بهاء الدين محمد الصالحى : السلام ألان -3-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لعل كلمة السلام دخلت قاموس الثقافة العربية مع دعوة الحبيب بورقيبة 1965 للتصالح مع إسرائيل وإنهاء الصراع العربى الاسرائيلى ، وتناول فكرى أباظة فى مقاله بالأهرام تداعيات تلك الدعوة وأثرها على الحياة الفكرية العربية وناله ماناله وقتها من هجوم وأوامر بالتوقف عن الكتابة ومحو أسمه من من قائمة رؤساء تحرير الأهرام ، ثم يأتى كتاب أنيس منصور فى بداية السبعينيات بعنوان الحائط الرابع مستعيرا التعبير من الثقافة المسرحية لتصوير الصراع العربى الاسرائيلى على انه نوع من الوهم الذي يجب كسره بالسلام والمواجهة ، وكذلك محاولا السلام الخفية التى قدمها السادات قبل الحرب ولما لم يلتفت اليه أحد جاءت حرب أكتوبر تكتيكية لخلق حالة سلام وبالتالى تم تغيير عقيدة مصر الستينية لتصبح مصر تابع متميز لإرضاء غرور البائعين وإكسابهم بعض طلاء الوجه الذى يغفر لهم عارهم .ولكن السؤال ماهى نتائج ذلك التوجه على مستوى الواقع المصري والعربي :1- بداية غياب الشرعية حيث يسرى كراهية الكيان الصهيوني فى دماء العرب والمسلمين علاوة على استعداء الاسلام السياسى الذى ظن السادات انه طيعا فصار الحبل الذى شنق به نفسه للسلام وفق نص ديني بكراهية اليهود وشرعية سيرتهم مع الرسول فصارت مسيرة السلام تلك أشبه بمولود ميت بحكم عسر الولادة .2- تعميق الاندماج فى منظومة الرأسمالية العالمية والمراهنة على مفهوم الربح لتجاوز الأزمة المجتمعية فأضطر الاقتصاد المصري لرشوة الطبقة الوسطى ممثلة فى العبارة الشهيرة المنحة باريس ، وفتح باب الإثراء من خلال الإعفاءات وغض الطرف عن المخالفات المالية المزمنة .3- التضييق على الرؤى والافكار البديلة والتى ترى مصر اكبر من أن تكون تابعا متميزا ، وشن حملة علاقات عامة متميزة وخلق إيقونات جاهزة وخلق طبقة مستفيدة من الفساد وبالتالى تصبح رأس سهم للنظام ومن هنا يظهر الأمر وكأنه صراعا اجتماعيا وبالتالى إكساب الطفيليين بعدا اجتماعيا زائفا .ومن هنا يجب رصد كم التهرؤ الاجتماعى الذى عاناه الواقع المصري ناتج غرس بذرة فاسدة فى عقل الناشئة وهو وهم السلام مع عدو اصولى يضع قتل العرب فى محل التقديس .فهل من أمل لمناقشة التابوهات المدمرة تلك ......
#السلام
#ألان
#-3-5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696712
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لعل كلمة السلام دخلت قاموس الثقافة العربية مع دعوة الحبيب بورقيبة 1965 للتصالح مع إسرائيل وإنهاء الصراع العربى الاسرائيلى ، وتناول فكرى أباظة فى مقاله بالأهرام تداعيات تلك الدعوة وأثرها على الحياة الفكرية العربية وناله ماناله وقتها من هجوم وأوامر بالتوقف عن الكتابة ومحو أسمه من من قائمة رؤساء تحرير الأهرام ، ثم يأتى كتاب أنيس منصور فى بداية السبعينيات بعنوان الحائط الرابع مستعيرا التعبير من الثقافة المسرحية لتصوير الصراع العربى الاسرائيلى على انه نوع من الوهم الذي يجب كسره بالسلام والمواجهة ، وكذلك محاولا السلام الخفية التى قدمها السادات قبل الحرب ولما لم يلتفت اليه أحد جاءت حرب أكتوبر تكتيكية لخلق حالة سلام وبالتالى تم تغيير عقيدة مصر الستينية لتصبح مصر تابع متميز لإرضاء غرور البائعين وإكسابهم بعض طلاء الوجه الذى يغفر لهم عارهم .ولكن السؤال ماهى نتائج ذلك التوجه على مستوى الواقع المصري والعربي :1- بداية غياب الشرعية حيث يسرى كراهية الكيان الصهيوني فى دماء العرب والمسلمين علاوة على استعداء الاسلام السياسى الذى ظن السادات انه طيعا فصار الحبل الذى شنق به نفسه للسلام وفق نص ديني بكراهية اليهود وشرعية سيرتهم مع الرسول فصارت مسيرة السلام تلك أشبه بمولود ميت بحكم عسر الولادة .2- تعميق الاندماج فى منظومة الرأسمالية العالمية والمراهنة على مفهوم الربح لتجاوز الأزمة المجتمعية فأضطر الاقتصاد المصري لرشوة الطبقة الوسطى ممثلة فى العبارة الشهيرة المنحة باريس ، وفتح باب الإثراء من خلال الإعفاءات وغض الطرف عن المخالفات المالية المزمنة .3- التضييق على الرؤى والافكار البديلة والتى ترى مصر اكبر من أن تكون تابعا متميزا ، وشن حملة علاقات عامة متميزة وخلق إيقونات جاهزة وخلق طبقة مستفيدة من الفساد وبالتالى تصبح رأس سهم للنظام ومن هنا يظهر الأمر وكأنه صراعا اجتماعيا وبالتالى إكساب الطفيليين بعدا اجتماعيا زائفا .ومن هنا يجب رصد كم التهرؤ الاجتماعى الذى عاناه الواقع المصري ناتج غرس بذرة فاسدة فى عقل الناشئة وهو وهم السلام مع عدو اصولى يضع قتل العرب فى محل التقديس .فهل من أمل لمناقشة التابوهات المدمرة تلك ......
