محمد عبد الكريم يوسف : أغنية الصباح ، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أغنية الصباحسيلفيا بلاثترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لقد أرسلك الحب مثل ساعة ذهبية مكتنزة،وصفعت القابلة القانونية اسفل قدميك،فانطلق صوت بكائك الجديد،ليأخذ مكانه بين عناصر الحياة.***أصداء أصواتنا ، تعظم وصولك،فأنت التمثال الجديد.إلى متحف مفتوح للريح العاتيةظلال عريك هي أماننا،حيث نقف حولك خاوين مثل الجدران.***أنا لم أعد أمكأكثر من الغيمة التي تقطر مرآةتعكس العفو البطيئليد الريح***طوال الليل تتنفَّسك أمُّكتشعر بضربات قدمَيك داخلهاكأنها زهور وردية، أستيقظ حينها لأسمع؛صوت البحر البعيد في أُذُني.***صرخة واحدة، أتعثّر في السريربثقل بقرةوأزهار الريف ترفل في ليل قميصي الفيكتوريّةينفتح فمك الطاهر مثل قطّة.***وكأنه نافذة مربعة تبيض وتبتلع نجماتها الباهتات.والآن ها أنت تقدم لي حفنة من الملاحظات،وحروف صوتية تخرج من فمك كالبالون.العنوان الأصلي:Sylvia Plath, 1932 - 1963, Morning Song , ......
#أغنية
#الصباح
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721030

محمد عبد الكريم يوسف : سر ، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سرسيلفيا بلاثترجمة محمد عبد الكريم يوسف***سر! سر!كم أنت متفوق!أزرق اللون وضخم يا شرطي المروريرفع يدا واحدةكم الفرق كبير بيننا؟أمتلك عينا واحدة ، وأنت اثنتينوالسر مطبوع عليكبعلامة مائية باهتة ومتموجةفهل ستظهر في الكاشف الأسود؟هل سيظهر التموج ثابتا لا يمحىمثل الزرافة الأفريقية في محمية عدنيأو فرس النهر المغربي؟تحدقان من رتوش مربعة صلبةهي معدة للتصديرالأولى حمقاء والثانية حمقاءهناك سر...كهرمان اضافيواصبع مميزتتحرك وتهتف..أنت أنتالذي تقف خلف تينك العينينالتين لا تعكسان إلا صور القرود.سكين يمكن إخراجهلتقشير الأظافر ،لرفع الأوساخ.إنه لن يضرطفل غير شرعيذلك الرأس الأزرق الكبيركيف يتنفس وهو في درج المكتبهل هذه ملابس داخلية أيها الحيوان الأليف؟رائحته مثل سمك القد، من الأفضلأن تضع بعض القرنفل داخل التفاحلتصنع كيس الطيبأو تتخلص من اللقيطتخلص منه تمامالا ..لا....إنه سعيد هناكلكنه يريد الخروجانظر ...انظر...يريد ان يزحفيا إلهي! هناك سدادةالسيارات في ساحة الكونكورد-احترس!تدافع ، تدافع!الأبواق تدور و والغابة يبح صوتها!تكوم زجاجة بيرة قوية منفجرةالرغوة في حضنك.أنت تتعثر ،أيها الطفل القزمالسكين في ظهرك. أنا أشعر بالضعف. السر صار معلوما.العنوان الأصليSylvia Plath, A Secret ......
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728186

