المناضل-ة : اعتماد جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية Aped نصا مرجعيا جديدا
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بقلم جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية Aped-Ovds أيار/مايو عام 2019ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفةمنذ ما يناهز ثلاث سنوات، عمل المجلس العام لـجمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية Aped (الهيئة الرئيسية لاتخاذ القرار في جمعيتنا) على صياغة نص مرجعي جديد. جرى اعتماده في آخر المطاف في اجتماع كانون الثاني/يناير عام 2019. تشكل هذه الوثيقة في الواقع «الخط» الذي تشتغل في إطاره حركتنا. من أجل مدرسة ديمقراطية 1.ما الهدف من المدرسة؟بينما ظل دورها تحفيز الإبداع والمواهب حتى يتمكن كل فرد من بناء حياته، بالطبع، فدورها أيضًا أن يتمكن كل فرد من الإسهام بوعي في إرساء مجتمع أكثر عدلاً واستدامة. أكيد أن إحدى مهام المؤسسة التعليمية هي إعادة إنتاج العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية القائمة في المجتمع. ومع ذلك، تخترق هذه المؤسسة التعليمية نفسها تناقضات ونقاشات ونضالات ممكن وضروري الفعل على أساسها. 1.1. تربية وتنشئة الإنسانإن الكائن البشري كائن اجتماعي: يجب أن يتعلم كيف يعيش في المجتمع، على نحو مسؤول تجاه نفسه والآخرين. وهذا يعني ما يلي:• تنمية الشعور بالانتماء إلى الإنسانية، على نحو يتجاوز محيطها المباشر وعصرها؛• تعلم كيفية « صنع المجتمع » والتعبير والاستماع إلى الآخرين وفهمهم، واحترام الاختلافات دون فقدان الحق في إصدار الحكم النقدي، واتخاذ القرارات الجماعية وتنظيم الحياة المشتركة؛ • تعلم كيفية العيش بصحة جيدة، واعتماد نظامً غذائيً متوازن، والاعتناء بالصحة، ومقاومة خدع وإغراءات الاستهلاك المفرط، وباختصار احترام الذات لاحترام الآخرين والبيئة على نحو أمثل؛• إتقان تقنيات ومهارات الحياة اليومية : الطبخ والكهرباء والتنظيف والبستنة والسلامة الطرقية، ...• اكتشاف وظائف المؤسسات والإدارات والخدمات، وطرق اشتغالها، التي نواجهها أو نخضع لها يوميًاً. 2.1. تكوين العامليمثل العمل -سواء كان مأجوراً أو مستقلًا أو منزلياً أو جمعوياً أو مناضلاً- بطبيعة الحال، المصدر الرئيسي للثروات المُنتجة. من حق وواجب كل فرد الإسهام، عبر عمله ووفقًا لقدراته، في الرفاه الجماعي. يجب على المدرسة والحالة هذه أيضًا إعداد الشباب لإنجاز العمل المفيد اجتماعياً. ومع ذلك، في مجتمعنا الرأسمالي، لا يُحدَّد هذا العمل بقيمته الاجتماعية، ولكن بإسهامه في الأرباح. يساهم العمل المأجور في إنتاج الثروات، ولكن هذا الإسهام مُنظم عبر استغلال العمال. بالإضافة إلى ذلك، واستجابة إلى التسارع التكنولوجي وإلى إلغاء أنظمة الضبط في سوق العمل، يحتاج بعض أرباب العمل إلى عمال «مرنين وقابلين للتكيف» بينما يحتاج البعض الآخر إلى عمال ذوي اختصاصات عالية. لذلك قد يرغب أرباب العمل هؤلاء في أن تلبي المدرسة متطلباتهم. ترى جمعية نداء من أجل مدرسة ديمقراطية، من ناحية أخرى، أنه لا يمكن أن تشكل المدرسة جهازا في تنظيم الاستغلال.على العكس، يجب أن يكون دور المدرسة كما يلي: • نقل المعارف الأساسية والكفايات الأساسية المطلوبة لإنجاز مهام عديدة، سواء كانت مهنية أم لا: القراءة والكتابة والحساب، وفهم العلوم والتقنيات، وتطوير المهارات اليدوية والتنظيمية والمعلوماتية واللغوية، الخ، • تطوير القيم والمواقف اللازمة للعمل : التعاون والصرامة والمبادرة والليونة ومراعاة السلامة والصحة والبيئة والحرص على حقوق العمال الاجتماعية، إلخ.• تنظيم دورات تكوينية تأهيلية متباينة ذات المحتويات المتحورة على إنتاج القيمة الاجتماعية المضافة واحترام الناس والبيئة ......
