محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد -ذكريات معلم- ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي دور المتهم البريء طالب يدعى "رزاق ...". كان قد دعي قبل يومين للتحقيق. أُعيد اليوم، قالوا أنه من طلاب دار المعلمين وانه مسؤول تنظيم الطلبة. كان يبدو حزينا، كاسف الوجه. لم يكلم أحد ولم يرد على أحد، أهوى على فراشه متهالكا، ومنكبا على وجهه. حاول بعضهم أن يفهم شيئا من أمره. لم يجب. لكنه أشار إلى ظهره. إنه قد جلد جلدا وحشياً. فاجري له من قبل بعض الموقوفين تدليك بمادة مهدئة. ثم جاء المنادي، دعا بأسماء عدد من الطلبة الموقوفين. هو إذن من أباح بأسمائهم. وتظاهر بالتهالك كيلا يستجوب من الآخرين. ليلا في الساعة 11 نقلت مع عدد من الموقوفين إلى بناية المكتبة العامة. في الغرفة التي دفعت إليها وجدت ثلاثة موقوفين، أحدهم أعرف انه يدعى "جاسم أبو الثلج" الثاني عرفني بنفسه إنه مدرس وزميل لأبني كفاح، الثالث مصلح دراجات يدعى غازي البايسكلجي. المدرس مختص بعلم النفس. الذين يدرسون علم النفس قلقون. ربما حتى فلاسفتهم كذلك. كان يدخن كثيرا، ويغطي وجهه ببطانية وينفث الدخان فيختنق ويظل يسعل. ويسائلني بقلق: أنا مالي علاقة بأحد، ماذا سيسألوني. أنا لم أشترك بتنظيم. لا أعرف أحدا إلا المدرسين زملائي، ابنك كفاح صديقي، صداقة فقط.البايسكلجي غير مكترث، يبدو أنه مطمئن لأمر. وقد نودي وعاد مبتسما، وهمس في إذني: لي بالخيالة فارس، بشرني بالخير.أبو الثلج نودي، ومرت ساعة عادوا به. كانت بجامته حمراء من جانب ظهره، إحدى قدميه سحبها سحبا. وطرح على فراشه. كان يتكلم بجرأة، معاتباً مسؤول الحرس القومي عبد الواحد شمس الدين: نسيت عبد الواحد أيام عشنا سوية أنا وأنت يوم كنا موقوفين في عهد قاسم. قاسم لم يعذبنا وقمت لك بخدمات ومساعدة. أنا ابن كربلاء وأنت من العمارة. هذا ليس مهما. المهم إن كلينا يحمل أفكارا فكيف اُعذب. كسرتم عظم الحوض مني، ورسغ يدي اليسرى! عبد الواحد يرد عليه: أفكاركم وباء، ونحن لا نمسك بسوء لو انك كشف ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746364

صبحي مبارك مال الله : من وراء إنقلاب 8شباط الدموي 1963؟ لمناسبة الذكرى التاسعة والخمسين على الإنقلاب المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله واجهت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 المجيدة بقيادة الضباط الأحرار وجبهة الإتحاد الوطني ، بعد نجاحها ، وإزاحة النظام الملكي شبه الأقطاعي الرجعي السابق، قوى الثورة المضادة ، وبدأ تكثيف الجهود سواء على مستوى العراق أو على مستوى تدخل الدول الإقليمية والدولية للعمل على إسقاط الثورة .من خلال عدة مسارات وهي 1- المسار الداخلي – العراقي و2- الإقليمي والعربي 3- الدولي -الغربي -الأمريكي والبريطاني 4- المسار المخابراتي .لقد جاء هذا التحرك المضاد الشرس كلما تقدمت الثورة نحو تعزيز مكاسبها والإنحياز إلى الشعب والعمل على تصفية مصالح الشركات الأجنبية ومنها شركات النفط ،ولهذا عندما توالت صدور القوانين التقدمية ، كانت القوى المضادة تزداد في أعمالها الإجرامية ضد الشعب والتركيز على تمزيق الصف الوطني وإتباع سياسة فرق تسد. وكان من ابرز القوانين – الخروج من حلف بغداد العسكري، إطلاق سراح السجناء السياسيين إعادة المفصولين السياسيين إلى وظائفهم والخروج من المنطقة الإسترلينية، قانون الإصلاح الزراعي وتوزيع الأراضي الزراعية على الفلاحين، إقامة الجمعيات الفلاحية إجازة النقابات العمالية والمهنية، و عودة الأحزاب السياسية إلى العمل، إصدار قانون الأحوال الشخصية 188لسنة 1959الذي أنصف المرأة العراقية وقانون النفط رقم 80 ، إطلاق خطط وبرامج لبناء الصناعة وتأسيس المعامل والمصانع، وإقامة المشاريع الزراعية وإطلاق الحريات الديمقراطية وإجازة المنظمات الديمقراطية ومكافحة الأمية وبناء المدن وتوزيع الدور السكنية على الفقراء ومنتسبي الجيش وتأسيس علاقات دبلوماسية جيدة مع جميع دول العالم وخصوصاً مع الاتحاد السوفياتي والمعسكر الأشتراكي آنذاك وإقامة العلاقات التجارية، وتحسين العلاقات مع الدول العربية ودول العالم الثالث ومساندة قضايا التحرر والإستقلال عن المستعمرين وغيرها من الإنجازات .ذكر الدكتور عقيل الناصري في مؤلفه (عبد الكريم قاسم في يومه الأخير-الكتاب الثالث ج2 (لقد تجسد التدخل الغربي في مسارات ثلاث ا- التدخل المباشر ب- سياسة الإحتواء ج- التغيير بالقوة (الإنقلاب والإغتيال ) ) للعمل على إجهاض ثورة الرابع عشر من تموز والبدأ بمسار التدخل المباشر بالقوة المسلحة منذ الأيام الأولى للثورة، من خلال دول حلف بغداد وبالتعاون مع دول الجوار الحليفة ولكن بسبب إلتفاف الشعب العراقي حول الثورة ووقوف شعوب العالم مع العراق وكذلك الدول االأشتراكية والأتحاد السوفياتي والجمهورية العربية المتحدة ودول التحرر الوطني أدى ذلك إلى فشل هذا المسار خصوصاً بعد إنتهاء المرتكزات والمبررات لغرض التدخل وعدم موافقة أمريكا على التدخل وعدم تشجيع دول الجوار الحليفة وخاصة الأردن وتركيا على القيام بمغامرة عسكرية حيث وجدوا إن المنطقة وشعوبها ستكون ضد التدخل ، وبالتالي سوف تمتد الثورة إلى الدول الحليفة المجاورة فضلاً عن تحذير المعسكر الأشتراكي .مسار سياسة الإحتواء :- إلتجأت الدول الغربية إلى سياسة الإحتواء وزعزعة النظام الجديد وكذلك إثارة الخلافات الطائفية والإثنية بين أبناء الشعب العراقي إستناداً إلى تنوع المكونات الاجتماعية والسياسية للعراق لخلق أجواء عدم الاستقرار السياسي والمجتمعي ولإيقاف التوجهات السياسية والإقتصادية للثورة.وكان الصراع الدولي يشتد حول قضية التحرر العربية ، وأهمها القضية الفلسطينية ، وحرب التحرير في الجزائر والنقطة الثانية السياسة النفطية المستقلة عن المحاور الإحتكارية .وبالرغم من الضغوط والتهديد والوعيد من قبل الدول الغربية والإنحياز إلى جانب الشعب لغرض كسر إرادة الثورة نحو التغيير والتحرر و ......
