علي طه النوباني : حماية الضعفاء بدلا من تدمير حياة المجتمع
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني مقالة الدكتور جون لي ل صحيفة ديلي ميلنقلها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيتاريخ النشر: 22:46 GMT، 14 December 2020 | تم التحديث: 22:48 GMT ، 14 ديسمبر 2020بعد 2000 عام ، لا تزال الكلمات الشهيرة لأبقراط هي أفضل قاعدة عامة لأي طبيب: `` أولاً ، لا تؤذ".من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة لحياتهم إلى وقت لاحق.كل ما نحن متأكدون منه هو أن كل هذه الأشياء ستحدث، وليس لعدد قليل من الأشخاص المعزولين. إن الأضرار الناجمة عن هذه القيود الجديدة، مثل تلك التي سببتها ردود الفعل المفرطة السابقة، ستكون هائلة.ومع ذلك، تبدو الحكومة غافلة عن كل هذا، مستحوذة على نزعة تزمت جديدة لا تضع أي قيمة لنوعية الحياة. كل ما يبدو مهمًا هو الرقم الرئيسي على مخطط الموت الأسبوعي. إنه جنون بيروقراطي.ليس عليك أن تكون خبيرًا اقتصاديًا لتعلم أنه لا يمكننا دعم تعافي بريطانيا من خلال ذبح الشركات وخفض الدخل القومي. ولا يتعين عليك أن تكون مُنظِّرًا لنظرية المؤامرة لتشعر أن الحكومة تحجب الكثير من المعلومات التي نحتاجها لاستخلاص استنتاجاتنا الخاصة حول طرق أفضل للتعامل مع الأزمة.من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستُلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.وإلا كيف يمكن تفسير حقيقة أن قيود المستوى الثالث الشاملة عبر العاصمة لا تأخذ في الاعتبار الاختلافات المحلية؟ إنفيلد، على سبيل المثال، لديه حوالي ثمانية أضعاف عدد الإصابات المسجلة في "كينجستون أبون تيمز".هل يمكن أن يكون هناك ثمانية أضعاف عدد مجموعات الاختبار المتوفرة في إنفيلد؟ لا نعرف لأن الحقائق ذات الصلة غير معلنه. ومع ذلك، حتى عندما يتم نشر الحقائق - مثل تلك الموجودة على موقع الويب الخاص بالحكومة - يمكن أن تغفر لك إذا اعتقدت أن الرقم 10 قد اتخذ قرارًا واعيًا بتجاهلها.على سبيل المثال، عندما أعلن مات هانكوك عن القيود الأخيرة أمس، لم يكن هنالك أي ذكر لحقيقة أنه وفقًا لأحدث البيانات على متتبع Covid الحكومي عبر الإنترنت، فإن متوسط عدد وفيات كوفيد الأسبوعية في العاصمة يزيد قليلاً عن عُشر ما كانت في ذروتها في أبريل.كما أنه لم يسلط الضوء على أن متوسط حالات دخول كوفيد الأسبوعية إلى مستشفيات لندن هي ربع ما كان عليه في الربيع. وبشكل حاسم، هذا التباين كبير بنفس القدر بالنسبة لعدد مرضى Covid المصابين بأمراض خطيرة الذين يستخدمون أسرّة تهوية ميكانيكية.بدلاً من معالجة هذا الواقع، تصر الحكومة كل يوم على إخبارنا فقط بعدد الأشخاص الذين ماتوا بعد أن ثبتت إصابتهم بـ Covid-19، مما يعني أنهم قتلوا بالفيروس..لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة للحياة إلى وقت لاحق.الحقيقة مختلفة: نحن لا نعرف سبب وفاة أي من هؤلاء الناس، أو هم مِن أين ، أو كم كان كل منهم من العمر. لا يوجد سبب منطقي لهذا الغموض والسرية الرسميين. إنه لا مثيل له في الحياة الوطنية منذ الحرب العالمية الثانية.في زمن الحرب، كان هناك هدف لسلطات الطوارئ حيث يمكن أن يستمع الجواسيس الألمان لأسرارنا في أي مكان.اليوم، وخلافا لظروف الحرب، فإن الهوس بالسرية لا يهدف إلى إخفاء الحقائق عن عملاء العدو؛ ......