#اعتماد
#جمعية
#نداء
#مدرسة
#ديمقراطية
#Aped
#مرجعيا
#جديدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674006

محمد بودهان : هل يتّجه المغرب إلى اعتماد -البانوبتيسم- لشرعنة الرقابة الشاملة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان مكافحة الوباء كمبرّر لفرض الرقابة الشاملة: استهلّ الفيلسوف الفرنسي "ميشيل فوكو" Michel Foucault (1926 – 1984) الجزء الذي أفرده لنظام الرقابة الشاملة Le panoptisme، ضمن الباب الثالث الخاص بـ"الانضباط" من كتابه: "المراقبة والعقاب" Surveiller et punir، بالإجراءات التي كانت مطبّقة في أواخر القرن السابع عشر بالمدن الفرنسية التي ظهر فيها وباء الطاعون. وهي، كما عرضها الكاتب، إجراءات كانت قاسية ومشدَّدة جدا حيث كانت عقوبة المخالفين لها الإعدام الفوري، بمن فيهم المسؤولون المكلّفون بمراقبة مدى احترامها في حالة إخلالهم بالمهامّ الموكولة إليهم. (M.Foucault, "Surveiller et punir, naissance de la prison", Gallimard 1975, p. 197-198.). إذا عرفنا أن موضوع الكتاب ليس هو الأوبئة وطرق مكافحتها والوقاية منها، وإنما هو الجريمة والفلسفة الجنائية لمكافحة الإجرام، والتطوّر التاريخي لتقنيات العقاب وأساليب الرقابة الاجتماعية، وعلاقة كل ذلك بالسلطة وأشكال ممارستها، فهذا يطرح علينا السؤال التالي: لماذا إذن استشهد الكاتب بإجراءات استثنائية خاصة بمكافحة وباء الطاعون، كمدخل لما سماه panoptisme، أي "نظام الرقابة الشاملة"؟ الجواب واضح وبسيط، وهو أن ظروف انتشار الأوبئة هي الفرصة التي تستدعي، أكثر من الظروف العادية، اللجوء إلى إجراءات تحدّ من حريات الأشخاص وتجيز ترصّدهم وتتبّع حركاتهم وسكناتهم، وإخضاعهم لرقابة شاملة للتأكد من مدى التزامهم بالتدابير الاستثنائية التي فرضتها عليهم السلطات. انطلق "فوكو" من نموذج هذه الإجراءات الاستثنائية المتّخذة في ظروف استثنائية لمناقشة مسألة "الانضباط" la discipline في الظروف العادية التي لا علاقة لها بأي وباء أو حروب أو كوارث. فكما أن الأفراد لا ينضبطون، عندما يقتضي انتشارُ وباء ما فرضَ حِجر صحي، لتدابير هذا الحِجر إلا لأنهم يعرفون أن هناك سلطات تراقبهم لمعرفة مدى التزامهم بالتدابير المقرّرة، فكذلك المواطنون لا ينضبطون، كما يوضّح "فوكو"، لقرارات السلطة، من أوامر ونواهٍ وقوانين وإجراءات وتدابير، إلا إذا كانوا يعرفون أنهم مراقَبون، ويعرفون أن كل إخلال منهم بتلك القرارات يعرّضهم للعقاب، كما في الإخلال بإجراءات الحِجر الصحي. "البانوبتيسم" وهاجس الانضباط في المجتمعات الحديثة: هذه المراقبة التي تلاحق المواطن من طرف أجهزة الدولة وقوانينها هي ما يسمّيه "فوكو" panoptisme الذي يمكن ترجمته بـ"نظام الرقابة الشاملة". "بانوبتيسم" تعبير عن النظام القائم على تطبيق آلية "البانوبتيك" panoptique، الذي هو كلمة مركّبة من العنصر pan الذي يعني في أصله اليوناني "المجموع" و"الكل"، والعنصر optique الذي يعني النظر والرؤية. وهكذا تعني إذن كلمة "بانوبتيك" "الرؤية الشامة" التي لا يخفى عنها أي شيء. وترجع فكرة "الرقابة الشاملة" باعتماد آلية "البانوبتيك" إلى الفيلسوف البريطاني "جيريمي بنتام" Jeremy Bentham (1748 -1832) ، عندما اقترح مشروعا لبناء سجون بعدة طوابق وعلى شكل دائري مع برج في الوسط منه تُرى وتُراقب جمع الزنازين وجميع السجناء. لكن هؤلاء السجناء لا يمكنهم رؤية من يراهم ويراقبهم من البرج المعدّ لذلك. وهو ما يجعلهم يتصرّفون على أساس أن هناك دائما مراقبا يراهم وذلك حتى عندما لا يوجد مراقب بالبرج. هذه الآلية التي تجعل المراقبة تبقى فعّالة دائما حتى عندما لا تكون حقيقية، أي حتى عندما لا يكون هناك مراقب، هي التي تتجه اليوم الدول إلى تطبيقها وتعميمها، كما يشرح ذلك فوكو" في كتابه، كأداة "للرقابة الاجتماعية" قصد ضمان انضباط المجتمع عبر حضور السلطة وانتشاره ......
