جميل النجار : السباحة السهلة الشاقة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كما أن القدرة على السباحة تختلف من شخصٍ لآخر، فهي تختلف كذلك من بحرٍ لآخر، وعليه؛ أيهما الأسهل في ممارسة رياضة السباحة: الماء العذْب الفُرات أَمْ الماء المالح الأُجاج؟ والإجابة ببساطة هي: مياه البحار المالحة.وتعليلُ ذلك؛ يكمن في ارتفاع كثافة الماء المالح في مقابل انخفاض كثافة الماء العزب، أو بالمعنى الدارج الماء المالح أثقل وأكثر اندماجا بروابطه الكيميائية من الماء العزْب؛ الأمر الذي يُعزز من قدرتها على حمل أجسادنا الطافية بشكل أيسر من الماء العزب الأخف كثافة؛ تلك الكثافة الضعيفة التي تسمح لأجسادنا بالغوص فيها.ولمزيد من التوضيح والتمثيل؛ يتراوح متوسط درجة ملوحة البحار والمحيطات بين 33 ، 37 في الألف، وتزيد هذه النسبة فى بعض البحار المدارية التي تزيد بها معدلات التبخر ولا تنصرف إليها مياه نهرية عزبة تَكْفُل تعويض هذا التبخر؛ كما هو الحال في حوض البحر الأحمر الذى تصل درجة ملوحة مياهه إلى 41 في الألف، وكما أسلفنا، كلما زادت درجة ملوحة المياه زادت كثافتها، وأشد مياه البحار في العالم ملوحة هي مياه البحر الميت، وتبلغ درجة ملوحتها حوالى 275 في الألف، ولهذا السبب فإن كثافتها مرتفعة بدرجة تجعل من الصعب على معظم الأجسام الحية أن تغوص فيها؛ وهذا هو السبب في تسميته بالميت؛ لخلوه من كافة أشكال الحياة؛ باستثناء بعض العوالم الميكروية المتوقعة والمحبة للملوحة الشديدة؛ وفضلاً عن ذلك فإن ارتفاع درجة ملوحة المياه يؤدى إلى انخفاض درجة تجمدها، ولذلك فإن مثل هذه المياه قد تظل سائلة في درجات أقل من درجة الصفر المئوي. الأمر الذي يُفسر بدوره طفو السائحين والسائحات باسترخاءٍ تام على سطحه (أي سطح البحر الميت) دون أن تبذل أدنى مجهود؛ في حين يكابِد من يسبح مثلاً؛ في البحر المتوسط. ......
#السباحة
#السهلة
#الشاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686140

مؤمن سمير : -سَلَّةُ إيروتيكا تحت نافذتِك..-شعرية السباحة في اللغة وغابات الجسد بقلم د.محمد سليم شوشة
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير المجموعة الشعرية الأحدث للشاعر المصري مؤمن سمير الصادرة مؤخرا 2020 عن مؤسسة "أروقة" للنشر بالقاهرة هي في تقديرنا واحدة من المجموعات الشعرية التي تعكس صوتا شعريا خاصا وتجسد في تقديرنا حالا مختلفة في الشعر المعاصر من حيث القدرة على إنتاج الشعرية من الاشتغال على المقاربة الرمزية للذة الحسية للجسد. الحقيقة أن هذه الحال الشعرية لها جذورها وروافدها الثرية في الشعر العربي القديم، فالحسية قديمة ولكننا في عصور الضعف وغياب الثقة وغلبة التطرف وبالتالي تراجعت الشعرية العربية عن ارتياد هذه المنافذ والمسالك الشعرية. النزعة الحسية حاضرة لدى الشاعر المَكي القديم عمر بن أبي ربيعة ولدى أبي نواس الشاعر