الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) : الشرعية هي شرعية الجماهير اولا وليست شرعية الصندوق المزوّة
#الحوار_المتمدن
#الديمقراطية_الجديدة(النشرة_الشهرية) أقدم قيس سعيد بعد التهديد والوعيد- والذي اعتبره البعض مجرد هراء - على اعلان جملة من القرارات(1) في اطار صلاحياته حسب تأويله لفصل 80 من دستور اعتبر احسن دستورا في العالم من قبل الرجعية الحاكمة وكل الاطراف الانتهازية بما في ذلك اليساروتعددت ردود الفعل فهناك من عارض هذه الاجراءات واعتبرها انقلابا على الشرعية( افهم شرعية انتخابات المال الفاسد)على غرار النهضة الاخوانية وحزب العمال الانتهازي وائتلاف الكرامة الداعشي والتيار الديمقراطي الحرباء والقطب و الاتحاد الشعبي الجمهورياما في صف المساندة فنجد حركة الشعب(التي كانت في حكومة الفخ فاخ مع النهضة)الحزب الدستوري الحر(المدافع عن المخلوع بن علي)حركة تونس الى الامام(عناصر متمعشة من النشاط السياسي والنقابي)قلب تونس(حزب المقرونة والمافيا الانقلابي)التيار الشعبي والجمهوري والحزب الوطد الاشتراكي( شرعوي نقابوي شارك في الانتخابات المزورة لهثا وراء المقاعد) اما البقية فظلت بين البين تترقب في تطور الاحداث لتصطف مع الغالبفما هو الموقف الشيوعي من كل ما حدث وما يحدث حاليا؟لقد عبرنا مرارا وتكرارا عن الموقف الشيوعي اثر اندلاع انتفاضة 17 ديسمبر 2010 وأكدنا ان الانتفاضة العفوية والشعبية سيقع الركوب عليها من قبل الرجعيات الحاكمة والتيارات الانتهازية في ظل غياب القيادة الشعبية وبرنامج التحرر وضعف القوى الثورية وجاء خيار انتخابات المجلس التاسيسي لنتأكد من ان الرجعية الحاكمة تحكمت في مجرى الاحداث واستحوذت على المبادرة ونصّبت ائتلاف حاكم اخواني –الترويكا- التي قضّت 3سنوت في كتابة الدستور عوض سنة واحدة وبذلك تمكنت من اختراق كل اجهزة الدولة بما في ذلك القضاء بحيث اصبح البحيرى يقول "ان لديكم ملف فساد فالقضاء امامكم " لانه يدرك ان القضاء مضمون وسيدفن كل ملفات الفساد والارهابلقد أدرك الشباب بعد مرور اكثر من 10سنوات على الانتفاضة ان حلم التغيير نحو الافضل قد تبخّروان اوضاعه المعيشية اليومية قد تدهورت على كل المستويات مما اجبر البعض على المغامرة بحياتهم في البحار كما اجبر البعض الاخر على الانقطاع عن التعليم مبكرا هذا فضلا عن ارتفاع عدد العاطلين على العمل وزاد وباء الكوفيد في تدهور اوضاع العديد من الشرائح الاجتماعية بحيث ارتفعت نسبة الوفايات وعجز المستشفيات على التكفل بكل المرضى في ظل نقص الاكسيجان وجراء السياسة اللاشعبية للحكومات المتعاقبة عمّ الفقر والتهميش صلب الطبقات الشعبية مقابل انتشار الفساد في مؤسسات الدولة وتواطؤ الحكومات مع اللوبيات المتصارعة وغير المعنية بمصير الملايين من الكادحين بل همها الوحيد هو نهب المال العام من خلال البقاء في السلطة لاغير.ان الدولة برووّسها ال3 (الرئاسة والحكومة والبرلمان)هي المسؤولة بدرجة اولى على بيع البلاد وتشريد العباد وتفشي الوباءولتغطية فشلها الذريع في انقاذ حياة الناس دخلت في صراعات رجعية محمومة لا علاقة لها بمتطلبات الجماهير الغاضبة والمحتجة والمريضة فتعددت الحكومات في اطار هذا التناحر الرجعي (12 حكومة)-(2) ) وأكثر من 200 وزيرا اخذوا نصيبهم من الغنيمة وساهموا في رهن البلاد و زيادة تفقير الطبقات الشعبية.وتحوّل برلمان المال الفاسد(من دواعش وكناترية ومافيا اخوانية...)الى حلبة تناحر سال الدم تحت قبة البرلمان باشراف الاخوان الذين يتحكمون في كل ملفات الفساد والارهاب ويستعملون سياسة الترهيب والابتزاز لفرض امر الواقع.فأصبحت الدولة دولة طوائف اخترقها الاخوان لتفكيكها والانفراد بالسلطة باستعمال المال الفاسد والتلاعب بالملفات لصالحهم.وامام هذا التناحر الرجعي وتحديد ......
#الشرعية
#شرعية
#الجماهير
#اولا
#وليست
#شرعية
#الصندوق
#المزوّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726685

مصطفي راشد : المثلية الجنسية خلقة وليست مرض كي تحرم
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد المثلية خلقة وليست مرض ولهم الحق فى العودة للخلقة الاصلية------------------------------------------------------------------------------وصلنا عبر موقعنا على الأنترنت سؤال من الأخت والصديقة من استراليا الأستاذة | ماجدة منصور --- تسأل فيه عن الحكم الشرعى لتصحيح الجسد من ذكر إلى انثى ومن أنثى إلى ذكر وحكم المثلى شرعآ ؟ وللإجابة على هذا السؤال :-بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعدفتصحيح الجسد من ذكر لأنثى والعكس ، قد حرمه البعض على إعتبار أن ذلك تغيير فى خلقة الله ، وقال البعض الآخر بجواز هذا التصحيح فى الحالات المستحيلة ----، ولكننا نرى أن تصحيح الجسد من ذكر لأنثى والعكس لو أقره طبيب نفسى والطبيب الجراح ، فلا يكون جائزا فقط ، بل يكون إتمامه وتصحيحه واجبا شرعيا، وإتمامه على نفقة بيت مال المسلمين وفوراً ، منعاً للكذب والغش والرذيلة، وأن ذلك ليس تغيراً لخلقة الله بل هو العودة للخلقة الأصلية المخفية عنا ، لأن الخلقة الأصلية هى الجوهر الداخلى وليس الشكل الخارجى ، كما أن ترك موضوع التصحيح هى معصية مستمرة يتحمل وزرها ولى الأمر، لأن الذكر الذى بداخله أنثى ، يعيش وسط الرجال ، ويستعمل دورة مياه الرجال ، وينام فى سرير الرجال، فيكون مستباحا جنسيا بالأمر ، ايضا الأنثى التى تحمل بداخلها ذكر، تستعمل دورة مياه الأناث، وتنام فى فراش النساء، وتُغلق عليهم الأبواب ،فتَترك أبنتك أو أختك معها وأنت مطمئن ، فى حين أنها تستبيح حُرماتك وتعتدى على شرفك برضاك ، لكن لو تم تصحيح نوعيتهما ، لعاش كل منهما حياة طبيعية بأصولها الشرعية الواضحة ، وإلتزم كل منهما بحقوقه وواجباته الشرعية ، فنسد الذرائع ونمنع الرذائل والكذب وإنتهاك الأعراض بحجة التحريم بأسم الله وأسم الشرع ، وهو فهم مغلوط شيطانى أعاذنا الله منه؛ وخصوصآ بعدما أكدت منظمة الصحة العالمية ان المثلية ليست مرض يمكن الشفاء منه بل هي اضطراب في الجينات قد ولد وخلق بها الإنسان ولا ذنب له في ذلك لذا نقول لمن يعترض عليهم ويسئ لهم أن فعلك يعتبر اعتراض على خلق الله لذا انت تسئ لله قبل الشخص ومن يقول ان الرجل المثلى هو من قوم لوط نقول له غير صحيح لأن قوم لوط تم ابادتهم بالكامل كما قال القرآن الكريم ولم يبقى لهم نسل لذا يحق شرعآ للمثلي ان يعيش بجنسه الأصلي ويعلن ذلك بوضوح ويعيش في النور افضل من فعل المحرمات في الخفاء بأن يتزوجوا رسميا رجل أو ست بدلآ من تركهم على المشاع وللعلم لا يوجد رجل على وجه الأرض يقبل ان يعتليه رجل أخر حتى لو قدموا له مال الدنيا إلا إذا كان فعلا أنثى . اللهم بلغت اللهم فاشهد والله من وراء القصد والابتغاء—والله المستعاند مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون وقاض سابق ورئيس الاتحاد العالمى لعلماء الإسلام من أجل السلام ت وواتساب للسؤال 61478905087 + ......
#المثلية
#الجنسية
#خلقة
#وليست
#تحرم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729086

