ترجمة : سالم الياس مدالو : تسمية القطط - قصيد للشاعر ت . س اليوت - 1888 - 1965 -
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو تسمية القطط مسالة صعبةانها ليست مثل لعبك في ايام العطل وكمجنون او كحاقدوحينما اخبرتك بان يجب ان يكون للقطة ثلاثة اسماء مختلفة-هنالك اسم للقطة ذلك الذيتستعملة العائلة كل يوممثل بيتر او اغك ان تفكر باسطسالونزو او جيمس او مثلفكتور وجوناثان جورج او بل بيليكلها اسماء يومية ومعقولةوهناك ايضا اسماء اخرى فاخرةتبدو اكثر حلاوة فبعضهاللسادة واخرى للسيداتمثل بلاتو ادميتس الكترا وديمترفكلها اسماء يومية ومعقولةلكنني ساخبرك بان القطة تريداسما غريبا واكثر كرامةوالا كيف يتسنى لها الاحتفاظ بذيلها عموديا ناشرة اياهمفتخرة بشعيراتهفالاسماء من هذا النوعيعطيها النصاب القانونياسماء مثل مانكساراب كواكسوومثل بومباليورينا جيليلورم وغيرهااسماء تعود لقطة واحدة بعينهاولكن فوق كل ذلك يبقى اسم اخروالذي ايدا لن تعرفة لكن القطةنفسها تعرفه فحينما تلاحظتاملاتها فعقلها يكونمتورطا بتامل جذل عميقوبالتفكير باسم واحد فقطاسم يفوق كل الوصفاسم واحد مبهم وغامض . ......
#تسمية
#القطط
#قصيد
#للشاعر
#اليوت
#1888

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682290

هناء عبيد : إنّهم يعشقون القطط
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد قرع الجرس، فتحت الباب فإذا بوجه سيّدة جميل الملامح يطلّ بخفّة، رأتني ثمّ تراجعت إلى الخلف نزولّا على الدّرجات الأماميّة للبيت؛ أعطتني مساحة من الخصوصيّة؛ وحرصت على خلق مسافة كافية بيننا تحقيقًا لتعليمات التّباعد الاجتماعيّ، السّيدة تلبس كمّامة على وجهها، تبدو في منتصف الثّلاثينات من عمرها، حيّيتها وسألت عن سبب حضورها، ثمّ بينما أتحدّث إليها لاحظت وجود صندوق على الأرض؛ سألتني هل فقدّتم قطّة؟ ثمّ أشارت إلى الصّندوق، أمعنت النظّر فإذا بقطّة تظهر من بين قضبانه، لونها يختلط بين الأسود والأبيض، أجبتها بالنّفي، ثمّ سألتني هل تعرفين أحد من الجيران لديه قطط؟ أشرت إليها إلى منزل يفصله عنّا عدّة أمتار، أخبرتها أنّ هؤلاء الجيران لديهم حوالي ثماني قطط، نراهم كلّما مررنا من هناك. شكرتني وحملت الصّندوق، السّيدة على وشك الإنجاب والصّندوق بدا لي حسب تخميني ثقيلًا على جسدها المنهك بسبب زيادة وزنها، ونقص كلس عظامها الّذي لا بدّ وأن امتصّه طفلها، قلت لها: بارك الله فيكِ، غادرتني باتّجاه المنزل الّذي أشرت إليه، رافقتها عيوني وابتهاج قلبي.الأرواح الجميلة تجبرنا على الدّعاء الطيّب، تزرع في قلوبنا وردات حبّ.لماذا لا تكثر هذه القلوب العامرة بالخير في هذا الكون الملوّث بغبار الكراهية؟!في نفس اليوم قرأت خبرًا مزعجًا مفاده؛ اعتداء شخص على قطّة، وقبل ذلك بعدّة أسابيع تجنّبت مشاهدة فيديو "تعذيب فتاة لقطّة" تناقلته وقتها معظم وسائل التّواصل الاجتماعيّة.القطط الوديعة البريئة؛ تتمزّق بين أيدي الوحوش، ما الّذي اقترفته هذه المخلوقات الوديعة لتتحمّل أحقاد القلوب السّوداء؟ لماذا لا تحمل هذه القلوب حقدًا على كلّ ما يعكّر صفو هذا الكون؟ لماذا لا يخنقون كورونا القاتلة مثلًا؟القتل بات مفردة نمرّ عليها يوميًّا كما نرتفش فنجان القهوة الصّباحيّ، تبلدّت مشاعرنا، أو بالأحرى سئمنا بطش الإنسان.قتلوا أحلام؛ الفتاة الّتي اغتيلت أحلامها حين صعدت روحها إلى السّماء قهرًا.قتلوا فتاة الخليل، ظهرت جثّتها المخفيّة في البئر بعد عشر سنوات بطريق الصّدفة.مسيرات نسائيّة تجوب الشّوارع تطالب بالعدالة والحريّة للفتيات. أرواح البشر تزهق بدم بارد، أرواح القطط تزهق بدم بارد.هناك من يقتل الحياة وهناك من يعشق القطط!يقول البعض كورونا قليلة علينا، حقًّا كم تجبّر الإنسان! وكم ظلم!لعلّ الغد أجمل. ......
