محسن ابو رمضان : في مخاطر حالة التباعد الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الإنسان كائن اجتماعي بطبعة فهو لا يستطيع أن يعيش وحيدا و هذا أحد الأشياء التي تميزه عن باقي الكائنات الأخرى اضافة الي قدرته علي التفكير والتجريد. تطورت قدرات ومهارات الإنسان من خلال الاحتكاك والتواصل مع اخية الإنسان. عرف الإنسان العلم وتعرف وانتج المعرفة من خلال التجارب والعلاقات الإنسانية الأمر الذي مكنة من التصدي للأمراض ومفاعيل الطبيعة في إطار سعية للسيطرة علي مخاطرها وتسخير مواردها خدمة له .لم يتمكن الإنسان من توزيع خيرات الطبيعة بصورة عادلة علي الجميع وذلك بسبب جشع بعض الطبقات واخرها الرأسمالية والتي تطورت الي مرحلة العولمة. أبرزت المرحلة الجديد مدي جشع وتوحش الرأسمالية.وذلك من خلال تعزيز الخصخصة بما في ذلك الصحة والتعليم في تفاوت نسبي بين دولة رأسمالية وأخري كما أبرز اهمال دور الدولة بالحماية الاجتماعية .كشفت جائحة الكورونا عمق أزمة نظام العولمة وجشعة من خلال الانفاق الهائل علي التسلح والأمور الترفيهية و اللاستهلاكية مثل الازياء ومواد التجميل والإنفاق الهائل علي المسابقات الرياضية والموسيقي وغيرها من الأمور ذات الطبيعة الترفيهية وبعقلية تجارية بعيدة عن رسالتها الثقافية و الأخلاقية والفنية والتربوية ذات المضمون الإنساني واستبدالها بمفاهيم وادوات التسليع.لقد أتي مفهوم التباعد الاجتماعي في إطار جائحة الكورونا والتي تتطلب صحيا ذلك من أجل حماية الإنسان من العدوي والحفاظ علية . تكمن الخطورة هنا باستغلال حالة التباعد الاجتماعي من أجل تحقيق رؤية قوي الليبرالية الجديدة والتي تتجسد بتركيز المجتمع علي الفرد وليس علي الجماعة .تكمن المأساة هنا بأحداث تغير في نمط العلاقات الاجتماعية بحيث يتركز المجتمع علي الإنسان وفرديته وذاته ليصبح اهتمامه المركزي به دون الجماعة بما يكرس الأنانية. فقد بات مطلوب منة أن ينعزل ويعمل بواسطة الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وان لا يحتك بالآخرين .انها دعوة لتعزيز الفردية وعدم الاكتراث بالآخرين .فهو يمارس الدراسة الكترونيا ويطلب احتياجاته المنزلية واللاستهلاكية عبر تطبيقات رقمية دون الاحتكاك بالآخرين .انا اقدر اننا بحاجة إلي تطبيق حالة التباعد في مرحلة أزمة الكورونا ولكن قوي العولمة ربما تريد استغلال ذلك لتحقيق مأرب ليست مرتبطة بالبعد الصحي فقط بل تتعداه لتصبح نمط حياة دائم ومستمر تستفيد منة قوي العولمة الرأسمالية التي تخشي التجمعات الاجتماعية .لعبت الاحزاب السياسية والنقابات وخاصة العمالية والمنظمات الأهلية والمبادرات المجتمعية دورا هاما في مراقبة اداء الدول والحكومات و قامت بالضغط السلمي عليها لتصويب سياساتها المتنوعة لصالح الفئات المهمشة والضعيفة ومن أجل صيانة الحريات العامة. لقد كان من النتائج المباشرة لجائحة الكورونا توقف العديد من حركات الاحتجاج سواء السياسية او الاجتماعية المطلبية وذلك عبر نموذجي كل من العراق ولبنان علي المستوي السياسي ونموذج فرنسا علي المستوي المطلبي عبر حراك السترات الصفراء الأمر الذي ينسحب علي العديد من الحراكات السياسية والاجتماعية المطلبية بالعديد من بلدان العالم .سيتم بالضرورة الاستثمار الأفضل من قبل العديد من البلدان وخاصة الرأسمالية منها وكذلك الشمولية بحجة الطوارئ من تقليص مساحة الحريات العامة ومنها الحق بالرأي والتعبير والتجمع السلمي وتكوين الجمعيات الأمر الذي يجب أن ينبه النشطاء الحقوقيين بأهمية الانتباه لذلك وفق معادلة تضمن الأمن الصحي والانساني من جهة وتحافظ علي حقوق الإنسان في ذات الوقت من ج ......
#مخاطر
#حالة
#التباعد
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674059
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان الإنسان كائن اجتماعي بطبعة فهو لا يستطيع أن يعيش وحيدا و هذا أحد الأشياء التي تميزه عن باقي الكائنات الأخرى اضافة الي قدرته علي التفكير والتجريد. تطورت قدرات ومهارات الإنسان من خلال الاحتكاك والتواصل مع اخية الإنسان. عرف الإنسان العلم وتعرف وانتج المعرفة من خلال التجارب والعلاقات الإنسانية الأمر الذي مكنة من التصدي للأمراض ومفاعيل الطبيعة في إطار سعية للسيطرة علي مخاطرها وتسخير مواردها خدمة له .لم يتمكن الإنسان من توزيع خيرات الطبيعة بصورة عادلة علي الجميع وذلك بسبب جشع بعض الطبقات واخرها الرأسمالية والتي تطورت الي مرحلة العولمة. أبرزت المرحلة الجديد مدي جشع وتوحش الرأسمالية.وذلك من خلال تعزيز الخصخصة بما في ذلك الصحة والتعليم في تفاوت نسبي بين دولة رأسمالية وأخري كما أبرز اهمال دور الدولة بالحماية الاجتماعية .كشفت جائحة الكورونا عمق أزمة نظام العولمة وجشعة من خلال الانفاق الهائل علي التسلح والأمور الترفيهية و اللاستهلاكية مثل الازياء ومواد التجميل والإنفاق الهائل علي المسابقات الرياضية والموسيقي وغيرها من الأمور ذات الطبيعة الترفيهية وبعقلية تجارية بعيدة عن رسالتها الثقافية و الأخلاقية والفنية والتربوية ذات المضمون الإنساني واستبدالها بمفاهيم وادوات التسليع.لقد أتي مفهوم التباعد الاجتماعي في إطار جائحة الكورونا والتي تتطلب صحيا ذلك من أجل حماية الإنسان من العدوي والحفاظ علية . تكمن الخطورة هنا باستغلال حالة التباعد الاجتماعي من أجل تحقيق رؤية قوي الليبرالية الجديدة والتي تتجسد بتركيز المجتمع علي الفرد وليس علي الجماعة .تكمن المأساة هنا بأحداث تغير في نمط العلاقات الاجتماعية بحيث يتركز المجتمع علي الإنسان وفرديته وذاته ليصبح اهتمامه المركزي به دون الجماعة بما يكرس الأنانية. فقد بات مطلوب منة أن ينعزل ويعمل بواسطة الانترنت ووسائل التواصل الاجتماعي وان لا يحتك بالآخرين .انها دعوة لتعزيز الفردية وعدم الاكتراث بالآخرين .فهو يمارس الدراسة الكترونيا ويطلب احتياجاته المنزلية واللاستهلاكية عبر تطبيقات رقمية دون الاحتكاك بالآخرين .انا اقدر اننا بحاجة إلي تطبيق حالة التباعد في مرحلة أزمة الكورونا ولكن قوي العولمة ربما تريد استغلال ذلك لتحقيق مأرب ليست مرتبطة بالبعد الصحي فقط بل تتعداه لتصبح نمط حياة دائم ومستمر تستفيد منة قوي العولمة الرأسمالية التي تخشي التجمعات الاجتماعية .لعبت الاحزاب السياسية والنقابات وخاصة العمالية والمنظمات الأهلية والمبادرات المجتمعية دورا هاما في مراقبة اداء الدول والحكومات و قامت بالضغط السلمي عليها لتصويب سياساتها المتنوعة لصالح الفئات المهمشة والضعيفة ومن أجل صيانة الحريات العامة. لقد كان من النتائج المباشرة لجائحة الكورونا توقف العديد من حركات الاحتجاج سواء السياسية او الاجتماعية المطلبية وذلك عبر نموذجي كل من العراق ولبنان علي المستوي السياسي ونموذج فرنسا علي المستوي المطلبي عبر حراك السترات الصفراء الأمر الذي ينسحب علي العديد من الحراكات السياسية والاجتماعية المطلبية بالعديد من بلدان العالم .سيتم بالضرورة الاستثمار الأفضل من قبل العديد من البلدان وخاصة الرأسمالية منها وكذلك الشمولية بحجة الطوارئ من تقليص مساحة الحريات العامة ومنها الحق بالرأي والتعبير والتجمع السلمي وتكوين الجمعيات الأمر الذي يجب أن ينبه النشطاء الحقوقيين بأهمية الانتباه لذلك وفق معادلة تضمن الأمن الصحي والانساني من جهة وتحافظ علي حقوق الإنسان في ذات الوقت من ج ......