#السلام
#ألان
#-3-5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696712
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - السلام ألان -3-5
محمد عبد الكريم يوسف : أمريكا ، ألان جينسبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أعطيتك يا أمريكا كل شئ ، وأنا الأن لا شئ،أمريكا ! دولاران وسبعة وعشرون سنتا ، والتوقيت هو السابع عشر من كانون الثاني عام 1956،لا اتحمل عقلي،متى تنتهين يا أمريكا من محاربة البشر؟فلتذهبي للجحيم بانفجار نووي؟***لا أشعر بالراحة ، لا تزعجيني.ولن أكتب فصيدتي حتى أستعيد عقلي،ومتى ستصبحين ملائكية؟ومتى تتعرين من ملابسك كلها؟ومتى تنظرين لنفسك من خلال القبر؟ومتى ستكترثين بمليون توتسكي يعيش فيك؟لماذا تمتلئ مكتباتك بالدموع يا أمريكا؟ومتى ترسلين بيضك لمساعدة الهند؟لقد سئمت مطالبك المجنونة.***متى أستطيع الذهاب إلى السوبر ماركت لشراء ما أريد كما أريد؟وأنا وأنت يا أمريكا فقط من يمتلك الكمال ،لا العالم القادم، إلا أن عجلة تطورك سريعة جدا بالنسبة لي،وقد جعلتني أفكر أن أصبح راهبا.لا بد من وجود طريقة إخرى لإنهاء هذا الجدل.***بوروز يعيش الأن في طنجة، ولا اعتقد أنه سيعود لأنه متشائم،فهل أنت متشائمة كذلك أهم أنها لعبةمن ألاعيبك العملية؟أحاول أن أفهمك،وأرفض الكشف عن وسوساتي،كفي يا أمريكا عن مضايقتي فأنا أعرف تماما ما أعمل.***تتساقط براعم الخوخ يا أمريكا،وأنا لم أقرأ الصحف منذ أشهر،ويذهب كل يوم شخص ما ،إلى المحاكمة بسبب جريمة قتل،إطلب منك يا أمريكا الرأفة بالعمال،فأنا يا أمريكا اعتدت أن أكون اشتراكيا في الصغر،وأنا لست آسف على ذلك،***أدخن الماريجونا كلما سنحت الفرصة،وأمكث في بيتي لأيام عدة أحدق في الزهور المرسومة على الخزانة،وحين أذهب إلى الحي الصيني،أسكر ،ولا افقد عقلي،أخمن أن ثمة مشكلة لا بد أن تحصل،كان عليك أن تراني أقرأ ماركس،وطبيبي النفسي يعتقد أنني على صواب.***لا أريد أن أقرأ صلوات الرب،لدي رؤى صوفية واهتزازات كونية،ولم تخبركم أمريكا عما فعلته بالعم ماركسبعد عودته من روسيا.أنا أقصدكم بكلامي.هل نترك لمجلة التايمز امر التحكم بحياتنا العاطفية، أنا مهووس بمجلة التايمز،أطالعها كل إسبوع،يحدق بي غلافها،في كل مرة اختلس فيها النظر،إلى زاوية متجر الحلوى.اتصفحها في الطابق السفلي لمكتبة بيركلي العامة.***تخبرني أمريكا دائما حكايات عن المسؤولية،وأن عمل رجال الأعمال بالغ الأهمية،وأن عمل منتجي أفلام السبنما خطير،والكل بالغ الأهمية إلا أنا،يحدث ذلك لأنني في أمريكا،وها أنا اتحدث عن نفسي مرة أخرى.***تتمرد أسيا ضدي،فأنا لا أمتلك حظوظ الرجل الصيني،وعلي الاعتماد على مواردي الوطنية،وموارد بلادي تتألف من مفصلين من الماريجونا،وملايين من الأعضاء التناسلية،وثمة تاريخ سري خاص لطائرات تسافربسرعة 1400 ميل في الساعة،وهناك ثمة 25 ألف مصح عقلي.***لم أقل بعد شيئا عن السجون ،أو ملايين المحرومين،الذين يعيشون تحت أقبية الصفيحوتحت حرارة ضوء خمسمئة شمس.لم أقل شيئاً عن السجون ولا عن ملايين المحرومين الذين يعيشون في أوعية الصفيح تحت ضوء خمسمئة شمس مشرقة.***لقد تركت بيوت الدعارة الفرنسية،وطنجة مقصدي الثاني،وطموحي أن أصير رئيسا،رغم أنني كاثوليكي المذهب.***.كيف يمكنني يا أمريكا أن أكتب ابتهالاتي المقدسة،بأسلوبك المجنون؟سأكمل مقطوعاتي الشعرية كما فعل هنري فورد،فريدا مميزا كسياراته،تناسب كل الأجناس.***سأبيعك يا أمريكا مقطوعاتي الشعرية ،بمب ......
