علاء الدين محمد ابكر : سرعة وصول الجيش الروسي لكييف بث الرعب في قلب امريكا
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر بقلم / علاء الدين محمد ابكرفشل الجيش الامريكي في الوصول الي العاصمة العراقية بغداد في العام 2003م بالرغم امتلاكه لترسانة مدمرة من الاسلحة والاليات والاقمار الصناعية مقارنة بالجيش العراقي المحدود التسليح حيث احتاج الجيش الامريكي الي ثلاثة اسابيع لتدمير المقاومة العراقية وحتي بعد دخولها لبغداد لم تتمكن من السيطرة علي الاوضاع فيها الا بعد الاستعانة باسلوب الحرب الشاملة التي لا تتناسب في المدن وهي اتباع اسلوب (ضرب كل هدف متحرك ) ولايهم اذا كان ذلك الهدف رجل او طفل او امراة ان تمكن الجيش الروسي من الوصول في اليوم الاول للحرب الي محيط العاصمة الاوكرانية كييف في ظرف ساعات قليلة رغم تصريحات الرئيس الامريكي بايدن الذي زعم ان بلاده لن تتخلي عن دعم اوكرانيا وذلك بتقديم كافة المساعدات لها لمواجهة اي غزو روسي محتمل مما جعل القيادة السياسية في اوكرانيا تصاب بالغرور فقد كانت تظن ان الغرب سوف يحشد الجيوش لصد اي محاولة روسية تمس استقلال بلادهم ولكن لم يحدث من ذلك شي وحتي الاسلحة الغربية التي استلامها الجيش الاوكراني مثل الردارات والصواريخ المضادة. للطيران والدروع لم تتمكن من الصمود امام الاسلحة الروسية الدقيقة التصويب علي الاهداف الارضية مما جعل سماء العاصمة الاوكرانية تحت رحمة سلاح الجو الروسي بعد اسكات كافة الدفاعات الجوية الاوكرانية ان سابق التسلح مابين روسيا والغرب قديم منذ عهد الاتحاد السوفيتي السابق فكل طرف يحاول امتلاك افضل انواع الاسلحة خاصة في الطيران والصواريخ والغواصات وحتي علي مستوي الفضاء كانت بداية هذا السباق عندما أطلق الاتحاد السوفييتي أول قمر اصطناعي في العالم وهو سبوتنك-1 في أكتوبر 1957م، ثم أكد الاتحاد السوفييتي سبقه عندما أطلق قمره الاصطناعي الثاني سبوتنك-2 في نوفمبر 1957م و عندما اقتربت الحرب العالمية الثانية من الانتهاء، تسابق الجيش الأمريكي والسوفيتي على أسر علماء ومهندسين التقنيين في برنامج الصواريخ الألمانية. أخذت الولايات المتحدة عددا كبيرا من علماء الصواريخ الألمان العديد منهم كان من أعضاء في الحزب النازي من ضمنهم فون براون من ألمانيا إلى الولايات المتحدة. تبنى علماء الأمريكان الصواريخ الألمانية لاستعمالها ضد دول العدو واستعمالات أخرى. بعد انتهاء الحرب قام العلماء من ضمنهم فون براون بتحويل استخدام عسكري لهذه الصواريخ إلى استخدام سلمي مثل دراسة طبقات العليا من الغلاف الجوي من درجة الحرارة والضغط الجوي والأشعة الكونية وغيرها من المواضيع بالتالي فان سرعة وصول الجيش الروسي لمحيط العاصمة الاوكرانية كييف سوف تبث الذعر في قلوب الولايات المتحدة وحلفائها فان ذلك يعني ان روسيا قد وصلت الي درجة عالية من التقدم الصناعي والتقني وهذا ماسوف يجعل الولايات المتحدة تعيد حساباتها العلمية بالبحث عن السبل التي تضمن لها التفوق العسكري والعلمي وبالمقابل لن تتوقف روسيا عن تطوير واختبار ماعندها من الصناعات العسكرية المتقدمة وهذا يعني البحث عن مصادر مالية لتمويل تلك المشاريع وبدون شك لن تجد امريكا انسب من الدول العربية لاستنزاف مواردها المالية تحت حجة مكافحة الارهاب بان تخلق لهم بعبع مثل ماحدث سابقا عبر رعاية ودعم تنظيمات ارهابية حتي تجبر الدول العربية علي شراء الاسلحة والتكفل بجلب الخبراء الامريكان لتدريب جنودهم عليها وبالمقابل فان روسيا لن تقف مكتوفة الايدي فسوف تبحث عن طريق طرق ابواب التعاون والاستثمار الزراعي والصناعي في قارة افريقيا ومزاحمة الصين في نيل نصيبها من تلك الثروات ولكن ليس علي طريقة البلطجة الامريكية ، اذا نحن علي ......
#سرعة
#وصول
#الجيش
#الروسي
#لكييف
#الرعب
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748165

حسين محمود التلاوي : الآليات التي يضعها المجتمع من أجل تنظيم شؤونه - 3 - المجال الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي جـ. المجال المجتمعى: عندما نتحدث عن المجال المجتمعى فإننا نتناول هنا كل ما له علاقة بعلاقات الأفراد معًا والقيم التي تتحكم في هذه العلاقات ووسائل المجتمع من أجل التفاعل مع التغيرات التي تطرأ عليه وكذا وسائل التربية والتعليم وحفظ النمو الإيجابى – كل وفق رؤيته – للفرد وللمجتمع ولم نقل المجال "الاجتماعى" وذلك لأن كل ما هو قائم بين الأفراد بدءًا من السياسية وحتى الاقتصاد مرورًا بالعلاقات البينية داخل المجتمع وتفاعل المجتمع مع الكيانات الخارجية المشابهة – كل ذلك هو من قبيل المجال الاجتماعى إلا أن تعبير مجتمعى يستثنى الجانب السياسى والجانب الاقتصادى ومن أهم الوسائل التي يصيغها المجتمع لأجل الاستمرار والتفاعل بين الأفراد كأفراد أو كجماعة: 1- الأخلاق: لكل مجتمع منظومته الخلقية والتى تنبع من خلفيته الثقافية وتهدف إلى تحقيق الصالح الاجتماعى والإنساني الفردى ولطالما كانت هذه المنظومة الأخلاقية أساسًا لانطلاق كفاح مجتمعات من أجل النمو أو من أجل مواجهة تحديات دخيلة على المجتمع ولكن هل الأخلاق مطلقة أمر نسبية؟! وهل في إطلاقيتها فيه؟! أم إن الخير في النسبية؟! من الضرورى وقبل أن ندخل في أية تفاصيل حول هذه النقطة لابد لنا من تعريف الأخلاق ولكن هذا التعريف لابد له من منطلق فهل يكون المنطلق تطبيقيًا؟! أم لغويًا؟! أم فكريًا؟! في الواقع خير وسائل تعريف الأشياء هي أن يتضمن مضمونًا فكريًا وجانبًا تطبيقيًا فعندما عرف الرسول صلى الله عليه وسلم "الإيمان" قال بأنه "ما وقد في القلب وصدق العمل" أي مضمون داخلى وأخر تطبيقى وهكذا الأخلاق يتضمن جزءًا داخيًا نظريًا وأخر تطبيقيًا. يمكن القول بأن الأخلاق هي المنظومة الفكرية وتطبيقاتها السلوكية التي تضعها المجتمعات من أجل الرقى والتقدم على الجانبين الروحى والمادى أي أن الأخلاق أفكار يصل إليها المجتمع عن طريق أفراده والثقافة العامة التي وضعوا أنفسهم فيها وكرسوا حياتهم لتطويرها وتهدف الأخلاق إلى تطوير المجتمع والرقى به من أجل الاستمرار في الأداء بكفاءة على المستويين الروحى والمادى ولكن هذه المسألة الأخلاقية تعد مسألة نسبية إذ أنه ما هو جيد بالنسبة لمجتمع هو سىء بالنسبة لمجتمع آخر أو على الأقل هو غير جيد بالنسبة لمجتمع ثالث ومن أبرز الأمثلة على نسبية المسألة الأخلاقية بين المجتمعات هو ممارسة الجنس بين الرجل والمرأة في خارج إطار الزواج فالمجتمع المسلم على سبيل المثال لا يقر مثل هذه العلاقات ويعتبرها مفسدة من المفاسد تضربا من واستقرار المجتمع ككل لا مجرد المنظومة الأخلاقية فيما إن المجتمعات الغربية تقى هذه العلاقات وتعتبرها من وسائل صيانة المجتمع ودلالة على حق الفرد في ممارسة أي نوع من العلاقات يرغبه دون فرض إطار محدد لهذه العلاقات. أي أن الأخلاق نسبية تختلف من مجتمع لآخر وتنبع الأفكار الأخلاقية عمومًا من الثقافة السائدة في المجتمع وتعد من الوسائل التي يمكن من خلالها التعرف على ثقافة أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية بل وحتى طريقة التعرف هذه تتأثر بالمنظور الذى نستخدمه من أجل التعرف فإذا نظرنا إلى انتشار العلاقات سابقة الذكر في المجتمعات الغربية من وجهة نظر إسلامية فإننا سنعتبر المجتمع الغربى مجتمعًا لا أخلاقيًا و "منحلاً" وإذا نظرنا إلى رفض المجتمع الإسلامى لهذه العلاقة من وجهة نظر غربية نجد أن المجتمع الإسلامى يعد في هذه الحالة – مجتمعًا رجعيًا متزمتًا وهكذا. فالأخلاق نسبية ومن نسبيتها تنوعت العلاقات الاجتماعية وتعددت المسميات لكل سلوك وتصرف إلا أنها في النهاية إطار عام يضم الأفراد لأجل تحقيق الاستقرار في المجتمع وحفظ بنائه واستمرار ......
#الآليات
#التي
#يضعها
#المجتمع
#تنظيم
#شؤونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748164

ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم 12
#الحوار_المتمدن
#ناصر_بن_رجب محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(تابع 2)إنّ موقف سبينوزا من المعجزات هو موقف أكثر راديكاليّة بكثير من الموقف الذي سيتخّذه، بعد نصف قرن، الفيلسوف الرِّيبِيّ الشّهير دفيد هيوم. فقد كان الفيلسوف الكبير في عصر الأنوار السكوتلندي، الذي كان عموما ميّالا إلى الشّك في الإدّعاءات الكبرى المتعلّقة بالمعارف الميتافيزيقيّة، يحتجّ بأنّه من الصّعب جدّا، بل من المُحال المُمتَنع، تبرير الاعتقاد في المعجزات. فالمعجِزة، حسب تعريفها، هي خرق لقوانين الطّبيعة، فهي إذاً شيء مّا يتعارَض مع "تجرِبة راسِخة ولا تتغيّر"(1). ولهذا يجب على الدّليل الذي ينبني عليه الاعتقاد في المعجزة أن يُحكَم عليه كأيّ دليل آخر، أي حسب احتماليّة حدوثه. وأمام وجود أغلبيّة ساحقة من الأمثلة المضادّة، فإنّ درجة عدم الاحتماليّة تكون مرتفعة جدّا، مُوفِّرةً بذلك "دليلا مباشرا وتامّاً" ضدّ الحدث المقصود، بمعنى ضدّ وجود أيّ معجزة مهما كانت ("يجب إذاً أن تكون هناك تجربة مُتواتِرة مقابل كلّ حدث مُعجِز، وإلاّ فإنّ الحدث لا يستحقّ أن يُسمّى معجزة"). وبالتّالي لا يجب إعطاء أيّ مصداقيّة لقصص المعجزات: إنّ الأسباب التي تدفعنا إلى الاعتقاد في وقوع معجزة مّا ليست كافية مُطلقاً لكي تكون حقيقة حدوثها بالفعل أكثر مصداقيّة من الاعتقاد بأنّه وقع خطأ غير مقصود في الرّواية التي نُقِلت أو أنّ الشّهود قاموا عمْداً بتحريفها:"فالنّتيجة الواضحة إذاً (وهذه قاعدة عامّة تستحقّ انتباهنا) هي: أنّ أيّ شهادة لا تكفي لإثبات معجزة إلاّ إذا كانت الشّهادة من النّوع الذي يكون كذبها أكثرَ إعجازاً من الواقعة التي تُحاوِل إثباتَها"(2).غير أنّ هيوم لا يقدِّم إلاّ برهَنة إبستيمولوجيّة لما يجعل شخصاَ مّا يمتلك أو لا يمتلك أسبابا للإعتقاد. وبالقابل، يبني سبينوزا، من جهته، استدلالا ميتافيزيقيّا عن الواقع أكثر صلابة. إذ لم تكن فكرته تتمثّل فقط في أنّ المعجزات غير محتمَلة للغاية وأنّ الرّوايات بخصوصها تفتقر إلى المصداقيّة، بل كان يرى أنّها مستحيلة على الإطلاق:"إذ لا يحدُث شيء في الطبيعة مُناقِض لقوانينها العامَّة، أو حتى لا يتَّفق مع هذه القوانين أو لا يصدر عنها بوصفه نتيجة لها. إنَّ كلَّ ما يحدُث يحدُث [...] وفقًا لقوانين وقواعد تتضمَّن ضرورةً وحقيقة أزليَّتيْن. وهذه القوانين والقواعد، وإن لم نكن نعرفها كلها، فإنّ الطّبيعة تسير وفقها دائما، وبالتالي فهي لا تحيد أبدا عن مجراها الثّابت واللّامتغيِّر"(4).ففي حين يعتقد هيوم أنّ المعجزة ضعيفة الاحتمال إلى الحدّ الذي يُجرِّدها من أيّ مصداقيّة؛ نرى سبينوزا يعبِّر صراحة أنّ "المُعجزة، كيفما فهمها المرء، سواء على أنّها تُناقِض الطبيعة أو تتجاوزها، هي مجرّد حماقة ما فوقها حماقة"(5).لم يكن سبينوزا المفكِّر الوحيد، في القرن السّابع عشر، الذي أنْكر امكانيّة حدوث المعجزات. فقبل عاميْن على صدور الرّسالة في اللّاهوت والسّياسة، كان كورباخ، صاحب الحظّ التّعيس، قد نشر "مُعجَمه" في اللّغة النييرلنديّة (Een Bloemhof). وكما رأينا سابقا، كان كورباخ قد استغلّ هذه النُّزهة في تاريخ اللّغة واستعمالها حتّى يعبِّر عن العديد من القضايا اللّاهوتيّة والسّياسيّة التّدميريّة. من بين الألفاظ التي يشرحها الكتاب، نجد لفظ "معجِزة" (Mirakel): "عمل عجائبيّ، فعل خارِق. يُلِحّ رجال اللّاهوت على أنّ العمل العجائبي والخارق يجب أن يكون شيئا مخالفاً أو مُتجاوزاً للطّبيعة، وهذا أمر خاطئ، لأنّ لا شيء يحدث من شأنه أن يكون مخالفاً الطّبيعة أو متجاوزاً لها"(6). غير أنّ كورباغ كان، في تل ......
#كتاب
#صُنِع
#الجحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748163

اسعد عبدالله عبدعلي : قراءة في رواية ذكريات من منزل الاموات
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ما ان تدخل شارع المتنبي حتى تتفاجئ بكمية الكتب المعروضة والتي تحمل اسم فيودور دوستويفسكي, حيث يتسابق المثقفون على طلب كتبه, لما تحمل من قيمة ادبية وافكار كبيرة, وقد صادفني عنوان مهم هذا الاسبوع الا وهو (ذكريات من منزل الأموات), وهي رواية تصف بإيجاز سيرة ذاتية نشرت ما بين سنتي (1861_1860) في مجلة "تايم" الروسية للكاتب فيودور دوستويفسكي، يحكي فيها عن حياة المدانين في معسكر بسيبيريا، ويمكن اعتبارها مذكرات وأحداث عاشها الكاتب في المعتقل، وتتخلل الرواية مجموعة من المناقشات وسرد فلسفي منظم كما عودنا في كتاباته. أمضى فيودور دوستويفسكي أربع سنوات بين جدران السجن بعد إدانته بالمشاركة في حادث بتراشيفسكي، حيث نفذ عليه الحكم بالإعدام والأشغال الشاقة في أومسك غرب سيبيريا في 22 ديسمبر 1849 ، هذه التجربة التي سنحت له أن يصف ما يقع بين أسوار السجون بمصداقية عالية، صور لنا ظروف الحياة هناك في المعتقلات ونفسية السجناء المحكوم عليهم بدقة متناهية. إذ يتحدّث دوستويفسكي عمّا عاناه هو نفسه في السجن، مع أنه ينسب المذكرات لرجل سمّاه ألكسندر جوريانتشكوف, فيصف للقارئ بحنكة شديدة مشاعر فقدان الحريّة، وتوصيف غاية في الدقة للعيش مع قتلة ولصوص يكنّون له عداوة شديدة! لأنه ينتمي إلى طبقة السادة الذين يضطهدون أبناء الشعب, مع هذا الصورة المأساوية لبيئة الرواية, لكن مع السير في فصول الرواية سيكتشف القارئ ان هنالك سجناء اخيار فليس الكل اشرار, ويجد بطل الرواية بين السجناء مَن يمكن أن تُفْهَمَ جرائمهم, بل يمكن أن تُعْذَرَ من وجهة نظر الأخلاق, فلا يغرق مع التشاؤم بل يعطينا الكاتب فسحة امل. حيث يقدّم لنا صورة عن حياة السجن, بما فيها من شقاء وتعب وقلق, ومن علاقات انسانية رفيعة, وعلاقات تبادل منافع وتجارة, وأشياء يصعب على المرء تصوّرها.• لماذا سميت الرواية بمنزل الأموات؟ يصف لنا الكاتب دوستويفسكي في هذه الرواية حياة السجن بدقة شديدة, من خلال أسواره وفناءه ومطبخه والأماكن الخاصة التي يفضلها بعض السجناء، وصف الثكنات وقذارتها التي تزكم الانفاس، كما تطرق للحشرات المقرفة التي تعايشهم، وصف بعض السجناء الخطيرين الذين يكرهون البشر، و يزرعون الذعر في صفوف المعتقلين، فقد كان السجن بمثابة قبو أو بعبارة أخرى كالقبر وعذاب الجحيم، ومن خرج من أصفاد السجن وعانق الحرية، كمن ولد من جديد وخرج من بيت ميت نحو الحياة، لهذا سميت ب - بيت الاموات -. • نقد لاذع لنظام السجنيوجّه الكاتب دوستويفسكي من خلال سطور روايته النّقد لنظام السجن، فيقول "يجب أن نعترف بالحقيقة: إن هؤلاء الرجال يملكون كنوزاً رائعة, ولعلّهم بين أبناء شعبنا من أعظمهم مواهب و أغناهم طاقات، لكن مَلَكاتهم الممتازة قد هلكت إلى غير رجعة. فمن المذنب"؟ فهنا يوجه الكاتب انتقاد شديد اللهجة لنظام السجون الذي يخنق الروح البريئة, ويقدم الكاتب دراسة لنفسيّة السجين في قسوته, وفي استعداده لبذل ما يملك إزاء بادرة عطف ومودّة إنسانية, بالمقابل يقدم لنا دراسة مهمة لنفسيّة الجلّاد الذي لو كان خير الناس، فإن قلبه يقسو بتأثير العادة، وكيف يتحول الى وحشاً كاسراً بمجرد دخوله السجن, حيث يمارس ابشع اساليب التعذيب بحق الاخر.ولا يمكن للذاكرة محو السطور التي تصف قسوة وفرحة الحراس وهم يعذبون المدانين، كانهم يفعلون عملا صالحا, ويتسلل الكاتب الى حياة السجناء وعاداتهم و طباعهم الغريبة، و يرسم لنا تعاملهم مع طبقة النبلاء، وعن قصصهم وبؤسهم، ويجعلك تتعاطف مع السجناء. • رسائل من منزل الأموات من خِلال الرواية (ذكريات من منزل الأموا ......
#قراءة
#رواية
#ذكريات
#منزل
#الاموات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748174