#يتّجه
#المغرب
#اعتماد
#-البانوبتيسم-
#لشرعنة
#الرقابة
#الشاملة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676224

عادل عبد الزهرة شبيب : اعتماد المحاصصة الطائفية الاثنية في العراق يعرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التجار الكومبرادور وبعض اصحاب المصارف والمتاجرين بالعملة ومالكي الفضائيات ومهربي النفط. وتوسع هذه الظاهرة لتكتسب ابعادا مجتمعية. وقد انعكس ذلك وامثاله على حياة الناس ومستوى معيشتهم وتجلى في انخفاض قدرتهم الشرائية وارتفاع معدلات البطالة وفي سوء الخدمات والأزمات في الكهرباء والماء النقي والنقل والسكن والتعليم والصحة وتصاعد نسبة من هم تحت خط الفقر .. وان اعتماد المحاصصة عرقل اقامة دولة المؤسسات والقانون ووفر في المقابل غطاء للفاسدين وحماية لهم من المساءلة والمحاسبة القانونيتين . وان المحاصصة الطائفية الاثنية هي أس أزمة النظام السياسي وفشله البين في مختلف المجالات . لذا لابد ان يكون هدف الخلاص منها اعلاء شأن المواطنة اساسا لإقامة الدولة المدنية الديمقراطية وعنصرا رئيسا في اية رؤية جدية الى عملية الاصلاح والتغيير . وقد ساهمت المحاصصة الطائفية – الأثنية منذ 2003 والى اليوم والصراع الدائر بين القوى والكتل السياسية المتنفذة من اجل مغانم السلطة ومنافعها في اضعاف الدولة العراقية .ان اعتماد الاصلاحات العميقة والتغيير والاستجابة لمطالب المنتفضين المشروعة والتخلص من نظام المحاصصة المقيت سيخلص البلاد من التدهور الذي وصلت اليه. ويعتبر هذا الأمر احد التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة الجديدة المؤقتة .كما يعتبر الفساد من التحديات الكبيرة التي تواجه الحكومة , والفساد يقوض المؤسسات الديمقراطية ويؤثر ويعرقل عملية التنمية الاقتصادية الاجتماعية ويساعد على تفشي الرشى خاصة في انجاز المعاملات الحكومية , كما انه يكون عاملا سلبيا يؤثر في الاستثمار الأجنبي المباشر وعدم جذبه. ويتسبب الفساد في حرمان المجتمعات من المدارس والمستشفيات وغيرها من الخدمات الحيوية .كما يقوض الفساد سيادة القانون ويحرض على ارتكاب جرائم مثل الاتجار غير المشروع بالأشخاص وبالمخدرات والأسلحة والتهرب من الضرائب وغسل الأموال وغير ذلك من الممارسات التي تؤثر على تحقيق التنمية المستدامة .ووفقا لتقديرات المنتدى الاقتصادي العالمي تبلغ كلفة الفساد ما لا يقل عن ( 2,6) تريليون دولار او ( 5% ) من الناتج المحلي الاجمالي العالمي .ووفقا للبنك الدولي تدفع الشركات والأفراد رشاوى تزيد قيمتها على تريليون دولار كل عام . كما ان الفساد يولد المزيد من الفساد ويعزز ثقافة الافلات من العقاب الهدامة .وتصل قيمة المبالغ المسروقة بطريق الفساد الى ما يزيد من تريليون ونصف دولار . وفي البلدان النامية وبحسب ما يشير برنامج الأمم المتحدة الانمائي تقدر قيمة الفاقد بسبب الفساد بعشرة اضعاف اجمالي مبالغ المساعدة الانمائية المقدمة , ويعتبر الفساد احد اكبر العوائق امام تحقيق اهداف التنمية المستدامة. وفي العراق تعاني مختلف المؤسسات العراقية المدنية والعسكرية من تفشي الفساد بها منذ سنوات دون ان تقوم الحكومة والبرلمان بدورهما بمكافحة الفساد وانهاءه طيلة الفترة الممتدة من 2003 والى اليوم, وكان هذا احد العوامل التي دفعت الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية بالانتفاض ضد الحكومة وعجزها وسوء ادارتها وفشلها .ومنذ اكتوبر 2019 تشهد العديد من المحافظات احتجاجات شعبية سلمية واجهتها الحكومة بالعنف المفرط مما ادى الى استشهاد اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح وكانت كل مطالبهم تتلخص بمكافحة الفساد المستشري بين المسؤولين ووضع حد نهائي للفقر والبطالة وتوفير وتحسين الخدمات الضرورية وخاصة الكهرباء التي ا ......
#اعتماد
#المحاصصة
#الطائفية
#الاثنية
#العراق
#يعرقل
#اقامة
#دولة
#المؤسسات
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694276

حميد حبيب المالكي : خطورة اعتماد الاقتصاد على مُنتج واحد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي يُعتبر الاقتصاد العراق الحالي اقتصاد أُحادي لدولة ريعية بأسوأ أشكاله، اعتماد تام للدولة على موارد النفط فقط، وفي الاقتصاد السياسي فإن الاعتماد على سلعة واحدة في الانتاج غالباً يكون كارثياً لامكانية التلاعب من جهة الدول والشركات الكبرى بقيمة السلعة، فترفع القيمة حينما تشاء وتخسفها او تقاطعها ان شاءت، وهذا ماتعرضت له كوبا باعتمادها على منتوج قصب السكر كما وللعراق تجربة مع ذلك الأمر بالحصار بعد اجتياح الكويت.وبرغم دعوات التخصصية في الانتاج حسب الامكانيات المتوفرة لكل دولة، والتي تدفعها الرأسمالية بنموذجها النيوليبرالي المهيمن، لكن لا تحضرني دولة تعتمد بموازناتها على مردودات سلعة واحدة بنسبة 95&#1642-;-منذ سنوات ننبه ونعيد ونزيد كما الكثير من المختصين والمثقفين يلفتون النظر وينبهون على مخاطر الاعتماد على مردودات النفط لهذه الدرجة، وكان بالامكان الاستفادة من درس انخفاض اسعار النفط في ال 2013 ومابعدها ووضع الخطط الناجحة لمواجهة ذلك وتلافيه وتخفيف وطأته المستقبلية بتنويع الاقتصاد وتعظيم المداخيل غير النفطية تدريجياً، لكن الحاكمون لا يسمعون ولا يتعلمون من الدروس، وبقي الحال على ماهو عليه، والحل الوحيد الذي يخطر ببال اولئك القابضين على السلطة هو مدّ اليدّ لجيوب الفقراء وذوي الدخل المحدود والموظفين لمواجهة الانخفاض في الموارد وذلك بخفض الرواتب وزيادة الضرائب والتقشف في الصرفيات الاساسية بما يشلّ عمل مؤسسات هامة وتردي للخدمات -الرديئة اصلاً- في الدولة وتراجع اقتصادي داخلي لضعف انتاجية القطاع الخاص والذي يعتمد بدوره على مردودات النفط في الدولة بشكل او بآخر.هذا بينما يستمر هدر أموال الدولة وثرواتها من قبل المسؤولين بالفساد وعدم الكفاءة والمنافع الخاصة لهم ولأحزابهم ، وتستمر الكارثة بلا حلول، بلا اقتصاد حقيقي يرتكز على عدة ركائز متوفرة وممكنة جداً في العراق، الزراعة والسياحة والصناعة ناهيك عن النفط، ليستمر الاقتصاد يرتكز على النفط فقط، فإذا انكسرت هذه الركيزة قد تسقط الدولة بأكملها. ......