#حماية
#الضعفاء
#بدلا
#تدمير
#حياة
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704145
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني مقالة الدكتور جون لي ل صحيفة ديلي ميلنقلها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيتاريخ النشر: 22:46 GMT، 14 December 2020 | تم التحديث: 22:48 GMT ، 14 ديسمبر 2020بعد 2000 عام ، لا تزال الكلمات الشهيرة لأبقراط هي أفضل قاعدة عامة لأي طبيب: `` أولاً ، لا تؤذ".من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة لحياتهم إلى وقت لاحق.كل ما نحن متأكدون منه هو أن كل هذه الأشياء ستحدث، وليس لعدد قليل من الأشخاص المعزولين. إن الأضرار الناجمة عن هذه القيود الجديدة، مثل تلك التي سببتها ردود الفعل المفرطة السابقة، ستكون هائلة.ومع ذلك، تبدو الحكومة غافلة عن كل هذا، مستحوذة على نزعة تزمت جديدة لا تضع أي قيمة لنوعية الحياة. كل ما يبدو مهمًا هو الرقم الرئيسي على مخطط الموت الأسبوعي. إنه جنون بيروقراطي.ليس عليك أن تكون خبيرًا اقتصاديًا لتعلم أنه لا يمكننا دعم تعافي بريطانيا من خلال ذبح الشركات وخفض الدخل القومي. ولا يتعين عليك أن تكون مُنظِّرًا لنظرية المؤامرة لتشعر أن الحكومة تحجب الكثير من المعلومات التي نحتاجها لاستخلاص استنتاجاتنا الخاصة حول طرق أفضل للتعامل مع الأزمة.من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستُلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.وإلا كيف يمكن تفسير حقيقة أن قيود المستوى الثالث الشاملة عبر العاصمة لا تأخذ في الاعتبار الاختلافات المحلية؟ إنفيلد، على سبيل المثال، لديه حوالي ثمانية أضعاف عدد الإصابات المسجلة في "كينجستون أبون تيمز".هل يمكن أن يكون هناك ثمانية أضعاف عدد مجموعات الاختبار المتوفرة في إنفيلد؟ لا نعرف لأن الحقائق ذات الصلة غير معلنه. ومع ذلك، حتى عندما يتم نشر الحقائق - مثل تلك الموجودة على موقع الويب الخاص بالحكومة - يمكن أن تغفر لك إذا اعتقدت أن الرقم 10 قد اتخذ قرارًا واعيًا بتجاهلها.على سبيل المثال، عندما أعلن مات هانكوك عن القيود الأخيرة أمس، لم يكن هنالك أي ذكر لحقيقة أنه وفقًا لأحدث البيانات على متتبع Covid الحكومي عبر الإنترنت، فإن متوسط عدد وفيات كوفيد الأسبوعية في العاصمة يزيد قليلاً عن عُشر ما كانت في ذروتها في أبريل.كما أنه لم يسلط الضوء على أن متوسط حالات دخول كوفيد الأسبوعية إلى مستشفيات لندن هي ربع ما كان عليه في الربيع. وبشكل حاسم، هذا التباين كبير بنفس القدر بالنسبة لعدد مرضى Covid المصابين بأمراض خطيرة الذين يستخدمون أسرّة تهوية ميكانيكية.بدلاً من معالجة هذا الواقع، تصر الحكومة كل يوم على إخبارنا فقط بعدد الأشخاص الذين ماتوا بعد أن ثبتت إصابتهم بـ Covid-19، مما يعني أنهم قتلوا بالفيروس..لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة للحياة إلى وقت لاحق.الحقيقة مختلفة: نحن لا نعرف سبب وفاة أي من هؤلاء الناس، أو هم مِن أين ، أو كم كان كل منهم من العمر. لا يوجد سبب منطقي لهذا الغموض والسرية الرسميين. إنه لا مثيل له في الحياة الوطنية منذ الحرب العالمية الثانية.في زمن الحرب، كان هناك هدف لسلطات الطوارئ حيث يمكن أن يستمع الجواسيس الألمان لأسرارنا في أي مكان.اليوم، وخلافا لظروف الحرب، فإن الهوس بالسرية لا يهدف إلى إخفاء الحقائق عن عملاء العدو؛ ......