ايليا أرومي كوكو : الحرب و السلام
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الحرب و السلام هي عنوان لرواية روسية عالمية شهيرة لكاتبها الاشهر ليو تولستوي . الحرب و السلام متلازمات للحياة و الموت و البقاء و الفناء . السلام هو أمل و بغية الانسان المنشود ، بينما الحرب هي خيبة الامل الكبير و المأساة و بأس المصير .لكن الحرب تعني الافلاس و فقدان الحيلة و المنطق و بالاحري فقدان للعقل و الصواب و الحجة . الحرب جو الجنون ذاته لا يقدم عليه الا مجنون . الحرب لعنة ووبال علي البشر ، انها كارثة و نكبة . الحرب خوف و رعب و ارهاب و هلع و تجني . الحرب في مفهومها العام تحمل في طيأتها الدمار و الخراب و الموت و الهلاك . فلا يوجد اطلاقاً في مفردة الحرب و شكلها معني جميل مستساغ فهو منفر و كريهة مبغوض . فكل الحروبات القديمة و الحديثة أنتهت دون أدني نوع من انواع الانتصار المزعوم المرتجي . الغالب في الحرب دائماً مهزم مقهور و المنتصر فيه مجروح مكسور خائب مذلول . كل تواريخ الحروبات و ابطالها الموهومين بالعنتظية و العنجهية الموسومة بالقوة و الجبروت وأدت أحلامهم و خسفت أمالهم . حصرياً هنا الاسكندر المقدوني الي الداحس و الغبراء و المغول و التتر جنكيزخان . كل الماليك الي هتلر و صدام و عمر البشير و غيرهم من السابقين الي الراهن فلادميير بوتن . كل اؤلئك رجعوا او سيرجعون من حروباتهم و اللعنات م البشرية السابقة و اللاحقة تطاردهم و تلاحقهم . سيما وجوههم توسم باللعنات جراء و جزاء ما اقرفت ايديهم و تلوثت بالدماء التي سفكت و الارواح التي أزهقت . الحروب حرئق تأتي علي الاخضر و اليابس، كما علي الانسان و الحيوان و الشجر و الحجر . القتل و الموت صنو الحروب و صناعتها . لانها تعني التشرد و النزوح و اللجؤ و فقدان القريب و الحبيب و الصاحب و الخليل و كل شخص عزيز او شيئ ثمين . و افدح تداعيات الحروب الحديثة علي العالم هو الانهيار الاقتصادي العالمي الذي يشمل حتي البعيدين من مناطق اتون الحروب المباشرة . الجميع يتأثرون يكتوون بنيرانها بصورة او بطريقة ما او بأخري . و يبقي كلمة السلام اولاً و اخيراً هي كلمة السر الابدية لحياة الانسان . السلام هو الربح و المكسب و هو المطمع و الطموح الاكبر و الافضل حتي للأخوة الاعداء . فأجنحوا الي السلم و السلام فهي الامن و الامان و الطمئنينة و هذا خير جزيل لكم لكل بني البشر . و علي الارض السلام و بالناس المسرة . ......
#الحرب
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748173

رحمة عناب : أكتبُ
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كي أمزجَ الحلمَ بالواقع أستغرقُ في معايشةِ عمقِ المعنى تنفردُ المفرداتُ و تنزوي في عالمِ الحياد واغلُ الدهشةِ أشكّلُ أسطورةَ المجاز بأمثولةِ الافتتانتتبدّى لوحات عذبة زايلتها براءة المجهولوالذات تنزفُ تطارها شياطين الكتابة مثقلة بالانصهارِ في روح الرؤى و شطحات كثيفة الضباب أكتشفُ المباهجَ من رُفاتِ الحزن أكتبُ بلا هوادةٍ لا سلطان على جموحِ المحابر لحظة انعتاق الفكرة كسهمٍ هاج على قوسهِأنغرسُ في قلبِ كلمةٍ غصّت بأسفارها تنبعثُ مِن رُفاتها العتيقأصقلُ النصّ ملءَ نزفي و أصرخُ على صمتِ القراطيس أن زكّني يا قصيدَ بصوتِ المستحيل و اصطفيني سِنَةً لِـرؤياكَو اغرقيني في غواية وَحْيكَ حدّ الهلاكفأنا امرأةٌ عصية التأويل لا تأبه تواطؤ مدائن المجاز و موتي .....مساء الجمعة ، &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-/&#1634-;-/&#1634-;-&#1637-;- ......
#أكتبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748172

محمد فياض : الكلمة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض على مرِّ العصور كانت اللغة هي وسيلة التواصل المُتدَاولة لفهم الافكار والسيولة المعنوية السارية في نفوس البشر فضلاً عن كونِها اداة لجعل المكوث فوق هذه المعمورة ميسوراً ، تخيل معي إنّ هذه العصا السحرية غير موجودة فكيف سيفهم الانسان بني جنسه أم كيف ستسيرُ هذه الحياة وسط اجواء من الغموض المخيف . في الحقيقة إنَّ هذه الحروف ما هي إلّا خطوط تتداخل فيما بينها لتشكل رسماً بسيطاً نطلق عليه اسم (الكلمة).وإنَّ اصطفاف هذه الوحدات الصغيرات (الكلمات ) وتراصِفها مع بعضها البعض تشكل اللغة التي من خلالها يتداول الانسان افكاره ومشاعره مستخدماً هذه العصا لسيرِ حياته .لذا فإنّ اجمل ما يُميز اللغات ، العربية منها على وجه الخصوص إنّها شلالٌ لا يفترُ سريانه وفرشاةٌ ترسم الاف الكلمات والحوارات من دون ان تنتهي الوانها .نعم انّ هذه العصا لا يُمكِنُ أن تُلقَى ويُستقرُ بها النوى ابداً فضلاً على إنَّ هذه الكلمات هي مناجم لمشاعر عظيمة تكمِنُ بين خطوطِها.أتذكرُ ذات يوم عزِمتُ على إتمام بعض متطلباتي الدراسية في الجامعة فأخذتُ أُجيبُ عن بعضِ التساؤلات المركونة في هوامش قاموسي ، تلك التي كُنتُ أقرِّرُها عن ما اسمع من أستاذي في حينها .اوقفتُ أستاذي بعد اتمام محاضرته المعتادة وقاطعتُ سيره قائلاً:- (السلام عليكم دكتور ، يا حبّذا لو اطلعت على اجوبتي هذه فلعلّ فيها من الخطأ نصيبُ).أبتسم دلالة على قبوله طلبي ، فتحتُ الكراس وعلى عُجالة اطلع على ما كتبته واخذ يُناقشني عن بعض المفردات المندرجة في اجوبتي وقال ؛- (لا يمكن ان تستعمل هذه الكلمة هنا ابحث لك عن بديل اخر ).لم افضّل التطفل اكثر شكرتَهُ وانصرفت مُسرِعاً.في بداية الامر تذمرتُ من دقةِ هذا الرجل في انتقاء المفردات الدراسية خصوصاً انّ الكلمة كانت قريبة جداً عن ما اريد ايصاله .لم تُسعفني ذاكرتي عن بديلٍ مناسب في حينها فأعدتُ صياغة الجواب تاركاً محل الكلمة فارغاً ، لم استطع بعدها ان افهم ما تعلق بهذه المفردة ابداً وكأنّهُ حجرٌ رُفِعَ فأخلَّ المبنى بإكمله .قد كانت ثلاث حروف فقط عِندما نزلت في ذلك الفراغ القاتل استقر على اثرها كل شيء وبانت معالمُ الجواب مجدداً .ثلاث حروف فقط هي كلمة مفقودة انكسرت على اثرها عشرات الكلمات .إنَّ هذا المعنى جعلني اتفكرُ في قوة تلك الخطوط الصغيرة واخذتُ احاول ان اجد حلٌّ لكل الفراغات المهجورة في سجل ايامي الماضية لإنّ تخطي هذه المفردة او تركها كان يترتب عليه فشل جواب بإكمله.وهذا علّمني ان اجدَ حلٌّ لكل كلمة مفقودة في قراراتي وافكاري وتصوري عن اجمالي الحياة وحوادِثها .تعلمتُ ان أُفَتِشَ عن الكلام والافكار بدقة فلعلّ حرفاً احيى قلباً وأنار عقلاً ، ولعلَّ اخر اماتَ الاثنين. ......
#الكلمة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748171

رحمة عناب : في مُقتَبلكِ .... أَجثو طائعاً
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب سيأتي بهِ الحنين طائعاً على عرشِ الحضوروقبلَ أن يرتدَّ طرف الكلماتأتى راجياًأن ...أعيديني الى سدّةِاحساسكِ في كلِّ برقة نبضٍيفيضُو غطّي ما تبقى مِنِ طيني بظفيرةِ شِعرِك و القصيدواتخذي بغربتي في مُقتبلكِ حسناًاو عذّبيني في طرقاتِ فؤادكِحدَّ انتشاء عواصمي في ريشِ انوثتكفكلَّ أبحُري هشةتغرقُعلى عُريّ موجكِ و بكفِّ ماؤك يمّمي مجاهيلَ اغصاني ثم احملينيعلى مُزنِ وردِكِأنضجُ على لهيبِ رحيقكِيا صائغة مشارق انقيادي كم شرقٌ لديكِ .؟! .تشاهدينني أعدُّ لكِ شموساًمِن نزقِ انتظاري تطيرُ على متوسطكِ أحسُّ دفئكِ في اللا أينشاردٌ في ظلٍّ ابديّ حيث نلتقينخسرُ أغلال أصداء الغياب خلفَ زرقة الوجود فرحين بما أُوتينا مِن حقيقة تتقنُ حريةَ عشقناالطليق .... ......
#مُقتَبلكِ
#....
#أَجثو
#طائعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748170