#إنّهم
#يعشقون
#القطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685986

محمد طالبي : حبيبة ام القطط
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي بالحي القديم، داخل زقاق ضيق، قرب مركز السوق الاسبوعي وعلى بعد عشرات الامتار من مئذنة المسجد العتيق. تقطن سيدة ودعت ربيعها الستين بقليل، تعيش وحيدة بمنزلها الصغير الانيق، النظيف، هي سيدة تولي عناية كبيرة لنظافتها ونظافة هندامها و لاناقتها الشخصية. باب بيتها ايضا نظيفلم أعرف يوما اسمها العائلي. كان الكل يلقبها ب "حبيبة ام القطط" .الهمس و اللمز و الغمز كان اللغة الرسمية لسكان الحي، عند تناول موضوعها.البعض يعتبرها مجنونة و تخالط سلاطين الجن و العفاريت . تشاطرهم المأكل و المشرب و المسكن.. البعض الاخر كان يعتبرها مسكونة من طرف جني يفرض عليها عدم مخالطة حفدة الجنس البشري،و الاكتفاء بمعاشرة قبيلة القطط.كان منزلها حديقة حيوان خاصة بالقطط . تاويهم، تطعمهم،تشرف على علاج من يمرض منهم..قطط جميلة و نظيفة. تجول بكل حرية في منزل حبيبة ام القطط.. بعض سكان الزقاق كانوا يظنون انها مصابة بمس جنيي احالها الى ما يشبه ساحرة شمطاء.. تلعب دور معلمة ومربية تعتني بصغار الجن المتنكرين في هيئات القطط. مر الزمن سريعا.توفيت "حبيبة" وتركت دار حضانة اطفال الجان لمصيرها المحتوم: الخراب..ادركنا بعد فوات الاوان ان "حبيبة" لم تكن لا ساحرة و لا جنية و لا عجوزا شمطاء.. بل كانت صوفية على هيئة ملاك ارسله الاله للاعتناء بيتامى القطط .. حل ملاك "حبيبة" بيننا ليعلم حفدة البشر ابجديات العيش المشترك مع باقي الكائنات التي تتقاسم و ايانا الحياة على هذا الكوكبكلما مررت من الزقاق القديم يلوح لي طيف حبيبة مبتسما ......
#حبيبة
#القطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692943

فاطمة شاوتي : مَوْتُ الْقِطَطِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقلِبُ الزمنَ في وجهِي... كقطةٍ ميِّتَةٍ تحتَ شجرةِ الخريفِ ... تُحدِّقُ في عينيْهَا تلتقطُ سِيلْفِي الحياةِ ... منَْ الظلامِ الْمُتَكَوِّرِ في عينِ الصمتِ فلَا تَمُوءُ... تَنْخَلِعُ على كتفِ الهواءِ زاويةٌ... تكتبُ تدوينةً : ليسَ هُناكَ يومٌ آخرْ...! كَإِسْفِينٍ يَنْدَقُّ في إِسْتِ العدمِ... لَاأرَى المعنَى في عينٍ حوْلاءَ... تُحوِّلُ المجازَ حقيقةً واللَّاشَيْءَ... شيئاً مُلوَّثاً في شفاهِ الكلماتِ... كلُّ قصيدةٍ ميتةٌ... في أوراقِ الخريفِ حينَ لَا تموءُ ... القططُ في صمتِهَا موتٌ أصفرُ... والشعرُ موتٌ أحمرُ... ......
