يامنة كريمي : انكسار مساواة النوع على صخرة الفكر الذكوري
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي انكسار مساواة النوع على صخرةالفكر الذكوري يامنة كريمي سجال حاد يدور في الآونة الأخيرة حول إطلاق أسماء مشرقية، سلفية متطرفة على بعض أزقة مدينة تمارة المغربية. الأمر الذي أثار ثائرة فئة عريضة من المغربيات والمغاربة لأنهم لم يستسيغوا أن يقوم الموالون للتيار الوهابي المتطرف بالمغرب على استيراد أسماء عناصر من تيار الإقصاء والكراهية والعدوانية والعنف ويدسوها في الثقافة والتاريخ المغربيين المعروفين بالاعتدال والانفتاح والتسامح. وإن كان معظم المغاربة، إناثا وذكورا، قد ثمنوا إثارة المشكل ونوهوا بالجهات التي أخذت مبادرة إلقاء الضوء على تلك السلوكات السياسية المسمومة والخطيرة...فمنهم من استوقفته نقطة دقيقة وحساسة في الموضوع وتتعلق بالأنثى المغربية. والتي لا زلنا في معظم القضايا والمواقف نجدها تتعرض للتبخيس والإقصاء سواء عن قصد أو من باب العادة. وذلك ما ظهر من جديد مع طرح مشكل دعشنة أزقة تمارة والذي تم كما يلي: أولا، الإصرار على نعت الأنثى بصفة "النساء" كما صدر عن بعض المتدخلين في النازلة الذين استحضروا الأنثى "النساء" ولكن بشكل عرضي وتأثيثي للخطاب. فلغويا هذه العبارة تعني مؤخرة الركب أي التخلف والتأخر- وقد نشرنا مقالا في الموضوع، كتكريم للمستشارة الملكية زليخة الناصري رحمة الله عليها، لذلك لن ندخل في التفاصيل وإنما فقط نود أن نلفت انتباه المؤسسات والسلطات المعنية وخاصة وزارة التربية والتعليم واللغويين إلى ضرورة وضع عبارة النساء، مثلها مثل عبرات أخرى كثيرة، في مفهومها الصحيح حتى يكون الكلام منطقيا. فحاليا عندما نقول: " الفعاليات النسائية أو النساء المبدعات أو النساء الناجحات... فمعناها هو أننا نقول: "المتأخرات المبدعات أو المتخلفات الناجحات...". وللإشارة، فالأمر يهم كذلك المجتمع المدني لأن الديمقراطية وحقوق الإنسان كل لا يتجزأ وضمن ذلك الكل توجد دمقرطة اللغة. ثانيا، تغييب المرأة المغربية في قضية تمارة سواء كمتدخلة وصاحبة رأي في النازلة أو تغييبها من طرف معظم المتدخلين الذين اقترحوا بعض الأسماء التي يمكنها أن تكون كرموز وطنية تستحق أن تطلق على أزقة مدينة تمارة. وأمام هذه المعضلة الاجتماعية والفكرية والدستورية... نطرح الأسئلة التالية: -هل نوع أو جنس الشخص يدخل ضمن شروط الشخصية-الرمز؟-هل المغرب، بفكره وقيمه الديمقراطية منذ غابر العصور ونضالاته الحقوقية وتعديلاته الدستورية، لم ينجح في نشر قيم المساواة بين الجنسين في الحقوق وتكافئ الفرص؟ -هل المرأة المغربية لا تستحق التكريم على الرغم من كل ما تقوم به من مسؤوليات ونضالات وتضحيات؟ إن الجواب لا يحتاج إلى ذرة ذكاء ولا أدنى تفكير، لأن كل الأدلة الحية والواقعية تشهد على أن المرأة المغربية تفانت وتتفانى في تحمل المسؤولية على أكمل وجه. والمرأة المغربية تعتبر رمزا للتضحية ونكران الذات من أجل تحسين أوضاع أسرتها ووطنها وتحقيق أمنهما واستقرارهما. إضافة إلى أنها تتمتع بكفاءة عالية في العمل والاجتهاد وبذكاء وحلم في إدارة معارك التشييد والبناء التي تخوضها على جميع الواجهات والمستويات. فكيف ينسى المغاربة أو يتناسوا -وخاصة الحقوقيون منهم-رموزا تاريخية تعيش بينهم؟ إن معظم إناث المغرب يشكلن رموزا تاريخية لا يمكن أن يتجاهلها إلا من أصيب بعمى القلب والفكر قبل عمى البصر.-ألم يكن المغرب من البلدان الأوائل الذين كانت لهم ربان طائرة أنثى؟ -ألم تتفوق إناث المغرب في الدراسة وولوج مناصب القرار والمسؤولية عن ج ......