#خطورة
#اعتماد
#الاقتصاد
#مُنتج
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699896

ازهر عبدالله طوالبه : بكفي اعتماد على المنح والمُساعدات.. بكفي خلص
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه احنا تواصلنا مع السعودية من أجل تزويدنا بالأوكسيجن، وحكولنا إنه " انتو واحنا واحد " ورح نزودكم بالأوكسجين" هذا ليسَ كلام لأحدِ الأكادميين في إحدى الجامعات الحكوميّة، يبحَث مِن خلالهِ عن عقِد عمَلٍ براتبٍ فلكيّ، أو كلام لأحد شيوخ القبائل التي تتواجَد في كُلّ بقعةٍ مِن البقاعِ العربيّة، قالهُ بعدَ معركةٍ مع قبيلةٍ أُخرى أسفرَت عن قتلِ بعض أبناء قبيلته، خنقًا، مُناشدًا إخوته، الشّيوخ الأخرين للقبيلة الذين يسكنونَ على ألأراضي السعوديّة، أن يزوّدوه بكميّاتٍ مِن الأوكسجين تُمكنه مِن الحِفاظ على مُقاتيله...بل هذا كلام وزيرٍ لأهمّ الوزارات الأردنية، وكأنّه يؤكِد فيه، أنّ هذه البلاد ما عادَت قادِرة - بالمرّة- على أن تَقِف على أقدامها مِن جديد ؛ إلّا إذا انهالَت عليها المِنَح والهِبات الخارجيّة ومِن دول الأشقّاء، تحديدًا، كما يسمّونها عند وقت الحاجة، وهذا ما يتّضِح لنا عندما تتعمَّق أزماتنا أكثر . فبعد أن توقّفت بعض الدول الأوروبيّة عن دعمنا مِن جوانبٍ ونواحٍ عدّة . إذ كان هذا التوقُّف بسببِ هدّم الجُدران التي كانَت تمنَع وتحجِب عنها الرؤية، والذي مكّنها مِن الوصول إلى الحقيقة التي مفادها ؛ أنّ ما يقدّموه لنا كدعِم يذهَب إلى أشخاص مُحدّدين، حيث يتنعّم به هؤلاء الأشخاص بالدّعمِ كما يودّون ؛ فيبتاعونَ بهِ أثوابًا حريريّة، أو يشيّدونَ بهِ قصورًا عاجيّة، وما تبقى منهُ يُسارعونَ بالاحتفاظ به في ملاذاتٍ آمنه، يصعُب على الشيطان أن يعرفها .. بعد ذلك، سارعَ أرباب المناصِب في الدولة باللجوء إلى دوَل الخليج كي تُقدّم لنا المُساعدات وتتصدَّق علينا بالقليلِ مِن المِنح لنتمكّن مِن تخفيف حديّةِ الأزمات التي أوقعتّها علينا سياسات الرُعناء والهمجيّون في إدراة الدولة، أو بالأصَح، كي نعملَ على ترحيلها إلى سنواتٍ ليسَت بالبعيدة، ولا تتجاوز حدود السّنتين، بالأكثر، ممّا يؤدّي إلى جعلها قُنبلةً موقوته تنفَجر في أيّ وقت، فتتسبَّب بأضرارٍ كانَ مِن المُمكن تداركها لو كانَ هُناك عُقلاء وحُكماء في المناصِب التي تُدار الدولة مِن خلالها . ويجدُر بنا هُنا أن نُشير إلى أنّ الثمَن المُترتّب علينا جراء هذا اللّجوء، هو التنازلُ بالمُطلَق عن قراراتنا السياسيّة المصيريّة، وجعلها بيدِ وتحتَ سيطرة مَن شفقوا علينا.. أؤلئكَ الذين يودعونَ في بنكنا المركزيّ أموالًا تُقدَّر بالمليارات ؛ ليُعينوننا على الهروب مِن أنياب سُلالات الجوائح الاقتصادية التي منشأها عقول المُفكرينَ الإقتصاديين الصُلعان، الذينَ أُتيَ بهم مِن حواضنِ البنوك المركزيّة الدوليّة، وحواضِن صناديقِ التجويعِ العالميّة... وأؤلئك الذين سيزوّدوننا بالأوكسجين كي لا نموتَ خنقًا بسبب نفاد/نقِص الأوكسيجين في مُستشفياتنا التي لَم يمُر على افتتاحها سوى ستّة أشهُر، فقط، أو لكي ننجو مِن قنابلِ الغاز التي تُرمى علينا حينما نخرُج للشارع مِن أجلِ الدّفاع عن ما تبقّى لنا مِن الوطن، ومُحاولة استرداد حقوقنا المسلوبة، والحِفاظ على ما تبقى مِن شرعيّة الشّعب، إن كانَ هُناكَ مَن يعتَرف بهذه الشرعيّة .أؤلئكَ الذين تلذَّذوا على خلايا أدمغَتنا في كُلّ حديثٍ لهُم عن مسار النّهضة، وتفاخُرهم في كُلّ لقاءٍ بآليّات تحقيقها، التي لَم نعرِف، بل لَم نلمِس منها شيئًا.. ألَم يُدركوا بعد أنّهُ مِن الاستحالة أن تنهَض الأوطان وهي تلتَحِف لحافَ المِنَح والمُساعدات الخارجيّة ؟! المُلتَحِف بمثلِ هذه اللّحافات لَن يكونَ إلّا عريانًا بكُلّ ما تحمِلهُ مُفردة " عريان" مِن ألمٍ وضياعٍ وقهرٍ ودموع .وللأسف، فبعدَ كُلّ ما حصلَ لنا وما يحصُل اليو ......