#حماية
#الضعفاء
#بدلا
#تدمير
#حياة
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704145
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - حماية الضعفاء بدلا من تدمير حياة المجتمع
حسين عجيب : اللاعنف موقف الأقوياء لا الضعفاء
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( محاولة للتفكير من خارج الصندوق )1الاستعمار أم الفصل العنصري ؟ما الذي يريده الفلسطينيون بغالبيتهم ....يقوم الاستعمار على فكرة التشابه والمساواة بين البشر .يقوم الفصل العنصري على فكرة الاختلاف والتراتبية بين البشر .كلا الفكرتين صحيحة وخطأ بالتزامن .الفرد اختلاف بطبيعته .الانسان تشابه بطبيعته .بينهما المجتمع والسياسة والثقافة والعلاقات الجديدة خاصة .....القانون العنصري ، دغمائي بطبيعته ، أنا ونحن أولا .يتمحور القانون العنصري حول الماضي ، والوراثة .القانون الإنساني ، التعددي بطبيعته ، أنا ونحن ثانيا .يتمحور القانون الإنساني حول المستقبل ، والحرية .سوف أناقش الفكرتين بأكثر من طريقة ، وعلى أكثر من وجه .2اللاعنف بديل ثالث ، اللاعنف سلاح قوي للأقوياء أخلاقيا ومعرفيا .والسؤال الحقيقي : من يستخدم القوة أكثر الضعفاء أو الأقوياء ؟!لا تستطيع الشخصية الضعيفة استخدام اللاعنف أو اللطف ، حيث التذلل والتنمر وجهان لنفس العملة ، تمثل نمط عيش الشخصية الطفالية أو ما قبل النضج المتكامل .الحرب والسياسة ، القوة أو الديبلوماسية ؟!....العنف استخدام مفرط للقوة .الديبلوماسية استخدام القوة بالحد الأدنى .بكلمات أخرى ،الديبلوماسية سياسة ولا عنف ، لطف ، واستخدام للقوة بالحد الأدنى . الحرب عنف وتنمر ، قسوة ، واستخدام مفرط للقوة .العالم كله يعتبر أن ما يحدث في سوريا حربا أهلية .عدا السوريات _ ين بغالبيتهم المطلقة يعتبرونها ثورة ( أو مؤامرة ) .والغريب في الأمر ، ليس اتفاق السوريين _ ات على الثورة الإيرانية ، والروسية والفرنسية ، وحتى المصرية والتونسية .ومع وصول الربيع العربي إلى ليبيا انقسمت سوريا عموديا أولا ، وأفقيا في النهاية كل مع جماعته الدينية أو القومية .والاستثناء لا يتعدى الخمسة بالمئة ، وربما الواحد .وهي نسبة العقلاء في سوريا بصورة تقديرية .وفي العالم كله ربما .3العلاقة بين الثرثرة والجدل والحوار من نوع علاقات التتام .تشبه العلاقة بين الطفولة والمراهقة والنضج .الجدل يتضمن الثرثرة بينما العكس غير صحيح .الثرثرة مستوى أولي ومشترك بين البشر .الجدل حالة خاصة من الثرثرة ، أو مهارة فردية ، ومكتسبة .....المراهقة تتضمن الطفولة ، والعكس غير صحيح طبعا .النضج يتضمن المراهقة والطفولة ، والعكس غير صحيح .....الحوار يتضمن الجدل والثرثرة ، والعكس غير صحيح .4الحوار كما أفهمه وأتعامل معه ، يتمحور حول المعرفة كقيمة عليا وغاية .الجدل بين الثرثرة والحوار ، ينحدر إلى الثرثرة في حالات الجدل البيزنطي ( تفاهة الموضوع ) أو العقيم ( مع شخصية متعصبة ) ، ويرتقي إلى الحوار في حالة الجدل المنطقي ، حيث تكون المعرفة الهدف والغاية .....ينحدر الحوار إلى الثرثرة مباشرة ، في حالة حوار الطرشان ، عدم الرغبة في الاصغاء _ أو عدم المقدرة _ أو الاثنين معا .5في إسرائيل حركة مناهضة للاحتلال ، تمثل عشرات الألوف وربما مئات من الشبان والشابات الإسرائيليين _ ات .هل يمكن توقع حركة مناهضة للعنف في غزة مثلا ،أو حتى في رام الله ؟!....الانتصار الذاتي ، عتبة كل انتصار . يتمثل الانتصار الذاتي ، بعملية النضج المتكامل .بعبارة ثانية ،يتمثل الانتصار الذاتي ، بعملية الانتقال الحقيقي ، المعرفي _ الأخلاقي من اعتماد غريزة القطيع إلى عقل الفريق .6ما اشبه اليوم بالأمس .كل لحظة يتغير العال ......