#انكسار
#مساواة
#النوع
#صخرة
#الفكر
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678630

شادي الشماوي : البطرياركيّة و الوطنيّة – التفوّق الذكوري العدواني و التفوّق الأمريكي – الخطر و التحدّى المباشر
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي البطرياركيّة و الوطنيّة – التفوّق الذكوري العدواني و التفوّق الأمريكي – الخطر و التحدّى المباشربوب أفاكيان ، 31 جويلية ، جريدة " الثورة " عدد 658 ، 3 أوت 2020https://revcom.us/a/658/bob-avakian-patriarchy-and-patriotism-the-danger-and-the-immediate-challenge-en.htmlمثلما شدّدت على ذلك قبلا : " حيث توجد الأصوليّة الدينيّة ، سيكون هناك ليس تأكيد بالقوّة للبطرياركيّة و كره النساء فحسب بل أيضا الوطنيّة العدوانيّة - ولاحظوا أنّ الكلمتين لهما الجذر ذاته [ pa- patriarchy + patriotism ] الذى يُحيل على الولاء ( والخضوع لنفوذ) الأب [ father (land) ] . و كما رأينا ستجدون تفوّق البيض و العنصريّة . " (1)و لننظر بصورة أعمق في هذه الصلة بين التفوّق الذكوري البطرياركي / الأبوي و الوطنيّة – و كذلك تفوّق البيض – و بخاصة في كيف يُعبّر عن هذا بطرق متطرّفة و خبيثة الأصوليّون المسيحيّون الفاشيّون في هذه البلاد. تعصّب المسيحيّين الفاشيّين الأعمى لترامب نشأت كرستين كوباز دى ماتز في مدينة بآيوا كانت تعجّ بالأصوليّين الدينيّين (الذين يشار ليهم ب" الإنجيليين " وبالأخصّ " الإنجيليّين البيض " ) الذين صوّتوا بصورة طاغية لدونالد ترامب سنة 2016. و في كتابها ، " المسيح و جون وأين : كيف أفسد الإنجيليّون البيض عقيدة و قسّموا أمّة " ، تبدى هذه الملاحظات الهامة : " لم يكن دعم الإنجيليّين لترامب إنحرافا و لا كان ببساطة خيارا براغماتيّا . كان بالأحرى تتويجا لمعانقة الإنجيليّين للذكوريّة المناضلة و للإيديولوجيا التي تغرس السلطة البطرياركيّة و تتغاضى عن الإستعراض العنيف للسلطة ، داخل البلاد و خارجها ... أكثر من ايّ سكّان متديّنين آخرين بأمريكا ، يدعم البروتستانيّون الإنجيليون البيض الحرب الوقائيّة و يتغاضون عن إستخدام التعذيب و يساندون حكم الإعدام ... بدرجة لها دلالتها الإنجيليّون البيض أكثر سلطويّة من أيّة مجموعات دينيّة أخرى ...(2)في تحليل دى ماتز، ما يطفح إلى السطح ليس مجرّد الرابط ( شدّدت عليه على أنّه " العلاقة المباشرة " ) بين تفوّق البيض العدواني و التفوّق الذكوري و إضطهاد النساء و الوطنيّة المسعورة و رهاب الأجانب الموجّه ضد المهاجرين ، و الدعم الشامل للقمع العنيف في الداخل و كذلك الحرب العدوانيّة في الخارج ، و إنّما أيضا و بوجه خاص دور البطرياركيّة " ذات العضلات"- " ذكوريّة مناضلة " – كمركز و " محور " في كلّ هذا .و تشدّد دى ماتز أيضا على أنّ كلّ هذا متجذّر في العقائد التي ليست مدفوعة كثيرا دينيّا بل إجتماعيّا و ثقافيّا : تسليم أصولي للدين المسيحي المعتمد حقّا على و الخادم لعلاقات محدّدة إضطهادية و قمعيّة و ما يتناسب معها من نظرات و اهداف إيديولوجيّة و سياسيّة . و قد أشرت قبلا إلى أنّ مظهرا محدّدا للمسيحيّة ذاتها و كذلك للدينين " التوحيديّين "( إلاه واحد) الأساسيين ، اليهوديّة و الإسلام ، هو في الواقع أنّها ديانات بطرياركيّة و تشجّع البطرياركيّة و العلاقات الاجتماعية للتفوّق الذكوري (3) لكن الأصوليين المسيحيين يركّزون النظر و يؤكّدون بصفة خاصة على أجزاء من التقاليد و الكتب المقدّسة المسيحيّة ( في التوراة بالخصوص و أيضا في الإنجيل ) تشجّع بأكثر سطوع و عدوانيّة خضوع و تبعيّة النساء لأزواجهم و عامة هيمنة الرجال على النساء . و مجدّدا ، كما وقع التعبير عن ذلك في ا ......
#البطرياركيّة
#الوطنيّة
#التفوّق
#الذكوري
#العدواني
#التفوّق
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687701

شادي الشماوي : البطرياركيّة و التفوّق الذكوري أم الثورة و وضع نهاية للإضطهاد جميعه ؟
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 31 جيلية ، جريدة " الثورة " عدد 659 ، 3 أوت 2020https://revcom.us/a/658/bob-avakian-patriarchy-and-patriotism-the-danger-and-the-immediate-challenge-en.htmlمثلما شدّدت على (و يظلّ من المهمّ التشديد على ):" هناك خطّ مباشر من الكنفدراليّة إلى الفاشيّين اليوم ، و علاقة مباشرة بين تفوّق البيض لديهم ، و كرههم و إزدرائهم الجليّين للمتحوّلين جنسيّا و كذلك للنساء ، و نبذهم المتعمّد للعلم و المنهج العلمي ، ونعرتهم القوميّة الضارة " أمريكا أوّلا " و الزعيق ب " تفوّق الحضارة الغربيّة " و التصرّف العدواني للسلطة العسكريّة ، بما في ذلك تعبيرهم المتعمّد و تهديداتهم البارزة بإستخدام الأسلحة النوويّة بتحطيم بلدان ." (1) لقد درست كرستين كوباز دى ماتز دراسة شاملة ظاهرة الأصوليّة الميحيّة التي تمثّل القوّة المحرّكة لهذه الفاشيّة . و محيلة على ذلك ك " فكر إنجيلي " ( أو بدقّة أكبر " الفكر الإنجيلي للبيض " ) ، تكلّمت عن نفس النوع من " الرابط المباشر " بين عديد هذه الأشكال من الإضطهاد و صاغت هذه النقطة المهمّة : " الإلتزام المتلهّف بفظاظة و عدوانيّة ذكوريّة البيض المناضلة التي تخدم كخيط ناظم لها في كلّ متناغم . حكم الأب في المنزل مرتبط إرتباطا لا تنفصم عراه بالقيادة البطوليّة على المستوى القومي و مصير الأمّة مرتهن بالإثنين ." (2)و هناك البعض مثل لويس فراغان ، زعيم أمّة الإسلام ،و آخرون – الذين يؤكّدون أنّهم من أوائل معارضى تفوّق البيض و في الوقت نفسه لديهم قدر كبير يشتركون فيه مع المسيحيّين الفاشيّين بما في ذلك تشجيع كافة أنواع الأساطير السخيفة و الضارة و نظريّات المؤامرة ، في تعارض مع العلم و المنهج العلمي ،و التأكيد على العديد من ذات العلاقات الإضطهاديّة التي يصمّم الفاشيّون على فرضها . و للحديث عن بُعدٍ حيويّ لهذا : لا سبيل لوضع نهاية لتفوّق البيض بينما يتمّ التمسّك و التأكيد على التفوّق الذكوريّ. و البحث عن مواجهة " ذكوريّة البيض المناضلة " بنسخة سوداء من ذات " الذكوريّة المناضلة " – صنف فرعيّ آخر من تفوّق الذكور البطرياركي – لا يمكن أن يؤدّي إلى إنهاء أيّ شكل من أشكال الإضطهاد . و بالذات لأنّ هناك " رابط مباشر " بين كافة العلاقات الإضطهاديّة و القمعيّة و طُرق التفكير التي تشكّل و توحّد برنامج المسيحيّين الفاشيّين ، لا سبيل لكسر ايّ رابط في هذه السلسلة دون كسر جميع الروابط.و ماضين أعمق ، كامل سلسلة الإضطهاد و الجرائم الوحشيّة ضد الإنسانيّة - التفوّق الذكوري و الميز العنصري و العنف ضد المتحوّلين جنسيّا و الهيمنة التفوّقيّة الأمريكيّة و الحروب من أجل الإمبراطوريّة و رهاب الأجانب الموجّه ضد المهاجرين و نهب البيئة – كلّ هذا متجذّر جوهريّا في هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . و البحث عن " الحصول على حصّتنا " من النهب الرأسمالي- الإمبريالي للأرض و إستغلال الجماهير الشعبيّة في كلّ ركن من أركان الأرض -البحث عن بعض " المساومة " مع حكّامه ذا النظام ، لأجل التحوّل إلى حكّام جدد و مستغِلّون جدد للجماهير الشعبيّة – ليس طريقا للتحرير بل شيئا يساهم في تأبيد الإضطهاد .فقط عبر الثورة الهادفة إلى الإطاحة بهذا النظام – إلى الإطاحة بهذا النظام الرأسمالي - الإمبريالي و بكلّ مؤسّساته الإضطهاديّة و أجهزة قمعه العنيفة و تفكيكها و تعويضها بمؤسّسات يمكن أن ......
#البطرياركيّة
#التفوّق
#الذكوري
#الثورة
#نهاية
#للإضطهاد
#جميعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687700

فاطمة احمد مطر : رواية الخاصرة الرّخوة والمجتمع الذّكوريّ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_احمد_مطر رواية الخاصرة الرّخوة للكاتب جميل السلحوت، صدرت الرّواية نهاية العام 2019 عن مكتبة كلّ شيء في حيفا، وتقع في &#1634-;-&#1638-;-&#1632-;- صفحة رغم أنّ الرّواية نسائية بامتياز إلا أنّ الكاتب سلّط الضّوء في بدايتها بالحديث عن الأب اللاجئ الذي لم ينسَ بيته على شاطئ يافا، وشلال الحنين إليه لا يتوقف، وهنا أراد أشار الكاتب إلى قضية اللاجئين الذين هُجّروا من بيوتهم واضطروا للعيش في مخيمات اللجوء، ورغم أن الأب يعيش في القدس وبقرب المسجد الأقصى إلا أنّه لم ينس يافا وبيته الوادع على شاطئها، ولم ينس والده الذي كان يراه على هيئة غيمة تقف على باب البيت رمزا للعطاء والخير.تعمّد الكاتب أيضا أن يطرق باب العقل الذّكوريّ المسيطر في المجتمع، فكان الأب يشعر بعقدة النّقص التي تمثلت بعدم وجود ولد ذكر له، ليكون سندا له يُعينه على الحياة ومتطلباتها، رغم أنّه أب لخمس بنات يتمتّعن بالجمال وحسن الخلق والدّين. ومن هنا تبدأ الرّواية التي محورها الرّئيسيّ المرأ،ة فبدأ تسليط الضّوء على النّموذج الأوّل لها وهي جمانة الإبنة الكبرى، متديّنة، جميلة، خلوقة، واسعة الثّقافة والعلم، تملك لكلّ سؤال جواب، ولكلّ مناظرة حجّة وبيّنة ، ورغم كلّ ما تملك اضطرّت الخضوع للعادات والتّقاليد موافِقة على الارتباط بأسامة الذي درس علوم الدّين في الأزهر، شخصيّة متزمّتة ، تكفيريّة، المرأة بالنّسبة له ليست إلا وعاء لغرائزه الحيوانيّة، يتزوّجها وينقلها إلى بيئة متعفّنة حيث يعمل في السّعوديّة، يضعها في بيت قذر مهلهل لا يليق بالسّكن ولا بحياة زوجيّة قويمة، يمارس عليها عقده بكلّ أصنافها، يحرمها من أبسط المقومات الحياتّية كالخروج والقراءة، وعندما كان يسمح لها بالقراءة كانت الكتب من اختياره، حملت في رحمها ابنه الذي أجبرها على وضعته في ذات البيت بحجّة أنّ الولادة في المشفى حرام، لوجود أطبّاء رجال. وبعد معاناة في غربة مرّة عاشتها مع أسامة، تعود معه إلى القدس معلنة تمرّدها ورفضها لاستمرار الزّواج، وتطلب الطّلاق غير عابئة بالعادات والتّقاليد التي أجبرتها على الزّواج فيتحقّق لها ذ&#1648-;-لك.