سيلفيا فيديريتشي : ماركس والنسوية
#الحوار_المتمدن
#سيلفيا_فيديريتشي سيلفيا فيديريتشي وجودي راميريز خلال إطلاق “حملة أجور مقابل العمل المنزلي” في كونواي هول، في لندن، 1975| Getty Imagesنلفت عناية القراء/القارئات إلى تبني المدونة لمقدمة ترجمة مدونة سحماتية لمقابلة مع سيلفيا فيديريتشي، وبالتالي استخدم المترجم نفس عبارات العمل الإنجابي/إعادة الانتاج لترجمة Reproductive وذلك بطبيعة الحال تبدّل وفقاً لسياق العبارة.يمكن قراءة إلى جانب هذه الورقة الأوراق المنشورة في هذه المدونة، خاصة التالية: كيف ناضل ماركس وإنغلز من أجل تحرير النساء، خارج الظل: البلشفيات والاشتراكية الروسية للكاتبة جودي كوكس، التعاون والصراع بين البلاشفة والنسويات للكاتبة سومة ماريك، كولونتاي والبلاشفة وتحرر النساء: قراءة نقدية للكاتبة جاكلين هينين، روسيا 1917: الجندر، الطبقة والبلاشفة، من هي ألكسندرا كولونتاي؟ للكاتبة ساندرا بلودورث، قراءة ممتعة نشرت الورقة في موقع triple-c.at بتاريخ 4 أيار/مايو 2018الكاتبة: سيلفيا فيديريتشيتركز هذه الورقة على الجوانب النسوية والجندرية في نظرية ماركس. لقد أعطتنا منهجية ماركس الأدوات التي تمكننا من التفكير معاً في الجندر والطبقة والنسوية ومناهضة الرأسمالية. رغم ذلك، تبقى مساهمة ماركس غير مباشرة لأنه لم يطور إطلاقاً نظرية عن الجندر. حيث من المهم أن تشمل دور إعادة الإنتاج والعمل العبودي، والعمالة المهاجرة، والعمالة في جنوبي الكرة الأرضية والعاطلين عن العمل في التحليل النقدي للرأسمالية وتقسيم العمل فيها. العمل الإنجابي هو أكبر نشاط على الأرض وأرضية أساسية للانقسامات داخل الطبقة العاملة.جرى اكتشاف ماركس مختلف خلال الـ 1970ات من قبل النسويات الباحثات في أعماله عن نظرية قادرة على تفسير جذور اضطهاد النساء من وجهة نظر طبقية. وكانت النتيجة ثورة نظرية غيّرت كلاً من الماركسية والنسوية. ما جرى إعادة تعريفه من خلال إدراك مركزية عمل النساء غير المأجور في المنزل لانتاج قوة العمل لم يكن العمل المنزلي لوحده إنما الرأسمالية نفسها والنضال ضدها. كان ذلك يعني قلب ماركس رأساً على عقب بهدف جعل عمله مهماً للنسوية.1. المقدمة:الماركسية والنسوية هما من أهم الحركات الراديكالية في عصرنا الحالي. فَهم علاقتهما هو أمر حاسم لإمكانية التغلب على الانقسام الذي خلقته الرأسمالية بين صفوف البروليتاريا العالمية وللبحث عن الاستراتيجيات والنضالات التي نحتاجها لبناء مجتمع أكثر عدلاً.سأحاول تقييم أهمية ودلالة أعمال ماركس للنظرية النسوية المعاصرة، وفي الوقت عينه، ما هي حدودها الأساسية؟ وأين نحتاج الذهاب أبعد من ماركس؟حجتي هنا هي أن ماركس قدم مساهمة مهمة في تطوير مقاربة نسوية وأن النسويات أظهرن حدود تحليل ماركس، الذي ركز فيه على قطاع محدد من العمال، العمال الصناعيين المأجورين، الرجل العامل، والذي تشكلت باسمهم الأممية الأولى، بينما جرى تهميش تجارب الأقل أجراً، الذين غذى عملهم التراكم الرأسمالي ولكن خارج العلاقات التعاقدية. من خلال القيام بذلك، أعطانا صورة جزئية عن العلاقات الرأسمالية.2. وجود وغياب العلاقات الجندرية في أعمال ماركسكانت مساهمة ماركس في النسوية غير مباشرة. الأمر موجود في منهجيته وفهمه المادي للتاريخ، وتحليله للاستغلال الرأسمالي للعمل. بالنسبة للنسويات مثلي نحن مقتنعات بأنه لا يمكننا القضاء عل الاضطهاد الجندري ما لم يحصل التغيير في المجتمع ككل، فقد منحتنا منهجيته الأدوات التي تتيح لنا التفكير معاً بالجندر والطبقة والنسوية ومناهضة الرأسمالية.رغم ذلك، كانت م ......
#ماركس
#والنسوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743391

