فاطمة شاوتي : حِينَ بَحَثْتُ عَنْكِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تبحثِي في أشيائِي الصغرَى ...! فأشيائِي الكبرَى على رصيفِ المحطةِ ... تجمعُ أصابعَنَا لِتكتبَ رسالةً إلى الوطنْ ... لَا تبحثِي عنْ أسمائِي المُستعارةِ ...! فإسمِي الحقيقيُّ على شفتيْكِ ... وأنَا هنَا أرسمُ وجهَكِ ...! على إشاراتِ المرورِ طائراً أخضرْ ... يغمزُ لِي أنَّ الطريقَ إليكِ ... منْ أولِ حرفٍ إلى آخرِهِ إسمُكِ ... لَا تبحثِي عنْ عنوانِي ...! فكلُّ الجدرانِ بطاقةُ دعوةٍ يُوَقِّعُهَا : عاملُ المدينةِ / رئيسُ الوكالةِ / عاملاتُ النظافةِ / مهندسةُ المشروعِ / أنَّ سجِّلِي المدنِيَّ خالٍ منْ شُبهةِ السفرِ خارجَ عينيْكِ ... لَا تبحثِي عنْ بصمةٍ ...! فأصابِعِي لَمْ يُلَوِّثْهَا أحمرُ شفاهِكِ رغمَ أنَّ تدوينَاتِي كلَّهَا كانتْ ... بالحِبْرِ الأحمرِ ولَمْ تتركْ أثراً يدلُّ : أنَّ شبحاً مَرَّ كانَ يُشبهُ قامتَكِ ... دخلَ المحطةَ عارياً منَْ النظاراتِ ... فلَمْ يُضْبَطْ مُستلْقِياً تحتَ شجرةِ الْكَالِيبْتُوسْ ... يستجدِي الماءَ كَيْ لَا يموتَ اشتياقاً ... ......
#حِينَ
#بَحَثْتُ
#عَنْكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712460
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَا تبحثِي في أشيائِي الصغرَى ...! فأشيائِي الكبرَى على رصيفِ المحطةِ ... تجمعُ أصابعَنَا لِتكتبَ رسالةً إلى الوطنْ ... لَا تبحثِي عنْ أسمائِي المُستعارةِ ...! فإسمِي الحقيقيُّ على شفتيْكِ ... وأنَا هنَا أرسمُ وجهَكِ ...! على إشاراتِ المرورِ طائراً أخضرْ ... يغمزُ لِي أنَّ الطريقَ إليكِ ... منْ أولِ حرفٍ إلى آخرِهِ إسمُكِ ... لَا تبحثِي عنْ عنوانِي ...! فكلُّ الجدرانِ بطاقةُ دعوةٍ يُوَقِّعُهَا : عاملُ المدينةِ / رئيسُ الوكالةِ / عاملاتُ النظافةِ / مهندسةُ المشروعِ / أنَّ سجِّلِي المدنِيَّ خالٍ منْ شُبهةِ السفرِ خارجَ عينيْكِ ... لَا تبحثِي عنْ بصمةٍ ...! فأصابِعِي لَمْ يُلَوِّثْهَا أحمرُ شفاهِكِ رغمَ أنَّ تدوينَاتِي كلَّهَا كانتْ ... بالحِبْرِ الأحمرِ ولَمْ تتركْ أثراً يدلُّ : أنَّ شبحاً مَرَّ كانَ يُشبهُ قامتَكِ ... دخلَ المحطةَ عارياً منَْ النظاراتِ ... فلَمْ يُضْبَطْ مُستلْقِياً تحتَ شجرةِ الْكَالِيبْتُوسْ ... يستجدِي الماءَ كَيْ لَا يموتَ اشتياقاً ... ......
#حِينَ
#بَحَثْتُ
#عَنْكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712460
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حِينَ بَحَثْتُ عَنْكِ ...
محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: أبحث عنكِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أبحث عنكِمنذ بدء خليقتىأبحث عنكِدون يآسدون مللدون انكسارانتظرت كثيراًحتى مل الانتظارفمتى تظهرينلتنيرين سماء أحلامىبالعشق الأبدى ......
#محمد
#يكتب:
#أبحث
#عنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716492
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أبحث عنكِمنذ بدء خليقتىأبحث عنكِدون يآسدون مللدون انكسارانتظرت كثيراًحتى مل الانتظارفمتى تظهرينلتنيرين سماء أحلامىبالعشق الأبدى ......