خلف الناصر : حرب أكتوبر تشرين 1973 المجيدة كانت حرباً عربية صهيونية ، وليست مصرية فقط؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر مرت علينا يوم امس الذكرى الثامنة والأربعون لحرب رمضان/اكتوبر/تشرين 1973 ، تلك الحرب المجيدة التي حققت الجيوش العربية فيها نصراً مؤزراً ، لكن السادات حولها إلى هزيمة سياسية مروعة دفعت لها الأجيال العربية منذ ذلك التاريخ والى اليوم اثمان باهظة! وفي كل عام عندما تأتي ذكراها العطرة تحتفي بها مصر احتفاءً عظيماً ، في حين أن الآخرين الذين شاركوا في تلك الحرب المجيدة يكون احتفائهم بها أقل ـ أو هكذا يبدو ـ لقلة امكاناتهم الاعلامية والدعائية عن تلك التي تمتلكها مصر ، ولأنها هذه الصورة تتكرر كل عام على مدى ثمان وأربعين عام متواصلة ، حتى تصور الكثيرون ـ ومن الأجيال الجديدة خاصة ـ بأن حرب اكتوبر كانت (حرب مصرية "إسرائيلية") فقط ولا دخل لأي عربي آخر فيها! وهنا نريد أن نقول للأجيال العربية التي أتت وترعرعت بعد تلك الحرب المجيدة ، بأنها لم تكن حرباً مصرية "إسرائيلية" فقط ، إنما هي كانت حرب عربية بامتياز شارك فيها اثنا عشر بلداً عربياً! وسيكون ظلماً كبيراً لشعوب وشهداء تلك البلدان العربية أن لا تذكر تضحياتها وتضحيات شعوبها وجيوشها وشهدائها في تلك الحرب العظيمة عندما تمر ذكراها في كل عام .. وتأتي في طليعة هذه الشعوب العربية التي أدت دوراً مجيداً في حرب اكتوبر/تشرين سورية ، فسورية كانت شريكاً لمصر في تلك الحرب المجيدة . ســـــــوريــــة :فلقد اتخذ قرار الحرب وتحرير الأرض العربية المحتلة عام 1967 ، كل من الراحل (حافظ الأسد وانور السادات) سوية ، واستطاعت القوات العربية السورية من الوصول إلى مشارف (بحيرة طبرية) بعد اختراقها لعمق الجولان والقوات "الإسرائيلية" فيه ، واستيلائها على (مرصد جبل الشيخ) الاستراتيجي وقتل جميع كادره والجنود "الإسرائيليين" في تلك المنطقة! بالمختصر كادت القوات العربية السورية أن تحرر كامل منطقة الجولان المحتلة ، لولا أن (السادات) كان يقصد بحربه تحريك قضية "الشرق الأوسط" كما يسمونها ـ عند الأمريكان ـ وليس تحرير الأرض من الصهاينة ، كما اتفق مع السوريين.. ولأن هدف السادات كان هذا ، فقد تباطأت القوات المصرية الباسلة بعد عبورها لمانع "قناة السويس" المائي بأمر من السادات ، فمكنت القوات "الإسرائيلية" من نقل كل جهدها العسكري إلى الجبهة السورية وحسم المعركة في الجولان المحتل لصالحها ، حتى كاد الصهاينة احتلال العاصمة السورية (دمشق) لولا وصول القوات العراقية في الوقت المناسب وحمايتها من السقوط!***** ولإعطاء صورة ولو مقتضبة جداً ـ لا تكفي وللتذكير فقط ـ عن مساهمات الدول العربية وكل بلد منها على حدة بما قدمه في حرب اكتوبر/تشرين ، تبين مدى مساهمته في تلك الحرب وحجمها. وكانت مساهمات البلدان العربية بما فيها الأنظمة التي "تـــطـــبـــع" الآن ، على الشكل التالي: الــــــــــعــــــــــراق: هو البلد العربي الثالث بعد مصر وسورية في حجم مساهمته في تلك الحرب ، مساهمة جدية فعالة اكتوبر/تشرين غيرت كثيراً من معطياتها: فقد أرسل العراق إلي مصر سربان (20 طائرة) من طائرات الـ "هوكر هنتر" إلى الجبهة المصرية ، وادت دوراً مجيدا ومساهمة فعالة في الضربة الأولى ، التي وجهها الطيران المصري للقوات الصهيونية على جبهة قناة السويس وحققت نتائج ملموسة ، كما دفع العراق الى الجبهة السورية بقوات مدرعة وعدة فرق عسكرية كبيرة ـ تقدر بثلاث فرق ـ غيرت مجرى الحرب هناك تغيراً نوعياً وحمت دمشق من السقوط ، بعد أن كانت مهددة بجدية من القوات الصهيونية!((الســــعــــوديـــة:أنشأت السعودية جسراً جوياً لإرسال 20 ألف جندي إلى الجب ......
#أكتوبر
#تشرين
#1973
#المجيدة
#كانت
#حرباً
#عربية
#صهيونية
#وليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733796

ادهم ابراهيم : عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية .  ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة .  انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية .  فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب  للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة .  ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها  بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004

فتحي سالم أبوزخار : مصير ليبيا يقرره أحرار الشعب الليبي وليست أمريكا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار من إيجابيات ما انتجته تكنولوجيا الحياة المعاصرة أن أنصار الحرية اليوم في العالم على تواصل مع بعضهم البعض، وللشعب الليبي أنصار لحريته في أمريكا والعالم، وليعيش في ظل دولة مدنية ديمقراطية عادلة ترعى حقوق الإنسان وتحافظ على كرامته. للأسف بعض الساسة في أمريكا لا يقدرون رمزية تمثال الحرية الشامخ بإطلالة 93 متراً في منهاتن بنيويورك ويعملون على قهر الشعوب والعمل على تنصيب عملاء لا يرقبون في شعويهم إلا ولا ذمة. واليوم الشعب الليبي يتصدى لمحاولة إعادة تدوير نفايات الدكتاتورية في ليبيا من خلال تأجيل محاكمة الداعشي حفتر، على أمل دخول الانتخابات .. وهذا لن يحصل وأحرار ليبيا أحياء يرزقون.أتق الله يا سيدة برينكيما:عندما يتواطأ القضاء الأمريكي مع الداعشي حفتر (صناعة استخباراتهم) وتقرر المحكمة الجزئية بولاية فيرجينيا تأجيل النظر في الدعوة القضائية المرفوعة ضد القاتل السفاح الداعشي حفتر إلى ما بعد الانتخابات وبحجة واهية تفصح عنها القاضية، ليوني برينكيما، Leonie Brinkema :"وجود تدخل سياسي ..هذا التقاضي يستخدم للتأثير على الوضع السياسي الهش في ليبيا" وللسيدة برينكيما نقول الأتي:• كيف ترى عين العدالة بأن متهم بالقتل نساء وأطفال، ولو سلمنا بأن هناك تدخلات سياسية من الطرفين، تؤجلين له محاكمته التي ينظرها أهالي الضحايا بفارغ الصبر؟• تذكر خلاصة محكمتكم الظالمة :"وبسب التطورات السياسية في البلاد، وتفاعلات الانتخابات التي قد يرشح (الداعشي) حفتر نفسه فيها، قررت المحكمة أن تجمد مسار المحكمة الحالي" أليس هذا افتراء على الشعب الليبي، قبل أهالي الضحايا، الذي ينتظر لعشر سنوات الانتهاء من المرحلة الانتقالية إلى الاستقرار بانتخابات رئاسية برلمانية.• لقد أكبر الشعب الليبي رفضك لما أدعاه الداعشي حفتر ودفع به من امتلاك حَصانة واليوم تعبدين له الطريق للترشح على أمل النجاح في الانتخابات وامتلاك حصانة رئيس دولة!• صدقت القاضية "العادلة" كذب الداعشي حفتر ورفضه للمثول واستجوابه بحجة حقيرة :"ستجبره (الأسئلة) على انتهاك القانون الليبي من خلال إفشاء أسرار الدولة، وإخضاعه لعقوبة الإعدام" ! يا سيدة برينكيما لا نتكلم على ما قد يخضع لعقوبة الإعدام ولكن نتكلم عن تبجح ومفاخرة علنية للداعشي حفتر بقتل المدنيين الرافضين للدكتاتوريته. المصالح مع الشعب وليس الطغاة:في الماضي القريب يمكن للحاكم الدكتاتور بتسلطه وتجبره، وصفقات السلاح مع المجتمع الدولي، أن يقود شعبه كقطيع لهاوية الخنوع والاستلام، ولكن في ظل الحياة المعاصرة، ومع تكنولوجيا الاتصالات والتواصل الاجتماعي وحراك حقوق الإنسان في العالم، بات هذا الأمر صعباً بل مستحيلا تحويل الشعب إلى قطيع! فنرى اليوم الشعب السوداني، والتركي، والتونسي ينتفض ضد مسلسلات الخنوع والانبطاح للدكتاتورية، ولتعلم أمريكا أنها لو تظن بامتلاكها إرادة عميلها الداعشي حفتر فلن تستطيع تحقيق مصالحها مع الشعب الليبي والذي هو اليوم على وعي تام بما يخطط له المجتمع الدولي من محاولات لإخضاعه لمخططاتها من خلال عملاء لها ينفذون ما يطلب منه وبدون أي تردد! نعم مصلحة أمريكا مع الشعب الليبي وليس مع الداعشي العميل خليفه أبولقاسم حفتر. عاشت ليبيا حرة.. تدر ليبيا تادرفت. ......
#مصير
#ليبيا
#يقرره
#أحرار
#الشعب
#الليبي
#وليست
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736845