#أمريكا
#ألان
#جينسبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721990
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد أعطيتك يا أمريكا كل شئ ، وأنا الأن لا شئ،أمريكا ! دولاران وسبعة وعشرون سنتا ، والتوقيت هو السابع عشر من كانون الثاني عام 1956،لا اتحمل عقلي،متى تنتهين يا أمريكا من محاربة البشر؟فلتذهبي للجحيم بانفجار نووي؟***لا أشعر بالراحة ، لا تزعجيني.ولن أكتب فصيدتي حتى أستعيد عقلي،ومتى ستصبحين ملائكية؟ومتى تتعرين من ملابسك كلها؟ومتى تنظرين لنفسك من خلال القبر؟ومتى ستكترثين بمليون توتسكي يعيش فيك؟لماذا تمتلئ مكتباتك بالدموع يا أمريكا؟ومتى ترسلين بيضك لمساعدة الهند؟لقد سئمت مطالبك المجنونة.***متى أستطيع الذهاب إلى السوبر ماركت لشراء ما أريد كما أريد؟وأنا وأنت يا أمريكا فقط من يمتلك الكمال ،لا العالم القادم، إلا أن عجلة تطورك سريعة جدا بالنسبة لي،وقد جعلتني أفكر أن أصبح راهبا.لا بد من وجود طريقة إخرى لإنهاء هذا الجدل.***بوروز يعيش الأن في طنجة، ولا اعتقد أنه سيعود لأنه متشائم،فهل أنت متشائمة كذلك أهم أنها لعبةمن ألاعيبك العملية؟أحاول أن أفهمك،وأرفض الكشف عن وسوساتي،كفي يا أمريكا عن مضايقتي فأنا أعرف تماما ما أعمل.***تتساقط براعم الخوخ يا أمريكا،وأنا لم أقرأ الصحف منذ أشهر،ويذهب كل يوم شخص ما ،إلى المحاكمة بسبب جريمة قتل،إطلب منك يا أمريكا الرأفة بالعمال،فأنا يا أمريكا اعتدت أن أكون اشتراكيا في الصغر،وأنا لست آسف على ذلك،***أدخن الماريجونا كلما سنحت الفرصة،وأمكث في بيتي لأيام عدة أحدق في الزهور المرسومة على الخزانة،وحين أذهب إلى الحي الصيني،أسكر ،ولا افقد عقلي،أخمن أن ثمة مشكلة لا بد أن تحصل،كان عليك أن تراني أقرأ ماركس،وطبيبي النفسي يعتقد أنني على صواب.***لا أريد أن أقرأ صلوات الرب،لدي رؤى صوفية واهتزازات كونية،ولم تخبركم أمريكا عما فعلته بالعم ماركسبعد عودته من روسيا.أنا أقصدكم بكلامي.هل نترك لمجلة التايمز امر التحكم بحياتنا العاطفية، أنا مهووس بمجلة التايمز،أطالعها كل إسبوع،يحدق بي غلافها،في كل مرة اختلس فيها النظر،إلى زاوية متجر الحلوى.اتصفحها في الطابق السفلي لمكتبة بيركلي العامة.***تخبرني أمريكا دائما حكايات عن المسؤولية،وأن عمل رجال الأعمال بالغ الأهمية،وأن عمل منتجي أفلام السبنما خطير،والكل بالغ الأهمية إلا أنا،يحدث ذلك لأنني في أمريكا،وها أنا اتحدث عن نفسي مرة أخرى.***تتمرد أسيا ضدي،فأنا لا أمتلك حظوظ الرجل الصيني،وعلي الاعتماد على مواردي الوطنية،وموارد بلادي تتألف من مفصلين من الماريجونا،وملايين من الأعضاء التناسلية،وثمة تاريخ سري خاص لطائرات تسافربسرعة 1400 ميل في الساعة،وهناك ثمة 25 ألف مصح عقلي.***لم أقل بعد شيئا عن السجون ،أو ملايين المحرومين،الذين يعيشون تحت أقبية الصفيحوتحت حرارة ضوء خمسمئة شمس.لم أقل شيئاً عن السجون ولا عن ملايين المحرومين الذين يعيشون في أوعية الصفيح تحت ضوء خمسمئة شمس مشرقة.***لقد تركت بيوت الدعارة الفرنسية،وطنجة مقصدي الثاني،وطموحي أن أصير رئيسا،رغم أنني كاثوليكي المذهب.***.كيف يمكنني يا أمريكا أن أكتب ابتهالاتي المقدسة،بأسلوبك المجنون؟سأكمل مقطوعاتي الشعرية كما فعل هنري فورد،فريدا مميزا كسياراته،تناسب كل الأجناس.***سأبيعك يا أمريكا مقطوعاتي الشعرية ،بمب ......
#أمريكا
#ألان
#جينسبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721990
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أمريكا ، ألان جينسبرغ
محمد الهلالي : الفيلسوف ألان باديو Alain Badiou : لا أحب إيمانويل كانط، لكنني معجب به كانط مهووس بوضع الحدود، وبإيجاد أدراجٍ ليُرتّب فيها المقولات، وبقيادةٍ تُصدر الأوامر.
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "أنا لا أحب إيمانويل كانط (Emmanuel Kant)، لكنني معجب به. إنه يتصف بصلابة وذكاء خارقين للعادة. لكن الإعجاب ليس هو الحب، خاصة في مجال الأعمال الفلسفية الكبرى التي تتخللها انقطاعات بشكل مزعج.لا أحب كانط كثيرا، أولا: لأنني لا أحب لجوءه لمبرر "حدود العقل". فبخصوص "نقد العقل المحض" لا أحب الهدف النقدي بوجه خاص، الذي يتوخى وضع حدٍّ للعقل المحض، وضع حدّ للمعقولية المعرفية. أؤكد أن العقل، بما في ذلك العقل المحض الأكثر صفاء (أي العقل الرياضي) هو عقل بدون حدود على الإطلاق. ثانيا: فيما يخص نقد العقل العملي، لا أحب فكرة الأمر الإلزامي (الواجب اللامشروط). لا أعتقد أنه يوجد شيء صوري خالص، مثل الأمر الإلزامي اللامشروط، والذي يخلقُ، وبشكل مباشر، كونية الأخلاق. أعتقد بكل تأكيد أن هناك أوامر إلزامية مرتبطة بوضعيات وبأحداث. لكن الحوافز التي توجد وراء هذه الأوامر الإلزامية ومادتها الخاصة (مثل الذاتية) التي تحتاجها متعلقة بالعوالم التي تفرض نفسها فيها. أما بخصوص نقد ملكة الحكم، لا أحب التمييز ما بين الجميل والجليل، فهذا التمييز يُعتبر علامة واضحة على اللمسة "الرومنسية" التي تميز المثالية الألمانية كلها.يمكن أن أستنتج أنني، في آخر المطاف، لا أجد ما أحبه في كانط الرسمي، كانط المُعبَّر عنه في بعض الشعارات. ومع ذلك، أشعر باستمرار أنني مُجبرٌ على خوض نقاش مع كانط، وأن أستعمل كلماته، وأتحدث عن "الترنسندنتالية" في كتابي (Logiques des mondes, l’Etre et l’Evénement )، وأن أراجع في أكثر الأحيان التمهيدات والمقدمات والمشاريع الكانطية. وباختصار، إن علاقتي بكانط متناقضة يمكن تلخيصها كما يلي: إن كانط هو، بصفة عامة، فيلسوف لا تعجبني استراتيجياته الفلسفية. لنقل إنني لا أحب المشروع النقدي. فالفكرة التي تقضي بإيجاد طريق سلبي نظريا وجليل عمليا، ما بين "الدوغمائية" المزعومة (المقصود ديكارت) والتجريبية الواقعية جدا (المقصود هيوم) ليست بالنسبة لي فكرة مثيرة ومُحفزة. وأشعر في نفس الوقت بوجود قطيعة، توتر، حداثة جديدة، جهد رائع. وجعلني هذا الأمر أفكر في هؤلاء الناس، الموجودين في محيطنا، والذين نُعجب بهم من وجهة نظر معينة، لأنهم يتصفون بالصلابة والذكاء، ولكنهم من ناحية أخرى لا يُحتملون لأنهم شخصيات استحواذية ووسواسية بامتياز (...).