#بكفي
#اعتماد
#المنح
#والمُساعدات..
#بكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712406

عبد الهادي الشاوي : اعتماد موازنة العراق الاتحادية لعام 2021 على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي للإيرادات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الموازنة تعني : الميزانية التخمينية او التخطيطية التي تعد لسنة قادمة وتكون مبنية على اساس الموازنة التخمينية السابقة وميزانيتها الفعلية ( المتحققة ) . وتضم الموازنة جانبي الايرادات ( الموارد ) والنفقات المتوقعة ( المحتملة ) للسنة اللاحقة , وعلى وزارة المالية وبالتعاون مع وزارة التخطيط التي هي الأداة الفعالة لرسم السياسة المالية للمستقبل .وفي الاقتصاد المخطط هناك موازنات سنوية وخمسية وعشر سنوات وخمسة وعشرين سنة , اي موازنات قصيرة الأجل ومتوسطة الأجل وبعيدة الأجل وجميعها تعتمد على الموارد الطبيعية والبشرية من حيث التطور الاقتصادي وكفاءة ومهارة القوى المنتجة التي تنهض بالاقتصاد الوطني مستفيدة من فوائض الثروات الطبيعية المصدرة كالنفط الخام مع الأخذ بالاعتبار تصنيع الكميات اللازمة للاستهلاك المحلي وتصدير الفائض عن حاجة البلد . بعكس ما يجري في عراقنا الحبيب من تصدير نفط خام وحرق الغاز المصاحب لاستخراج النفط ثم اعادة استيراد المشتقات النفطية والغاز السائل بأضعاف كلفة التصنيع .ان موازنة 2021 قد أعدت كما أعد البرنامج الحكومي والذي لم ينجز منه سوى 17% مما تعهدت الحكومة بإنجازه .لقد جاء في الموازنة انها تعتمد في تمويلها على أساسين هما :-اولا : الإيرادات النفطية الناتجة عن بيع النفط الخام والإيرادات غير النفطية ( دون توضيحها ).ثانيا : الاقتراض المحلي والخارجي , فكيف اعتبر معدوا الموازنة الاقتراض من الايرادات في حين ان الاقتراض عبارة عن ديون تضاف اليها فوائد تكبل البلاد بما يزيد على اصل القرض.تركز الموازنة على استمرارية الاعتماد على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي بالوقت الذي اصبح حاضنا للفساد المالي والاداري وتفاقم البطالة والفقر وبالمقابل نشوء طبقات طفيلية نهبت ثروات البلاد على حساب الطبقات المسحوقة التي رفعت نسبة الفقر الى اكثر من 30% , ناهيك عن البطالة المقنعة المتمثلة بأعداد الموظفين غير المنتجين وعسكرة المجتمع الذي ادى الى عدم الاستفادة من الطاقات الشابة في العمل في القطاعات المنتجة وتوفير فرص عمل لها .تميزت موازنة 2021 بارتفاع النفقات الحكومية وانخفاض الواردات ووجود نسبة عجز مالي كبير جدا ولم تتم الاشارة الواضحة الى الموارد غير النفطية والمتمثلة بإيرادات الموانئ والمنافذ الحدودية وايرادات النقل البري والجوي والترانزيت وايرادات الضرائب والرسوم والكهرباء والماء والاتصالات وغيرها . كما يلاحظ مطالبة حكومة اقليم كردستان برواتب الموظفين والبشمرجة في الوقت الذي لم تلتزم فيه بتسديد موارد بيع النفط وموارد المنافذ الحدودية منذ عدة سنوات , وقامت الحكومة الاتحادية مؤخرا بتسديد 200 مليار دينار الى حكومة الاقليم عن رواتب موظفي الاقليم وستفعل ذلك شهريا واعتبارا من 1/1/2021 على الرغم من عدم التزام حكومة الاقليم بتسديد اثمان مبيعات النفط والايرادات المالية للمنافذ الحدودية ولعدة سنوات مضت . ......