#وراء
#إنقلاب
#8شباط
#الدموي
#1963؟
#لمناسبة
#الذكرى
#التاسعة
#والخمسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746389

محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد -ذكريات معلم- ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبيوواصل الوالد كتابته عن أحداث الانقلاب: بين الشرطة والحرس القومي! بعد يومين أعادوني إلى زنزانة الشرطة –في مركز شرطة كربلاء-. أليس التحقيق مع -المجرمين- في الأصل لهم!. وبعد أيام استدعيت من قبل المفوض لطيف الجبوري، أنا والمعلم يوسف أبو طحين والمضمد صالح جاسم الـ&#64405-;-رعاوي. لم يفاتحنا هذا المفوض بغير كلمة لحظة سأعود. جاءنا شرطي الشعبة المدعو هادي كان بيده سوط من أسلاك الكهرباء. بدأ بالمعلم يوسف أبو طحين، ثم صالح جاسم وهو يصرخ: كلب حرامي تأكل حق الأيتام!. واستدار نحوي. يبدو انه يستحسن صلعتي، فأدماها. مددت لأدفع الضرب المؤلم، فانخلعت الساعة بضربة، أما أصابعي فاكتسبت لونا أزرق. شرطي كاتب أنفعل من قسوة زميله، فصاح به: بس، أخجل شلك عليهم. فكف ... من المؤكد أن لطيف الجبوري هو الذي أوعز إليه بهذا. سألت صالح جاسم، ما معنى اتهامك بقوله "تأكل حق الأيتام" أجاب: في الأعياد يوزع المستشفى ثيابا على أبناء الفقراء في حالة ختان أبنائهم. هذا الشرطي من مراتب الأمن أراد ثلاثة ثياب لأبنائه. فقلت له أن هذه لمن يختن فقط وبأمر مدير الصحة!عدنا وعادت حالنا في المكان المزدحم. أعلنت الإضراب عن الجلوس والنوم، وهو في الواقع تحصيل حاصل. الشباب مازالوا على لهوهم. الحق معهم، إذ انعدمت الراحة، وينتظرهم العذاب. ولكن لهوهم ومزاحهم يؤدي أحيانا إلى شجار غير مناسب. ونقلت إلى غرفة النظارة، وهي لا تتسع لأكثر من عشرة متزاحمين. بعد ليلة واحدة استدعينا في الساعة 12 ليلا إلى المكتبة العامة (المكتبات العامة والملاعب الرياضية في معظم مدن العراق تم تحويلها من اليوم الأول للانقلاب الفاشي إلى مقر للحرس القومي ومركزا للتحقيق والتعذيب / المحقق).في اليوم الأول، وصلتنا أصوات أمهات تجمعن بباب المكتبة. علوية لها ولد، وصل إلى علمها أنه أخذ إلى المستشفى. فجاءت فاقدة الرشد. وقفت بالباب تشتمهم بلا وعي عما يمكن أن يتخذوا معها من إجراء. ولكن المسألة انتهت بعودة ابنها من مراجعة ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746448

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 7
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الدين اداة ممتازة لابقاء العامة تحت السيطرة . نابليون بونابارتروى عن النبي أن الرجل يجامع أهله فيكتب له بجماعه اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل . ابي حامد الغزالي ، كتاب اداب النكاح ، احياء علوم الدين . لاتوجد فاشيه على مر الوجود الانساني منذ الازل ليومنا هذا ابشع من الاسلام على مر تاريخه حيث لاوجود لصفحة بيضاء مسالمة واحده على مر تاريخه وباي اتجاه فهو الاكثر دمويه والاكثر نهبا واستغلالا واستعمارا واستحمارا واسنعبادا واذلالا وهو اليوم يترنح وباضعف حالاته وما علينا الا ان نوجه له الضربات القويه الموجعه السريعه دون توقف ودون تخاذل ودون تهاون كي نسقطه تماما دون رجعه لنطوي صفحات هذا الاسلام الدموي الغادر المتصحر ..، علينا ان نصنع انسانا متنورا متحررا متعقلا قادرا على صنع الحياة على اساس من المحبه والنور وعلى الاقل من خلال حملة مستمره ضد الهمجية والرعوية والتخلف لاجل الحريه .كل الصفحات الاسلاميه سوداء يلطخها الدم والغدر وعلى صفحاتنا سنتداول ونتناول الكثير منها ومادمنا نتحدث عن خليفة المسلمين وقائدهم الاول ابو بكر الصديق ..، علينا ان نتحدث عن حروب الرده العبثيه التي يتغنى بها مسلمو اليوم ودمويتها وارهابها وغدرها واساليبها لاجل السلطة والتسلط لانقاذ ماجاء به محمد وماجاءت به النبوه .خالد بن الوليد وقتلة مالك بن نويره .وروي أن مالكا كان فارسا شجاعا مطاعا في قومه وفيه خيلاء ، كان يقال له الجفول ، قدم على النبي (صلعم) وأسلم فولاه صدقة قومه ، ثم ارتد ، فلما نازله خالد ، قال : أنا آتي بالصلاة دون الزكاة ، فقال : أما علمت أن الصلاة والزكاة معا لا تقبل واحدة دون الأخرى ، فقال : قد كان صاحبك يقول ذلك ، قال خالد : وما تراه لك صاحبا والله لقد هممت أن أضرب عنقك ، ثم تحاورا طويلا فصمم على قتله ، فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر ، فكره كلامهما ، وقال لضرار بن الأزور : اضرب عنقه ، فالتفت مالك إلى زوجته ، وقال : هذه التي قتلتني ، وكانت في غاية الجمال ، قال خالد : بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام ، فقال : أنا على الإسلام ، فقال : اضرب عنقه ، فضرب عنقه وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام ، ثم تزوج خالد بالمرأة ، فقال أبو زهير السعدي : قضى خالد بغيا عليه لعرسه * وكان له فيها هوى قبل ذلكابن حجر العسقلاني - الإصابة في تمييز الصحابة لقد صدق مالك حين قال هذه التي قتلتني ويعني زوجته الفائقة الجمال ..