخلات ال ......
#تأجيل
#لتحالف
#انتخابات
#اليوم
#الغد
#البرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722779

طلال بركات : مؤتمر اليوم الواحد وحلم الغد المشرق
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعدما اكتمل حضور الوفود التي تقاطرت على بغداد خصوصاً الخليجية الذي يبدو عدم مشاركة البحرين وعمان وايضاً من غير حضور ملك السعودية او ولي العهد وايضا عدم حضور الرئيس التركي كما كان متوقع وانما ممثلين عنهم باستثناء الرئيس ماكرون الذي يعتبر الراعي الحقيقي للمؤتمر باعتباره واجهة تم التعويل عليها من قبل انكلترا وامريكا على اساس ان فرنسا فاعل رئيس للحركة الماسونية في العالم والرائدة في محاربة الاسلام بالرغم من محدودية علاقاتها الاستراتيجية مع العراق علاوة على عدم حضور الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي الذي اناب عنه وزير الخارجية لتمثيل بلاده في المؤتمر الذي سوف يجلس مع الاضداد والغرماء ليتعاونوا على التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصاديا في مشهد كأنه لمة حبايب جاءوا بما تجود بة عطاياهم من هدايا ومنح لتحقيق احلام شقيقهم العراق ليزخر بحلم الازدهار والغد المشرق، بينما اكد بيان وزرة الخارجية العراقية ان المؤتمر سوف لن يبحث مسائل خلافية واستبعد أن يكون على جدول الأعمال بحث القضايا الإقليمية وانما سوف يركز على التعاون والتكامل الاقتصادي بين العراق والدول الأخرى لكي يبعث برسائل امل إيجابية للمؤسسات المعنية بالتنمية الاقتصادية وجلب رأس المال حسب ما ورد في البيان، وايضاً ورد تصريح لرئيس الوزراء العراقي بأن العراق يتطلع إلى خروج المؤتمر بنتائج تقود إلى تكامل اقتصادي واجتماعي بين شعوب المنطقة بما ينسجم مع رؤية العراق في ضرورة إقامة أفضل العلاقات مع محيطه ومع دول العالم وبما يجعله جسرا للتواصل والتعاون بين جميع دول المنطقة، وكأن في يد رئيس الوزراء عصا موسى لجعل العراق جنة تتهافت علية الدول لاستنساخ رؤيته المستقبلية ونقل تجربة ابداعات الميليشيات الولائية في حماية ثرواته .. بمعنى من المضحك ان يكون العراق بوضعه الحالي في ظل الهيمنة الايرانية قادراً على ان يصبح جسراً للتواصل بين دول المنطقة التي بينها وبين ايران الف علامة استفهام في الوقت الذي لم يظهر من بين قيادتها الجديدة المتشددة والمنبثقة من الحرس الثوري الايراني اي نوايا حسنة لمد جسور الثقة مع الاخرين بما فيهم رئيس وفد ايران وزير الخارجية الجديد حسين امير عبد اللهيان عضو فيلق القدس الذي عين في عام 1997 نائباً للسفير الايراني في بغداد والذي كان من ضمن مسؤولياته التنسق مع فيلق بدر في العراق بسبب صلاته التاريخية مع قياديي الفيلق .. وكذلك يعتبر مهندس الحرائق في البحرين بعدما عين سفيراً لبلادة عام 2007 والذي اطلق عليه لقب الدبلوماسي الارهابي بعد التفجيرات التي حصلت هناك في عام 2013، وايضاً معروف بتواصله مع حسن نصر الله الذي يلتقيه لعلاقات عمل مشبوهة كل بضعة اشهر .. مما يعني ان تعين احد عناصر فيلق القدس وزيراً للخارجية في حكومة ابراهيم رئيسي وحضوره المؤتمر في العراق ممثلاً عن ايران ليس الا رسالة لدول المنطقة بأن سياسة ايران الخارجية سوف تكون متطابقة لاهداف فيلق القدس في نشر الارهاب في كل مكان بالرغم من كلمته الناعمة التي تنضح منها التقية الايرانية المعروفة .. مما يعني استحالة ان يحقق المؤتمر في يوم واحد مد جسور الثقة والانسجام بين دول الحضور التي ينام اغلب قادتها وعيونهم مفتوحة تحسباً من مخالب الذئب الذي يسعى منذ سنين لافتراس حلالهم، بينما يراد في غضون ساعات اقامة التكامل الاقتصادي في المنطقة ودعم العراق اقتصادياً والجميع يعلم ان تهافت الحضور ليس حباً بشعب العراق وانما العيون مفتوحة على ثرواته في الوقت الذي شدد الجميع في الجلسة الافتتاحية للمؤتمر على مكافحة الارهاب ودعم العراق اقتصاديا دون التطرق الى تفاصيل الخطو ......
