سعيد سويسي : الفلسطينيون أعداء أنفسهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي لا مفر من الجزم بالقول أن العرب هم أعدى الأعداء لأنفسهم، وأن فلسطين من أنفسهم فهم يعادونها كيفما تقلبت بهم الأحوال ولكن تحرير فلسطين لم يكن يوما بيد غير الفلسطينيين، إلا أن الفلسطينيين يقفون متفرقين وفق حسابات شخصية، فتجدهم هم أنفسهم وقد تداعت عليهم الأمم قد أضحوا السبب الأوحد في احتلالهم، الحل في أيديهم هم لا غيرهم. لا مفر كذلك من القول بأن العرب تآمروا لاحتلال فلسطين على قرن منصرم، ولكن مشكلة الفلسطينيين تكمن أولا في اعتمادهم لتحرير أنفسهم على الآخرين، مع أنهم يعلمون علم اليقين أن ما حك جلدك إلا ظفرك. بينما يبيع العرب قضية العرب والإسلام علانية، تجد الفلسطيني بكل سذاجة لا يزال ينادي أين العرب وأين المسلمين مع أنه يرى أنهم موجودون ولكنهم لا يبالون بشأنه. حان الوقت إذن للتوقف عن الاعتماد على طرف بات خارجيا في تحرير الأرض، والاعتماد علي النفس والوقوف علي أسباب التخبط للتخلص من المشكلة. إرضاء الكيان الغاصب غاية العالم الغربي، والتمحك في العالم الغربي ولعق حذائه لاسترضائه هو غاية كل حاكم عربي يخفي خلف ملامحه عقدة نقص دفينة إزاء المستعمر الذي احتل روحه قبل أن يحتل ما يزعم أنها بلاده، ولذلك كان إرضاء الإسرائيلي وسيلة الحاكم العربي في الوصول لتلك الغاية، ظنا من حاكم أحمق أن الغربي سيرضى وإن رضي عنه فسيحالفه ويكون له نصيرا. غفل عن أن بيده أن ينصر نفسه بنفسه. فلسطين لا سيادة لها اليوم وهذا أمر لا يخفى على أحد. وفي سبيل الحصول على ذلك الكرسي المشؤوم، تجد الفساد يستشري مؤديا لتجذر الانقسام أكثر فأكثر، وتجد ملامح الفصام وقد بدت جلية في وجه الفلسطيني الذي فقد الثقة بنفسه فملّك أمره لكل من له غاية. في لوحة عبثية للفساد المستشري في فلسطين، تجد السلطة الفلسطينية تصرح بأن التنسيق الأمني مع المحتل مقدس قبل حين، ثم اليوم تلغيه برمته علانية وتصرح بين أطرافها داخليا بأن إلغاء التنسيق الأمني المعلن ليس إلا خطابا للجمهور ولكن الواقع أن العلاقة بين السلطة الفلسطينية والإسرائيليين بلغت حميميتها القصوى حتى أن الملل بدأ يشوبها. خلال جائحة الكورونا، تعلن الجهات الصحية الفلسطينية عن إصابات يبلغ تعدادها المئات ما يستدعي الحظر فرضا علما بأن أسماء كثر ممن أدرجوا في قائمة الإصابات تفاجؤوا بوجود أسمائهم فهم لا يعانون من شيء، فهل كان ذلك بسبب خوف السلطة الفلسطينية المنكلة بالفلسطينيين على حياتهم؟ بالطبع لا! فقد اشترط الإسرائيليون علي السلطة الفلسطينية للحصول على أموال الضرائب المحتجزة لديهم والتي تتجاوز الثمانمائة مليون شيقل أن تبقي الشعب الفلسطيني تحت السيطرة خلال مشروع ضم الأغوار للأراضي المحتلة، وليس أفضل من الكورونا حجة للإبقاء على الفلسطينيين في بيوتهم، وإلا، فالأغوار ليست بأهمية القدس، ولم تقم السلطة الفلسطينية باتخاذ أي موقف يذكر إزاء كافة الاعتداءات على القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية المستمرة من قبل الكيان الغاصب على مدار الساعة ومنذ عقود. يتنافس الفلسطينيون على الكرسي المشؤوم، وفي سبيله يستشري الفساد، فتجد اقتصاديا مثل عبدالمالك جابر يفاخر بعلاقته مع غانتس بينما ينشر دعمه للمشاريع الصغيرة بين الفلسطينيين كسبيل للدعم الاقتصادي. تجده يحاول في كل اتجاه أن يثبت أنه يملك الرؤية لحل مشكلة الاحتلال بما يرضي المحتل أولا وأخيرا. ليس منه ببعيد، تجد لامعا ملمعا لنفسه مثل عدنان مجلي الكوشنري -البليري الذي أنشأ الكونغرس الفلسطيني يحاول جهدا جهيدا ترشيح نفسه لتسلم الكرسي المشؤوم. هذا الأخير يعمل مع المتصهين علنا فادي السلامين ويقار ......
#الفلسطينيون
#أعداء
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682580
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي لا مفر من الجزم بالقول أن العرب هم أعدى الأعداء لأنفسهم، وأن فلسطين من أنفسهم فهم يعادونها كيفما تقلبت بهم الأحوال ولكن تحرير فلسطين لم يكن يوما بيد غير الفلسطينيين، إلا أن الفلسطينيين يقفون متفرقين وفق حسابات شخصية، فتجدهم هم أنفسهم وقد تداعت عليهم الأمم قد أضحوا السبب الأوحد في احتلالهم، الحل في أيديهم هم لا غيرهم. لا مفر كذلك من القول بأن العرب تآمروا لاحتلال فلسطين على قرن منصرم، ولكن مشكلة الفلسطينيين تكمن أولا في اعتمادهم لتحرير أنفسهم على الآخرين، مع أنهم يعلمون علم اليقين أن ما حك جلدك إلا ظفرك. بينما يبيع العرب قضية العرب والإسلام علانية، تجد الفلسطيني بكل سذاجة لا يزال ينادي أين العرب وأين المسلمين مع أنه يرى أنهم موجودون ولكنهم لا يبالون بشأنه. حان الوقت إذن للتوقف عن الاعتماد على طرف بات خارجيا في تحرير الأرض، والاعتماد علي النفس والوقوف علي أسباب التخبط للتخلص من المشكلة. إرضاء الكيان الغاصب غاية العالم الغربي، والتمحك في العالم الغربي ولعق حذائه لاسترضائه هو غاية كل حاكم عربي يخفي خلف ملامحه عقدة نقص دفينة إزاء المستعمر الذي احتل روحه قبل أن يحتل ما يزعم أنها بلاده، ولذلك كان إرضاء الإسرائيلي وسيلة الحاكم العربي في الوصول لتلك الغاية، ظنا من حاكم أحمق أن الغربي سيرضى وإن رضي عنه فسيحالفه ويكون له نصيرا. غفل عن أن بيده أن ينصر نفسه بنفسه. فلسطين لا سيادة لها اليوم وهذا أمر لا يخفى على أحد. وفي سبيل الحصول على ذلك الكرسي المشؤوم، تجد الفساد يستشري مؤديا لتجذر الانقسام أكثر فأكثر، وتجد ملامح الفصام وقد بدت جلية في وجه الفلسطيني الذي فقد الثقة بنفسه فملّك أمره لكل من له غاية. في لوحة عبثية للفساد المستشري في فلسطين، تجد السلطة الفلسطينية تصرح بأن التنسيق الأمني مع المحتل مقدس قبل حين، ثم اليوم تلغيه برمته علانية وتصرح بين أطرافها داخليا بأن إلغاء التنسيق الأمني المعلن ليس إلا خطابا للجمهور ولكن الواقع أن العلاقة بين السلطة الفلسطينية والإسرائيليين بلغت حميميتها القصوى حتى أن الملل بدأ يشوبها. خلال جائحة الكورونا، تعلن الجهات الصحية الفلسطينية عن إصابات يبلغ تعدادها المئات ما يستدعي الحظر فرضا علما بأن أسماء كثر ممن أدرجوا في قائمة الإصابات تفاجؤوا بوجود أسمائهم فهم لا يعانون من شيء، فهل كان ذلك بسبب خوف السلطة الفلسطينية المنكلة بالفلسطينيين على حياتهم؟ بالطبع لا! فقد اشترط الإسرائيليون علي السلطة الفلسطينية للحصول على أموال الضرائب المحتجزة لديهم والتي تتجاوز الثمانمائة مليون شيقل أن تبقي الشعب الفلسطيني تحت السيطرة خلال مشروع ضم الأغوار للأراضي المحتلة، وليس أفضل من الكورونا حجة للإبقاء على الفلسطينيين في بيوتهم، وإلا، فالأغوار ليست بأهمية القدس، ولم تقم السلطة الفلسطينية باتخاذ أي موقف يذكر إزاء كافة الاعتداءات على القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية المستمرة من قبل الكيان الغاصب على مدار الساعة ومنذ عقود. يتنافس الفلسطينيون على الكرسي المشؤوم، وفي سبيله يستشري الفساد، فتجد اقتصاديا مثل عبدالمالك جابر يفاخر بعلاقته مع غانتس بينما ينشر دعمه للمشاريع الصغيرة بين الفلسطينيين كسبيل للدعم الاقتصادي. تجده يحاول في كل اتجاه أن يثبت أنه يملك الرؤية لحل مشكلة الاحتلال بما يرضي المحتل أولا وأخيرا. ليس منه ببعيد، تجد لامعا ملمعا لنفسه مثل عدنان مجلي الكوشنري -البليري الذي أنشأ الكونغرس الفلسطيني يحاول جهدا جهيدا ترشيح نفسه لتسلم الكرسي المشؤوم. هذا الأخير يعمل مع المتصهين علنا فادي السلامين ويقار ......