النّموذج الثذاني كان عائشة الطّفلة التي تزوّجت في المرّة الأولى، وطُلِّقت بعد ساعات قليلة من زواجها، وهنا تبيّن الرّواية أنّ الطلاق ليس بالضّرورة أن يكون بإيقاع يمين الطّلاق وأمام قاضي المحكمة، إنّما كان بمجرد الشّكّ بعذرية عائشة الطفلة، التي لم تكن تعرف معنى للمعاشرة الزّوجيّة قبل ذلك، واتّهامها بشرفها أمام الملأ، لتعود إلى بيت أبيها بعد ثلاثة شهور وهي البريئة التي ألبسوها أسمال العار بإصرار، حتّى أنّ والدها بجهله رفض اصطحابها للكشف عند الطّبيب للتّأكد من براءة ابنته، بحجّة الخوف من الفضيحة، ملقيا بالّلوم كلّه على الأمّ متّهما إيّاها بسوء التّربية، وهذا نوع آخر من الظّلم الواقع على المرأة بتحميلها مسؤوليّة تربية الأبناء، وكأنّها أنجبتهم وحدها ولها وحدها، والزّوج معفى من ذ&#1648-;-لك، وبعد الثّلاثة أشهر تمّ الطلاق بالتنازل عن كافة حقوقها الشّرعيّة دون التّطرّق للأسباب أمام المحكمة، وهنا أظنّ أنّ الكاتب يريد التّنويه إلى نقطة هامّة وهي الرّوتين التي تحتكم له محاكمنا في قضايا النّسا، لم تتطرّق الرّواية بالتّفصيل لهذه القضيّة، وكأنّ الكاتب ترك الأمر للقارئ، كي يكتشف ذلك بنفسه، وأنّ يرى مدى العجز الذي تعاني منه محاكمنا، لأنّها نفس المحاكم التي تطلب ممّن لا يستطيع زوجها الدّخول بها الصّبر لعدّة أشهر؛ لتتاح الفرصة للحكم بالأمر، في حين لم يطلب التّأكد من عذريّة عائشة بالكشف الطّبي الّلازم، وكأنّ الكاتب يذكّر بأنّ القوانين في ال ......
#رواية
#الخاصرة
#الرّخوة
#والمجتمع
#الذّكوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694390

سامح عسكر : الوسائل العشر للتلاعب والتحكم الذكوري
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الأولى: تكون ضحية متلاعب يفطن لمواطن ضعفها العاطفية، فيوهمها أنه (حساس جدا) ولأنها عاطفية وتحبه وقعت في شباكه فتصبح أكثر قابلية للتضحية وتنفيذ كل طلباته، وأشهر هذه الوسائل المنتشرة...يكلمها..ثم يقاطعها لفترة مؤقتة حتى تبدأ بالسؤال والاستفسار، وبعد عودتها تكون أصبحت مهيئة لتنفيذ كل طلباته..ولو طالت فترة المقاطعة أو لم تبدأ هي بالسؤال سيبدأ هو، ويكون إما أكثر شغفا وتمسكا وإما أكثر عنفا وانتقاماالثانية: البنت الضحية تكون شغوفة جدا لرؤية مرحلة (ما بعد الرضا) فوهم الحساسية المفرطة للمتلاعب يعطيها الدافع والشوق والشغف لمعرفة المجهول الذي هو لديها ممتع جدا، وكلما كان لديها حساسا جدا وحزينا جدا كلما كانت متشوقة لإرضاءه الثالثة: المتلاعب لا يستعمل في العادة مفردات (غضب وانتقام وعنف) هذه معانٍ كريهة للأنثى، لكنه يستعمل مفردات ناعمة (حُزن واكتئاب وحرمان) من ناحية يجعلها آمنة على نفسها فيعطيها الحرية والحركة لإرضاءه، ومن ناحية ثانية: لا يُشوّش أسماعها الرقيقة بألفاظ وبمعانٍ تُسرع في القطيعة، ومن ناحية ثالثة: يُشعرها بالذنب على أنها تسببت في ضرر بالغ له شخصيا..نفس طريقة الشيوخ في التحكم بضحاياهم من العوام، فهم حريصين على إشعار الجماهير بالذنب لضمان التحكم فيهم وتنفيذ ما يطلبوه، والحل واضح: هو أن ثقة البنت/ الجمهور في النفس يعطيها الحافز للشك ورؤية مشاعر أي متلاعب على حقيقتها أنها مجرد خديعة ليس إلا.الرابعة: يحرص المتلاعب على إشعار ضحيته أنه يفعل كل شئ من أجلها فقط ويضحي ويجلب المال لإسعادها، قصة انتفاعه شخصيا من تلك الجهود يحاول نفيها أو الصمت عليها بشتى الطرق، وفي الحقيقة أنه لا توجد تضحية بهذا الشكل في الواقع بل مصالح خاصة تحولت في لحظة ما لمصلحة ثنائية تنفع البنت أيضا..لذا فأول حقيقة لكشف تلك الوسيلة (إنت كمان مستفيد..مش هانلعب على بعض ياحيلتها..!)وهذه الوسيلة بالذات كثيرة الانتشار والتأثير، فالأنثى بالشرق الأوسط نشأت على العزلة وعدم التجارب والخبرة، فالحقيقة المذكورة أعلى من إدراكها في الواقع ، ولو أدركتها فلن تملك الجرأة على إعلانها ..فالعُزلة والمراقبة للإناث دائما ما يصنعان جُبناً في النفس وخوفا من الصراحة على مستوى الأسرة فتكون النتيجة أن البنت تقع ضحية لمتلاعب من تلك العينة فلا تدرك الوسيلة ولو علمت بخداعه تخاف من المواجهة..