#مؤتمر
#اليوم
#الواحد
#وحلم
#الغد
#المشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729647

محمد الدحاني : المدرسة المغربية ودورها في بناء مواطن الغد.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدحاني مقدمةسأخصص هذه المقالة للإجابة عن سؤال: هل يمكن بناء مواطن جديد بالشروط والبنيات القديمة؟ وقبل تحديد خصائص هذه الشروط وطبيعة هذه البنيات نتساءل أولا: لماذا التفكير في بناء مواطن جديد؟ وما هي مواصفاته؟ وهل هذا يعني أن المواطن الحالي يعاني خللا يجب اصلاحه؟ وهل يمكن اصلاح المواطن الحالي دون إعادة النظر في السياسات العمومية والسياسات التربوية؟ هذه الأسئلة الحارقة تعكس الرغبة في إعادة صياغة مشروع مجتمعي جديد واضح المعالم والأهداف ومتوافق حوله بين كل مكونات وحساسيات المجتمع. وبما أن هذا النوع من الخطاب يدخل في خانة الوجوب وليس الوجود، فإننا سنؤجل الحديث فيه الى خاتمة المقالة. وسنكتفي الآن بتشخيص الشروط والبنيات أو على الأقل بعض مظاهرها السلبية، لنبين في الأخير أنه يستحيل بناء مواطن جديد بالشروط والبنيات القديمة.أولا: بناء المدراس أول شرط لبناء مواطن الغد.كما يعلم الجميع أن المغرب يعاني خصصا مهولا في حجرات الدرس، وفي جميع المسالك الدراسية، ولا أكبر دليل على هذا القول ظاهرة الاكتظاظ المدرسي، فجل الأقسام في المدارس العمومية يفوق عدد تلامذتها أربعون تلميذا وتلميذة، في الوقت الذي توصي فيه الهيئات الدولية المهتمة بقضايا التربية والتعليم بألا يتجاوز عدد تلامذة القسم خمسة وعشرون تلميذا، حتى يمكن للعملية التعليمية التعلمية أن تحقق أهدافها البيداغوجية والديداكتيكية. هذا في ما يخص العالم الحضري، أما العالم القروي، أو ما يسمى بالمغرب المنسي، فهو لازال منسي الى حدود الساعة فعلا. فالمدارس الابتدائية في هذا المجال أو على الأقل في جزء منه تشبه الكهوف، فأغلبها يفتقد للشروط الضرورية، أي لا يوجد فيها لا كهرباء ولا ماء ولا مراحيض، بالإضافة إلى أبواب ونوافذ مكسورة، وسقوف مخرقة، وجدران مشقوقة، أما الطاولات فهي تكاد تكون متلفة بالكامل ونفس الشيء يقال على السبورة ومكتب المعلم، والحديث هنا خاص بالفرعيات التابعة للمركزية التي يوجد فيها مكتب المدير.أؤكد أن هذه المؤسسات لازالت منسية فعلا من طرف الدولة، لأن المسؤولين لا يقومون بزيارتها، وهنا لا أتحدث عن المسؤولين الكبار، فهؤلاء مشغولون بزيارة ومواكبة دراسة أبنائهم في البعثات الأوروبية والأمريكية، والوقت المتبقي لديهم يخصصونه لإحياء حفلات عيد ميلاد خليلاتهم داخل الفنادق المصنفة أو على اليخت. فالحديث هنا فقط عن أولئك المسؤولين الذين يوجدون في ذيل ترتيب السلم البيروقراطي. والذين يركزون في زيارتهم الميدانية -إن وجدت- على المركزيات التي تكون في غالب الاحوال قريبة من الطريق العام او توجد بفيلاج تتوفر فيه بعض شروط الحياة اليومية، وبعض الاحيان يطلب من السادة الاساتذة الانتقال او الالتحاق الى المركزية، لذلك فتلك الزيارات التي تكون من أجل عملية المراقبة والتقييم تحول دون ذلك، حيث لا يتم الوقوف على حقيقة طريقة إلقاء الدرس، وكيفية تسيير القسم وتفاعل التلاميذ مع أساتذتهم من جهة، ورصد البنيات المهترئة التي في الغالب تهدد السلامة الجسدية للأساتذة وللتلاميذ من جهة ثانية. إذا كان القانون يفرض على المسؤول المراقب الزيارة الميدانية، فإن بعضهم يعفي نفسه منها لأسباب وحده يعرفها، لذلك وبصفته الرئيس الذي يأمر مرؤوسيه بالانتقال إليه، والمرؤوسين يقبلون بهذا الفعل وإن كان خارج القانون. وبما أن هذا الأخير في مثل هذه الوضعيات قد يعيق سير المؤسسة بل وقد يهدد الأساتذة في لقمة عيشهم، وخاصة الأساتذة المتعاقدين، حيث أن مصدر عيشهم ومصيرهم المهني والعائلي مرهون بيد ومزاج رؤسائهم. وللحفاظ على هذه الامتيازات/الحقوق أو لكي يعززوا حظوظها أكثر ف ......