، نعم ياخالد لقد صدق مالك فلقد نكحتها قبل ان ينتهي طبخ راسه ويحرق شعره وينضج ليكون جاهزا للاكل بعد ان وضعته في قدر على النار ..،هذا خالد سيف الله المسلول اكل لحوم البشر يطبق سنن رسوله ونبيه محمدنعم سادتي محمد الذي سبقه في دمويته واجرامه واغتصابه فلقد فعلها نبي الرحمه حين ذبح اهل صفيه بنت حيي جميعا ليتلذذ ويتمتع باغتصابها ونكاحها .ايها المسلمون هذا تراثكم وهذا تأريخكم فواجههوه .. انتم قتلة ذباحون عنصريون مغتصبون نقلتم هذا التراث الرث العفن لاحفاد ابا بكر وخالد ومن قبلهم محمد للتنظيمات الاسلاميه الارهابيه بمسميات عده اليوم وفي كل مكان لتستبيح الدماء والنساء وهم اليوم يثبتون انهم خير خلف لخير سلف . تحية للعقل لن نتوقف ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746612

محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي قلوب تحترق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي في مخطوطته (ذكريات معلم)، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد (ذكريات معلم) ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد في -ذكريات التنوير والمكابدة- عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. وأدناه الحلقة الرابعة تحت عنوان "قلوب تحترق!". السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي كتب المربي الراحل علي الشبيبي تحت عنوان "قلوب تحترق بصمت!" ذات يوم وقد خرجنا من الزنزانة لقضاء الحاجة. الأمهات والآباء خلف السياج في الشارع. بعض الآباء أيضا يمتعون أنظارهم برؤية فلذات أكبادهم. يسألونهم عن حالهم وما يحتاجون. أسمع صوتا شجيا، وكلمات تعبر عن أسىً عميق. إنها أم، صوتها الهادئ يصل سمعي كلحن كمان حزين. كان رأسها يميل يمينا وشمالا مع لحن كلماتها. شُغِلتُ عن كل ما حولي. ذلك الصوت وحده كان يحز في قلبي. الله ما أقسى الإنسان مع أخيه الإنسان!حين عدنا إلى الزنزانة، عاد الشباب إلى شؤونهم. بعضهم يلزم السكون دائما، آخرون يتحدثون، بعضهم يحب الهزل والضحك، آخرون يطالعون. أنا، ما يزال صوت تلك الأم يرن في رأسي. كدت أبكي. لكن بعد هذا بقليل بكيت شعراً. كان خلفي اثنان من فرس كربلاء، قال أحدها لرفيقه، أتذكر الشاب الأشقر "همام" قالوا عنه إنه قتل! أجابه صاحبه بالفارسية "حَرفْ نَزَنْ، إنْ بُبُاشْ!" ومعناها أسكت هذا أبوه. أدرت وجهي إليهما، وقلت ما يملك أبوه لنفسه أمرا، ولا أنتما، مصيرنا بيد القدر. وثارت أشجاني، فناديت اليراع، ليحول دموعي شعرا، فكتبت: بُـنَـيَّبُني لقد أمسـى فؤادي مقسمـا فعندكمـو شطر وعندي هنا شطرُوفي كل شطر يـوغـل الداء إنما يصارع هذا الداء في محنتي الصبرُأقـول لدهري: كفَّ يا ويك وارتدع وحسبك إني ليس يثنيني الذعرُويـكفيك إنـا قد تشتت شـمـلنـا وان دجـانـا غاب عن افقه بـدرُولا تـنتظـر منا أنـينـا وادمعـاً وانْ نـزلتْ فـالحـر أدمعه جمرُبني تـحمل ما تـلاقيه بـاسـمـاً فـأنت فتى فيمـا تـوارثـته حرُّودعني بـأشـواقي أذوب وحسـرتي تزيـد و يذكيها من اللـوعة الفكرُ كتبت في معتقل مركز شرطة كربلاء 27/04/1963 و ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
#قلوب
#تحترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746661

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 8
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري رجل الدين لايمكنه السيطره عليك الا اذا استنطاع اقناعك بانك كنله متحركه من الخطايا والذنوب والالام والحطام ، ليسوقك بعدها كالنعجه الى حضيرته .فريدريك نيتشه ضرْبُ العنق بالسيف أحسن القِتلات وأسرعها إزهاقًا للنفس، وقد سنَّ الله سبحانه في قتل الكفار المرتدين ضربَ الأعناق دون النخسِ بالسيف . ابن القيم .. كتاب الصلاةمازلنا في حروب الرده كما يسميها التراث الاسلامي المنتصر بحروبه الدمويه حيث السيف والرمح والوحشيه وفرض الطاعه والانبطاح والاستعباد باسم الله والنبوه وخليفتهما على الارض ابو بكر الصديق والتي حدثت في السنوات 632ــ 634 من التأ ريخ الميلادي والتي تتوافق مع تاريخ التراث الاسلامي الهجري للسنوات 11 ــ 13 للهجره .