#محمد
#يكتب:
#أبحث
#عنكِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716492
الحوار المتمدن
محمد فرج على - محمد فرج على يكتب: أبحث عنكِ
رفيقة عثمان : قراءة في كتاب: -النهر لن يفصلني عنك-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان رفيقة عثمان: للكاتب رمضان الرواشدة، 2006.أزمنة للنشر والتوزيع – عمّان بداية اتطرّق للجنس الأدبي لكتاب "النهر لن يفصلني عنكِ" نص الكتاب يعتبر نصّا مزيجًا ما بين النصوص النثريّة والشعر غير الموزون؛ تزيّنه اللّغة الشّعريّة الجميلة، والمنسابة بتلقائيّة لا تكليف فيها. احتار في تحديد اختيار الجنس الأدبي لها؛ في تسميتها رواية أو سيرة ذاتيّة للكاتب نفسه، نصوصها لا تتعدّى التسعين صفحة من القطع الصّغير؛ حيث يكسوها الخيال الخصب والممتع في الرحلة للمكان عبر الازمان، ونجح الكاتب أن يجمع ما بين الماضي والحاضر والمستقبل في حرفيّة متناهية. عنوان الكتاب يجذب القارئ، ويوحي ببداية قصّة عشق مستحيلة، بين محبوبين، عندما يتعمّق القارئ بقراءة السّرد؛ يكتشف خبايا وأسرار قصّة العشق الحقيقيّة بين الراوي والمدينة المقدّسة . يُعتبر نص الكتاب أو ما سمّاها الكاتب بالرواية، عن مشاهد سينمائيّة متقطّعة لهواجس وهلوسات ابتدعها الكاتب؛ للتعبير عن ذاكرة المكان والزمان. لتحقيق الهدف أعلاه، استخدم الكاتب اسلوب الاسترجاع " الفلاش باك" باسلوب استخدام الهلوسات والهذيان، واسترجاع الذّاكرة، والتركيز الى "النوستالجيا"_ الحنين للماضي، وربط الماضي مع الحاضر والمستقبل. احتل المكان مكانةً عالية مكانة البطولة بالمعنى المجازي، لما له من اهميّة في نفس الرّاوي، لدرجة أطلق على مدينة القدس بالمعشوقة؛ "اخترت العشق المرفوف بقلبي منذ مئات السّنين، هذا العشق الجمعي الذي أورثنيها آبائي وأجدادي". تغزّل الكاتب بمعشوقته، كغزل عاشق بحبيبته "كم أنت جميلة ايّتها المقدّسة" صفحة 33. القدس سكنت روح الكاتب، وذكر الأماكن المقدّسة فيها، والآثار التاريخيّة التي استذكرها، واستذكرالأحداث التاريخيّة والحروب، التي دارت رحاها بين اسوارها. ذكرت اسم مغارة " تصيديقياهو" أي مغارة سليمان والتي تحول اسمها وفق التسميات الكهنوتيّة اليهوديّة؛ ماستذكر الكاتب هذا الموقع مبرّرًا عراقة المكان وملكيّته قبل تهويدها؛ حيث كانت ملجأً للثوّار المدافعين عن القدس أمام الغزاة على مر العصور. كذلك عند زيارته الى غربي المدينة، في حي مئة الأبواب – "ميئا شيعاريم"، متحسّرًا قائلًا: " كيف أصبحت هذه البقعة مدنًا يختال فيها كلّ من هبّ ودبّ من القادمين من بلاد ذاكرة الى ذاكرتنا القديمة". صفحة 63. ابدع الكاتب في تصوير سيناريوهات سينمائيّة مختلفة، تصلُح لتمثيلها على خشبة المسرح؛ ونجح في هذا التصوير الدرامي للأحداث، مع إضافة الخلفيّات الصوتيّة لها؛ كأنها حاضرة أمام القارىء، وتحثّه على التخيّل وتصوّر وقائع الأحداث كما ابتدعها كاتبنا الرواشدة. اختار الكاتب شخصيّة الراوي بضمير الأنا، وإجراء الحوار الذّاتي (المونولوج)، فابتدع شخصيّة القرينة، كأسلوب لإجراء الحوار الذاتي، والحوار العادي الذي أضاف مصداقيّة للسرد والاندماج بالقراءة دون ملل. يبدو أنّ هذا الأسلوب الذي ابتدعه الكاتب مكّنه الجمع ما بن الحاض والماضي والمستقبل، هذا الأسلوب الجميل يُضاف لصالح الكاتب المبدع. طغت العاطفة الجيّاشة على نص الكاتب الرواشدة، عاطفة الحزن والألم، الذي يحمله بين جنبات قلبه نحو المدينة المقدسة، ومناجاة الماضي للفراق والابتعاد عن حبيبته المدينة؛ إلا انه لم يستسلم لهذا الألم، بل خلق أملا واضحًا، دلّ عليه عنوان الكتاب، "النهر لن يفصلني عنكِ" على الرّغم من الابتعاد إلّا أنّ القدس ساكنة وحاضرة في روحه، والنهر الفاصل بينهما، لا يفلح في انتزاعها من روحه وقلبه، حيث القدس ساكنة في الروح بالوقت الذي جسده يسكن في الاردن ......
#قراءة
#كتاب:
#-النهر
#يفصلني
#عنك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722910
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان رفيقة عثمان: للكاتب رمضان الرواشدة، 2006.أزمنة للنشر والتوزيع – عمّان بداية اتطرّق للجنس الأدبي لكتاب "النهر لن يفصلني عنكِ" نص الكتاب يعتبر نصّا مزيجًا ما بين النصوص النثريّة والشعر غير الموزون؛ تزيّنه اللّغة الشّعريّة الجميلة، والمنسابة بتلقائيّة لا تكليف فيها. احتار في تحديد اختيار الجنس الأدبي لها؛ في تسميتها رواية أو سيرة ذاتيّة للكاتب نفسه، نصوصها لا تتعدّى التسعين صفحة من القطع الصّغير؛ حيث يكسوها الخيال الخصب والممتع في الرحلة للمكان عبر الازمان، ونجح الكاتب أن يجمع ما بين الماضي والحاضر والمستقبل في حرفيّة متناهية. عنوان الكتاب يجذب القارئ، ويوحي ببداية قصّة عشق مستحيلة، بين محبوبين، عندما يتعمّق القارئ بقراءة السّرد؛ يكتشف خبايا وأسرار قصّة العشق الحقيقيّة بين الراوي والمدينة المقدّسة . يُعتبر نص الكتاب أو ما سمّاها الكاتب بالرواية، عن مشاهد سينمائيّة متقطّعة لهواجس وهلوسات ابتدعها الكاتب؛ للتعبير عن ذاكرة المكان والزمان. لتحقيق الهدف أعلاه، استخدم الكاتب اسلوب الاسترجاع " الفلاش باك" باسلوب استخدام الهلوسات والهذيان، واسترجاع الذّاكرة، والتركيز الى "النوستالجيا"_ الحنين للماضي، وربط الماضي مع الحاضر والمستقبل. احتل المكان مكانةً عالية مكانة البطولة بالمعنى المجازي، لما له من اهميّة في نفس الرّاوي، لدرجة أطلق على مدينة القدس بالمعشوقة؛ "اخترت العشق