الخامسة: يوهم المتلاعب ضحيته أنه يسعى لراحتها ويهمه فخامتها فيرفض أن تعمل (أنا راجل وهاصرف عليكي وهشتريلك اللي انتي عايزاه) وفي الحقيقة هو يريد نزع استقلالها وشخصيتها فتصبح مدمنة على ذوقه الشخصي وأسيرة لأهدافه وسلوكياته، وأكثر من يقع ضحية لتلك الوسيلة هم (بنات الأرياف) الذين نشأوا على مبادئ (البنت مالهاش غير جوزها وبيتها) وهذا سر تبعية الأنثى الريفية في الغالب للذكر ، بينما في المدن حيث تكثر ظاهرة (المرأة العاملة) تكون القيود على الأنثى أخفّ ، والذكر هنا شريك أكثر منه سيّد..السادسة: كل متلاعب بالبنات يرفض مناقشة قضايا ملحة وجوهرية أو مشاكل حقيقية، فهو يحرف أنظار ضحيته لتفاهات وثرثرات لا طائل منها ولا جدوى من ورائها، والسر في أن مناقشة أي مشكلة حقيقية تخرجه من العالم المثالي الذي أراد تصديره لضحيته لعالم آخر واقعي يُبصر أعين وقلب الضحية على حقائق كانت مكتومة بفعل فاعل..سترى أن المتلاعب هنا يرفض الدخول في صراع مفتوح أمام ضحيته، فسوف تظهر قدراته الحقيقية وصورته التي حرص على إخفائها، ولو صارحته البنت بالوقع سيلقي اللوم عليها فورا وعلى تفكيرها لنفي تهمة القصور الذاتي والإه ......
#الوسائل
#العشر
#للتلاعب
#والتحكم
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709298

نادية خلوف : مساهمة المرأة في صنع المجتمع الذّكوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف قد يكون ما أكتبه اليوم هو اتهام صريح للنساء في صناعة ذكورية المجتمع . يمكن لأية نسوية من الشّرق أن تراجع نفسها وعلاقتها مع زوجها وسوف ترى أنّها مجرد عبد لن يطالب بحريته ، لكنّه ينظّر ويعطي الأفكار النسوية الثورية لباقي النساء ، وهنا لن نكتب عن نساء الشرق ، بل هذه المرة عن القيم الغربية ، وقد فوجئت في أحد القراءات أن الفرنسيين مثلاً يعتبرون الشّخص الدون جوان -متعدد العلاقات-شخصية محبّبة ، فما هو حال المرأة الغربية ، وهل تختلف كثيراً عن المرأة العربية؟ سوف أستعرض مثلاً واحداً ، يمكن القياس عليه هو : دومينيك شتراوس كانتم تبجيل دومينيك شتراوس كان بسبب فطنته الاقتصادية وحنكته السياسي وقدرته على الإقناع ، وقد صنع لنفسه اسماً في أروع صالونات التمويل الدولي، وكان منافساً للرئيس ساركوزي في أن يصبح رئيس فرنسا . بعد هذا التبجيل للرجل سوف نرحل إلى التّعرف على زوجاته ودورهن في حياته. تزوج دومينيك عام 1967 هيلين دوماس ، وقد كانت تعمل ، وهو يدرس ، وعندما انتهت مهمتها أنهى علاقته بها وطلقها. وتزوج مرة أخرى عام 1986 من بريجيت غيلميت، وهي الرئيسة المديرة العامة لمجموعة كورول بي أر وهي مؤسسة فرعية عن شركة ماتيل.طلق دومينيك مرة أخرى عام 1989، وتزوج مرة ثالثة في 26 نوفمبر 1991 من آن سنكلير، الصحافية في قناة تي إف 1 ومقدمة البرنامج السياسي 7 على 7وقد وقفت إلى جانبه عندما كان متهماً بالتحرش الجنسي ودفعت نفقات كبيرة ، وعندما أصبح حراً طلّقها أيضاً .لن نستبعد أن يكون رئيس أي منظمة إنسانية، أو دولية نموذجاً عنه ، فها هو ترامب " المتهم البريء" في كلّ الأمور طالما يملك المال ويدفع ثمن التسويات. لم تكشف أمور شتراوس الجانبية غير تعدد الزوجات إلا في مايو 2011 ، ألقي القبض على شتراوس كان في مدينة نيويورك بتهمة الاعتداء الجنسي على خادمة في أحد فنادق مانهاتن، وهنا نتحدّث عن أمريكا حيث " القانون ونقيضه أحياناً" حيث أبلغت الخادمة المسؤول عن الاستقبال و أبلغ الشرطة ، وطلب منها عدم الاستحمام حتى يتم التّأكد من الموضوع ، وفعلاً كان هو الفاعل، وقد انبرت الكثير من النسويات للدّفاع عنه رغم أن تلك القضية كانت من ضمن الأسباب التي نشأت من ضمنها حركة مي تو . وجهت إلى الرّجل فيما بعد تهم متعددة بالاعتداء الجنسي ، بما في ذلك محاولة الاغتصاب ، والعمل الجنسي الإجرامي ، واللمس القسري .في 18 مايو ، استقال شتراوس كان من منصبه لدى صندوق النقد الدولي. في اليوم التالي أُعلن أنه قد وُجهت إليه سبع تهم. تم إطلاق سراح شتراوس كان من السجن في مايو في ظل شروط صارمة للإقامة الجبرية بعد دفع مليون دولار كضمان وسند تأمين بقيمة 5 ملايين دولار ، دفعتها زوجته الثالثة التي طلّقها فيما بعد ، وبمجرد حصوله على البراءة ، وهو أمر طبيعي أن يبرأ الرجل، فالقاضي الأول في أمريكا رغم شهادة إحدى الأستاذات الجامعيات أنه اغتصبها، لكن مجلس الشيوخ برأة و أصبح هو القاضي، وندمت هي على شهادتها . نحن العرب مولعون بنظرية المؤامرة ، وقد امتلأت الصحف العربية بأن إسرائيل وراء التبرئة غير مبالين بأن الرجال النجوم لا يحكم عليهم، فلا كلينتون ، ولا ترامب ، ولا شتراوس تم إدانتهم، كما أن نساءهم قبلن بهم . إذا كانت المرأة العربية غارقة في ثقافة الذكورة التي تجعل منها مجرد شيئاً في حياة الرجل، فما الذي يدفع نساء غربيات إلى القبول؟ هل يمكننا القول أن المرأة هي مساهم أساسي في صنع المجتمع الذكوري لأنّها حتى اليوم في الشّرق و الغرب هي التي تقوم بتربية الأطفال؟ كما أن هناك سؤال مهم بالنسبة للنساء ال ......