صبري الفرحان : الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الاولىنجح البرنامج السياسي الامريكي في العراق# باستقطاب الاسلاميين لياتوا على ظهر الدبابة الامريكية بما فيهم التيار الصدري الذي كان ماسك الارض في الداخل وحادة عنه الدبابه الامريكية عند دخولها العراق خوفا من تثوير الشارع العراقي واخيرا دخل العملية السياسية # وبتثبيت دستور طائفي للدولة العراقية كما في لبنان وبهذه الخطوات وغيرها شوهت امريكا وحجمت والتفت على الحركة الاسلامية في العراق بكل فصائلها حزب الدعوة الاسلامية الحزب الاسلامي والتيار الصدري وبقية الفصائل الاخرى مثل منظمة بدر وحزب الفضيلة التي تدعو الى اسلام اممي يتخطى الطائفية والحدود بين الدول وظهرت مسميات البيت الشعي(1) والبيت السني. ودخل الشيعة في الانتخابات للدورة الاولى بقائمة موحده باسم الائتلاف الوطني العراقي حيث اضفوا عليها صبغة دينية فحققوا فوزا وصعد الاخ نوري المالكي الى رئاسة الوزراء، ولكن حزب الدعوة الاسلامية بزعامة المالكي *ضرب التيار الصدري في معركة عام 2008 دارت رحها في البصرة وسمية صولة الفرسان(2) *وشق الصف في عام 2009 واسس كتلة ائتلاف دولة القانون خارجا من الائتلاف الوطني العراقي. في هذه الانتخابات 2022 سعى ما يسمى البيت الشيعي الى اتحاده وهذه المرة ليس بصبغة دينية بل بضرورة سياسية وشق الصف التيار الصدري حيث اكد على حكومة اغلبية وطنية وقال الاطار بحكومة توافقية كما في سابق الدوراة خرجت تسمية الاطار بعد اصرار التيار الصدري بعدم التوافق مع حزب الدعوة الاسلامية رغم مناشدة قسم من الدعاة المستقلين بالاتحاد مع التيار الصدري ورحب قسم من شورى الحزب بهذه الفكرة وعليه عقد حزب الدعوة موتمرا ولكن قرر البقاء على برنامجه واعيد انتخاب المالكي وعدم موافقة التيار بما دعى اليه من حكومة اغلبية وطنية فبات الاطار بثلاث فصائل 1- جماعة ولاية الفقية 2- حزب الدعوة الاسلامية 3- الجمهور المؤمن جماعة ولاية الفقيةالفتح (هادي العامري) وعصائب اهل الحق (الشيخ قيس الخزعلي ) وعدد من المسميات تربوا على 50 تشكيل، مثل حركة النجباء وهذه التشكيلات اما لم يملكوا الشجاعة الكافية ليؤسسوا حزب الله عراقي يعمل علنا تحت ولاية الفقيه وبقوة حزب الله لبنان او ان ايران تخطط لتنفيذ برنامج كالبرنامج السياسي الذي اتبعته في لبنان فاسست حزب الله بكوادر حزب الدعوة الاسلامية وما سحبته من شباب منظمة امل بعد ان شاعت في الشارع البناني آن ذاك كل من يبقى في منظمة امل عميل وعليه تخطط ايران الى مصادرت حزب الدعوة الاسلامية لصالحها(3) وتسعى لتشوية التيار الصدري ليشاع كل من يبقى في التيار الصدري عميل كما فعلت بمنظمة امل عند ذاك تؤسس حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان حزب الدعوة الاسلاميةكانت محصلة قرار الشورى لصالح الجناح الايراني في الحزب (4) وبات فصيلا من التاسيس الجديد الاطار التنسيقي ونحن كلنا امل بان يبقى حزب الدعوة الفصيل الاول للحركة الاسلامية في العراق(5) ولكن ارتى توحيد العمل مع الاطار لمصلحة الامة وخدمة الاسلام والمسلمين الجمهور المؤمنهجر الجمهور المؤمن في العراق حزب الدعوة الاسلامية ولم يذهب الى التيار الصدري (6) لذا التصق بالمرجعية ممثلة بالسيد علي السيستاني وبما ان السيد علي السيستاني ينتمي الى خط مشهور العلماء خط الوسط من ستراتيجيه لا يتدخل في السياسة ورغم محاولات الجمهور المؤمن باعلان ولائه للمرجعيه وخرجوا تظاهرات يهتفون باسم السيد علي السيستاني الا ان الرجل اكد للمتظاهرين بانهليس ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748169

أمين ثابت : النظام العالمي الجديد المتأخر . . بلي الذراع
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت كل محاولات امريكا من بعد 1990م لعولمة تكون القطب الاوحد فوق تعددية الاقطاب . . باءت بالفشل ، وكان محور الافشال من دول اوروبا ، خاصة المانيا وفرنسا ، اللتين تمتلكان دينامو داخلي معطل لموصف القارة العجوز التي هي على رأسها ، وكانت تدفع من وراء الكواليس لنظام عالمي بديل يقوم على التكتلات القطبية - للخروج باستقلالية تنافسية من العباءة الامريكية - وهو ما كانت تكسره امريكا بافتعال تخليق الازمات والصراعات في العالم ، خاصة بلدان العالم ضعيف النمو وبلدان الشرق الاوروبي المتكسرة بعد سقوط المنظومة الاشتراكية . . المضافة لحلف بلدان اوروبا الامبريالية - مؤخرا ضمن بلدان التحالف الاوروبي . . الذي مثل صفعة لنزعات امريكا ، فكان لها أن تلعب بطريقة إعادة بريطانيا خارج من الاتحاد الاوروبي . . لتكون الشريك الثاني المنفرد بمنفعته المباشرة لاستمرار نزعات امريكا الرافضة إلا انها تكون فوق الاقطاب المتعددة في النظام العالمي الجديد المزمع الوصول اليه تقدم او تأخر ، وبعد استعادة روسيا قوتها كقطب رئيسي يجاوره القطب الصيني الاسيوي ، ذهبت امريكا بكل الوسائل الى استنزاف الصيف بكل الوسائل لتخفيف آليتها التطورية المكتسحة اسواق العالم ، وهو ما جعل امريكا تغض النظر عن التطور الجاري اقتصاديا وتجاريا لروسيا ، فأفردت اهتمامها بتقييد القوة العسكرية المرعبة لروسيا ، عبر دعم الديمقراطية والاستقلال لبلدان البلطيق - استونيا ، لاتفيا . . الخ - وصولا الى جورجيا والشيشان . . حتى اوكرانيا - وقدمت الالتزامات لروسيا في 1991م بعدم توسع حلف الاطلسي اليها ، ومنع نصب صواريخ هجومية بتنازل في قبول نصبها لاليات دفاعية فقط ، وكان تركيز روسيا على اوكرانيا بكونها كانت تمثل البؤرة للسلاح النووي المخزن لدولة الاتحاد السوفيتي السابق ، وأن استقلالية اوكرانيا خارج الاتحاد الروسي شريطة أن لا تكون نووية وتكون منطقة سلمية لا تهدد روسيا . . حتى لعبت امريكا بدعم وصول الرئيس الفاشي الى سدة الحكم . . ليبدأ سلسلة طويلة من اعلان الولاء لامريكا وطلبه الدخول في حلف الاطلسي ، بتوهم نصرته من الحلف ونصرة القطب الغربي القديم . . كشوكة تقطع دابر النمو الامن لروسيا نحو التوازن العالمي القادم - خاطبت روسيا الحلف وبلدان الغرب الذي قدم التزاماته في 1991م لأن تكون جمهورية محايدة مستقلة خالية من السلاح الاستراتيجي المهدد للأمن الروسي ، فلعبت امريكا بتصعديد المواجهة لاوكرانيا تجاه روسيا وجر فيها الاتحاد الاوروبي في غفلة من امره لخوض المواجهة ضد روسيا - فلم ترد البلدان التي اشرفت على اتفاقية منسك على مطالب الروس بالتزامات مكتوبة لحفظ امن روسيا . . الذي لا يقبل تجزيئه - قدمت اوكرانيا للمذبحة ورئيسها الفاشي المتشدد المعادي لروسيا كذيل تابع لمظلة قطبية لاوجود لها تقودها امريكا بمتكتل الغربية الامبريالية - وهو ما لا تقبله اوروبا تحديدا المانيا وفرنسا . . ملخص الامر تم التضحية باوكرانيا ونظام دولتها الفاشي الرخيص في تبعية ولائه للغرب ، وبعد الجعجعة الامريكية والناتو وبلدان الحلف الأوروبي . . لن يكون هناك نظاما عالميا جديدا بسذاجة اوهام امريكا ولا بأوهام المانيا وفرنسا ببناء مسمى التحالف الاوروبي المستقل وغير التابع لامريكا ، الذي بغبائه مررت عليه اللعبة الامريكية بكونها المتصيد لبلدان الشرق الاوربي . . لتجر الى لعبة المواجهة لروسيا دفاعا عن مصالحها المستقبلية ، لتعيد نفسها من جانب كأداة بيد امريكا كما كانت في زمن نظام القطبين ، ولتدفع اثمان تضرها واقعيا بقسوة بينما تكون الولايات المتحدة الامريكية في تضررها لا يعني شيئا مما سيطالها ، ول ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#المتأخر
#الذراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748179