ماحروب الرده الا دليل قاطع مبين واضح لايقبل الشك والتاويل ان عربان الصحراء لم يدخلو دين الله المحمدي الاسلامي افواجاكما يقول القران برغية وايمان وقناعة منهم باحقية وعدالة هذاالدين بل خرجو منه افواجا افواجا بعد موت محمد حيث القوه والذبح والسبي والسيف الذي اخضع الرقاب على الانحناء والاذلال والطاعه ودفع الاتاوات والجزى .وقد برزت ونمت وكبرت وتعاظمت النبوات والتي كانت تمثل القياده والرياسه والطاعه القبليه والتي كان لها طابع ديني احرقه وضلله والغاه الاسلام كي لاتكون هناك دعوة ورايه فوق دعوات الاسلام وراياته وان لادين حق الا الاسلام اما النبوات الاخرى فكانت اكاذيب وتخاريف سفهوها وضعفوها وكذبوها كما هو حال نبي اليمامه ابو مسلمه الحنفي الذي كان يحظى بقبول واسع من اهله وناسه ومقربيه دون استخدام القوه والسيف ليفرض الولاء والطاعة له وكان نبيا قبل نبوة محمد ولقب برحمان اليمامه من قبل القبائل جميعا ..، وبعد موت محمد كبرت وتعاظمت نبوته ونبوات اخرى والتف حولها الكثير من عرب الجزيره بسبب دعواتهم السلمبه وقوة حججهم ..، وهنا استشعر القرشيون بالخطر وباتت الكوابيس تحاصرهم ايذانا بنزع القداسة وفقدان الهيمنه والسلطه فاعلنو حالة النفير العام ودقو طبول الحرب ..، جبهتان اعلن المحمديون عليهم الحرب ولكن ليست في زمن واحد ..، الاولى جبهة مدعي النبوه والقانيه القبائل التي ارتدت خارج دولة المدينه وهي كثر تحتاج لحلقات قد تطول ولكننا ارتئينا ان نتعرض لما هو مهم .لقد كانت حروب الرده بالنسبه للمسلمين حروب وجود ولذلك خاضوها بكل وحشية وقوه وشراسه لاجل استمرارية اخضاع الشعوب والبلدان واستعبادها واستعمارها واذلالها من جميع الجوانب الاجتماعية والاقتصاديه كي تبقى خانعة خاضعة منحنيه منبطحة ذليلة منكسرة مطأطئه غير قادره على النهوض ولاتستطيع مواجهة شمس الحريه ..، ولقد نجح ابن ابي قحافه بتغليف حملاته الحربيه بالقداسه فكانت مقولته الشهيره : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال. . والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ( صلعم ) لقاتلتهم على منعه . .، لقد ارتدت اكثر القبائل باستثناء اهالي مكه والمدينه مركز الدوله المحمديه والطائف وبعض القبائل المجاوره .للحديث بقيه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747139

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 9
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري سيكون عالما مثاليا ذلك الذي لا وجود للأديان فيه . جون ادمزعن أبي يعلى شداد بن أوس ، عن صلعم قال : إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته .محمد الصحراوي ..، رواه مسلم لم تكن حروب الرده لتحدث لولا خوف القرشين من الخسائر الاقتصاديه العظيمه التي ستلحق بهم جراء فقدانهم لاموال مايسمى بالزكاة ( الاتاوات ) التي فرضها محمد على المسلمين وهي ضريبه مفروضه شرعت لتكون من اهم الفرائض واعتبرت من الاركان الخمسه للمسلمين لما لها من اهميه في تسيد سلطة الفقيه الاسلامي واستمراريته والتي مازالت تفرض نفسها حتى اليوم اضافة للعائدات الماليه التي تجنى من حجيج كعبة الجزيره والتي مازالت قائمه حتى يومنا هذا فعائدات الحجيج اليوم مورد اقتصادي مهم يوازي ثروات وعائدات وموازنات دول افريقيه بالكامل ..، لهذه الاسباب واسباب اخرى تتعلق بالنفوذ والهيمنه والرياسه والرياده نظمت الحملات العسكريه التي غلفت باطار ديني مقدس لتكون الحروب الابشع والاكثر دمويه تحت مسمى حروب الرده على اعتبار ان القبائل التي لم تدفع اتاوات الزكاة والجزيه قبائل مرتدة ومن يرتد بحسب فتاوى واوامر البدوي محمد يقتل .. ، اضافة لفقدان بريقهم وسطوتهم وتسلطهم ولذلك اصبحت عملياتهم العسكريه لابد منهاوايضا لكون هذه الحملات تحتاج الى تمويل كان لابد من الحرب لاجل الغنائم وسبي النساء وامتلاك العبيد حيث لم يكن انذاك اي مورد اقتصادي تجاري او زراعي يمكن من خلاله تمويل الدوله الاسلاميه سوى الحروب الدموية المستمره وقوة السيف وجز الرقاب بدعم ومؤازرة الهيه وتشريعات محمديه تحكم وتتحكم بالعربان وهو في قبره والتي مازالت حتى عصرنا اليوم تقودنا وتعطينا الاوامر وتحملنا وزر اخطاء الاجداد كي نفتل ونحرق وندمر. مايزال الشعار المحمدي ( من بدل دينه فاقتلوه ) قائما يفرض نفسه خدمة للسلطان والامام والخليفه رغم بداوته ورغم هذه المدنيه والتحضر الهائل والتقدم العلمي الذي يشعرنا باننا مازلنا رعاع عالات مشلولين عير قادرين الا على صناعة الخرافه والعيش على فتات موائد الغرب الكافر والسلب والنهب والقتل والمتاجره بالدين والاعراض ..