#المدرسة
#المغربية
#ودورها
#بناء
#مواطن
#الغد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730910

صادق محمد عبدالكريم الدبش : عشاق الحياة وبُنات الغد السعيد .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش عشاق الحياة وبنات الغد السعيد ..الجوادين المضحين بالنفس والنفيس .الشيوعيين مناضلين أوفياء لوطنهم وشعبهم لا يعشقون الموت ...لا يسعون لحتفهم مثل ما يعتقد البعض ...لا !..إنهم يعشقون الحياة ويقدسون ما يؤمنون به من قيم ومثل وطنية وأممية خلاقة ..يضحون من أجل سعادة شعبهم وإرساء دعائم الحق والعدل والمساواة والتقدم ...ومن أجل أنهاء الاستغلال والجشع والدكتاتورية والتسلط ، والجوع والحرمان ...طريقهم وعر وشاق مليء بالعقبات والحواجز ، يعلمون ويدركون هذه الحقيقة ولكن لا تثنيهم كل ذلك لتحقيق أهدافهم النبيلة والتي هي أهداف شعب يسعى للخلاص من الظلم والفقر والعبودية ، ويقدمون الغالي والنفيس من أجل مواصلة مسيرتهم الظافر وتحقيق أمال وتطلعات شعبنا في الحرية والديمقراطية والسلام والعيش الكريم .يتحدون من يقف في طريقهم ، ويعملون بكل صدق وأمانة وإخلاص ، من أجل الانتصار في معاركهم الطبقية والفكرية والسياسية ، ولتحقيق العدل والسلام والتأخي ، والانتصار لشعبنا وقضاياه العادلة .هكذا هم الشيوعيين وسفرهم الخالد ...حملة مشعل الحرية والتقدم والتحضر والبحث عن المعرفة وما استجد من علوم . الشيوعيون العراقيون قدموا مئات المناضلين من قادة وكوادر وأعضاء ورفاق وأصدقاء على مذبح الحرية عبر مسيرتهم الظافرة سعدون وضاح حسن عبد الأمير ونجاح حمدوش ومنير جبار أبو الياس وماجد نعمان الصافي ومن سبقهم ، الذين ترجلوا عن صهوة جوادهم ليسلموا الراية لمن جاء بعدهم من المناضلين .هكذا هو طريق الكفاح والنضال ، سعادتنا فيه وحده ولن نحيد عنه ( السعادة في النضال والتعاسة في الخنوع وستنتصر قيمنا ومبادئنا ونحقق ما نسعى من أجله باستبسال وعزيمة وإصرار الشيوعيين العراقيين والخيرين من بنات وأبناء شعبنا .تجسيدا ونبراسا لقيمنا ومبادئ حزبنا العظيم التي صاغها المؤتمر الأول في 1944 م ووصايا رفيقنا الخالد فهد ورفاقه الخالدين ، التي تمثل أماني وتطلعات كل قوى الخير والتقدم والديمقراطية من شغيلة اليد والفكر في عراقنا الحبيب .كل الفخر والاعتزاز والمجد والعرفان بهذه الكواكب التي جادت بالنفس والنفيس ، التي تنير الدرب لكل من اقتفى أثرهم وسار على نهجهم صناع الحياة .كل المجد لحزبنا الشيوعي العراقي ولشعبنا الذي يسعى للغد السعيد .نأمل بأن يكون قادم الأيام تكون أفضل ، ويكون شعبنا وحزبنا بخير وأمن ورخاء وسلام ، دون طائفية وعنصرية وفساد ومحاصصة ومن أجل أن يعم التأخي والنماء والرخاء والتقدم ، في ظل دولة مدنية ديمقراطية علمانية ، دولة المواطنة والدستور والعدل والمساواة . 23/9/2016 م ......
#عشاق
#الحياة
#وبُنات
#الغد
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732342

محمد عبد الكريم يوسف : نحن و الغد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ألدوس هكسلي في الفلسفة والفكر الغربيين علم في رأسه نار لأنه مع قلة من الفلاسفة والمفكرين والروائيين أمثال جون شتاينبك وري برادبيري من كتب تاريخ المستقبل بأحرف من نور وكأنه يتنبأ بالزمن القادم . هناك من يقول عن ألدوس هكسلي أنه أديب أخطأ طريقه إلى الفلسفة وهناك من يلقبه الفيلسوف الصوفي الذي أخطأ طريقه إلى الأدب . في واقع الأمر تنقل ألدوس هكسلي بين الشعر والأدب والفلسفة والسياسة وانتقل من الشك اللامعقول إلى الصوفية التي تمتزج بدون تردد مع البوذية والكونفوشيوسية . يعد التراث الفكري لألدوس هكسلي من التراث الفكري العالمي فقد كتب العديد من الكتب والدراسات والروايات والدواوين الشعرية ومن بينها يمكن أن نذكر ديوان هزيمة الشباب (1918 ) والمكسيكي الصغير ( 1924) وفي الطريق ( 1924-1925 ) والغاية والوسيلة ( 1937) والفلسفة الخالدة (1946) حيث تأمل أسرار الكون الواسع خاصة وأنه صاحب الشطحات الكبرى في الخيال .