#مَوْتُ
#الْقِطَطِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698645

رائد الحواري : السرد الشعبي في رواية حارة القطط نبيل العريني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد الشعبي فيرواية حارة القططنبيل العرينيمن جميل ان نجد عملا روائيا يحاكي طريقة تفكير المجتمع، فنجد الخيال، الفانتازيا، القطط وهي تتحدث بلغة الناس، القطط وعلاقتها بالجن، عالم الجن والناس، أثر السحر وما يسببه من مضار، كل هذا وضع في قالب روائي ناعم وشيق، فالجزء الأول "لثلاثية حارة القطط" يمكن للقارئ أن يتناوله على دفعة واحدة، وهذا يعود إلى قدرة السارد على جذب المتلقي للرواية، وإلى طريقة السرد (الشعبي) التي انتهجها، وبما أننا في عصر المادة فقد أشار السارد إلى بعض نواحي الفساد.بداية ننوه إلى أن التقدم من الخيال والفانتازيا يمثل رد على الواقع وما فيه من قسوة، كما أن الخيال والفانتازيا تفتح آفاقا أمام المتلقي ليهيم في فضاء أوسع مما هو متاح له في الواقع، ويمنح المتعة في الوقت ذاته، سنحاول أخذ نماذج من الرواية لتبيان جمالية السرد وجاذبية التقديم الذي جاء فيها.عالم الحيوان والمقدسفي أكثر من مشهد يقدم السارد العلاقة بين عوالم غير بشرية، عالم القطط: "ـ تعرفين هيما، هؤلاء الإنسيون مخلوقات غريبة جدا، أغرب كلمة لا أستطيع معرفتها هي "بسبس".أضحكتني حيرتك "بسبس" تعني تعلي عندهم، وهي الأقرب لكلمة "بسة" الاسم الذي يطلقه علينا الإنسيون، ماذا تريدين منهم أن يقولوا لنا؟: "قطة (قطقط) أظنها ثقيلة" ص28، ولم يقتصر الحديث على التسمية والمناداة فقط، بل تعداها الحديث عن القرآن الكريم: "..أن الله لم يأت على ذكر القطط في الكتاب المقدس للإنسيين.ـ لماذا لم يأت على ذكر القطط في كتابه المقدس؟ـ لا أعرف..! وهل ذكر الله أحدا غير القطط من المخلوقات؟ـ بالتأكيد أسمع جهاز التسجيل الذي تشغله سعدية يوم الجمعة في مرة قال الجهاز "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" ومرة قال: "الخيل والبغال والحمير لتركبوها" ص31، اللافت في هذا الحوار ترابطه ومنطقيه، فقد حدد السارد وقت استماع القطط لسورة الكهف بيوم المجعة الذي تتلى فيه سورة الكهف في العديد من البيوت، وهذا ما يجعل الحوار بين القطط (منطقي) فهي تتحدث عن شيء يحدث فعليا وليس غريبا/مختلقا، وهذا الأمر (يكسر) الهوة بين ما هو خيال وواقع، وأيضا يسهم في تأكيد فكرة ان الحيوانات أمم أمثالنا نحن البشر، فهذا المزج وطريقة تقديمه هو المثير واللافت، فالمتلقي يتقبل حوار القطط دون أن يشعر أن هناك (خلل) فيه.عالم القطط والجنهناك فكرة شعبية تتحدث علاقة بين القطط والجن، السارد يؤكد عليها من خلال: "ـ اهربي أمتار، لقد جاء العفريت كلموجا الذي حدثتني عنه.ـ انقطع نفسي، كلما تحدثنا في أمور الكتاب المقدس يحضر هذا الشيطان اللعين كلموجا.ـ تحدثي بصوت منخفض قد يسمعك صاحب الأذنيين الكبيرتين هذا.ـ هل تضنين أنه ثمة علاقة ما بين الكتاب المقدس وكلموجا؟" ص31، إذا عرفنا أن هذا الحوار مكمل ومتصل مع حديثهما عن الكتاب المقدس، يتبين لنا العلاقة الوطيدة بين القطط والجن/الشياطين.كنا قد قلنا أن السارد استطاع أن يجذب المتلقي للرواية، لتناسقها وطريقة تقديمها، في المشهد السابق كان حضور "كلموجا" الشيطان اللعين بعد حديث القطط عن الكتاب المقدس للبشر، بعدها مباشرة يقدم السارد هذ المشهد: "طيف ظل من الفراغ أسفل الباب في الخارج يقترب، سلسلة المفاتيح في باب الغرفة تتحرك، شيء ما دفع المفتاح من الخارج، سقط على الأرض، نقطة ضوء تظهر الآن من ثقب المفتاح المعتم يسار وسط الباب، ثم تلتصق عدسة نظارات المعلم يونس العريضة من عتمة الثقب.حليمة مستلقية على بطنها تتقلب بخفة على السرير، ترتدي قميص نوم أسود وشفاف من الحرير الصناعي الناعم يجعلها كالفرا ......