العباسي الأكثر ذيوعا ولدى ابن الرومي وأبي حكيمة الكاتب الذي أنتج الشعر وفكاهته ولماحيته وظُرفه وما ينتج من حال البهجة عبر تحويل العلاقة الجنسية إلى لغة الحرب والمعارك العسكرية، وغيرها الكثير من النماذج القديمة التي كانت ابنة عصور القوة والثقة في الذات والعمل على مقاربة اللذة الحسية بمزج شعري ولغوي يمثل متعة ذهنية وروحية أكثر من فكرة الإثارة الجنسية والانحلال التي اختزلنا فيها هذه الصورة من الفن في العصور الحالية. مؤمن سمير يستشعر تلك الطاقة الشعرية الكبيرة الكامنة في مقاربة الجسد ولذته الحسية وينفذ إلى ما تتوهج به العلاقة الجسدية من القلق والشد والجذب والقرب والالتحام وغيرها من المشاعر التي تراها الذهنية الشاعرة وفق نسق رمزي تحويلي يجعل الحركات والتفاصيل من الغوص والارتحال والإقبال والإحجام وغيرها أفعالا مقدسة أو أسطورية أو يعود بها إلى لحظات الخلق الأولى، لحظات الارتداد إلى البدائية الكامنة في أصل الإنسان، والحقيقة أنها أحيانا تصبح حالا وحشية وليست بدائية فقط، حيث يرتد إلى لحظات العطش والحنين المتجذر في الذات الإنسانية الراغبة في العودة إلى الرحم، وترى دراسات نفسية عديدة أن العلاقة الجنسية هي شكل من أشكال الرغبة في العودة إلى الرحم والاختباء في الكهف أو الطبيعة والغابة التي خرج الإنسان منها بالولادة. وبحسب ميرسيا إلياد و كاميلي باليا وغيرهما من دارسي الأساطير نجد أن هناك اتفاقا في تحليل العلاقة الجنسية على أنها ارتداد إلى الرحم أو الأم أو الطبيعة والتحصن بهم مرة أخرى، ومن اندفاع تلك الحال تأتي الوحشية وما في العلاقة من التحام قد يبدو قاتلا. في هذه العلاقة الغامضة شبه الحلمية الكاسرة والمحطمة لقوانين الإدراك يتجول مؤمن سمير في مجاهلها للبحث عن رحابات الشعرية المتوارية من جنون الإدراك الحسي وجموحه ويستشعر أنها مازالت بيئة خصبة للقول والبحث عن الجديد من المشاعر ونقاط التقاء الوجداني بالمادي الخالص في توالدات شبه انفجارية تتفجر معها اللغة الشعرية ذاتها بشكل مفاجئ، كما تتفجر الصور الشعرية بما قد يبدو مذهلا ويشكل مفاجأة ليس فقط للمتلقي ولكن للذات الشاعرة نفسها التي تمضي مع الحال الشعرية في نوع من الاندفاع غير المحسوب أو غير المعروف نهايته أو خاتمته بشكل واضح. فلا تدرك الذات الشاعرة نفسها ما ستصل إليه بشكل كامل بل تبدو في رحلة من الاستكشاف والتقدم في مجاهل النفس وخفاياها عبر العلاقة الجسدية بالغريب منها أو المعتاد، بالمألوف والشاذ أو غير ذلك مما لا حدود له من الأفعال، بالرحمة والقسوة والسادية والعطف والانسحاق وغيرها الكثير والكثير مما يرصد الشاعر ويذكر ويطرز وينسج قصيدته منه بما يشبه اللاوعي فكأن القصيدة تغزل نفسها بنفسها عبر أحداث تبدو متلاحمة بشكل حتمي، فكل فعل أو لمسة أو حدث يستتبع حركة أو جنونا أو نظرة أو لمسة مغايرة أو اقتحاما، وهكذا إلخ، في حال من الاندفاع ال ......