في عام 1932 حاول ألدوس هكسلي أن يكتب تاريخ المستقبل وأن يكتب تاريخ المجهول الأتي . لم يكن الحاسوب معروفا في ذلك الوقت ولم تكن صناعة المعلومات قد عرفت ولا الهندسة الوراثية ولا اكتشافات العلم الحديث . كان ألدوس هكسلي يتحسس المستقبل بحدسه وفكرته التأملية ويتلمس طريق العلم والمستقبل القادم ببصيرته الثاقبة ، وقد تجاوز هكسلي أقرانه في التخيل العلمي لنجد أن الروائي أورويل أو برادبيري قد كتبا عن اكتشافات حدثت بعد أربعين عاما في حين أن هكسلي توقف في تأريخه المستقبلي عند مستقبل الإنسان عام 2500 بعد الميلاد . التنبؤ بالمستقبل موهبة يتقنها قليلون فمثلا نجد دافنتشي يتنبأ بالطائرة والدبابة والغواصة وحلم الناس بالصعود للقمر والوصول إلى النجوم البعيدة المتناهية الصغر . دخل ألدوس هكسلي باب التنبؤ بالمستقبل وغامر فيه في روايته الشهيرة " أروع العوالم " (1932) خاصة وأنها تروي أحداثا تجري بعد خمسمئة عام من تاريخ كتابتها . وقد عرض فيها لإنسان غريب أشبه بالحاسوب يمكن برمجته وفق تقنيات وبرامج معلومة مسبقا كما تحدث عن البرمجة و حفظ المعلومات والتكييف وتحدث عن ولادة الإنسان في أنبوب الاختبار في المختبر بعد أن تم إلغاء الأرحام وتابعه من لحظة ولادته حتى ساعة وفاته (رغم أنه تحفظ على فكرة الموت ) ثم ينتقل هكسلي ليروي لنا أحداثا رافقت الإنسان من ولادته وعرض مراحل تدريبه وتنظيمه وارتكاساته ونكساته وعاداته وتقدمة وتعلمه وطرق نقل المعلومات من شخص لآخر . وذكر شيئا عن العقلانية المطلقة التي تسود حياة المستقبل المليئة بالأرقام والبعيدة عن العواطف والانفعالات إذ يتحول الإنسان إلى مجموعة من الأرقام والبرمجيات والأجهزة والآلات يتركها تتحكم به وبمستقبله وتقسمه إلى بيئات مختلفة وطبقات واضحة . ربما كان هناك من سبق ألدوس هكسلي في دراسة أنماط السلوك البشري بدءا من أفلاطون إلى الفارابي إلى ابن خلدون . كل هؤلاء الفلاسفة اعتبروا أن سيطرة العقل على حياة الانسان بشكل مطلق تميته وتسحقه وتجمده وتدخله عالما بائسا يحفه الصقيع والمادية والأرقام . رأى هكسلي أن العالم في عام 2500 بعد الميلاد عالم متحد في قرية كونية صغيرة تحكمه فئة متسلطة من الناس خاضعة لسلطة فورد يتخذه الناس إلها يعبدونه . يعيشون في مجتمع يسوده المتناقضات والمغالاة في الإنتاج والمغالاة في الاستهلاك تستعبده الأجهزة التقنية والتكنولوجيا وتسيطر على حياته والدولة ترفع شعارها الأزلي " جماعية تماثلية أرستقراطية " . "أروع العوالم" تروي حكاية الإنسان الذي يسعى للوصول إلى العوالم المثالية . ويسعى القائمون على الدولة في عوالم ......
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733886

محمد عبد الكريم يوسف : كيف نتكيف مع الغد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود أتذكر منذ بعض الوقت أنني كنت أقف خارج متجر لبيع الفيديو حيث شاهدت أمّاً مع ابنتيها التوأمين في الداخل. كانت المرأة تتحدث مع صاحب متجر الفيديو بينما كانت ابنتاها ، اللواتي يتجولن خلفها بلا هدف ، قد استدارتا لمشاهدة جهاز التلفزيون المعلق على الحائط. و الشاشة المسطحة تعرض مشهدا هوليوديا شائعا لرجلين يتقاتلان حتى الموت. أنا ، من الناحية العقلية ، استحضر إعادة عرض هذا المشهد نفسه ، ولكن هذه المرة في الحياة الحقيقية. لذلك لدينا أمٌّ تقارن بهدوء خياراتها حول أقراص الفيديو وخلفها رجلان ناضجان يتصارعان ويتلاكمان ويحطمان بعضهما البعض . الآن لو كان هذا يحدث في الحياة الحقيقية ، يمكننا أن نتوقع بشكل واع إلى حد ما رد فعل الأم لتجد طفلتيها العزيزتين داخل بيت الرعب هذا حيث تقوم بنقلهما بيأس شديد إلى بر الآمان . ربما في وقت لاحق ، ستطلب منهن إعادة رواية ما حدث لتتأكد من أنهما لم يعانيان من شكل ما من ضغوط ما بعد الصدمة. لا يوجد أم على ظهر البسيطة تريد لطفلتيها البالغتين من العمر 9 سنوات أن يمرا بنفس التجربة الحياتية . الستائر مغلقة ، أضواء مطفأة ، الكراسي القابلة للسحب أعيدت إلى صندوقها تقريبا ، وأنا غالبا ما أفكر بمليارات الناس الشاخصة عيونهم أمام أجهزة التلفزيون (أو في الآونة الأخيرة شاشات الكمبيوتر) في الليل. في حين أن البعض الآخر يهرع إلى بيوت المشاهدة العامة ، مثل السينما ، للحصول على أجرتهم من الجنس ، والقتل، والتشويه و ما شابه ذلك . ولكن، ما استوقفني كثيرا في ذلك هو: لو أن هذه الأحداث الدقيقة حدثت فعلا في الحياة الحقيقية هل سنسمع صوت هذه الحشود نفسها ترفع صوتها بكل أنواع الشكاوى قائلة " المتلصص" ، " خسيس "، و "عنيف". ويحولون فجأة نظرتهم بعيدا عن مشاهد الجنس ، ويلهثون خلف مشاهد المجازر والقسوة ، و ويشدوّن قبضات أيديهم في سخط . ولكن عندما يكون المشهد على الشاشة، يصنف هؤلاء الأشخاص تجربة المشاهدة على أنها " مفيدة "و " مسلية " أو حتى نوعا من " الفن".