#مخاطر
#حالة
#التباعد
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674059
الحوار المتمدن
محسن ابو رمضان - في مخاطر حالة التباعد الاجتماعي
علي قاسم الكعبي : العالم الجديد...من التواصل الاجتماعي الى التباعد!!...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي بات من المؤكد وحسب مٌختصين ، ومن خلال متابعتنا بأن العالم بأجمعه قبل كورونا ليس هو ما بعدها! ، فكل شيء بدأ مختلف ويحتاج لبحث معمق وكبير، فجميع الأنظمة سوف تتغيير من قبيل النظام (الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وحتى التكنولوجي لا بل الديني أيضاً !!؟ ) فنحن إزاء تطورات كبيرة ومخاض عسير يمر به العالم بأسرة بعد جائحة كورونا التي من جملة ما ستؤدي الى ولادة عالم جديد من انقاض هذا العالم الذي بداءت معالم انهيارة واضحة للعيان الامر الذي ينتج الى اختلال موازين “القوى الكبرى ” التي تفرض سلطتها على العالم! فلربما سيبرز نجما وتفل نجوم أخرى وتصبح مظلمه . فكل شي سوف يتغير او قد تغير فعلا! وبمعنى أدق بداية التغيير وعلى شكل مراحل فان الركيزة الأساسية لكل دول العالم هو الاقتصاد ومن بوابتها الواسعة يقاس مدى” قوة ورقي” هذه الدولة او تلك الدولة واليوم باتت كل اقتصادات دول العالم تنهار تدريجيا وتأثرت بشكل كبير جدا وليس هنالك أي دولة مهما كبر او صغر حجمها لم تتأثر بكورونا ومن يقول عكس هذا فهو اما” واهم او فاقد البصر و البصيرة معاً ” وفي الحديث عن النظام الاجتماعي والصحي( داخلياً كان ام خارجي ) والذي هو علاقة الإنسان بالإنسان فقد تغير كثيرا فكم عملت التكنلوجيا الحديث بعد العولمة وثورة الانترنيت على جعل العالم قرية و أنشأت مواقع اسمتها بالتواصل الاجتماعي” لان الإنسان بفطرته ومنذ صيرورته ميال الى ذلك التواصل. لابل لا يمكن العيش بلا تواصل !، واذا بنا نلتزم بتوجيهات الصحة بضرورة “التباعد الاجتماعي” وإلغاء العادات والتقاليد والعديد من الطقوس والممارسات الدينية المتجذرة عند الإنسان. كل ذلك يأتي بسب كورنا وفي الحديث عن عالم السياسية (خارجيا وداخليا ) فقد تأثر بشكل كبير جدا وربما يكون العلامة الفارقة فداخليا ان كورونا أنقذت السياسيون في العراق من خطر كاد يرمي العملية السياسية برمتها الى مزبلة التاريخ بعد التظاهرات الكبيرة منذ تشرين الماضي وخارجيا فإن هنالك تغيرات كبيرة يتنبأ بها مختصون بعد التوترات التي شهدتها علاقة واشنطن مع المنظمات الدولية وبصورة خاصة مع منظمة الصحة العالمية وقطع العلاقات معها وحرمانهم من مساعدات كبيرة كانت تقدمها واشنطن للمنظمة وهذا مؤشر خطير جدا ويؤثر سلبا على طبيعة التعامل الأمريكي مع منظمات عالمية ناهيك عن التخبط الكبير في إدارة الولايات المتحدة والحديث عن خلاف كبير داخلي بين رؤساء الولايات المتحدة مع رئيسهم ترامب رئيس أكبر وأقوى دول العالمهذا من جانب وقد يكون احتدام الصراع بين واشنطن وبكين مقدمة لبداية الحرب البيولوجية التي ينتظرها العالم فبدأ السيناريو الذي استخدمه واشنطن مع العراق أبان حكم صدام حسين حول وجود سلاح كيمياوي ، صرنا نصبح ونمسي على وقع تصريحات نارية بين هاتين الدوليين العظمتين فواشنطن تقول” أن الصين هي خلّقت الفيروس ،ثم تنسحب من تصريحها الى تصريح آخر” الصين أخطأت فقط بأخفائها المعلومات عن كورونا !لابل حتى أن إسرائيل اليوم في وضع سياسي لا يحسد علية ! وعربيا فان الايام حبلى بالمفاجأة فإن كورونا ادى الى ايقاف القتال في اليمن و سوريا وليبيا ويجرى الحديث عن هدنة وربما حلاً يلوح في الأفق لمعظم المشاكل إذا ما قرأنا ذلك من خلال الرسائل السياسية بين دول الخليج مع الرئيس السوري بشار الاسد والتطمينات لبقاءة من قبل خصومة التقليدين والحديث عن رسائل اماراتية وان كانت بحجة السؤال عن كورونا! وأما القارة العجوز المنهكة اصلا فقد تنبأ البعض الى تمزق الاتحاد الأوروبي بعد فشل سبل مواجهة كوروناوفي الحديث الاهم وهو الانبهار الغربي بثورة التكنلوجيا ال ......
#العالم
#الجديد...من
#التواصل
#الاجتماعي
#التباعد!!...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674398
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي بات من المؤكد وحسب مٌختصين ، ومن خلال متابعتنا بأن العالم بأجمعه قبل كورونا ليس هو ما بعدها! ، فكل شيء بدأ مختلف ويحتاج لبحث معمق وكبير، فجميع الأنظمة سوف تتغيير من قبيل النظام (الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وحتى التكنولوجي لا بل الديني أيضاً !!؟ ) فنحن إزاء تطورات كبيرة ومخاض عسير يمر به العالم بأسرة بعد جائحة كورونا التي من جملة ما ستؤدي الى ولادة عالم جديد من انقاض هذا العالم الذي بداءت معالم انهيارة واضحة للعيان الامر الذي ينتج الى اختلال موازين “القوى الكبرى ” التي تفرض سلطتها على العالم! فلربما سيبرز نجما وتفل نجوم أخرى وتصبح مظلمه . فكل شي سوف يتغير او قد تغير فعلا! وبمعنى أدق بداية التغيير وعلى شكل مراحل فان الركيزة الأساسية لكل دول العالم هو الاقتصاد ومن بوابتها الواسعة يقاس مدى” قوة ورقي” هذه الدولة او تلك الدولة واليوم باتت كل اقتصادات دول العالم تنهار تدريجيا وتأثرت بشكل كبير جدا وليس هنالك أي دولة مهما كبر او صغر حجمها لم تتأثر بكورونا ومن يقول عكس هذا فهو اما” واهم او فاقد البصر و البصيرة معاً ” وفي الحديث عن النظام الاجتماعي والصحي( داخلياً كان ام خارجي ) والذي هو علاقة الإنسان بالإنسان فقد تغير كثيرا فكم عملت التكنلوجيا الحديث بعد العولمة وثورة الانترنيت على جعل العالم قرية و أنشأت مواقع اسمتها بالتواصل الاجتماعي” لان الإنسان بفطرته ومنذ صيرورته ميال الى ذلك التواصل. لابل لا يمكن العيش بلا تواصل !، واذا بنا نلتزم بتوجيهات الصحة بضرورة “التباعد الاجتماعي” وإلغاء العادات والتقاليد والعديد من الطقوس والممارسات الدينية المتجذرة عند الإنسان. كل ذلك يأتي بسب كورنا وفي الحديث عن عالم السياسية (خارجيا وداخليا ) فقد تأثر بشكل كبير جدا وربما يكون العلامة الفارقة فداخليا ان كورونا أنقذت السياسيون في العراق من خطر كاد يرمي العملية السياسية برمتها الى مزبلة التاريخ بعد التظاهرات الكبيرة منذ تشرين الماضي وخارجيا فإن هنالك تغيرات كبيرة يتنبأ بها مختصون بعد التوترات التي شهدتها علاقة واشنطن مع المنظمات الدولية وبصورة خاصة مع منظمة الصحة العالمية وقطع العلاقات معها وحرمانهم من مساعدات كبيرة كانت تقدمها واشنطن للمنظمة وهذا مؤشر خطير جدا ويؤثر سلبا على طبيعة التعامل الأمريكي مع منظمات عالمية ناهيك عن التخبط الكبير في إدارة الولايات المتحدة والحديث عن خلاف كبير داخلي بين رؤساء الولايات المتحدة مع رئيسهم ترامب رئيس أكبر وأقوى دول العالمهذا من جانب وقد يكون احتدام الصراع بين واشنطن وبكين مقدمة لبداية الحرب البيولوجية التي ينتظرها العالم فبدأ السيناريو الذي استخدمه واشنطن مع العراق أبان حكم صدام حسين حول وجود سلاح كيمياوي ، صرنا نصبح ونمسي على وقع تصريحات نارية بين هاتين الدوليين العظمتين فواشنطن تقول” أن الصين هي خلّقت الفيروس ،ثم تنسحب من تصريحها الى تصريح آخر” الصين أخطأت فقط بأخفائها المعلومات عن كورونا !لابل حتى أن إسرائيل اليوم في وضع سياسي لا يحسد علية ! وعربيا فان الايام حبلى بالمفاجأة فإن كورونا ادى الى ايقاف القتال في اليمن و سوريا وليبيا ويجرى الحديث عن هدنة وربما حلاً يلوح في الأفق لمعظم المشاكل إذا ما قرأنا ذلك من خلال الرسائل السياسية بين دول الخليج مع الرئيس السوري بشار الاسد والتطمينات لبقاءة من قبل خصومة التقليدين والحديث عن رسائل اماراتية وان كانت بحجة السؤال عن كورونا! وأما القارة العجوز المنهكة اصلا فقد تنبأ البعض الى تمزق الاتحاد الأوروبي بعد فشل سبل مواجهة كوروناوفي الحديث الاهم وهو الانبهار الغربي بثورة التكنلوجيا ال ......
#العالم
#الجديد...من
#التواصل
#الاجتماعي
#التباعد!!...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674398
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - العالم الجديد...من التواصل الاجتماعي الى التباعد!!...