#اللاعنف
#موقف
#الأقوياء
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718621
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( محاولة للتفكير من خارج الصندوق )1الاستعمار أم الفصل العنصري ؟ما الذي يريده الفلسطينيون بغالبيتهم ....يقوم الاستعمار على فكرة التشابه والمساواة بين البشر .يقوم الفصل العنصري على فكرة الاختلاف والتراتبية بين البشر .كلا الفكرتين صحيحة وخطأ بالتزامن .الفرد اختلاف بطبيعته .الانسان تشابه بطبيعته .بينهما المجتمع والسياسة والثقافة والعلاقات الجديدة خاصة .....القانون العنصري ، دغمائي بطبيعته ، أنا ونحن أولا .يتمحور القانون العنصري حول الماضي ، والوراثة .القانون الإنساني ، التعددي بطبيعته ، أنا ونحن ثانيا .يتمحور القانون الإنساني حول المستقبل ، والحرية .سوف أناقش الفكرتين بأكثر من طريقة ، وعلى أكثر من وجه .2اللاعنف بديل ثالث ، اللاعنف سلاح قوي للأقوياء أخلاقيا ومعرفيا .والسؤال الحقيقي : من يستخدم القوة أكثر الضعفاء أو الأقوياء ؟!لا تستطيع الشخصية الضعيفة استخدام اللاعنف أو اللطف ، حيث التذلل والتنمر وجهان لنفس العملة ، تمثل نمط عيش الشخصية الطفالية أو ما قبل النضج المتكامل .الحرب والسياسة ، القوة أو الديبلوماسية ؟!....العنف استخدام مفرط للقوة .الديبلوماسية استخدام القوة بالحد الأدنى .بكلمات أخرى ،الديبلوماسية سياسة ولا عنف ، لطف ، واستخدام للقوة بالحد الأدنى . الحرب عنف وتنمر ، قسوة ، واستخدام مفرط للقوة .العالم كله يعتبر أن ما يحدث في سوريا حربا أهلية .عدا السوريات _ ين بغالبيتهم المطلقة يعتبرونها ثورة ( أو مؤامرة ) .والغريب في الأمر ، ليس اتفاق السوريين _ ات على الثورة الإيرانية ، والروسية والفرنسية ، وحتى المصرية والتونسية .ومع وصول الربيع العربي إلى ليبيا انقسمت سوريا عموديا أولا ، وأفقيا في النهاية كل مع جماعته الدينية أو القومية .والاستثناء لا يتعدى الخمسة بالمئة ، وربما الواحد .وهي نسبة العقلاء في سوريا بصورة تقديرية .وفي العالم كله ربما .3العلاقة بين الثرثرة والجدل والحوار من نوع علاقات التتام .تشبه العلاقة بين الطفولة والمراهقة والنضج .الجدل يتضمن الثرثرة بينما العكس غير صحيح .الثرثرة مستوى أولي ومشترك بين البشر .الجدل حالة خاصة من الثرثرة ، أو مهارة فردية ، ومكتسبة .....المراهقة تتضمن الطفولة ، والعكس غير صحيح طبعا .النضج يتضمن المراهقة والطفولة ، والعكس غير صحيح .....الحوار يتضمن الجدل والثرثرة ، والعكس غير صحيح .4الحوار كما أفهمه وأتعامل معه ، يتمحور حول المعرفة كقيمة عليا وغاية .الجدل بين الثرثرة والحوار ، ينحدر إلى الثرثرة في حالات الجدل البيزنطي ( تفاهة الموضوع ) أو العقيم ( مع شخصية متعصبة ) ، ويرتقي إلى الحوار في حالة الجدل المنطقي ، حيث تكون المعرفة الهدف والغاية .....ينحدر الحوار إلى الثرثرة مباشرة ، في حالة حوار الطرشان ، عدم الرغبة في الاصغاء _ أو عدم المقدرة _ أو الاثنين معا .5في إسرائيل حركة مناهضة للاحتلال ، تمثل عشرات الألوف وربما مئات من الشبان والشابات الإسرائيليين _ ات .هل يمكن توقع حركة مناهضة للعنف في غزة مثلا ،أو حتى في رام الله ؟!....الانتصار الذاتي ، عتبة كل انتصار . يتمثل الانتصار الذاتي ، بعملية النضج المتكامل .بعبارة ثانية ،يتمثل الانتصار الذاتي ، بعملية الانتقال الحقيقي ، المعرفي _ الأخلاقي من اعتماد غريزة القطيع إلى عقل الفريق .6ما اشبه اليوم بالأمس .كل لحظة يتغير العال ......