#الفلسطينيون
#أعداء
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682580
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - الفلسطينيون أعداء أنفسهم
علي الجلولي : المهمّشون يدافعون عن أنفسهم والخدم يدافعون عن السّلطان
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي لم يكن إحياء الذكرى العاشرة لانتصار الشعب التونسي على الدكتاتورية إحياء عاديا بكل المقاييس. فلئن جادت قريحة الحكومة بإعلان الحجر الصحي الشامل لمدة أربعة أيام بدأت يوم الذكرى/الرمز فهمه العديد أنه لقطع الطريق أمام التحركات التي بانت مقدماتها منذ مدة. ولئن ارتاحت مجمل منظومة الثورة المضادة لهذا الحجر السياسي المقنع، فإنّ الجماهير الشعبية كان لها رأي آخر. فمع الساعة الصفر لانطلاق حظر التجول اندلعت مواجهات في سوسة والعاصمة وبنزرت. مواجهات كان سببها المباشر التدخل الأمني الفضّ لفرض الحجر.وكان ذلك منذ دقائقه الأولى. لقد لاحظ العديد وأحسّ أنّ تدخّل الأمن فيه مبالغة في الغلظة والعنف وفهم الناس أنّ تعليمات وزير الداخلية الذي هو رئيس الحكومة، من يقف وراء ذلك، فالمشيشي منذ ولوجه وزارة الداخلية في حكومة الفخفاخ زادت مظاهر عنف البوليس التي طالت الشباب المحتجّ. كما طالت النقابيين والصحفيين والدكاترة المحتجين… وبطبيعة الحال كان ردّ الشباب في الأحياء الشعبية متناسبا مع تدخل البوليس، وانتشر الاحتجاج كالنار في الهشيم بادئا الخريطة هذه المرة من رأسها، نازلا بها إلى كامل جسد تونس المنهك، فسوسيولوجيا الغضب والاحتجاج تغيرت هذه المرة. فلم تكن الشرارة من قفصة وبوزيد والقصرين…، أي مناطق الهامش الأكثر فقرا لتتوسع تدريجيا وتكون نهايتها العاصمة. لقد انقلبت الصورة النمطية التي رافقت تاريخ الاحتجاج في بلادنا منذ قرون لتبدأ من العاصمة على بعد أمتار من مراكز القرار والسيادة. وبطبيعة الحال انبرت الأقلام المأجورة المستعدة دائما للعب أقذر الأدوار وأوسخها في مثل هكذا أوضاع وبدأت حملة التشويه. وزادت هذه الأقلام شراسة بمزيد اتساع رقعة الخروج الليلي والمصادمات، فيما عبّرت أحزاب المنظومة عن وجهات نظر متطابقة تؤكّد تطابقها الطبقي. فالنهضة وقلب تونس والدستوري الحر، كلها تعتبر ما يجري أعمالا إجرامية ومشبوهة لمنحرفين..وقذفت بياناتها أقذر التعابير التي لا تعبّر سوى عن الجوهر الاقتصادي/الاجتماعي الموحد لهذه القوى مهما ادّعت الاختلاف. لقد نهلت هذه الأحزاب من معجم بن علي وبطانته وصحافته وتلفزته وأحزابه حين انهالت على ثورة الشعب وقبلها انتفاضة الحوض المنجمي، بكونها أعمال شغب وفوضى وإجرام واعتداءات وملثّمين ومزطولين… وانتظمت نوع من الحملة تدعو إلى التحركات النهارية، لكنها حين خرجت بوجوه مكشوفة بجهد واضح من القوى الثورية والتقدمية وجدت نفس العصا ونفس الإدانة، وكان عدد موقوفي النهار مثل عدد موقوفي الليل.حول دلالات تحرّكات اللّيلما لا يريد الانتباه إليه أنصار الحكومة وخدم البرجوازية هو أنّ دلالات الليل والنهار تختلف من فئة اجتماعية إلى أخرى. فالنهار عنوان الحركة المنظمة في العمل والراحة والنضال… فقط للفئات المنتظمة اجتماعيا مثل العمال والموظفين والطلبة…، أمّا الليل فإضافة إلى كونه وقت الحركة لفئات ووظائف متعددة، فإنه أيضا مجال الحياة للمهمّشين، أي تلك الآلاف التي تعيش على هامش المجتمع والحياة الاجتماعية. إنها الفئات الأكثر فقرا وتعاسة واحتياجا، إنهم الـ600 ألف معطل بمن فيهم أصحابا الشهادات مضافا إليهم أكثر من نصف مليون من عمال قطاع السياحة المسرّحين و200 ألف من عمال المقاهي الذين أصبحوا معطلين…، وهؤلاء في أغلبهم منحدرين من الـ100 ألف الذين تلفظهم المدارس والمعاهد كل عام دون أية شهادة. إنّ هذه الفئات تعيش الإملاق والتعاسة طيلة العام حتى في فترات “الاستقرار والرخاء” فما بالك بوضع اقتصادي كارثي حتى على بعض شرائح البرجوازية الكبيرة التي تأثرت مصال ......
#المهمّشون
#يدافعون
#أنفسهم
#والخدم
#يدافعون
#السّلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706368
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي لم يكن إحياء الذكرى العاشرة لانتصار الشعب التونسي على الدكتاتورية إحياء عاديا بكل المقاييس. فلئن جادت قريحة الحكومة بإعلان الحجر الصحي الشامل لمدة أربعة أيام بدأت يوم الذكرى/الرمز فهمه العديد أنه لقطع الطريق أمام التحركات التي بانت مقدماتها منذ مدة. ولئن ارتاحت مجمل منظومة الثورة المضادة لهذا الحجر السياسي المقنع، فإنّ الجماهير الشعبية كان لها رأي آخر. فمع الساعة الصفر لانطلاق حظر التجول اندلعت مواجهات في سوسة والعاصمة وبنزرت. مواجهات كان سببها المباشر التدخل الأمني الفضّ لفرض الحجر.وكان ذلك منذ دقائقه الأولى. لقد لاحظ العديد وأحسّ أنّ تدخّل الأمن فيه مبالغة في الغلظة والعنف وفهم الناس أنّ تعليمات وزير الداخلية الذي هو رئيس الحكومة، من يقف وراء ذلك، فالمشيشي منذ ولوجه وزارة الداخلية في حكومة الفخفاخ زادت مظاهر عنف البوليس التي طالت الشباب المحتجّ. كما طالت النقابيين والصحفيين والدكاترة المحتجين… وبطبيعة الحال كان ردّ الشباب في الأحياء الشعبية متناسبا مع تدخل البوليس، وانتشر الاحتجاج كالنار في الهشيم بادئا الخريطة هذه المرة من رأسها، نازلا بها إلى كامل جسد تونس المنهك، فسوسيولوجيا الغضب والاحتجاج تغيرت هذه المرة. فلم تكن الشرارة من قفصة وبوزيد والقصرين…، أي مناطق الهامش الأكثر فقرا لتتوسع تدريجيا وتكون نهايتها العاصمة. لقد انقلبت الصورة النمطية التي رافقت تاريخ الاحتجاج في بلادنا منذ قرون لتبدأ من العاصمة على بعد أمتار من مراكز القرار والسيادة. وبطبيعة الحال انبرت الأقلام المأجورة المستعدة دائما للعب أقذر الأدوار وأوسخها في مثل هكذا أوضاع وبدأت حملة التشويه. وزادت هذه الأقلام شراسة بمزيد اتساع رقعة الخروج الليلي والمصادمات، فيما عبّرت أحزاب المنظومة عن وجهات نظر متطابقة تؤكّد تطابقها الطبقي. فالنهضة وقلب تونس والدستوري الحر، كلها تعتبر ما يجري أعمالا إجرامية ومشبوهة لمنحرفين..وقذفت بياناتها أقذر التعابير التي لا تعبّر سوى عن الجوهر الاقتصادي/الاجتماعي الموحد لهذه القوى مهما ادّعت الاختلاف. لقد نهلت هذه الأحزاب من معجم بن علي وبطانته وصحافته وتلفزته وأحزابه حين انهالت على ثورة الشعب وقبلها انتفاضة الحوض المنجمي، بكونها أعمال شغب وفوضى وإجرام واعتداءات وملثّمين ومزطولين… وانتظمت نوع من الحملة تدعو إلى التحركات النهارية، لكنها حين خرجت بوجوه مكشوفة بجهد واضح من القوى الثورية والتقدمية وجدت نفس العصا ونفس الإدانة، وكان عدد موقوفي النهار مثل عدد موقوفي الليل.حول دلالات تحرّكات اللّيلما لا يريد الانتباه إليه أنصار الحكومة وخدم البرجوازية هو أنّ دلالات الليل والنهار تختلف من فئة اجتماعية إلى أخرى. فالنهار عنوان الحركة المنظمة في العمل والراحة والنضال… فقط للفئات المنتظمة اجتماعيا مثل العمال والموظفين والطلبة…، أمّا الليل فإضافة إلى كونه وقت الحركة لفئات ووظائف متعددة، فإنه أيضا مجال الحياة للمهمّشين، أي تلك الآلاف التي تعيش على هامش المجتمع والحياة الاجتماعية. إنها الفئات الأكثر فقرا وتعاسة واحتياجا، إنهم الـ600 ألف معطل بمن فيهم أصحابا الشهادات مضافا إليهم أكثر من نصف مليون من عمال قطاع السياحة المسرّحين و200 ألف من عمال المقاهي الذين أصبحوا معطلين…، وهؤلاء في أغلبهم منحدرين من الـ100 ألف الذين تلفظهم المدارس والمعاهد كل عام دون أية شهادة. إنّ هذه الفئات تعيش الإملاق والتعاسة طيلة العام حتى في فترات “الاستقرار والرخاء” فما بالك بوضع اقتصادي كارثي حتى على بعض شرائح البرجوازية الكبيرة التي تأثرت مصال ......
#المهمّشون
#يدافعون
#أنفسهم
#والخدم
#يدافعون
#السّلطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706368
الحوار المتمدن
علي الجلولي - المهمّشون يدافعون عن أنفسهم والخدم يدافعون عن السّلطان
امال قرامي : من يحمي الأمنيين من أنفسهم؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يخيّم الصمت على أغلب هوّاة السياسة الجدد، وهم يعاينون الانتهاكات الأخيرة بحقّ الشبّان والشابات، ويصغون إلى خطابات قائمة على الترهيب والوعيد و... خطابات تحثّ على الكراهية والنبذ، ولا تمت بأية صلة إلى العمل النقابي. فهل نسي «الحكّام» ما حدث منذ أشهر في الولايات المتحدة الأمريكية، من مواجهات عصفت بالنسيج الاجتماعي وأفضت إلى اتّساع رقعة الغضب الشعبيّ وكانت ذات كلفة عالية؟ ألم يتّعظ هؤلاء بالماضي القريب حين انطلقت الثورة وارتفعت الأصوات مندّدة «بالدولة البوليسية» وكثر الاعتداء على من يحملون الزيّ الأمنيّ؟ ألم يجد المنتمون إلى المؤسسة الأمنية صعوبة في إعادة بناء الثقة مع التونسيين ولولا انطلاق العمليات الإرهابية واستشهاد عدد من أبناء المؤسسة، وإنجاز جزء من الإصلاحات وخضوع عدد منهم لدورات تدريبة جديدة لما أمكن توطيد نمط آخر من العلاقات؟ونميل إلى تفسير موقف الصمت بتصوّر يرى أصحابه أنّ القرارات يجب أن تخضع في هذه المرحلة الحرجة، لمنطق ترتيب الأوليات إذ ينبغي على من هم في السلطة، الانكباب على حلّ المأزق السياسي، والإطمئنان على المواقع، ومراعاة المصالح، ثمّ التفكير في «معالجة» بقيّة المشاكل. ويٌضاف إلى ذلك تواطؤ البعض ضمانا لامتيازاتهم فمادامت هشاشة الدولة واضحة، والإفلات من العقاب سنّة مترسّخة فليستفد الجميع من الوضع بما في ذلك القطاع الأمنيّ. ولا يمكن أن نتجاهل موقف فئة أخرى تصرّ على التقليل من شأن هذه التجاوزات بدعوى أنّ اختراق هذا الجيل الأرعن لكلّ الحدود يتطلّب اتّخاذ سياسات ردعيّة. ومهما يكن الأمر فإنّ صمت هؤلاء جميعا يقيم الحجّة على أنّهم أصبحوا جزءا من المشكلة ولا يمكن التعويل عليهم لإيجاد الحلول.ولئن كان صمت أهل السياسة وأهل الاقتصاد وغيرهم من أصحاب المصالح مفهوما وتعمّد أغلب وسائل الإعلام بناء الأحداث من وجهة نظر محدّدة له ما يبرّره فإنّ المجتمع المدنيّ لا يمكن أن يبقى في وضع المشاهدة فللفرجة أصحابها وللحقوقيين/ات والناشطين/ات وبعض الجمعيات وقيادات الأحزاب مسؤوليات وواجبات وأدوار وتحركات تثبت أنّ المقاومة مستمرّة لاسيما بعد ظهور إرهاصات توحي بدخول البلاد مرحلة جديدة تنذر بالأسوإ. ومن آيات الانزياح عن مسار البناء الديمقراطي الرجوع إلى ممارسات قديمة خلنا أنّ المؤسسة الأمنية قد قطعت معها من قبيل خطف الناشطين/ات، وتهديد عائلاتهم/هنّ، واستعمال العنف بجميع أشكاله... وظهور ثقافة بوليسية ذكورية تحتفي بالشدّة والصلابة والقوّة والعنف لا يرى أصحابها حرجا في إصدار الأحكام وتنفيذ العقوبات نيابة عن القضاة ذلك أنّ اللجوء إلى القانون، لا يعدّ في نظرهم، السبيل الأمثل لفضّ النزاعات. وتكمن معالم هذه الثقافة البوليسية الذكورية في مستوى السلوك الفرديّ والجماعي وكذلك في مستوى اتخاذ القرارات وتنفيذها دون الاحتكام للضوابط المهنية والممارسات الفضلى، وهو أمر يكشف عن رغبة في إقامة علاقات تسلّطية ونزوع نحو الهيمنة الذكورية إذ كيف نفهم نعت الشابات بالعهر، وتعنيف عدد منهنّ ودعوتهن إلى الرجوع إلى البيوت وكأنّه لا حقّ لهنّ في الظهور في الفضاء العامّ ، والاحتجاج، والتعبير، والدفاع عن مطالبهنّ ... وعندما تصدر هذه الممارسات عن الذين يفترض أن يكونوا في خدمة المواطنات والمطالبين بتنفيذ القانون 58 لحماية النساء من العنف المسلّط عليهنّ فلا تتعجّب من ازدياد منسوب العنف، وحدوث فجوة كبرى بين القانون والواقع.وعندما تبرّر هذه التصرفات بضرورة «تأديب من لم تربّها عائلتها» تلوح الأيديولوجيا الذكورية ويغدو النضال على أكثر من واجهة: دولة ذات ملمح أبوي تصوغ السياسات دون مش ......