رياض سعد : أنا عاهرٌ وليست هي عاهرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ما زلتُ أذكر جيداً ذلك اليوم الأسود الذي اختمرت فيه برأسي فكرة إغراء جارتي وأخت صديقي أشواق , وخداعها عن عفافها , والتغرير بها ..وضعتها تحت المراقبة لمدة شهرين متعاقبين , بالرغم من قلة خروجها من الدار, وعلمت انها تصعد الى السطح بين الفينة والأخرى حتى تنشر الغسيل ..فلازمت السطح متربصا مجيء الفريسة ..كانت السماء صافية والهواء عليل , والربيع ينشر رائحته الآخذة في الآفاق ..صعدت الى سطح الدار كعادتها ,كي تنشر الغسيل , نورها يضاهي نور الشمس حيث الوجه الأبيض المستدير , والخال الأسود تحت الحنك , والعينين الواسعتين الخضراوين , والخصر الرفيع , والقوام الرشيق , والطول الجميل , والنهدين البارزين , والخلفية المغرية .. فضلا عن بهاء البراءة والعفة ..محمود : كيف حالك يا أشواق ؟ارتبكت , وتصبب العرق من جبينها الوضاء , وأطرقت نحو الأرض ..أشواق : الحمد لله .أكملت نشر الغسيل كالبرق الخاطف , وهرولت مسرعة الى الدار , وبقى محمود مسمرا في مكانه ..محمود : لكن سوف أستمر , أيُ صنف من النساء هذه , يمكنني أن أنتظر, وأحاول مرة أخرى ..حلق ذقنه , وصفف شعره , ولبس ثيابا جديدة , وصعد الى السطح في انتظار أشواق ..صعدت أشواق كعادتها , وتلاقت عيونهما , و تورد خداها , وأبرقت عيناها , وكانت أشواق في شعرها الطويل وثيابها الجذابة ؛ تملأ العين روعة و جمالاً , وقد بدا عليها كأنها نشوى و فرحة بذلك اليوم المشرق الجميل , بعد طول احتجابها في غرف الدار ..محمود : كيف حالك أشواق ؟أشواق : بخير , وأنت كيف حالك ؟ محمود : الحمد لله .تبادل الحديث معها حول المواضيع الدينية , لأنه يعلم سلفا بأنها ملتزمة , حتى تطمئن له ..و توطدت العلاقة بينهما بمرور الأيام , اذ استطاع محمود بطرقه الملتوية الشيطانية من الإيقاع بها , واللعب بمشاعرها ..محمود : أنت زوجة المستقبل .أشواق : ان شاء الله .وراحت أشواق تتخيل بيت الزوجية , وكيف تستطيع خدمة محمود وتربية أطفالهما , والسهر على شؤون البيت ..أبرقت أسارير وجهها حين شاهدت محمود يأتي لها ومعه هدية , وتهللت بشُراً حين رأت روعة الهدية , وتلك ميزة اختصت بها القلوب الساذجة الغضة ... محمود : أشواق الى متى تبقين بعيدة عني ؟أشواق : كيف يا محمود , ألست بقربك , اين البعد ؟ محمود : لا أقصد ذلك ؟ أشواق : أذن , ماذا تقصد ؟ محمود : ان تجلسي في حضني , كي أشعر بحنانك و حبك .. ؟ أشواق : ما علاقة الحنان بكل هذا , وهذا التصرف حرام , ومنافي للأخلاق , ألتستحي ؟!محمود : وعلام كل هذا الانزعاج ؟تركها تبكي وحدها , ولم يعرها اهتماما , ونزل ..مرت الأيام وأشواق تستعر النيران في فؤادها الحنون , وتبكي لأجل محمود , وتعتقد بأنها جرحته وآذته !!اما محمود فهو كالحجارة بل اشد قسوة , ومستمر في مخططه الخبيث للسطو على عفافها ..ومهما يكن من شيء .. قضى محمود من اشواق وطره , وفرغ فيها شهوته , وهتك عفافها ,وأفتض براءتها .. فمحمود يعشق دور الصياد ,فهو لا يريد جنسا سهلا ... انه لا يريد الجنس الا بعد المطاردة و خطط الاصطياد الخبيثة والتي تلعب فيها جاذبيته و وسامته الدور الأكبر ؛ عندها يكون للجنس لذته المتوحشة , ولتملك الأنثى بدائيته المغرية .. أصبح جسد أشواق لا يثير شبقه الجنسي , ولا شهوة الصياد التي بداخله , ينظر اليها باشمئزاز بل واحتقار؛ لكثرة ما مارس معها من أوضاع جنسية فاضحة وماجنة ..هرب منها , وصارت تقاسي المر وتجرع الحنظل , وذاقت الأمرين , توسلت بلا جدوى , بكت بلا فائدة , استح ......
#عاهرٌ
#وليست
#عاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737893

عبدالرؤوف بطيخ : [1] ليست دولة عمالية وليست دولة برجوازية؟: ليون تروتسكى نوفمبر-تشرين ثان1937
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ • الشكل السياسي والمحتوى الاجتماعيوضع الرفيقان بورنهام وكارتر [2] علامة استفهام جديدة على الطابع الطبقي للدولة السوفيتية. الإجابة التي قدموها ، في رأيي ، خاطئة تمامًا. ولكن نظرًا لأن هؤلاء الرفاق لا يحاولون ، كما يفعل بعض اليساريين المتطرفين ، استبدال الصراخ بالتحليل العلمي ، يمكننا ويجب علينا مناقشة هذا السؤال المهم للغاية معB.. لا تنس أن الفرق الرئيسي بين الاتحاد السوفياتي والدولة البرجوازية المعاصرة يجد تعبيره في التطور القوي لقوى الإنتاج نتيجة للتغيير في شكل الملكية. كما يعترفون بأن "الهيكل الاقتصادي كما أسسته ثورة أكتوبر لم يتغير بشكل أساسي". يستنتجون من هذا أنه من واجب البروليتاريا السوفيتية والعالمي الدفاع عن الاتحاد السوفيتي من الهجمات الإمبريالية. في هذا هناك اتفاق كامل بيننا وبين B. و C. ولكن مهما كانت درجة اتفاقنا كبيرة ، فإنها لا تغطي بأي حال من الأحوال القضية برمتها. على الرغم من أن B. و C. لا يتضامنان مع اليساريين المتطرفين ، إلا أنهم يعتبرون مع ذلك أن الاتحاد السوفيتي قد توقف عن كونه دولة عمالية "بالمعنى التقليدي (؟) الذي أعطته الماركسية لهذا المصطلح". لكن منذ أن "الهيكل الاقتصادي ... لا يزال في الأساس دون تغيير" ، لم يصبح الاتحاد السوفياتي دولة برجوازية. B ,G. في الوقت نفسه ينكرون - ولهذا لا يسعنا إلا أن نهنئهم - أن البيروقراطية طبقة مستقلة. نتيجة هذه التأكيدات غير المتسقة في الاستنتاج ، بالذات التي رسمها الستالينيون أن الدولة السوفييتية ، بشكل عام ، ليست منظمة للسيطرة الطبقية. ما هو إذن؟ وبالتالي لدينا محاولة جديدة لمراجعة النظرية الطبقية للدولة. وغني عن البيان أننا لسنا مولعين بالفتشية ؛ إذا تطلبت الحقائق التاريخية الجديدة مراجعة النظرية ، فلن نتوقف عند القيام بذلك. لكن التجربة المؤسفة للمراجعين القدامى ينبغي على أي حال أن تدفعنا بحذر صحي. يجب علينا ، عشر مرات ، أن نزن في أذهاننا النظرية القديمة والحقائق الجديدة قبل أن نحاول صياغة عقيدة جديدة. لاحظ ب. وج. نفسيهما بشكل عابر أن حكم البروليتاريا في اعتماده على الظروف الموضوعية والذاتية "قادر على التعبير عن نفسه في عدد من الأشكال الحكومية المختلفة". من أجل الوضوح نضيف: إما من خلال صراع مفتوح بين أحزاب مختلفة داخل السوفييتات ، أو من خلال احتكار حزب واحد ، أو حتى من خلال تركيز فعلي للسلطة في يد شخص واحد. بالطبع الدكتاتورية الشخصية هي أحد أعراض الخطر الأكبر على النظام. لكنها في نفس الوقت في ظل ظروف معينة ، الوسيلة الوحيدة لإنقاذ ذلك النظام. وبالتالي ، فإن الطبيعة الطبقية للدولة لا تحددها أشكالها السياسية فحسب ، بل بمضمونها الاجتماعي ؛ أي من خلال طبيعة أشكال الملكية والعلاقات الإنتاجية التي ترعاها الدولة وتدافع عنها.من حيث المبدأ B و C. لا تنكر ذلك. إذا كانوا مع ذلك يرفضون أن يروا في الاتحاد السوفياتي دولة عمالية ، فإن ذلك يرجع إلى سببين ، أحدهما اقتصادي والآخر سياسي في طبيعته. وكتبوا: "خلال العام الماضي ، دخلت البيروقراطية بشكل نهائي طريق تدمير الاقتصاد المخطط والمؤمم" (هل "دخلت الطريق" فقط؟) علاوة على ذلك ، قرأنا أن مسار التنمية "يجلب البيروقراطية إلى صراع متزايد ومتعمق مع احتياجات ومصالح الاقتصاد المؤمم." (فقط "يجلبها"؟) لقد لوحظ التناقض بين البيروقراطية والاقتصاد قبل ذلك ، ولكن خلال العام الماضي "تعمل تصرفات البيروقراطية بنشاط على تخريب الخطة وتفكك احتكار الدولة" (فقط "تتفكك"؟ إذن ، لم تتفكك بعد؟) كما ذكر أعلاه ، فإن الخلاف الثاني له طابع سياسي. "إن مفه ......
#ليست
#دولة
#عمالية
#وليست
#دولة
#برجوازية؟:
#ليون
#تروتسكى
#نوفمبر-تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743171