ويبدو أن الإجماع العام هو أن الأحداث التي نشاهدها على الشاشة تختلف بطريقة ما عن تلك التي نشهدها في الحياة الحقيقية. بالنسبة للمبتدئين ، في الحياة الحقيقية يمكنك العمل على شيء تشاهده . إذا كان هناك محاولة لارتكاب خطأ خارج منزلك وعليك و ربما ينبغي ، أن تفعل شيئا حيال ذلك. عندما يقاتل رجلان بعضهما البعض حتى الموت في متجر للفيديو ، يكون من واجب الرعاية الخاص بك كوالد هو إبعاد أطفالك عن الأذى . في عام 1919، كتب المحلل النفسي الدكتور فيكتور توسك عن أصل "آلة التأثير" في مرض الفصام ، حيث يصف تفاصيل تجربة عدد من مرضى الفصام. وكان مرضى الفصام لدى توسك مقتنعين بأن مشاكلهم سببتها " آلة مؤثرة" أو "صندوق أسود صغير" ، كان قادرا على طبع صور مسطحة في أدمغتهم . ووفقا للمرضى ، فإن "آلة التأثير" هذه يمكن أن تنتج الأفكار والمشاعر وكذلك يمكن أن تزيل تلك الأفكار والمشاعر التي تولدت داخليا .وكانت الصعوبة التي يواجهها مرضى الفصام هي الفصل بين المشاعر والأفكار والأحاسيس التي تم إنشاؤها شخصيا ، بدلا من تلك التي دخلت إليهم بواسطة " الآلة" وبطبيعة الحال ، فإن "صندوقهم" من اختراع خيالهم ؛ ونجد أن 99 في المائة من الأسر اليوم معفاة من عبء هذا الإبداع. الذكريات الشخصية هي منبع الإبداع والشخصية والفردية والسمات العامة للشخصية. ذكرياتنا وأفكارنا ومشاعرنا هي ما يجعلنا على ما نحن عليه . أتذكر بوضوح الأيام البطيئة الماطرة أيا ......
#نتكيف
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735453

محمد فُتوح : الليبرالية الحنبلية لحزب الغد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------كنت حينما يسألنى أحد عن د. أيمن نور مؤسس ورئيس حزب الغد ، كان جوابى دائماً : " أنني حقاً لا أعرفه على وجه التحديد والدقة ".وربما يأتى حرصى على الدقة ، من كونى اشتغلت كثيرا بالبحوث العلمية الأكاديمية ، والتى من مزاياها التى نتعلمها ، توخى الحذر فى الحكم ، ومحاولة رؤية الأبعاد المختلفة للصورة ، قبل الإدلاء برأى حاسم أو حكم واثق . بالاضافة الى ذلك ، فاننى أتمتع باستعداد فطرى للدقة ، وتركيب التفاصيل مع بعضها البعض . لكننى بعد متابعتى لتصور د. أيمن نور للمستقبل فى مصر ، " الغد " ، وذلك من خلال حملته الانتخابية ، أستطيع أن أقول رأيى بدرجة كبيرة من الثقة ، وهى ثقة استقيتها من كلامه هو شخصياً ، وليست مجرد تكهنات أو استنتاجات من الفراغ.لقد دهشت ، بل وصدمت من وصفه لحزب الغد الذى أسسه ورأسه ، ومنه يرشح نفسه لرئاسة مصر " الغد " .. قال د. أنور نور : " نحن إذا جئنا إلى الرئاسة وإلى الحكم فإننا لن ننتقم من أحد ، ولن نعلق المشانق لأحد ، ولن نقطع الرقاب ، فليس لدينا وقت للانتقام. نحن حزب الليبرالية الأزهرية المستمدة من الأزهر الشريف ، نضع عمامة ابن حنبل على رؤسنا .. القرآن دستورنا على اليمين ، والقوانين على اليسار".إننى أتذكر أن د. أيمن قبل ترشيحات الرئاسة ،وقبل تعديل المادة 76 من الدستور ، وقبل حملاته الانتخابية ، كان يقول كلاماً مناقضاً لتصوره الانتخابى الذى يردده اليوم لكسب الأصوات ، وأتذكر مثلاً أنه كان يتفوه بعبارات مثل : " الدين لله والوطن للجميع " أو " مصر الغد دولة مدنية " ، " فصل الدين عن الدولة " ، " عدم تسييس الدين " ، "انتقادات ليبرالية لخطورة تسييس الإسلام " .. أشياء مماثلة ، كلها تصب فى خطاب الدولة المدنية الليبرالية الحديثة العصرية المنفتحة.ثم جاء خطابه فى الحملة الانتخابية للرئاسة ، خطاباً لا يأتى إلا من أصحاب المرجعيات الدينية ، بل من أكثر أصحاب المرجعيات الدينية تزمتاً وتشدداً ، وهو " ابن حنبل " ، حيث نعلم كلنا أن هناك مرجعيات دينية إسلامية أقل تزمتاً وتشددا.