المرفوف بقلبي منذ مئات السّنين، هذا العشق الجمعي الذي أورثنيها آبائي وأجدادي". تغزّل الكاتب بمعشوقته، كغزل عاشق بحبيبته "كم أنت جميلة ايّتها المقدّسة" صفحة 33. القدس سكنت روح الكاتب، وذكر الأماكن المقدّسة فيها، والآثار التاريخيّة التي استذكرها، واستذكرالأحداث التاريخيّة والحروب، التي دارت رحاها بين اسوارها. ذكرت اسم مغارة " تصيديقياهو" أي مغارة سليمان والتي تحول اسمها وفق التسميات الكهنوتيّة اليهوديّة؛ ماستذكر الكاتب هذا الموقع مبرّرًا عراقة المكان وملكيّته قبل تهويدها؛ حيث كانت ملجأً للثوّار المدافعين عن القدس أمام الغزاة على مر العصور. كذلك عند زيارته الى غربي المدينة، في حي مئة الأبواب – "ميئا شيعاريم"، متحسّرًا قائلًا: " كيف أصبحت هذه البقعة مدنًا يختال فيها كلّ من هبّ ودبّ من القادمين من بلاد ذاكرة الى ذاكرتنا القديمة". صفحة 63. ابدع الكاتب في تصوير سيناريوهات سينمائيّة مختلفة، تصلُح لتمثيلها على خشبة المسرح؛ ونجح في هذا التصوير الدرامي للأحداث، مع إضافة الخلفيّات الصوتيّة لها؛ كأنها حاضرة أمام القارىء، وتحثّه على التخيّل وتصوّر وقائع الأحداث كما ابتدعها كاتبنا الرواشدة. اختار الكاتب شخصيّة الراوي بضمير الأنا، وإجراء الحوار الذّاتي (المونولوج)، فابتدع شخصيّة القرينة، كأسلوب لإجراء الحوار الذاتي، والحوار العادي الذي أضاف مصداقيّة للسرد والاندماج بالقراءة دون ملل. يبدو أنّ هذا الأسلوب الذي ابتدعه الكاتب مكّنه الجمع ما بن الحاض والماضي والمستقبل، هذا الأسلوب الجميل يُضاف لصالح الكاتب المبدع. طغت العاطفة الجيّاشة على نص الكاتب الرواشدة، عاطفة الحزن والألم، الذي يحمله بين جنبات قلبه نحو المدينة المقدسة، ومناجاة الماضي للفراق والابتعاد عن حبيبته المدينة؛ إلا انه لم يستسلم لهذا الألم، بل خلق أملا واضحًا، دلّ عليه عنوان الكتاب، "النهر لن يفصلني عنكِ" على الرّغم من الابتعاد إلّا أنّ القدس ساكنة وحاضرة في روحه، والنهر الفاصل بينهما، لا يفلح في انتزاعها من روحه وقلبه، حيث القدس ساكنة في الروح بالوقت الذي جسده يسكن في الاردن ......
#قراءة
#كتاب:
#-النهر
#يفصلني
#عنك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722910
الحوار المتمدن
رفيقة عثمان - قراءة في كتاب: -النهر لن يفصلني عنك-
هدى عثمان أبو غوش : عشق القدس في رواية-النهر لن بفصلني عنك-
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته"النٌهر لن يفصلني عنك" الصّادرة عن دار أزمنة للنشر والتوزيع في عمّان ينتصر الرّوائي رمضان الرّواشدة لحبيبته بالحرف بالقلب بالروح والجسد، ويؤكد من خلال العنوان الذي جاء بصفة النفي عن مدى عمق صلة الحب بين الراوي وحبيبته القدس، وليشير إلى عمق الترابط بين الشعب الأردني والفلسطيني. ولذا يكرّر الرّاوي الجمل (اطمئني، أنا لحبيبي وحبيبي إلي )التّي تتعلّق بثباته وإخلاصه للحبيبة.رواية غير تقليدية، تتمرد على الأسلوب الروائي للرواية، فهي تمطرنا بالسّرد الذاتي في استخدامه الفعل المضارع المتكلّم الذي يرفرف كالفراشات في صفحات الرّوايّة وبحر المشاعر والأحاسيس العميقة، التي تصف حال المدينة، حيث تتدفق العاطفة بشكل كبير من البداية حتى النّهاية، فتفيض نهرا من قلب الرّاوي يوسف بن اسماعيل، وتتجاوز الحدود والمدن، من الأردن إلى القدس في سرده عن لوعته وأشواقه وحزنه على المدينة المعذبة، وتهتز قوة العاطفة بالصلوات، الحنين،والحب بالقسم.هذا السّرد أشبه بمونودراما تنزف بالوجع والآه إلى ما آلت إليه القدس تحت الإحتلال وتهويد للمكان، في كون البطل شخصية واحدة (يوسف بن إسماعيل) الّذي يستحضر عدّة شخوص دون اسم. في وصفه لإغتصاب المدينة، سائق، امرأة، السّمراء الغريبة كناية عن الجندية، اللحى الكثيفة وهو يقصد اليهود المتدينين.عدا شخصيّة الملك الحارث المعرفة. وقد استخدم الحوار الداخلي، المناداة، التّساؤلات والمناجاة في مناجاته للخالق وحواره مع قرينه وقرينته، ليعبّرعن مدى وجعه من الخذلان العربي تجاه القدس.يستحضر الراوي التّاريخ من خلال ذاكرته القديمة وهو يشاهد الذاكرة المستباحة اليوم، فيتنقل عنصر الزّمان بين الحاضر والماضي، ليثير في ذاكرة القارئ شعلة الأمل والنّصر رغم القهر والظلم، ويستنكر بحرقة وجه المدينة الجريحة.يتحدث الراوي بلغتي الرّوح والجسد، فالرّوح تتكرر في الرّواية عدة مرّات، سواء في روح الصوفيّ العاشق المحب للخالق، أو الرّوح المتمردة التّي يلتقي بها على هيئة امرأة، أو في صرخات روح الذاكرة القديمة. يقول الرّاوي:أسمع صرخات الرّوح منذ عاد وثمود."أمّا لغة الجسد،فنلاحظ أنّ الرّاوي يربط سرد أوجاعه من خلال الحواس، كحاستي البصر والسّمع، وتلك إشارة بأنّ القدس عند الرّاوي ثمينة كروحه وجسده، ولذا نلاحظ استخدامه الأفعال التّي تتعلّق بالحواس مثل:عيني، أنظر، أسمع،أرى، أشم. وقد أسهب في تعريف الجسد ومعانيه في صفحتين.استخدم الرّوائي تقنيات عديدة في الرّوايّة، الشّعرالصوفي، القصيدة، مقطع سينمائي، مسرح، نص نثري، أقوال مأثورة، ليثير في القارئ العشق الذي لا يموت عند الرّاوي في صلته بالقدس، وليعبّر عن صراخ روحه وجسده وقلبه.أمّا الصراع فهو في هذيانه في ما بين الماضي والحاضر والخذلان وحلمه بالوَحدة."الذاكرة الأولى الآن تحل بين شغاف قلبي لتحملني الهم كبيرا كما حملته من قبل يوم ودعني الأهل والأصحاب، وألقوا بي في جُبّ المصيبة والهزيمة والنكبة والنكسة." وصراعه في البحث عن الحب الذي يفقده. ......