#اللاعنف
#موقف
#الأقوياء
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718621
الحوار المتمدن
حسين عجيب - اللاعنف موقف الأقوياء لا الضعفاء
أحمد صبحى منصور : ف 4 : جريمة قتل الأطفال الضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 4 : قتل الأطفال الضعفاء أولا : إسلاميا : قتل الأبناء هو بوحى شيطانى . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137) الانعام ). هو وحى شيطانى مفترى ، به زيّن الشيطان لهم قتل أولادهم لتقديمهم قرابين لآلهتهم الشيطانية ، يعتقدون أنهم يحسنون صُنعا . 2 ـ ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) الانعام ). هؤلاء السفهاء خاسرون جاهلون مفترون ضالون. تحريم قتل الأولاد في تشريع الإسلام . قال جل وعلا : 1 ـ ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) الانعام ) . جاء هذا في الوصايا العشر . وهى الوصية الثالثة ، ثم جاء في الوصية الخامسة تحريم قتل النفس البريئة .2 ـ ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31) الاسراء ).نلاحظ : 1 ـ القتل هنا للأولاد سببه الاملاق ، أي الفقر . مع فارق دقيق . قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ) أي بسبب الوقوع في الاملاق أي الفقر . بينما قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ) يعنى تحسبا وخوفا وخشية من إملاق قادم . 2 ـ قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) يساوى قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ )، مع اختلاف تركيب الجملة . والمقصد هو أن الوالدين سبب في رزق الأبناء ، والأبناء سبب في رزق الوالدين ، كل من الجانبين محتاج للآخر في الرزق . والرزق يأتي لهم من الرزّاق جل وعلا ، فلا يمتنّ الوالدان على الأبناء في موضوع الرزق ، فما من دابة في الأرض إلا على الله جل وعلا رزقها ، ويعلم مستقرها ومستودعها ، وكل شيء مسجّل في كتاب مبين .!. 3 ـ عن قتل العرب البنات خوف العار . قال جل وعلا :3 / 1 : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنْ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) النحل )كانت عادة فظيعة في الجاهلية . دفن الطفلة الوليدة وهى حيّة تصرخ ، وذلك خوف العار ، حيث شاع سبى البنات في الغارات .3 / 2 : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) التكوير ). ستأتى الموءودة يوم القيامة ليسألها ربها جل وعلا عن سبب قتلها ، فهى لم ترتكب ذنبا ، ولم تقتل نفسا حتى تُقتل قصاصا .!!ثانيا : في القصص القرآنى 1 ـ في تآمرهم على أخيهم يوسف اقترح بعضهم قتله : ( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَو ......
#جريمة
#الأطفال
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733824
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 4 : قتل الأطفال الضعفاء أولا : إسلاميا : قتل الأبناء هو بوحى شيطانى . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (137) الانعام ). هو وحى شيطانى مفترى ، به زيّن الشيطان لهم قتل أولادهم لتقديمهم قرابين لآلهتهم الشيطانية ، يعتقدون أنهم يحسنون صُنعا . 2 ـ ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) الانعام ). هؤلاء السفهاء خاسرون جاهلون مفترون ضالون. تحريم قتل الأولاد في تشريع الإسلام . قال جل وعلا : 1 ـ ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) الانعام ) . جاء هذا في الوصايا العشر . وهى الوصية الثالثة ، ثم جاء في الوصية الخامسة تحريم قتل النفس البريئة .2 ـ ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31) الاسراء ).نلاحظ : 1 ـ القتل هنا للأولاد سببه الاملاق ، أي الفقر . مع فارق دقيق . قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ ) أي بسبب الوقوع في الاملاق أي الفقر . بينما قوله جل وعلا : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ) يعنى تحسبا وخوفا وخشية من إملاق قادم . 2 ـ قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) يساوى قوله جل وعلا : ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ )، مع اختلاف تركيب الجملة . والمقصد هو أن الوالدين سبب في رزق الأبناء ، والأبناء سبب في رزق الوالدين ، كل من الجانبين محتاج للآخر في الرزق . والرزق يأتي لهم من الرزّاق جل وعلا ، فلا يمتنّ الوالدان على الأبناء في موضوع الرزق ، فما من دابة في الأرض إلا على الله جل وعلا رزقها ، ويعلم مستقرها ومستودعها ، وكل شيء مسجّل في كتاب مبين .!. 3 ـ عن قتل العرب البنات خوف العار . قال جل وعلا :3 / 1 : ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنْ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) النحل )كانت عادة فظيعة في الجاهلية . دفن الطفلة الوليدة وهى حيّة تصرخ ، وذلك خوف العار ، حيث شاع سبى البنات في الغارات .3 / 2 : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) التكوير ). ستأتى الموءودة يوم القيامة ليسألها ربها جل وعلا عن سبب قتلها ، فهى لم ترتكب ذنبا ، ولم تقتل نفسا حتى تُقتل قصاصا .!!ثانيا : في القصص القرآنى 1 ـ في تآمرهم على أخيهم يوسف اقترح بعضهم قتله : ( اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَو ......