مروان الواحسوني : خطورة التباعد الإعلامي الاجتماعي على استراتيجيات الفرد و تمثلاته المعرفية المناعية
#الحوار_المتمدن
#مروان_الواحسوني يكفي أن نقول لشخص معين في الظرفية الحالية بالتعبير التالي: "حفاظا على سلامتك النفسية في ظل الأزمة الحالية، تجنب الإنصات لوسائل الإعلام، وابتعد قدر الإمكان عن كل ما يتعلق بالأخبار التي تنشرها". بشكل مباشر أو غير مباشر فنحن نقلل من شأن "استراتيجيات المواجهة" les stratégies d ajustement الخاصة بالفرد سواء الطبيعية النفسية التي يمتاز بها (الضبط الذاتي والمناعة الطبيعية)، أو أخرى مكتسبة اعتاد أن يواجه بها مختلف الأزمات والمصائب التي لحقت به في حياته. وفي سياق أخر، فإننا نمنع عنه فرصة تطويرها (تحيينها) وتعلم دفاعات جديدة للتعود مع الوضع الحالي بفعل خصائصها التي تمتاز بالمرونة وقابليتها للتكيف حسب الظروف.الاهتمام الذي حظي به مفهوم الإستراتيجية بكل من الميدان العسكري والتربوي والاقتصادي والاجتماعي...، نستحضر حاجته الماسة اليوم في الميدان الصحي كذلك، من حيث أساليب المواجهة والتكيف التي يبديها الفرد مع ضغوط ومشكلات الحياة اليومية، التي تسهم فيها مختلف هذه الإجراءات والقدرات الذاتية -الذهنية- المنتقاة التي يعبئها الفرد.جل المبادرات اليوم في مجال الدعم النفسي المرتبطة بالأزمة الحالية (Covid-19)، تركز بشكل أساسي على ضرورة تجنب كل ما يتعلق بالمستجدات الحالية من (أخبار، وإحصائيات ومنشورات...)، لكن بصورة أخرى، هي بقدر ما تسعى لهدف نبيل؛ أي التخفيف من ضغوط ومخاوف الفرد، بقدر ما تكف عنه فرصة تنشيط آلياته الطبيعية البيولوجية النفسية بالطريقة التي عهدها في جل مراحل نموه السابقة.فكما هو معروف بيولوجيا، أن آلية المناعة الطبيعية لدى الكائن الحي تتكيف بشكل تدريجي عند تعريضها للفيروسات والأمراض إلى حدود أن تتغلب عليها، فهو الشأن كذلك بالنسبة للمناعة النفسية من خلال وظيفتي التمثل والموائمة عند استيعاب تمثلات وخطاطات معرفية تمكن من احتواء مختلف المخاوف والأخطار، إلا أن هذا التوازن لن يتحقق بالتجنب والابتعاد، وإنما بالتعايش والتعود مع الأحداث الصادمة الحالية لغاية بلوغ التكيف. مسألة اليوم إبعاد الفرد وعزله في منزله، قد لا تكون الخيار الأمثل، بل قد تحرم عليه فرصة اكتساب تقنيات دفاعية جيدة ستضاف إلى مناعته البيولوجية والنفسية (نستحضر بعض الطروحات التي تنتقد سياسة التباعد والحجر الصحي) ، وعلى غرار هذا العزل الاجتماعي فنحن نتعرض اليوم أيضا لما يسمى "بالعزل الإعلامي" ومفاده مجموعة من الإرشادات والنصائح التي يقال أنها -تستمد مشروعيتها من المنظور النفسي- تؤكد على ضرورة تجنب وسائل الإعلام في الوقت الحالي. وبالتالي، وجدنا أنفسنا نحتكم لنوعين من التباعد:-;- تباعد ضد فيروس كورونا المادية في الواقع الحسي؛-;- تباعد ضد فيروس كورونا الإعلامية في الواقع الافتراضي؛بالنسبة للنوع الأول: نلاحظ اليوم لظروف أملتها الضرورة السياسية والأمنية الصحية للبلد-اعتمادا على تقارير علمية أو أحيانا تبعا لتجارب البلدان التي نجحت في احتواء الفيروس- أن أفكار و تمثلات الأفراد أصبحت مشتركة في ظرف زمني وجيز؛ تجلى ذلك من خلال (التعاقد الاجتماعي الحالي للأفراد مع مؤسسة الدولة على الحجر الصحي).أما بالنسبة للنوع الثاني: نلاحظه مؤخرا في مختلف منصات الدعم النفسي في مواقع التواصل الاجتماعي أو مختلف المنابر الإعلامية الأخرى، من حيث التوجيهات والنصائح التي تسديها، والتي بدورها يبدوا أنها خضعت لنوع من التعاقد والتحيز لصالح –التدبير الحالي- وأغفلت أسسها السيكولوجية، وهو ما يطرح تساؤلا حول هذه الخلايا والمنصات:هل بدورها قد خضعت لنوعية من ......
#خطورة
#التباعد
#الإعلامي
#الاجتماعي
#استراتيجيات
#الفرد
#تمثلاته
#المعرفية
#المناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675109
#الحوار_المتمدن
#مروان_الواحسوني يكفي أن نقول لشخص معين في الظرفية الحالية بالتعبير التالي: "حفاظا على سلامتك النفسية في ظل الأزمة الحالية، تجنب الإنصات لوسائل الإعلام، وابتعد قدر الإمكان عن كل ما يتعلق بالأخبار التي تنشرها". بشكل مباشر أو غير مباشر فنحن نقلل من شأن "استراتيجيات المواجهة" les stratégies d ajustement الخاصة بالفرد سواء الطبيعية النفسية التي يمتاز بها (الضبط الذاتي والمناعة الطبيعية)، أو أخرى مكتسبة اعتاد أن يواجه بها مختلف الأزمات والمصائب التي لحقت به في حياته. وفي سياق أخر، فإننا نمنع عنه فرصة تطويرها (تحيينها) وتعلم دفاعات جديدة للتعود مع الوضع الحالي بفعل خصائصها التي تمتاز بالمرونة وقابليتها للتكيف حسب الظروف.الاهتمام الذي حظي به مفهوم الإستراتيجية بكل من الميدان العسكري والتربوي والاقتصادي والاجتماعي...، نستحضر حاجته الماسة اليوم في الميدان الصحي كذلك، من حيث أساليب المواجهة والتكيف التي يبديها الفرد مع ضغوط ومشكلات الحياة اليومية، التي تسهم فيها مختلف هذه الإجراءات والقدرات الذاتية -الذهنية- المنتقاة التي يعبئها الفرد.جل المبادرات اليوم في مجال الدعم النفسي المرتبطة بالأزمة الحالية (Covid-19)، تركز بشكل أساسي على ضرورة تجنب كل ما يتعلق بالمستجدات الحالية من (أخبار، وإحصائيات ومنشورات...)، لكن بصورة أخرى، هي بقدر ما تسعى لهدف نبيل؛ أي التخفيف من ضغوط ومخاوف الفرد، بقدر ما تكف عنه فرصة تنشيط آلياته الطبيعية البيولوجية النفسية بالطريقة التي عهدها في جل مراحل نموه السابقة.فكما هو معروف بيولوجيا، أن آلية المناعة الطبيعية لدى الكائن الحي تتكيف بشكل تدريجي عند تعريضها للفيروسات والأمراض إلى حدود أن تتغلب عليها، فهو الشأن كذلك بالنسبة للمناعة النفسية من خلال وظيفتي التمثل والموائمة عند استيعاب تمثلات وخطاطات معرفية تمكن من احتواء مختلف المخاوف والأخطار، إلا أن هذا التوازن لن يتحقق بالتجنب والابتعاد، وإنما بالتعايش والتعود مع الأحداث الصادمة الحالية لغاية بلوغ التكيف. مسألة اليوم إبعاد الفرد وعزله في منزله، قد لا تكون الخيار الأمثل، بل قد تحرم عليه فرصة اكتساب تقنيات دفاعية جيدة ستضاف إلى مناعته البيولوجية والنفسية (نستحضر بعض الطروحات التي تنتقد سياسة التباعد والحجر الصحي) ، وعلى غرار هذا العزل الاجتماعي فنحن نتعرض اليوم أيضا لما يسمى "بالعزل الإعلامي" ومفاده مجموعة من الإرشادات والنصائح التي يقال أنها -تستمد مشروعيتها من المنظور النفسي- تؤكد على ضرورة تجنب وسائل الإعلام في الوقت الحالي. وبالتالي، وجدنا أنفسنا نحتكم لنوعين من التباعد:-;- تباعد ضد فيروس كورونا المادية في الواقع الحسي؛-;- تباعد ضد فيروس كورونا الإعلامية في الواقع الافتراضي؛بالنسبة للنوع الأول: نلاحظ اليوم لظروف أملتها الضرورة السياسية والأمنية الصحية للبلد-اعتمادا على تقارير علمية أو أحيانا تبعا لتجارب البلدان التي نجحت في احتواء الفيروس- أن أفكار و تمثلات الأفراد أصبحت مشتركة في ظرف زمني وجيز؛ تجلى ذلك من خلال (التعاقد الاجتماعي الحالي للأفراد مع مؤسسة الدولة على الحجر الصحي).أما بالنسبة للنوع الثاني: نلاحظه مؤخرا في مختلف منصات الدعم النفسي في مواقع التواصل الاجتماعي أو مختلف المنابر الإعلامية الأخرى، من حيث التوجيهات والنصائح التي تسديها، والتي بدورها يبدوا أنها خضعت لنوع من التعاقد والتحيز لصالح –التدبير الحالي- وأغفلت أسسها السيكولوجية، وهو ما يطرح تساؤلا حول هذه الخلايا والمنصات:هل بدورها قد خضعت لنوعية من ......