، ومن خلال كل ذلك نجحنا بصناعة طبقه من المعممين الفاسدين القتله يستحوذون على عقولنا ويهيمنون على ثرواتنا ويتحكمون بمقدراتنا الى الحد الذي يشعرنا اننا غير قادرين على انتاج ابسط متطلبات الحياة كون الخوف يتلبسنا ونحن نتحرك كالريبوتات وغير قادرين على النطق حتى الا من حلال مامنحه لنا العقل الحر لنا للتعبير عن كل مايدور بداخلنا . مقدمه لابد منها لاهمية كون الموضوع يرتبط ارتباطا وثيقا مع مانعيشه اليوم فحروب الرده وماجرى فيها من وقائع واحداث وصور بشعه وممارسات دمويه وقطع رقاب وحرق اجساد وشيها وسبي نساء ومتاجرة بها وعبودية واستعباد لاتختلف ابدا عما تمارسه اليوم المنظمات الاسلاميه والتي تنتشر تحت مسميات شتى في كل بقاع الارض ..، حروب الرده تعتبر البدايه الفعليه التي اعطت زخما ودفعا معنويا لاستعمار البلدان وتملكها واستعبادها وتعميتها وتحقيرها وتفقيرها واخضاعها وفرض الاتاوات عليها نظرا لما استحصل من ثروات درتها حملات حروب الردة العسكريه .بعد موت محمد ظهر انبياء كثر منهم من اعلن نبوته زمن محمد وتعاظمت وكبرت دعوته بعد موته ومنهم من ظهرت نبوته بعد موته وبرزت بسبب عيابه ..، وكلتا الحالتين كانت تمثل تهديدا للقرشين زكانت واخد من اهم اسباب نشوب الحروب . وسنبين لاحقا لاحبتنا ولمن يريد معرفة حقيقة مادار في تلك الحروب وشرح طب ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747280

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 10
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر قال : أن (صلعم ) قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله محمد الصحراوي ..، رواه البخاري ومسلم من العاده ان يكون الرجال في قمة ايمانهم الديني عندما يتصرفوا بأقل قدر من المنطق واكثر قدر من الوحشية . الكا جيس بعد ان قطع راس مالك بن نويره ووضع في قدر على النار كي يطبخ وينضج لياكل من قبل اكلي لحوم البشر المسلمين باشراف سيدهم وقائدهم خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي اسله الله بحسب مايقول ابن ابي قحافة بعد ان تسيد على كرسي السلطان ليكون خليفة المسلمين الاول بعد موت صديقه ونبيه ورفيق دربه والذي هجره وتركه ينتفخ وتتعفن وتتجيف جثته دون ان يدفن ..، اي نبوة واي خلافة يمكن ان تبنى على هكذا علاقات انسانيه .توجهت الجيوش ونظمت الحملات العسكريه للتخلص من اخطار الانبياء الذين برزو وظهرو وكبرت وتعاظمت حركاتهم ونبواتهم لتكون ماوى للانفصالين والمتمردين والكافرين المرتدين على سلطان السيف الاسلامي والتي اشعرت القرشين بالنهايه فدفع ابو بكربالجيوش والقادة لقتل الجميع وحرقهم لو استوجب الامر وبمنتهى الوحشيه كي يثير الرعب في نفوس المرتدين وكل من تسول له نفسه بالارتداد. وان احد اهم الانبياء والمتمردين على الحكم الاسلامي هو الأسود العنسي باليمن ، والذي قتل بالحيله والخداع والغدر وهو نائم على يد احد المسلمين يدعى فيروز. المنتظم في التاريخ –ابن الجوزي ص 417-418 / تاريخ الرسل والملوك –الطبري-ص 637ـ 636 وبرز نبي اخر هو طليحة بن خويلد الأسدي فكان ممن ارتد بعد وفاة محمد ، وفي أيام ابي بكر ، وكان يدعي كما هو محمد بان جبريل كان ياتيه ، وتنبأ بنجد ، وقاتل طلائع خالد واغتال القائدين المسلمَين عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم الأنصاري ،ثم انهزم وخضع واعلن اسلامه من جديد ، وانضم بعدها إلى جيوش المسلمين في العراق ليكون سيفا من سيوف الرعب والغدر وقطع الرقاب . تاريخ الطبري ص609 / الكامل ص 366وبمنتهى الشجاعه والقوه والبطوله وفي ظل هكذا تسلط وعنجهيه وتسيد رجولي على دائرة الاحداث حيث الدمويه والرعب ومصاصي الدم والمتاجرين بالنساء ظهرت المتمرده سجاح بنت الحارث بن سويد التميميه وبرزت كقائده ونبيه وبحسب الموروث الاسلامي كانت سجاح متنبئة وعرافه وزعيمة من زعماء قبائل الجزيره العربيه قبل الرده وبعدها وكانت من بني يربوع من بطون بني تميم وامها من تغلب في العراق وهي قبيله اعتنق اكثر اهلها النصرانيه ويذكر التراثيون انها تنصرت كما يذكر التراث انها تزوجت من مسيلمه وانفصلت عنه قبل مقتله ..، ظلت سجاح فى بنى تغلب تعيش مغمورةً بين أهلها، ثُمَّ دخلت فى الإسلام عندما انتهى رأى أسرتها إلى الاستقرار فى البصرة التى غدت المركز الأوَّل لبنى تميم فى عهد بنى أميَّة، وعاشت مسلمة وماتت فى سنة 55هـ/ 675م .. ويذكر ان سجاح هاجمت المدينه بعد ان دعت قومها بني يربوع بعد ان دعت بطون بني تميم الى دينها ..