هناك ثلاثة أنواع من الفلاسفة: المصابون بالهستيريا، المصابون بالوسواس والاستحواذ، المصابون بالبارانويا (جنون الارتياب). وأعتبر كانط من كبار الشخصيات المصابة بالوسواس والاستحواذ، فهو مولعٌ بالمطلق والنسق وما شابه ذلك. لكن عظمة كانط بالنسبة لي هي عظمة فعلية، بالرغم من كونها عظمة مدهشة لمصاب بالوسواس والاستحواذ. ويتضح ذلك من خلال: هوسه بوضع الحدود، وإيجاد أدراج لترتيب المقولات، وبقيادة نابعة من الأنا الأعلى تصدر الأوامر، وبالتمييز الدقيق بين الأشياء، واختراع كلمات معجم سري... لقد نجح كانط في أن يجعل من كل ذلك عملا فلسفيا جديدا لا يمكن الاستغناء عنه. لكن كل هذه الأفكار الوسواسية الاستحواذية تدفع للتساؤل: كيف ستكون الحياة مع كانط؟ من المؤكد أنه لا أحد عاش مع كانط (ما عدا الشخص الذي كان يخدمه). - ملاحظة: (استعمل كانط كلمة transcendantal ليدل على ما يتعارض مع "ما هو تجريبي"، وعلى ما يشكل شرط قيام "التجربة"، في تعارض مع ما يعتبر محتوىً للتجربة. فالدراسة "الترنسندنتالية هي التي تهتم بالعلاقة الضرورية بين الذات وتجربتها الممكنة في العالم.) - المرجع: Alain Badiou – Jean Luc-Nancy, La tradition allemande dans la philosophie, éditions Li ......
#الفيلسوف
#ألان
#باديو
#Alain
#Badiou
#إيمانويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722812
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "أنا لا أحب إيمانويل كانط (Emmanuel Kant)، لكنني معجب به. إنه يتصف بصلابة وذكاء خارقين للعادة. لكن الإعجاب ليس هو الحب، خاصة في مجال الأعمال الفلسفية الكبرى التي تتخللها انقطاعات بشكل مزعج.لا أحب كانط كثيرا، أولا: لأنني لا أحب لجوءه لمبرر "حدود العقل". فبخصوص "نقد العقل المحض" لا أحب الهدف النقدي بوجه خاص، الذي يتوخى وضع حدٍّ للعقل المحض، وضع حدّ للمعقولية المعرفية. أؤكد أن العقل، بما في ذلك العقل المحض الأكثر صفاء (أي العقل الرياضي) هو عقل بدون حدود على الإطلاق. ثانيا: فيما يخص نقد العقل العملي، لا أحب فكرة الأمر الإلزامي (الواجب اللامشروط). لا أعتقد أنه يوجد شيء صوري خالص، مثل الأمر الإلزامي اللامشروط، والذي يخلقُ، وبشكل مباشر، كونية الأخلاق. أعتقد بكل تأكيد أن هناك أوامر إلزامية مرتبطة بوضعيات وبأحداث. لكن الحوافز التي توجد وراء هذه الأوامر الإلزامية ومادتها الخاصة (مثل الذاتية) التي تحتاجها متعلقة بالعوالم التي تفرض نفسها فيها. أما بخصوص نقد ملكة الحكم، لا أحب التمييز ما بين الجميل والجليل، فهذا التمييز يُعتبر علامة واضحة على اللمسة "الرومنسية" التي تميز المثالية الألمانية كلها.يمكن أن أستنتج أنني، في آخر المطاف، لا أجد ما أحبه في كانط الرسمي، كانط المُعبَّر عنه في بعض الشعارات. ومع ذلك، أشعر باستمرار أنني مُجبرٌ على خوض نقاش مع كانط، وأن أستعمل كلماته، وأتحدث عن "الترنسندنتالية" في كتابي (Logiques des mondes, l’Etre et l’Evénement )، وأن أراجع في أكثر الأحيان التمهيدات والمقدمات والمشاريع الكانطية. وباختصار، إن علاقتي بكانط متناقضة يمكن تلخيصها كما يلي: إن كانط هو، بصفة عامة، فيلسوف لا تعجبني استراتيجياته الفلسفية. لنقل إنني لا أحب المشروع النقدي. فالفكرة التي تقضي بإيجاد طريق سلبي نظريا وجليل عمليا، ما بين "الدوغمائية" المزعومة (المقصود ديكارت) والتجريبية الواقعية جدا (المقصود هيوم) ليست بالنسبة لي فكرة مثيرة ومُحفزة. وأشعر في نفس الوقت بوجود قطيعة، توتر، حداثة جديدة، جهد رائع. وجعلني هذا الأمر أفكر في هؤلاء الناس، الموجودين في محيطنا، والذين نُعجب بهم من وجهة نظر معينة، لأنهم يتصفون بالصلابة والذكاء، ولكنهم من ناحية أخرى لا يُحتملون لأنهم شخصيات استحواذية ووسواسية بامتياز (...).هناك ثلاثة أنواع من الفلاسفة: المصابون بالهستيريا، المصابون بالوسواس والاستحواذ، المصابون بالبارانويا (جنون الارتياب). وأعتبر كانط من كبار الشخصيات المصابة بالوسواس والاستحواذ، فهو مولعٌ بالمطلق والنسق وما شابه ذلك. لكن عظمة كانط بالنسبة لي هي عظمة فعلية، بالرغم من كونها عظمة مدهشة لمصاب بالوسواس والاستحواذ. ويتضح ذلك من خلال: هوسه بوضع الحدود، وإيجاد أدراج لترتيب المقولات، وبقيادة نابعة من الأنا الأعلى تصدر الأوامر، وبالتمييز الدقيق بين الأشياء، واختراع كلمات معجم سري... لقد نجح كانط في أن يجعل من كل ذلك عملا فلسفيا جديدا لا يمكن الاستغناء عنه. لكن كل هذه الأفكار الوسواسية الاستحواذية تدفع للتساؤل: كيف ستكون الحياة مع كانط؟ من المؤكد أنه لا أحد عاش مع كانط (ما عدا الشخص الذي كان يخدمه). - ملاحظة: (استعمل كانط كلمة transcendantal ليدل على ما يتعارض مع "ما هو تجريبي"، وعلى ما يشكل شرط قيام "التجربة"، في تعارض مع ما يعتبر محتوىً للتجربة. فالدراسة "الترنسندنتالية هي التي تهتم بالعلاقة الضرورية بين الذات وتجربتها الممكنة في العالم.) - المرجع: Alain Badiou – Jean Luc-Nancy, La tradition allemande dans la philosophie, éditions Li ......