#خطورة
#التباعد
#الإعلامي
#الاجتماعي
#استراتيجيات
#الفرد
#تمثلاته
#المعرفية
#المناعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675109
الحوار المتمدن
مروان الواحسوني - خطورة التباعد الإعلامي/الاجتماعي على استراتيجيات الفرد و تمثلاته المعرفية المناعية
الفضل شلق : التباعد الاجتماعي وتداعياته
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق التباعد الاجتماعي كل امرؤ لنفسه. فردية قصوى. يحتار المرء إذا كانت الحداثة ومواردها الفردية وحرية الضمير كانت تتمنى الوصول الى ذلك. ويتساءل المرء أيضاً إذا كانت حرية الضمير متلازمة مع الفردية.البقاء على قيد الحياة هو الأولوية الأولى. إذا أردت أن تبقى حيا، دون أن يمسّك الوباء فعليك أن تعزل نفسك. تحجر نفسك في بيتك إن كان لك بيت تلجأ إليه. حتى الصحف. هذا الاختراع العظيم الذي يوسّع صلتك بالعالم، ممنوعة عليك. حتى هي ربما كان الفيروس معشعشاً في أوراقها. شاشات التلفزيون لا تفيدك كثيراً. هناك المذيع وتحته خط، وتحت الخط خطاً لخبر آخر، ربما ثالث، وفي كثير من الأحيان خط أخبار رابع. تفقد القدرة على التركيز. الويل لك ان تفوّت شيئاً خاصة عندما تسألك زوجتك عن أمر فاتها وتكون أنت إما شارداً أو مشوشاً في خضم كثرة المعلومات. عقول الذين منا تعودت على التركيز تعجز عن تتبع الشاشات باستيعاب لما يجري. ربما كانت العلة فينا. يجب أن ندرب أنفسنا على متابعة الشاشات والتعايش مع اندفاع المعلومات، غثها وثمينها، حتى لتكاد تفقد عقلك وقدرتك على التحليل.كل أسبوعين تمدّد فترة الحجر “الطوعي”، السجن الافتراضي. ما هو افتراضي صار أكثر واقعية مما يحدث لك.انقطعت الصلى الحميمة مع البشر. تفتقد الجلوس في المقهى مساءً مع أصدقاء لتبادل الحديث، بالأحرى لتبادل منتجات عقلية أخرى. ينقطع التبادل إلا في مجال واحد يعتمد على ما تبقى لك من مال تشتري به حاجياتك الضرورية. عليك أن تفعل ذلك بسرعة خوفاً من أن يقترب منك أحد. تذهب الى السوبرماركت وفي ذهنك ان كل الآخرين مصابين؛ لدى كلهم إمكانية أو نية الاعتداء عليك. ربما أنت مصاب ولا تعرف. تخاف أن يكون وجودك معهم اعتداء عليهم. الكل ضد الكل. هذا هو معنى التباعد الاجتماعي. الكلام هنا ليس للتشكيك بفائدة التباعد الاجتماعي، بل هو محاولة تصوّر مجتمع المستقبل.تقطعت أوصال العالم. تقطعت أوصال المجتمعات. “الحجر التطوعي” سجن انفرادي دون جريمة. هو خوف من جريمة (إصابة بالفيروس) قد ترتكب ضدك. لم تعد أنت البريء حتى تدان، بل أنت المدان حتى تثبت براءتك. كورونا يحكم العالم. يعيدنا الى ما قبل الحداثة. قضى على الساحات العامة. ساحات النقاش والحوار والتواصل. قضى على السياسة. قدم نموذجاً في السلطة معتبراً اياه الأنجع في مواجهة الكورونا، أعني الحكم العسكري والفاشية. زعزع الثقة بالعلم الحديث. عزز دعائم الإيمان، بل الخرافات: إن الوباء ابتلاء من الله، وإن الشفاء منه لا يكون إلا برضى الله بعد غضبه على البشرية بسبب معاصٍ ارتكبتها.التباعد الاجتماعي قضى على الحميمية في التعامل بين البشر. كلما إلتقى اثنان أو أكثر يحسب الواحد منهم أن الآخر عدواً. العلاقة الاجتماعية هي أنت والآخر، والآخر مستبعد. مجتمع الفاشية هو دائماً مجتمع استبعاد لا احتواء. الكل “آخر” للكل؛ الكل عدو للكل. الأمة المفترضة في هذا المجال ليست من صنع الناس. هي حالة ميتافيزيقية تُفرض على الناس. هي ليست أمة أو مجتمع. لا يستطيع الناس فيها أن يتعاونوا وأن يمارسوا تقسيم العمل. لا يستطيع كل منا أن يكون “حي بن يقظان” أو “روبنسون كروز”: قاطنا على جزيرة متفرداً، يتعلّم كل شيء، ويصنع كل شيء يحتاجه. هذه حياة بدائية وحشية؛ ليس فيها كرامة الانسانية. الكرامة نسبية. تُقاس بحالة أخرى. المواطن الفرد وحيد. غير قادر على التواصل. فاقد الكرامة الانسانية حالة دائمة من الوحشة والحزن. لا يرقص الناس إلا جماعات. أجمل الرقصات ما يتواصل فيها الناس؛ أي عندما يرقصون جماعات. الغناء جماعي. يبرز فيه الفرد. الموسيقى جماعية. ا ......
#التباعد
#الاجتماعي
#وتداعياته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675569
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق التباعد الاجتماعي كل امرؤ لنفسه. فردية قصوى. يحتار المرء إذا كانت الحداثة ومواردها الفردية وحرية الضمير كانت تتمنى الوصول الى ذلك. ويتساءل المرء أيضاً إذا كانت حرية الضمير متلازمة مع الفردية.البقاء على قيد الحياة هو الأولوية الأولى. إذا أردت أن تبقى حيا، دون أن يمسّك الوباء فعليك أن تعزل نفسك. تحجر نفسك في بيتك إن كان لك بيت تلجأ إليه. حتى الصحف. هذا الاختراع العظيم الذي يوسّع صلتك بالعالم، ممنوعة عليك. حتى هي ربما كان الفيروس معشعشاً في أوراقها. شاشات التلفزيون لا تفيدك كثيراً. هناك المذيع وتحته خط، وتحت الخط خطاً لخبر آخر، ربما ثالث، وفي كثير من الأحيان خط أخبار رابع. تفقد القدرة على التركيز. الويل لك ان تفوّت شيئاً خاصة عندما تسألك زوجتك عن أمر فاتها وتكون أنت إما شارداً أو مشوشاً في خضم كثرة المعلومات. عقول الذين منا تعودت على التركيز تعجز عن تتبع الشاشات باستيعاب لما يجري. ربما كانت العلة فينا. يجب أن ندرب أنفسنا على متابعة الشاشات والتعايش مع اندفاع المعلومات، غثها وثمينها، حتى لتكاد تفقد عقلك وقدرتك على التحليل.كل أسبوعين تمدّد فترة الحجر “الطوعي”، السجن الافتراضي. ما هو افتراضي صار أكثر واقعية مما يحدث لك.انقطعت الصلى الحميمة مع البشر. تفتقد الجلوس في المقهى مساءً مع أصدقاء لتبادل الحديث، بالأحرى لتبادل منتجات عقلية أخرى. ينقطع التبادل إلا في مجال واحد يعتمد على ما تبقى لك من مال تشتري به حاجياتك الضرورية. عليك أن تفعل ذلك بسرعة خوفاً من أن يقترب منك أحد. تذهب الى السوبرماركت وفي ذهنك ان كل الآخرين مصابين؛ لدى كلهم إمكانية أو نية الاعتداء عليك. ربما أنت مصاب ولا تعرف. تخاف أن يكون وجودك معهم اعتداء عليهم. الكل ضد الكل. هذا هو معنى التباعد الاجتماعي. الكلام هنا ليس للتشكيك بفائدة التباعد الاجتماعي، بل هو محاولة تصوّر مجتمع المستقبل.تقطعت أوصال العالم. تقطعت أوصال المجتمعات. “الحجر التطوعي” سجن انفرادي دون جريمة. هو خوف من جريمة (إصابة بالفيروس) قد ترتكب ضدك. لم تعد أنت البريء حتى تدان، بل أنت المدان حتى تثبت براءتك. كورونا يحكم العالم. يعيدنا الى ما قبل الحداثة. قضى على الساحات العامة. ساحات النقاش والحوار والتواصل. قضى على السياسة. قدم نموذجاً في السلطة معتبراً اياه الأنجع في مواجهة الكورونا، أعني الحكم العسكري والفاشية. زعزع الثقة بالعلم الحديث. عزز دعائم الإيمان، بل الخرافات: إن الوباء ابتلاء من الله، وإن الشفاء منه لا يكون إلا برضى الله بعد غضبه على البشرية بسبب معاصٍ ارتكبتها.التباعد الاجتماعي قضى على الحميمية في التعامل بين البشر. كلما إلتقى اثنان أو أكثر يحسب الواحد منهم أن الآخر عدواً. العلاقة الاجتماعية هي أنت والآخر، والآخر مستبعد. مجتمع الفاشية هو دائماً مجتمع استبعاد لا احتواء. الكل “آخر” للكل؛ الكل عدو للكل. الأمة المفترضة في هذا المجال ليست من صنع الناس. هي حالة ميتافيزيقية تُفرض على الناس. هي ليست أمة أو مجتمع. لا يستطيع الناس فيها أن يتعاونوا وأن يمارسوا تقسيم العمل. لا يستطيع كل منا أن يكون “حي بن يقظان” أو “روبنسون كروز”: قاطنا على جزيرة متفرداً، يتعلّم كل شيء، ويصنع كل شيء يحتاجه. هذه حياة بدائية وحشية؛ ليس فيها كرامة الانسانية. الكرامة نسبية. تُقاس بحالة أخرى. المواطن الفرد وحيد. غير قادر على التواصل. فاقد الكرامة الانسانية حالة دائمة من الوحشة والحزن. لا يرقص الناس إلا جماعات. أجمل الرقصات ما يتواصل فيها الناس؛ أي عندما يرقصون جماعات. الغناء جماعي. يبرز فيه الفرد. الموسيقى جماعية. ا ......