مجدي جورج : ابراهيم عيسي ليس انتهازي
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج كتب حافظ الميرازي مقالة بعنوان ( كيف اضرت انتهازية ابراهيم عيسي بالعلمانية وحرية الراي ) منتقدا فيها ابراهيم عيسي وسارد عليه ليس دفاعا عن إبراهيم عيسي فهو اقدر واجدر ان يرد بدلا مني ولكني سارد علي بعض ماقاله الميرازي لانها نقاط تلامسنا ونلامسها نعايشها وتتعايش معنا وهي :-اولا الاستاذ حافظ الميرازي وهو صحفي واعلامي مخضرم يعلم ان ما لايدرك كله لا يترك جله فاذا كان لا يمكن للاعلامي تقديم برنامج سياسي نقول فيه الحقيقة كاملة وينقد الحاكم وبعد اول حلقتين يمنع نهائيا كما حدث مع عدة مقدمين منهم ريم ماجد ولليان داوود ويسري فودة وغيرهم فان هذا لا يعني ان الاعلامي لابد ان يصمت بل يمكن ان يشارك في خدمة مجتمعه ويودي رسالته الاعلامية بطريقة اخري .ثانيا وهذا ما فعله ابراهيم عيسي فقد وجد ان الداء ليس في الديكتاتورية السياسية بل في الخطاب الديني نفسه الذي يتحالف مع هذه الديكتاتورية ويكرسها فاذا تم اصلاح ذاك تم القضاء علي الديكتاتورية السياسية .ثالثا تتحدث حضرتك عن ممارسة المسلم العادي للعلمانية لانه يهني جاره ولا يتدخل في ارتداءه صليب او يشكك في عقيدته او يري مدرسة ابنه المسلمة غير محجبة فيتحدث معها يذوق او يري جاره المسلم لا يصوم ولا يذهب للصلاة فلا يساله .طبعا ما ذكرته حضرتك كله ليس له علاقة بالعلمانية ولا يجب ان يسال احد احدا عن ذاك اطلاقا ومع ذلك فانه كله مردود عليه كلاني :-حضرتك واضح انك مش عايش معانا ولم تسمع عن اقباط قتلوا من جانب جيرانهم لانهم فقط اقباط ولا عن سيدات حاول بعضهم جز رقابهن لانهن يرتدين صلبان في رقابهن وربما لم نسمع حضرتك التشكيك اليومي في عقائد المسيحيين من كافة اجهزة الاعلام والتي يحرص الجار والمسجد احيانا علي اذاعتها من خلال الميكروفونات ليل نهار وتوجيهها علي منازل الاقباط .اما عن مسالة مصري مسلم عادي لا يسائل مدرسة ابنه عن عدم حجابها فانصحك ان تقرا عن صيدلانية الزقازيق المسلمة التي ضربوها واهانوها لعدم ارتدائها الحجاب او عن فتاة الفستان وماذا فعلوا بها .رابعا خروج ابرهيم عيسي لمناقشة القضايا الدينية وتركه القضايا الدنيوية ليس هربا للنضال الاسهل بالعكس ابراهيم عيسي اذا انتقد حاكم فالحاكم ربما يمنعه او حتي يعتقله ولكن اذا انتقد فكر ديني خاطئ فقد يدفع حياته ثمنا لذلك كما فعل فرج فودة وهذا هو ما يفعله ابراهيم عيسي الذي يضع حياته علي كفه ويناضل لاجل اصلاح حقيقي لابد منه فلا اصلاح سياسي قبل الاصلاح الديني .خامسا واضح ان حضرتك مؤمن بنظرية المؤامرة وتعتقد ان كل من يعمل مع الغرب او كل ما ياتي من الغرب هو مؤامرة لدمار الامة مع اننا لم نعرف حضرتك الا من خلال عملك معهم ، ولكن حتي لو صدق جسدك وكان توظيف ابراهيم عيسي في الحرة واعطائه فرصة عرض برنامج مختلف عليه مؤامرة ( بفرض ان هذا صحيح ) فقد استغلها إبراهيم عيسي استغلال جيد جدا لايقاظ الامة من غفلتها وقام بثورة فكرية تمثلت اساسا في حراك وعراك فكري قوي من خلال نقل افكار الكتاب العرب من مختلف الاقطار والذين كانوا يكتبون لخاصة الخاصة فاوصل افكارهم للعامة كي يفكروا بانفسهم ولا يتركوا لاحد من المشايخ او غيرهم التفكير بالنيابة عنهم وهذا بداية اصلاح حقيقي كما اري .مجدي جورج هذه هي مقالة الاستاذ حافظ الميرازي كيف أضرت إنتهازية إبراهيم عيسىبقضية العلمانية.. وحرية الرأيالعلمانية ببساطة قد يمارسها الجار المصري المسلم البسيط دون قصد وهو يهنئ جاره المسيحي بعيده ولايوبخه او يشكك في عقيدته او صليبه او حتى يناقشه فيها. أو وهو يتحدث بكل ذوق م ......
#ابراهيم
#عيسي
#انتهازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748178

ماهر الشريف : الأزمة الأوكرانية وتداعياتها على الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف باعتراف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، مساء يوم الاثنين في 21 شباط/فبراير الجاري، باستقلال جمهوريتَي دونتسك ولوغانسك المعلنتين من جانب واحد في منطقة دونباس الواقعة شرقي أوكرانيا بمحاذاة حدود روسيا، تكون الأزمة الأوكرانية قد دخلت مرحلة جديدة من التصعيد الذي لا يعرف أحد في أي اتجاه سيتطور، وخصوصاً بعد أن أصدر الرئيس الروسي تعليمات إلى قيادة جيشه كي ترسل وحدات عسكرية إلى الجمهوريتين في مهمة "الحفاظ على السلام".يتفق المحللون على أن الأزمة الأوكرانية تمثّل الأزمة الأخطر على الساحة الدولية منذ انتهاء الحرب الباردة في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وتنطوي على تهديد، في حال اندلاع حرب واسعة بين روسيا وأوكرانيا، بنشوب صراع واسع النطاق في القارة الأوروبية، كما قد تسفر عن زعزعة أسس النظام العالمي الذي تهيمن عليه الولايات المتحدة الأميركية، وعن تمهيد الطريق أمام قيام نظام عالمي جديد متعدد الأقطاب، يكون لروسيا، ولحليفتها الصين، دور فاعل فيه. //جوهر الأزمة الأوكرانية وجذورها يكمن في جوهر الأزمة الأوكرانية النظرة إلى دور روسيا على الساحة الدولية. فبينما يريد الغرب الاستمرار في التعامل مع روسيا بصفتها "قوة إقليمية كبرى" كما وصفها في يوم من الأيام الرئيس الأميركي الأسبق باراك أوباما، تسعى روسيا، في عهد فلاديمير بوتين، إلى تجاوز حالة الضعف التي طبعت علاقاتها الدولية في عهد الرئيس السابق بوريس يلتسين لدى انهيار الاتحاد السوفياتي، وإلى استعادة مكانتها على الساحة الدولية كقوة عظمى تضطلع بدور مقرر في الشؤون الدولية، وهو مسعى يبرره موقعها كجسر يصل بين القارتين الأوروبية والآسيوية، ومساحتها الشاسعة، ومواردها الطبيعية الكبيرة، وامتلاكها القوة النووية الثانية بعد الولايات المتحدة الأميركية. وتعود جذور الأزمة الأوكرانية، في الأصل، إلى قيام قيادة حلف شمالي الأطلسي (الناتو) بتوسيع مجال نشاطه ومده إلى البلدان الواقعة على حدود روسيا الاتحادية، وذلك خلافاً لوعود كانت قد قدمتها الدول الغربية الكبرى، لدى انهيار الاتحاد السوفياتي وتوحيد ألمانيا، إلى القيادة الروسية وقضت بعدم توسيع الحلف في شرق أوروبا ووسطها. وعليه، فقد ضمت قيادة الناتو إلى الحلف في سنة 1999 بولونيا، وتشيكيا، وهنغاريا، ثم في سنة 2004 استونيا، وليتوانيا ولاتفيا، وبلغاريا، ورومانيا، وسلوفاكيا، وسلوفينيا، ثم في سنة 2009 ألبانيا وكرواتيا، وضمت في سنة 2017 الجبل الأسود، ثم في سنة 2020 مقدونيا الشمالية. وإذ سلمت روسيا بهذا الواقع، فهي عارضت وجود حلف الناتو بصورة مباشرة على أبوابها، وعملت على الحؤول دون انضمام كل من جورجيا وأوكرانيا إليه، كما أرادت المشاركة في فرض رقابة على السلاح الذي يورده الغرب إلى دول شرق أوروبا ووسطها التي انضمت إلى حلف الناتو. //تفجر الأزمة الأوكرانية وتطورها شهدت أوروبا في سنة 2008 تفجر أزمة شبيهة إلى حد ما بالأزمة الأوكرانية الحالية، وذلك عندما أبدت جمهورية جورجيا المحاذية لحدود روسيا الاتحادية رغبتها في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي وإلى حلف الناتو، إذ اندلعت، في شهر آب/أغسطس من ذلك العام، اشتباكات بين القوات الجورجية والقوات الانفصالية الموالية لروسيا في إقليم أوسيتيا الجنوبية الذي يتمتع بحكم ذاتي، استتبعها توغل الدبابات الروسية في هذا الإقليم في خطوة قالت موسكو إنها تهدف إلى حماية مواطنيها الذين يحمل الكثيرون منهم جوازات سفر روسية. وفي غضون أيام، سيطرت القوات الروسية على أوسيتيا الجنوبية، وطردت القوات الجورجية من ا ......
#الأزمة
#الأوكرانية
#وتداعياتها
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748177

خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية تسعى إلى فهم العالم من أجل تغييره
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الجدلية هي ذلك المنهج الوحيد الذي يوافق النظرة العلمية إلى العالم. فالجدلية تنظر إلى الاشياء والمعاني في ترابطها بعضها بالبعض وما يقوم بينها من علاقة متبادلة، وتأثير كل منها في الآخر وما ينتج عن ذلك من تغيير كما تنظر اليها عند ولادتها ونموها وانحطاطها (انجلز ضد دوهرنج ص 392).وهنا لا بد من أن يؤكد بأن هذا لا يعني بأن الجدلية لا تقبل أي سكون أو فصل بين مختلف جوانب الواقع، بل هي، أي الجدلية، ترى في السكون جانبا نسبيا من الواقع، بينما الحركة مطلقة.والجدلية تهتم بالحركة في كل أشكالها وليس فقط بالتغيير المكاني، بل بتغييرات الحالات كتحول الماء السائل إلى بخار فإنها تفسر الحركة عن طريق نضال الأضداد، وذلك أهم قانون في الجدلية.وعندما يدور الكلام عن الديالكتيك، فإنما يتم ذلك غالبا بغموض، ويقدم كشيء معقد، فعن جهل يتم الكلام عليه كيفما اتفق. وهذا مما يؤسف له، ومما يدعو لارتكاب أخطاء يجب تجنبها.وهنا نريد أن نوضح بأننا كلمة "منهج" تعني الطريق الذي يؤدي بنا إلى الهدف. ولقد درس كبار الفلاسفة أمثال ديكارت وسبينوزا وهيجل قضايا المنهج لاهتمامهم باكتشاف أكثر الوسائل عقلانية لبلوغ الحقيقة. ومهم جدًا لكل من يعتبر نفسه ماركسيا أن ينظر إلى الواقع وجهًا لوجه حتى يتخطوا المظاهر المباشرة. ولهذا يجب أن يكون للمنهج أهمية كبرى عندما نطرح هذه القضية الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية لكي نصل إلى الهدف، من خلال نهج علمي جدلي لكونه الوحيد الذي يتيح لنا تكوين هذه النظرة العلمية إلى العالم والتي هي ضرورية، أي النهج العلمي الجدلي لإتمام عملية التغيير الثورية.لقد أعجب الفيلسوف الألماني هيغل بالثورة البرجوازية التي انتصرت في فرنسا وقضت على المجتمع الاقطاعي الذي خيل إليه أنّه أبدي لا يزول، فاذا بهيغل يقوم بثورة مماثلة في الأفكار فينزل الميتافيزيقا (الفلسفة التي تجهل الحركة وتقول بالسكون والتماثل وشعارها "لا جديد تحت الشمس")، وحقائقها الخالدة عن عرشها السامي، وإذا بالحقيقة عنده أي عند هيغل ليست مجموعة من المبادئ الجاهزة، بل هي عملية تاريخية تبدأ بالمعرفة البدئية لتنتهي بالمعرفة السامية. وهي أي المعرفة تتبع في ذلك حركة العلم نفسه الذي لا يتطوّر إلا إذا عمد إلى نقد نتائجه باستمرار وتجاوز هذه النتائج.ولذلك نرى بأن مكان الفلسفة الكلاسيكية الألمانية في التاريخ، ولا سيما منها مذهب هيغل بوصفه ذروتها حدده برأي انجلز، دورها البارز في تطور العلم الفلسفي العالمي، وكذلك تأثيرها البالغ في الأحداث اللاحقة في حياة المجتمع الأوروبي السياسية والفكرية.وكما أحدث الماديون والمنورون الفرنسيون في القرن الثامن عشر بمؤلفاتهم ونشاطهم السياسي، انقلابا في وعي شعبهم وكوَّنوا بالتالي المقدمات الروحية للثورة البرجوازية، كذلك أدى انتشار نظرات الفلاسفة الألمان العظام إلى الثورة الفلسفية الحقيقية وأعد الوعي الاجتماعي لإدراك الأفكار الثورية السياسية. وفي فرنسا والمانيا على السواء نشبت الثورات بادئ ذي بدء في ميدان النظرية ثم بعد ذلك في ميدان السياسة. ولكن الثورات الفلسفية في هذين البلدين المجاورين، كما لاحظ انجلز فقد اختلفت اختلافا تاما من حيث طابعها.ولكن علينا ان نؤكد بأن فلسفة هيغل الجدلية كانت مثالية حيث نظرت إلى طبيعة التاريخ الانساني كتجلٍّ للفكرة الازلية (للفكرة المطلقة) وهكذا تظل جدلية هيغل جدلية روحية صرفة. لذلك نرى انجلز يركز على ان نظرية هيغل الجدلية المثالية صارت من جراء تناقضاتها الداخلية، عاملا ثوريا في تطور الفلسفة ومقدمة روحية للثورة السياسية، وكيف صارت في الوقت نفس ......
#الفلسفة
#الماركسية
#تسعى
#العالم
#تغييره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748176