#السرد
#الشعبي
#رواية
#حارة
#القطط
#نبيل
#العريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702805

قاسم محمد الياسري : القطط تراقص ذيولها في اطار السوق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_الياسري د-قاسم محمد الياسريتذكرت ما قرأت في مرحلة البكلوريوس لدراستي علم النفس في المستنصرية من أن النسيان هو الصورة السلبية للذاكرة قد يحمل الإنسان الى حيث تكون شهواته وقلبه لا عقله .. لأن سعة العقل محدودة ولا تتسع لأي معلومة جديدة .. وعند إضافة أي معلومة جديدة يبدأ العقل تلقائيا بمحو معلومة سابقة .. ومن الان وقبل حلول شهرشباط القطط بدات تراقص ذيولها كما هي القطط السياسية تستعد ليوم الانتخاب من اجل تسويق نفسها في اطار سوق العرض والطلب للانتخابات .. ولذلك قد يكون العقل لا يستطيع أن يضيف معلومة من وزن الكتل الكونكريتية التي لا زالت بعض منها منتشره في الشوارع إلا إذا مسحت كل المعلومات السابقة .. وفي هذه الحالة لا بد أن أكون قد تعرضت الى الفقدان الجزئي للذاكرة وهي نوع من الاضطرابات المعرفية .. فالقطط ماكرة ومخادعة ويصعب على أي إنسان أن يفهم متى تكون ودودة مخلصة ومتى تكون غدارة ماكرة ومن الثابت علمياً أنه يستحيل تدريب القط على عدم السرقة لأنها تقوم بها غريزيا وهذا حال قططنا السياسية غريزة السرقة لا يمكنهم الاستغناء عنها .. يقال في العصور القديمة والوسطى بعض الاقوام وحتى اليوم مجتمعنا العراقي متظامن مع اقوام القرون الوسطى اللذين يعتبرون القطط شريرة واصلها مصاصي الدماء والقطط لديها قدرة على سرقة الطفل وحرمان والديه منه وتعتبر القطط في العصور الوسطى وحتى الان في العراق انها مخلوقات شريرة وتمتلك قوة ساحرة ومفزعة لحمها فاسد وفي اسنانها السم وشعرها يسبب الاختناق ونفسها يسبب للانسان أمراض عديدة وتحمل ارواح الشيطان وتساعد على لبس الانس من الجان..فاليوم بدأت تطل علينا يوميا القطط السياسيه باطلالتها البهية من على شاشات التلفاز والدعايه الانتخابيه بسلوكيات حدث ولاحرج وبعظهم يقوم بزيارة لشارع المتنبي أو يحضر قداس غش ديني او كنائسي او تجمعات عشائرية أومحافل دينية اوفنية اوثقافية أواجتماعية متنوعة ويقف على منصة المسرح لكي يظهر لنا كيف يخفي ذيله عند السرقة وكيف يراقص ويداعب ذيله عندما يريد ان يسوق نفسه للناس ويحبونه وأخيرا في غفلة من امرك يسرقك مهما تكن تحوطاتك ...فالقطط السياسية اليوم تراقص ذيولها لكي ينسي المجتمع سرقاتها وتجذب الناس لها وتأطرنفسها بسلوك الاقناع الجميل الجاذب حتى تسوق نفسها والاعيبها البراقة ليتقبلها الاخرين..هذا ليس فقط للبرلمان بل لكل مجالس المحافظات وهذا مايسمونه إطارالسوق ..فاليوم ونتيجة قرب الانتخابات نرى كل سياسي يضع إطارا لنفسه وينبطح ويراقص ذيله كما تفعل القطط ليبرهن لنا انه أمين ونزية وحزبة او كتلته هي التي تسعد العراقيين وهكذا بأطر جمالية لتسويق نفسها لأسواق الاقناع للناس كما هو حال القطط ففي كل دول العالم ومن خلال وسائل الاعلام نرى البضائع توضع لها أطرجميلة لكي يتقبلها المشتري كما هو حال الاحذية وملابس النساء الداخلية وبعض المعجنات والحلويات والألبان وجبس الاطفال في السوق فالعامة اليوم اي ان ابن السوق بدأ يعرف ان البضاعة الجيدة ليس باطارها الجميل انما بنوعيتها وفوائدها للانسان والمشتري يذهب للعمق ماخلف الاطارالجميل ويبحث عن صلاحية هذه البضاعة(الإكسباير)أي يبحث عن تاريخ انتهاء الصلاحية والمواطن بات يعرف ان تاريخ نهاية استهلاكها يزور كما زوروا شهاداتهم وسرقوا الكفاآت العلمية ..الفرق بين القط الحيوان لديه 24 شعره في شاربه بينما القط السياسي حليق الشارب ولا توجد شعره واحده في شاربه لتتحرك من اجل العراق والعراقيين ..نكبات وكوارث الفشل السياسي إنما حدثت بفعل هذه القطــط البشرية وأجنداتها.. وكلنا نعرف علميا ان غرائز الحيوان لا تختلف عن غرائز الا ......