ودعونى أعلق بدءاً على نبرة الخطاب " الأيمنى النورى " : " لن ننتقم .. لن نعلق المشانق .. لن نقطع الرقاب " ، ما هذه النبرة الإرهابية ، ما هذا التخويف المستتر فى كلمات النفى ؟ ، " انتقام " و " مشانق " و " رقاب " ، إنها لغة التيارات الإرهابية المنافقة ، التى تريد أن تخفى رغباتها الحقيقية ، ولكن بلغة مكشوفة تفضح أكثر مما تستر.ثم ما معنى " الليبرالية الأزهرية " ؟ . إن المصطلح لا وجود له فى جميع المراجع السياسية ، إنه مصطلح اخترعه حزب الغد ليكسب به أصوات المتأسلمين وأنصار خلط أوراق الدين ، ومَنّ يمثلون الإسلام ومؤسساته الدينية " الأزهر" ، وكذلك أصحاب التمهيد لخلق دولة دينية دستورها هو القرآن.لا أعتقد أن واحداً من جماعة الإخوان المسلمين المحظورة ، كان سيتكلم بمرجعية دينية إسلامية أكثر من كلامك يا د. أيمن ، هل أنت " إخوانجى " فى هذه المرحلة ، أكثر من الإخوان أنفسهم ؟ ، أو إسلامى دينى أكثر من ورثة الخمينى ؟ . والأهم والأكثر خطورة من كل هذا ، لماذا اخترت " ابن حنبل " كثر الأئمة تزمتاً ؟.قد يقول البعض أن كلام د. أيمن نور فى حملته الانتخابية يتسق مع " لعبة السياسة " التى لا تعرف المبادىء الأخلاقية ، ولكن يحكمها شعار " اللى تكسب به العب به " ، والمعيار هو " الغاية " ، أى الوصول إلى الحكم وكرسى الرئاسة بأى ثمن وأى تحالف ، وبالتالى فهو ينهج الدرب السياسى المعروف والمشروع فى لعبة السيطرة والحكم وهو التحالف مع أى أ ......
#الليبرالية
#الحنبلية
#لحزب
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745518

محمد عبد الكريم يوسف : جمال الغد، كاترين كارميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف جمال الغدكاترين كارميلنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف يعتمد جمال الغد على اليوم.ونصلي لله كيف ستكون كل لحظة،الخلود والحقد والجشع والصلف والغرورهي أعظم الشرور التي تصيب القلب والعقل،ولكن إذا طلبت اليوم من الله أن يصبغ الغد بجمالهسيكون حافلا بالسلام ، يرفل بالحب ليزيح الخوف والأسى.قد يف الغد جماله وبريق نوره وحياتهإن حلت ظلال الظلام: أنانيتي وصلفي وغروريولكن إذا رسمت الغد كيف أرسم نفسي،سأستخدم ألوان جمال اللهوحبه ولطفه وعطفه وحنانهأحلام اليوم هي حقائق الغد.فهل ستجلب السلام أم الدمار لإنسانيتنا؟لنتعلم معًا وننمي ما يلزم لبناء ملكوت الله على ترابنا وأرواحنا. دعونا نتواصل يدا بيد مع بعضنا البعض بالحب للشفاء ، والبناء ، والسير في رحلة الحياة معًا.إن التسامح والمغفرة خير دواء للقلوب المجروحة. والرحمة خير منقذ للحياة ، واسم الله يغلب كل نفس شريرة.قد لا يصل البعض منا إلى الغد لكن البعض سيمضي قدمًا في طريقه ،ثم يتحلون بالشجاعة وحب الله والجوار لنتغلب على ضعفنا دون احتساب التكلفة.تعتمد حياتنا على ما في قلوبنا من معين يستخدمه الله لصنع المعجزات ونقل الجبال والأحلام إلى واقعها الحقيقي وهدفها السامي و انجازها الأكيد..ثم أتوجه ، إلى جميع القلوب التي أتحدث عنها ، لنختار هذه اللحظة لتكون معجزة للآخرينوليكن الآخرين معجزة لنا.لنخرج ألوان السعادة المشرقة من قلوبنا ، ونتخلص من الظلال الداكنة و من الحزن.نِعَمُ اللَّهِ تعودوتبني هيكله فينا وتعمر ما دمرته اختياراتنا الشريرة.في رحمتههناك مجال للنمو والتوهج. و بتوجيهاته ،هناك أمل في التحرك والتدفق.كل شيء نعمة!كل شيء لديه خيار!دعونا نبدأ ، دعونا لا نضيع الوقت!دعونا نرسم غدنا بالإيمان والأمل والحب.لنكن الضوء الساطع والابتسامةالتي يحتاج العالم أن يراها ،بينما نعيش في هذا العالم المظلم حيث يبدو الأمل بعيدًا وخافتًا.لنعكي للعالم جمالنا الداخلي الثمين ، وليس السلبية التي يقصف العالم بها عقولنا وايماننا و كرامتنا.إن صورتب الذاتية الحقيقية هي عند الله ، والتي يتم تحديدها من خلال ما أؤمن به وأقوله وأفعله.هدفي في الحياة هو معرفة الله وحبه وخدمته. والعمل وفق مشيئته المقدسة!وهكذا ، إذا كانت حياتي ستنتهي اليوم ، فإني أسأل الله أن يأخذ يديأن أرسم جمال غدي في حضوره ومجده الأبدي حيث لا حزن ولا ألم.إنه هدفي وانجاز حياتي ومصيري.اليوم أستريح في حضرة إلهي الذي منحني النعمة والإيمان والرجاء ،و غدا سأكون في حقيقته متشمسًا في محبته إلى الأبد!النص الأصليKatherine carmel  The Beauty of Tomorrow ......