#يحمي
#الأمنيين
#أنفسهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708478
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يخيّم الصمت على أغلب هوّاة السياسة الجدد، وهم يعاينون الانتهاكات الأخيرة بحقّ الشبّان والشابات، ويصغون إلى خطابات قائمة على الترهيب والوعيد و... خطابات تحثّ على الكراهية والنبذ، ولا تمت بأية صلة إلى العمل النقابي. فهل نسي «الحكّام» ما حدث منذ أشهر في الولايات المتحدة الأمريكية، من مواجهات عصفت بالنسيج الاجتماعي وأفضت إلى اتّساع رقعة الغضب الشعبيّ وكانت ذات كلفة عالية؟ ألم يتّعظ هؤلاء بالماضي القريب حين انطلقت الثورة وارتفعت الأصوات مندّدة «بالدولة البوليسية» وكثر الاعتداء على من يحملون الزيّ الأمنيّ؟ ألم يجد المنتمون إلى المؤسسة الأمنية صعوبة في إعادة بناء الثقة مع التونسيين ولولا انطلاق العمليات الإرهابية واستشهاد عدد من أبناء المؤسسة، وإنجاز جزء من الإصلاحات وخضوع عدد منهم لدورات تدريبة جديدة لما أمكن توطيد نمط آخر من العلاقات؟ونميل إلى تفسير موقف الصمت بتصوّر يرى أصحابه أنّ القرارات يجب أن تخضع في هذه المرحلة الحرجة، لمنطق ترتيب الأوليات إذ ينبغي على من هم في السلطة، الانكباب على حلّ المأزق السياسي، والإطمئنان على المواقع، ومراعاة المصالح، ثمّ التفكير في «معالجة» بقيّة المشاكل. ويٌضاف إلى ذلك تواطؤ البعض ضمانا لامتيازاتهم فمادامت هشاشة الدولة واضحة، والإفلات من العقاب سنّة مترسّخة فليستفد الجميع من الوضع بما في ذلك القطاع الأمنيّ. ولا يمكن أن نتجاهل موقف فئة أخرى تصرّ على التقليل من شأن هذه التجاوزات بدعوى أنّ اختراق هذا الجيل الأرعن لكلّ الحدود يتطلّب اتّخاذ سياسات ردعيّة. ومهما يكن الأمر فإنّ صمت هؤلاء جميعا يقيم الحجّة على أنّهم أصبحوا جزءا من المشكلة ولا يمكن التعويل عليهم لإيجاد الحلول.ولئن كان صمت أهل السياسة وأهل الاقتصاد وغيرهم من أصحاب المصالح مفهوما وتعمّد أغلب وسائل الإعلام بناء الأحداث من وجهة نظر محدّدة له ما يبرّره فإنّ المجتمع المدنيّ لا يمكن أن يبقى في وضع المشاهدة فللفرجة أصحابها وللحقوقيين/ات والناشطين/ات وبعض الجمعيات وقيادات الأحزاب مسؤوليات وواجبات وأدوار وتحركات تثبت أنّ المقاومة مستمرّة لاسيما بعد ظهور إرهاصات توحي بدخول البلاد مرحلة جديدة تنذر بالأسوإ. ومن آيات الانزياح عن مسار البناء الديمقراطي الرجوع إلى ممارسات قديمة خلنا أنّ المؤسسة الأمنية قد قطعت معها من قبيل خطف الناشطين/ات، وتهديد عائلاتهم/هنّ، واستعمال العنف بجميع أشكاله... وظهور ثقافة بوليسية ذكورية تحتفي بالشدّة والصلابة والقوّة والعنف لا يرى أصحابها حرجا في إصدار الأحكام وتنفيذ العقوبات نيابة عن القضاة ذلك أنّ اللجوء إلى القانون، لا يعدّ في نظرهم، السبيل الأمثل لفضّ النزاعات. وتكمن معالم هذه الثقافة البوليسية الذكورية في مستوى السلوك الفرديّ والجماعي وكذلك في مستوى اتخاذ القرارات وتنفيذها دون الاحتكام للضوابط المهنية والممارسات الفضلى، وهو أمر يكشف عن رغبة في إقامة علاقات تسلّطية ونزوع نحو الهيمنة الذكورية إذ كيف نفهم نعت الشابات بالعهر، وتعنيف عدد منهنّ ودعوتهن إلى الرجوع إلى البيوت وكأنّه لا حقّ لهنّ في الظهور في الفضاء العامّ ، والاحتجاج، والتعبير، والدفاع عن مطالبهنّ ... وعندما تصدر هذه الممارسات عن الذين يفترض أن يكونوا في خدمة المواطنات والمطالبين بتنفيذ القانون 58 لحماية النساء من العنف المسلّط عليهنّ فلا تتعجّب من ازدياد منسوب العنف، وحدوث فجوة كبرى بين القانون والواقع.وعندما تبرّر هذه التصرفات بضرورة «تأديب من لم تربّها عائلتها» تلوح الأيديولوجيا الذكورية ويغدو النضال على أكثر من واجهة: دولة ذات ملمح أبوي تصوغ السياسات دون مش ......
#يحمي
#الأمنيين
#أنفسهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708478
الحوار المتمدن
امال قرامي - من يحمي الأمنيين من أنفسهم؟
راسم عبيدات : نجاح الأسرى الستة في تحرير أنفسهم...هل سيشعل عود الثقاب نحو انتفاضة جديدة ..؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عملية "نفق الحرية" التي قادها ستة أسرى فلسطينيين ،خمسة منهم من حركة ا ل ج ه اد الإ س لا م ي وفي المقدمة منهم محمود العارضة ،امير الحركة في سجن الجلبوع، الذي قاد هذه العملية الهوليودية انتاجاً واخراجاً،وسادسهم زكريا الزبيدي قائد كتائب ش ه دا ء الأقصى ،عضو ثوري فتح.هذه العملية يجمع كل الخبراء والمحللين امنيين وعسكريين وسياسيين ورجال امن ومخابرات حاليين وسابقين وقادة مراكز دراسات وابحاث،بانها عملية نوعية واستثنائية بكل المعايير والمقاييس،وتعبر عن أن إرادة المنفذين وصبرهم وحنكتهم انتصرت وتفوقت على كل القدرات والإمكانيات والعوائق والعقبات الكبيرة أمام التنفيذ....فهذه السجن يعد الأكثر تحصيناً في دولة الإحتلال،من حيث البناء والتصاميم الهندسية،وكذلك التحصينات،فهناك 72 كاميرا في السجن تعمل على مدار الساعة وتراقب حركة الأسرى بكل تفاصيلها،والأبراج والأسلاك الشائكة والمجسات الألكترونية ، ناهيك عن ان غرف او زنازين السجن من الباطون الجاهز،الذي يجعل عملية الحفر في أرضية الغرف او جدرانها شبه مستحيلة ...ناهيك عن ان عمليات "العدد" في السجن من ثلاث الى اربع مرات يومياً ويضاف لذلك عمليات " الدق" على جدران وارضيات الغرف اليومية ..كل هذه العوامل مجتمعة تقول بأن أي عقول هذه التي "اجترحت" المعجزات في زمن توقف فيها الكثيرون عن الفعل واجادوا لعبة الهروب الى الأمام لكي يبرروا عدم الفعل...عملية" نفق الحرية"، التي عبر فيها أبطال الحرية، نحو الحرية،من خلال حفر الباطون والصخر ب"ملاعقهم"،سيكون لها الكثير من التداعيات،فهي لم تصب المؤسستين الأمنية والعسكرية الإسرائيلية في عصبها الرئيسي،فإسرائيل التي تتباهى دوماً بقدراتها الأمنية والعسكرية،والتي استخدمت منظومة اجهزة بيغاسوس للتجسس على الكثير من دول العالم،وتقوم بالتجسس بشكل دائم على الأسرى في المعتقلات وحركة اتصالاتهم وعلاقاتهم وحتى حركتهم داخل المعتقل...هذه الضربة او الصفعة القوية،قالت لهم بشكل واضح بأن من يناضل من أجل وطن او حرية أو يصمم على فعل الشيء مهما كانت إمكانياته متواضعة فهو قادر على ان ينجز ويجتاز كل منظومات امن دولة الإحتلال بشرية وتكنولوجية ومعلوماتية والكترونية ...دولة الإحتلال اعترفت بشكل واضح بأن هذه العملية، لا يوازيها سوى الفشل في حرب اكتوبر/1973،فرغم امتلاك القيادتين العسكرية والسياسية الإسرائيلية لمعلومات امنية،بأن الجيشين المصري والسوري،سيشنان حرب على دولة الإحتلال،ولكن تلك المعلومات الهامة،التي وردت من اكثر من مصدر،ومن ضمنها عملاء زرعوا في دوائر مقربة ومحيطة من صنع القرار،ولكن الجيش المصري نجح في اجتياز خط بارليف وعبور قناة السويس،خط بارليف الذي وصف بأنه لا يمكن لأي جيش ان يتمكن من اختراقه .....ولكن المفاجأة بأن الجيش العربي المصري وضمن خطة عسكرية احترافية تمكن من اسقاط اسطورة هذا الخط الدفاعي.الإخفاقات الأمنية الإسرائيلية تتوالى ومنظومة الردع الإسرائيلية تتآكل والتباهي بالقدرات العسكرية والمعدات العسكرية المتطورة التي يمتلكها جيش الإحتلال الإسرائيلي ،والقادرة على ان تحقق الإنتصارات لجيش الإحتلال،أسقطتها قوى ا ل م ق ا و م ة العربية والفلسطينية بإمكانياتها العسكرية المتواضعة،تلك القوى التي راكمت من التجارب والخبرات،بما مكنها من ان تنتصر على اعتى ألآلآت الحرب العسكرية الإسرائيلية ... ففي الحرب العدوانية التي شنت في تموز /2006 على لبنان و م ق ا و م ت ه وفي المقدمة منها ح ز ب ا ل ل ه ، تمكن ح ز ب ا ل له ان يدمر ويسقط بصواريخ الكورنيت هيبة أسطورة دبابة " الميركفاه" الإسرائيلية الأكثر تطوراً وتحصيناً ،وبالتالي ......