#اعتماد
#موازنة
#العراق
#الاتحادية
#لعام
#2021
#الاقتصاد
#الريعي
#كمصدر
#رئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725254

نبيل عودة : هل يمكن اعتماد نظرية ماركس الاقتصادية للنظام الرأسمالي اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بعض الماركسيين يعيشون بأفكار البدايات التي سحرتنا شبابا وزودتنا بأحلام كبيرة لم يتحقق منها للأسف شيء. والاشكالية لدى معظم الرفاق القدامى الذين انتسبوا لتيار الشيوعية الصاعد. ان قناعتاهم كانت بدون عمق وبدون معرفة بجوهر الطروحات لآباء الحركة الشيوعية. وما زالت هذه الظاهرة تشكل الدافع لاستمرار الحركات الشيوعية متمسكة بنفس الفكر الذي تلاشى من عالمنا، لذا نشهد تقلص متواصل في التنظيمات الحزبية، وعدم القدرة على احداث انطلاقة وتجديد في الفكر والتنظيم والمناهج الفكرية لتتلاءم مع عالمنا اليوم. ظل ماركس وورثاء نظريته يصرون على معارضة العلم والتكنولوجيا بالإنسان .. بمعنى ان التطور التكنولوجي في الصناعة الرأسمالية سيضاعف البطالة والإملاق للعمال. ورغم تناقض رؤيتهم مع الواقع المتغير الا انهم ظلوا متمسكين بما طرح في عصر مختلف ووسائل انتاج مختلفة وأنظمة اقتصادية وسياسية مختلفة. والأهم ان الواقع التكنولوجي والعلمي لتطور وسائل الإنتاج وعدم تحقق ما طرحه ماركس بان الآلة ستزيد املاق العمال وفقرهم لأنها ستحل مكان العامل لم يغير تفكيرهم. عقولهم لم تستوعب ان التطور لم يكن حسب رؤية ماركس. الآلة لم تحل مكان العامل، بل حلت مكان العمل العضلي المرهق، ضاعفت إنتاجية العمل بنسب هائلة جدا، وجرى تغيير عميق جدا في مبنى الطبقة العاملة علميا وتكنولوجيا، لأن العامل القديم لم يعد يناسب التطور في الصناعة والتكنولوجيا والعلوم، وبات ضروريا فتح مدارس مهنية لتطوير عمال المستقبل بأساليب الإنتاج العلمية والتكنولوجية الحديثة، واحتياج النظام الرأسمالي لمزيد من الموظفين الإداريين والمهندسين والمخططين ومدراء العمل وطبعا العمال المهنيين الفنيين، لإدارة الآلات الحديثة ذات التكنولوجيا الحديثة. لم يعد من الممكن مواصلة الإنتاج ومضاعفة الأرباح بدون التطور التكنولوجي والعلمي، تضخمت الثروة الوطنية للدول الرأسمالية، وبدأنا نرى ان تقسيم الثروة بات امرا ملحا، طبعا ليس تقسيما عادلا، انما بدأت حركات المجتمع المدني التي شكل العمال المهنيين والتكنوقراطيين وذوي المراتب الهندسية والأكاديمية المرتبطون بحركة الإنتاج والتسويق والمحاسبة قوة ضغط لم يكن من سبيل لرفض مطالبها، خاصة بالزيادة الهائلة لانتاجية العمل والارباح. بدأوا بفرض شروط وقوانين حقوقية للعمال، مثل تأمينات اجتماعية وصحية ورفع مستوى المعاشات، ووضع حد أدنى للأجرة، الى جانب فرض قوانين صحية وتعويضات ومكافآت وبدل بطالة عن العمل في حالة الأزمات الاقتصادية. وغير ذلك.كان التطور العلمي والتكنولوجي، في عصر ماركس بطيئا بحيث من الصعب أحيانا ملاحظته إلا كل عقدين من السنين، من هنا أصر ماركس على أن لهذا التطور "أهمية كاذبة" لأن رؤيته أن العمل ذاته أهم من الآلة. وان الآلة ستقود إلى مزيد من الإملاق والبطالة للعمال، لأنها ستحل مكان العامل. هذه الأفكار القديمة للأسف بنيت عليها سياسات حركة كان لها دورها العظيم في بداية التطور الرأسمالي. من هنا رؤيتي اننا نعيش مرحلة اجتماعية، اقتصادية وفكرية جديدة لا يمكن وصفها بالنظام الرأسمالي التقليدي (ألقديم)، بل نظام ما بعد رأسمالية القرن التاسع عشر كما رصدها ماركس. وعلى الماركسيين أن يعيدوا النظر بقدس أقداسهم .. بالتحرر مما لم يعد مناسبا لمرحلتنا التاريخية بكل ما تحمله من نهضة علمية، تكنولوجية، اقتصادية لم تؤخذ بالحساب بمدى اتساعها وشموليتها. الآلة لم تزد البطالة، بل ضاعفت الإنتاجية والثروة الوطنية، وباتت المتطلبات المهنية التكنولوجية ضرورة حيوية للصناعة، فتطورت المدارس المهنية والكليات التكنولوجية، بدونها لا تطور ......