مصطفى الأحول : الفلسفة فن البحث عن الجواب ، وليست فن إثارة السؤال.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الأحول الفلسفة ليست فقط فكر نقدي واستقلال أو أسلوب متماسك في التفكير أو لفن التفكير المتجدر في موقف الدهشة والتساؤل، بل أكثر من ذلك حماية أنفسنا في كثير من الأحيان، فالفلسفة وحدها قادرة على قهر المخاوف التي تعدم الحياة، وقادرة في الآن نفسه أن تعلمنا الحياة وعدم الخوف أو القلق من محدودية الزمان على حد تعبير هايدغرأو التناهي أو الموت,بل أكثر من ذلك تساعدنا على تخطي تفاهة الحياة اليومية. هذا ما تخبرنا اياه مدارس التاريخ اليوناني القديم. كالمدرسة القورينائية والمدرسة الكلبية والشكاك ايضا، والأبيقورية والرواقية. هذه المدارس ركزت على النقطة الأساسية المتعلقة بفناء الإنسان وإدراكه لفناءه أو نهايته. فهذا الوضع المقلق والعبثي والذي لا يحتمل هو نقطة البداية، بداية البحث عن الجواب الذي من شأنه أن ينقذنا من هذا الخوف والقلق المتولد عن الموت. فالفلسفة ليس سياحة فكرية نقوم بها لذاتها كما قال راسل في حكمة الغرب، وليست بناء موقف ابستمولوجي من الوجود، أو موقف أخلاقي سياسي صرف. فالحكمة تأتي متأخرة كما أخبرنا هيجل، تأتي بعد النظرية والأخلاق، فالحكمة في عمقها إنقاذ أو ماكانو يطلقون عليه قديما بالسوتيريولوجي المشتقة من الكلمة اليونانية " سوتيريو " ومعناها الإنقاذ. إنقاذ الإنسان من كل المخاوف والوساوس التي تثيرها فيه المحدودية في الزمن. فادراكنا للموت المتربص بنا يجعلنا أكثر تساؤلا وبحثا عن الجواب الذي سيحررنا من الخوف، ويفيدنا في معرفة ماذا عسانا فاعلون في هذه الإقامة القصيرة هاهنا. هكذا اتجه الإنسان إلى تكوين فكرة عن المكان الذي قذف به إليه دون رغبة منه أو بلغة الفلسفة المهمة النظرية. لينتقل بعد ذلك إلى البحث الأجوبة التي تعينه على الإقامة مع الغير وكيفية التصرف بطريقة عادلة أو بلغة الفلسفة المهمة الأخلاقية. لينتقل بعد ذلك إلى السوتيريولوجي، الذي هو قلب الحكمة ذاتها وهذا مايؤكده أبيقور في رسالة إلى هيرودت:مالم يكن بنا حاجة إلى التخلص من خوف الموت والآلهة لما بحثنا في الطبيعة "(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها ومشكلاتها).فالبحث في الطبيعة لم يكن غاية في ذاته ، بل وسيلة غايتها الوصول إلى حالة الآتراكسيا "فنزعتهم المادية في الطبيعة التي تنتهي إلى الخلو من الهموم والوصول إلى حالة الآتراكسيا التي يبلغها الفيلسوف عندما تتوفر له الرؤية العقلية الصحيحة في الأشياء"(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها و مشكلاتها).فلا سبيل لبلوغ الحكمة أو الآتراكسيا إلا بالقضاء على تلك المخاوف التي تشل النفس البشرية.، هنا تصير الحكمة أو الفلسفة جوابا شافيا إذ لم نقل علاجا. فالفلسفة على حد تعبير أبيقور هي طبابة النفس. فأبيقور يقترح أربعة علاجات للوساوس المتأتية مباشرة من واقع إننا فانون " ليس لنا أن نخاف من الآلهة ولا من الموت، الخير سهل المنال، والشر سهل الإحتمال. " ويقول في رسالته إلى مينيكايوس:"لتعود نفسك على القول بأن الموت ليس شيئا يتعلق بنا ذلك لأن الخير والشر لا يوجدان إلا في إحساسنا والموت هو فقدان هذا الإحساس فهو لا شيء بالنسبة لنا مادمنا لا نحس معه بشيء ومعرفة هذه الحقيقة تتيح لنا أن ننعم بهذه الحياة الفانية. "(حلمي مطر نفس المرجع).لكي تكون حكيما يجب أن تعيش بحكمة سعيدا وحرا على قدر الإمكان بعد تغلبك على المخاوف التي أيقظتها نهائية الإنسان فيك. لذلك ترى الرواقية أن الحكيم سيتمكن بفضل صائب للفكر وممارسته على صعيد العمل من التوصل الى شكل من اشكال الخلود الانساني، سيموت بالتأكيد لكن الموت لن يكون بالنسبة له النهاية المطلقة لكل شيء، بل تحولا من حال الى أخرى في خضم كون يملك كماله الكلي استقرارا ......
#الفلسفة
#البحث
#الجواب
#وليست
#إثارة
#السؤال.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743518

أحمد حمدي سبح : الأحكام الشرعية وسائل وليست غايات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح الشرع ليس هدفآ في حد ذاته وانما هو وسيلة لفلاح الانسان في الدنيا والآخرة ، والوسيلة تدور مع هدفها تطورآ ووجودآ كما الحكم الشرعي يدور مع علته وجودآ وعدمآ ، فالشرع وسيلة لتحقيقي غايات ثلاث الحرية للتطور والنمو ، والعدالة منعآ للظلم والافتراء ، والسلام بمفهوميه الاجتماعي والمجتمعي الدولي تحقيقآ للاستقرار والأمان ، فكيفما كان السبيل بعقل واعي وضمير حي لهذه الأهداف كان شرع الله .فمفاهيم الحرية والعدالة والسلام وان كانت على مدار الأزمنة ثابتة المعنى الا أن مفاهيمها تظل في حالة تجريدية نسبية تتناسب مع قواعد وأطروحات كل زمن وظروفه وأحواله ، ففي زمن الرق والقبيلة والإقطاع وندرة الموارد وانتشار واسع للفقر وحضور استيعابي هامشي لقيم المساواة والندية ، وعلو لركام الجهل والخرافة في مقابل هزال التراكم المعرفي والخبراتي والحضاري الإنساني ، واختزال دور المرأة في الخيمة وحلب الشاه ، والكسب القائم على المجهود العضلي بشكل أساسي ، فإن مفاهيم الحرية والعدالة والسلام تختلف في هذا الزمن او تلك الأزمنة عن زماننا هذا الذي يتسم بسمات تختلف كلية عما سبق شاء من شاء وأبى من أبى ، مما يعني أن الوسائل لتحقيق امعاني الثابتة لهذه المفاهيم بغية تحقيق غاياتها الحقيقية لابد أن تتغير ، وذلك ليظل الدين في النهاية صالحآ لكل زمان ومكان من خلال اقامة المعنى لا الحرف .فعلى سبيل المثال لا الحصر ان الله حينما شرع للمرأة نصف نصيب الرجل من الميراث ، فقد كان ذلك لبنة أولى في اقامة بناء العدالة الذي نحن مأمورون باستكماله .فالمرأة حين شرع لها النصف من الميراث كانت لاترث أساسآ ، هذا بعد أن تنجو من الوأد أساسآ ، حتى أن كثيرآ من الصحابة الكبار استعجب الأمر الإلهي بإرث النساء ، ولكن في زمن كان ينظر للمرأة نظرة دونية واذا بشر أحدهم بمولودة له أنثى فاذا هو كظيم ، وفي زمن انتشار الجهل والخرافة بين الرجال ناهيك بشكل أشد بين النساء ، وفي زمن الكسب وتشغيل المال يعتمد على المجهود العضلي والسفر شهورآ في رحلتي الشتاء والصيف وهو ما يضطلع به الرجال عادة ، وفي زمن اختزال دور المرأة في البيت والخيمة والولادة والتربية حصرآ ومازاد عن ذلك كان استثناء نادرآ ، وفي زمن كان الرجل هو من يتولى كافة مصاريف الزواج وتجهيز المنزل والانفاق عليه ، وفي زمن الأخ والعم والخال يتولون الانفاق على أخته أو ابنتهم المطلقة أو الأرملة وأولادها في حال عجز طليقها أو وفاته . وليس كما في زماننا هذا حيث العيب في كثيرين منا أو في الغلاء الذي جعل معظم البيوت تتمنى أن تكفي نفسها أساسياتها أو ابتعاد المسافات لتوسع العمران ، والمرأة العاملة والمعيلة التي أصبحت (وفقآ للدراسات الرسمية وشبه الرسمية الإحصائية المنشورة ) قرابة نصف البيوت تعتمد على دخلها ، وفي زمن أصبحت الفتاة وأهلها يجهزونها ويساهمون في تأثيث منزل الزوجية بالنصف ، وفي زمن الكسب فيه يعتمد على العلم والمجهود الذهني والعمل المكتبي ، وفي زمن أصبحت ادارة الاموال واستثمارها والحفاظ عليها في البنوك وشركات التأمين أيسر وأضمن من الخيم والبيوت وقوافل الجمال ، وفي زمن أصبحت المرأة متعلمة كالرجال ونسبة النساء المتعلمات أصبحت مساوية للرجال ، فان للمرأة الآن أن ترث مثلها مثل الرجل تحقيقآ للعدالة والسلام الاجتماعي والأسري وبالتالي تحقيقآ لشرع الله .وسيجادل الكثيرون أن الله لو كان يريد ذلك لأشار إليه في قرآنه الكريم ، والحقيقة أن الله في القرآن لم يشر الى أو يأمر أمرآ نهائيآ بإلغاء الرق ، الا أننا نتقبل اليوم بصدر رحب قرارات الغاء العبودية التي نشجبها ......
#الأحكام
#الشرعية
#وسائل
#وليست
#غايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745627

بدر الدين العتاق : اسمها فدية الصوم وليست زكاة الفطر
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق ملاحظة مهمة جداً لا يوجد ما يسمى بـ زكاة الفطر في الإسلام ؛ فهي غير واجبة ولا ملزمة لا للفقراء ولا للأغنياء ولا لغيرهما ؛ بل هي قيمة تعاوضية لمن أفطر يوماً أو أياماً معدودات في رمضان ليدرك ما فاته من أجر وثواب؛ أو يعاوضه صياماً قضاء يحل محل الفدية ومن لم يستطع طولاً أن يقضي صيامه أو يؤدي فديته إمَّا قام عنه وليه بالفدية أو سقط عنه لقوله تعالى : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين؛ فمن تطوع خيراً فهو خير له؛ وان تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون } وقال : { ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على هداكم ولعلكم تشكرون } سورة البقرة؛ لعذره الذي منعه من الفدية أو قضاء الصيام أو الاثنين معاً ولا علاقة لها أي الفدية واخراجها قبل العيد أم بعده فهي متاحة طيلة الدهر إن شاء الله. .ولقد اضطرب أصحاب الرأي في فهم الآية الكريمة من السورة أعلاه في التفريق بين الفدية معاوضة الصوم وبين تسميتها ب زكاة الفطر؛ فليس للفطر زكاة وإنما للمفطر في رمضان فدية يخرجها عن عدد أيام فطره فيه أو عليه قضاؤها أيهما كان؛ لعذره الذي منعه من الصوم فأفطر؛ يعني بعد زوال سبب الإفطار؛ حسب طاقته والله غفور رحيم. الصوم منحة روحانية ربانية؛ حث الله العباد أن يتعرضوا لنفحاته من منحه في أيام دهرهم فلا يفوتهم أجر ولا يلحقهم أذى.والله ولي التوفيق ......
#اسمها
#فدية
#الصوم
#وليست
#زكاة
#الفطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752939