#نجاح
#الأسرى
#الستة
#تحرير
#أنفسهم...هل
#سيشعل
#الثقاب
#انتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730594
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات عملية "نفق الحرية" التي قادها ستة أسرى فلسطينيين ،خمسة منهم من حركة ا ل ج ه اد الإ س لا م ي وفي المقدمة منهم محمود العارضة ،امير الحركة في سجن الجلبوع، الذي قاد هذه العملية الهوليودية انتاجاً واخراجاً،وسادسهم زكريا الزبيدي قائد كتائب ش ه دا ء الأقصى ،عضو ثوري فتح.هذه العملية يجمع كل الخبراء والمحللين امنيين وعسكريين وسياسيين ورجال امن ومخابرات حاليين وسابقين وقادة مراكز دراسات وابحاث،بانها عملية نوعية واستثنائية بكل المعايير والمقاييس،وتعبر عن أن إرادة المنفذين وصبرهم وحنكتهم انتصرت وتفوقت على كل القدرات والإمكانيات والعوائق والعقبات الكبيرة أمام التنفيذ....فهذه السجن يعد الأكثر تحصيناً في دولة الإحتلال،من حيث البناء والتصاميم الهندسية،وكذلك التحصينات،فهناك 72 كاميرا في السجن تعمل على مدار الساعة وتراقب حركة الأسرى بكل تفاصيلها،والأبراج والأسلاك الشائكة والمجسات الألكترونية ، ناهيك عن ان غرف او زنازين السجن من الباطون الجاهز،الذي يجعل عملية الحفر في أرضية الغرف او جدرانها شبه مستحيلة ...ناهيك عن ان عمليات "العدد" في السجن من ثلاث الى اربع مرات يومياً ويضاف لذلك عمليات " الدق" على جدران وارضيات الغرف اليومية ..كل هذه العوامل مجتمعة تقول بأن أي عقول هذه التي "اجترحت" المعجزات في زمن توقف فيها الكثيرون عن الفعل واجادوا لعبة الهروب الى الأمام لكي يبرروا عدم الفعل...عملية" نفق الحرية"، التي عبر فيها أبطال الحرية، نحو الحرية،من خلال حفر الباطون والصخر ب"ملاعقهم"،سيكون لها الكثير من التداعيات،فهي لم تصب المؤسستين الأمنية والعسكرية الإسرائيلية في عصبها الرئيسي،فإسرائيل التي تتباهى دوماً بقدراتها الأمنية والعسكرية،والتي استخدمت منظومة اجهزة بيغاسوس للتجسس على الكثير من دول العالم،وتقوم بالتجسس بشكل دائم على الأسرى في المعتقلات وحركة اتصالاتهم وعلاقاتهم وحتى حركتهم داخل المعتقل...هذه الضربة او الصفعة القوية،قالت لهم بشكل واضح بأن من يناضل من أجل وطن او حرية أو يصمم على فعل الشيء مهما كانت إمكانياته متواضعة فهو قادر على ان ينجز ويجتاز كل منظومات امن دولة الإحتلال بشرية وتكنولوجية ومعلوماتية والكترونية ...دولة الإحتلال اعترفت بشكل واضح بأن هذه العملية، لا يوازيها سوى الفشل في حرب اكتوبر/1973،فرغم امتلاك القيادتين العسكرية والسياسية الإسرائيلية لمعلومات امنية،بأن الجيشين المصري والسوري،سيشنان حرب على دولة الإحتلال،ولكن تلك المعلومات الهامة،التي وردت من اكثر من مصدر،ومن ضمنها عملاء زرعوا في دوائر مقربة ومحيطة من صنع القرار،ولكن الجيش المصري نجح في اجتياز خط بارليف وعبور قناة السويس،خط بارليف الذي وصف بأنه لا يمكن لأي جيش ان يتمكن من اختراقه .....ولكن المفاجأة بأن الجيش العربي المصري وضمن خطة عسكرية احترافية تمكن من اسقاط اسطورة هذا الخط الدفاعي.الإخفاقات الأمنية الإسرائيلية تتوالى ومنظومة الردع الإسرائيلية تتآكل والتباهي بالقدرات العسكرية والمعدات العسكرية المتطورة التي يمتلكها جيش الإحتلال الإسرائيلي ،والقادرة على ان تحقق الإنتصارات لجيش الإحتلال،أسقطتها قوى ا ل م ق ا و م ة العربية والفلسطينية بإمكانياتها العسكرية المتواضعة،تلك القوى التي راكمت من التجارب والخبرات،بما مكنها من ان تنتصر على اعتى ألآلآت الحرب العسكرية الإسرائيلية ... ففي الحرب العدوانية التي شنت في تموز /2006 على لبنان و م ق ا و م ت ه وفي المقدمة منها ح ز ب ا ل ل ه ، تمكن ح ز ب ا ل له ان يدمر ويسقط بصواريخ الكورنيت هيبة أسطورة دبابة " الميركفاه" الإسرائيلية الأكثر تطوراً وتحصيناً ،وبالتالي ......
#نجاح
#الأسرى
#الستة
#تحرير
#أنفسهم...هل
#سيشعل
#الثقاب
#انتفاضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730594
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - نجاح الأسرى الستة في تحرير أنفسهم...هل سيشعل عود الثقاب نحو انتفاضة جديدة ..؟؟؟
احمد موكرياني : شلة من الحثالة والخونة ومن حرامية المال العام يدعون أنفسهم بالقيادات السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كم تشمئز نفسي عندما اسمع في الاخبار بأن القيادات السياسية (الإطار التنسيقي) في العراق اجتمعوا في بيت عميل من عملاء إيران ليتفاوضوا على استمرارهم على التسلط على الشعب العراقي وتقاسم سرقة أمواله، واستمرار خضوع العراق للنظام الإيراني، وبقاء الشعب العراقي صاحب أقدم حضارة في التاريخ ليعيش في الماضي جائعا وخائفا وهاربا من وطنه مجازفا بحياته بحثا عن الأمان والخبز واحترام الذات.ان الإطار التنسيقي هو إطار مذهبي طائفي استعلائي خائن للوطن، من المخلفات الجاهلية يؤمنون بالولي البدعة الخامنئي أكثر من إيمانهم بالله وحبهم للوطن. فهل هناك من هذه القيادات من يتصف بصفات المواطنة الحقيقة والقيادة السياسية او لديه خبرة اقتصادية، او قانونية، او صناعية، او زراعية، ولا يخضع الى املاءات وتعليمات ولي البدعة الخامنئي ولم يتلق الأموال من إيران ومن الاستخبارات الأمريكية.فلو نخضع كل القيادات الأحزاب الحاكمة والمليشيات في العراق للاختبار المواطنة فستكون النتائج صفر للجميع دون استثناء، وتعلق على ظهورهم لوحات الخائن والحرامي، كي لا يقتدوا بهم اشباه الرجال.اذكر هنا تجربة لي بعد تخرجي من الجامعة في عهد حكومة البعث، اُنتسبت الى التعليم الثانوي في محافظة ديالى، وخلال فترة خدمتي كُلفت بإلقاء محاضرات في الرياضيات المعاصرة مع مدرس آخر وكان نائب نقيب المعلمين في المحافظة ومدرس الرياضيات في المدرسة الثانوية (الإعدادية)، ومعلمة مطبقة، في دورة دراسية تدريبية للمعلمات وللمعلمين المدارس الابتدائية نُظمت من قبل إدارة التربية في المحافظة، وكان عدد المعلمات والمعلمين أكثر من 100 معلمة ومعلم ومعظمهم كانوا يكبروني بالعمر وربما بعضهنَّ وبعضهم ضعف عمري، وخلال الدورة أجري امتحان من قبل المديرية التربية في المحافظة لمنتسبي الدورة، وطَلب مني مدير الدورة مراقبة المعلمات حيث خصصوا قاعة خاصة لامتحان المعلمات، فسألت مدير الدورة لا اذكر اسمه "لماذا اخترتني ولوحدي لمراقبة المعلمات"، فأجاب بكل صراحة "ان من بين المعلمات زوجات للمسئولين وللحزبين كبار في المحافظة، فلا يمكننا نحن من اهل المدينة من مراقبتهنَّ او محاسبتهنَّ"، وكان قد عرف حزمي وضبطي للنظام داخل القاعة الكبيرة اثناء القاء محاضراتي، ولم اكن من سكان المحافظة، فاذا بي انصدم بمحاولة معظم المعلمات الغش في الامتحان، فلم اتحمل الصدمة، جمعت الكراسات الامتحان جميعها ومزقتها امامهنَّ، اي منحهنَّ جميعا دون استثناء درجة صفر في الامتحان، واحتمال عقوبة ادارية.ففي اليوم التالي عاتبني نائب نقيب المعلمين وزميلي المحاضر في الدورة، وكان يكبرني سنا وودودا جدا لي، فقال "لقد خلقت لنا مشكلة، لقد حضرنَّ المعلمات مساء امس الى النقابة يشكون منك" ولم يزد على ذلك بكلمة، لم تتخذ المديرية التربية اية إجراءات عقابية ضدي، وكانت الكراسات رسمية وصادرة من إدارة التربية، مع العلم لم أكن منتميا الى الحزب البعث وكنت محسوبا كمعارض، لأنهم حاولوا كسبي بأي ثمن ولم يفلحوا، ولم أكن منتمي لأي حزب آخر، بل على عكس ما كنت اتوقعه، حضر نائب المدير التربية في اليوم التالي الى قاعة المحاضرة موبخا المعلمات، اذا لم تخني ذاكرتي اظن اسمه كان هشام وكان شابا خريج علوم بغداد، واصبح فيما بعد المدير العام للتعليم في الوزارة، وقال كلمة لم انسها "كيف نطمئن على تربية اولادنا وأنتم تغشون في الامتحان".فهل يوجد في القيادات العراقية الحالية اليوم بعد سقوط صدام حسين من يجرأ ان يُسقط الخونة والعملاء والحثالة من مواقعهم القيادية اللذين شرعنوا سرقة الأموال العامة وحتى سرقوا من ال ......