#يمكن
#اعتماد
#نظرية
#ماركس
#الاقتصادية
#للنظام
#الرأسمالي
#اليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728437

عزيز باكوش : التفاوت في اعتماد الوسائط الرقمية بين الرجل والمرأة بين الترفيه والتواصل المعرفي الديني والحضاري
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أعد الحوار وقدم له : عزيز باكوش نظمت لجنة المرأة ، تحت إشراف المكتب الإقليمي للنقابة الوطنية للتعليم -ك د ش - بفاس يوم السبت 22 يناير 2022 ندوة في موضوع الوسائط الرقمية وقضايا النساء ،من تأطير السادة الأساتذة: أسماء الهلالي ذة الفلسفة، بمداخلة تحت عنوان " وضعية المرأة المغربية في مواقع التواصل الاجتماعي بين المساواة والتنمية" . نور الدين شكردة باحث في المنازعات والحقوق الرقمية بمداخلة تحت عنوان "حقوق النساء الرقمية بين صرامة التشريع ومرونة التسليع " والدكتورة بشرى أقليش رئيسة منتدى تحالف الحضارات وحوار الديانات بفاس بمداخلة تحت عنوان " الرقمنة والفاعلية النسوية واقع وإكراهات" وقامت بتنشيط فقرات الندوة ذة فاطمة الزهراء الوزاني. واعتبارا لكون عملية التحول من التدبير التقليداني إلى النظام الرقمية، ليس بالضرورة موضة عابرة ، أو مجرد صيحة محدودة في الزمان والمكان ، بل باتت تتطلب الإحاطة بكل الأساليب والكيفيات المستجدة المتحركة على السطح اليوم في عالمنا الرقمي ، ومن ثمة، اختيار ما يتناسب مع البيئة المحلية الراغبة في الانتقال هذا الانتقال النوعي الكوكبي . ومن أجل تسليط المزيد من الأضواء على الظاهرة ، وجهت الجريدة بضع أسئلة للدكتورة بشرى اقليش رئيسة منتدى تحالف الحضارات وحوار الديانات بفاس على هامش الندوة الموضوعاتية وكانت تناولت في مداخلتها القيمة ثلاث محاور أساسية ،استخلاص أثر الرقمنة على قضايا المرأة ككل، رصد علاقة المرأة بالرقمنة. والحديث عن فاعلية المرأة ببعدها الإيجابي" نقدمها للقارئ الكريم الأجوبة كاملة في الورقة التالية : سؤال : د : بشرى ،ركزت في مداخلتك على مفهوم الرقمنة والفاعلية النسوية ،ونحن نلج عاما جديدا في عالم سريع التحول، كيف يمكن أن نعرف الرقمنة بمعناها الحداثي ، واقعها وإكراهاتها ؟ جواب : دعني في البداية أشكر جريدتنا الاتحاد الاشتراكي على هذه الاستضافة المتميزة ، تركيزي في المداخلة ، كان على العلاقة الملتبسة بين العناصر الثلاثة :1الرقمنة، 2 المرأة، الفاعلية. 3 الحديث عن الرقمنة ، لكن دعني في البداية أوضح أمرا ، يعيش العالم إحالة على ثورة رقمية، هي نتاج التطور السريع لتكنولوجيا الإتصال، ومن ثمة أصبحنا أمام أساليب جديدة للإتصال والتواصل وتبادل المعلومات، الأفكار، المعارف،الأطاريح...،إننا إزاء عصرنة آليات وأدوات التواصل. هذا الزخم الرقمي المرتبط بالتكنولوجيا المتطورة، سيطرح كإشكال مع هذا الغزو العنيف،إن جاز القول، لشبكة الأنترنت والوسائل المتعددة فيما يسمى وسائل التواصل الاجتماعي. من هنا تركيزي على العلاقة الملتبسة بين العناصر الثلاثة للعنوان:الرقمنة، المرأة، الفاعلية. فمن جهة، علينا استخلاص أثر الرقمنة على قضايا المرأة ككل. ومن جهة ثانية، رصد علاقة المرأة بالرقمنة. ومن جهة ثالثة، الحديث عن فاعلية المرأة ببعدها الإيجابي. في وقت كل التمثلات والأحكام تنظر بشكل سلبي أو متحفظ-في أحسن الأحوال- لهذا العالم الجديد، الذي كسر مبادئ التواصل والعمل والإتصال التقليدية. بل جعل المرأة تتحرر ولو إفتراضيا. وفوق هذا التحرر الإفتراضي، أن تكشف عورات المجتمع الذي شرعت أبوابه أمام الجميع، وأصبح عاجزا عن ما يسمى سوسيولوجيا بالضبط الإجتماعي؛يعني مختلف القوى التي يمارسها للتأثير على أفراده، من عرف وتقاليد وأيضا أجهزة، يستعين بها لحماية مقوماته من الإنحراف والعصيان والتمرد. هذا الضبط الإجتماعي، ستنفلت منه وسائل التواصل الإجتماعي، لنكون أمام الإنحراف والعصيان والتمرد.س : لكن هناك من يعتبر انفتاح المرأ ......
#التفاوت
#اعتماد
#الوسائط
#الرقمية
#الرجل
#والمرأة
#الترفيه
#والتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744964

مبارك المبارك : الدينية - الطائفية في اعتماد التوظيف
#الحوار_المتمدن
#مبارك_المبارك من الملاحظ وفي الاونة الاخيرة كثير ما يطلب من المتقدم الى التوظيف في المؤسسات في العراق سواء المؤسسات العامة او حتى منظمات المجتمع المدني تحديد طائفتة الدينية والقومية في الاستمارة التي تطلق للتوظيف، مبينين لاسباب المساواة وغيرها من الحجج الواهية ، وهذا دليل على استخدام المؤسسات الطبقية الدينية وتصنيف الشعب على مستويات ايديولوجية طائفية او حتى قومية ، في حين ان الجهود تنصب الى نبذ اي اختلاف عرقي او طائفي وحتى الجنسي منه ، الى ان الاخير لم يطبق بشكل كامل وبجهود منصبه في اطار الحكومة، لان نسبة تمثيل النساء في البرلمان العراقي هي فقط 25 &#1642-;- وهذه نسبة ضئيلة ، لكي لانخرج من اطار موضوع المقال،فأن التمثيل على مستوى ايديولوجي معين مرفوض جدا... ......