#جريمة
#الأطفال
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733824
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 4 : جريمة قتل الأطفال الضعفاء
أحمد صبحى منصور : ف 8 : حقوق الضعفاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 8 : حقوق الضعفاءمقدمة بعد الأطفال والوالدين واليتامى المحتاجين للرعاية والإحسان يتبقى حقوق الضعفاء من المساكين والسائلين والمحرومين وابن السبيل والأقارب والأتباع والجيران ، والإحسان اليهم . ونعطى لمحة سريعة: أولا : عن السائل والمحروم هناك فقراء لا يسألون تعففا ، ولكن أحوالهم تعبّر عنهم ، هؤلاء يجب إعطاؤهم . قال جل وعلا عنهم : ( لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) البقرة ). وهناك من يتسول و ( يسأل ) ، وهناك المحروم . قال جل وعلا عمّن يريد أن يكون من المتقين المستحقين للجنة : 1 ـ ( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) الذاريات ) 2 ـ ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25 ) المعارج ) ونلاحظ :1 ـ إن للسائل حقا لمجرد أنه يسأل الصدقة والعون ، بغض النّظر عن مظهره ، وعمّا إذا كان صادقا أو كاذبا مُدعيا للفقر محترفا للتسول متهما باكتناز المال . لو كان كذلك إعطه القليل ، لكن لا تحرمه حقا منصوصا عليه في القرآن الكريم . يكفى أنه أظهر ضعفا يستجدى به العون فلا تحرمه من العون . وتذكر إن الله جل وعلا ينهى عن أن تنهر السائل . قال جل وعلا : ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) الضحى ) 2 ـ قد تعرف حال السائل أو لا تعرف . لكن من المفترض أن تكون عارفا بالمحروم المحتاج فعلا للعون . 3 ـ تعبير ( السائل والمحروم ) شامل ، لا يقتصر على المال بل كل شيء . هناك فقير يحتاج المال ، وهناك مريض يحتاج العلاج ، وهناك مديون يحتاج العون ، وهناك من يمرُّ بأزمة نفسية أو إجتماعية يحتاج لمن يقف الى جانبه . المهم أن السائل والمحروم من حالات الضعف الانسان التي تستوجب حقا ، وعلى من يتقى الله جل وعلا أن يؤدى هذا الحق إبتغاء مرضاته جل وعلا . 4 / 1 ـ تعبير ( حق ) يعنى إن له عندك حقا ، عليك أن تعطيه حقه عليك . 4 / 2 : و تعبير ( حق معلوم )، يعنى أنك تجعل نسبة مما يأتي اليك من رزق للوفاء بهذا الحق . وهذه النسبة تكون لكل مستحقى الصدقة والإحسان المالى . 4 / 3 : هو ( حق معلوم ) بالنسبة للمؤمن الذى يتقى الله سبحانه وتعالى . ومتروك تقديره له . 5 ـ ليس في الشرع الإسلامي تحديد لمقدار الزكاة المالية أو التبرع في سبيل الإسلام جهادا . لأن بذل المال هو تزكية وتطهير للنفس ، به ينجو المؤمن من الجحيم . قال جل وعلا : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) الليل) . 6 ـ والله جل وعلا يقول تعبيرا غاية في الدلالة والتأثير في قلب المؤمن الذى يتقى ربه ، إنه تعبير : ( إقراض الله جل وعلا قرضا حسنا ) . الله جل وعلا الغنى عن العباد الصمد الذى لا يحتاج الى أحد ويحتاج اليه كل أحد يستعمل هذا التعبير ، بل وهو جل وعلا يعد بأن يضاعف لمن يقرضه في الدنيا والآخرة . وهو جل وعلا لا يخلف وعده . قال جل وعلا :6 / 1 : عن التبرع للجهاد في سبيل الله جل وعلا :6 / 1 / 1 :( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَض ......