، عندئذحرجت بالجند الذين تحت قيادتها حتى بلغت النباج فتصدى لها اوس بن خزيمه الهجمي وهزمها ثم تحاجزا واتفقا على تبادل الاسرى على ان تنصرف ولاتتخذ طريقا الى المدينه والتراثيون رسمو هذه الشخصيات ودونوها واسطروها بعد اكثر من قرنين وكانت تكتب بحسب رؤيا السلطان أ والخليفه الحاكم ومايقبله ويرضيه وبتنقيح من وعاظ السلطان ..، لذلك فهي تقبل كل الاحتمالات كالتذليل والتهويل وقلب الحقائق او صناعة الاحداث بما لايتعارض مع ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747442

صبحي مبارك مال الله : من وراء إنقلاب 8شباط الدموي 1963 ؟ الحلقة الثانية والأخيرة لمناسبة الذكرى التاسعة والخمسين على الإنقلاب المشؤوم
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله بينّا في الحلقة الأولى كيف تضافرت جهود قوى الثورة المضادة لغرض إسقاط نظام ثورة الرابع عشر من تموز58 والتنسيق مع قوى داخلية متأمرة وإقليمية ودولية ووضع الخطط بمساعدة المخابرات الدولية وفي المقدمة الأمريكية وهذا التآمر تطلب حشد القوى المضادة حيث كان حجم مؤامرة (8شباط)أكبر من قوى ثورة الرابع عشر من تموز والقوى المساندة للتآمر تعدت العراق إلى دول عظمى مستفيدين من الوقت المناسب للمشهد الإجرامي القادم من خلال الإستفادة من إنقسام القوى الوطنية والديمقراطية، وعزل وإقالة المخلصين لثورة تموز، الحرب في كوردستان، التدخل وإثارة قضية الكويت، العلاقات العربية الصراع مع شركات النفط فالمقدمات كثيرة لتمهيد الطريق أمام الإنقلاب و بعد أن توقفت الثورة عن العطاء و حصلت الإنتكاسة التي عزلت القيادة الوطنية عن الشعب .لقد قيّم الشهيد سلام عادل (سكرتير الحزب الشيوعي العراقي ) الإنقلاب في رسالة وجهها إلى الحزب ذكر فيها (إن إنقلاب شباط قد بدأ فكرياً وسياسياً وإقتصادياً منذ أواسط 1959 حينما تصرف قاسم بما يشبه الإستسلام للقوى السوداء التي أخذت تسترجع المواقع، واحداً بعد الآخرفي الجيش والدولة وفي الحياة الاقتصادية والمجتمع ومنذ ذلك الحين فأن الخط البياني لتفاقم التهديد الرجعي وتفاقم أخطار الردة قد تموج لعدة فترات صعوداً ونزولاً ولكن كخط عام بقي يتصاعد، وفي 8شباط 1963 أسقطت الرجعية الفاشية السوداء ، حكم قاسم وأستولت على الحكم ) ص550 من الجزء الثاني من كتاب عقود ..عزيز سباهي (أعلاه جزء من التقييم) لقد جرت عدة محاولات لغرض تنفيذ الإنقلاب على الحكم الوطني وبأشكال مختلفة وعددها 38 محاولة ونجحت المحاولة 39 حيث كان التخطيط والتنسيق بين القوى المضادة أكثر تنظيماً ووضع الخطط بمساعدة المخابرات الأجنبية .وذكر الدكتور كاظم حبيب ( يتحمل عبد الكريم قاسم الجزء الأساسي من مسؤولية تدهور الوضع السياسي في العراق وإنعدام الحياة البرلمانية الديمقراطية القائمة على أساس دستور ديمقراطي ومدني حديث ) كما كتب الأستاذ الراحل أبراهيم كبة بشأن دور حكومة قاسم في سقوط الجمهورية الأولى مؤكداً أن حكم قاسم مرًّ بمرحلتين ، المرحلة الأولى التي تميزت في السنة الأولى للثورة ، ثم المرحلة الثانية التي شهدت الإنتكاسة حيث كان الفكر الرجعي يحاول طمسها ويؤكد الأستاذ أبراهيم كبة (...تبذل كل المحاولات لطمس الجوهر الحقيقي للإنحراف القاسمي في سنواته الأخيرة المتمثل في الدكتاتورية الفردية ومعاداة الديمقراطية وتمزيق الوحدة الوطنية وإطلاق العنان لليمين البرجوازي والقوى الوسطية والبيروقراطية المتفسخة والمساومة المكشوفة مع الطبقات الرجعية وأصحاب المصالح المركزة والفئات الإنتهازية ....) لقد كانت هذه الأجواء السياسية المشبعة بالأحباط والتوتر وتلبد غيوم التآمر الذي يستهدف الشعب وتمكين قوى الردة تنفيذ مخططها لإسقاط الحكم الوطني والإجهاز على مكتسبات وإنجازات الثورة والعودة بالعراق إلى عهد ماقبل تموز .من هي القوى التي شاركت في تحالف القوى المضادة ؟من الناحية الطبقية : 1- فئات البرجوازية التجارية الكبيرة والبرجوازية العقارية وأوساط غير قليلة من البرجوازية البيروقراطية والتي كانت ثورة تموز 58 قد وجهت لها ضربات سياسية وإقتصادية وإجتماعية شملت مواقعها ونفوذها ومصالحها وأجهزت على نظام حكمها الملكي الإقطاعي . 2-فئات الأقطاعيين وكبار ملاكي الأراضي الزراعية التي أصابت الثورة مصالحها الاقتصادية في الصميم فصادرت مساحات واسعة جداً من تلك الأراضي واضعفت نفوذها وتأثيرها السياسي والإجتماعي ولكن في عام 1961 إستطاعت هذه ......