#الدينية
#الطائفية
#اعتماد
#التوظيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745222

علي أبوهلال : تعبيرا عن تضامنه مع فلسطين الرئيس التشيلي يرفض اعتماد السفير الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في خطوة تستحق التقدير والثناء، وتعبيرا عن دعمه وتضامنه مع فلسطين والشعب الفلسطيني رفض رئيس تشيلي غابرييل بوريك، الخميس الماضي 15/9/2022، تقبل أوراق اعتماد السفير الإسرائيلي جيل أرتزيلي بسبب الانتهاكات الإسرائيلية المتواصلة ضد الشعب الفلسطيني.وقالت صحيفة "جروزاليم بوست" الإسرائيلية، الجمعة: "كان السفير ارتزيلي موجودًا بالفعل في القصر الرئاسي لحضور اجتماعه المخطط له مع بوريك، عندما أبلغته وزيرة الخارجية التشيلية أنطونيا أوريجولا أنه لن يتم قبول أوراق الاعتماد في ذلك اليوم". وأضافت: "تم تأجيل الحفل إلى أكتوبر/تشرين الأول".موقع (إكس أنتي) الإخباري التشيلي نقل عن مصدر حكومي أن بوريك قرر عدم مقابلة السفير، "لأن اليوم هو يوم حساس للغاية"، بسبب وفاة طفل فلسطيني على يد قوات الاحتلال الإسرائيلي. وأضاف الموقع أن الرئيس التشيلي المعروف بانتقاداته لإسرائيل غاضب جدا إزاء قتل فتى فلسطيني يبلغ من العمر 17 عاما في الضفة الغربية على يد قوات الاحتلال الإسرائيلية، وهي الحادثة التي تزامنت مع التحضيرات لاعتماد السفير الإسرائيلي. حيث استشهد الفتى عدي طراد هشام صلاح (17 عاما) برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي خلال اقتحامها قرية كفر دان غرب جنين، يوم الخميس الماضي. علما أنه منذ مطلع العام الجاري، استشهد 149 فلسطينيا برصاص قوات الاحتلال الإسرائيلي، بينهم 98 شهيدا في المحافظات الشمالية و51 شهيدا في المحافظات الجنوبية، غالبيتهم من الشباب والفتية والأطفال.وفي خطوة إسرائيلية احتجاجية ضد رفض الرئيس التشيلي غابرييل بوريك، قبول أوراق اعتماد السفير الإسرائيلي الجديد لدى بلاده، أعلنت الخارجية الإسرائيلية أن رفض الرئيس التشيلي قبول أوراق اعتماد سفير تل أبيب، جيل أرتزيلي، يضرّ "بشكل خطير" بعلاقات البلدين. ووجهت وزارة الخارجية الإسرائيلية، يوم الجمعة الماضي، استدعاء للسفير التشيلي المعتمد لدى إسرائيل إلى جلسة توبيخ بعد عدة أيام، وذلك في أعقاب الأزمة الدبلوماسية بين البلدين. وأعربت الجالية اليهودية في تشيلي عن مخاوفها بشأن موقف بوريك الصريح المعادي لإسرائيل، الذي وصف إسرائيل بأنها (دولة قاتلة) في لقاء مع الجالية اليهودية خلال حملته الانتخابية الرئاسية العام الماضي.ومن الجدير بالذكر أن الرئيس التشيلي بوريك يبلغ من العمر 36 عاما، وهو أصغر من تولى المنصب سنا في تاريخ بلاده، وهو معروف بأنه من منتقدي إسرائيل، وحينما كان نائبا في البرلمان أيّد مشروع قانون يقترح مقاطعة البضائع الإسرائيلية من المستوطنات في الضفة الغربية والقدس ومرتفعات الجولان المحتلة. تأتي خطوة الرئيس التشيلي هذه في الوقت الذي تمعن فيه حكومة الاحتلال في انتهاكاتها الجسيمة ضد الشعب الفلسطيني، وفي الوقت الذي تقوم فيه قوات الاحتلال بتصعيد عملياتها العسكرية واعتداءاتها الوحشية ضد الشعب الفلسطيني، على مرأى ومسمع من دول العالم، ومن المجتمع الدولي الذي لا يحرك ساكنا ضد ممارسات الاحتلال غير القانونية، وربما تكون هذه الخطوة الدبلوماسية مؤقتة وغير قادرة على وقف عدوان الاحتلال الإسرائيلي ضد الشعب الفلسطيني، لكنها تعبر عن موقف سياسي ودبلوماسي رافض لسياسة الاحتلال وانتهاكاته الجسيمة للحقوق الوطنية المشروعة للشعب الفلسطيني، في هذا الوقت بالذات الذي تواصل فيه بعض الدول العربية سياسة التطبيع مع حكومة الاحتلال، وتوفر لها الغطاء لمواصلة عدوانها ضد شعبنا في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة.إن خطوة الرئيس التشيلي رفض اعتماد السفير الإسرائيلي تشكل عقوبة مؤقتة ومتقدمة ضد حكومة الاحتلال، وهي في غاية الأهمية، لكونها لم ت ......
#تعبيرا
#تضامنه
#فلسطين
#الرئيس
#التشيلي
#يرفض
#اعتماد
#السفير
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768982