#التباعد
#الاجتماعي
#وتداعياته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675569
الحوار المتمدن
الفضل شلق - التباعد الاجتماعي وتداعياته
محمد ابراهيم بسيوني : التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دراسة نشرت في مجلة اللانسيت الطبية العريقة Lancet عن التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة واهميتهما.هذه الدراسة meta-analysis بمعنى انهم جمعوا دراسات كثيرة وخرجوا بنتائج مثيرة للاهتمام، شملت هذه البيانات 127 دراسة من 16 بلد حول العالم (4) منها من المملكة العربية السعودية علي 25697 مريض.شملت مرض متلازمة الشرق الاوسط، السارس والكوفيد-19 وهي الامراض الاساسية لعائلة فيروس كورونا.اولا التباعد الاجتماعي:قبل كل شيء سأوضح نقطه معينة، انتقال الفيروسات يعتمد على عاملان اساسيان:1- يعتمد على مدى قربك للشخص2- يعتمد على المدة التي قضيتها مع هذا الشخص. كلما زاد قربك وطالة مدة لقاءك مع الشخص المصاب زادت فرصة انتقال المرض اليك.أظهرت هذه الدراسة بأن المسافة أقل من متر تزيد من نسبة اصابتك الى 13٪-;- واكثر من متر نسبة الاصابة 3٪-;-، مترين نسبة الاصابة 1،5٪-;-، و3 أمتار نسبة الاصابة 0,75 ٪-;-. فكلما زادت المسافة مترا قلت نسبة الاصابة الى النصف.اعتقد هذا من البديهيات، لكن من الاحسن ان يكون لدينا دراسة تدعم ذلك.لبس الكمامة الطبية :وجدوا ان لو كنت قريبا من شخص مصاب وانت تلبس الكمام فإن احتمال اصابتك بالفايروس فقط 3٪-;-. وجدوا ان لو كنت قريب من شخص مصاب بدون لبس كمام فإن احتمال إصابتك بالفايروس ترتفع الى 17٪-;-.** هذه البينات للبس الكمامة للاشخاص الغير مصابين !!منذ بداية الجائحة ونحن نقول اذا كنت مصاب ولبست الكمام فأنا احمي الاخرين من نقل المرض لهم لكن، هذه الدراسة ايضا تشير الى ان لبسي للكمام تحميني من الاشخاص المصابين.اعتقد الى هنا وصلنا الى نهاية الجدال واللغط الحاصل بلبس الكمامة. الكمامة غير مكلفة لكن اثرها فعال. ......
#التباعد
#الاجتماعي
#ولبس
#الكمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679970
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دراسة نشرت في مجلة اللانسيت الطبية العريقة Lancet عن التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة واهميتهما.هذه الدراسة meta-analysis بمعنى انهم جمعوا دراسات كثيرة وخرجوا بنتائج مثيرة للاهتمام، شملت هذه البيانات 127 دراسة من 16 بلد حول العالم (4) منها من المملكة العربية السعودية علي 25697 مريض.شملت مرض متلازمة الشرق الاوسط، السارس والكوفيد-19 وهي الامراض الاساسية لعائلة فيروس كورونا.اولا التباعد الاجتماعي:قبل كل شيء سأوضح نقطه معينة، انتقال الفيروسات يعتمد على عاملان اساسيان:1- يعتمد على مدى قربك للشخص2- يعتمد على المدة التي قضيتها مع هذا الشخص. كلما زاد قربك وطالة مدة لقاءك مع الشخص المصاب زادت فرصة انتقال المرض اليك.أظهرت هذه الدراسة بأن المسافة أقل من متر تزيد من نسبة اصابتك الى 13٪-;- واكثر من متر نسبة الاصابة 3٪-;-، مترين نسبة الاصابة 1،5٪-;-، و3 أمتار نسبة الاصابة 0,75 ٪-;-. فكلما زادت المسافة مترا قلت نسبة الاصابة الى النصف.اعتقد هذا من البديهيات، لكن من الاحسن ان يكون لدينا دراسة تدعم ذلك.لبس الكمامة الطبية :وجدوا ان لو كنت قريبا من شخص مصاب وانت تلبس الكمام فإن احتمال اصابتك بالفايروس فقط 3٪-;-. وجدوا ان لو كنت قريب من شخص مصاب بدون لبس كمام فإن احتمال إصابتك بالفايروس ترتفع الى 17٪-;-.** هذه البينات للبس الكمامة للاشخاص الغير مصابين !!منذ بداية الجائحة ونحن نقول اذا كنت مصاب ولبست الكمام فأنا احمي الاخرين من نقل المرض لهم لكن، هذه الدراسة ايضا تشير الى ان لبسي للكمام تحميني من الاشخاص المصابين.اعتقد الى هنا وصلنا الى نهاية الجدال واللغط الحاصل بلبس الكمامة. الكمامة غير مكلفة لكن اثرها فعال. ......
#التباعد
#الاجتماعي
#ولبس
#الكمامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679970
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - التباعد الاجتماعي ولبس الكمامة
عباس عبود سالم : من خليك بالبيت الى قوانين التباعد... ملاحظات بخصوص التعاطي الاعلامي العراقي مع كورونا
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم جائحة كورونا من التحديات الفريدة من نوعها التي اشتركت في مواجهتها كل شعوب الارض، وتختلف طرق المواجهة فيها، او التعاطي معها باختلاف التركيبة الثقافية والنفسية للشعوب، لذلك من الصعب فرض نموذج او خطة للمواجهة وتعميمها عالميا لتكون صالحة لكل وسائل الاعلام في العالم.وسنحاول هنا ايجاد مقاربة لعقلية المواجهة بين التعاطي الاعلامي الغربي والعراقي مع هذه الكارثة، باستخدام الجمهور ووسائل الاعلام، كمعيار للتقييم.اولا:الجمهورفي بداية ظهور الفايروس كان مركز الفايروس في (ووهان) الصينية، وكان الفايروس بالنسبة للعراقيين مجرد اخبار يتابعونها عبر وسائل الاعلام، وهي تصور لهم كارثة لا يلمسون لها وجودا امامهم. لذلك فهم يختلفون في ابداء الراي ازاء جائحة كورونا اذ كانوا يرون انها اشبه بوباء ايبولا، والحمى، القلاعية، وانفلونزا الخنازير، وانفلونزا الطيور، وغيرها من الاوبئة التي بدات وانتهت ولم نلاحظ لها تاثير علينا، الا عبر وسائل الاعلام.المرحلة الثانية انتشار الفايروس وانتقاله الى ايران وغرب اوربا وامريكا، وقيام منظمة الصحة العالمية والسلطات الصحية في كل دول العالم بما فيها وزارة الصحة العراقية باتخاذ اجراءات احترازية غير مسبوقة.عراقيا لمع نجم وزير الصحة السابق محمد جعفر علاوي بشكل ايجابي او سلبي باختلاف رؤية الجمهور لكنه تحول الى الرجل الاول لدى وسائل الاعلام خلال الربع الاول من 2020.وهنا انقسم العراقيون الى فريقين، الاول مستوعب لما يحصل وقلق من قادم الايام التي يتفشى بها الفايروس، وهذا النوع من الجمهور يتفاعل ايجابيا مع وسائل الاعلام.اما النوع الثاني فكان يؤمن بنظرية المؤامرة ويرى ان وسائل الاعلام تبالغ في تهويل خطورة الفايروس، ويحاول جمع ادلة من مواقع التواصل تثبت ان الامر خدعة او كذبة او مؤامرة خارجية.والجمهور العراقي بتنوعه في المرحلتين الاولى والثانية، يتلقف المقاطع التي تاتي من الصين وايطاليا واسبانيا وانكلترا وايران، ويحاول الخروج بتفسير يتوافق مع منظومته الفكرية فبعضهم يربطها بعلامات قيام الساعة وبعضهم يتعامل معها من منطق العلم والبعض يتعامل باستخفاف وسخرية وقسم منهم لايفكر الا بالنتائج المعيشية من جراء توقف مصدر رزقه.ثانيا: وسائل الاعلاماشتركت وسائل الاعلام في العالم بثلاث محاور هي:1/ ضخ رسائل توعوية للجمهور عن تفاصيل كورونا ومراحل انتشاره وطرق الوقاية منه.2/ متابعة اخر الاخبار والتطورات الخاصة باعداد الضحايا وخارطة انتشار الفايروس واخبار المختبرات العلمية في المانيا وانكلترا والصين والولايات المتحدة وروسيا، التي تحاول اكتشاف علاج للفايروس، والاجراءات التي تقوم بها الدول الكبرى للمواجهة.3/هذا المحور يتعلق بحملة خليك بالبيت (stay home) العالمية حيث حرصت وسائل الاعلام على تكييف برامجها وموادها مع الحالة الجديدة للمجتمع، وتعويضه نفسيا توقف عن جميع نشاطاته السياحية والاجتماعية والثقافية والفنية والطقوس الدينية، ولم يبق الا الانشطة المتعلقة لمواجهة الفايروس لذلم تركز عمل الفضائيات على جملة نقاط:أ/اخذت الفضائيات ببث مواد ترفيهية تخفف اعباء الضغط النفسي الذي يعانيه الناس، واخذت منصات عالمية شهيرة من تقديم خدمات تعليمية وترفيهية مجانية تسد الفراغ والقلق الذي يعانيه الناس.ب/ نشرات الاخبار في كل قنوات العالم، اغرقت الجمهور، بكم من المشاهد المخيفة للمدن وهي خالية من الناس، وتطبيقات الحجر المنزلي، وتعفير الشوارع، وتقارير عن المستشفيات ومراكز العزل وهي مكتضة بالمصابين، او حالة الكوادر الطبية وهم يلبسو ......
#خليك
#بالبيت
#قوانين
#التباعد...