#وراء
#إنقلاب
#8شباط
#الدموي
#1963
#الحلقة
#الثانية
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747909

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 11
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عن ابن عمر : أنَّ النبيَّ قال: بُعِثْتُ بين يَدَيِ السَّاعة بالسَّيف حتى يُعبَدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وجُعِلَ رِزْقي تحت ظلِّ رُمْحي، وجُعِلَ الذَّلُّ والصَّغار على مَنْ خالَف أمري، ومَنْ تَشَبَّهَ بقومٍ فهو منهم مسند الإمام أحمد 2/92 نحن لسنا امة متخلفه فقط بل امة تجر معها العالم للتخلف . المفكر -- ابراهيم البليهينعم احبتي لولا حروب الرده لما كان هناك ليومنا هذا شي اسمه الاسلام كدين وعقيده تتحكم بمصير الكوكب ومن عليه ..، صدق الشيخ يوسف القرضاوي بقوله بعد موت محمد ارتد العدد الكبير من المسلمين الى الكفر مما استدعى الى قتالهم وقتلهم وحرقهم وقطع رقابهم لاجل تثبيت الاسلام وبقاءه واستمراره ..لم يترك المسلمون الله ليتصرف مع خلقه بما يشاء ومايرغب ويخطط بل اثبتو ان الله يحتاج الى دعم واسناد بشري عنيف لنصرة قضيته ونشر دعوته الدينيه ولولا السيف والقسوة والقتل في حروب الرده ماكنا اليوم قد عرفنا وسمعنا عن شيء اسمه الاسلام .وهذه بعض من جرائم صحبة نبي ورسول الامه دراكولات التاريخ وبحسب مايروي تراثهم الذين يفتخرون به حتى اليوم بالرغم من وحشيته ودمويته .ارتدت بني عامر وسليم وهوازن تحت قيادة بنت ام قرفه التي شقها محمد برحمته الى نصفين وتدعى ام زمل سلمى بنت مالك بن حذيفه بن بدر..، فاقتتل اتباعها والمسلمين قتالا شديدا وهي واقفه على جمل فاجتمع المسلمون على الجمل فعقروه وقتلوها وقتل حول جملها مائة رجل . وقتل ابو شجرة عبد العزى السلمي ابن الخنساء وكان ممن ارتد من بني سليم قتلته كتيبة خالد وهم في طريقهم لحرب طليحه .اما الفجاءة السلمي وهو اياس بن عبد ياليل الذي اسره طريفه بن حاجز وعبدالله الحاشي ، فلما قدم مربوطا ماسورا للخليفه ابو بكرامر ان توقد له نار في مصلى المدينه ليرمى بها مقموطا الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648 يالروعة وعظمة ورحمة وشفقة ابن الصديق ..، كيف لا وهو الصديق وهو ثاني اثنين اذ هما في الغار ..، هذا هو الخلق الاسلامي اوقدو له نارا في المكان الذي يتعبدون ويتقربون فيه لله وايضا لرسوله لحرق اسير مقمط ( مربوط ) ..، مستوى عالي وراقي لهؤلاء الفرسان الصحراوين .بلغ خالد بن الوليد ان المرتد ربيعه بالمصيخ والحصيد جمع حوله نفر من المرتدين فذهب وقاتلهم وسبى واصاب ابنة لربيعه فبعث بها الى ابو بكر الذي اعطاها لعلي بن ابي طالب غنيمة .الكامل ص368- 369 / تاريخ الطبري ص647-648ارسل خليفة المسلمبن ابو بكر الصديق حذيفه بن محصن بجيش من المسلمين الى عمان ، وارسل عرفجه البارقي الازدي بجيش اخر الى مهره ، نجحو بقتل اكثر من عشرة الاف شخص وصعدو فوقهم واثخنو فيهم وسبو الذراري وقسمو الاموال وبعثو بالخمس الى ابي بكر مع عرفجه ، واقام حذيفه بعمان حتى يوطيء الامور ويسكن الناس .واما اهل مهره فأن القائد المسلم عكرمة بن ابي جهل سار اليهم لما فرغ من عمان ليساعد عجرفه ، فدعا هم عكرمه للعوده فاسلم بعضهم خوفا ، وبقي القسم الاعظم منهم على ردته فتقاتل الجيشان قتالا شديدا لينتصر الجيش الاسلامي وينهزم المرتدون بعد ان قتل رئيسهم وقائدهم فركبهم المسلمون وقتلو من شاؤوا واصابو من شاؤوا من الغنائم ، وبعثت الاخماس مع سخريت الى ابو بكر . المنتظم ص 442يؤكد الموروث الاسلامي على الغنائم والسبي والعبوديه واغتصاب النساء وسبيهن وجبيهن واستغلالهن واستثمارهن كرق ليكن عبدات مطيعات لهن اثمان بحسب حسنهن وجمال اجسداهن بحسب رؤيتهم لمقاييس الجمال ..، يؤكد كتاب التراث على الدموية والعنف الشديد والقسوه والارهاب والرعب كي لايفكر المسلم في ا ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747982

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 12
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري عندما اقوم بفعل جيد اشعر بالسعادة، وعندما اقوم بفعل سيء اشعر بالتعاسة، وهذه هي ديانتي ." ابراهام لنكلن " أتسمعون يا معشرَ قريشٍ ! أما والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه ؛ لقد جئتُكم بالذَّبحِ .مسند احمد 11/609كيف لا ياعلي بابا يازعيم اللصوص لايتبع خطواتك صحبتك واتباعك من الرعاع المتخلفبن وينفذون الحرق والتقطيع والدموية والذبح وانت من فرض الذبح كسنة ومنهاج وطريق لمن ياتي من بعدك في الوقت الذي تركوك وغادروك وابتعدو عنك لتموت وتنتفخ بطنك وتتعفن دون ان يبالي بك احد ..، لقد توعدت الاخرين بالذبح وهذه رسالتك كما اعلنت ( جئتكم بالذبح ) فكان اصحابك والخلفاء الراشدين المهدين من بعدك ذباحون وقتله ولصوص . مقدمه لابد منها ..، نستحضر ونحضر من خلالها النصوص المرعبه المقدسه التي اسس لها التأريخ والتراث الاسلامي وكتاب السير وفرضوها علينا شريعة لابد من التقيد والتمسك بتطبيقها حرفيا ومن يحاول التبرير او التحويل او التزويق لامر ما يتعلق بهذا الموروث النتن فانه سيدخل نفسه في دائرة الشك او التفكر والتفكيرالذي يخالف منهج الله ورسوله وبذلك يضع نفسه شاء ام ابى في حلقة التكفير وبالتالي في خانة الردة ويكون لاسبيل الا بقطع رأسه اوحرقه ..