#الحثالة
#والخونة
#حرامية
#المال
#العام
#يدعون
#أنفسهم
#بالقيادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739689
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني كم تشمئز نفسي عندما اسمع في الاخبار بأن القيادات السياسية (الإطار التنسيقي) في العراق اجتمعوا في بيت عميل من عملاء إيران ليتفاوضوا على استمرارهم على التسلط على الشعب العراقي وتقاسم سرقة أمواله، واستمرار خضوع العراق للنظام الإيراني، وبقاء الشعب العراقي صاحب أقدم حضارة في التاريخ ليعيش في الماضي جائعا وخائفا وهاربا من وطنه مجازفا بحياته بحثا عن الأمان والخبز واحترام الذات.ان الإطار التنسيقي هو إطار مذهبي طائفي استعلائي خائن للوطن، من المخلفات الجاهلية يؤمنون بالولي البدعة الخامنئي أكثر من إيمانهم بالله وحبهم للوطن. فهل هناك من هذه القيادات من يتصف بصفات المواطنة الحقيقة والقيادة السياسية او لديه خبرة اقتصادية، او قانونية، او صناعية، او زراعية، ولا يخضع الى املاءات وتعليمات ولي البدعة الخامنئي ولم يتلق الأموال من إيران ومن الاستخبارات الأمريكية.فلو نخضع كل القيادات الأحزاب الحاكمة والمليشيات في العراق للاختبار المواطنة فستكون النتائج صفر للجميع دون استثناء، وتعلق على ظهورهم لوحات الخائن والحرامي، كي لا يقتدوا بهم اشباه الرجال.اذكر هنا تجربة لي بعد تخرجي من الجامعة في عهد حكومة البعث، اُنتسبت الى التعليم الثانوي في محافظة ديالى، وخلال فترة خدمتي كُلفت بإلقاء محاضرات في الرياضيات المعاصرة مع مدرس آخر وكان نائب نقيب المعلمين في المحافظة ومدرس الرياضيات في المدرسة الثانوية (الإعدادية)، ومعلمة مطبقة، في دورة دراسية تدريبية للمعلمات وللمعلمين المدارس الابتدائية نُظمت من قبل إدارة التربية في المحافظة، وكان عدد المعلمات والمعلمين أكثر من 100 معلمة ومعلم ومعظمهم كانوا يكبروني بالعمر وربما بعضهنَّ وبعضهم ضعف عمري، وخلال الدورة أجري امتحان من قبل المديرية التربية في المحافظة لمنتسبي الدورة، وطَلب مني مدير الدورة مراقبة المعلمات حيث خصصوا قاعة خاصة لامتحان المعلمات، فسألت مدير الدورة لا اذكر اسمه "لماذا اخترتني ولوحدي لمراقبة المعلمات"، فأجاب بكل صراحة "ان من بين المعلمات زوجات للمسئولين وللحزبين كبار في المحافظة، فلا يمكننا نحن من اهل المدينة من مراقبتهنَّ او محاسبتهنَّ"، وكان قد عرف حزمي وضبطي للنظام داخل القاعة الكبيرة اثناء القاء محاضراتي، ولم اكن من سكان المحافظة، فاذا بي انصدم بمحاولة معظم المعلمات الغش في الامتحان، فلم اتحمل الصدمة، جمعت الكراسات الامتحان جميعها ومزقتها امامهنَّ، اي منحهنَّ جميعا دون استثناء درجة صفر في الامتحان، واحتمال عقوبة ادارية.ففي اليوم التالي عاتبني نائب نقيب المعلمين وزميلي المحاضر في الدورة، وكان يكبرني سنا وودودا جدا لي، فقال "لقد خلقت لنا مشكلة، لقد حضرنَّ المعلمات مساء امس الى النقابة يشكون منك" ولم يزد على ذلك بكلمة، لم تتخذ المديرية التربية اية إجراءات عقابية ضدي، وكانت الكراسات رسمية وصادرة من إدارة التربية، مع العلم لم أكن منتميا الى الحزب البعث وكنت محسوبا كمعارض، لأنهم حاولوا كسبي بأي ثمن ولم يفلحوا، ولم أكن منتمي لأي حزب آخر، بل على عكس ما كنت اتوقعه، حضر نائب المدير التربية في اليوم التالي الى قاعة المحاضرة موبخا المعلمات، اذا لم تخني ذاكرتي اظن اسمه كان هشام وكان شابا خريج علوم بغداد، واصبح فيما بعد المدير العام للتعليم في الوزارة، وقال كلمة لم انسها "كيف نطمئن على تربية اولادنا وأنتم تغشون في الامتحان".فهل يوجد في القيادات العراقية الحالية اليوم بعد سقوط صدام حسين من يجرأ ان يُسقط الخونة والعملاء والحثالة من مواقعهم القيادية اللذين شرعنوا سرقة الأموال العامة وحتى سرقوا من ال ......
#الحثالة
#والخونة
#حرامية
#المال
#العام
#يدعون
#أنفسهم
#بالقيادات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739689
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - شلة من الحثالة والخونة ومن حرامية المال العام يدعون أنفسهم بالقيادات السياسية في العراق
بثينة تروس : لا يحل مشكلة السودان الا السودانيون أنفسهم
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لقد أثمر المخاض العسير الذي تمر به البلاد، ان يتبين جميع العالم عظمة هذا الشعب، بإزاء رخص انقلاب البرهان وحلفائه الاخوان والحركات المسلحة التي سارت في ركابهم، اذ بضدها تتمايز الأشياء، فشتان ما بين ان تكافح بالسلاح باسم المستضعفين في المعسكرات ثم يتصدر قائمة اشتراطاتك للسلام (اقتسام السلطة والثروة) وبين مطالب جيل الشباب الثوري السلمي بالحرية والعدالة والسلام ممهورة بالأرواح من اجل الوطن (يا انت يا وطنك جهز عديل كفنك)! كما يوجد ما يعقد حاجب الدهشة من كثرة الوفود الدولية والاقليمية للإسهام في حل الازمة السودانية الراهنة كل يحمل مبادرته والتي لم تستثني منها حتى وفد (إسرائيل)! بالطبع العالم اليوم بأجمعه تتشابك مصائره بواقع كوني متداخل يتداعى جسده بالسهر والحمى فيسعى لحل الازمات المتتالية سياسية كانت أو اقتصادية او أمنية، مستخدماً علم إدارة الازمات وغيرها من معارف العلوم الإنسانية المعينة. والسودان ليس بمستثنى من ذلك، فقط يتميز بأنه ضحية سوء قادته، وضعف اخلاق حكامه، صناع الازمة، من الذين حكموا البلاد منذ الاستعمار وانتهاء بحكم الاسلاميين لمدة ثلاثين عام، وهم لايزال ينكرون انهم الازمة الحقيقة التي فتحت باب جحيم تلك التدخلات الدولية.. فالإخوان المسلمون هم من تامر علي هذا الشعب قبل الدول الخارجية.. لقد سمحوا لحكام مصر حين نضب (بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها) باحتلال أراضي السودان واستباحة مياهها واقطانها ولحومها وصمغها وخصب أراضيها.. ولذلك فإن تواجدها كطرف في إدارة الازمة هو فقط من قبيل الوصول لحلول تحتفظ فيها بجميع تلك المكاسب. وكذلك دول المحاور التي تخشي الديموقراطية ووعي شعوب المنطقة فإنها تراقب الوعي الثوري للجان المقاومة بحذر شديد، فالسعودية تسعي لاستمرار الأوضاع حتى يستمر عبث حرب الوكالة في اليمن التي كنا نتشاطر معها التعليم والارزاق، والامارات لا يهمها البرهان بقدر ما يهمهما ضرورة ان يكون خلفا له حاكم سهل الشراء مثله، فلا ينقطع وارد تهريب الذهب والمعادن، وكذلك تركيا.. وإسرائيل تخشي ان تنجح الثورة في الاتيان بقيادة وطنية ترفض التطبيع الفوقي! وروسيا تخشي انقطاع تهريب الذهب وتحقيق صفقة بيع مواني الشرق، وامريكا تستر اطماعها في المنطقة بإظهار التزامها بدعم للديموقراطية ولكنها تخشي ردة فعل الشارع الأمريكي المراقب لسياسات إدارة الرئيس جو بادين ليرى ما إذا كان بالفعل قد انحاز لنضالات الشارع الثوري المتمترس حول اللاَءت الثلاثة، ضد النظام العسكري الاستبدادي.. وهكذا فالكل يهرول نائحاً يخشى ضياع مكتسبات حديقته الخلفية.كما ان المبادرات السودانية العديدة للخروج من الازمة الراهنة التي يتولى قيادتها الانقلابيون التزمت أساليب الخديعة مستندة على دعم رجال الدين وعلماء السلطان واستجلاب الادارات الاهلية والنظار وزعماء القبائل، وهي مبادرات رفضها الثوار بالطبع، بل سفهوا امرها وفضحوا انحيازها للعسكر فبارت تجارتها، فهي من ايادي موغلة في الغدر تسفك دماء الشباب السلميين نهارا ويعلن عن مهزلتها خبراؤها الاستراتيجيين. وفي الجانب المدني لازالت عقلية الاستعلاء على جيل الشباب ولجان المقاومة هي السائدة، لذلك ولدت معظم المبادرات ميته، شابها الادعاء المعرفي بإدارة الازمات بحصيلة تجارب سياسية مشوشة ما بين الانتماءات الحزبية والمصالح التاريخية، والانتماءات الأيدلوجية عابرة الحدود، وغيرها من المكاسب السياسية التي نجحت في توسيع الشقة بين الأحزاب والشباب! اذ تميزت تلك المبادرات الوطنية بالتشابه في الخطوط العريضة السامية المطلوب التي تحوم حول الحمي ولا تقربه، بعقلية ا ......
#مشكلة
#السودان
#السودانيون
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744730
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لقد أثمر المخاض العسير الذي تمر به البلاد، ان يتبين جميع العالم عظمة هذا الشعب، بإزاء رخص انقلاب البرهان وحلفائه الاخوان والحركات المسلحة التي سارت في ركابهم، اذ بضدها تتمايز الأشياء، فشتان ما بين ان تكافح بالسلاح باسم المستضعفين في المعسكرات ثم يتصدر قائمة اشتراطاتك للسلام (اقتسام السلطة والثروة) وبين مطالب جيل الشباب الثوري السلمي بالحرية والعدالة والسلام ممهورة بالأرواح من اجل الوطن (يا انت يا وطنك جهز عديل كفنك)! كما يوجد ما يعقد حاجب الدهشة من كثرة الوفود الدولية والاقليمية للإسهام في حل الازمة السودانية الراهنة كل يحمل مبادرته والتي لم تستثني منها حتى وفد (إسرائيل)! بالطبع العالم اليوم بأجمعه تتشابك مصائره بواقع كوني متداخل يتداعى جسده بالسهر والحمى فيسعى لحل الازمات المتتالية سياسية كانت أو اقتصادية او أمنية، مستخدماً علم إدارة الازمات وغيرها من معارف العلوم الإنسانية المعينة. والسودان ليس بمستثنى من ذلك، فقط يتميز بأنه ضحية سوء قادته، وضعف اخلاق حكامه، صناع الازمة، من الذين حكموا البلاد منذ الاستعمار وانتهاء بحكم الاسلاميين لمدة ثلاثين عام، وهم لايزال ينكرون انهم الازمة الحقيقة التي فتحت باب جحيم تلك التدخلات الدولية.. فالإخوان المسلمون هم من تامر علي هذا الشعب قبل الدول الخارجية.. لقد سمحوا لحكام مصر حين نضب (بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها) باحتلال أراضي السودان واستباحة مياهها واقطانها ولحومها وصمغها وخصب أراضيها.. ولذلك فإن تواجدها كطرف في إدارة الازمة هو فقط من قبيل الوصول لحلول تحتفظ فيها بجميع تلك المكاسب. وكذلك دول المحاور التي تخشي الديموقراطية ووعي شعوب المنطقة فإنها تراقب الوعي الثوري للجان المقاومة بحذر شديد، فالسعودية تسعي لاستمرار الأوضاع حتى يستمر عبث حرب الوكالة في اليمن التي كنا نتشاطر معها التعليم والارزاق، والامارات لا يهمها البرهان بقدر ما يهمهما ضرورة ان يكون خلفا له حاكم سهل الشراء مثله، فلا ينقطع وارد تهريب الذهب والمعادن، وكذلك تركيا.. وإسرائيل تخشي ان تنجح الثورة في الاتيان بقيادة وطنية ترفض التطبيع الفوقي! وروسيا تخشي انقطاع تهريب الذهب وتحقيق صفقة بيع مواني الشرق، وامريكا تستر اطماعها في المنطقة بإظهار التزامها بدعم للديموقراطية ولكنها تخشي ردة فعل الشارع الأمريكي المراقب لسياسات إدارة الرئيس جو بادين ليرى ما إذا كان بالفعل قد انحاز لنضالات الشارع الثوري المتمترس حول اللاَءت الثلاثة، ضد النظام العسكري الاستبدادي.. وهكذا فالكل يهرول نائحاً يخشى ضياع مكتسبات حديقته الخلفية.كما ان المبادرات السودانية العديدة للخروج من الازمة الراهنة التي يتولى قيادتها الانقلابيون التزمت أساليب الخديعة مستندة على دعم رجال الدين وعلماء السلطان واستجلاب الادارات الاهلية والنظار وزعماء القبائل، وهي مبادرات رفضها الثوار بالطبع، بل سفهوا امرها وفضحوا انحيازها للعسكر فبارت تجارتها، فهي من ايادي موغلة في الغدر تسفك دماء الشباب السلميين نهارا ويعلن عن مهزلتها خبراؤها الاستراتيجيين. وفي الجانب المدني لازالت عقلية الاستعلاء على جيل الشباب ولجان المقاومة هي السائدة، لذلك ولدت معظم المبادرات ميته، شابها الادعاء المعرفي بإدارة الازمات بحصيلة تجارب سياسية مشوشة ما بين الانتماءات الحزبية والمصالح التاريخية، والانتماءات الأيدلوجية عابرة الحدود، وغيرها من المكاسب السياسية التي نجحت في توسيع الشقة بين الأحزاب والشباب! اذ تميزت تلك المبادرات الوطنية بالتشابه في الخطوط العريضة السامية المطلوب التي تحوم حول الحمي ولا تقربه، بعقلية ا ......