جميلة شحادة : * الإنسانية لا تتجزأ يا سادة
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أذكر، أنه وفي إحدى ليالي كانون العاصفة، وعندما لم أتجاوز الخامسة من عمري بعد، بكيت بحرقة لأن السماء أمطرت على لعبتي التي نسيتها في ساحة المنزل. وأذكر أيضا، بأنني لم أتوقف عن البكاء رغم كل المفاوضات والشروحات لتهدئتي. واصلت البكاء من كل قلبي، ولم أبخل بدموعي الحارة، الى أن أحضروا لي لعبتي. توقفت عن البكاء، حَضنْتُها، وأسكنتها برُكنها الدافئ.فكيف لي اليومَ ألا أخرجَ عن صمتي والدمار يملأ كياني، والظلم يخنق صرختي، والحزن يكوي أضلعي؟! كيف لي اليومَ أن لا أخرج عن صمتي وآهات الأمهات الثكالى تهز عجزي، وملامح الأطفال اليتامى والجرحى تلوم ضعفي، وتلعن جبني وصمتي، وتؤرّق مضجعي. الإنسانية لا تتجزأ يا سادة!وها أنا اليوم أدويها صرخة عالية، بأنه لم يعد يهمني، لا الأحزاب، ولا السياسات، ولا الأيدولوجيات المُغناة بأبواق "القيادات". كما لم تعد تهمني روسيا، ولا أمريكا، ولا كل اتباعهما من دول ودويلات. لم يعد يهمني اليوم من هو المحِق في قضية سوريا؛ أهو النظام والحكّام، أم هم الثوار أم عناصر وتنظيمات. يَشهد لي كل من عرفني ويعرفني، بأنني قلتُ الحق دومًا في كل مكان وزمان، وساندتُ الضعيف وصاحب الحق ووقفت لجانبه في تظلّمه، ولم يردعني عن ذلك خسارتي لمنصب هو حق لي، أو ترقية استحققتها، أو خسارة علاقتي بالأفراد. استنكرتُ دائما قتل الأبرياء، كل الأبرياء، دون تمييز باللون أو العِرق أو الدين أو الجنس. لقد استنكرتُ المجازر وقتل الأبرياء في الكنائس، وفي الجوامع وفي كل مكان. لقد استنكرتُ قتل الأبرياء في الكنيسة البطرسية في العباسية في مصر عند حدوث المجزرة في ديسمبر 2016، على سبيل المثال، وحتى لا أُتهم بأني استنكرت واستنكر فقط قتل المسلمين في المجازر التي حدثت في البوسنة والهرسك، وقتل الفلسطينيين أبناء جلدتي. لقد استنكرتُ المجزرة في العباسية، لا لأن المذبحة حدثت في كنيسة، بل لأن أبرياء قد قتلوا وتركوا وراءهم عائلات حزانى تبكيهم؛ فما يهمني هو الإنسان، وليس مِلّته أو دينه أو قوميته... فكيف لي إذن، أن لا أبكي أطفال ونساء وشيوخ حلب وعفرين والغوطة؟! وأن لا أبكي قبلهم أطفال ونساء وشيوخ العراق واليمن وفلسطين؟! كيف لي أن لا أبكي وأصرخ وأستنكر، كل يوم، وكل دقيقة كل ما يحدث من قتل ودمار وخراب في حلب والشام؟! كيف لي أن لا أُسمِع صرختي بوجوب وقف الحرب، وأنا الموقِنة بأن الشعوب هي الضحايا فقط؟! لقد كانت الشعوب دومًا وعلى مرِّ تاريخ البشرية حطب حروب الأقوياء والحكّام وذوي النفوذ والسلطة والمال، من أجل فرض الأخيرين نفوذهم وتحصيل مصالحهم.أما ما يزيد المأساة مأساة، هو أن ما يحدث في سوريا، يحدث كل يوم ومنذ ما يزيد عن الخمس سنوات، وعلى مرأى ومسمع من العالم، كل العالم، ويصل إلينا لهاث الأطفال، وتصلنا قصصهم لحظة بلحظة وهم يشرّدون ويموتون دون تدخّل عادل وجدّي لحل الأزمة ومنع المأساة. وهنا يحضرني قولُ آينشتاين: "لا يُباد العالم على أيدي الطغاة، وإنما على يدِ أولئك المتفرّجين مكتوفي الأيدي". وأما الأمر المخيِّب أكثر للآمال، هو أن أتابع عددًا من الصحفيين و"الإعلاميين" في بلدي وفي غيرها، وأجدهم ومن خلال منابرهم، يهدّئون النفوس بين المختلفين على ما يحدث في سوريا، إذ برأيهم، هناك ما هو أهم من قضية سوريا؛ هناك القضايا الداخلية لكل دولة، وعلى رأسها الاقتصادية والاجتماعية. هذه القضايا، برأيهم، أجدى بالاهتمام، وهي التي يجب أن يُسلط الضوء عليه، ووضعها نصب الأعين. ليس هذا فحسب، بل هؤلاء الإعلاميين يطالبون أبناء مجتمعاتهم، بأن يكفّوا عن الخِلاف بشأن سوريا وأن يتذكروا أنهم شعب واحد وعيب عظيم ......
#الإنسانية
#تتجزأ
#سادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748175

سامر عساف : هل يتآمر الغرب على الأطفال والعائلات المهاجرة؟
#الحوار_المتمدن
#سامر_عساف في عام 2014 كنت اعمل كمختص نفسي في أحد مراكز الدعم الاسري والتربوي في المانيا. موظفنا هو دائرة الشباب (يوغند امت)، اذا صحت الترجمة. هذه الدائرة الحكومية تدعم الاسرة في اصعدة كثيرة كالدعم التربوي، فقد توظف شخصاً يكلف الدولة الاف اليوروهات شهرياً، كي يمر بشكل اسبوعي على عائلة تحتاج دعم تربوي، لأسباب عديدة، مثل، ان الام قاصر أي لم تبلغ الثامنة عشر مثلاً او الطفل لدية مشاكل سلوكية في المدرسة وقد يرافق الموظف المنتدب الطفل الى المدرسة ويقاسمه المقعد الدراسي. هناك إذاً أسباب كثيرة لكي تتدخل هذه المؤسسة في الحياة العائلية، طيعاً لا تنتهي الأسباب كما وضحنا باستهلال الاهل للمخدرات او الاستغلال الجنسي للأطفال. قد يصل الحد الى، ان تقوم هذه المؤسسة بسحب حق الحضانة من الاهل، إذا رات، ان صحة الطفل النفسية والجسدية في خطر وهي اذاً ملزمة بحمايته. هذا القرار المهم والمكلف عموماً للدولة لا يتم بشكل اعتباطي، بل، ان من هم مخولون باتخاذ مثل هذه القرارات، هم من أصحاب الشهادات التربوية ومن المطلعين على النظريات النفسية، التي تخص تطوّر الطفل، بل ايضاً يخضعون لدورات تدريبة مستمرة لزيادة حساسيتهم لصحة الطفل النفسية والجسدية. كما ان القرار لا يتخذ بشكل فردي، بل تتم مناقشات على مستوى المؤسسة قبل اتخاذ القرار.في أحد المناسبات التي جرت اثناء عملي في هذا المجال، قدم موظف من زملائنا الى القضاء بدعوى الإهمال والتسبب في الموت، حيث ان الام تركت طفلها الرضيع وغادرت المنزل (كانت مدمنه للمخدرات) ومات الرضيع وكان الموظف على علم، بان الام مدمنه وهو المسؤول عن الحالة وبالتالي لم يقم بواجبه في حماية الطفل وبالتالي سحب حق الحضانة منها، رغم كونه رضيعاً. في واقعة أخرى، كنت مسؤولاً عن عائلة لاجئة من الشيشان، مسلمة، زوجين وسته أطفال. كان الاب مدمنا وعنيفاً وذات مرة حمل السكين مهدداً زوجته وهي رمته بالإبريق الممتلئ بالماء المغلي. اذاً هنا هي حالة خطر جسدي محدق بالأطفال وتعرضهم للإيذاء الجسدي امر ممكن الوقوع في كل لحظة. اجتمعنا في المؤسسة لمناقشة الحالة وقد رفضت انا سحب حق الحضانة من الاهل وبالتالي سحبهم من قبل المؤسسة، على اعتبار، ان العائلة لم تحصل بعد على حق اللجوء وقد يتم ترحيلها في كل لحظة. لم تقبل المؤسسة بقراري وتم سحب مني حق الاهتمام بهذه العائلة، طبعاً بالاتفاق معي واخذت المديرة كامل الملف على عاتقها. إذا كل قرار، في هذا السياق، يتطلب درجة عالية من الحساسية لصحة الطفل والاحساس بالمسؤولية وكل موظف يعلم تماما، ان الوسط المثالي للطفل هو وسط اسرته مع اهله واخوته.منذ أيام قرأت مقالاً في الجزيرة نت يتحدث عن الموضوع، المقال يحتوي على معلومات غير دقيقة في مواقع عدة، تبدأ بتعريب مصطلح الصحة النفسية للطفل الى مصطلح (رفاهية الطفل). مصطلح رفاهية يستبطن معنى ثانوي وليس أساسي والمصطلح الألماني (Kindeswohl) يعني صحة الطفل واكاديمياً يتضمن الصحة الجسدية والنفسية، فالإهمال مثلاً أحد الامثلة التي يمكن لدائرة الشباب التدخل بسببه. في موقع آخر لا يكفي حدث عارض كما يفترض المقال لسحب حق الحضانة، بل على الدائرة، ان تتحقق من الجو الاسري ويزورون الطفل في بيته ويتم تقييم الجو الاسري وكما أسلفنا يمر القرار بمستويات ولا يتم اتخاذه بشكل فردي، كما يدعي المقال. سقطة أخرى للمقال في نقله صورة، ان موظفي دائرة الشباب قد يمارسون العنف الجسدي ضد الأطفال والادعاء مرفق بصورة طفل ذو نفور وبروز في الجمجمة تعرض (للضرب) بشيء صلب. موظفي الدائرة كما وضحنا، هم مؤهلون نفسياً وتربوياً واي ممارسة من هذا القبيل ......
#يتآمر
#الغرب
#الأطفال
#والعائلات
#المهاجرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748180