#الفيلسوف
#ألان
#باديو
#Alain
#Badiou
#إيمانويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722812
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - الفيلسوف ألان باديو (Alain Badiou) : لا أحب إيمانويل كانط، لكنني معجب به (كانط مهووس بوضع الحدود، وبإيجاد أدراجٍ…
محمد الهلالي : الفيلسوف ألان باديو: مفهوم الشعب 24 ملاحظة حول الاستعمالات المختلفة لكلمة -الشعب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي 1 ♦ إذا لم يكن بإمكاننا إلا أن نحيي، مرة أخرى وباستمرار، عبارة الثورة الفرنسية في بدايتها التي تقول: "نحن هنا بإرادة الشعب"، فينبغي أن نتفق على أن "الشعب" ليس اسما تقدميا في ذاته على الإطلاق. فحين يصرح ميلانشون (Mélenchon) قائلا: "الحكم للشعب" فمن الواضح أن هذه الكلمة ليست اليوم إلا كلاما منمقا وغير واضح. وسوف نتفق أيضا على أن "الشعب" ليس مصطلحا فاشيا (بالرغم مما توحي به الاستعمالات النازية للكلمة الألمانية "volk"). حينما تتم إدانة "شعبوية" مارين لوبين (Marine Le Pen) هنا وهناك، فإن ذلك يُديم اللبس الملازم لاستعمال هذه الكلمة. فالشعب، في حقيقة الأمر، هو اليوم مصطلح محايد، مثله في ذلك مثل العديد من ألفاظ المعجم السياسي. وكل المعاني المتعلقة به رهينة بالسياق. وهذا يتطلب التدقيق في الأمر. 2 ♦ إن نعت "شعبي/شعبية" هو نعت غني وفعال في معناه. ويكفي أن نتأمل المعاني المراد تبليغها لمّا تستعمل عبارات مثل: "لجنة شعبية"، "سلطة شعبية"، بل وعبارة «ديمقراطية شعبية" (على مستوى الدولة)، دون الحديث عن عبارة "حرب التحرير الشعبية"... يكفي أن نتأمل هذه العبارات لنلاحظ أن النعت "شعبي/شعبية" يستهدف تسييس المنعوت، يستهدف منحه امتيازا يجمع بين القطيعة مع القمع من جهة، ومثالية حياة جماعية جديدة من جهة أخرى. إذا نُعت مغنيٌ أو محترفٌ للسياسة بأنه شعبي فسيقتصر الأمر في هذا الاستعمال على مجرد إشارة إحصائية بدون أية قيمة. ولكن إذا قيل عن حركة أنها شعبية أو قيل عن تمرد أنه شعبي فسوف يتعلق الأمر بمسألة التحرر.3 ♦ لكن بالمقابل، سيكون من الضروري الحذر من كلمة "شعب" لما تكون متبوعة بنعت يدل على نزعة هوَوِيّة (من الهوية) أو نزعة وطنية. 4 ♦ نعرفُ أن "حرب التحرير البطولية التي خاضها الشعب الفيتنامي" هي حرب مشروعة وإيجابية سياسيا. كما أن كلمة "تحرير" (لما تستعمل في سياق القمع الكولونيالي أو الغزو الأجنبي المرفوض) تمنح لكلمة "شعب" (متبوعة بنعت يشرح خصوصية هذا الشعب) لمسة تحررية لا تقبل المجادلة. ونعرف أيضا أنهم يفضلون في المعسكر الإمبريالي والكولونيالي الحديث عن "جماعات من الناس" و"إثنيات" و"قبائل"، بل وعن "أعراق" و"متوحشين". إن كلمة "شعب" لا تلائم (في هذا المعسكر الإمبريالي الكولونيالي) إلا الغزاة الأقوياء المتحمسين لغزوهم. فيستعملون عبارة "الشعب الفرنسي" و"الشعب الإنجليزي"... ولكنهم لن يستعملوا عبارة "الشعب الفيتنامي" مثلا. وعلى سبيل المثال، لن تستعمل الحكومة الإسرائيلية اليوم عبارة "الشعب الفلسطيني". إن مرحلة حروب التحرير الوطني قدّست كلمة "شعب" مقرونة بكلمة "وطني" (وهو أمر يتطلب في الغالب حربا مسلحة)، وذلك بمنح الحق في استعمال كلمة "شعب" للذين حرمهم الكولونياليون من ذلك، معتبرين أنهم وحدهم يشكلون "الشعوب الحقيقية". 5 ♦ لكن، بعيدا عن السيرورة الغنية لحروب التحرير، وبعيدا عن الحركة الهادفة لتملك كلمة "ممنوعة"، ما الذي تعنيه كلمة "شعب" مقرونة بكلمة "وطني"؟ إنها لا تعني شيئا. وعلينا أن نعترف بذلك. خصوصا الآن. ففي هذه المرحلة تحديدا تجد قولة لماركس مصداقيتها ووجاهتها، قولة منسية رغم قوتها، تعتبر في نظر ماركس حاسمة، وهذه القولة هي: "لا وطن للبروليتاريين" (...). 6 ♦ ينبغي التخلي عن عبارات من قبيل "الشعب الفرنسي"، وعن عبارات أخرى يتم فيها حشو كلمة "شعب" بالهوية. لا يمكن قبول عبارة تتكون من كلمة "شعب" مقرونة بنعت "وطن" إلا إذا تعلق الأمر بسيرورة سياسية قيد الإنجاز، بل سيرورة إنجاز التحرر الوطني (...)7 ♦ إذن فالعبارة المكونة من كلم ......