#مشكلة
#السودان
#السودانيون
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744730
الحوار المتمدن
بثينة تروس - لا يحل مشكلة السودان الا السودانيون أنفسهم!
أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يكفرون بالقرآن إذ يجعلون أنفسهم وكلاء للرحمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ نحن نتمسّك بالاسلام السلوكى بمعنى السلام ، وبأن الاسلام هو دين العدل والاحسان حرية الفكر والدين للأفراد والطوائف . ونحن نفخر باسلامنا القلبى ايمانا بالله جل وعلا وحده إلاها لا شريك له ، وبالقرآن الكريم وحده حديثا ، وباليوم الآخر الذى يملكه الله جل وعلا وحده ، ونرجو لقاء الله جل وعلا ليحكم بيننا وبين خصومنا فيما نحن فيه مختلفون . ونحن لا نزعم أن الله جل وعلا وظّفنا لنتكلم باسمه أو أن نكون وكلاء عنه . 2 ـ نحن ضد الكفر العقيدى الذي يقدس البشر والحجر والأحاديث الشيطانية ، ونردّ علي مزاعمه وخرافاته . وهناك من يكفر عقيديا بتقديس غير الله جل وعلا ، ولكنهم مسالمون ، وأولئك نعتبرهم أخوة لنا فى دين الاسلام السلوكى طالما لا يقومون باكراهنا فى الدين ولم يعتدوا علينا ولم يخرجونا من ديارنا . قال جل وعلا : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (9) الممتحنة ) . وهناك من يخلط الكفر العقيدى بالكفر السلوكى ، إذ يعتدى ويقوم بفتنة الناس فى دينهم بالاضطهاد الذى يصل الدرجة القتل بتهمة الردة والسجن بتهمة إزدراء الدين ؛ دينهم الملاكى . 3 ـ اساس العداء بيننا وبينهم أنهم يزعمون أنفسهم ممثلين لله جل وعلا فى الأرض وكلاء له ، ويطلبون من الناس الايمان بهم ، ومن يكفر بهم يتسلطون عليه بالاضطهاد . هم بهذا يؤلهون أنفسهم ، فالله جل وحده هو الوكيل على الجميع ، والله جل وعلا أكّد أن محمدا عليه السلام ليس وكيلا عن أحد . نعطى تفصيلا : أولا : الله جل وعلا وحده هو الوكيل على كل شىء : ( لا إله إلا الله يعنى ، لا وكيل إلا الله )هذا لأنه جل وعلا وحده خالق كل شىء . قال جل وعلا : 1 ـ ( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) الانعام )2 ـ ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) الزمر)3 ـ النبى محمد عليه السلام هو مجرد نذير عليه التبليغ وفقط ، والله جل وعلا هو الوكيل على كل شىء . قال جل وعلا للنبى محمد فى خطاب مباشر وباسلوب القصر والحصر : ( إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) هود ) ثانيا : كفى بالله جل وعلا وحده كفيلا 1 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالله جل وعلا وحده وكيلا : قال جل وعلا : 1 / 1 : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) (36) الزمر ) 2 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالقرآن الكريم وحده ، أما الكافر فيؤمن بأديان أخرى ، وقد يجعل القرآن الكريم بعضا منها . وقد أعلن شيخ الأزهر إنه بدون السُّنّة يسقط ثلاثة أرباع دينه. وقد قال جل وعلا يرد عليهم مقدما : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) العنكبوت )3 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بمالك السماوات والأرض وك ......
#شيوخ
#الأزهر
#يكفرون
#بالقرآن
#يجعلون
#أنفسهم
#وكلاء
#للرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747320
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ نحن نتمسّك بالاسلام السلوكى بمعنى السلام ، وبأن الاسلام هو دين العدل والاحسان حرية الفكر والدين للأفراد والطوائف . ونحن نفخر باسلامنا القلبى ايمانا بالله جل وعلا وحده إلاها لا شريك له ، وبالقرآن الكريم وحده حديثا ، وباليوم الآخر الذى يملكه الله جل وعلا وحده ، ونرجو لقاء الله جل وعلا ليحكم بيننا وبين خصومنا فيما نحن فيه مختلفون . ونحن لا نزعم أن الله جل وعلا وظّفنا لنتكلم باسمه أو أن نكون وكلاء عنه . 2 ـ نحن ضد الكفر العقيدى الذي يقدس البشر والحجر والأحاديث الشيطانية ، ونردّ علي مزاعمه وخرافاته . وهناك من يكفر عقيديا بتقديس غير الله جل وعلا ، ولكنهم مسالمون ، وأولئك نعتبرهم أخوة لنا فى دين الاسلام السلوكى طالما لا يقومون باكراهنا فى الدين ولم يعتدوا علينا ولم يخرجونا من ديارنا . قال جل وعلا : ( لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (9) الممتحنة ) . وهناك من يخلط الكفر العقيدى بالكفر السلوكى ، إذ يعتدى ويقوم بفتنة الناس فى دينهم بالاضطهاد الذى يصل الدرجة القتل بتهمة الردة والسجن بتهمة إزدراء الدين ؛ دينهم الملاكى . 3 ـ اساس العداء بيننا وبينهم أنهم يزعمون أنفسهم ممثلين لله جل وعلا فى الأرض وكلاء له ، ويطلبون من الناس الايمان بهم ، ومن يكفر بهم يتسلطون عليه بالاضطهاد . هم بهذا يؤلهون أنفسهم ، فالله جل وحده هو الوكيل على الجميع ، والله جل وعلا أكّد أن محمدا عليه السلام ليس وكيلا عن أحد . نعطى تفصيلا : أولا : الله جل وعلا وحده هو الوكيل على كل شىء : ( لا إله إلا الله يعنى ، لا وكيل إلا الله )هذا لأنه جل وعلا وحده خالق كل شىء . قال جل وعلا : 1 ـ ( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) الانعام )2 ـ ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) الزمر)3 ـ النبى محمد عليه السلام هو مجرد نذير عليه التبليغ وفقط ، والله جل وعلا هو الوكيل على كل شىء . قال جل وعلا للنبى محمد فى خطاب مباشر وباسلوب القصر والحصر : ( إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12) هود ) ثانيا : كفى بالله جل وعلا وحده كفيلا 1 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالله جل وعلا وحده وكيلا : قال جل وعلا : 1 / 1 : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ) (36) الزمر ) 2 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بالقرآن الكريم وحده ، أما الكافر فيؤمن بأديان أخرى ، وقد يجعل القرآن الكريم بعضا منها . وقد أعلن شيخ الأزهر إنه بدون السُّنّة يسقط ثلاثة أرباع دينه. وقد قال جل وعلا يرد عليهم مقدما : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (52) العنكبوت )3 ـ المؤمن الحقيقيى يكتفى بمالك السماوات والأرض وك ......