، واستكمالا سنستعرض لكم بعض الاحداث المرتبطه بالرده والمرتدين والممارسات المحمدية النبويه والراشديه العنيفه ضدهم . اذا كان الله هو من يضل الناس بقدرته ومشيئته وهو من يهديهم ويسيرهم على طريق الايمان والنهج المحمدي فمن انت ايها العبد الحقير لله لتحمل سيفك وتوقد نارك لتقطع رقاب المرتدين وتحرقهم وتشويهم وتاكلهم اليس في ذلك مخالفة صريحة وواضحه لارادة ربكم وخالقكم. حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَهْطًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى(صلعم ) - فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! ابْغِنَا رِسْلًا، فَقَالَ: مَا أَجِدُ لَكُمْ إِلَّا أَنْ تَلْحَقُوا بِالذَّوْدِ، فَانْطَلَقُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا؛ حَتَّى صَحُّوا وَسَمِنُوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ؛ فَأَتَى الصَّرِيخُ النَّبِيَّ - - فَبَعَثَ الطَّلَبَ، فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ؛ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، ثُمَّ أَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكُحِلُوا بِهَا، وَطَرَحَهُمْ بِالْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَمَا يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا، قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَحَارَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَسَعَوْا فِي الْأَرْضِ فَسَادًا .. البخاري / 3018لانريد الدخول على صحة الروايه كونه ليس من شـأننا واننا نرى ان من حقنا كمنتقدين للتراث ان ناخذ بكل ماجاء فيه حتى تتخذ المؤسسه الاسلاميه بالكامل قرارها بحرق والغاء كل التراث الغير معتمد وتسفيهه علما ان المسلمين يعتبرون البخاري بكل تخاريفه ودمويته اصح كتاب بعد القران ..، قطع نبي الرحمه ايديهم وارجلهم وامر بمسامير فاحميت ليكحل بها عيونهم ويطرحهم بعد كل هذا العذاب والتعذيب في الصحراء الحارقه ليصيبهم العطش يطلبون الماء لعطشهم الشديد لكن لااحد يسقيهم حتى ماتو ..، هذه هي رحمة النبوه وهذا هوسلوكها الذي يحاول اتباع الجلابيب القصيره البدو المتخلفين فرضه علينا .ان الله وملائكنه يصلون على النبي يايها الذين امنو صلو عليه وسلمو تسليما .القران ..الاحزاب 56اذا كان الله وبحسب كتابه المقدس والمحفوظ في لوحه م ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748349

عباس علي العلي : الإسلام الدموي في الميزان المنطقي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا من الأقلام الفكرية عندما تناقش قضية الموت قتلا واستباحة حياة الإنسان سواء أكان مخالف أو موافق في الواقع الإسلامي عموما والعربي خصوصا ترجع السبب إلى أن خطاب الدين هو في غالبه ذي إيحاء يتعلق بالموت وما بعد الموت وجزاءه، وما ورد في ذلك من مفردات تفصيلية كنصوص وأفكار تشكل أطار وعي رسخ الفكرة ومخارجها، لذا فقضية الموت حاضرة في ذاكرة المتدين المؤمن ومعاشه في ضميره لأنه مهتم أو موجه الأهتمام أصلا نحو هذه القضية التي تشكل أصلا هاجسا وقلقا على المصير البشري الطبيعي، لذلك شكلت مفاهيم الموت والخلود والجزاء والحساب وو الكثير مما يرابط بالفكرة مساحة واسعة من النص الديني، ولا عجب أيضا أن لا تترك هذه المساحة أثرا كبيرا في النظرة التفصيلية له في سلوكيات الفرد المسلم، مما ينعكس لا إراديا على سلوكه ونظرته للوجود سلبا وإيجابا. النص إذا هو من رعي فكرة الموت في تدوينته وفي تكوينه حتى يظن البعض وكأن الدين الإسلامي أصلا مبني على نظرية العدم في الغائية التي يسعى لنشرها، ويستشهدون بعشرات الآيات والروايات والقصص والخطب التي تدعم هذا الطرح وتؤكد على دموية الفكرة الأساسية في الدين، وهي صنع الاستعباد العقلي الظاهر والمكنون في مواجهة المصير قتلا أو موتا في اختصار للمسألة العامة التي لا مكان لفكرة أخرى بجنبها، أو تعليل كل ذلك بأنه تذكير بالواقعية التي يفترضها ويعيشها البشر أو كشف للمراد المهم من الحياة في النهاية، فهل أن أن كلمة قتل وموت الموجودة في القرآن تكفي لأدانته وشتم الإسلام عند البعض .فكرة القتل والموت ليس إرثا إسلاميا متفرد ولا هي منجز وحيد في عالم سابق ولاحق لم يشهد ذات المعاني والدلائل، ولا هناك فكر في الأرض سواء أكان إنسانيا محضا بالتكوين أو مختلطا لم يؤمن بالموت والقتل في ذات المواضع التي طرحها القرآن الكريم، ولكن الإسلام أيضا تفرد عنها بشكل أساسي في متون النصوص ولا أشير هنا للثقافة المستلة عنه أو المأخوذة باسمه في تقديم السلم والدعوة بالحسنى والحوار بالتي هي أحسن، لا في طريقة بسط الفكرة وأيضا ليس في فرضها ولا الأعتماد على منهج القهر والإلجاء في تطبيق مفاهيمه، وما يدل علة أن النص الديني بواقعيته الأجتماعية ومن خلال نصوص والآيات التي تسير في هذا الاتجاه نجدها أكثر من تلك التي تدعوا للقتال هذا أولا .وثانيا أن أصل فكرة القتال والمقاتلة التي ترد في النصوص الإسلامية من غير تجزئة لعلاتها عن منطقها تشير إلى :.• الدفاع الشرعي والمشروع عن الذات الفردية والجمعية كحق وجودي من حقوق الإنسان التي يستوجبها ويفرضها العقل الإنساني المنطقي "قاتلوا من يقاتلونك".• أو أنه خيار أخير للدفاع عن حق المعتقد وحق الأنتماء الذي له مشروعية أساسية في حق الوجود، من خلال الدفاع عن الرؤية والقرار أمام من يطالب بالإقصاء أو رفض الأخر، أو يريدوا أن يبسطوا رؤيتهم الخاصة بهم على الأخر المختلف.• الحالة الأخيرة التي يدافع بها الإسلام عن وجوده بالدعوة للقتال عندما تكون فرضيات وجوده تجتاحها رغبة من الأخر بالعمل على زوالها، أو وضع يدهم على حدود مجتمع الإسلام المبني بخيار حر أو بالتجمع حول عقيدة خاصة، وبالتالي هذه المفاهيم تسمى حق الدفاع المقدس وهو حق إنساني محق يقره العقل كما تقره الإنسانية العادلة . كما أن أكثر الدساتير ديمقراطية اليوم تؤمن بحق المجتمع بالدفاع عن نفسه بوجه أي تهديدات حتى لو كانت أحتمالية فواجب الدفاع عنها واجب مقدم على الكثير من المستوجبات المهمة الأخرى، بل بعض الديمقراطيات اليوم تبيح المحذور والمحظور في حالة تعارض مصلحة الفرد مع مصلحة الجماعة، وترى أن الأ ......
#الإسلام
#الدموي
#الميزان
#المنطقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767403