#جمال
#الغد،
#كاترين
#كارميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746274

تاج السر عثمان : لم يستبين الانقلابيون النصح الا ضحى الغد
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 انطلقت مليونية 8 مارس هادرة في العاصمة والأقاليم وخارج السودان دعما وتاكيدا لاستمرارية نضال المرأة السودانية من أجل اسقاط الانقلاب العسكري وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وانتزاع حقوق المرأة كاملة غير منقوصة، انطلقت المليونية رغم الاعتقالات الاستباقية التي قامت بها قوات الأمن مساء الأثنين وبعد خروج المواكب الدعائية من أحياء العاصمة والولايات الداعية الي مواكب 8 مارس، واغلاق الكبارى مثل : كبرى المك نمر . الخ ، وحظر التجمعات وسط الخرطوم.. جاءت الدعوات للخروج من الاتحاد النسائي السوداني، لجان المقاومة ،تجمع المهنيين ،القوى السياسية والمدنية ،الأجسام المطلبية وكافة الفعاليات الثورية للمشاركة في الموكب ، هذا اضافة للبيان المشترك ( الميثاق اثوري ) الصادر من أكثر من 16 لجنة مقاومة في العاصمة والأقاليم الذي أكد استمرار نضال المرأة السودانية. جاءت المليونية باشكال مختلفة في العاصمة والأقاليم، كما في المنصات والمخاطبات في باشدار وبحري المؤسسة، وشرق النيل، وأم مبدة ، وأم درمان ، زيارة منزل الشهيدة عوضية عجبنا، ومواكب المرأة النازحة الخ، وتوجه البعض للقصر الجمهوري الذي تم وصول محيطه رغم القمع الوحشي بالرصاص الحي والمطاطي والقنابل الصوتية والبمبان ، مما أدي لتسجيل 94 اصابة حسب بيان رابطة الأطباء الاشتراكيين 8 مارس بالقنابل الصوتية والبمبان والرصاص المطاطي في مناطق مختلفة من الجسم ( الوجه، الراس ، الكتف ، الصدر)، ومازال الحصر جاريا، اضافة للدهس بالدفارات والتاتشرات والمصفحات وحملات الاعتقال ، واقتحام مستشفي الخرطوم التعليمي واعتقال عدد من الثوار ، واطلاق القنابل الصوتية داخله، فضلا عن نهب ممتلكات المواطنين ( موبايلات، أموال، الخ)، مما يؤكد انها عصابات منفلتة لاقانون يحكمها، واصبحت البلد "حاميها حراميها"، اضافة لمحاولات الدهس لترس الشمال بعد إعادته كما حدث في "حفير مشو"، واستمرار احداث العنف في دارفور كما حدث في جبل مون مما أدي لوفاة (16) شخص ، واصابة (16)، واستمرار عمليات النهب في دارفور.هذا اضافة لخروج الثوار في الاقاليم في أكثر من 16 مدينة مثل: مدني ، سنار ، الدمازين ، القضارف ، كسلا، بووتسودان . الخ2 جاءت المليونية ايضا ردا علي حديث حميدتي بعد وصوله من روسيا عن "عبثية" المظاهرات ، فالعبث والخطورة هو تصريحه أنه لا يمانع من قيام قاعدة عسكرية لروسيا، مما أدي لاستنكار داخلي كبير وخارجي لذلك كما في القلق الأمريكي ، ورفض مصر والسعودية لوجود قاعدة روسية علي البحر الأحمر.الخ ، و حكم مليشيات الدعم السريع التي تنهب ذهب وثروات السودان وتهريبها لروسيا، كما اعلنت صحيفة "التلغراف" البريطانية : أن بوتين حضر نفسه للعقوبات بتهريبه لمئات الأطنان من ذهب السودان خلال الأعوام الماضية ، وحصنت نفسها بالذهب أكثر من الدولار الأمريكي منذ العام 2020 حنى ارتفع رصيدها الي 630 مليار دولار إعنبارا من الشهر الماضي!!، فروسيا تهرب مئات الأطنان من الذهب بطائرات صغيرة من المطارات العسكرية المنتشرة عبر البلاد ، ويقدر ما يتم تهريبه حوالي 30 طن الي روسيا كل عام من السودان ، رغم أنه من المستحيل حصر الحجم الحقيقي للعملية ( التلغراف : 3 مارس 2022)، كل ذلك مقابل الثراء والسلاح والحماية في مجلس الأمن ليرتكب المزيد من المجازر، اضافة لا متناع السودان عن إدانة الغزو الروسي لاوكرانيا ، مما يعني في هذه الحالة تأييد الغزو، فلا حياد وتهاون أمام غزو دولة لأخري في انتهاك للمواثيق والأعراف الدولية، وهذا ليس غريبا علي دولة مليشيات الجنجويد والكيزان وجيوش حركات جوبا ، في حين أن ......