#ملاحظات
#بخصوص
#التعاطي
#الاعلامي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682990
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم جائحة كورونا من التحديات الفريدة من نوعها التي اشتركت في مواجهتها كل شعوب الارض، وتختلف طرق المواجهة فيها، او التعاطي معها باختلاف التركيبة الثقافية والنفسية للشعوب، لذلك من الصعب فرض نموذج او خطة للمواجهة وتعميمها عالميا لتكون صالحة لكل وسائل الاعلام في العالم.وسنحاول هنا ايجاد مقاربة لعقلية المواجهة بين التعاطي الاعلامي الغربي والعراقي مع هذه الكارثة، باستخدام الجمهور ووسائل الاعلام، كمعيار للتقييم.اولا:الجمهورفي بداية ظهور الفايروس كان مركز الفايروس في (ووهان) الصينية، وكان الفايروس بالنسبة للعراقيين مجرد اخبار يتابعونها عبر وسائل الاعلام، وهي تصور لهم كارثة لا يلمسون لها وجودا امامهم. لذلك فهم يختلفون في ابداء الراي ازاء جائحة كورونا اذ كانوا يرون انها اشبه بوباء ايبولا، والحمى، القلاعية، وانفلونزا الخنازير، وانفلونزا الطيور، وغيرها من الاوبئة التي بدات وانتهت ولم نلاحظ لها تاثير علينا، الا عبر وسائل الاعلام.المرحلة الثانية انتشار الفايروس وانتقاله الى ايران وغرب اوربا وامريكا، وقيام منظمة الصحة العالمية والسلطات الصحية في كل دول العالم بما فيها وزارة الصحة العراقية باتخاذ اجراءات احترازية غير مسبوقة.عراقيا لمع نجم وزير الصحة السابق محمد جعفر علاوي بشكل ايجابي او سلبي باختلاف رؤية الجمهور لكنه تحول الى الرجل الاول لدى وسائل الاعلام خلال الربع الاول من 2020.وهنا انقسم العراقيون الى فريقين، الاول مستوعب لما يحصل وقلق من قادم الايام التي يتفشى بها الفايروس، وهذا النوع من الجمهور يتفاعل ايجابيا مع وسائل الاعلام.اما النوع الثاني فكان يؤمن بنظرية المؤامرة ويرى ان وسائل الاعلام تبالغ في تهويل خطورة الفايروس، ويحاول جمع ادلة من مواقع التواصل تثبت ان الامر خدعة او كذبة او مؤامرة خارجية.والجمهور العراقي بتنوعه في المرحلتين الاولى والثانية، يتلقف المقاطع التي تاتي من الصين وايطاليا واسبانيا وانكلترا وايران، ويحاول الخروج بتفسير يتوافق مع منظومته الفكرية فبعضهم يربطها بعلامات قيام الساعة وبعضهم يتعامل معها من منطق العلم والبعض يتعامل باستخفاف وسخرية وقسم منهم لايفكر الا بالنتائج المعيشية من جراء توقف مصدر رزقه.ثانيا: وسائل الاعلاماشتركت وسائل الاعلام في العالم بثلاث محاور هي:1/ ضخ رسائل توعوية للجمهور عن تفاصيل كورونا ومراحل انتشاره وطرق الوقاية منه.2/ متابعة اخر الاخبار والتطورات الخاصة باعداد الضحايا وخارطة انتشار الفايروس واخبار المختبرات العلمية في المانيا وانكلترا والصين والولايات المتحدة وروسيا، التي تحاول اكتشاف علاج للفايروس، والاجراءات التي تقوم بها الدول الكبرى للمواجهة.3/هذا المحور يتعلق بحملة خليك بالبيت (stay home) العالمية حيث حرصت وسائل الاعلام على تكييف برامجها وموادها مع الحالة الجديدة للمجتمع، وتعويضه نفسيا توقف عن جميع نشاطاته السياحية والاجتماعية والثقافية والفنية والطقوس الدينية، ولم يبق الا الانشطة المتعلقة لمواجهة الفايروس لذلم تركز عمل الفضائيات على جملة نقاط:أ/اخذت الفضائيات ببث مواد ترفيهية تخفف اعباء الضغط النفسي الذي يعانيه الناس، واخذت منصات عالمية شهيرة من تقديم خدمات تعليمية وترفيهية مجانية تسد الفراغ والقلق الذي يعانيه الناس.ب/ نشرات الاخبار في كل قنوات العالم، اغرقت الجمهور، بكم من المشاهد المخيفة للمدن وهي خالية من الناس، وتطبيقات الحجر المنزلي، وتعفير الشوارع، وتقارير عن المستشفيات ومراكز العزل وهي مكتضة بالمصابين، او حالة الكوادر الطبية وهم يلبسو ......
#خليك
#بالبيت
#قوانين
#التباعد...
#ملاحظات
#بخصوص
#التعاطي
#الاعلامي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682990
الحوار المتمدن
عباس عبود سالم - من خليك بالبيت الى قوانين التباعد... ملاحظات بخصوص التعاطي الاعلامي العراقي مع كورونا
علي ماجد شبو : رحلة المهرجانات المسرحية من كرفان الفرح الى بيداء التباعد الاجتماعي.
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو رسخت العديد من مهرجانات المسرح العربية وجودها عربياً، بشكل واضح، مع مشاركات دولية متفرقة. فقد شكّل كل من المهرجانات المعروفة، بدءاً من مهرجان أيام قرطاج المسرحية، ومهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، ومهرجان الهيئة العربية للمسرح وإنتهاءً بمهرجان ليالي المسرح الحر في الأردن. شكّل كل من هذه المهرجانات ظاهرة مسرحية لافتة، وإن كانت الى حدّ كبير مهرجانات للنخبة، سواء بمفهوم الإنتقائية أو بمفهوم المعنيين بالمسرح. والنخبة هنا، تعني غالباً، غياب الجمهور العام الحقيقي للمسرح. هذه المهرجانات هي الآن أحد الضحايا الرئيسية لوباء كورونا. فمهرجان المسرح الحر في الأردن قرر تأجيل دورته هذا العام، ولم يتبق سوى مهرجان قرطاج المسرحي الذي قرر الاستمرار بالتحضيرات الاعتيادية لعقد المهرجان في تواريخه المعتادة، أما مهرجان القاهرة التجريبي فقد أعلن إنسحابه من خشبة المسرح والذهاب، ربما "تجريبياً" الى عقد المهرجان على منصته في الإنترنيت بشكل "جاري ومباشر" أي بتقنية أون لاين. غير أن الخيارات المطروحة لاتقتصر على ماذكرت (اي بين خيار مهرجان المسرح الحر في التأجيل، وخيار مهرجان قرطاج في الاستمرار وخيار ومهرجان القاهرة في الأون لاين)، فهناك خيارات عديدة منها أن تفتح المسارح بنصف طاقتها، أو أقل من ذلك، وهناك خيار العروض المسرحية في الفضاء المفتوح، وخيار عروض المونودراما أو المسرحيات محدودة الشخصيات، وهناك أيضاً مسرح الشارع. إضافة الى إمكانية الاستفادة من جمع المسرحيين والنقاد والأدباء والمفكرين، عن طريق إحدى منصات الإنترنيت، بندوات متسلسلة المواضيع مرة كل شهر لبحث موضوع واحد محدد في كل ندوة. النتائج الجدية لهذه الندوات وماتوصي به من إقتراحات عملية وقابلة للتنفيذ، يمكن ان تغيّير كثير من الممارسات المسرحية الشائعة. وغير ذلك من خيارات أخرى غير معلنة او غير مكتشفة. وأعني بذلك الخيارات التي تنتظر جهات مبدعة لصياغتها. لعل من أصعب القرارات حقاً، هي تلك التي يُترك فيها المرء وحيداً في زنزانة "الاختيار"، على العكس مما هو شائع. "فالحرية" في هذا "الإختيار" هي مما هو متوفر من معطيات او حلول. ولكن إذا رفعنا نظرنا الى الأفق البعيد لعلنا نجد مساحة للإختيار فيما هو غير ظاهر. لإن "الإختيار هو الحرمان مما هو متاح" كما يقول أندريه جيد في "السمفونية الرعوية". والحرمان هنا مقصود به صعوبة إمتلاك كل ماهو متوفر، فالخيار سيشمل أحد الحلول او المعطيات أو الدروب المتاحة وإهمال كل ماسواه. إلمجازفة إذن تبرز في حصر جميع الخيارات بخيار واحد، هو فيما يخص موضوعنا عن الشكل القادم لإقامة مهرجانات المسرح في البلاد العربية، وأعني الشكل الذي يعتمد على تقنيات "التواصل المتباعد" أي "أون لاين" بسبب وباء كورونا. وانا هنا، في هذا المقام بالذات، لا أودّ تسمية كورونا "بوباء" بل "بثقافة خاصة" قائمة على فلسفة التباعد الاجتماعي، والعزل القسري. ومن اللافت للانتباه، بل والمؤسف، أن يتحول المهرجان المسرحي من قاعدة ابداعية تنويرية، وفضاء للتعارف وتبادل الآراء والتجارب بين المسرحين والمعنيين في المسرح الى قاعدة تكرّس هذا الفكر وهذا السلوك لثقافة كورونا التي هي في طور التشكيل. وسأبحث ذلك في مكان آخر. ولكن لنتمعن أكثر بما متاح من تقنيات وكيفية إستخدامها ومدى صلاحيتها للمسرح ولجمهوره. من المعلوم أن فضاءات التقنية تمتاز بالمرونة ومنفتحة على كافة تنوعات العلوم والآداب والفنون، ولكنها في ذات الوقت تمتلك خصوصياتها التي، غالباً ما، تؤثر على أي عنصر يشاركها فضاءها الخاص. وبلغة أخرى، أن التكنولوج ......