#مساهمة
#المرأة
#المجتمع
#الذّكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716392

سلوى فاروق رمضان : بسنت خالد ،ضحية الكيد الذكوري
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق_رمضان بسنت خالد . ضحية الكيد الذكوري في السبعينات طلع ( معبود الجماهير ) علينا ليخوض في عرض النساء بإسم الدين ويقول أن المرأة غير المحجبة لم تضمن أطفالك منها ! هذا الرجل لم يحاسب ولم يستهجن الناس ما يقوله ، وظهر حديثآ فتى يمشي على دربه ويخوض في أعراض النساء بإسم الدين ويحرض ضدهن ويقول عدم حجابك تعري وبدون خجل يكمل لإنك تستفزين ذكورتي ! ولم يحاسب كالعادة ولم يستهجن كلامه ، هذا وغير إننا دائما ما نسمع كلام وصم وتنميط للبنات ؛ فمن تضحك بصوت عالي فهي غير مهذبة ومن تتأخر في الرجوع لبيتها غير مهذبة وهكذا .كل ذلك يوضح أن مفهوم الأخلاق عندنا مهترأ ، فهو نظام أنشئ فقط للنيل من النساء لتصبح سهلة الإبتزاز مهزوزة الثقة في النفس تخاف أن تأخذ حقها من متحرش حتى لا يتقول عليها ،وتخشى علي سمعتها من أن تترك نفسها علي طبيعتها تضحك مع صديقتها وهكذا يضمنوا أن تهتز صورتها أمام نفسها عن نفسها حتي لا يترك لها الفرصة في نمو شخصيتها لكي لا ترفض بعد ذلك ما يراد لها . هذه هى وظيفة النسق الأخلاقي الذكوري لنا، وظيفة قمعية كيدية لذا يتعاطفون مع من يخرج أعضائه التناسلية ويروا له مخرج وتقتل معنويآ من تظهر خصلة من شعرها، يتعاطفون مع المتحرش ومتعتدد العلاقات وتغتال معلمات يرقصون ترفيهآ عن أنفسهن في مركب نيلي .يسهل تمامآ إبتزاز النساء بهذه القيم الإزدواجية المهترأة ، والواضح أن كل المبتزيين يعلمون وظيفة هذه القيم ، ويعلم أن المجتمع سيكون بجانبه إذا إفترى على فتاة بريئة ، فهي الملامة دومآ وسيتيه الناس في لماذا تعرفت عليه ولماذا تكلمت معه من الأساس ولا يوجد دخان بدون نار وووو ، هو يعلم أن سهام اللوم لم تصبه ،على الرغم من وصم البنات بنقصان عقلهن ، أفلو حقآ هم يرون إنها ناقصة أيعقل أن تعاقب الناقصة أضعاف الكامل العقل ! هم لا يوصمونها بالنقصان إقتناعآ منهم بذلك بل لمجرد الحرب على ثقتها بنفسها لذا هى لها الوصم وليس لها الإعفاء من العقاب الذي يتيحه الوصم لها ، لذا أنا لا أعيب على المبتز الذي جعل الحياة تضيق علي طفلة وتقتل نفسها بل أعتب على منظومة أخلاق كاملة ليس لها علاقة بالأخلاق وعلي مجتمع بأكمله يعلم تمام العلم إن أى أحمق لو أراد التشهير ببنت لشهر بمنتهى السهولة ومع ذلك يتهامسون وينصتون للإفتراءات وينهشون مع الناهشيين في الأعراض ، فلو كانت البنت تعلم أن حقها سيرجع ولو كانت تعلم أنه هو وفقط عدوها ، لكانت وقفت وطلبت المساعدة ممن حولها ولكنها تعلم أن من حولها سينهشونها حتي لو جارها متعتدد العلاقات حشاش أو بيرتشي في العمل أو حتى جارتها لو كانت سليطة اللسان سينهشون في عرضها وسمعتها لإن كل الموبقات لا تضر بأخلاق المجتمع بل ما يضره أن تصبح البنت الصغيرة أو المرأة البالغة في أمان مطلق ،فهى لو أحست بالأمان التام فكيف يتم إذلالها وإبتزازها ! أنا لا أعتقد أن من ينهشون لحم غيرهم هم يفعلون ذلك لإنهم صدقوا ما يقال بل العكس تمامآ، كيف يصدقون وهم أنفسهم فيهم من جرب أن يلوث سمعة بنت لإنها رفضت خطبته أو طلبت الطلاق ، كيف وهم يقولون في أمثلتهم الشعبية أن شرف البنت مثل عود الكبريت أى يقرون إنه بسهولة يخدش وهم أنفسهم يخافون كلام الناس أو يفهموا خطأ منهم ،رغم أنهم لا يفعلون شيئا خطأ في نظر الناس أو كما يقولون الناس لها الظاهر أو كلامهم لا يرحم ، كل هذا يؤكد إنهم يعلمون أن بسهولة يتم التشويه وبدون ذنب ممكن تشوه بنت فلما عند وقوع الضحية نرى الناس لا يقفوا معها ؟ أعتقد أن السبب أن لسان حالهم يقول الحمد لله حدثت الفضيحة لغيري ولم تحدث لي ، ففي مجتمع يؤمن بأخلاق هشة جعل الجميع يخاف من الف ......