#القدس
#رواية-النهر
#بفصلني
#عنك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722934
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته"النٌهر لن يفصلني عنك" الصّادرة عن دار أزمنة للنشر والتوزيع في عمّان ينتصر الرّوائي رمضان الرّواشدة لحبيبته بالحرف بالقلب بالروح والجسد، ويؤكد من خلال العنوان الذي جاء بصفة النفي عن مدى عمق صلة الحب بين الراوي وحبيبته القدس، وليشير إلى عمق الترابط بين الشعب الأردني والفلسطيني. ولذا يكرّر الرّاوي الجمل (اطمئني، أنا لحبيبي وحبيبي إلي )التّي تتعلّق بثباته وإخلاصه للحبيبة.رواية غير تقليدية، تتمرد على الأسلوب الروائي للرواية، فهي تمطرنا بالسّرد الذاتي في استخدامه الفعل المضارع المتكلّم الذي يرفرف كالفراشات في صفحات الرّوايّة وبحر المشاعر والأحاسيس العميقة، التي تصف حال المدينة، حيث تتدفق العاطفة بشكل كبير من البداية حتى النّهاية، فتفيض نهرا من قلب الرّاوي يوسف بن اسماعيل، وتتجاوز الحدود والمدن، من الأردن إلى القدس في سرده عن لوعته وأشواقه وحزنه على المدينة المعذبة، وتهتز قوة العاطفة بالصلوات، الحنين،والحب بالقسم.هذا السّرد أشبه بمونودراما تنزف بالوجع والآه إلى ما آلت إليه القدس تحت الإحتلال وتهويد للمكان، في كون البطل شخصية واحدة (يوسف بن إسماعيل) الّذي يستحضر عدّة شخوص دون اسم. في وصفه لإغتصاب المدينة، سائق، امرأة، السّمراء الغريبة كناية عن الجندية، اللحى الكثيفة وهو يقصد اليهود المتدينين.عدا شخصيّة الملك الحارث المعرفة. وقد استخدم الحوار الداخلي، المناداة، التّساؤلات والمناجاة في مناجاته للخالق وحواره مع قرينه وقرينته، ليعبّرعن مدى وجعه من الخذلان العربي تجاه القدس.يستحضر الراوي التّاريخ من خلال ذاكرته القديمة وهو يشاهد الذاكرة المستباحة اليوم، فيتنقل عنصر الزّمان بين الحاضر والماضي، ليثير في ذاكرة القارئ شعلة الأمل والنّصر رغم القهر والظلم، ويستنكر بحرقة وجه المدينة الجريحة.يتحدث الراوي بلغتي الرّوح والجسد، فالرّوح تتكرر في الرّواية عدة مرّات، سواء في روح الصوفيّ العاشق المحب للخالق، أو الرّوح المتمردة التّي يلتقي بها على هيئة امرأة، أو في صرخات روح الذاكرة القديمة. يقول الرّاوي:أسمع صرخات الرّوح منذ عاد وثمود."أمّا لغة الجسد،فنلاحظ أنّ الرّاوي يربط سرد أوجاعه من خلال الحواس، كحاستي البصر والسّمع، وتلك إشارة بأنّ القدس عند الرّاوي ثمينة كروحه وجسده، ولذا نلاحظ استخدامه الأفعال التّي تتعلّق بالحواس مثل:عيني، أنظر، أسمع،أرى، أشم. وقد أسهب في تعريف الجسد ومعانيه في صفحتين.استخدم الرّوائي تقنيات عديدة في الرّوايّة، الشّعرالصوفي، القصيدة، مقطع سينمائي، مسرح، نص نثري، أقوال مأثورة، ليثير في القارئ العشق الذي لا يموت عند الرّاوي في صلته بالقدس، وليعبّر عن صراخ روحه وجسده وقلبه.أمّا الصراع فهو في هذيانه في ما بين الماضي والحاضر والخذلان وحلمه بالوَحدة."الذاكرة الأولى الآن تحل بين شغاف قلبي لتحملني الهم كبيرا كما حملته من قبل يوم ودعني الأهل والأصحاب، وألقوا بي في جُبّ المصيبة والهزيمة والنكبة والنكسة." وصراعه في البحث عن الحب الذي يفقده. ......
