هاتف بشبوش : سلام إبراهيم ..العزلة ـ الآيروتيك- وغاز الخردل..جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش سلام إبراهيم في كل أعماله الأدبية ، وليس حصرا في هذا الإنتاج الإبداعي( الأرسي) ، نجد مهمته الفنية هو إيجاد ظرف تأريخي معين يمكن أن يُدمج بنجاح في الظرف العام وإظهار بطله وهو يحرق ذاته ، لابجدوى الموت التشاؤمي بل بالإرادة الحرة أو بالصرخة ، أو عن طريق تحقيق إمكاناتنا الخاصة في التغلب على الإسترخاء والكسل وتنشيط حيواتنا سواء ان كانت عاطفية اوثورية او بطاقة الأبستمولوجيا (علم المعرفة) التي في عقولنا . وبهذا نستطيع إنقاذ سيادة الذات ودفع عجلة التغيير الى أمام . لذلك نرى تلك العزلة الكسولة لم تعجب أديباً منفتحا معشاراً ثوريا كما سلام ولهذا تفجّرت وتشظّت وفتحت أبوابها اليه كي ينطلق الى عوالمٍ أخرى ولكن أي عوالم ؟؟ . يقول الفيلسوف هيدجر في كتابه الوجود والزمن 1927 من انّ (الموجود البشري هو حقيقة منفتحة على العالم) ، وماعدا ذلك ينتج لنا روحاً إنسانية مغلقة لايمكنها مواكبة عملها وإبداعها بالشكل السليم وهذه أروع ما رأيناها في الفيلم الجميل(صمت الغابة) للمثل الهوليودي الشاب( بيتر بيلاريسن) الذي ينعزل في غرفة ولم يخرج لمدة خمسين عاما سوى رؤية التلفزيون والخروح لحديقة البيت ، وقد رباه رجل ثري يموت ويتركه بلا أوراق ثبوتية من إبوّته ، فيجد نفسه دفعة واحدة مقذوفا في العالم الخارجي فكيف التصرف حيال ذلك . ولهذا وجدنا سلام قرر أن يخرج من هذه الأبواب التي فتحت أمامه عند تفجير العزلة فبعث لحبيبته بغية الصعود الى الجبل والإلتحاق مع الثوار وهنا يتمتم مع النفس الأسيّةِ اليائسة في عبارته الصارخة في الإبداع ، العبارة التي يرددها أكثر من مرّة ، إختصرت كل معاني الشرود الى المجهول ومايأتي منه ( دعْ الم&#1740اه تجري كما تشاء التضار&#1740س!. ) فتؤازره زوجته وهذا ديدن الحبيبة التي تتعلّق بعمق كما حال (جيني) حين تقول لزوجها (كارل ماركس) سأرحل معك حتى وان كنتَ ذاهباً الى النار . انهم الثوار في كل زمان ومكان كما طرحها اليوناني (نيكوس كزانتزاكيس) في رائعته الروائية ( المسيح يصلب من جديد) وكيف أطلق تسميته على ثوار الجبل بالأنصار . فيتمنى سلام أن يكون كما الشاهين الحر الذي يهوى الأعالي ومافوق الجبال . فيكون له ذلك مع حبيبته التي طالما كانت بلهفتها المجنونة المأخوذة بحلمها بمد&#1740نة ماركس الفاضلة ، التي كانت تعتقد أنها خطت نحو معانقته خطوةً بالتحاقها بثوار الجبل. هذه هي المرأة بكيانها الصحيح وهذا هو الجنس البشري عبارة عن ذكرٍ وأنثى ، الأديب وملهمته ، الفارس والعظيمة التي تقف وراءه ، كليوباترة وأنطونيوس . فما قيمة المرء حينما يكون وحيدا في عزفه ولحنه وما من يدٍ ناعمة تسقطُ فوق جبينه إذا ماأصابته حمّى وسط مخاطر هذه الحياة ، وما جدوى دفاع الجندي والمحارب حين يحتضر من رصاصة في ساحات الوغى إن لم يحلم كيف يقع رأسه المسجى بأحضانها ، وكيف تسقط يداه على أفخاذها وهوفي الرواق المؤدي لعناق الموت . في بداية حلم سلام الثوري ينتقل مع زوجته بسيارة تقلّهم من الموصل الى الشيخان ، فتخلع خاتم الزواج وتقول له هانحن الآن رفيقان لكي لاينكشف أمرنا لكنها بعد شوط كبير ولسبب وجيهٍ جعلها تستع&#1740د منه خاتم الزواج، وتلبسه أمام أنظار الرفاق عارضة عن فكرة الص&#1740انة الحزب&#1740ة والأسرار . حتى يصلان المكان الحاسم للنضال مع الثوار فيقول لها ها أنت ياجمرة روحي وسط رجال حلمك المقدامين العابقين بعطر جيفارا وهوشي من . ثم هناك تبدأ المأساة الحقيقية فوق الجبال ونوع الحياة البدائية التي تجمعهم بين الثوار وزحمة العيش والنوم مجتمعين مثلما نقرأ في بوحه الذي سال دون إرادةٍ أو رادعٍ للقريحة المنفلتة :(حتى في حميمي ......