#القطط
#تراقص
#ذيولها
#اطار
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720384

حميد طولست : ظاهرة اختفاء القطط في العيد
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظاهرة اختفاء القطط يوم العيد !!رغم ما أسقطه غربال الزمان من تفاصيل ذكريات الأعياد ، المؤلم منها والطريف ، فإنني احتفظت منها بما يكفي لكي تبقي حية ، تستحضر ما تقادم منها مع مرور الزمن الطويل ، ومن تلك الذكريات الطريفة أسطورة " ذهاب القطط إلى الحج صبيحة يوم عيد الأضحى" والتي طالما رددتها الأمهات والجدات على مسامعنا ونحن أطفال صغار ، وشنفت مسامعنا اجاباتهن الجاهزة على أسئلتنا الطفولية البريئه حول ظاهرة اختفاء القطط في يوم العيد رغم ما تزخر به أجواء العيد بما تحبه كل القطط من لحم وشحم وروائح دم وشواء ، تلك الإجابات العجيبة المستوحاة من عالم الخرافة والأساطير ، والتي كانت وعلى مر عقود من الزمن ، تعزو غياب القطط يوم العيد إلى ذهابها للحج ، ولازالت تلفحنا الأمهات والجدات إلى اليوم ، بذات الإجابات الأزلية التي تجد لها صدى وقبولاً ، ليس لدى الأطفال في عمر الزهور وعموم بسطاء الناس فقط ، بل نجذ لها مصدقين من بين المتعلمين وحتى ممن هم على درجة عالية من التعليم ، رغم فارق الزمان والمكان ، وتغير ظروف العصر الذي ظننا أن الخرافة قد اندحرت معه وفيه ، أو على الأقل انحسرت مساحتها مع ما جاء به التطور المعرفي الشامل ، وانتشار تكنولوجيا المعلوميات الذكية ، لكن ومع الأسف ، لم يفتر وهج الخرافة ، ولم تتضاءل مساحتها ، ولم يقل عدد المؤمنين بها ، بل لازال عددهم غفيرا ، وفي تزايد ضدا في بديهيات العلوم الإنسانية المبنية على التجارب والاكتشافات والدراسات ، التي فندت الكثير من الأساطير ، ومن بينها على سبيل المثال ما يتعلق بهذه الاسطورة وغيرها كتلك التي تزعم أن " للقطط سبعة أرواح" والتي بين علماء بريطانيون، سبب اعتقاد الناس الراسخ بامتلاك القطط لـ”7 أرواح”، رغم أنها لا تعيش سوى حياة واحدة كباقي الكائنات الحية ، وأرجعوا ذلك إلى قدرتها المدهشة على الالتفاف في الهواء عند القفز من أماكن مرتفعة والهبوط بسلام على قدميها، إلى جانب تمتعها برد فعل سريع وتوازن كبير في بنيان أجسادها وعظامها، وامتلاكها عمود فقري بعدد أكبر من الفقرات مما يملك البشر نقلا عن “ديلي ميرور” البريطانية ..بكل صراحة ، ورغم الطابع الفكاهي للتساؤلات الطفولية : أين تختفي القطط يوم العيد ؟ وما هو الشيء الذي يجعلها تهرب في هذا اليوم الذي يتوفر فيه ما تحب من لحم وعظم وروائح الشواء ؟ فإن ظاهرة اختفاء القطط صبيحة يوم عيد الأضحى الدائعة بين الناس منذ أمد بعيد ، تبقى أمرا محيرا ، وموضوعا يدفع لطرح نفس التساؤلات رغم فكاهيتها وطفوليتها ، والتي تزداد فكاهة وتسلية ، عندما يتدخل بعض من لديهم هوس موسوعية المعرفة ، والاعتقاد القاطع بأنهم يعرفون كل شيء ومطلعين على كل شيء – الذين لا مكان لمفردة "لا أعلم" في قواميسهم ، ولا يتورعون عن الإجابة على أي سؤال كيفما كان نوعه وموضوعه ، ولا مشكلة لديهم فيما يمكن أن يترتب على ادعائهم المعرفة ، من تزييف الحقائق وصناعة الأكاذيب حسب أهوائهم وإن خالف ذلك الحقيقة والواقع ، والتي إذا سئلوا عن برهانهم العلمي على ادعاءاتهم يحتارون في الإجابة ، ثم يتحججون