#الفيلسوف
#ألان
#باديو:
#مفهوم
#الشعب
#ملاحظة
#الاستعمالات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723943
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي 1 ♦ إذا لم يكن بإمكاننا إلا أن نحيي، مرة أخرى وباستمرار، عبارة الثورة الفرنسية في بدايتها التي تقول: "نحن هنا بإرادة الشعب"، فينبغي أن نتفق على أن "الشعب" ليس اسما تقدميا في ذاته على الإطلاق. فحين يصرح ميلانشون (Mélenchon) قائلا: "الحكم للشعب" فمن الواضح أن هذه الكلمة ليست اليوم إلا كلاما منمقا وغير واضح. وسوف نتفق أيضا على أن "الشعب" ليس مصطلحا فاشيا (بالرغم مما توحي به الاستعمالات النازية للكلمة الألمانية "volk"). حينما تتم إدانة "شعبوية" مارين لوبين (Marine Le Pen) هنا وهناك، فإن ذلك يُديم اللبس الملازم لاستعمال هذه الكلمة. فالشعب، في حقيقة الأمر، هو اليوم مصطلح محايد، مثله في ذلك مثل العديد من ألفاظ المعجم السياسي. وكل المعاني المتعلقة به رهينة بالسياق. وهذا يتطلب التدقيق في الأمر. 2 ♦ إن نعت "شعبي/شعبية" هو نعت غني وفعال في معناه. ويكفي أن نتأمل المعاني المراد تبليغها لمّا تستعمل عبارات مثل: "لجنة شعبية"، "سلطة شعبية"، بل وعبارة «ديمقراطية شعبية" (على مستوى الدولة)، دون الحديث عن عبارة "حرب التحرير الشعبية"... يكفي أن نتأمل هذه العبارات لنلاحظ أن النعت "شعبي/شعبية" يستهدف تسييس المنعوت، يستهدف منحه امتيازا يجمع بين القطيعة مع القمع من جهة، ومثالية حياة جماعية جديدة من جهة أخرى. إذا نُعت مغنيٌ أو محترفٌ للسياسة بأنه شعبي فسيقتصر الأمر في هذا الاستعمال على مجرد إشارة إحصائية بدون أية قيمة. ولكن إذا قيل عن حركة أنها شعبية أو قيل عن تمرد أنه شعبي فسوف يتعلق الأمر بمسألة التحرر.3 ♦ لكن بالمقابل، سيكون من الضروري الحذر من كلمة "شعب" لما تكون متبوعة بنعت يدل على نزعة هوَوِيّة (من الهوية) أو نزعة وطنية. 4 ♦ نعرفُ أن "حرب التحرير البطولية التي خاضها الشعب الفيتنامي" هي حرب مشروعة وإيجابية سياسيا. كما أن كلمة "تحرير" (لما تستعمل في سياق القمع الكولونيالي أو الغزو الأجنبي المرفوض) تمنح لكلمة "شعب" (متبوعة بنعت يشرح خصوصية هذا الشعب) لمسة تحررية لا تقبل المجادلة. ونعرف أيضا أنهم يفضلون في المعسكر الإمبريالي والكولونيالي الحديث عن "جماعات من الناس" و"إثنيات" و"قبائل"، بل وعن "أعراق" و"متوحشين". إن كلمة "شعب" لا تلائم (في هذا المعسكر الإمبريالي الكولونيالي) إلا الغزاة الأقوياء المتحمسين لغزوهم. فيستعملون عبارة "الشعب الفرنسي" و"الشعب الإنجليزي"... ولكنهم لن يستعملوا عبارة "الشعب الفيتنامي" مثلا. وعلى سبيل المثال، لن تستعمل الحكومة الإسرائيلية اليوم عبارة "الشعب الفلسطيني". إن مرحلة حروب التحرير الوطني قدّست كلمة "شعب" مقرونة بكلمة "وطني" (وهو أمر يتطلب في الغالب حربا مسلحة)، وذلك بمنح الحق في استعمال كلمة "شعب" للذين حرمهم الكولونياليون من ذلك، معتبرين أنهم وحدهم يشكلون "الشعوب الحقيقية". 5 ♦ لكن، بعيدا عن السيرورة الغنية لحروب التحرير، وبعيدا عن الحركة الهادفة لتملك كلمة "ممنوعة"، ما الذي تعنيه كلمة "شعب" مقرونة بكلمة "وطني"؟ إنها لا تعني شيئا. وعلينا أن نعترف بذلك. خصوصا الآن. ففي هذه المرحلة تحديدا تجد قولة لماركس مصداقيتها ووجاهتها، قولة منسية رغم قوتها، تعتبر في نظر ماركس حاسمة، وهذه القولة هي: "لا وطن للبروليتاريين" (...). 6 ♦ ينبغي التخلي عن عبارات من قبيل "الشعب الفرنسي"، وعن عبارات أخرى يتم فيها حشو كلمة "شعب" بالهوية. لا يمكن قبول عبارة تتكون من كلمة "شعب" مقرونة بنعت "وطن" إلا إذا تعلق الأمر بسيرورة سياسية قيد الإنجاز، بل سيرورة إنجاز التحرر الوطني (...)7 ♦ إذن فالعبارة المكونة من كلم ......