مروان صباح : مدينة جنين 🇵🇸 قاعدة وليست استثناء 🇮🇱 ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد يساجل مساجل هكذا ، أو ربما الاعتقاد الأوسع بين المراقبين ، هو أن التحرك بوجه الإسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- على الأرض &#127757-;- الفلسطينية &#127477-;-&#127480-;- قد يكون مخرج لروسيا &#127479-;-&#127482-;- أو على الأقل تقدير ، سيخفف الضغط إعلامياً على موسكو ، بالطبع هذا الساجل مشروعاً لأنه واقعاً ، لكن يبقى المهم والثابت بين الاسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- ، أنهم بقدر اختلافهم العقائدي أو الايدلوجي الحزبي ، لأن المجتمع إسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- كما هو بات معروف ، يحتضن أكبر تجمع إلحادي ، وهذا الاختلاف هو ظاهر في شتى المجالات ، على سبيل &#129324-;- المثال ، حول البرامج النووية المتعددة أو التربوية أو القومية أو الديمقراطية ، لكنهم متفقون &#129309-;- تماماً&#128076-;- على الاستيطان وتهويد القدس وبناء الهيكل وضبط إيقاع الديمغرافي الفلسطيني من الإفلات المقبول من خلال دفع الناس للهجرة أو زجهم في السجون أو رفع التكلفة المعيشية لكي تتراجع الولادة بعد عزوف الشباب عن الزواج . في المقابل ، وهو بادئ ذي بدء ، هناك &#128072-;- قراءة &#128214-;- ذات أبعاد عنائية تماماً &#129309-;- كما هو عناء المسافر على قدميه ، لأن ببساطة في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- المحتلة كل شيء صار عقيم ، فالمفاوضات بين الجانبين الاسرائيلي والفلسطيني عقيمة ، وأيضًا الداخلية أكثر عقماً والخارجية باتت تصنف بالمهجورة خصيصاً أمام الأزمات الدولية الكبرى ، فالعالم اليوم يقف مجدداً عند حافة الحروب الكبرى بالوكالة كما هو حاصل في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، وبالتالي ، المسألة الفلسطينية تستمر في حصد الأصفار المضروبة ببعضها ، حتى لو كان الضرب هو دم &#129656-;-الناس ، وعلى هذا المنوال حدث ولا حرج حوّل جمع الاصفار وعلى مدى عقود طويلة من نضال الفلسطينيين . استطراداً وهو أقرب إلى الإعتراف الدبلوماسي ، بأن اللغة الوحيدة التى تملكها واشنطن &#127482-;-&#127480-;- للفلسطينيين &#127477-;-&#127480-;- ، هي المطالبة بتجميد الاستيطان ، وهذا إذ ما تأمل &#129496-;-‍&#9794-;- المرء بعمق المصطلح سياسياً ، سيجد أنه له علاقة فقط بالوضع الديمغرافي وليس أبداً يخص بالمسائل السياسية أو أي حقوق تتعلق بشعب يناضل من أجل &#128077-;- حريته واستقلاله ، لكن في المقابل أيضاً ، الواقع الاستيطاني لم يُبقي للمجتمع الدولي &#127482-;-&#127475-;- حتى لو كان ذلك حصل بتواطئهم أي مجال ليكون وسيطاً ، فالأرض لم تعد تتسع لمشروع الدولتين ، والذي يعني بصراحة &#128566-;- أن الإسرائيليين &#127470-;-&#127473-;- دفعوا الصراع إلى منطقة لم تعد تدخر سوى خيارين فقط ، أما الترانسفير أو الاندماج الكلي في مشروع القومي اليهودي . وهنا أيضاً أقدم موقفاً ، هو في الأصل موقفي الثابت ، مع ضرورة التشديد أكثر حول حقيقة &#128561-;- أيضاً ثابتةُ ، بأن الخلافات السياسية التى تتعلق بالفصائل أو حتى في داخل الحزب الواحد ، أفقد المشروع التحريري شخصية الثورة ، بل جرد السلطة الفلسطينية أسلحتها والتى تحولت مع مرور الوقت إلى آلة صيرفية ، وهذا الإرباك الداخلي أسس بدوره بالفعل إلى مستقبل مشوه ، لأن باتت العلاقة بين الفرد والسلطة تقتصر على الصراف الآلي (Automated teller machine ، اختصارًا ATM) ، كيف لا ، طالما الساحة الفلسطينية &#127477-;-&#127480-;- تفتقد إلى إستراتيجية واضحة في مواجهة الاحتلال ، بل كل ما يجري اليوم أو بالأحرى منذ تأسيس السلطة ، كان أشبه بالمبادرات الشخصية والتى لم ترتقي حتى اليوم إلى العمل الاستراتيجي ، لأن كيف يفسر المراقب ، حالة الضجر التى تعم الأغلبية الساحقة في داخل ال ......
#مدينة
#جنين
#🇵🇸
#قاعدة
#وليست
#استثناء
#🇮🇱

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753083

صلاح بدرالدين : قضية شعب ، وليست منازعات أحزاب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين خلال الأعوام العشرة الأخيرة تكاد مناكفات الأحزاب الكردية السورية ان تطغي على الصراع الرئيسي بين الحركة الوطنية الكردية من جهة ، والنظام المستبد ، والقوى الشوفينية من الجهة الأخرى ، وان تحيد نضال الكرد من اجل الحقوق والحريات الديموقراطية عن مساره التاريخي ، وتحوله الى مجرد صراعات جانبية ، وخصومات محلية ، ومبارزات آيديولوجية ، او إيجاد أعداء جدد خارج الساحة الحقيقية الوطنية التي تندمج فيها نضال الحركة الكردية مع مساعي الحركة الديموقراطية السورية من اجل التغيير الديموقراطي . فقد سبقتنا القارتان الامريكية ، والأوروبية قرونا ، وعقودا في معالجة قضايا شعوبها ، واقوامها عبر انتزاع الحرية ، وتحقيق الاستقلال القومي ، وتشييد الدول الوطنية ، وإقامة النظم السياسية التي اصبح بعضها أمثلة يحتذى بها في مجال الديموقراطية ، وحقوق الانسان ، وحل المسألتين القومية ، والوطنية ، وترسيخ أسس حق المواطنة ، وحرية الفرد ، وفصل الدين عن الدولة ، واقرار الدساتير الضامنة للحقوق ، والراعية للعقود الاجتماعية بين سائر الطبقات ، والفئات الاجتماعية ، والاقوام ، وبين الجنسين على قاعدة العدل و المساواة . ومايتعلق بالشعوب المناضلة في مناطق التحرر القومي ، والوطني ، والتي طال امد نيل حريتها وإنجاز مهامها الطبيعية ، ولم تسعفها الحظوظ ابان الحربين العالميتين ، او أصبحت ضحايا التاريخ ، والجغرافيا ، وعدم اكتمال العوامل ، والشروط الذاتية ، والموضوعية ، ويستحضرنا بهذا المجال كأمثلة قريبة : الكرد ، والفلسطينييون ، والامازيغ ، ومن دون التوسع اكثر في بطون التاريخ حيث هناك العشرات ، والمئات من الاقوام المحرومة . قضايا الشعوب الممتدة قرونا او عقودا من دون حلول مثل قضية الشعب الكردي ، وبسبب التراكمات ، والمراحل التاريخية المتعاقبة ، واهوال الحروب والمنازعات ، والابادة الجماعية ، وتنوع الاحتلالات ، واشكال الاستعمار ، وتواصل التقسيمات بين القوى السائدة ، والامعان في تغييير المعالم الحضارية ، والتركيب الجيوسياسي ، فان قضية الكرد السوريين كانت دائما الهدف المباشر للارتدادات الفكرية ، والثقافية ، والسياسية بغية تشويهها ، وحرفها عن مسارها الصحيح ، وافراغها من مضمونها القومي الديموقراطي المشروع ، لذلك فانها بامس الحاجة بين مرحلة وأخرى الى عمليات " جراحية " من نوع المراجعة ، والتقييم ، وإعادة البناء ، والحفاظ على نقاوة الجوهر ، وتجديد العوامل الذاتية . مصادر الارتداد في القضية الكردية السورية منذ ظهورالحركة السياسية لدى الكرد السوريين ، وتحديدا منذ انبثاق حركة – خويبون - أواسط عشرينات القرن الماضي ، ثم تشكل الحزب السياسي الأول أواسط الخمسينات ، كانت هناك محاولات مضادة داخل الحركة ، وخارجها متنوعة المصادر ، والاهداف ولكنها تتشارك في هدف واحد وهو الهدم ، والاضعاف ، والإساءة ، وبحسب تجربتي الشخصية ، ومشاهداتي ، وموقعي بدائرة القرار والفعل لعقود كاملة ، فقد كان كونفرانس الخامس من آب &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- ، المحاولة الأولى في إعادة تعريف القضية الكردية السورية ( الشعب – القضية – البرنامج – الأهداف والمطالب – البعدان القومي والوطني – والاممي – استقلالية القرار – احياء الثقافة الكردية ...) ، وتصحيح المسار ، وقد دامت التجربة نحو نصف قرن وانجزت قسما من المهام ، ومازلت الباقية قيد المعالجة حتى يومنا هذا ، اما المحاولة – التصحيحية – التالية فكانت بداياتها في هبة عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- التي لم تكتمل شروط تحولها الى انتفاضة شاملة وبالتالي لم ترى هذه المحاولة النور إضافة ......
#قضية
#وليست
#منازعات
#أحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754337