قائلين بأن هذا ما تركه لنا الآباء والأجداد! تماما كما كان يحدث في عصور غابرة من عمر البشرية عندما كان يلجأ الإنسان لوصف الظواهر غير الطبيعية بالمعجزات ويفسرها بالقصص الخرافية ، وهذا أمر بديهي لأنهم كانوا يفتقرون للعلم والمعرفة ، وكلنا نعلم أنه كلما توقف المد العلمي ، أو تضاءلت مساحته ، لأي سبب ، إلا وتسيد الجهل وتفشت الخرافة ، وكلما عم العلم والمعارف ، وانتشرت والنظريات والمكتشفات الجديدة ، إلا وأزيحت غشاوة الخرافة عن العين ، وانحسرت مساحة الأسا ......
#ظاهرة
#اختفاء
#القطط
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725778

سعود سالم : لا تعذبوا القطط
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ) العقل حجاب (… ) الصحو حجاب (… ) العقل مسافة (… ) الوهم وهم (… ) المساحة فراغ (… ) البين بين علاقة (… ) الأشياء حجاب (… ) العقل مرآة قد ينعكس على نفسه (… ) المسافة تمدد (… ) التمدد يتمدد ويزداد تمددا (… ) المسافة بين العقل والأشياء والصحو تتمدد إلى ما لا نهاية (… ) عشرات ومئات وآلاف وملايين الأجساد تتحرك وتتموج في شكل غابة بشرية صاخبة { متموجة (… ) تزداد الأشياء التصاقا بالعدم (… ) يزداد العدم إلتصاقا بالأشياء (… ) علاقات جديدة تظهر وتختفي (… ) حالات ومواقف تبرز من الخواء (… ) من الفراغ (… ) الفراغ (… ) فراغ الورقة الأبيض (… ) فراغ الشاشة الضوئية (… ) الفراغ وهم (… ) لانرى لأول وهلة سوى الأسئلة التي تبرز فجأة من الفراغ (… ) لأول وهلة لاندرك الاحجية الجديدة ولا الحواجز التي تتكاثر يوما بعد يوم (… ) الحجاب حجاب يحجب الحجاب (… ) ننسى النسيان (… ) ونتذكر نسيان النسيان (… ) الحقيقة أيضا حجاب (… ) لا نؤمن بالعالم ولا بالأشياء فالإيمان حجاب (… ) حين يطحننا التناقض حين نفقد القدرة على التنفس ونختنق بين حدي المعادلة ننسى ننسى ننسى ننسى على الدوام المخرج الوحيد (… ) ننسى ننسى ننسى ننسى (… ) ذلك اما ان نحاول اكتشاف انفسنا في داخل الأشياء أو اكتشاف الأشياء في داخلنا وننسى ننسى بطريقة تبعث على البكاء العلاقة المشبوهة القائمة بيننا وبين الأشياء (… ) بيننا وبين العالم (… ) مئات السنين انقضت على وفاة المعلم كما يسمية المحترفون بالعلم والفلسفة ومازلنا نمجد منطقه المتخشب مازلنا نعبده ونؤمن به وبأن الباطل لايأتيه من بين يديه ولا من خلفه مازلنا نصرخ معه في وجه الواقع (… ) الأشيا إما ان تكون أو لا تكون (… ) وننسى كما هي عادتنا بأن الأشياء يمكن أن تكون وأن لا تكون في نفس المكان والزمان رغم أنف ارسطو (… ) أخرج المفتاح من جيبك بدل أن تحك راسك (… ) وتجرع قهوتك قبل أن تبرد وانظر هناك (… ) إفتح صندوق شرودنجر (… ) وأنظر هناك هناك عند نهاية المنعطف (… ) الشمس الكبيرة تتثاءب دون اكتراث وفي الأفق الملون بدم الزهرة والعصفور والطفل الجائع (… ) يزرع اللا شيء السحب المتحركة بآلية وصمت (… ) حاول أن تدرك الباب (… ) تمضغ قهوتك المرة وتعانق دخان سيجارتك وتظل تبحث عن رئة اصطناعية تعبر منها ساحة الموت نحو صمت مطلق وتنسى الباب المغلق (… ) ويصطدم حجر صغير بقدمك العمياء (… ) قط شرودنجر حي أم ميت (… ) وتواجه عين عمود الكهرباء الوحيدة فيطلق حكمته الكئيبة في وجهك (… ) أينما تولوا وجوهكم فليس ثمة شيء سوى الريح ( ......