#رحلة
#المهرجانات
#المسرحية
#كرفان
#الفرح
#بيداء
#التباعد
#الاجتماعي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685473
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو رسخت العديد من مهرجانات المسرح العربية وجودها عربياً، بشكل واضح، مع مشاركات دولية متفرقة. فقد شكّل كل من المهرجانات المعروفة، بدءاً من مهرجان أيام قرطاج المسرحية، ومهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، ومهرجان الهيئة العربية للمسرح وإنتهاءً بمهرجان ليالي المسرح الحر في الأردن. شكّل كل من هذه المهرجانات ظاهرة مسرحية لافتة، وإن كانت الى حدّ كبير مهرجانات للنخبة، سواء بمفهوم الإنتقائية أو بمفهوم المعنيين بالمسرح. والنخبة هنا، تعني غالباً، غياب الجمهور العام الحقيقي للمسرح. هذه المهرجانات هي الآن أحد الضحايا الرئيسية لوباء كورونا. فمهرجان المسرح الحر في الأردن قرر تأجيل دورته هذا العام، ولم يتبق سوى مهرجان قرطاج المسرحي الذي قرر الاستمرار بالتحضيرات الاعتيادية لعقد المهرجان في تواريخه المعتادة، أما مهرجان القاهرة التجريبي فقد أعلن إنسحابه من خشبة المسرح والذهاب، ربما "تجريبياً" الى عقد المهرجان على منصته في الإنترنيت بشكل "جاري ومباشر" أي بتقنية أون لاين. غير أن الخيارات المطروحة لاتقتصر على ماذكرت (اي بين خيار مهرجان المسرح الحر في التأجيل، وخيار مهرجان قرطاج في الاستمرار وخيار ومهرجان القاهرة في الأون لاين)، فهناك خيارات عديدة منها أن تفتح المسارح بنصف طاقتها، أو أقل من ذلك، وهناك خيار العروض المسرحية في الفضاء المفتوح، وخيار عروض المونودراما أو المسرحيات محدودة الشخصيات، وهناك أيضاً مسرح الشارع. إضافة الى إمكانية الاستفادة من جمع المسرحيين والنقاد والأدباء والمفكرين، عن طريق إحدى منصات الإنترنيت، بندوات متسلسلة المواضيع مرة كل شهر لبحث موضوع واحد محدد في كل ندوة. النتائج الجدية لهذه الندوات وماتوصي به من إقتراحات عملية وقابلة للتنفيذ، يمكن ان تغيّير كثير من الممارسات المسرحية الشائعة. وغير ذلك من خيارات أخرى غير معلنة او غير مكتشفة. وأعني بذلك الخيارات التي تنتظر جهات مبدعة لصياغتها. لعل من أصعب القرارات حقاً، هي تلك التي يُترك فيها المرء وحيداً في زنزانة "الاختيار"، على العكس مما هو شائع. "فالحرية" في هذا "الإختيار" هي مما هو متوفر من معطيات او حلول. ولكن إذا رفعنا نظرنا الى الأفق البعيد لعلنا نجد مساحة للإختيار فيما هو غير ظاهر. لإن "الإختيار هو الحرمان مما هو متاح" كما يقول أندريه جيد في "السمفونية الرعوية". والحرمان هنا مقصود به صعوبة إمتلاك كل ماهو متوفر، فالخيار سيشمل أحد الحلول او المعطيات أو الدروب المتاحة وإهمال كل ماسواه. إلمجازفة إذن تبرز في حصر جميع الخيارات بخيار واحد، هو فيما يخص موضوعنا عن الشكل القادم لإقامة مهرجانات المسرح في البلاد العربية، وأعني الشكل الذي يعتمد على تقنيات "التواصل المتباعد" أي "أون لاين" بسبب وباء كورونا. وانا هنا، في هذا المقام بالذات، لا أودّ تسمية كورونا "بوباء" بل "بثقافة خاصة" قائمة على فلسفة التباعد الاجتماعي، والعزل القسري. ومن اللافت للانتباه، بل والمؤسف، أن يتحول المهرجان المسرحي من قاعدة ابداعية تنويرية، وفضاء للتعارف وتبادل الآراء والتجارب بين المسرحين والمعنيين في المسرح الى قاعدة تكرّس هذا الفكر وهذا السلوك لثقافة كورونا التي هي في طور التشكيل. وسأبحث ذلك في مكان آخر. ولكن لنتمعن أكثر بما متاح من تقنيات وكيفية إستخدامها ومدى صلاحيتها للمسرح ولجمهوره. من المعلوم أن فضاءات التقنية تمتاز بالمرونة ومنفتحة على كافة تنوعات العلوم والآداب والفنون، ولكنها في ذات الوقت تمتلك خصوصياتها التي، غالباً ما، تؤثر على أي عنصر يشاركها فضاءها الخاص. وبلغة أخرى، أن التكنولوج ......
#رحلة
#المهرجانات
#المسرحية
#كرفان
#الفرح
#بيداء
#التباعد
#الاجتماعي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685473
الحوار المتمدن
علي ماجد شبو - رحلة المهرجانات المسرحية من كرفان الفرح الى بيداء التباعد الاجتماعي.
إبراهيم محمد عالي لحبيب : اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب "استطاع الطلبة الصحراويين ترسيخ نفسهم تاريخيا كحركة فاعلة في عجلة تاريخ المقاومة وعمليات النهوض الشامل لشعبنا نحو مسار التحرر الوطني، ولعل الفقيد والرمز بصيري والشهيد وكاميكاز الثورة الولي مصطفى السيد خير الأمثلة في هذا الصدد.اذا فوقوفنا اليوم لنتحدث عن تجربتنا بموقع اكادير المغربي ليس من باب انها حالة نشاز وسط هذا الكم الهائل من التضحيات والعطاء، وإنما فقط -وكما يقال المناسبة شرط- من منطلق، اولا محاولة لطرح نقد بناء حول التجربة الحقوقية، وثانيا من أجل تباين الرؤى ومحاولة تذويب تلك الكثلة الجليدية والهوة الغير مفهومة، والتي ساهمت في لبس العديد من المفاهيم وشيطنة العمل الحقوقي داخل الجامعة ابان تواجدي في هاته الاخيرة.في البداية سأحاول فقط العطف على ما شهده موقع اكادير المغربي، فكما يعلم كل المتتبعين للشأن الطلابي والصحراوي أن نهاية سنة 2014 عرف ديناميكية غير مسبوقة داخل الموقع الجامعي اكادير كمحاولة لقطع مع سنوات من الخمول والعدم السياسي الذي طفى على واقع الطلبة الصحراويين، رفاق نهلوا من تجربة الشهيد الولي ورفاقه، ومن مبادئ الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وادي الذهب، حيث جعلوا من التركمات الكمية قفزة نوعية، كذلك الفرصة كانت سانحة لالتحام الطلبة الصحراويين بأشقائهم المغاربة من أجل تذويب تلك الهوة مع هؤلاء الذين يعانون كثيرا من ضبابية ولبس وغموض في تناولهم لقضية الصحراء الغربية.هذا التحرك الجنيني، كان يمكن إجمال اهم النقط التي ركز عليها في: *وحدة الطلبة الصحراويين وما ينسجم مع مبادئ ومثل الشهيد الولي، لنجعل من الطالب الصحراوي النموذج الحي لسفير الشعب الصحراوي داخل الساحة الجامعية المغربية. *ربط خط الجماهير بمبادئ جبهة البوليساريو، أي إفهام الطلبة الصحراويين والمغاربة حقائق الاجتياح العسكري للنظام المغربي لأرضنا. *تصدير إطارات وكوادر حاملة لمنسوب الوعي السياسي لمقارعة العدو سياسيا ودبلوماسيا وقانونيا.الحركة الطلابية الصحراوية استطاعت اذا منذ سنوات رعيلها الاول الى يومنا هذا ان تجعل من نفسها الإستثناء وتفرذها عن باقي الحركات الطلابية عبر العالم التي تنشط ضمن اطارها الإحتجاجي_النقابي، لتتكيف مع مناخها الذي يطبعه واقع الإحتلال، والخروج من بوثقة المطلب النقابي للانخراط في مشروع التحرر والخطاب السياسي المطالب بحق الشعب الصحراوي.يقول الباحث ثييري مامشيلا :ان اسهام الحركات الطلابية في عملية التحرر الوطني يكسبها الشرعية والاعتراف الجتماعي والسياسي الذي يمنحها القوة الكافية والتماسك في مواجهة السلطات سواء في مرحلة التحرر ام فيما بعد الاستقلال وتكوين الدولة.هذا من جانب، من جانب اخر كما قلت ان الخطاب الذي ورثناه -او عاصرته على الاقل- ميزته النبرة الراديكالية التي لا ترى اي مشروع للسلطة السياسية والتحرر خارج فوهة البندقية، ومما ميز التجربة أكثر هي اعتبار المدن المحتلة في حدود اراضى وادنون وجنوب وادي درعة، مع التأكيد انها وحدة منسجمة بعيدا عن المصطلحات المستفزة للعديد من الصحراويين الذين لا يرون اي مستقبل سياسي الا في داخل الدولة الصحراوية المستقلة.ثانيا ترى في خصوصية الانشطة التي تقام في الجامعة يحكم عليها طابع التكتم والسرية وعدم فتح المجال لتسرب المعلومة للمخبرات المغربية، مما يصعب التنسيق وتبادل المعلومات.في ظل كل هذا كيف يمكننا جعل اطار الطلبة ان يتقاطع اذا مع الحركة الحقوقية ؟كانت لجنة المطالبة بإطلاق سراح المعتقل دادش سنة 2001 والتي اسست بالعيون المحتلة، ربما بداية فعلية لتأس ......
#اوجه
#التباعد
#الفعل
#الحقوقي
#والطلابي
#بالصحراء
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694913
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - اوجه التباعد بين الفعل الحقوقي والطلابي بالصحراء الغربية
رائد عمر العيدروسي : التباعد ليسَ اجتماعياً .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي : - منذ انطلقَ الكوفيد في الصين في شهر كانون الأول من العام المنصرم , ومنذ اقتحم العراق في الأشهر الأوائل من هذه السنة , تُطاردنا وتحاصرنا عبارة " التباعد الأجتماعي " اينما وحيثما كنّا , حتى باتت لها مؤثرات فكرية وسيكولوجية متطرفة لدى البعض من الناس , ولعلّه من المفارقات ذات المدلولات النسبية أنْ كلّما ازدادت مساحة التباعد الأجتماعي عند بعض المواطنين , فكأنّ نسبة الإصابة بالكورونا ارتفعت فعلياً في بعض المناطق التجارية والأحياء السكنية , كما أنّ العكسَ بالعكسِ ايضاً .!تجاوز العراق ومنذ نحوِ شهرٍ " الى حدٍ ما " مسألة التباعد هذه وجرى افتتاح او اعادة افتتاح عدد من المنتديات الثقافية وبحضورٍ من الروّاد والنخب الثقافية وبنسبٍ ليست بكثيرة وليست بقليلة وتتفاوت بين ملتقىً ومحفلٍ او ندوة . لا ادري مَنْ ذا الذي ابتكرَ عبارة " التباعد الإجتماعي " هذه ! وهي عبارة تفتقد الى الدقّة ولها اكثر من معنىً , فعلى الأقل فإنّ التواصل العاطفي والفكري لم يتأثّر بذلك , وربما ارتفعت نسبته .ما دفعني او جرّني للكتابةِ عن هذا التباعد , فقد لاحظتُ في مشاركتي " يوم السبت الفائت " في ندوةٍ خاصة اقامتها وزارة الداخلية بالتنسيق مع " مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية " بعنوان جرى انعقادها في مؤسسة بيت الحكمة , أنّ اليافطة التعريفية التي تعتلي شاشة المنصّة , قد حملتْ في آخرها عبارة < ستراعى الإجراءات الوقائية الصحية في التعقيم والتباعد " المكاني " , وهذا هو بيت القصيد ! , فالتباعد هو مكانياً وليس اجتماعياً , حيث هنالك فراغات في المقاعد لتفصل بين الحضور , ولم يقتصر ذلك على ندوة الداخلية , فشاهدتُ ذلك في اتحاد الأدباء والكتّاب في الأسبوع الماضي . وإذن فالتباعد جرّاء الكوفيد قد ينعكس على تقاربٍ اجتماعي من اكثر من زاوية , والإبتعاد عن الأمكنة المزدحمة لا علاقة له بالروابط الأجتماعية ... ......