#شيوخ
#الأزهر
#يكفرون
#بالقرآن
#يجعلون
#أنفسهم
#وكلاء
#للرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747320
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - شيوخ الأزهر يكفرون بالقرآن إذ يجعلون أنفسهم وكلاء للرحمن
أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا بمصادرة الرأى الآخر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور خلافا لكهنوت الأزهر : لا مصادرة للرأى فى الاسلام أولا : بين الاسلام والأديان الأرضية الشيطانية 1 ـ الاسلام دين الله جل وعلا ، هو جل وعلا وحده مالك السماوات ، وهو وحده مالك الدين الاسلامى ، قال جل وعلا : ( وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51) وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) النحل ). القرآن الكريم وحده هو الذى يعبّر عن الاسلام ، وهو وحده الحديث الذى يجب أن يؤمن به المسلم . قال جل وعلا : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)الاعراف )، ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50) المرسلات ) ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية ) 2 ـ المسلم الذى يتدبر القرآن الكريم يصل الى رأى شخصى ، ليس رأى الاسلام ، ولكن رأيه هو ، وهو رأى يقبل النقاش والأخذ والرد . وهذا ما نلتزم به . باب الفتاوى عندنا فى موقع ( اهل القرآن ) مفتوح للنقاش ، وكذا كل ما نقول وما نكتب ، ونقع فى أخطاء ينبّه عليها الأحبّة ، ونعترف بالخطأ ونقوم بالاصلاح شاكرين لمن ينبهنا على أخطائنا . وهذا موثق فى موقعنا أهل القرآن ، ومنشور فيه لنا آلاف الكتب والمقالات والفتاوى والفيديوهات ، وهذا عدد لم يسبقنا فيه أحد فى التاريخ . وليس مجرد العدد بل هى كتابات تعلن ولأول مرة عشرات الألوف من الآراء الجديدة غير المسبوقة . ومع هذا نعترف أننا لا زلنا على ساحل المعرفة بالقرآن الكريم ، الذى لا يحيط بعلمه مخلوق . 3 ـ لدينا رأى نعرضه ولا نفرضه ، ونعترف بحق المخالف لنا فى الدين فى أن يدعو مثلنا الى دينه ، وأن يحكم بتكفيرنا كما نحكم بتكفيره .والتكفير عندنا هو للوعظ وليس للقتل ، ينبع هذا من إيماننا بأن ديننا الاسلام هو دين السلام ، لذا فنحن الأحرص على حق الحياة للجميع . ولهذا لنا أصدقاء من كل الملل والنحل ، وطالما هم مسالمون فنحن نعتبرهم أخوة لنا فى الاسلام السلوكى الذى يعنى السلام . وموعدنا جميعا أمام الرحمن جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون . 4 ـ على النقيض من هذا تجد مُلّاك الأديان الأرضية ، هم أصحابها ، ويتكلمون فيها برأيهم ، يجعلون رأيهم هو ( رأى الدين ) ، ومن يخالفه أو يناقشه فهو ( مرتد / زنديق / خارج عن الملة / خارج عن الجماعة / مهرطق ). وهذه عادة سيئة فى الكهنوت إذا سيطر وتحكّم . شيوخ الأزهر يؤمنون بوجوب قتل من يخالفهم فى شريعتهم ( الملاكى ) والتى يطالبون بتطبيقها ، ويلومون الدولة على عدم تطبيقها ، وتطبيقها عندهم يعنى ( الحدود ) أو عقوبات القتل . ولأنهم لم يصلوا بعدُ الى ( التمكين ) فهم يكتفون على مضض ومرحليا بسجن من يخالفهم بتهمة إزدراء ( دينهم )، ويأملون أن يقتله فى السجن بعض المتطرفين ، ويتفرّق دمه بين ( القبائل ) . العسكر يحتاجون الأزهر خادما وليس سيدا . وقد دعّموا كهنوته فى دستورهم ، مع إنه مؤسسة حكومية أى مدنية ، بالاضافة الى قوانين تضع المتاريس أمام حرية التعبير . 5 ـ هم لا يسجنون فقط صاحب الرأى بل يسجنون رأيه . يصادرونه ، أو ( يصادرون ) الرأى وصاحب الرأى . وهذا هو موضوعنا . فلا مصادرة للرأى فى الاسلام ، ولكن شيوخ الأزهر مدمنون مصادرة الرأى الآخر ، يرفعون أنفسهم فوق رب العزة جل وعلا !!. 6 ـ مصادرة الرأى هو أوكسجين الحياة لديهم ، به يعيشون ويرتزقون المال السُّحت . الدين الأرضى قائم على خرافات وخزعبلات هزلية تخاصم العقل ، لذا يحتاج أر ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#بمصادرة
#الرأى
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748268
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور خلافا لكهنوت الأزهر : لا مصادرة للرأى فى الاسلام أولا : بين الاسلام والأديان الأرضية الشيطانية 1 ـ الاسلام دين الله جل وعلا ، هو جل وعلا وحده مالك السماوات ، وهو وحده مالك الدين الاسلامى ، قال جل وعلا : ( وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51) وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) النحل ). القرآن الكريم وحده هو الذى يعبّر عن الاسلام ، وهو وحده الحديث الذى يجب أن يؤمن به المسلم . قال جل وعلا : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185)الاعراف )، ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ( 50) المرسلات ) ( تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) الجاثية ) 2 ـ المسلم الذى يتدبر القرآن الكريم يصل الى رأى شخصى ، ليس رأى الاسلام ، ولكن رأيه هو ، وهو رأى يقبل النقاش والأخذ والرد . وهذا ما نلتزم به . باب الفتاوى عندنا فى موقع ( اهل القرآن ) مفتوح للنقاش ، وكذا كل ما نقول وما نكتب ، ونقع فى أخطاء ينبّه عليها الأحبّة ، ونعترف بالخطأ ونقوم بالاصلاح شاكرين لمن ينبهنا على أخطائنا . وهذا موثق فى موقعنا أهل القرآن ، ومنشور فيه لنا آلاف الكتب والمقالات والفتاوى والفيديوهات ، وهذا عدد لم يسبقنا فيه أحد فى التاريخ . وليس مجرد العدد بل هى كتابات تعلن ولأول مرة عشرات الألوف من الآراء الجديدة غير المسبوقة . ومع هذا نعترف أننا لا زلنا على ساحل المعرفة بالقرآن الكريم ، الذى لا يحيط بعلمه مخلوق . 3 ـ لدينا رأى نعرضه ولا نفرضه ، ونعترف بحق المخالف لنا فى الدين فى أن يدعو مثلنا الى دينه ، وأن يحكم بتكفيرنا كما نحكم بتكفيره .والتكفير عندنا هو للوعظ وليس للقتل ، ينبع هذا من إيماننا بأن ديننا الاسلام هو دين السلام ، لذا فنحن الأحرص على حق الحياة للجميع . ولهذا لنا أصدقاء من كل الملل والنحل ، وطالما هم مسالمون فنحن نعتبرهم أخوة لنا فى الاسلام السلوكى الذى يعنى السلام . وموعدنا جميعا أمام الرحمن جل وعلا ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون . 4 ـ على النقيض من هذا تجد مُلّاك الأديان الأرضية ، هم أصحابها ، ويتكلمون فيها برأيهم ، يجعلون رأيهم هو ( رأى الدين ) ، ومن يخالفه أو يناقشه فهو ( مرتد / زنديق / خارج عن الملة / خارج عن الجماعة / مهرطق ). وهذه عادة سيئة فى الكهنوت إذا سيطر وتحكّم . شيوخ الأزهر يؤمنون بوجوب قتل من يخالفهم فى شريعتهم ( الملاكى ) والتى يطالبون بتطبيقها ، ويلومون الدولة على عدم تطبيقها ، وتطبيقها عندهم يعنى ( الحدود ) أو عقوبات القتل . ولأنهم لم يصلوا بعدُ الى ( التمكين ) فهم يكتفون على مضض ومرحليا بسجن من يخالفهم بتهمة إزدراء ( دينهم )، ويأملون أن يقتله فى السجن بعض المتطرفين ، ويتفرّق دمه بين ( القبائل ) . العسكر يحتاجون الأزهر خادما وليس سيدا . وقد دعّموا كهنوته فى دستورهم ، مع إنه مؤسسة حكومية أى مدنية ، بالاضافة الى قوانين تضع المتاريس أمام حرية التعبير . 5 ـ هم لا يسجنون فقط صاحب الرأى بل يسجنون رأيه . يصادرونه ، أو ( يصادرون ) الرأى وصاحب الرأى . وهذا هو موضوعنا . فلا مصادرة للرأى فى الاسلام ، ولكن شيوخ الأزهر مدمنون مصادرة الرأى الآخر ، يرفعون أنفسهم فوق رب العزة جل وعلا !!. 6 ـ مصادرة الرأى هو أوكسجين الحياة لديهم ، به يعيشون ويرتزقون المال السُّحت . الدين الأرضى قائم على خرافات وخزعبلات هزلية تخاصم العقل ، لذا يحتاج أر ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#بمصادرة
#الرأى
#الآخر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748268
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا بمصادرة الرأى الآخر
أحمد صبحى منصور : شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا : إذ يرفضون الحوار مع من يخالفهم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :بين عامى 1985 : 1987 كنتُ موقوفا عن العمل الجامعة بسبب خمسة كتب قررتها على الطلبة ، وأحالونى الى مجلس تأديب ، فقدمت إستقالة مسببة رفضوها ، ثم أصدروا قرار العزل من العمل ، أى عزلوا من قدم استقالة رسمية لهم عن طريق المحامى . فى هذه الفترة جرت محاولات ، كان أهمها ما قام به د يوسف والى الشخصية الثانية فى الدولة ، وقد توصلت اليه ، فكلّم الرئيس مبارك ، وفى صلاة العيد التالى كلّم شيخ الأزهر وأمره بقفل الموضوع لأن ( فلان ) مظلوم . هذا ما أخبرنى به د يوسف والى . زعموا أن أوراق التحقيق معى ضاعت ، وراهنوا على أن مبارك ينسى . وفعلا نسى . ما يتصل بموضوعنا عن الحوار أن الدكتور عويضة عميد كلية الزراعة بجامعة الأزهر ورئيس نادى هيئة التدريس بجامعة الأزهر عرض على شيخ الأزهر ورئيس الجامعة إجراء مناظرة يحضرها أساتذة الكليات العملية وكانوا متعاطفين معى . رفض الشيوخ أى حوار . بل إن ( أمن الدولة ) وكانت شكاوى الشيوخ تحرضهم ضدى ـ عرفوا أننى الطرف المظلوم ، فاقترحوا مناظرة بيننا تحت اشرافهم . ورضيت ورفضوا باستكبار ، وهو استكبار يغطى جهلا ، فهم قوم رضوا بجهلهم ورضى بهم جهلهم . هنا نتذكر وصف الله جل وعلا للكافرين بالجهل . قال جل وعلا : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) الزمر ). لقد كانوا ــ ولا يزالون ــ يدافعون عن جهلهم وعن كفرهم . كفرهم يصل بهم الى أن رفعوا أنفسهم أعلى من رب العزة جل و ( علا ). فالله جل و ( علا ) أجرى حوارا مع الكافرين بينما هم يترفّعون عن الحوار مع البشر خصومهم . 3 ـ نتعرض هنا لحوار رب العزة مع الكافرين ، حول قضية ( لا إله إلا الله ) ، وهى أساس الخصومة بين الأزهر ورب العزة جل وعلا . وهم يكرهوننا ليس لسبب شخصى فليس بيننا علاقات شخصية ، ولكن بسبب كراهيتهم للقرآن الكريم وللاسلام العظيم و ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) . ثانيا : أُسُس الحوار مع الكافرين ومنهم شيوخ الأزهر ــ فى موضوع الالوهية 1 ـ لا أحد من البشر ينكر ألوهية الله جل وعلا . المشكلة أنهم يقدسون البشر والحجر . فالقضية الأساس ليس ( الله إله ) بل هى ( وحده ) أو ( الله جل وعلا وحده ) وهم يرفضون هذا ، يتمسكون بآلهة مع الله جل وعلا . ولا يؤمنون بالله وحده . نرى هذا فى :1 / 1 : قول قوم عاد للنبى هود عليه السلام مستنكرين : ( أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ) (70) الاعراف ).1 / 2 : قول المؤمنين مع ابراهيم عليه السلام للكافرين من قومهم :( إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )(4) الممتحنة )1 / 3 : قوله جل وعلا عن الأقوام السابقة حين نزل بهم الهلاك : ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) غافر ) 1 / 4 : قوله جل وعلا عن قوم النبى محمد عليه السلام :1 / 4 / 1 : ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر ) 1 / 4 / 2 : (وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الاسراء ) 1 / 5 : قوله جل وعلا عن الكافرين وهم فى جهنم يرجون الخروج منها : ( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#يرفضون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748485
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :بين عامى 1985 : 1987 كنتُ موقوفا عن العمل الجامعة بسبب خمسة كتب قررتها على الطلبة ، وأحالونى الى مجلس تأديب ، فقدمت إستقالة مسببة رفضوها ، ثم أصدروا قرار العزل من العمل ، أى عزلوا من قدم استقالة رسمية لهم عن طريق المحامى . فى هذه الفترة جرت محاولات ، كان أهمها ما قام به د يوسف والى الشخصية الثانية فى الدولة ، وقد توصلت اليه ، فكلّم الرئيس مبارك ، وفى صلاة العيد التالى كلّم شيخ الأزهر وأمره بقفل الموضوع لأن ( فلان ) مظلوم . هذا ما أخبرنى به د يوسف والى . زعموا أن أوراق التحقيق معى ضاعت ، وراهنوا على أن مبارك ينسى . وفعلا نسى . ما يتصل بموضوعنا عن الحوار أن الدكتور عويضة عميد كلية الزراعة بجامعة الأزهر ورئيس نادى هيئة التدريس بجامعة الأزهر عرض على شيخ الأزهر ورئيس الجامعة إجراء مناظرة يحضرها أساتذة الكليات العملية وكانوا متعاطفين معى . رفض الشيوخ أى حوار . بل إن ( أمن الدولة ) وكانت شكاوى الشيوخ تحرضهم ضدى ـ عرفوا أننى الطرف المظلوم ، فاقترحوا مناظرة بيننا تحت اشرافهم . ورضيت ورفضوا باستكبار ، وهو استكبار يغطى جهلا ، فهم قوم رضوا بجهلهم ورضى بهم جهلهم . هنا نتذكر وصف الله جل وعلا للكافرين بالجهل . قال جل وعلا : ( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونَنِي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) الزمر ). لقد كانوا ــ ولا يزالون ــ يدافعون عن جهلهم وعن كفرهم . كفرهم يصل بهم الى أن رفعوا أنفسهم أعلى من رب العزة جل و ( علا ). فالله جل و ( علا ) أجرى حوارا مع الكافرين بينما هم يترفّعون عن الحوار مع البشر خصومهم . 3 ـ نتعرض هنا لحوار رب العزة مع الكافرين ، حول قضية ( لا إله إلا الله ) ، وهى أساس الخصومة بين الأزهر ورب العزة جل وعلا . وهم يكرهوننا ليس لسبب شخصى فليس بيننا علاقات شخصية ، ولكن بسبب كراهيتهم للقرآن الكريم وللاسلام العظيم و ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) . ثانيا : أُسُس الحوار مع الكافرين ومنهم شيوخ الأزهر ــ فى موضوع الالوهية 1 ـ لا أحد من البشر ينكر ألوهية الله جل وعلا . المشكلة أنهم يقدسون البشر والحجر . فالقضية الأساس ليس ( الله إله ) بل هى ( وحده ) أو ( الله جل وعلا وحده ) وهم يرفضون هذا ، يتمسكون بآلهة مع الله جل وعلا . ولا يؤمنون بالله وحده . نرى هذا فى :1 / 1 : قول قوم عاد للنبى هود عليه السلام مستنكرين : ( أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ) (70) الاعراف ).1 / 2 : قول المؤمنين مع ابراهيم عليه السلام للكافرين من قومهم :( إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ )(4) الممتحنة )1 / 3 : قوله جل وعلا عن الأقوام السابقة حين نزل بهم الهلاك : ( فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84) غافر ) 1 / 4 : قوله جل وعلا عن قوم النبى محمد عليه السلام :1 / 4 / 1 : ( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) الزمر ) 1 / 4 / 2 : (وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً (46) الاسراء ) 1 / 5 : قوله جل وعلا عن الكافرين وهم فى جهنم يرجون الخروج منها : ( ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ ......