#يستبين
#الانقلابيون
#النصح
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749390

الغربي عمران : باعزب يشكل الغد بأسلوب فنتازي، داعيا لقرائه للتأمل في روايته -عدن 2116-
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران حين نختار عمل ابداعي لمطالعته، هل بنية المتعة أم المعرفة، أم كليهما معاً؟!. أم أنه يختلف من قارئ لآخر، بالنسبة لي أمست القراءة ضرورة ترغب بها نفسي، واحة أهرب إليها في عزلتي المختارة، في البداية كنت أبحث عن المتعة، تلك التي يقدمها بعض الكتاب من خلال خلق متاهات تناغي عقل ووجدان القارء، ثم وجدت أن كثيرا مما أقرأ مشبع بمعرفة متعددة، فراقي لي ذلك. لتنتقل ذائقتي من المتعة والبحث عن المعرفة إلى التأمل في تلك الألاعيب والقدرات الفنية واللغوية للكاتب، وقد تدخلني مع ذاتي في حوار ممتع. ومن جهة حوار مع الكاتب من خلال ما قدمه من فنون. باحثا عن التجريب والجديد، فالمعرفة إن وجدت أم لا والمتعة من عدمها، إلى أن التجريب والتجديد أو أي مغامرة فنية ما هوسي.رواية عدن 2116 رواية جيب، تجاوزت المائة صفحة، لكاتبها خالد باعزب، صادرة بداية هذا العام عن دار مدبولي بالقاهرة.الرواية أو كما يطلق عليها البعض بالنوفيلا، مغامرة أراد بها الكاتب أن يشاركه القارء في مجريات أحداثها وأيضا تلك الفنيات اللافتة. وهذا ما جذبني لأن احاور الكاتب بعد إتمام قراءتها.بداية هي رسالة عميقة يقدمها في حب الوطن، فالكاتب يقفز بقارئة إلى حياة اليمن بعد قرن من الزمن. ليصور لنا حياة دولة اتحادية ناهضة، يمتد تأثيرها من موقها المهم ليرتبط بالقارة السمراء عبر جسر للعربات والقطارات السريعة ضمن مشروع عالمي "طريق الحرير". كما يربطها شرقا وشمالا عبر سكك حديدية حديثة، إذ يمكن لموظف يقطن عدن، أن يذهب صباحا إلى جامعته على ضفاف الخليج، ليعود مع نهاية دوامه اليومي. كما يمكن لتاجر أن يعبر جس باب المندب ليعقد صفقته في القارة السمراء ويعود بيومه. وهكذا جعلنا الكاتب شراء مخياله،نعيش أجواء ما يعيشه مجتمع اليمن 2116 من تطور ورقي واستقرار ضمن المجتمع الإنساني تسوده العدالة والسلام.بداية الرواية هند تصلها نتيجة الثانوية العامة من خلال رسالة على هاتفها المحمول" بتفوق"، نفكر في العطلة الصيفية، باحثة عما يمكن أن يفدها، انضمت إلى مركز للتراث كمتطوعة في مدينتها عدن. وأثناء رحلة لمن يعملون في المركز إلى مدينة النور اليمنية الجيبوتية والواقعة على ضفتي باب المندب، تختفي هند لسويعات عن زملائها لتظهر بعد ذلك تخبرهم عن وجود شخص مصاب بين صخور الشاطئ، الجميع يكتشف أن ذلك الشاب "صالح" قادم من زمن غير زمانهم، بلباس عسكري قديم وبندق عتيقة، من هنا يبدأ الكاتب بحبكة مغامرته الموضوعية والفنية. مقارنا في أنساق حكائية مشوقة بين ما يتذكره صالح القادم من عام 2016 من حروب بين أبناء الوطن الواحد وصراعات دموية لا تنتهي، وبين ما تعيشه هند 2116 في وطن اتحادي قوي ومتطور.الكاتب في روايته فتح أفاق التخييل الممتع، عن نفق يربط بين مجتمع زمن 2016 ووطن 2116، نفق خفي ليقارن بين حياة الخلافات والصراع على السلطة، وحياة اتحادية بين عدة أقاليم يتنافس سكانها على البناء والسلام. لتختفي هند مرة أخرى في رحلة مع نهاية الرواية، وفي غيابها يظهر شخص آخر بملابس تشابه ملابس صالح يحكي لهم ما حكاه صالح عن حقيقة نفق يربط بين مجتمع 2116 ومجتمع 2016 ، وأنه جاء عبر ذلك النفق من زمن مضى، وقد رأى هند هناك ظهرت بين مجتمعه، ليتهموها بأنها جاسوسة وسط شعب متناحر يتقاتلون على الفتات.الرواية هي الأولى يمنيا التي ترحل بنا بين زمنين، المستقبل على أنه الراهن ، والراهن على أنه الماضي، تعالج أهم قضايانا بفنتازيا مدهشة تدفع للقارئ على التأمل.مغامرة وتجريب من كاتب تمنيت أن أقرأ له المزيد، فمثل هذه الأعمال تفتح أفاق جديدة للكتابة الروائية، قد يختلف معه البع ......
#باعزب
#يشكل
#الغد
#بأسلوب
#فنتازي،
#داعيا
#لقرائه
#للتأمل
#روايته
#-عدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751978