#التباعد
#ليسَ
#اجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696931
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي : - منذ انطلقَ الكوفيد في الصين في شهر كانون الأول من العام المنصرم , ومنذ اقتحم العراق في الأشهر الأوائل من هذه السنة , تُطاردنا وتحاصرنا عبارة " التباعد الأجتماعي " اينما وحيثما كنّا , حتى باتت لها مؤثرات فكرية وسيكولوجية متطرفة لدى البعض من الناس , ولعلّه من المفارقات ذات المدلولات النسبية أنْ كلّما ازدادت مساحة التباعد الأجتماعي عند بعض المواطنين , فكأنّ نسبة الإصابة بالكورونا ارتفعت فعلياً في بعض المناطق التجارية والأحياء السكنية , كما أنّ العكسَ بالعكسِ ايضاً .!تجاوز العراق ومنذ نحوِ شهرٍ " الى حدٍ ما " مسألة التباعد هذه وجرى افتتاح او اعادة افتتاح عدد من المنتديات الثقافية وبحضورٍ من الروّاد والنخب الثقافية وبنسبٍ ليست بكثيرة وليست بقليلة وتتفاوت بين ملتقىً ومحفلٍ او ندوة . لا ادري مَنْ ذا الذي ابتكرَ عبارة " التباعد الإجتماعي " هذه ! وهي عبارة تفتقد الى الدقّة ولها اكثر من معنىً , فعلى الأقل فإنّ التواصل العاطفي والفكري لم يتأثّر بذلك , وربما ارتفعت نسبته .ما دفعني او جرّني للكتابةِ عن هذا التباعد , فقد لاحظتُ في مشاركتي " يوم السبت الفائت " في ندوةٍ خاصة اقامتها وزارة الداخلية بالتنسيق مع " مركز النهرين للدراسات الاستراتيجية " بعنوان جرى انعقادها في مؤسسة بيت الحكمة , أنّ اليافطة التعريفية التي تعتلي شاشة المنصّة , قد حملتْ في آخرها عبارة < ستراعى الإجراءات الوقائية الصحية في التعقيم والتباعد " المكاني " , وهذا هو بيت القصيد ! , فالتباعد هو مكانياً وليس اجتماعياً , حيث هنالك فراغات في المقاعد لتفصل بين الحضور , ولم يقتصر ذلك على ندوة الداخلية , فشاهدتُ ذلك في اتحاد الأدباء والكتّاب في الأسبوع الماضي . وإذن فالتباعد جرّاء الكوفيد قد ينعكس على تقاربٍ اجتماعي من اكثر من زاوية , والإبتعاد عن الأمكنة المزدحمة لا علاقة له بالروابط الأجتماعية ... ......
#التباعد
#ليسَ
#اجتماعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696931
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - التباعد ليسَ اجتماعياً .!
محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 493
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة - بعد تصريحات وتهديدات ترامب بوقف الاعتماد على الصين إلى الأبد.. كيف هي التجارة بين أكبر قوتين اقتصاديتين بالعالم؟- القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم.- احذر الغضب الشديد فهو جنون مؤقت للعقل الذي تم ارهاقه- اجعل بصمة لسانك مميزة.- إِنْ الفُرص الوَظِيفِية المُستقْبَلية سَتكُون لمَن عَرِف كَيَف يُطُور مَهاراته و يُوظِف قُدراته الكَامِنة اليَوم. - 18 صفة للاشخاص الاقوياء ذهنيا.- في داخل المدير الفعــال سـاعة بيولوجيـة أو بوصلـة ترشده لاتخاذ القرار المناسب فـي الوقـت المناسـب.- أهم 8 مهارات للقائد في 2020.- وَاصْبِرْ عَلَىٰ-;- مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا- ﴿-;-وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ-;- * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ-;-﴾-;-فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ• عادات يومية لتصبح أكثر نجاح .• #إنتاج_الأسماك ؛ #الاستزراع_السمكي_المكثف• #اللحوم ؛ #غش_اللحوم ؛ #اللحوم_البلدية ؛ #اللحوم_المستوردة ؛ #الذبح_الطبيعي• الرواية العربية والوجه الاخر للإبداع ؟؟ .. مع الروائي العربي عبدالواحد محمد• مصر تتراجع 4 مراكز بمؤشر الابتكار العالمي 2020.• Thomas W Schaller Italy• مصر تخطط لزيادة صادراتها ل 100 مليار دولار.. فأين هي الآن؟• العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض.• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض ؛ #تحسين_إنتاج_البيض ؛ #علف_الدجاج ؛ #الدجاج ؛ #التغذية ؛ #تغذية_الدواجن https://youtu.be/_FECaEoGTRs• عمتي الحاجة سلمى محمود الهايشه - رحمها الله رحمة واسعة https://www.facebook.com/media/set/?vanity=elhaysha&set=a.4554664361225361 • تصميم مثير للاهتمام للمسافة الاجتماعية أثناء تناول الطعام بالخارج - Interesting design to socially distance while eating out#التباعد_الاجتماعي ؛ #المطاعم ؛ #الكافتيريات ؛ #المسافة_الاجتماعية ؛ #كورونا ؛ #فيروس_كوروناhttps://youtu.be/k--dir---nx7JQQ• منشور جديد عن التصالح في مخالفات البناء من وزير التنمية المحلية اللواء محمود شعراوي للمحافظين.• الطموح هو الطاقة الروحية في حياة الإنسان وهو الخطة العقلية التي تنظم حياتنا والتي تدفعنا نحو المستقبل.• العلم والثقافة كالنور الذي يزين الطريق المعتم فالعلم بهذا الوقت سلاح لتحقيق النجاح والنجاح يرتبط بالعلم والمعرفة.• أيها السعيد دائماً ... وأبداً!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #جريمة_قتل_الجمال ؛ #القائد_الحقيقي http: ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698473
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة - بعد تصريحات وتهديدات ترامب بوقف الاعتماد على الصين إلى الأبد.. كيف هي التجارة بين أكبر قوتين اقتصاديتين بالعالم؟- القائد الناجح يوجه ويحفز ويفوض مرؤوسيه حسب خبرة وحماس كل فرد منهم.- احذر الغضب الشديد فهو جنون مؤقت للعقل الذي تم ارهاقه- اجعل بصمة لسانك مميزة.- إِنْ الفُرص الوَظِيفِية المُستقْبَلية سَتكُون لمَن عَرِف كَيَف يُطُور مَهاراته و يُوظِف قُدراته الكَامِنة اليَوم. - 18 صفة للاشخاص الاقوياء ذهنيا.- في داخل المدير الفعــال سـاعة بيولوجيـة أو بوصلـة ترشده لاتخاذ القرار المناسب فـي الوقـت المناسـب.- أهم 8 مهارات للقائد في 2020.- وَاصْبِرْ عَلَىٰ-;- مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا- ﴿-;-وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ-;- * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ-;-﴾-;-فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ• عادات يومية لتصبح أكثر نجاح .• #إنتاج_الأسماك ؛ #الاستزراع_السمكي_المكثف• #اللحوم ؛ #غش_اللحوم ؛ #اللحوم_البلدية ؛ #اللحوم_المستوردة ؛ #الذبح_الطبيعي• الرواية العربية والوجه الاخر للإبداع ؟؟ .. مع الروائي العربي عبدالواحد محمد• مصر تتراجع 4 مراكز بمؤشر الابتكار العالمي 2020.• Thomas W Schaller Italy• مصر تخطط لزيادة صادراتها ل 100 مليار دولار.. فأين هي الآن؟• العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض.• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض ؛ #تحسين_إنتاج_البيض ؛ #علف_الدجاج ؛ #الدجاج ؛ #التغذية ؛ #تغذية_الدواجن https://youtu.be/_FECaEoGTRs• عمتي الحاجة سلمى محمود الهايشه - رحمها الله رحمة واسعة https://www.facebook.com/media/set/?vanity=elhaysha&set=a.4554664361225361 • تصميم مثير للاهتمام للمسافة الاجتماعية أثناء تناول الطعام بالخارج - Interesting design to socially distance while eating out#التباعد_الاجتماعي ؛ #المطاعم ؛ #الكافتيريات ؛ #المسافة_الاجتماعية ؛ #كورونا ؛ #فيروس_كوروناhttps://youtu.be/k--dir---nx7JQQ• منشور جديد عن التصالح في مخالفات البناء من وزير التنمية المحلية اللواء محمود شعراوي للمحافظين.• الطموح هو الطاقة الروحية في حياة الإنسان وهو الخطة العقلية التي تنظم حياتنا والتي تدفعنا نحو المستقبل.• العلم والثقافة كالنور الذي يزين الطريق المعتم فالعلم بهذا الوقت سلاح لتحقيق النجاح والنجاح يرتبط بالعلم والمعرفة.• أيها السعيد دائماً ... وأبداً!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #جريمة_قتل_الجمال ؛ #القائد_الحقيقي http: ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698473
YouTube
العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض
• العناصر التي يجب توافرها في علف الدجاج البياض لتحسين انتاج البيض.
• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production
#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض…
• Elements that must be present in the laying hens feed to improve egg production
#البروتين ؛ #الكالسيوم ؛ #أوميجا_3 ؛ #الأحماض_الأمينية_الأساسية ؛ #الفيتامينات ؛ #الدجاج_البياض ؛ #إنتاج_البيض…