#-سَلَّةُ
#إيروتيكا
#نافذتِك..-شعرية
#السباحة
#اللغة
#وغابات
#الجسد
#بقلم
#د.محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719357

فاطمة الزهراء المرابط : -أسماك لا تجيد السباحة - إصدار قصصي للقاص المغربي عبد المجيد رفيع
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للقاص المغربي عبد المجيد رفيع، مجموعة قصصية بعنوان: "أسماك لا تجيد السباحة"، تقع المجموعة في 98 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 12 قصة قصيرة، هي على التوالي: "الجائزة"، "ساحرة الحي الشعبي"، "شوق ودموع"، "حدث في المحكمة"، "شلة نبيل"، "من سرق محفظة العجوز؟"، "تاليس"، "أنسولين"، "في ضيافة المحقق"، "أحبك حتى الموت"، "اللص الإلكتروني"، "هشومة". تتصدر غلاف المجموعة لوحة تشكيلية للفنان المغربي نور الدين برحمة. وهي المجموعة الفائزة بالرتبة الثانية لجائزة "رونق" في القصة لسنة 2020.وقصص "أسماك لا تجيد السباحة" تعد -حسب الباحث رشيد أمديون- تجربة إبداعية ومغامرة كتابية تروم خلق الجديد والمدهش، وتبحث عما يُحقق نوعيتها كخطاب أدبي دائم الانفتاح والتحول، يساير تحولات العالم المعاصر، وتتمظهر فيه رؤى ناتجة عن قلق وجودي ووعي إنساني بالمأزق الأخلاقي والمظالم المتأصلة في النظام الذي يُهيكل المجتمع... فالكاتب يمارس السؤال والشك والبحث (بأسلوب ساخر). فتعكس نصوصه التناقض والانقسام والتعدد والاضطراب، وتستنطق الذاتية المهزومة المغلوبة على أمرها. وتظل النصوص منفتحة على قراءات أخرى...والكاتب عبد المجيد رفيع قاص من بني ملال، فاز بمجموعة من الجوائز منها: جائزة أحمد بوزفور الوطنية للقصة بمشرع بلقصيري سنة 2017، وجائزة "رونق" للقصة سنة 2020. نشر نصوصه القصصية بالعديد من مجلات الوطنية والعربية، كما شارك في مجموعة من اللقاءات الأدبية على المستوى الوطني. ......
#-أسماك
#تجيد
#السباحة
#إصدار
#قصصي
#للقاص
#المغربي
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729529

فاطمة الزهراء المرابط : توقيع -عبور- و-أسماك لا تجيد السباحة- و-سرقوا كل شيء يا باتريس- ضمن أنشطة المعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب بخنيفرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط استضاف رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني للكتاب الذي نظمته المديرية الجهوية للثقافة بخنيفرة، يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، ثلة من المبدعين والباحثين والمهتمين بالشأن الثقافي والجمعوي، لمواكبة أشغال تقديم وتوقيع المجاميع القصصية "عبور" للقاص آمال الحرفي و"أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع، و"سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيار، الصادرة خلال شهر أكتوبر 2021 عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة" بطنجة. "عبور" للقاصة آمال الحرفيافتتحت أنشطة المعرض، صبيحة يوم الأحد 31 أكتوبر 2021، بحفل تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "عبور" للقاصة آمال الحرفي (بني ملال)، التي حظيت بقراءة نقدية للقاص هشام فنكاشي (قلعة السراغنة) –نابت عنه الشاعرة خديجة بوعلي (خنيفرة)-، تحدث فيها عن استحضار الطفولة من خلال التطرق إلى حدث الصيام الأول والبلوغ وخلع الضرس والاحتجاج الأول، ثم تطرق إلى الحديث عن بعض العادات الاجتماعية ذات الصلة بالمرأة، إذ تطرقت المجموعة إلى العديد من الطابوهات المسكوت عنها.. وفي خضم الأحداث تطرقت