#بسنت
#خالد
#،ضحية
#الكيد
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742881

شكري شيخاني : سيدتي ..أنت من صنعت المجتمع الذكوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني المرأة هي التي تصنع المجتمع الذكوري؟؟ نعم قبل أن تنعقد الحواجب وتفتح الافواه فاغرة مستنكرة ومستهجنة لهذا الكلام.... علينا أن نكون واقعيين فيما نقرأ ونكتب ونقول و.. وأيضا" فيما نحاور ونناقش.. ففي المجتمع الشرقي لازال الذكر هو السيد وهو السي سيد..مهما قلنا وتقولنا..ومهما ناظرنا وحللنا. والمصيبة هنا أن المرأة هي ذاتها وبنفسها وعن سابق إصرار وترصد ونوايا مبيتة هي التي تصنع من المجتمع ذكوريا" بدرجة قد تصل الى ال90 بالمئة.. ونحن نحتفل في كل عام بيوم المرأة العالمي .. وهو يوم تخلصها من عبودية المطبخ أولا"..نعم المطبخ الذي يأخذ 75 بالمئة من حياة المرأة وحيويتها.. في سبيل إرضاء الزوج والاولاد صبيان وبنات.. وقد تكون المرأة في قرارة نفسها أنها سعيدة بذلك ولو كان هذا على حساب حياتها بشكل عام.. ولن أطيل عليكم لتعرفوا كيف أن المرأة هي التي تصنع من المجتمع ذكوريا" وحبة مسك كما يقال..مع أن هذا المجتمع نصفه إنثى والنصف الأخر تصنعه الانثى.. أما كيف تصنعه وتجعل منه ذكوريا" فلنستعرض مايلي : فنقول ونبدأ أولا" 1 - الام وشعورها عند الحمل. وانا جازم تماما" ان 75 بالمئة من النساء يتمنون ان يكون الحمل ذكرا"..لعدة أسباب وغايات ومنها لغاية في نفس يعقوب.. 2 - والام هي التي تغطي على تصرفات الولد الذكر اذا ما فعل أشياء مشينة .. على أساس رجال ما بينخاف عليه .بينما نجد ذات الام توبخ البنت وتؤلب الاب عليها ليعاقبها.. 3 - الام هي التي تتمنى رضا الولد في المأكل والمشرب والملبس.فهو سي السيد الصغير وهو الذي سيحمي اخواته البنات بغياب الاب وحضوره لا فرق...4 - والام هي التي تضغط على الاب ليعطي المصروف للولد ولو كان كبيرا" مع ان اخته بجانبه لا ينالها من هذا الكرم الا القليل.. وتبدأ تفكر لماذا ابي او أمي يفضلان اخي الصبي عني 5 - .. والام هي التي تحاسب زوجة ابنها لو أن هذه الكنة كان أغلب حملها إناثا" وهو أمر ليس بيدها. وأحيانا" كثيرة هذه الام هي من تدفع ولدها للزواج ثانية.. حتى يأتي السي السيد الذكر.6 - . والام هي التي تتغاضى عن تصرفات ابنها تجاه ابنة الجيران وتقول (( يقبرني صار رجال )) بينما الف كف ونعرة ولبطة (( وشحاطة ) للبنت لو هي فكرت فقط مجرد تفكير بابن الجيران.. وممكن يوصل الامر لحبس البنت ومنعها من الذهاب للمدرسة وحتى هناك حالات يتم فيها تقييد البنت بسلاسل حديدية في الحمام او ماشابه.. بينما يطلق العنان على اخر للشب الذكر يقبر امه.. 7 - والام هي التي تسمح للاخ الذكر بالسيطرة على اخته الانثى ولو كان أصغر منها بسنين عديدة ولكن كونه ذكر . وممكن يصل الى حد أن يضربها ويهينها بالشارع . فهو الامر الناهي في البيت بل واحيانا" يتجاوز سلطة الاب .. لان الاب بكل الاحوال هو القدوة .. وايضا" هذا الاب تربى وترعرع على هذه التفضيلات في المعامة وعلى جميع النواحي..8 - والام او الانثى التي تصنع المجتمع ذكوريا" لافرق ان كانت مثقفة او نص نص أو حتى أمية... فيكبر الولد ويجد نفسه رجلا" ويعيد ذات السيرة في بيته ومع زوجته واولاده.. ثم تأتي الانثى 9 - الام هي من تعمل على طمس هوية البنت من خلال الكبيت المفروض عليها وفق مفاهيم هي ايضا" ورثتها أما" عن تيتة .. والام هي التي تعمل على انعاش شخصية الولد وتمجيدها وتعظيمها وبلورتها ولو على الفاضي فهو حامي الحمى وهي الام والاخت والزوجة والابنة والحبيبة لتطالب بالمساواة وحقوقها من الرجل او من المجتمع الذكوري التي صنعته هي بأيديها...وكيف لنا ان تكون هناك مساواة اذا كانت هي الام ......