#القدس
#رواية-النهر
#بفصلني
#عنك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722934
الحوار المتمدن
هدى عثمان أبو غوش - عشق القدس في رواية-النهر لن بفصلني عنك-
ديمة جمعة السمان : رواية -النّهر لن يفصلني عنك- لرمضان الرّواشدة في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 24-12-2021- ناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية الأسبوعية في المسرح الوطني الفلسطيني"الحكواتي" في القدس، رواية "النهر لن يفصلني عنك" للكاتب الأردنيّ رمضان الرواشدة. صدرت الرّواية عام 2006 عن دار أزمنة للنّشر والتّوزيع في عمّان.افتتحت النّقاش مديرة الندوة ديمة جمعة السّمّان فقالت:نص عميق جميل.. حمل برمزيته معان يعكس صراعا نفسيا أشبه بالهذيان يتنقل بين نصوص شعرية ورواية حكايات قديمة أصيلة سحبها من عمق الزمان.. يقارنها بالحاضر المنهزم المتقاعس. تقرأ من بين السطور شعورا بالخذلان والرفض وحالة من الذهول.كانت وقفة مع الذات.. وقفة تقييم.. كيف كنا؟ وأين نحن الآن؟ كان حديث مع النفس.. أفصح فيه عن عشق أبدي للنصف الآخر الذي يقع على الضفة الأخرى من نهر لن يكون فاصلا لمشاعر وارتباط نفسي وعاطفي وفكري وثقافي لشعب واحد عاش ظروفا واحدة.. شكل حالة من الوحدة على كل المستويات.شخوص رمزية أشبه بالخيال.. يظهرون ويختفون وكأنهم ومضة تشعل فكرة.. تثير جدلا تنعش الذاكرة فيزيد الحنين اشتعالا.. لتفرز مشاعر الخيبة من جديد.... لأمة تعيش هزيمة وانكسار من الداخل قبل الخارج.كان للمدينة المقدسة المباركة نصيبا كبيرا خدم الفكرة وزاد من توهجها.. فطافت المشاعر لتؤكد على الوحدة التي تعكس وعيا وطنيا لشعب حر أبيّ.وتستمر المشاعر تتأرجح بين الماضي والحاضر.. على أمل أن تشهد أمتنا مسقبلا بهيّا يسترد الكرامة العربية.نصوص قوية.. ولكن استوقفني ما كتب على غلاف الكتاب.. فهل هذه النصوص هي رواية؟ هل استوفت شروط الرواية؟ومع ذلك.. لن أقف عند تفاصيل الجنس الأدبي كثيرا.. ولكن أستطيع ان أجزم.. أن هذه النصوص هي لسان حال كل عربي حرّ أصيل.وقالت نزهة أبو غوش:أدب المناجاة، هو أقرب ما يكون إِلى الممارسة الشّعريّة.في روايته " النّهر لن يفصلني عنك" يناجي الكاتب الأردنيّ، الرّواشدة، ويتجاذب أطراف الحديث مع العديد من الأطراف. يخاطب في مناجاته ربّه، ثمّ يناجي ويخاطب ذاته، أو النّاس عامّة، وأحيانا الانسان، وخطاب المتصوّفين. يكون الرّاوي أحيانا متسائلا، وغاضبا أخرى، وشاكيا ومتردّدا، لائما مقرّعا؛ وخائفا. " ارحل عنّي أيّها المغتصب ذاكرتي، ارحلوا عنّي جميعا علّني أعرف صحبي وأحبّتي، وتعود بي الذّاكرة إِلى آلاف السّنين الموءودة، إِلى أيّام قفا نبك..." كلّ هذه المناجاة والخطابات، يصبّها الكاتب في قالب لغويّ متعدّد، و في أساليب فنيّة مختلفة:نجد أنّه استخدم في لغته أسلوب الهذيان ، الّذي يصل بنا إِلى أبعد حدود. يبتدئ بأسلوب الحلم والخيال حتّى يصل إِلى الهذيان. ص86أمّا الأسلوب الآخر فهو أُسلوب مخاطبة الصّوفيين بلغة الدّعاء، والابتهال." Yلهي ثوب جسمي دنّسته ذنوب أبدا إِثمها عظيمالهي، جد بعفوك" ص 80. فإِني على الأبواب منكسر ذليل"يناجي الرّاوي سامعيه أيضا من على المسرح، يخاطبهم، ويناجيهم. "الجيش على مشارف أورسالم. الحارث في مقدّمة الجيوش. صمت رهيب ومهيب. ينظر اليهم فيرى شعاع النّصر في العيون، فيطمئن قلبه. "ص 59وأنا أسير نحوك أو سالم، وأترك خلفي الماء والحجر، آه لحظة التفتّ اليك، هل لاحظت كيف شعّ من عينيك نور وأنت تدمعين؟ لا تخافي يا حبيبتي، فها هم رجالنا على ظهور خيلهم" ص 54.عمد الكاتب رمضان إِلى أُسلوب الرّمزيّة في التّعبير عن مشاعر شخصيّاته، مستخدما الشّخصيّات التّاريخيّة أو الدّينية، متجاوزا حدود الزّمان والمكان. فشخصيّة الحارث، الملك الأردني القديم، فهو الملك البطل المقدام؛ يرمز إِلى القوّة والشّهامة، كذلك استخدم ......