القصص إلى التحرش الجنسي، الفقر، التسول... كما أبرزت القصص الرجل في صور مختلفة مستلهمة من الواقع. وختم ورقته بالحديث عن أسلوب السخرية الذي نهجته القاصة آمال الحرفي للتعبير عن مواقفها ورسائلها عبر قصص المجموعة. وفي كلمة بالمناسبة، رحبت القاصة آمال الحرفي بالحضور وشكرت الجهة المنظمة والراصد الوطني للنشر والقراءة وثلة من الأصدقاء الذين واكبوا إنجاز باكورتها الأولى، ثم تطرقت إلى حديث عن تجربتها الإبداعية، واختتم الحفل الذي أشرف على تنسيق فقراته القاص رضوان إيار (الفقيه بنصالح) بتوقيع المجموعة القصصية "عبور". "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع وبعد استراحة قصيرة، أعلن القاص رضوان إيار عن انطلاق فعاليات تقديم وتوقيع المجموعة القصصية "أسماك لا تجيد السباحة" للقاص عبد المجيد رفيع (بني ملال)، أسهم في مقاربتها الباحث رشيد أمديون (سيدي علال التازي) -نابت عنه القاصة فاطمة الشيري (طنجة)- بورقة ركز فيها على تجليات السخرية في قصص المجموعة، إذ يرتكز خطابها ومتخيلها السردي على هذا العنصر ليحقق جمالية إبداعية، كما يعد تعبيرا عن رؤية وموقف وتعرية لنظم المجتمع المهترئة والتي تتحكم في صيرورة الإنسان وتفرض عليه وضعا اجتماعيا وسياسيا وثقافيا يعجز أمامه عن المبادرة، بل يؤدي به إلى التخلي عن قيمه وقناعاته ويحطُ من كرامته. ويعد المنجز القصصي "أسماك لا تجيد السباحة" –حسب الورقة- تجربة إبداعية ومغامرة كتابية تروم خلق الجديد والمدهش، وتبحث عما يُحقق نوعيتها كخطاب أدبي دائم الانفتاح والتحول، يساير تحولات العالم المعاصر، وتتمظهر فيه رؤى ناتجة عن قلق وجودي ووعي إنساني بالمأزق الأخلاقي والمظالم المتأصلة في النظام الذي يُهيكل المجتمع. وقد شكر القاص عبد المجيد رفيع في كلمته الجهة المنظمة، وتحدث عن سعادته بفوز مجموعته القصصية الفائزة بجائزة "رونق" في القصة التي ينظمها "الراصد الوطني للنشر والقراءة" سنويا، وهي المجموعة التي دشن بها مشواره الأدبي. واختتم الحفل بتوقيع "أسماك لا تجيد السباحة" على إيقاع الصور التذكارية. "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص رضوان إيارفي مساء اليوم نفسه، شهد رواق المحاضرات بالمعرض الجهوي الثاني عشر للكتاب بخنيفرة، حفل تقديم وتوقيع النصوص السردية "سرقوا كل شيء يا باتريس" للقاص والروائي رضوان إيار، استهل بكلمة الباحث مصطفى دادا (خنيفرة) قدم فيها نبذة عن الكتاب ومؤلفه، قبل أن يعطي الكلمة للكاتب حميد ركاطة (خنيفرة ......
#توقيع
#-عبور-
#و-أسماك
#تجيد
#السباحة-
#و-سرقوا
#باتريس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736866

محمد حسين يونس : السباحة عكس التيار أم حصاد الفاشيست
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لانني تعديت الثمانين بعدة سنين .. و لم يصبني الزهيمر أو عته الشيخوخة .. رغم الحياة القاسية التي عشتها في مصر تحت حكم ديكتاتورية عسكرية مستمرة لسبعين سنة ..أضاعت عمرى في مغامراتها و تقلباتها .. و قصر نظرها . و لانني لم أعد أطمع في وظيفة أو منصب أو سلطة أو في أموال تزيد عما كسبت ..و لأن العالم أصبح يبدو لي كبيت ضيافة (عكس ) مقام دائم سأغادره قريبا .لهذا سأحاول أن اقدم دون وجل أو خوف أو حرص .. بعض من أفكارى و قناعاتي التي جمعتها خلال هذا العمر..فقد تكون الكلمات الأخيرة الواعية التي سيتركها طاعن في السن ..للابناء و احفاد من الذين لازالوا يجدون أن ما أكتبه يستحق القراءة. أكثر متعه يشعر بها الإنسان و تميزه عن الهوام و الضوارى و الحيوانات هي مواصلة التعلم و المعرفة و الإستفادة من تجارب الأخرين ..