مصطفى راشد : غزوات واحتلال وليست فتوحات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد --------------------------------------- عندما وصلت حملة المسلمين بقيادة عقبة بن نافع وحسان بن النعمان للشمال المغربى الذى يسكنه الأمازيغ فقالت ديهيا ملكة الأمازيغ لهم ،، أيها المسلمون إن كنتم تدّعون أنكم تحملون رسالةً من الله فأعطوها لنا وعودوا من حيث أتيتم. -لكن الحملة حاربت الأمازيغ البربر أربع غزوات حتى أنتصرت على البربر الأمازيغ بعد قتل الالاف من الطرفين قيل 70 الف ،،، فانقلبت الدعوة لغزو وطمع فى الحكم والثروات ايضا مارس غالبية الخلفاء المسلمون لانهم بشر ،،تعذيبا وحشيا لم تعرف البشرية نظيرا له فى التاريخ كله وسوف يحاسبهم الله شديد الحساب ، وقد إستمرت سلخانة التعذيب والخروج على شرع الله بعد رحيل سيدنا النبى ص (أكثر من 1400 سنة) لوجود بعض النفوس البشرية الضعيفة ومنهم صحابة !!. ولم يتوقف التعذيب البشع نهائياً طوال هذا التاريخ الطويل، سوى فقط عامين و 9 شهور وهى فترة حكم الخليفة عمر بن عبد العزيز !!. وإليكم أمثلة قليلة جداً لهذا التعذيب الوحشى، وقد حرصت فى هذا البوست على توثيق المعلومة، من حيث ذكر المصدر، وإسم المؤلف، ورقم الصفحة، وتاريخ الطبع، ودار النشر ..(1).الإعدام حرقا =========================روى الطبرى أن أبو بكر الصديق قد أحرق الفجاءة السلمى حياً أثناء حرب الردة.. ونفس القصة رواها العقاد فى كتابه "عبقرية الصديق".. قال العقاد أن أبو بكر الصديق فى أواخر أيامه قد ندم على إحراقه الفجاءة وقال:-- "وددت لو لم أحرق الفجاءة"(تاريخ الطبرى الجزء 4 ص 78).. *• أيضا قام معاوية بن أبى سفيان بإحراق محمد بن أبى بكر الصديق حيا، بسبب مساندته لخصمه على بن أبى طالب.. وذلك بأن قام معاوية بوضع محمد بن أبى بكر داخل بطن حمار، ثم أشعل فيه النيران حتى ملأت رائحة اللحم المشوي المكان كله !!. وقد حزنت عليه السيدة عائشة حزنا شديدا، لدرجة أنها حرمت على نفسها أكل اللحم المشوي منذ ذلك التاريخ..(إبن الأثير "أسد الغابة" الجزء 4 ص 324).. *• أيضا فإن الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور، قام بقطع أصابع الكاتب المعروف عبد الله بن المقفع (صاحب كليلة ودمنه)، وقام بشوي أصابعه على النار أمام عينيه، ثم أجبره على أكلها.. وبعد ذلك بدأ يقطع أجزاء من جسده جزءا جزءا، ويشويها أمام عينيه، ثم يجبره على أكلها !!. واستمر أبو جعفر المنصور هكذا إلى أن مات عبد الله بن المقفع !!..(تاريخ الخلفاء للسيوطي "209/4")..*• أيضا فقد قام على بن أبى طالب بإحراق عبد الله بن سبأ ومعه جميع أتباعه.. وذلك بأن قام بحفر أخدود وملأه بالحطب وأشعل فيه النار، ثم قذف بالسبئيين (أتباع عبد الله بن سبأ) في النار !!.(إبن حجر "فتح الباري فى شرح صحيح البخاري" المجلد12 ص270).(2). حمل الرؤوس المقطوعة ونقلها من مكان إلى مكان آخر.==========================كان أول من مارس هذا التقليد هو معاوية بن أبى سفيان.. حيث قام بقطع رأس عمرو بن الحمق (أحد أعوان على بن أبى طالب) وأمر بحمل رأسه وإلقائها فى حجر زوجته !!(العقد الفريد ص234)..*• ومن الحوادث المشهورة في هذا المجال أيضا قطع رأس الحسين بن على بن أبى طالب، وكذلك قطع رؤوس نسائه، وأولاده، وأصحابه، فى معركة كربلاء الشهيرة، ثم حمل هذه الرؤس فى موكب مهيب إلى الخليفة يزيد بن معاوية.. وطوال الرحلة كانت هذه الرؤوس محمولة على أسنة الرماح، حتى وصل الركب إلى الخليفة فى دمشق فوضعت أمامه الرؤوس !!..(3).دفن الخصوم أحياء==========================واجه الخليفة أبو جعفر المنصور ثورة خطيرة من العلويين بقيادة محمد ب ......
#غزوات
#واحتلال
#وليست
#فتوحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754722

مروان صباح : المعركة الحقيقية على قصر بعبدا 🇱🇧 ، وليست في النجمة 🌟 ، حزب الله صحيح خسر الأكثرية في النجمة ، لكنه يقبض ✊ على اليرزة والسراي ومفاصل الدويلة ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل ذلك لا يغير من طبيعة وأهداف ومقاصد الانتخابات اللبنانية &#128230-;- &#127473-;-&#127463-;- الإستراتيجية إياها ، لقد قرأنا نحن العرب والعالم من بعدنا سواء بسواء مراراً عن حكاية التغيير في بلد الفاسدين ، لكن دائماً كانت تطفح على السطح تلك الحكاية التعيسة والتى تتعاظم بفضل إرتفاع الخطاب الطائفي ، إذنً ، ما هو الذي سيتغير إن كان حزب الله يحظى بأغلبية برلمانية أو لم يظفر بها ، وقد يتوقف المرء قبل كل شيء عند المقاصد الدفينة لقرار سعد الحريري وتيار المستقبل بعدم مشاركتهما في الانتخابات الأخيرة ، هل فعلاً &#128543-;- كان الاعتكاف وراء ذلك ، هو إدراك الحريري الشخصي ، بأن المؤسسات اللبنانية ، السياسية والاقتصادية والاجتماعية جميعها خرجت من التأثير وتحولت إلى شواهد زور ، باستثناء طبعاً الرئاسة والتى أظهرت الانتخابات الحالية ، بأن لم يتبقى في لبنان &#127473-;-&#127463-;- سوى موقع قصر بعبدا ، لأنه ببساطة ، هو المكان الذي يمنح حزب الله الشرعية الدولية والإقليمية ، وهذا يفسر أيضاً ، بأن المستقبل القريب ، لن يحمل حلول اقتصادية قادرة على معالجة المشكلة الأساسية في البلد ، طالما أن النتائج لم تأتي بفارق حاسم ، بقدر أنها كانت قرصة &#129295-;- إذن أو أنها رسالة للحزب وللتيار الحر معاً ، بأن سياساتهما كانتا السبب في ما وصل له البلد ، إذنً ، لا يتردد المراقب أن يقول بشكل جلي وواضح ، أن الانتخابات الحالية في مضمونها الصريح ، كانت ومازالت على موقع الرئاسة اللبنانية ، أي أن وعلى المكشوف ، المعركة كانت بين الفريقين المسيحيين ، لهذا كان قرار الحريري يحمل نوستالجيا الماضي أمام ديماغوجية تصدح على عدة أوتار . ولامرئ أن يسأل هنا &#128072-;- ، وهو تساؤل &#129488-;- محق &#128543-;- ، هل عزت على الرئيس سعد لزوم نفخ &#128558-;-‍&#128168-;- الحياة في جثة دويلة نصرالله ، لقد كان قرار الحريري بتعليقه الحياة السياسية والنيابية له وقع زلزالي أكبر من النتائج الحالية ، صحيح أن تيار الحر وحزب الله ، قد فقدوا مواقع عدة لحلفائهم التقليدين ، لكن الحزب ينظر &#128064-;- على أن المعركة الحقيقية في بعبدا ، وليست في برلمان ذات طابع محاصصي ، وقد تقترب كعكته من الخلود ، أي فعلياً ، أن تجمع النجمة لا يقدم ولا يؤخر ، فالبرلمانيون يعانون حقيقة من ضعف تمثيلي تكويني ، بالطبع ، حزب الله يدير معركته التنصيبية للرئيس اللبناني &#127473-;-&#127463-;- من تاريخ علاقة بعبدا بقصر قاسيون ، وهو تاريخاً حافلاً بالدماء ، لأن الأصل في ثورة تشرين أو في الذهاب للانتخابات وعدم الذهاب ، هو انتشال أو بالأحرى تخليص ما يسمى بالدولة من يد حزب الله بعد سقوطها بدويلته ، فالجغرافيا اللبنانية تظل قرارها الاستراتيجي والسياسي وجميع مفاصل المؤسسات المدنية والعسكرية بما فيهم بعبدا والسراي والنجمة واليرزة مرتهنون لدويلة الحزب ، بل المرء ببساطة ، إذ ما احتسب كتلة الحريري السابقة مع الفرقاء المستقلون من أهل السنة وحلفائهم من حزببي القوات والكتائب ، ومعهم الشعب اللبناني الذي انتفض بوجه بعبدا والسياسين ، الجميع ومعهم أيضاً القوى الإقليمية والدولية لم يؤثروا في قرار حكام الدويلة ، أي أن نتائج الانتخابات في عمقها الغائر وتحديداً بعد أن شهدت شوارع لبنان &#127473-;-&#127463-;- انتفاضة شعبية ، لا تعدو أكثر من كونها مضيعة للوقت ، لأن باختصار ، الحزب متغلغل ومنتشر كالفطر . ولاعتبارات متشعبة ، سياسية وطائفية ، أظهرت تسوية عون وجعجع وفرنجية وأمين الجميل مع حزب الله ، بأنها كانت مغامرة قد أمنت ظروفها لعطب حكومة الحريري وأخرجت لبنان &#127473-;-&#127463-;- من المنظو ......
#المعركة
#الحقيقية
#بعبدا
#🇱🇧
#وليست
#النجمة
#🌟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756350