محمد عبد الكريم يوسف : سيلفيا ، جورج إثيريج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيلفيابقلم جورج إثيريج نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف الحورية التي تفسدني جميلة وغير عادلة ؛ وهي ليست أقل من أعجوبة من عجائب الطبيعة.هي حزن لقلبي فرح لعيني.وسبب لهب يتأجج لا يموت!فمها الذي منه مازال يتدفق الوجوب.و أحمر الخدود الجميل ورائحة الورد.يحضر الحب والقدر وفق إرادتها ؛تجرح بنظرة ، وتقتل بعبوس واحد !العاشق اليائس لا يمكنه أن يأمل في أي انتصاف ؛حيث الجمال والصرامة كلاهما في حدهما الأقصى!في سيلفيا تلتقي التناقضات. وأنا غير سعيد !هي للناظرين جهد جهيد، من يراها ، يجب أن يحبها ؛ ومن يحبها يجب أن يموت!النص الأصليSylviaBy George EtheregeSource: https://www.familyfriendpoems.com/poem/sylvia-by-sir-george-etherege ......
#سيلفيا
#جورج
#إثيريج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746433

محمد عبد الكريم يوسف : العنكبوت، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف العنكبوتسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف أيها العنكبوت الأسود أنانسيالمشغول بالحكايات الشعبيةأنت تفرط في الاندفاعالصريح تجاه المصلحة الذاتيةكمطرقة زلقة ، كقبضة يد رجل ،وأذكى من كل الشياطين ليحصل على الدوامات الخاصة بك:وتنسج الشبكة الكونية: و تحدق من وسط الميدانفي الصيف الماضي صادفت ابن عمك الإسباني ،البارون السارق البارز ،خلف كوخ راعي الماعز:بالقرب من حجره الصغير فوق طريق النمل ، يساوي ثلث حجم النمل ، بقعة صغيرة بسيقان طويلة ،تتعثر نملة بما يشبه الحبل الذي نادرا ما يكون مرئيا. يتجذر حول المنحدرونتيجة شكه في كل شيء،يرمي بخيوطه الرشيقة من معقله ، و في كل مرة يقوم بلف تلك النملة بخيوطةأضيق لتصبح شرنقةلتحجب بالفعل مغزلا يشبه الحجر الرماديمصنوع من لفائف ، اعتقلت النمل الذي يلوح بأرجلهتحذير بوجود خطر ، أو ابق هادئاويعاني الزملاء الأكثر حيوية في نضالهم للحياة .ثم يتسلق بسرعة نحو مذبحة النملة المربوطةيومئ بنعاس شديدومن المروع مشاهدة النظرة البربريةأما وقد اختار ضحيته التاليةلسبب جسيم منغمس بالشهوةمرة أخرى ، بالحماقة السوداء الملفوفة حول سجينه،أما النمل فيأتي جموعا وفرادىبين قادم و راحليثابر في طريقه بمسار محددلاشيء يمكن أن يثنيه عن عملهوغريزته التي تجتاح مسرح الأحداث البعيد،بينما المسكين ملفوف ومعلق في الأعلىبخيوط نسجتها ألة العنكبوت الديوث الأسود الرشيق،لم يردع هذا الخطر المحدق جموع النمل.النص الأصليSpiderby Sylvia Plath ......
#العنكبوت،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747873

محمد عبد الكريم يوسف : سونيت إلى حواء، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سونيت إلى حواءسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفحسنًا ، لنفترض أنه يمكنك أخذ جمجمة وكسرهابنفس الطريقة التي تتبعينها في تحطيم الساعات ؛ سوف تسحقين العظمبين راحتيك الفولاذيتين ذات الميل ، خذيها ،وتراقبين تحطم المعدن والحجر النادر.كانت هذه امرأة: أحبها هي وحيلهاوخيانتها في الهندسة الصامتة المتبعة في تحطيمالتروس والأقراص ، و في أوهامها الميكانيكية الباطلة ،ولفائف المصطلحات الخاملة غير المنطوقة.لا يستطيع إنسان ولا نصف إله أن يجمعقصاصات خيالية صدئة ، أو عجلاتمن تفاهات القصدير المسننة فيما يتعلق بالطقس ،و العطور والسياسة والمثل الثابتة.يقفز الطائر الأحمق ويثملليغرد عند الساعة الثالثة عشرة المجنونة.النص الأصليSonnet: To EvaSylvia Plath ......
#سونيت
#حواء،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747963