#سيدتي
#..أنت
#صنعت
#المجتمع
#الذكوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748826

عبد الغني سلامه : كيف يفكر العقل الذكوري؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كانت الشابة الإيرانية مهسا أميني (22 عاماً) في زيارة إلى طهران مع عائلتها عندما أوقفتها شرطة الآداب لأنَّ حجابها لم يكن متوافقاً مع قواعد الزي الشرعي بحسب رؤية الشرطة، فانهالوا عليها ضرباً، ما أدى إلى وفاتها.. وقبل فترة قصيرة في مدينة المنصورة، ذبحَ شابٌ مصري فتاةً جامعية بذريعة أنها تخلت عنه، أو رفضته كزوج مستقبلي.. وفي الأسبوع ذاته قتل شاب أردني فتاةً أُخرى داخل الحرم الجامعي، وبالذريعة ذاتها.. ثم تكرر الأمر في مصر مرة أخرى في مدينة الزقازيق.. ولا شك أن جرائم قتل أخرى شبيهة من حيث الذرائع والملابسات وقعت في أماكن أخرى عديدة.. وكانت الحجة في كل مرة أن الضحية لم تمتثل لمعايير المجتمع، أو أنها رفضت أن يكون القاتل شريك حياتها، وهنا تثور في عقلية القاتل فكرة أن تلك الفتاة التي اختارها من نصيبه، وهي ملكية خالصة له، ولن تكون لغيره، بغض النظر عن رغبتها ورأيها، ورغماً عن إرادتها، وإلا فمصيرها القتل. هذه الجرائم تثير أكثر من قضية، أولها: أن الأنثى (خلافاً للذكر) إذا لم تمتثل لقواعد المجتمع تُقتل.. والثانية: مسألة اعتقاد الذكر بأن هذه الأنثى ملكيته الخاصة، وعليها الرضوخ لأمره وطاعته، وله حق التصرف بها، بما ذلك قتلها.. وثالثها: ردود أفعال المجتمع تجاه الجريمة، والتي من المفترض أن تكون مجمعة على إدانة القاتل، لأن القتل بحد ذاته جريمة مروّعة، ولا يجوز تبريرها بأي شكل، لكن الغريب والمستهجن أن قطاعاً كبيراً من المجتمع تعاطف مع القاتل، وأدان الضحية، تحت مبررات مختلفة، منها مثلا أنها كانت سافرة (غير محجبة)! أو أنها تخلت عنه وطعنت كبريائه! أو أنها فضّلت عليه غيره، وبالتالي خانته! المهم تبرير جريمة القاتل لمجرد أنه ذكر، وإدانة الضحية لمجرد أنها أنثى، ودليل ذلك أنه دوماً في جرائم القتل التي ترتكبها نساء يحدث إجماع على إدانة القاتلة مهما كانت دوافعها ومبرراتها.. بل إنه لا أحد يفكر حتى بسماع تلك التبريرات، في حين تبدأ الاتهامات والشكوك تحيط بالضحية الأنثى فوراً، ويتم تداول القصص والإشاعات عنها دون تحقق، مع المبالغات والإضافات بالطبع.مثل تلك الجرائم تضعنا أمام ظاهرة «جرائم الاستحقاق الزائف».. وهي استحقاقات على عدة مستويات: أولها «الاستحقاق الذكوري»، حيث يمنح المجتمع للذكر الحق بقتل الأنثى طالما رأى ذلك مناسباً (بحجة تطهير شرف العائلة، بحجة التخلي عنه..).. ويمنحه أيضا الحق بالتحرش بالنساء، بحجة أن ملابسهن تثير شهوته.. والحق بتشويه سمعة أي فتاة، إذا ما استعصت عليه.. والحق بتشويه جسد أي سافرة، وإلقاء ماء النار على وجهها بحجة أنّ سفورها مغرٍ ويثير الفتنة.. مثل هذه الحالات حدثت كثيراً في مجتمعاتنا، حتى أنها امتدت لنساء (مشبعات بالعقلية الذكورية)، مثل حادثة الاعتداء على فتاة جامعية غير محجبة كانت ترتدي فستاناً طويلاً، وقد تم الاعتداء عليها من قبل نساء أخريات، بذريعة أن ملابسها فاتنة، وقد تصيبهن بعدوى الانحراف والضلال والفتنة!وهذا «الاستحقاق الذكوري» يعطي للرجل الحق باغتصاب زوجته بحجة أنها ملك له، فالشرع يعطيه الحق بجماعها وقت يشاء، ومن ترفض أو تتمنع فهي تستوجب الضرب والعقاب، وتلعنها الملائكة.. وهنا لا أهمية لوضعها الصحي، ولا لحالتها النفسية، ومزاجها، وهرموناتها ورغبتها.. لا يهم إن كان هناك حب ووفاق بينهما أم لا.. المهم رغبة الزوج الجامحة والملحة.وعندما ينتقل وهم الاستحقاق الذكوري إلى الأنثى ستلغي شخصيتها، وسترضخ للذكر السيد (الوالد، أو الأخ، أو الزوج، أو أي ذكر من القبيلة)، وستتقبل سبيها وانقيادها واستسلامها عن قناعة وعقيدة.. وسترضى بدو ......
#يفكر
#العقل
#الذكوري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769146