الفضل شلق : أوكرانيا: أنذال يأخذون قرار الحرب أو اللاحرب. وفي الحالتين الناس يموتون.
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق امبراطورية تحكم العالم. عشوائية واستكبار على الجنس البشري، وازدواجية، بل تعدد معايير. نظامها الراهن ينتج السلاح والجيوش بما يفوق بقية العالم مجتمعاً. قوة لا حدود لها كما يعتبر أصحابها. هيمنة على الكرة الأرضية معنوية (أعلام يصنع العقول) ومادية (اقتصاد مالي) تفقر الشعوب. تباه بالديمقراطية يصنع الطغاة في الدول الأخرى. استعلاء أخلاقي على الآخرين يعمم عنصرية تفرض شروطها على الآخرين. “مدينة على جبل”، كما قال أوائل المهاجرين في بداية القرن السابع عشر. أرض الله الموعودة كما تعمم لدى سكانها. هم في أكثريتهم مهاجرون. رسخت نفسها الامبراطورية على إبادة السكان الأصليين وحشر من تبقى منهم في منعزلات. في ذاكراتهم أرض أميركا لهم، في الواقع ليس لهم شيء. اعتقاد راسخ بالاستثنائية؛ هم غير باقي الشعوب؛ عقدة التفوّق تحتجب وراء ستار نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان. اقتصاد بالأمر. ديبلوماسية بالأمر لا بالحوار. أمر اليوم إنتاج الحروب (إنتاج السلاح والجيوش). الحرب الباردة دائمة. الحرب الساخنة متقطعة. في الحالتين بلاء يصيب العالم. محمية بمحيطين كبيرين من الشرق والغرب ودول خاضعة في الشمال والجنوب. نصف الكرة الغربي حوض لها. ممنوع على الآخرين اختراقه. كل واحدة من السمات المذكورة أعلاه تمثلت في العقيدة المعلنة لكل رئيس لها منذ الاستقلال في أواخر القرن الثامن عشر حتى اليوم. لم يمر عام منذ الاستقلال حتى اليوم دون حروب صغيرة أو كبيرة. الانتصارات بالنسبة لها أمر مفروغ منه، حصيلة مؤكدة، إلا حين تكون المعارضة في الداخل قوية كما في حرب فيتنام.تعود الى الأذهان أزمة الصواريخ في أيام الرئيس كينيدي. تفاصيل الأزمة معروضة في فيلم بعنوان “13 يوماً”، وفي كتاب بالعنوان نفسه، إضافة الى كتابات كثيرة. منها الغث ومنها السمين. نتجت الأزمة عن محاولة السوفيات تركيب صواريخ في كوبا القريبة من شواطىء الولايات المتحدة (120 كلم عن ميامي). استشاط النظام الأميركي غضبا. عاش العالم على شفير حرب نووية. سحب السوفيات صواريخهم. هدأت العاصفة. هي البلد الوحيد الذي استخدم السلاح النووي. كان ذلك ضد اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية، بعد استسلام اليابان وقبل التوقيع على شروط الاستسلام. استخدام النووي في هيروشيما وناكازاكي كان من أجل أن يصير الاستسلام دون شروط. السلام كان حصل. لم يكن هو الغاية. ما كان الهدف إلا أن يكون الاستسلام غير مشروط. سحق العدو. تحطيم إرادته، ثم إعادة تركيبه على صورة السادة.أزمة الصواريخ نتجت عما اعتبرته الامبراطورية تهديدا لها. أزمة الناتو في أوكرانيا، وهي أزمة صواريخ معكوسة، تنتج عما يعتبره الروس تهديداً لهم أو خطراً عليهم. ما يحق للامبراطورية لا يحق لغيرها. ربما نتذكر أيضاً أن روسيا بعد سقوط الاتحاد السوفياتي استباحتها الامبراطورية العظمى. ايديولوجيا الخصخصة والنيوليبرالية كانت في أوجها. بيعت معظم الموارد الطبيعية في روسيا لسبع شركات؛ ستة منها كان على رأسها يهود من الأثرياء الجدد. وفي أيام يلتسين، حين كان رئيساً لروسيا، قوبل طلب الانضمام الى حلف الناتو بالرفض. تماما كما حصل عندما حاولت تركيا الانضمام للاتحاد الأوروبي ورُفِضت. جاء بوتين في صراع من أجل الاسترداد. يذكرنا بحروب الإسبان في الأندلس التي سميت حروب الاسترداد (Reconquisita)، ضد العرب البربر. انتهت الريكونكويسيتا الإسبانية بطرد المسلمين من الأندلس جماعيا. أبيد الذين منهم لم يتحولوا عن دينهم. لا تنقص بوتين ولا الروس عصبية قومية دينية. بوتين عمّد نفسه دينياً في نهر الأردن في بداية حكمه. ما يزال حلم ......
#أوكرانيا:
#أنذال
#يأخذون
#قرار
#الحرب
#اللاحرب.
#الحالتين
#الناس
#يموتون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748191

محمد عبد الكريم يوسف : الوجه المنهك، سيلفيا بلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوجه المنهكسيلفيا بلاثنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفذلك الوجه المدمر ، غريب مثل السيركيسير في السوق الشعبي خائف ومنكوب،تجتاحه ك&#1649-;-بة لا توصفثمل من العين الدامعة حتى الأنف المتورم،قدماه تتأرجحان تحت كتلة جسدهيجتاحه حزن وردي ، وفم يخفي ألما و تأوها شديدينيحتفظ بماضيه في منزله بكل احتراموكأنه نفسه بنفسه فاحش بغيض ،قد تبدو النظرة الشهوانية لرجل أبلهأفضل من وجه حجري لرجل لا يمتلك الإحساسوالمراوغات المخملية للمنافقينأفضل بكثير وأكثر قبولابالنسبة للأطفال المزعورين الخائفينبالنسبة لسيدة تسير في الشارع،أه يا أوديب! &#1649-;-ه يا يسوع!لقد صرت عليلة.النص الأصليThe Ravaged FaceSylvia Plath ......
#الوجه
#المنهك،
#سيلفيا
#بلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748190

هنية ناجيم : شراب نبضي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم من فَرْط عشقي قد تَدَلَّى نبضي بفواكه، سالت شرابا مُرْضٍفأراد شوقي قطف ما يُخبي اللظىصاح الفؤاد يجيبه بالرفضقال "انتهي! غير الحبيب فلن أَسْقِي ظامِئاً. فله الشراب وروضي" ......
#شراب
#نبضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748189