محمد عبد الكريم يوسف : النائمون، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف النائمونسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلا توجد خريطة تتبع للشارعحيث يستلقي هذين النائمين.لقد فقدنا مساره.يتمددون كما لو كانوا تحت الماءفي ضوء أزرق ثابت لا يتغير ، حيث النافذة الفرنسية مواربة هناك ستارة مع الدانتيل الأصفر.من خلال التصدع الضيق وتفوح روائح التربة الرطبة.ويترك الحلزون أثرا فضيا ، و الغابة الداكنة تحوط المنزل. ثم نلقي نظرة إلى الوراء. و بين البتلات الشاحبة مثل الموتوالأوراق الثابتة الشكلينامون ، الفم مقابل الفم.ويتشكل ضباب أبيض.من تنفس منخرين خضراوين صغيرين ،ثم يعودا إلى نومهما.ونحن مطرودون من هذا السرير الدافئنحلم نفس الحلم الذي يحلمون به.جفونهم تحافظ على الظل.لا يمكن أن يلحق بهم أي ضرر.نلقي جلودنا وننزلقالى زمن اخر.النص الأصليThe ersSylvia Plath ......
#النائمون،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748080

محمد عبد الكريم يوسف : إئتلاف العائلة، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إئتلاف العائلةسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف أسمع في الشارع في الخارجصوت اغلاق باب وثمة أصوات تقتربوقصاصات كلام غير متماسكةوصوت كعب عال ينقر على الأرض وهو يمشي،يزيد صوت جرس الباب من حرارة الظهيرة،بمخالبه النحاسيةوتوقفه لثانية، اسمع دقات الطبول الباهتة لنبض قلبيفي صمت مريب ضعيف. يفتح الباب الآن من الداخل.أوه ، اسمع صخب اجتماع الناس- وضحكات وصراخ التحايا :سمين دائما ، مقطوع النفستجد الدهون على خدودالعمة إليزابيثحيث اللون الورديوتجد الصرير السعيدمن ابنة العم جينالعانس ذات العينين الذابلتينواليدين اللتين تشبهان الفراشات المتوترة.بينما تجد بينهم من هو خشن مثل الخشب المشققيقلد الصوت الجهوري المتناقض للعم بولصوابن أخته الصغير يئن غاضباو يسيل لعابه عند خط الاستقبال ،أقف فوق السلممثل غواص على يقف على صاري رفيع من الأرضتعلق دوامة في وجهي،لقد تخلصت من هويتيوسط الانهيار القاتل .:النص الأصليFamily Re--union--Sylvia Plath ......
#إئتلاف
#العائلة،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748092

محمد عبد الكريم يوسف : التاريخ الطبيعي، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التاريخ الطبيعي سيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفذلك الملك النبيل ، يمتلك عقال ملكيا ،حكم بدمه الأزرق بلدا خشنا ؛ورغم أنه كان يغطس في الفراء ، ملتهبًا على من حرارة يشبه الشواء ، روت الفلسفة الصافية أنه منغمس في حبه:بينما يجوع شعبه المتضور جوعا فارغ الجيوب يهتدي بالنجوم ويتحدث مع الملائكة،وبقي الوضع على حاله حتى سئم العوامأبناء الأرض من أجواء الحاكم المستمدة من الإلهو انتفضوا لوضع شبكة الأعصاب الملكية على الرفرأى الملك برأسه المنتفخ كالبيضة الصدع الكبير في حكمهويكتشف أن تاجه الملكي إغتصبه أمير متوحشمن العوام،النص الأصلي: “Natural History by Sylvia Plath  ......
#التاريخ
#الطبيعي،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748093