#الفيلسوف
#ألان
#باديو:
#مفهوم
#الشعب
#ملاحظة
#الاستعمالات
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723943
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - الفيلسوف ألان باديو: مفهوم الشعب (24 ملاحظة حول الاستعمالات المختلفة لكلمة -الشعب-)
سرسبيندار السندي : ** لماذا لا يؤججُ أوباما وبايدن ... ثورة ربيع ألان في إيران **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقدّمةيقول المثل الشائع { لو علم السبب بطل العجب } ؟* المَدْخَل والمَوضُوعوالسبب بكل بساطة هو أن من يقود سياسات الرئيس بايدن هو المُلا الشيعي أوباما المتخفي بعباءة المسيحية والديمقراطية والذي كان الرئيس بايدن نائباً ، وبدعم وإسناد من اليسار الديمقراطي العفن والجماعات ألإسلامية الانتهازية المتخفية وراء حقوق الانسان والأقليات ؟وهذه بالحقيقة مغالطة كبيرة وخطيرة إذ أنهما الرئيسين الوحيدين الذين تسببا بأكبر أَذًى ليس فقط لهيبة بلادهم وسمعة جيشهم بل ولشعوب منطقتنا أيضاً ؟ (فالكل رأى كيف أذلت شراذم الملالي في عهد المُلا أوباما قوات المارينز وهم راكعون على سطح سفينتهم الحربية في الخليج العربي ، والانكى سحب قوات بلاده من العراق وتركه رهينة بأيدي عصابات الملالي المجرمين) ؟أليس في عهد المُلا ألاسود "أوباما" كان الربيع ألاسود (والاسود هنا للتوصيف وليس للطعن) الذي تسبب في تدمير وتخريب العيد من بلداننا ، والانكى سماحه لعصابات الملالي من الذيول والاخوان والقاعدة وأخيراً الدواعش المجرمين من إجتياحها والتمكن منها وعن سابق قصد وتخطيط ؟والطامة الاكبر إتيانه بنائبه "جو النعسان" لإكمال مخططاته الخبيثة والحقيرة ، ليس فقط لتدمير بقية شعوب منطقتنا لحساب ملالي إيران المجرمين ، بل وأيضاً لإكمال سياسة النيل من هيبة بلادهم وسمعة جيشهم (في خيانة قد نظيرها في عالم متمدن ومتحضر) وهذا واضح لكل متتبع ذي بصر وبصيرة ، بدلالة غدرهم حتى بحلفاء بلادهم المتبقين في سياسة رعناء وخرقاء متعمدة ومقصودة (أخزاهم الله دنيا وأخرى ومن معهم ونحن أحياء) ؟وبدلالة إنسحاب قوات بلادهم المخزي والمهين ليس فقط من أفغانستان بل وأيضاً من المنطقة وخاصة من دول الخليج العربي ، تاركين شعوبها رهينة للأطماع الايرانية وإرهاب ميليشياتهم ، والذين أثبتت الوقائع والدلائل أنهم أشد خطورة وإرهاباً من الدواعش المجرمين) لأن تقف خلفهم دولة بجيشها وإقتصادها وإعلامها قولاً وفعلاً (العراق وسوريا واليمن ولبنان نموذجا) ؟وستبقى أفعالهم الاجرامية بحق المنطقة وشعوبنا وصمة عار لا تغتفر ؟ولاننسى أن هذا المُلا ألاسود "أوباما" كان الداعم الاول والمستميت لنائبه "جو النعسان" للترشح والفوز بمنصب الرئيس ، ليتمكن من خلاله تمرير باقي مخططاته الاجرامية والخبيثة بحق بلاده والمنطقة ، ومنها التواطي والتعاون مع أعداء بلاده الكارهين لقيم الحرية والديموقراطية الحقيقة والمتخفين بعباءة حقوق الانسان وألأقليات ؟ فهل من عاقل يصدق أن للمثليين حقوقا عند الإسلاميين والاخوان المسلمين كما للأخرين ، والطامة الكبرى أن هذا الخرف يريد ترشيح نفسه مرة أخرى ؟وأخيراً ...؟ساذج من يعتقد بأن هذا الرئيس الذي يثير الشفقة أكثر من ألإشمزاز والسخرية يعرف ما يفعل أو يريد ، سلام ؟ Jun / 16 / 2022 ......