#سلام
#إبراهيم
#..العزلة
#الآيروتيك-
#وغاز
#الخردل..جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696614

أحمد رجب : التَرَجُّل في فصول السنة الاولى للانفال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : علي كلوش*ترجمة : أحمد رجبالتَرَجُّل (1) في فصول السنة الاولى للانفال (2)----------------------------------- الربيعمن بعدكم (3)لم يبقى جمال مجرى الساقية (4)لا خرير المياه عند البيوتلا رقص اوراق الشجرةلا حركة شحرة الدفلة المحمرةلا نبت السيسي تقمص البياضولا اشجار البرقوق بقت كالسابقلا طائر الشرشور(5) يغني ولا خيمة المزاح والدعابة كما كانت لا زخات الندى تتساقط ولا اعشاب هدية الراعي (6) انجبت من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم يرىلم يسمع ! ؟اه، يا انفال الجريمة المنقطعة النظير لست اقل من الهولوكوستأتفهمين ؟--------------------------- الصيفمن بعدكملا مكان للقرب (7) والماء البارد لا رش الم&#1740اه للكوخ وب&#1740ت الاصطيافلا شرفة البيوت ولا الاخضرارولا مأوى الاغنام(8)انفرجلا التين والرمان والخوخبقت لها الفرع والاغصانلا اه منى ولا واهلا العروس ركبت الفرسمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتفي الجبل ، في الطريق ، في القرية لم برىلم يسمع !؟------------------------- الخريفمن بعدكم لم يبقى بيدر الشلبلا الكروم والبساتينلا العلف ولا قطع الشجرة لا السهل والجبللا لبخ البيوت واسطحههالا التراب ولا جلب التبنلا صدى لصوت المدق لا دخان جيشان(9) البرغللا الوقوف والانتظارالشباب في اذني وعن طريق المياة الجوفية والنبع والماءلم تبقى الزوبعة(10) في القرية ولا الفرائض الخمس(11) من صوت الملا من بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع !؟اه ، انفال اي جرح شديد وعميقفي جسدي--------------------------- الشتاءمن بعدكملا الانصارالپ&#1740شمركه‌ بقاماتهمدخلوا القرية لا اللوكس واللالة والفانوس(12) يشتعللا الثلج يهطل بغزارة لم &#1740بق&#1740 الزرزور والحمامة والساق&#1740ة لم تهلهلولم &#1740بك&#1740 السنونو بحراره‌ لا دخان بوار&#1740 الصوبات ولا احد يَحْدِلْ(13) فوق السطحلاصوت الحشيش والجرسلا ثغاء الماعز وخوار الثورمن بعدكملا احد ، لا لون ، لا صوتلم يرىلم يسمع!؟أَوَّاه (14)يا انفالانك ضُرْمة(15) خامدة في قلبيانك سرطان روحيانك معي حتى الممات18/4/2022*الشاعر علي عبدالله فقي محمد ( علي كلوش).ولادة عام 1955 في قرية كلوش التابعة لناحية قرداغ.في عام 1972 اصبح عضو منطقة في اتحاد طلبة كوردستان.التحق بقوات الپ&#1740شمه‌رگه‌.عام 1978 انضم الى تنظيمات (كومةلة),نشر كتاباته ونتاجاته في صحف : كوردستان&#1740 نو&#1742 ، هاو&#1717ات&#1740 و ئاو&#1742نه‌.له كتابان مطبوعان پر&#1740اسكه‌ (الحقيبة) ـ 2013 و چ ژ&#1740&#1717&#1749م&#1734&#1740&#1749ک&#1740 کپ&#1740 ــ شيعر ( اي لهيب خلمد ) 2020ة وله كتاب اخر جاهز للطبع.الملاحظات :(1)السير ، (2) جريمة سيئة الصيت وعملية جبانة نفذها الدكتاتور صدام حسين وزمرته في حزب البعث ضد مواطني كوردستان وابادتهم ودفنهم وهم احياء في صحارى البادية والعرعر واماكن اخرى. (3) بعد رحيلكم واخذكم من بيوتكم وقراكم قسرا.(4) قناة لسقي الزرع وشرب مياهها من قبل الحيوانات. (5) العصافير باشكالها المختلفة ، العندليب والهدهد وغيرها. (6) نبات بري بصيلي وقطني. (7) قديما لم ......
#التَرَجُّل
#فصول
#السنة
#الاولى
#للانفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753620