محمد عبد الكريم يوسف : الوجه المنهك، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوجه المنهكسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفذلك الوجه المدمر ، غريب مثل السيركيسير في السوق الشعبي خائف ومنكوب،تجتاحه ك&#1649-;-بة لا توصفثمل من العين الدامعة حتى الأنف المتورم،قدماه تتأرجحان تحت كتلة جسدهيجتاحه حزن وردي ، وفم يخفي ألما و تأوها شديدينيحتفظ بماضيه في منزله بكل احتراموكأنه نفسه بنفسه فاحش بغيض ،قد تبدو النظرة الشهوانية لرجل أبلهأفضل من وجه حجري لرجل لا يمتلك الإحساسوالمراوغات المخملية للمنافقينأفضل بكثير وأكثر قبولابالنسبة للأطفال المزعورين الخائفينبالنسبة لسيدة تسير في الشارع،أه يا أوديب! &#1649-;-ه يا يسوع!لقد صرت عليلة.النص الأصليThe Ravaged FaceSylvia Plath ......
#الوجه
#المنهك،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748190

محمد عبد الكريم يوسف : سارقات رودودندرون ، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سارقات رودودندرون بقلم سيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفمشيت عبر حديقة أزهار الورد المهجورة،في المنتزه العام. في المنزل شعرت بالرغبةفي الحصول على وردة واحدة هدية تساعدني في تخيل ما تبقى من ألوان الحديقة التي أرسمها.رأس الأسد الحجري مثبت في الجداريرمي بصاقه الأخضر البطيءفي حوض من الحجر. وأنا قصصتبرعم برتقالي ، ثم وضعته في جيبي. وعندما تفتح لونه البرتقالي في مزهريتي ،تراجعت نحو الخلف لأعاينه ، اخترت اللون الأحمر ؛ناقشت ضميري بصفاء نية أن الذي سرق اللون الأحمر من الحديقة فعا فعلا أقل مما يفعله الذبول.أشبع المسك أنفي وأحمرت عينايواخذت بتلات أناملي قيلولة:فكرت في الشِّعر الذي أنقذتهمن الهواء الأعمى ، و من الكسوف الكامل.ومع ذلك ، اليوم ، هاك برعم أصفر في يدي ،توقفت عند وقوع اصطدامات صاخبة مفاجئةقادمة من غابة الغار. لم يقترب أحد.حدث تشنج بين شجيرات رودودندرون:كان هناك ثلاث فتيات منشغلات ، ينتزعن مجموعات كاملةمن الكرز الوردي من شجيرات الرودودندرون ،يكومنها على جريدة مفتوحة.قطفن بشكل نحاسي كبير ، ثم تباطأن من دون استياء ،ولم أتوقف عن نظري المستقيم إليهن.توقفت هنيهة ، واجهتني وردتي متسائلة :إن كان اللطف يقف مرتبكًا بالحب ،أو سرقة تافهة على نطاق واسع.هما في ذات الموقف.النص الأصليFable Of The Rhododendron Stealers by Sylvia Plath  ......
#سارقات
#رودودندرون
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749742