#رواية
#-النّهر
#يفصلني
#عنك-
#لرمضان
#الرّواشدة
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722993
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 24-12-2021- ناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية الأسبوعية في المسرح الوطني الفلسطيني"الحكواتي" في القدس، رواية "النهر لن يفصلني عنك" للكاتب الأردنيّ رمضان الرواشدة. صدرت الرّواية عام 2006 عن دار أزمنة للنّشر والتّوزيع في عمّان.افتتحت النّقاش مديرة الندوة ديمة جمعة السّمّان فقالت:نص عميق جميل.. حمل برمزيته معان يعكس صراعا نفسيا أشبه بالهذيان يتنقل بين نصوص شعرية ورواية حكايات قديمة أصيلة سحبها من عمق الزمان.. يقارنها بالحاضر المنهزم المتقاعس. تقرأ من بين السطور شعورا بالخذلان والرفض وحالة من الذهول.كانت وقفة مع الذات.. وقفة تقييم.. كيف كنا؟ وأين نحن الآن؟ كان حديث مع النفس.. أفصح فيه عن عشق أبدي للنصف الآخر الذي يقع على الضفة الأخرى من نهر لن يكون فاصلا لمشاعر وارتباط نفسي وعاطفي وفكري وثقافي لشعب واحد عاش ظروفا واحدة.. شكل حالة من الوحدة على كل المستويات.شخوص رمزية أشبه بالخيال.. يظهرون ويختفون وكأنهم ومضة تشعل فكرة.. تثير جدلا تنعش الذاكرة فيزيد الحنين اشتعالا.. لتفرز مشاعر الخيبة من جديد.... لأمة تعيش هزيمة وانكسار من الداخل قبل الخارج.كان للمدينة المقدسة المباركة نصيبا كبيرا خدم الفكرة وزاد من توهجها.. فطافت المشاعر لتؤكد على الوحدة التي تعكس وعيا وطنيا لشعب حر أبيّ.وتستمر المشاعر تتأرجح بين الماضي والحاضر.. على أمل أن تشهد أمتنا مسقبلا بهيّا يسترد الكرامة العربية.نصوص قوية.. ولكن استوقفني ما كتب على غلاف الكتاب.. فهل هذه النصوص هي رواية؟ هل استوفت شروط الرواية؟ومع ذلك.. لن أقف عند تفاصيل الجنس الأدبي كثيرا.. ولكن أستطيع ان أجزم.. أن هذه النصوص هي لسان حال كل عربي حرّ أصيل.وقالت نزهة أبو غوش:أدب المناجاة، هو أقرب ما يكون إِلى الممارسة الشّعريّة.في روايته " النّهر لن يفصلني عنك" يناجي الكاتب الأردنيّ، الرّواشدة، ويتجاذب أطراف الحديث مع العديد من الأطراف. يخاطب في مناجاته ربّه، ثمّ يناجي ويخاطب ذاته، أو النّاس عامّة، وأحيانا الانسان، وخطاب المتصوّفين. يكون الرّاوي أحيانا متسائلا، وغاضبا أخرى، وشاكيا ومتردّدا، لائما مقرّعا؛ وخائفا. " ارحل عنّي أيّها المغتصب ذاكرتي، ارحلوا عنّي جميعا علّني أعرف صحبي وأحبّتي، وتعود بي الذّاكرة إِلى آلاف السّنين الموءودة، إِلى أيّام قفا نبك..." كلّ هذه المناجاة والخطابات، يصبّها الكاتب في قالب لغويّ متعدّد، و في أساليب فنيّة مختلفة:نجد أنّه استخدم في لغته أسلوب الهذيان ، الّذي يصل بنا إِلى أبعد حدود. يبتدئ بأسلوب الحلم والخيال حتّى يصل إِلى الهذيان. ص86أمّا الأسلوب الآخر فهو أُسلوب مخاطبة الصّوفيين بلغة الدّعاء، والابتهال." Yلهي ثوب جسمي دنّسته ذنوب أبدا إِثمها عظيمالهي، جد بعفوك" ص 80. فإِني على الأبواب منكسر ذليل"يناجي الرّاوي سامعيه أيضا من على المسرح، يخاطبهم، ويناجيهم. "الجيش على مشارف أورسالم. الحارث في مقدّمة الجيوش. صمت رهيب ومهيب. ينظر اليهم فيرى شعاع النّصر في العيون، فيطمئن قلبه. "ص 59وأنا أسير نحوك أو سالم، وأترك خلفي الماء والحجر، آه لحظة التفتّ اليك، هل لاحظت كيف شعّ من عينيك نور وأنت تدمعين؟ لا تخافي يا حبيبتي، فها هم رجالنا على ظهور خيلهم" ص 54.عمد الكاتب رمضان إِلى أُسلوب الرّمزيّة في التّعبير عن مشاعر شخصيّاته، مستخدما الشّخصيّات التّاريخيّة أو الدّينية، متجاوزا حدود الزّمان والمكان. فشخصيّة الحارث، الملك الأردني القديم، فهو الملك البطل المقدام؛ يرمز إِلى القوّة والشّهامة، كذلك استخدم ......
#رواية
#-النّهر
#يفصلني
#عنك-
#لرمضان
#الرّواشدة
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722993
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السمان - رواية -النّهر لن يفصلني عنك- لرمضان الرّواشدة في اليوم السابع
عادل محمد العذري : دَعْ عَنْكَ السياسة
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري - قِيلَ لي: إن أردت البقاء حياً دع عنك السياسة.- قَلتُ : قد علمتُ أن السياسة نجاسةُ، وأكثر رموزها يأتون من سوق النخاسة.- قِيلَ لي: ذاك وصف يغضب أهل الرئاسة. ويثيرعليك كلاب الحراسة . - قَلتُ : هل كانوا أهل كياسة؟ من مزقو الوطن عن أساسة! أأنت قل لي .. كيف يُلَمْلِمُ شَعْبٌ من شتاتة؟ بعد أن البسوه رداء الجوع والفقر واحرموه حياتة!- قِيلَ لي: الكل باع واشترى والفطن من يشرى ذاته. وعلى أعتاب المقدسات لديهم، بين مكة و قُم، وآخرون بإمارات دبي، كل أولئك أبرموا مواثيق بيع الوطن لأصحاب القداسة . - قَلتُ : كل هذا حدث والشعب ما زال في سباته ! وكل طرف يتغنى بالحان الحماسة!-قِيلَ لي: الشعبُ يعزف على أوتار خرابه صامتاً عن ساستهم فهم أصحاب قداسة. - قَلتُ : أيها الشعب عفواً ! لا يبلغ اليأس منكم خِلسة فأنتم من قال الله فيكم أولي بأسِ ورهبة ......
#دَعْ
#عَنْكَ
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734753
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري - قِيلَ لي: إن أردت البقاء حياً دع عنك السياسة.- قَلتُ : قد علمتُ أن السياسة نجاسةُ، وأكثر رموزها يأتون من سوق النخاسة.- قِيلَ لي: ذاك وصف يغضب أهل الرئاسة. ويثيرعليك كلاب الحراسة . - قَلتُ : هل كانوا أهل كياسة؟ من مزقو الوطن عن أساسة! أأنت قل لي .. كيف يُلَمْلِمُ شَعْبٌ من شتاتة؟ بعد أن البسوه رداء الجوع والفقر واحرموه حياتة!- قِيلَ لي: الكل باع واشترى والفطن من يشرى ذاته. وعلى أعتاب المقدسات لديهم، بين مكة و قُم، وآخرون بإمارات دبي، كل أولئك أبرموا مواثيق بيع الوطن لأصحاب القداسة . - قَلتُ : كل هذا حدث والشعب ما زال في سباته ! وكل طرف يتغنى بالحان الحماسة!-قِيلَ لي: الشعبُ يعزف على أوتار خرابه صامتاً عن ساستهم فهم أصحاب قداسة. - قَلتُ : أيها الشعب عفواً ! لا يبلغ اليأس منكم خِلسة فأنتم من قال الله فيكم أولي بأسِ ورهبة ......