و أجل ما في هذه الأنشاطية (بالنسبة لجيلي) .. كانت القراءة .. التي تختلف بعدها قناعات الشخص .. و تتعدل بسببها رؤيته للحياة.سلامة موسي و قد يكون خالد محمد خالد .. و طه حسين ..هم أول من تعلمت منهم ..أن اسبح عكس التيار .. و أورثوني أن اواجة النقد و التعنت و الإخفاق .. بعقل ومنطق .. لا يجعلني أتعثر . لقد غيروا توجهات الشاب حديث السن ..و جعلوه .. يدمن علي القراءة .. يتخطي النمطي و المألوف..و لا يسير في طابور العادة و التقاليد و الإصول .. ما لم يهضمها من خلال عقلة .. و يقتنع بجدواها و ملائمتها للزمن و الظرف الذى يعيشه . الحديث سهل .. خصوصا لو جاء من شخص يستطيع أن يجد من يكتبون له كلماته .. و لكن ممارسة الأفكار في الحياة شديد الصعوبة .. و في بعض ألأحيان تكون الفكرة غير دقيقة أو عملية .. فتسبب للشخص المصرعلي إستكمالها و تحقيقها ..العديد من المشاكل التي كان في غني عنها .كتب التاريخ تحكي الألاف من مثل هذه الأحاديث التي تحولت إلي كوارث لأهلها ..و هم لسوء تقديرهم يتصورونها إنتصارات و إنجازات . لقد حدث لي هذا أكثر من مرة .. أن أتصور أن ما توصلت إليه من فكر .. هو المناسب للظرف .. ثم يتضح بعد الممارسة و العناد أنه من البداية كان إنحرافا عن الصواب .. وأنني أصل إلي ما لم أخطط له و أدفع الثمن غاليا . عدم هجرتي في شبابي .. و الإنتقال إلي مجتمع أفضل ( إنسانيا ) .. كان الخطأ الأساسي في حياتي .. و الذى أعقبه عدة أخطاء .. أطاحت سدى بأيام القدرة علي العمل و العطاء .. فأضعتها في إنتظار الفرج . عملي كمهندس بسبب انني عندما كنت شابا صغيرا في الخامسة عشر قد إخترت هذا الطريق .. بإصرار .. خطأ أخر جعلني أعمل في هذه المهنة اللعينة ( في بلدنا ) لستين سنة .. لم أحقق فيها أى إنجاز سوى ضمان توفير لقمة العيش لي و لعائلتي .أن أتزوج و أنجب .. و أصبح مسئولا عن كائنات حية أعيلها و أربيها و أتعهدها بالرعاية .. خطأ لا يغتفر لي و لهم .. ربطني في عجلة انتاج مجتمع فاسد .. أعمل دون كلل أو توقف لثراء الأخرين و غناهم بعد أن يرمون لي فتات من ناتج العمل ..و انجبت من إستمر يتحمل المعاناه في ظرف غير مواتي كنت أود أن أكون حرا .. في مجتمع يشجع الحرية و الإبداع .. و لا يسحق من يخالفونه ..أعمل دون إهتمام بتحصيل ما يشترى به القوت.. فهو سيأتي في مجتمع العقلاء دون مذلة أو إبتذال .. أكون مبدعا.. أسرد ما أراه و أدونه و أعرضة علي هيئة فن ( رسم أو نحت أو موسيقي ) أو فلسفة .. أو علم .. قادر علي المساهمة مع النابهيين علي تغيير العالم لافضل . إنها وظيفة البشر الحقيقية .. أن يطوروا حياتهم .. لتصبح فترة تواجدهم القصيرة ذات فائدة ..و لكنني للاسف وجدت في الم ......
#السباحة
#التيار
#حصاد
#الفاشيست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739051

جعفر المظفر : السباحة عكس التيار
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر اسبح عكس التياركي لا تقذفني المياه كفلينةأو قشةٍ إلى فم البحروحينما تستطيلُ ساقايويشتد ساعديّويعرض كتفايسيكون البحر صديقيوأكون قادراً عندها على العودةمرة أخرى إلى حيث المصبْفمن لا نهر له لا بحر لهومن لا يتقن لغة المنبع لن يتقن لغة المصبأيتها الحورية التي في إنتظاريلا تستعجلي وصوليفالعبرة ليس في من يصل أولاًوإنما في من يبقى طويلاًوفي من يستطيع العودة كي يجلب لك مرة ثانيةكأساً من الماء الصافي. ......