سيلفيا فيديريتشي : النسوية وسياسات المشاعات
#الحوار_المتمدن
#سيلفيا_فيديريتشي إعادة الانتاج تسبق الانتاج الاجتماعي. إسأل المرأة، إسأل الصخرة. (1) بيتر لينبو- Peter Linebaughعلى الأقل منذ استيلاء الزاباتيستاس على زوكالو في سان كريستوبال دو لا كازاس يوم 31 كانون الأول/ديسمبر 1993، للاحتجاج على تشريع يحل المشاعات (ejidal) في المكسيك، بات مفهوم “المشاعات” شعبياً في البلاد. (2) هناك عدة أسباب مهمة هي التي جعلت من هذه الفكرة الغابرة ظاهرياً محور النقاشات السياسية في الحركات الاجتماعية المعاصرة. برزت اثنتان على وجه التحديد. من جهة هناك زوال للنموذج الدولتي للثورة والذي استنزف لعقود من جهود الحركات الراديكالية في بناء بديل عن الرأسمالية. من جهة أخرى، الدفاع عن “تقسيم الأراضي القديم الجديد” قد أظهر عالماً من الخصائص والعلاقات المجتمعية التي اعتقد البعض أنها انقرضت أو لا قيمة لها إلى أن تُخصخَص. (3) المفارقة، أن هذا التقسيمات لم تثبت فحسب أن هذه المشاعات لم تندثر، إنما ظهر إلى الوجود أشكال جديدة من التعاون الاجتماعي المنتجة بشكل مستمر، من بينها مساحات العيش التي لم تكن موجودة من قبل، على سبيل المثال، الانترنت. تخدم الفكرة وظيفة أيديولوجية كمفهوم موحد ينبئ بالمجتمع التعاوني الذي يعمل العديد من الناس على بنائه. مع ذلك، ما زال هناك كذلك الكثير من الغموض والاختلافات التي تفسر هذا المفهوم، والتي تحتاج إلى توضيح ما إذا كنا نريد تحويل مبدأ المشاعات إلى مشروع سياسي متكامل. (4)مثلاً، ما الذي يشكل مشاعاً؟ لدينا مشاعات الأرض والمياه والهواء، المشاعات الرقمية، كما توصف مكتسباتنا المستحقة مثل تعويضات الضمان الاجتماعي بالمشاعات، كذلك اللغات والمكتبات والمنتجات الجماعية للثقافات القديمة. لكن هل كل هذه المشاعات متساوية من وجهة نظر إمكاناتها السياسية؟ هل كلها منسجمة؟ كيف يمكننا ضمان ألا تفرض كوحدة ينبغي أن تبنى؟ أخيراً، هل علينا التحدث عن “المشاعات” بالجمع، أو عن “المشاع” بالمفرد، كما يقترح الماركسيون الأوتونوميون علينا، هذا المفهوم يحدد في نظرهم مميزات العلاقات الاجتماعية التي تميز الشكل المهيمن للانتاج في الحقبة الما بعد فوردية؟مع طرح هذه الأسئلة في ذهننا، في هذا الفصل سأنظر في سياسات المشاعات من مقاربة نسوية حيث تشير كلمة “نسوية” إلى وجهة نظر شكّلها النضال ضد التمييز الجنسي وعمل إعادة الانتاج، والذي، إذا أردت إعادة صياغة جملة لينبو الواردة أعلاه، هي الصخرة التي يبنى عليها المجتمع والتي يجب اختبار كل نموذج من نماذج التنظيم الاجتماعي عليها. هذا التدخل ضروري من وجهة نظري من أجل تحديد هذه السياسات بشكل أفضل وتوضيح الظروف التي بموجبها يمكن أن يصبح مبدأ المشاع/ات أساس البرنامج المناهض للرأسمالية. ما يجعل هذه المهام ذات أهمية خاصة أمرين:أولاً، منذ بداية الـ 1990ات، جرى الاستيلاء على لغة المشاعات من قبل البنك الدولي على سبيل المثال واستعملت خدمةً للخصخصة. بحجة الحفاظ على التنوع البيولوجي والحفاظ على المشاعات العالمية، حوّل البنك الغابات الكثيفة إلى محميات بيئية، وطرد السكان الذين حصلوا على رزقهم منها لقرون ماضية، مع ضمان وصول أولئك الذين بإمكانهم الدفع، مثلاً، عن طريق السياحة البيئية. (5) ليس وحده البنك الدولي من تبنى تحويل فكرة المشاعات لخدمة مصالح السوق. رداً على دوافع متعددة، باتت إعادة تقييم المشاعات شائعة بين الاقتصاديين والمخططين الرأسماليين؛ لاحظوا/ن الأدبيات الأكاديمية المتكاثرة حول الموضوع وما يرتبط بها: رأس المال الاجتماعي، الاقتصاد المجاني، الإيثار.إن توسع الشكل السلعي إلى كل زاوية من زوايا المص ......
#النسوية
#وسياسات
#المشاعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764691