#دَعْ
#عَنْكَ
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734753
الحوار المتمدن
عادل محمد العذري - دَعْ عَنْكَ السياسة
شيرزاد همزاني : أنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا مشتاقٌ لكِ ملء الكونيا شمساً أعد بها أياميأنا مشتاقٌ لكِ وسع الخياليا قمراً أقبله في عالم أوهاميهل سيأتي يومٌ وأحضنكِأبثُ أليكِ حنيني وآلاميوتعرفين كم قاسيت في بعدكيا من عشقها سكن حتى عظاميأنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهةلا اعرف أين تسير بي أقداميأنا بلاكِ شوقٌ يجدد كل نفسٍوهل الأنفاس دون رفقتكِ أنفاسٌيا هيامي ......
#بعيداً
#عنكِ
#غيمةٌ
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740181
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنا مشتاقٌ لكِ ملء الكونيا شمساً أعد بها أياميأنا مشتاقٌ لكِ وسع الخياليا قمراً أقبله في عالم أوهاميهل سيأتي يومٌ وأحضنكِأبثُ أليكِ حنيني وآلاميوتعرفين كم قاسيت في بعدكيا من عشقها سكن حتى عظاميأنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهةلا اعرف أين تسير بي أقداميأنا بلاكِ شوقٌ يجدد كل نفسٍوهل الأنفاس دون رفقتكِ أنفاسٌيا هيامي ......
#بعيداً
#عنكِ
#غيمةٌ
#تائهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740181
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أنا بعيداً عنكِ غيمةٌ تائهة
نوال السعداوي : تخلينا عنكِ يا أمُنا ...... ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ---------------------------------------- 1 – الابنة الضالة تعيش -------------------------- هى صاحبة قلم تشير به الى الجناة تخلع القناع عن الأنوثة والرجولةوالأبوة والأمومة تكشف عن الوجوه المليئة بالندب ذهبت الى الحب فى أول شبابها وعادت شبحا لا ترفع وجهها الى الضوء استقلت قطار الحرب فى منتصف الليل وماتت فداء الوطن ثم أفاقت على حفنة من قطاع الطرق يجلسون فى مقاعد الحكم هاجمت الجشع والظلم أدانوها وقالوا أنها الابنة الضالة فضحت مؤامرة اغتيالها فى الظلمة ولدت من جديد فى أول العام صنعت لنفسها مكانة الابنة الضالة لم تولد لتُقتل بل ولدت لتكشف عن القتلة وتفتح الطريق أمام بناتها وأبنائها حتى النهاية -------------------------------------------------------------------- 2 – ومازال فى اليأس أمل --------------------------------- فى ليلة الاحتفال بالقرن الجديد رأيت حفيدتى ملفوفة بحجاب أبيض يشبه الكفن لم أر منها الا ثقبتطل منه نصف عين قالت هذا أمر الله ثم أغلقت فمها وصمتت أما حفيدتى الثانية فكانت نصف عارية تغطى وجهها بطبقة من المساحيق أذناها مخرومتان بحلق كبير ثقيل قدماها مقوستان فوق كعب عال رفيع تتكلم الفرنسية بلكنة أميركية وتقول : الرجال يدللوننى ولا يوجد للمرأة قضية أما حفيدتى الثالثة فكانت بلا حجاب وبلا مساحيق تيتسم باشراق الشمس وتقول : وما زال فى اليأس أمل -------------------------------------------------------------------- 3 – تخلينا عنكِ يا أمنا ----------------------- أمنا التى ولدتينا وأطعمتينا ودفعت حياتك بلا مقابل كى نعيش كونى رحيمة بنا لأننا تخلينا عنكِ لأننا ضعفنا أمام سلطة أبوية شرسة وسلطة الدولة الأكثر شراسة ورجال العائلة الواحد بعد الآخر طمسوا جميعا اسمكِ من ذاكرتنا أرادوا أن ننساكى الى الأبد ولا نفخر بكِ ولا يشرفنا أن نحمل اسمكِ قالوا لنا أنكِ عورة يجب أن تختفى عن الأعين وحُرمة يجب ألا يكون لها صوت ضاق هذا الكون الشاسع بوجودك يا أمنا وأنت أصل الوجود خذينا الى حضنك الدافئ الحنون الى أول قطرة ماء وأول قضمة خبز الى كلمتك الأولى عن العدل والحب بعدها أصبحت الكلمات خناجرتغتالنا الواحد وراء الآخر -------------------------------------------------------------- ......
#تخلينا
#عنكِ
#أمُنا
#......