#السباحة
#التيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759282

عثمان فارس : السباحة عكس التيار
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس             عن التطبيع مع دولة إسرائيل            _________________  * مع كل الاحترام لرأي قيادة الحزب الشيوعي، في التطبيع فمن حق الآخرين  إبداء الرأي المخالف .* رأي اي حزب أخر، او جماعة او أفراد، مع التطبيع، مبني علي اسس موضوعية وتاريخية يرونها سليمة ولذي اتهامهم ب عملاء/وكلاء امبريالية مظهر من مظاهر الدكتاتورية. لان اختلاف الرأى يجب الا يفسد للود قضية، وليس ان يضع صاحبه في خانة الخيانة (مرة واحة) .* هذا فيما يتعلق علي رد الحزب علي، المؤيدين ل التطبيع مع إسرائيل. * اما عن موضوع التطبيع ذاته، فانا شخصياً وليس لي علاقة انتماء بأي حزب، اري انه رؤيا صحيحة وصائبة وتصب في مصلحة الوطن (السوداني) وليس العروبي الإسلامي الذي كان يتبني هذا الرأي في الماضي قبل اتفاقية كامب/ديفيد 1979 .* الان وبعد 43 عاما تغيرت وحدثت مستجدات كثيرة اقلها اعتراف الفلسطينيين انفسهم ب إسرائيل وتوقيع اتفاقيات معها.. فحانا ينطبق عليها المثل السوداني القديم:  (أهل الميت غفروا والجيران كفروا) ؟؟.* اما (الربط التعسفي) بين هيمنة الامبريالية والاستعمار، و التطبيع، هو السلفية ذاتها، بل تفكير (كهوفي) وعندما تتغلل في قراءة التبريرات السياسية الملزمة لمقاطع إسرائيل تحس كأنك في ستينات القرن الماضي، و أعلام اعتي الدول ترفرف في ساريات الكرملين والجيش الأحمر علي أهبة الاستعداد لمناصرة دول العالم الثالث و الرد الفوري والحاسم علي اي اعتداء امبريالي .* بعيدا عن الأراء المقدسة، ولننظر ل الموضوع من زاوية الوطن الذي كان مليون ميل مربع وهو الآن علي وشك الانهيار، في فترة ال 30 سنة (قتاس)، وتوابعها.       * أيهما كان أكثر ضرراً علي الوطن والشعب السوداني، روسيا والصين ام أمريكا وإسرائيل ؟؟* من كان يقف ويفرض (حق الفيتو) ضد كل القرارات التي كانت تدين وتحجم الانتهاكات التي كانت تمارسها سلطة الاسلامويين علي السودانيين ؟؟* من ظل ولا يزال يسرق ويهرب موارد الوطن من ذهب وخلافه، روسيا وفيغنر ام إسرائيل و السوداني/ الشايقي نتنياهو ؟؟* لا يختلف اثنان في ان العداء ل إسرائيل مُستمد ويأخذ خطابه من الفكر الإسلامي/السني، من واقع التاريخ الإسلامي اليهود مع المسلمين والتي انتهت بطردهم من المدينة ... الخ .   لكن ما يحير حقاً، ان (قيادة الحزب) لا زالت تتبني وترعي هذا العداء، رغم ان معظم ان لم يكن كل الدول العربية الإسلامية (السنيّة) ركلت هذا العداء (التاريخي) و علاقاتهم مع دولة (عبدالله)* سمن علي عسل ...  حاشية:  إسرا/ئيل مفردة عبرية ترجمتها ل اللغة العربية عبد/الله .. والعبرية هي أقرب اللغات او أخت اللغة العربية وليس الصينية ....    مع كل الود الذي لايفسده اختلاف الاراء .                 ......
#السباحة
#التيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766750