فلاح أمين الرهيمي : المناصب والكراسي في العراق أصبحت عدوى وليست من أجل الشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل وتكون أما إيجابية أو سلبية وهذه الأسباب والعوامل إذا كانت إيجابية تصبح نموذج وتجربة يحتذى بها وتصبح قاعدة تسترشد بها القوى العاملة .. أما إذا كانت سلبية فيجب معالجتها بسرعة وتجاوز سلبيتها وإذا تركت تصبح مرض عضال لا يمكن علاجه وتنتقل عدواها إلى الأجيال القادمة .. وعدوى حب الكراسي والمناصب أصبحت عدوى مزمنة لدى الأحزاب والكتل السياسية وعندما فشلت الأحزاب والكتل السياسية من الفوز بالمناصب والكراسي انتقلت عدواها إلى النواب المستقلون بعد أن تركوا الهدف والغاية من ترشيحهم وفوزهم بالانتخابات النيابية كانت رغبتهم المعارضة ومراقبة عمل وسلوك وتصرفات الحكومة .. وبقدرة قادر تغيرت رؤيا وأماني النواب المستقلون رغبتهم إلى تأليف الحكومة المقبلة وسلطة الحكم. إن سلطة الحكم ليست نزهة يقوم بها الإنسان فيصبح بما يرغب ويتمنى وإنما هي علم ومعرفة وسلوك وخبرة لا يستطيع أي إنسان العمل بها وممارستها والدليل على ذلك الحكومات التي تكونت منذ عام/ 2003 إلى الآن كما أن المرحلة القادمة من الحكم سوف تواجهها مصاعب كثيرة أحدها تراث الماضي المحمل بالسلبيات والمشاكل إضافة إلى تعديل الدستور الأعرج وأكاد أجزم أن السادة النواب المستقلون لم يمارسوا النشاط السياسي في حياتهم كما أنهم قبل الآن لم يعرف أحدهم الآخر وإنما الآن جمعتهم الآزمة السياسية والمصالح والرغبات كما أن ليس لديهم تجربة ومعرفة كما أنهم لا يمتلكون قاعدة نيابية ولا جماهيرية واسعة. وهذا لا يخلق الوعي والمعرفة السياسية لديهم وحتى دورهم في المعارضة ومراقبة السلطة تتطلب معرفة بالدستور وقوانينه إضافة إلى القوانين الأخرى والإدراك والوعي بالمعرفة وهذه المهمة تحتاج إلى عقول كبيرة ودبلوماسية سياسية وخبرة ومعرفة وإن السياسة علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العالمية ولها فروع وشعب لأن كل وزارة لها أسلوب في التعامل معها والعراق الآن يحتاج إلى سلطة تعالج الإرث الكبير من السلبيات والتعامل مع الشعب كما نحتاج إلى عقول كبيرة تعبر بالعراق وطن وشعب إلى شاطئ الأمن والاستقرار والاطمئنان وبناء المستقبل الجديد للشعب ويتعامل معه بأسلوب ديمقراطي متفتح على جميع نواحي الحياة وهذه السلطة تمتاز بخبرة ومعرفة وأسلوب في زوايا السياسة لأنها بحر هائج والإنسان الذي لم يمارس السباحة يجب عليه الابتعاد عن السباحة فيه والذي يريد السباحة في بحر السياسة وهو لم يجرب السباحة فيها عليه أن يمارسها تحت إشراف من يتقن السباحة وليس بمفرده لأن نتائجها تكون مصيره الغرق. إن الحاكم يعتبر كالأم الرحيمة والأب الرحيم والشعب هو الابن البار والصديق الحميم الذي يقابل أمه وأبيه بالحب والصفاء والمصداقية ويأتي دور الفكر في تغيير المجتمع ويجعله في حالة من التغيير لأن البشرية نشأت وتعودت على رفض الثبات والجمود والسير إلى أمام نحو المستقبل الجديد.قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهبما قيمة الناس إلا في مبادئهم ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#المناصب
#والكراسي
#العراق
#أصبحت
#عدوى
#وليست
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756423

مرزوق الحلالي : الاحتباس الحراري: الحكومات جزء من المشكلة البيئية وليست جزءًا من الحل
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي إن الطبقات الحاكمة مذنبة بتقاعسها بفعل عدم تحركها اتجاه المناخ، بل انها أسوأ من ذلك. إنها مذنبة ومسؤولة عن السياسات التطويعية الشرسة التي تفاقم الأزمة - لاعتقادها أنها ستطيع أن تطوع الواقع بإرادتها. وبالتالي، لا داعي لمناشدة هؤلاء لبذل إي مجهود، بدلاً من ذلك، يجب أن يكون الشروع، من قاعدة المجتمع، بإعادة تحديد طرق حياتنا و وطبيعة احتياجاتنا. كتوحيد المقاومة ضد حوسبة العمل والحياة اليومية على سبيل المثال.منذ نهاية عام 2018، أصبحت فكرة أن الحكومات في جميع أنحاء العالم لا تفعل ما يكفي لمكافحة الاحتباس الحراري ظل موضوعًا للنقاش العام. هذه الفكرة هي أساس إطلاق الإجراء القانوني من طرف منظمات بيئية غير حكومية والتي أدرجت تحت الشعار المذهل "قضية القرن".إنها مضمون صرخة الشابة السويدية ، "غريتا ثونبرج" – (1) Greta Thunberg - التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة. وهذا بدوره شكل السبب الرئيسي للمظاهرات المتكررة لمئات الآلاف من الناس، وخاصة طلاب المدارس الثانوية والجامعات ، الذين كانوا يسيرون في مسيرات غفيرة من أجل المناخ في المدن الغربية منذ ديسمبر الماضي._________ (1) من مواليد 3 يناير 2003 ، في ستوكهولم بالسويد ، ناشطة بيئية سويدية تناضل من أجل معالجة مشكلة تغير المناخ ، وأسست في 2018 حركة تُعرف باسم "أيام الجمعة من أجل المستقبل" و تسمى أيضًا "إضراب المدرس_____________ يجب أن مساءلة المجتمع والمؤسسات الكبرى التي تهيمن عليه.إن الوضع غريب حقا: المزيد والمزيد من الناس يقولون إنهم يناضلون "من أجل المناخ"، ويطالبون الدول بالمشاركة بنشاط أكبر وجدي في هذه "المعركة". هذا المطلب، أول ما يعنيه أنه يعني طبعا أنهم يريدون سلطة عامة تحميهم من استبداد المصالح الخاصة، الذي يقودنا إلى كارثة. هذا مطلب مشروع لا محالة، لكنه يعكس نوعا من العمى عن أداء المجتمع الحالي والدور الذي تلعبه الدولة فيه. وعليه وجبت إعادة التأكيد على أنه لا يمكن لعمل النشطاء أن يكون له التأثير الفعلي من أجل الحد من التدهور المناخي والإيكولوجي المؤلم دون التشكيك بعمق في المجتمع والمؤسسات الرئيسية التي تهيمن عليه.إن مصدر الاحتباس الحراري ، مثل الانقراض الهائل للأنواع الحية ، يكمن في الأداء العادي للمجتمع الصناعي: مجتمع ظهر قبل قرنين من الزمان ، إذ لا يمكن لمنطق نموه والحاجة إلى المكننة والتوق إلى المزيد من النفود إلا أن يؤدي إلى تفاقم التدمير «المستدام" بالفعل وإلى تعميق الأضرار بالبيئة الطبيعية. تلعب الحكومات دورًا مركزيًا في تفاقم أزمة المناخ.على الرغم من الإنذارات التي أثارتها العقول النيرة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فإن نهب البيئة الحيوية ظل ف جنونيا على امتداد عدة عقود، كما ظلت الحكومات تلعب دورًا مركزيًا في قلب هذا السباق المحموم - سيما عندما تنكر خطورة الموقف عندما تشعر بالقلق وتعلن عن ذلك بصوت عالٍ وفي واضحة النهار. كما أن الفضيحة البيئية للطاقات المتجددة هي بلا شك أنجح توضيح لحقيقة أن الدول تفعل ما يكفي بالفعل باسم الاحتباس الحراري: إنها تتصرف في الاتجاه الخاطئ ، بالتمام والكمال، أي تتمسك بالسعي لتحقيق النمو بوسائل متنوعة، وهذا في الوقت الذي كان عليها أن النمط التنموي المعتمد. فالمشكل الجوهري يكمن في طبيعة هذا النمط في حد ذاته ولن يكون كافيا استبدال آليات ووسائل وأدوات لإبقاء طبيعته الجوهرية كما هي. هذا هو لب المشكل.فهل سبق أن سمعنا رئيس دولة يقول إنه يجب كبح تطور النقل الجوي؟ولكن بدلاً من الخوض في هذا الموضوع الموث ......
#الاحتباس
#الحراري:
#الحكومات
#المشكلة
#البيئية
#وليست
#جزءًا
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757039