#شيوخ
#الأزهر
#يرفعون
#أنفسهم
#الله
#وعلا
#يرفضون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748485
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - شيوخ الأزهر يرفعون أنفسهم فوق الله جل وعلا : إذ يرفضون الحوار مع من يخالفهم
عمر بن أعمارة : الداعية.. أو الدعوة إلى إنقاذ الناس من أنفسهم ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة ليس لكثرة ووفرة خطابات الدعاة والوعاظ حول نعي مجتمعاتنا المعاصرة ما يضاهيها سوى عقمها. في كل مرة، يخرج علينا من ينعي الحياة ويستنكر ما عمّ الأرض واستشرى فيها من فساد كلّي ويتنبأ بقرب نهايتنا والفناء تحت وقع كوارث سيسلطها الله على عباده العصاة المارقين لحظة غضبه وأن الحل هو أخذ مقعد داخل الفرقة الناجية وطريق النجاة الوحيدة هو في الرجوع إلى ما كان عليه السلف. هذه النظرة الدونية إلى المجتمع، هذا الاستصغار والحكم على البشر كقاصرين، يسكن عقول فئة من الشيوخ؛ ولّد لديهم هوس الوصاية وإنقاذ الناس من أنفسهم ومن معاص وذنوب استفحلت واقترفت تحت أيديهم، وحوّل بعض من هؤلاء الدعاة إلى مُعادين للبداهة، فبعد أن ركبتهم أوهام حول أهميتهم في الكون، صارت لهم ادعاءات تخليص العالم من الشرور والألم، ولسان حالهم يردد ما قاله السيد قطب:"مجتمعات الجاهلية". نحن مجتمعات بلا فضيلة والوعاظ وحدهم حراس القيم والأخلاق ومحاربي الرذيلة، لقد بعثوا لينفخوا فينا من فضائلهم، هكذا يعتقدون جازمين. ما هو نمط العيش ونوع العالم الذي يقترحه علينا هذا الرهط من الشيوخ ؟ إنهم يدعوننا إلى يوتوبيا البؤس والجلوس إلى مائدة الخراب والموت حيث ينصبون خيامهم ويقيمون مآتم يومية: لا فنون لا مسرح لا سينما لا رقص لا موسيقى لا إبداع لا متعة لا حياة... تأبينات تلوى التأبينات ونفث الكراهية تحت خطابات متخمة بالضغينة والعداوة حد جعل الحياة لا تطاق.إنهم يسعون إلى أن يقتلوا فينا الفرح وكل ما هو جميل ومثير للحياة ويحولوننا إلى مجتمعات للغربان...أليس من الجنون أن نطارد حلول مشاكلنا في ماض أجدادنا الذي لم يعد قابل للسكن وللعيش ؟في كل مرة ينصّبون مقصلة للفنون ويقيمون محاكم للتفتيش ويضعون الحدود والسياجات حيث يدعون إلى تقابلات مقيتة، جائرة لا تستقيم، بين الحرية والعهر بين الفن والفجور بين الغناء والبغاء بين الرقص والانحلال بين العقل والزندقة بين الحداثة والفناء... ينتصب الداعية كمخلص وحارس ويصير نجما فيصبح مطالبا بحضور دائم و وبخطابات حماسية مسترسلة لتنشيط الجماعة وتحفيز المريدين وتثبيت استمرارية نجوميته. هكذا يتحدث في كل شيء مما في البر والبحر والسماء، يفتي في العقائد والشعائر والشرائع، يمتد لسانه إلى العلوم فيحدث في جغرافية العالم وفي تاريخ الحروب، ثم يعرج إلى الطب والتداوي بالأعشاب وعلم الأجنة وعلم الوراثة والفيزياء والكمياء والنووي والهندسة والبستنة وتسيير المقاولات وتربية الأطفال والتعليم وطبقات الأوزون ونسبية اينشتاين والثقوب السوداء. يسعى لأن يصبغ كل الأماكن بلون واحد ويعيد كل الأزمنة إلى زمن واحد ويجعل كل الألسنة لسانا واحدا.هكذا عندما نقول هم ضد كل ما هو حياة وجمال؛ نعني أنهم ضد التعدد والاختلاف وأنهم يحثون على النمطية ويسعون إلى تكريس الوثوقية واليقين والمطلق؛ وفي ذلك دعوات إلى الموت. فرجاء لسنا قاصرين كما تعتقدون ! كفّوا عن إعطائنا الدروس في الحياة ولا حاجة لنا الآن ولا غدا لأن نجذف ضد العصر، فلا تنعوا إلينا عالمنا ذمّا أو هجاء… فالحياة أقوى من كل التأبينات ونحن نحبها ما استطعنا إليها سبيلا. ......
#الداعية..
#الدعوة
#إنقاذ
#الناس
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754585
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة ليس لكثرة ووفرة خطابات الدعاة والوعاظ حول نعي مجتمعاتنا المعاصرة ما يضاهيها سوى عقمها. في كل مرة، يخرج علينا من ينعي الحياة ويستنكر ما عمّ الأرض واستشرى فيها من فساد كلّي ويتنبأ بقرب نهايتنا والفناء تحت وقع كوارث سيسلطها الله على عباده العصاة المارقين لحظة غضبه وأن الحل هو أخذ مقعد داخل الفرقة الناجية وطريق النجاة الوحيدة هو في الرجوع إلى ما كان عليه السلف. هذه النظرة الدونية إلى المجتمع، هذا الاستصغار والحكم على البشر كقاصرين، يسكن عقول فئة من الشيوخ؛ ولّد لديهم هوس الوصاية وإنقاذ الناس من أنفسهم ومن معاص وذنوب استفحلت واقترفت تحت أيديهم، وحوّل بعض من هؤلاء الدعاة إلى مُعادين للبداهة، فبعد أن ركبتهم أوهام حول أهميتهم في الكون، صارت لهم ادعاءات تخليص العالم من الشرور والألم، ولسان حالهم يردد ما قاله السيد قطب:"مجتمعات الجاهلية". نحن مجتمعات بلا فضيلة والوعاظ وحدهم حراس القيم والأخلاق ومحاربي الرذيلة، لقد بعثوا لينفخوا فينا من فضائلهم، هكذا يعتقدون جازمين. ما هو نمط العيش ونوع العالم الذي يقترحه علينا هذا الرهط من الشيوخ ؟ إنهم يدعوننا إلى يوتوبيا البؤس والجلوس إلى مائدة الخراب والموت حيث ينصبون خيامهم ويقيمون مآتم يومية: لا فنون لا مسرح لا سينما لا رقص لا موسيقى لا إبداع لا متعة لا حياة... تأبينات تلوى التأبينات ونفث الكراهية تحت خطابات متخمة بالضغينة والعداوة حد جعل الحياة لا تطاق.إنهم يسعون إلى أن يقتلوا فينا الفرح وكل ما هو جميل ومثير للحياة ويحولوننا إلى مجتمعات للغربان...أليس من الجنون أن نطارد حلول مشاكلنا في ماض أجدادنا الذي لم يعد قابل للسكن وللعيش ؟في كل مرة ينصّبون مقصلة للفنون ويقيمون محاكم للتفتيش ويضعون الحدود والسياجات حيث يدعون إلى تقابلات مقيتة، جائرة لا تستقيم، بين الحرية والعهر بين الفن والفجور بين الغناء والبغاء بين الرقص والانحلال بين العقل والزندقة بين الحداثة والفناء... ينتصب الداعية كمخلص وحارس ويصير نجما فيصبح مطالبا بحضور دائم و وبخطابات حماسية مسترسلة لتنشيط الجماعة وتحفيز المريدين وتثبيت استمرارية نجوميته. هكذا يتحدث في كل شيء مما في البر والبحر والسماء، يفتي في العقائد والشعائر والشرائع، يمتد لسانه إلى العلوم فيحدث في جغرافية العالم وفي تاريخ الحروب، ثم يعرج إلى الطب والتداوي بالأعشاب وعلم الأجنة وعلم الوراثة والفيزياء والكمياء والنووي والهندسة والبستنة وتسيير المقاولات وتربية الأطفال والتعليم وطبقات الأوزون ونسبية اينشتاين والثقوب السوداء. يسعى لأن يصبغ كل الأماكن بلون واحد ويعيد كل الأزمنة إلى زمن واحد ويجعل كل الألسنة لسانا واحدا.هكذا عندما نقول هم ضد كل ما هو حياة وجمال؛ نعني أنهم ضد التعدد والاختلاف وأنهم يحثون على النمطية ويسعون إلى تكريس الوثوقية واليقين والمطلق؛ وفي ذلك دعوات إلى الموت. فرجاء لسنا قاصرين كما تعتقدون ! كفّوا عن إعطائنا الدروس في الحياة ولا حاجة لنا الآن ولا غدا لأن نجذف ضد العصر، فلا تنعوا إلينا عالمنا ذمّا أو هجاء… فالحياة أقوى من كل التأبينات ونحن نحبها ما استطعنا إليها سبيلا. ......
#الداعية..
#الدعوة
#إنقاذ
#الناس
#أنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754585
الحوار المتمدن
عمر بن أعمارة - الداعية.. أو الدعوة إلى إنقاذ الناس من أنفسهم ؟