#حقوق
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736502
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( ضعف البشر في رؤية قرآنية ) الباب الأول : ضعف البشر الجسدى ف 8 : حقوق الضعفاءمقدمة بعد الأطفال والوالدين واليتامى المحتاجين للرعاية والإحسان يتبقى حقوق الضعفاء من المساكين والسائلين والمحرومين وابن السبيل والأقارب والأتباع والجيران ، والإحسان اليهم . ونعطى لمحة سريعة: أولا : عن السائل والمحروم هناك فقراء لا يسألون تعففا ، ولكن أحوالهم تعبّر عنهم ، هؤلاء يجب إعطاؤهم . قال جل وعلا عنهم : ( لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) البقرة ). وهناك من يتسول و ( يسأل ) ، وهناك المحروم . قال جل وعلا عمّن يريد أن يكون من المتقين المستحقين للجنة : 1 ـ ( وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) الذاريات ) 2 ـ ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25 ) المعارج ) ونلاحظ :1 ـ إن للسائل حقا لمجرد أنه يسأل الصدقة والعون ، بغض النّظر عن مظهره ، وعمّا إذا كان صادقا أو كاذبا مُدعيا للفقر محترفا للتسول متهما باكتناز المال . لو كان كذلك إعطه القليل ، لكن لا تحرمه حقا منصوصا عليه في القرآن الكريم . يكفى أنه أظهر ضعفا يستجدى به العون فلا تحرمه من العون . وتذكر إن الله جل وعلا ينهى عن أن تنهر السائل . قال جل وعلا : ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) الضحى ) 2 ـ قد تعرف حال السائل أو لا تعرف . لكن من المفترض أن تكون عارفا بالمحروم المحتاج فعلا للعون . 3 ـ تعبير ( السائل والمحروم ) شامل ، لا يقتصر على المال بل كل شيء . هناك فقير يحتاج المال ، وهناك مريض يحتاج العلاج ، وهناك مديون يحتاج العون ، وهناك من يمرُّ بأزمة نفسية أو إجتماعية يحتاج لمن يقف الى جانبه . المهم أن السائل والمحروم من حالات الضعف الانسان التي تستوجب حقا ، وعلى من يتقى الله جل وعلا أن يؤدى هذا الحق إبتغاء مرضاته جل وعلا . 4 / 1 ـ تعبير ( حق ) يعنى إن له عندك حقا ، عليك أن تعطيه حقه عليك . 4 / 2 : و تعبير ( حق معلوم )، يعنى أنك تجعل نسبة مما يأتي اليك من رزق للوفاء بهذا الحق . وهذه النسبة تكون لكل مستحقى الصدقة والإحسان المالى . 4 / 3 : هو ( حق معلوم ) بالنسبة للمؤمن الذى يتقى الله سبحانه وتعالى . ومتروك تقديره له . 5 ـ ليس في الشرع الإسلامي تحديد لمقدار الزكاة المالية أو التبرع في سبيل الإسلام جهادا . لأن بذل المال هو تزكية وتطهير للنفس ، به ينجو المؤمن من الجحيم . قال جل وعلا : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) الليل) . 6 ـ والله جل وعلا يقول تعبيرا غاية في الدلالة والتأثير في قلب المؤمن الذى يتقى ربه ، إنه تعبير : ( إقراض الله جل وعلا قرضا حسنا ) . الله جل وعلا الغنى عن العباد الصمد الذى لا يحتاج الى أحد ويحتاج اليه كل أحد يستعمل هذا التعبير ، بل وهو جل وعلا يعد بأن يضاعف لمن يقرضه في الدنيا والآخرة . وهو جل وعلا لا يخلف وعده . قال جل وعلا :6 / 1 : عن التبرع للجهاد في سبيل الله جل وعلا :6 / 1 / 1 :( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَض ......
#حقوق
#الضعفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736502
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 8 : حقوق الضعفاء