سري القدوة : القدس عاصمة الدولة الفلسطينية وليست للبيع او المساومة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتبقى القدس بكل مكوناتها الحضارية والعربية والإسلامية وموروثها الثقافي والديني العاصمة الأبدية لدولة فلسطين بمقدساتها الإسلامية والمسيحية ووفقا لقرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي ولا يمكن لتصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي جاءت في مستهل الجلسة الأسبوعية لحكومته حيث قال إن القدس ستبقى موحدة ولن تقسم أبدا معتبرا أن رفع العلم الإسرائيلي أمر طبيعي ولذلك فإن مسيرة الأعلام ستمر وفق مسارها الطبيعي على حد تعبيره، وإن تلك المواقف العقيمة والتصريحات الإسرائيلية حول القدس لن تعطي الشرعية للاحتلال على المدينة والاحتلال إلى زوال مهما طال الزمن .يجب على المجتمع الدولي وخاصة الإدارة الأميركية تحمل مسؤولياتها لوقف الانتهاكات الإسرائيلية والكف عن التعامل بازدواجية المعايير القائمة والتي يستفيد منها الاحتلال في استمرار هروبه من مستحقات عملية السلام والدفع بالمنطقة نحو المزيد من اعمال الفوضى والصراعات المتناحرة والتي تعكس مدى الصراع الايدلوجي بداخل المجتمع الاسرائيلي القائم اساسا على العنف والعداء وممارسة الكراهية ضد الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة مما يساهم في استمرار سياسة التطرف والإرهاب التي اصبحت جزء اساسي من منظومة العمل الاسرائيلي والنهج الذي تتبعه حكومة الاحتلال المتطرفة العنصرية .حكومة الاحتلال لا تكترث لقرارات الشرعية الدولية والمساعي والمبادرات لإحلال السلام والعدالة وفي ظل ممارسة هذه السياسة والاستمرار في العدوان على الاقصى واستهدافه بالأعلام الاسرائيلية ومحاولة فرض سياسات التهويد والسرقة للتاريخ فان هذه المواقف لا يمكن ان تحقيق الامن والاستقرار في المنطقة ما دامت حكومة الاحتلال تواصل حربها على الشعب الفلسطيني وأرضه ومقدساته وتتعامل كدولة فوق القانون وترفض قرارات الشرعية الدولية والأسس التي قامت عليها عملية السلام ولا تلتزم بها وتضرب بكل القرارات الدولية بعرض الحائط في استخفاف وتجاهل للقانون الدولي .ويجب على حكومة الاحتلال ان تدرك الوقائع التي تمارسها على الارض وان الطريق الوحيد لتحقيق الاستقرار والسلام الدائم يمر عبر تلبية الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفي مقدمتها إقامة دولته المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية وان القدس بمقدساتها ليست للبيع والسلام لن يكون بأي ثمن والشعب الفلسطيني المرابط في المسجد الأقصى والمدافع عن المقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس عاصمة الدولة الأبدية سيبقون على العهد والوعد فهم يتصدون بصدورهم العارية للمستوطنين الذين يحاولون تدنيس الأقصى ويقفون صفا واحدا من اجل حمايته من قوات الاحتلال الإسرائيلي مؤمنين بحتمية الانتصار ومستعدين لمواجهة المحتل الغاصب مهما بلغت التضحيات .ولا يمكن لأحد ان يغفل الصمود الاسطوري ومقاومة الشعب الفلسطيني للاحتلال وخاصة ابناء الشعب الفلسطيني في مدينة القدس الذين يظهرون شجاعة عز نظيرها في هذا الزمن والدفاع عن المدينة المقدسة ومقدساتها مجسدين الوحدة الوطنية والحرص على تكامل الاداء الفلسطيني في كافة أماكن التواجد سواء في الداخل المحتل او اماكن الشتات من أجل إفشال مخططات الاحتلال التي تستهدف المسجد الأقصى المبارك والمقدسات .وما تلك التظاهرات التي انطلقت في مختلف دول العالم تنديدا بالاحتلال وعدوانه العنصري الا تأكيدا بان الشعب الفلسطيني يواجه الاحتلال ومستوطنيه بمزيد من الصبر والصمود من اجل خوض معركة الدفاع عن القدس والأقصى وإفشال كل المخططات التي تستهدف التواجد الفلسطيني في القدس مؤكدة أن مصير هذه المخططات الفشل كما ......
#القدس
#عاصمة
#الدولة
#الفلسطينية
#وليست
#للبيع
#المساومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757751

كاظم فنجان الحمامي : مشكلة عالمية وليست عراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا تقتصر مشكلة سرقة أسئلة الامتحانات على المدارس العراقية، ولا على البلدان العربية، فمدارس العالم وجامعاتها كلها تعاني منذ زمن بعيد من تسرب الأسئلة. .ففي الصين (مثلاً) اتخذت الحكومة تدابير أمنية متشددة، استخدمت فيها التقنيات المتقدمة لمنع تسربها. ومع ذلك وقعت فضيحة مدوية قبل بضعة أعوام في احدى الجامعات بمدينة نانتونغ بمقاطعة سيتشوان، بطلها طالب يدعى (Yang Bo). تسلل خلسة الى غرفة الامتحانات، وسرق اسئلة الرياضيات. ولم يتم اكتشاف السرقة إلا بعد أيام قليلة، عندما أجرى المفتش فحصاً مجدولاً. فلم يجرؤ على إخفاء الحقيقة، وسارع لإبلاغ وكالة الأمن العام المحلية، وإدارة التعليم في المقاطعة، التي قررت إعداد اسئلة بديلة، لكنها كانت في غاية التعقيد والصعوبة،وألقت الشرطة القبض على الطالب (يانغ بو)، وحكم عليه بالسجن لمدة 7 سنوات، لكنه وجد نفسه منبوذا بعد خروجه من السجن، ورفضت الشركات توظيفه، فدمر مستقبله بهذا الفعل الطائش، وصار عبرة للآخرين. .وفي ولاية كنتاكي الأمريكية ألقى رجال الأمن هذا العام 2022 القبض على طالبين متلبسين في محاولة لاختراق نظام حفظ الاسئلة، بعد ان تسللوا إلى الغرفة الحصينة عبر قنوات السقف، فقبضوا عليهما متلبسين حسبما ذكرت صحيفة ليكسينغتون هيرالد ليدر. .وتعاني المدارس المصرية والسورية من شتى أساليب الغش، التي باتت منتشرة، هدفها الوصول إلى النجاح بأقل جهد ممكن، من خلال شراء الأسئلة أو محاولة الوصول إليها عبر بعض المتنفذين في الدولة. .لا شك أن تسريب الأسئلة يحمل فداحة فى التداعيات، فالامتحانات وسيلة علمية لقياس مدى تمكن الطلاب من المعارف والمهارات والاتجاهات والقيم، التى تستهدف نظم التعليم بلوغها لتربية المواطن الصالح. إذا ما تم تطبيقها فى إطار من ضوابط السرية لضمان تحقق مبدأ تكافؤ الفرص. . ختاما نقول: يستطيع الغشاش أن يخدع الناس بعض الوقت، لكنه لا يستطيع أن يخدعهم مدى الحياة. . ......
#مشكلة
#عالمية
#وليست
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758169

أحمد شيخو : للكرد ولشعوب المنطقة -حساسيات- يجب فهمها و-مخاوف- محقة وليست لتركيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو في كل مرة يحاول البعض من القوى الدولية والإقليمية تناول ميزوبوتاميا العليا أو الجغرافية ذات الغالبية الكردية(كردستان) التي تم تقسيمها على الدول الأربعة(تركيا، إيران ،العراق وسوريا) وخاصة حالة حرب الإبادة الجماعية الفريدة التي تشنها الدولة التركية لسحق وتصفية المجتمع الكردي ومكتسباته وحقوقه العادلة وعيشه المشترك مع الشعوب والمجتمعات المجاورة وسعيه لبناء حياة ديمقراطية حرة كونه يؤمن بأن التحول الديمقراطي وتطبيق الديمقراطية هو الحل الأمثل لكل القضايا الوطنية ، أجل وفي مرة تقول القوى الدولية والإقليمية وخاصة القوى الدولتية والسلطوية المركزية و متحدثيهم من المتنفذين و الوزراء والناطقين الرسميين وغيرهم أن لتركيا مخاوف مشروعة نتفهمها وأنه يجب مراعات حساسياتها، وكأن ليس للشعب الكردي وللشعوب المنطقة مخاوف وحساسيات يجب مراعاتها أيضاً عند تناول شؤون المنطقة وتركيا وكأن مصطلحات ما يسمى "الأمن القومي" و"الحساسيات" و "المخاوف" هو حكر فقط على الدولة والسلطات التركية دون ومجتمعات وشعوب المنطقة ودولها .ما المقصود بالحساسية التركية والمخاوف التركية ، هل هناك دولة في العالم وسلطات تجاوزت القانون الدولي أكثر من تركيا، إن التقارير الدولية الحقوقية والمؤشرات المختلفة تقول ذلك بشكل فاضح وصارخ، وأخرها تقرير البرلمان الأوربي وغيره الكثير. إن قبول الحساسية التركية أو الادعاء والتصريح بأن لتركيا مخاوف محقة وكأن لليس للأخرين أو الشعوب التي تعتدي عليها الدولة التركية حساسيات ومخاوف وأمن ومطلب استقرار هو ازدواجية وحالة نفاق سياسي كبير، و هو دعم للسلوك التركي الاحادي وممارسات تركيا الإجرامية وهو مراعاة للمصالح المتعددة الدولتية والسلطوية مع الدولة التركية وتشجيع لها على السلوك العدواني وتجاوزها القانون والعرف الأخلاقي والمبادئ الإسلامية التي تحاول استغلالها في كل لحظة ومناسبة.هل قصف تركيا القرى والمدنيين والقوى الكردية وقتلها الأطفال الكرد والعرب حساسية يجب مراعاتها وقبولها ، كما تفعلها في جنوب شرق تركيا وسوريا والعراق وغيرها من دول المنطقة والعالم ؟هل السياسات التركية التي تقول وتصف التعبير السلمي عن الهوية الكردية على أنه إرهاب حساسية يجب فهمها؟ وهل يجب القبول والإذعان من قبل بعض الدول لتجريم تركيا التعبير السياسي والثقافي الكردي الشرعي على أنها إرهاب بأنه تفهم أو اعتباره مخاوف محقة لتركيا؟. هل التغيير الديموغرافي للمناطق ذات الغالبية الكردية حساسية يجب مراعاتها، وهل الاحتلال التركي لعفرين وطرد أهلها وقطع اشجارها وللعديد من المناطق في شمال سوريا مخاوف محقة؟هل قتل وتقطيع والتمثيل بجسد السياسية الكردية هفرين خلف و المقاومة بارين كوباني، لأنهم كرد ويناضلون لحقوق شعبهم وشعوب سوريا مخاوف وحساسية صحيحة ومحقة؟ هل السكوت عن التجاوز التركي على السيادة السورية و العراقية و الليبية و و الصومالية احتلال أراضيهم بحج وهمية غير صحيحة مثل الأمن القومي التركي ومحاربة الإرهاب والأخوة التاريخية والإرث العثماني هي مخاوف محقة ؟ هل استغلال اللاجئين السوريين و عمل تركيا لتشكيل جيش من المرتزق وبقايا الإرهاب لتهديد استقرار المجتمعات والشعوب ودول المنطقة والعالم واستعمالها كأداة تدخل واحتلال واغتصاب مخاوف وحساسية يجب قبولها؟ لا تقبل تركيا بالحل السلمي الديمقراطي للقضية الكردية القائم على القبول بالإدارة الذاتية للشعب الكردي، وتصف كل كردي لا يتخلى عن كرامته وحريته وهويته ولغته وثقافته بالإرهابي والانفصالي و تقوم تركيا ومرتزقتها يومياً بقصف المناطق ا ......
#للكرد
#ولشعوب
#المنطقة
#-حساسيات-
#فهمها
#و-مخاوف-
#محقة
#وليست
#لتركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758838