#لماذا
#يؤججُ
#أوباما
#وبايدن
#ثورة
#ربيع
#ألان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744050
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقدّمةيقول المثل الشائع { لو علم السبب بطل العجب } ؟* المَدْخَل والمَوضُوعوالسبب بكل بساطة هو أن من يقود سياسات الرئيس بايدن هو المُلا الشيعي أوباما المتخفي بعباءة المسيحية والديمقراطية والذي كان الرئيس بايدن نائباً ، وبدعم وإسناد من اليسار الديمقراطي العفن والجماعات ألإسلامية الانتهازية المتخفية وراء حقوق الانسان والأقليات ؟وهذه بالحقيقة مغالطة كبيرة وخطيرة إذ أنهما الرئيسين الوحيدين الذين تسببا بأكبر أَذًى ليس فقط لهيبة بلادهم وسمعة جيشهم بل ولشعوب منطقتنا أيضاً ؟ (فالكل رأى كيف أذلت شراذم الملالي في عهد المُلا أوباما قوات المارينز وهم راكعون على سطح سفينتهم الحربية في الخليج العربي ، والانكى سحب قوات بلاده من العراق وتركه رهينة بأيدي عصابات الملالي المجرمين) ؟أليس في عهد المُلا ألاسود "أوباما" كان الربيع ألاسود (والاسود هنا للتوصيف وليس للطعن) الذي تسبب في تدمير وتخريب العيد من بلداننا ، والانكى سماحه لعصابات الملالي من الذيول والاخوان والقاعدة وأخيراً الدواعش المجرمين من إجتياحها والتمكن منها وعن سابق قصد وتخطيط ؟والطامة الاكبر إتيانه بنائبه "جو النعسان" لإكمال مخططاته الخبيثة والحقيرة ، ليس فقط لتدمير بقية شعوب منطقتنا لحساب ملالي إيران المجرمين ، بل وأيضاً لإكمال سياسة النيل من هيبة بلادهم وسمعة جيشهم (في خيانة قد نظيرها في عالم متمدن ومتحضر) وهذا واضح لكل متتبع ذي بصر وبصيرة ، بدلالة غدرهم حتى بحلفاء بلادهم المتبقين في سياسة رعناء وخرقاء متعمدة ومقصودة (أخزاهم الله دنيا وأخرى ومن معهم ونحن أحياء) ؟وبدلالة إنسحاب قوات بلادهم المخزي والمهين ليس فقط من أفغانستان بل وأيضاً من المنطقة وخاصة من دول الخليج العربي ، تاركين شعوبها رهينة للأطماع الايرانية وإرهاب ميليشياتهم ، والذين أثبتت الوقائع والدلائل أنهم أشد خطورة وإرهاباً من الدواعش المجرمين) لأن تقف خلفهم دولة بجيشها وإقتصادها وإعلامها قولاً وفعلاً (العراق وسوريا واليمن ولبنان نموذجا) ؟وستبقى أفعالهم الاجرامية بحق المنطقة وشعوبنا وصمة عار لا تغتفر ؟ولاننسى أن هذا المُلا ألاسود "أوباما" كان الداعم الاول والمستميت لنائبه "جو النعسان" للترشح والفوز بمنصب الرئيس ، ليتمكن من خلاله تمرير باقي مخططاته الاجرامية والخبيثة بحق بلاده والمنطقة ، ومنها التواطي والتعاون مع أعداء بلاده الكارهين لقيم الحرية والديموقراطية الحقيقة والمتخفين بعباءة حقوق الانسان وألأقليات ؟ فهل من عاقل يصدق أن للمثليين حقوقا عند الإسلاميين والاخوان المسلمين كما للأخرين ، والطامة الكبرى أن هذا الخرف يريد ترشيح نفسه مرة أخرى ؟وأخيراً ...؟ساذج من يعتقد بأن هذا الرئيس الذي يثير الشفقة أكثر من ألإشمزاز والسخرية يعرف ما يفعل أو يريد ، سلام ؟ Jun / 16 / 2022 ......
#لماذا
#يؤججُ
#أوباما
#وبايدن
#ثورة
#ربيع
#ألان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744050
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** لماذا لا يؤججُ أوباما وبايدن ... ثورة ربيع ألان في إيران **
محمد عبد الكريم يوسف : عيد الحب ، ادغار ألان بو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكتبت هذه الأشعار لها صاحبة العينين المضيئتينغاليتان كجوهرتين توأمين من توائم لويداوسوف تعثر على اسمها الحلو الجميلالذي يؤلف و يصوغ الأكاذيبعلى صفحات الورق لكل قارئ من قرائهاابحث بين السطور بتمعن ! تجد كنزا إلهيا وتعاويذ وتمائملا بد أن هناك اعتلال في القلب،ابحث جيدا عن المقاييسوالكلمات و مقاطعهالا تنسى أبسط نقطةوالا ستفقد عملكورغم ذلك ليس هنالك في هذا عقدة غوردية وأي شيء لا يمكن التراجع عنه بدون حكمةإذا كان على المرء أن يفهم المؤامراتالمكتوبة على الورق حيث تحدق الأن،عيون تلمع كنه الروح ، هناك بيردوسثلاث كلمات بليغة كثيرا ما ترددت على مسامع الشعراء بألسنة الشعراء - و الاسم هو للشاعر أيضًا.حروفها ، على الرغم من الكذب الطبيعيمثل الفارس بينتو - مينديز فرديناندو -لا يزال يشكل مرادفًا للحقيقة - توقف عن محاولة الفهم !لن تفك طلاسم اللغز ، رغم أنك تبذل قصارى جهدكالنص الأصليA ValentineBy Edgar Allan Poe Source: https://www.familyfriendpoems.com/poem/a-valentine-by-edgar-allan-poe ......
#الحب
#ادغار
#ألان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746352
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكتبت هذه الأشعار لها صاحبة العينين المضيئتينغاليتان كجوهرتين توأمين من توائم لويداوسوف تعثر على اسمها الحلو الجميلالذي يؤلف و يصوغ الأكاذيبعلى صفحات الورق لكل قارئ من قرائهاابحث بين السطور بتمعن ! تجد كنزا إلهيا وتعاويذ وتمائملا بد أن هناك اعتلال في القلب،ابحث جيدا عن المقاييسوالكلمات و مقاطعهالا تنسى أبسط نقطةوالا ستفقد عملكورغم ذلك ليس هنالك في هذا عقدة غوردية وأي شيء لا يمكن التراجع عنه بدون حكمةإذا كان على المرء أن يفهم المؤامراتالمكتوبة على الورق حيث تحدق الأن،عيون تلمع كنه الروح ، هناك بيردوسثلاث كلمات بليغة كثيرا ما ترددت على مسامع الشعراء بألسنة الشعراء - و الاسم هو للشاعر أيضًا.حروفها ، على الرغم من الكذب الطبيعيمثل الفارس بينتو - مينديز فرديناندو -لا يزال يشكل مرادفًا للحقيقة - توقف عن محاولة الفهم !لن تفك طلاسم اللغز ، رغم أنك تبذل قصارى جهدكالنص الأصليA ValentineBy Edgar Allan Poe Source: https://www.familyfriendpoems.com/poem/a-valentine-by-edgar-allan-poe ......
#الحب
#ادغار
#ألان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746352
Family Friend Poems
A Valentine By Edgar Allan Poe, Famous Love Poem
This Valentine Poem from Edgar Allan Poe was originally titled To Her Whose Name Is Written Below. The poem was for Frances Sargent Osgood and her name is within the poem.
To find the name, take the first letter of the first line, the second letter of the…
To find the name, take the first letter of the first line, the second letter of the…