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753454
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي ---------------------------------------- 1 – الابنة الضالة تعيش -------------------------- هى صاحبة قلم تشير به الى الجناة تخلع القناع عن الأنوثة والرجولةوالأبوة والأمومة تكشف عن الوجوه المليئة بالندب ذهبت الى الحب فى أول شبابها وعادت شبحا لا ترفع وجهها الى الضوء استقلت قطار الحرب فى منتصف الليل وماتت فداء الوطن ثم أفاقت على حفنة من قطاع الطرق يجلسون فى مقاعد الحكم هاجمت الجشع والظلم أدانوها وقالوا أنها الابنة الضالة فضحت مؤامرة اغتيالها فى الظلمة ولدت من جديد فى أول العام صنعت لنفسها مكانة الابنة الضالة لم تولد لتُقتل بل ولدت لتكشف عن القتلة وتفتح الطريق أمام بناتها وأبنائها حتى النهاية -------------------------------------------------------------------- 2 – ومازال فى اليأس أمل --------------------------------- فى ليلة الاحتفال بالقرن الجديد رأيت حفيدتى ملفوفة بحجاب أبيض يشبه الكفن لم أر منها الا ثقبتطل منه نصف عين قالت هذا أمر الله ثم أغلقت فمها وصمتت أما حفيدتى الثانية فكانت نصف عارية تغطى وجهها بطبقة من المساحيق أذناها مخرومتان بحلق كبير ثقيل قدماها مقوستان فوق كعب عال رفيع تتكلم الفرنسية بلكنة أميركية وتقول : الرجال يدللوننى ولا يوجد للمرأة قضية أما حفيدتى الثالثة فكانت بلا حجاب وبلا مساحيق تيتسم باشراق الشمس وتقول : وما زال فى اليأس أمل -------------------------------------------------------------------- 3 – تخلينا عنكِ يا أمنا ----------------------- أمنا التى ولدتينا وأطعمتينا ودفعت حياتك بلا مقابل كى نعيش كونى رحيمة بنا لأننا تخلينا عنكِ لأننا ضعفنا أمام سلطة أبوية شرسة وسلطة الدولة الأكثر شراسة ورجال العائلة الواحد بعد الآخر طمسوا جميعا اسمكِ من ذاكرتنا أرادوا أن ننساكى الى الأبد ولا نفخر بكِ ولا يشرفنا أن نحمل اسمكِ قالوا لنا أنكِ عورة يجب أن تختفى عن الأعين وحُرمة يجب ألا يكون لها صوت ضاق هذا الكون الشاسع بوجودك يا أمنا وأنت أصل الوجود خذينا الى حضنك الدافئ الحنون الى أول قطرة ماء وأول قضمة خبز الى كلمتك الأولى عن العدل والحب بعدها أصبحت الكلمات خناجرتغتالنا الواحد وراء الآخر -------------------------------------------------------------- ......
#تخلينا
#عنكِ
#أمُنا
#......
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753454
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - تخلينا عنكِ يا أمُنا ...... ثلاث قصائد
غيفارا معو : مَازِلْت أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عَلَى مُفَارِقِ الطُّرُق عَلَى البَيادِر الْمُغَبِّرَة بعشق السِّنِين عَلَى تِلْكَ التَّلاَل الَّتِي مازالَت تَبْكِي أَبْنَاءَهَا الَّتِي اِشْتاقَت هَدِير المحركات فِي لَيَالٍ الصَّيْف الْمُقْمِرَة عَلَى تِلْكَ السَّوَاقِي الَّتِي تَحْفِرَ فِي الْأَرْضِ كشلالات مِيَاه غاضبة وَمَازَال ذَاك الْفَلَاح يتلمس السَّنَابِل الْيَابِسَة وَيَتَحَسَّر عَلَى تَعَبِه مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي بَريق عُيُون مَنْ أَحْبَبْتَ فِي مشاوير الصَّيْف عَلَى تِلْكَ الطُّرُقِ التُّرَابِيَّة فِي عُيُونِ الْعُشَّاق الَّتِي تَلَمَّع فِي عَتَمَة اللَّيْل فِي الْأَزِقّةِ الْمُظْلِمَة وهمساتها الدافئة مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي لِمَّةٌ النِّسَاء عَلَى تَنُّورٍ أُمِّي وكسرات الْخُبْزِ الْحَارِّ بِرَائِحَة الدُّخَان مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي عِرْقٍ العائدات مِن حُقُول الْقُطْنِ الْأَبْيَضِ وَهُنّ يغزلن أَحَادِيث الْعِشْق مَازِلْت اِبْحَثْ عَنْ بَقَايَا الذِّكْرَيَات فِي دفاتري الْعَتِيقَة الَّتِي أنهكتها الزاروب فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ دَاخِلٌ الْبُيُوت الطينية مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي إِطْلالَة قَوْس قُزَح عَلَى إِطْلالَة أَخ سوركي وَالْمَدْرَسَة الطينية تلفح وَجْهِهَا بندى الرَّبِيع مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي غُبَارِ قطعان الْأَغْنَام الْعَائِدَة مِن الْمُرَاعِي و شكاوي الْجِيرَان مِن غُبَارُهَا الْكَثِيف مَازِلْت أبْحَث عَنْك فِي أغاني الشغيلة عِنْد حَصَاد الْعَدَس بالمناجل والتابان وبحثِ لَن يَنْتَهِي ......
#مَازِلْت
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757957
الحوار المتمدن
غيفارا معو - مَازِلْت أبْحَث عَنْك
غيفارا معو : أبْحَث عَنْك
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي متاهات الزَّمَن وَوَحْشَة الْمَكَان .فِي تَضَارِيس وَجْه عَجُوزٌ يُصَارِع الزَّمَن .أبْحَث عَنْكفِي لَوْعَة قَلْب أَم فُقِدَت عزيزاًأبْحَث عَنْكفِي دَفَاتِرِ اشعاري الْمُتَنَاثِرَة مَعَ الرِّيحِأبْحَث عَنْكفِي لَوْحَة فَنّان يَرْسُم بِدَمْعِه قَبْل الْأَلْوَانأبْحَث عَنْكفِي أَغْوَارٌ رِوَايَة تَرَسَّم مَعَالِم الْإِنْسَان .أبْحَث عَنْكفِي آهات حَبِيبَة تَحَلَّم بِعَوْدِه حبيبها الْغَائِب .أبْحَث عَنْكفِي زَوَايَا الْحُبُّ فِي قُرْآنًا النَّائِيَةفِي أُولَى الْكَلِمَاتُ الَّتِي نطقتهافِي ذَاتِيٍّ المترامية عَلَى أَطْرَافِ الْحُدُود . ......
#أبْحَث
#عَنْك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758463
الحوار المتمدن
غيفارا معو - أبْحَث عَنْك