فرات إسبر : الدكتور مولاي علي الخامري: تداخل المسافات والأنساق وتكامل المعنى والمبنى داخل شعر الشاعرة السورية فرات إسبر
#الحوار_المتمدن
#فرات_إسبر توطئة أوليةالشاعرة فرات إسبر شاعرة معاصرة من بلاد الشام التي أعتبرها صلة وصل ما بين المشرق والمغرب ، وحاضنة لمدلولات تراثية وثقافية غنية بعبق التاريخ ، ولها بصمة على الحضارات المتعاقبة ، وبالرغم من أنها تستقر بعيدة عن وطنها ، وبالضبط في بيوزيلاندا إلا أنها ظلت تعمل كالفراشة تطوف مع الشعر في اتجاهات مختلفة ، تحلق في السماء ، وتغوص في أمواج الحياة ، وتتجول في أعماق التاريخ لترشف رشفات من ينابيع الفكر ، ودواخل النفس ، ومكونات الوجود المختلفة ، تحولها إلى أيقونات غاصة بالدلالات ، وتتخذ منها وسيلة للبوح بدفقات الإحساس ، وتأملات الذهن ، ومحتويات الموقف بحثا عن المفقود في الكون وفي الإنسان ، جامعة بذلك بين ذكريات الماضي الجميل ، وتوجعات الحاضر الكئيب ، وتترقب المستقبل في الأفق عبر أشكال تتفرق ما بين الإبهام والأمل شاعرتنا صدر لها لحد الآن خمس مجموعات شعرية هي : الأولى صدرت عام 2004 بعنوان : ( مثل الماء لا يمكن كسرها ). الثانية صدرت عام 2006 بعنوان : ( خدعة الغامض ). الثالثة صدرت عام 2009 بعنوان : ( زهرة الجبال العارية ). الرابعة صدرت عام 2011 بعنوان : ( نزهة بين السماء والأرض ). الخامسة صدرت عام 2020 بعنوان : ( تحت شجرة بوذا ). يتبين لنا أن محطات الشاعرة فرات وهي تبحر مع الشعر كثيرة ومتوالدة بِتَتَالٍ مُحكَمٍ ، متقارب ومتباعد السنين ، يصعب على القارئ لَمُّ شتاته بيسر وبإحاطة كاملة وغير متأثرة بالتيه الفكري الإيجابي. كل قصيدة وكل مقطع حاكته شاعرتنا ينتهي بلا نهاية محددة شافية وكافية ، بل إن كل نهاية كتابية ترسم في ذهنك الكثير من التصورات والتطورات الإبداعية المتلاحقة تماما كما توحي بذلك عناوين المجموعات المتقدمة ، وكما يستشف من الآليتين المتحكمتين في المسافات والأنساق ، ونقصد بهما : طبيعة الشاعرة الأنثوية ، وعوالمها الفسيحة فساحة الكون وتجلياته المتنوعة. شعر الشاعرة فرات هو شعر يجمع ، ويُشرِك القراء في عملية الإبداع ، وهم وإن تعددوا وتنوعوا وتناسلوا مع الزمان فإن كل واحد منهم سيجد عالمه المنشود ، وقصيدته الممشوقة ، وتلك المواقف الجمالية التي تغري بالمتابعة والمصاحبة والاكتشاف. شعرها مفتوح لا يضيق ، ولا ينضب ، وكيف ينضب من يستقي مواقفه من تقلبات الحياة الواسعة ، وألوانها ، وأشجارها ، ووقائعها المتسارعة ، وأفراحها ، وأحزانها ، وجميع مظاهرها .شعرها مثل الزمان سائر ومتجدد وله أشكال ومعاني مع انبثاق لحظات الليل والنهار والإنسان منذ فجر الحياة وإلى ما لانهاية ، شعر بهذه الكثافة في المعنى ، وبهذا التشكيل المتداخل على مستوى البناء ، وبهذا السفر الطويل الدائم والعميق ، وبحركيته التي لا تعرف التوقف والسكون صعبٌ ومُغرِي ، وله طابع سحري على النفوس ، يدفعك إلى حياضه دفعا متواصلا ، ويحبب إليك القيام بعمل يخَلخِل بُناه الفكرية والنفسية والجمالية التي تترسب في دواخلك مع كل قراءة كمثل ورطتنا معه في فعل القراءة وهمومها ، راجين أن نتمتع ونستفيد ، ونسوق القارئ الكريم إلى هذا الينبوع المتدفق على سطح حياتنا الشعرية المعاصرة لنقارن ونقارب لعلنا نصل معه إلى معالم تمكننا من الإطلالة المفيدة والمحيطة في الآن نفسه بالرغم من قلة مما في يدنا منه. قراءتي لشعر فرات ستقسم وكما جاء في العنوان إلى قسمين كبيرين : قسم أول يهتم بتتبع المعاني والمسافات عبر عوالم النفس ، ودروب الاغتراب ، ومآثر الجمال ، وقسم ثان يتتبع المباني والأنساق التي صاغتها شاعرتنا للمعاني المطروحة انطلاقا من خواص وميزات أساسية ، شكلت ......
#الدكتور
#مولاي
#الخامري:
#تداخل
#المسافات
#والأنساق
#وتكامل
#المعنى
#والمبنى
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748188

جواد الديوان : وقفة احتجاجية لاطباء
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان اطلعت وعلى صفحات الفيس دعوة للقنوات الفضائية لنقل وقفة احتجاجية لاطباء الاشعة والسونار وامام نقابة الاطباء. وتبادل تهاني بين بعضهم حول استرداد اختصاص!. وتابعت تعليقات غريبة باسى بالغ. وكانت احتجاجات حول تقديم الخدمة الصحية في القطاع الخاص اي العيادات الخاصة. وتقديم الخدمة الصحية باشكال مختلفة واجتاز مراحل عديدة من الدراسات والتطبيقات وتنظمه منظمات ولجان علمية وتؤثر في اليات تقديم الخدمات الصحية السياسة والاقتصاد والاهداف العالمية. ففي حين قدم اعلان الماتا (1978) الرعاية الصحية الاولية لتجاوز عدم المساوات في تقديم الخدمة الصحية للعالم، وقدم للعالم او الطب اجراءات بسيطة لتجاوز مشاكل صحية واجتماعية تعاني منها الشعوب (وفيات الاطفال الرضع ووفيات الاطفال دون الخامسة ووفيات الامهات وغيرها) وتم التخفيف من كاهل الشعوب بتكنولوجيا مناسبة ومنها على سبيل المثال لا الحصر GOBIFFF وهي الحروف الاولية للكلمات واولها Growth monitoring وتعني مراقبة نمو الطفل من قبل العامل الصحي (طبيب او ممرضى او من المساعدين الطبييبن)، وقدمو لذلك رسم بياني نتج من قراءة لاوزان اطفال وتطبيقات احصائية للاستنتاج ورسم الخطوط البيانية لتسهيل التعامل معه من قبل اي شخص. بالامكان القول انه تحري عن سوء التغذية وتصحيحة، وسوء التغذية يعني اشكالية اقتصادية واجتماعية. وتم اعتماد ذلك في العراق وفي كل المراكز الصحية. ولم نسمع وقتها احتجاجات من اطباء الاطفال مثلا لضياع اختصاصهم حيث مارسه كل الاطباء!، بل انخرطوا في دورات حول الامر. وهناك مثال اخر حول برنامج السيطرة على الامراض التنفسية ARI ومجمله انه بمراقبة بسيطة للتنفس من قبل عامل صحي (طبيب او ممرضة او الام) ممكن ان تصل الى تشخيص مرض ذات الرئة عن غيره، وتحديد من يراجع مستشفى والتخلص من تناول المضادات الحيوية (ممارسة معروفة). ولم نسمع بالمطالبة باسترداد الاختصاص لاهله (ولكي انقل الامر بكل امانة، هناك من احتج ولكن مع اصدقائه). وبالامكان اضافة امثلة اخرى، ولم نسمع بوقفات احتجاجية او دعوة القنوات الفضائية لتغطية الوقفات الاحتجاجية لاسترداد الاختصاص! ومنهم من وصف الاجراءات فقال انها الوفاء للاختصاص الطبي.الوقفات الاحتجاجية نشاط سياسي للتعبير عن راي او موقف لينتشر بين المواطنيين. الوقفات الاحتجاجية تعبر عن رفض موقف تختزله الدولة او قوة لصالحها. وكذلك للتعبير عن رفض واقع اقتصادي واجتماعي ومشاكل يعاني منها الشباب اهمها البطالة والفساد وهدر المال العام وضياع فرص لتنمية، مثلما حصل في تشرين 2019 (للاسف ىلم تخضع لدراسات عديدة). وبهذا الوقفة لا تعبر عن راي سياسي محدد بل اوضاع اجتماعية واقتصادية عامة. وتلعب القنوات الفضائية دورا في ذلك، ويحدد من مساحة القمع ونشر المطالب وبذلك دور في تحقيقها او جزء منها.وقفة احتجاجية لاختصاص طبي محدد يعطي صورة ان المشكلة لفئة معينة من اختصاص واسع، ووقفة امام نقابة الاطباء تعطي صورة اخرى للفئوية وغياب اهداف واسعة لشريحة الاطباء، وامور اخرى لم يبينها اصحاب دعوة الوقفة الاحتجاجية.باختصار الوقفة الاحتجاجية تهدف الى حصر العمل بالسونار في العيادات الخاصة لاطباء الاشعة! ولم يصاحبها نشاط اعلامي (مقالات ومقابلات ودعوات توضح انهم الافضل بذلك من بقية الاختصاصات مثل اطباء النسائية مثلا او اطباء الجنين وغيرهم. وعلى سبيل المثال لا الحصر، تكتب طبيبة اختصاص بان الحامل تخضع لفحص ثلاث مرات خلال حملها! وتنسى دور السونار في مراقبة نمو الجنين intrauterine growth monitoring وهو موضوع مهم للوقاية من الولادات بوزن ناقص low birth weight وهي ......
#وقفة
#احتجاجية
#لاطباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748187

المهدي المغربي : معنى الانسان في التاريخ و زمن الامتدد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي الإنسان هذا الكائن الفضائي الكوني المتشبت بحصى رمل الأرض ما بين تاريخ الزمن و زمن التاريخ في مجرة التجاذب الصعب مابين اما ان نكون او لا نكون و اي الاهداف تلهمنا الصبر و القوة على السير قدما رغم كل العتمة حتى البيضاء منها على اثر هذا الرقم التاريخي 22.02.2022 هنا "قد" حرفُ الاحتمال بعظمته يتوقف التاريخ لحظة ينام و يستمر الزمن مع استحالة تكرار مثل هذا الرقم ثمانية من المرات 22.22.2222 الا اذا تجلى المستحيل او صرنا كبشر او كمخلوقات غريبة نعيش في زمن آخر لا علاقة له بهذا القياس الزمني الذي يئطر حلقات التاريخ و نعتمده كمسار مُرقّم قد يتكرر فقط سبع مرات او ستة او اقل إلى درجة الصفر في الخيال اما في الواقع فلا وجود لها على الإطلاق 00.00.0000 لأن الفراغ اكذوبه و لا وجود له كانت دائما مادة ما حتى قبل العدم الذي صنعناه نظرا لنجاحنا و تفوقنا في تمجيد الوهم بالاشياء و ربط جل الأشياء بالوهم أي بالعدم أي بسلطة الفراغ الذي يضايق خلوتنا المادية الملموسة و نحن نتعامى مرة و مرة أخرى نتبنى نحن ذاك الفراغ لانه أحيانا مجازا ينشط حاسة الغباء عندنا لأجل استئناس العقل و ليس لمنافسته فهو الله و السلطان و المدبر الحكيم حتى في مآسينا و نعمة بما نحن فيه في صراعنا من أجل البقاء و من أجل صراعنا الطبقي المنحوس الذي طال مع الزمن في التاريخ و على باب العدم يطرق ثم يطرق ثم يطرق حتى اذا احس بالتعب استراح و عاود من جديد ما بدا هو نفسه و ما بدأوه من سبقونا فيه هذه طاحونة الصراع الذاتي و الصراع الطبقي الذي لا ينتهي فهو قلب التاريخ النابض الذي لا يتوقف حتى و لو انقرضت الارقام و لاحت في أفق الصفر العجيب لكن كل شيء يستمر قد يحاسب التاريخ الزمن لكن الزمن لا يستطيع انه خط اخر في مجريات الأحداث خاضع لعد الأرقام القياسية في مجرى اللامتناهيو نحن في هذه الدوامة كل شي يعيد نفسه إلاّ ما مضى لا يشبه احدا ......
#معنى
#الانسان
#التاريخ
#الامتدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748186