#تعذبوا
#القطط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732787

احمد الحاج : درس بليغ في رحاب القطط وعالم الميووو
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت أحمل قبيل العصر في طريق عودتي الى المنزل سيرا على الاقدام علبتي لحم دجاج لانشون واذا بي أرمق في شارع فرعي شبه مغلق من الجانبين، قطة مشردة جميلة كانت تتحسس الأرصفة بأنفها الصغير باحثة عن أي طعام لعل - خبزا ...جبنا ..شحما ..بقايا عظم - يكفي لسد رمقها هنا أو هناك ، فحدثتني نفسي بأن أفتح إحدى العلبتين وألقي لها بقطعتين أو ثلاث قطع منها ، وبالفعل فقد فتحت العلبة الاولى وأخذت أرمي لها بقطع اللحم تباعا فجاءت قطة ثانية لتشاركها طعامها ، ومن ثم قطة ثالثة ..فرابعة ..فسابعة ..فعاشرة ولا أدري من اين كانوا يظهرون ويتسللون وقد كان الشارع الفرعي ساعة دخوله خاليا تماما من البشر ومن القطط ما خلا تلك التي كانت تبحث عبثا عن اي طعام فوق رصيف نظيف - اقول نظيفا لا لأننا نعيش في اوربا ..ولا لأن رفع الازبال والنفايات قائم على قدم وساق ، ولا لأن الناس ها هنا من جماعة هاي شله ، هاي فله ...ارجو ان لاتتوهم ..الشارع ورصيفه نظيفان لأن امانة العاصمة كانت قد فرغت من رصف الشارع وتعبيده قبل 48 ساعة فقط لاغير - !ماحدث ساعتها بين بني القطط من تنافس وصدام على الطعام لخص لي قصة الصراع بين بني البشر على متاع الدنيا الزائل ، والزائف ...وواهم أشد الوهم من يتصور بأن نظام الطبقات، ومرذول الصفات،كالنفاق ، والرياء ، والجبن والتنافس على الفتات حكر على بني البشر فحسب !- كان الهر الاحمر المتغطرس ، المختال بنفسه ، الواثق من قوته ، المستبد برأيه ،يريد الاستحواذ على كل قطعة من اللحم ترمى الى المجموع غير آبه بضعيف ، ولا بجائع ، ولا بخانع ولا بمريض من بني قومه ، ليستأثر بها كلها من دون سواه وإن كانت القطعة الكبيرة التي أمامه لم تؤكل ، ولم تمس بل ولم تشم بعد !- كانت القطط الجميلة والضعيفة التي رضيت بالهوان وأبت صعود الجبال وخوض الصعاب لنيل المنال والمطالبة بحقوقها المشروعة تقف في المؤخرة وستظل على حالها قابعة هناك مالم تغير حالها أبد الدهر بين الحفر وهي تترقب بمعي فارغة وعيونها تلمع حسرة بإنتظار أن يحن الطارىء الادمي الذي اقتحم عوالمها - القططية - فيراها و يذكرها بخير وكلها أمل بأن لايذهل عنها ، أو أن يتجاهلها ، أو يبخل عليها وليس بمقدورها المنافسة مع الاقوى - على حد زعمها - للحصول على حقوقها ولاسيما على طعام شهي كهذا لن يشبع من احتكاره المتخمون ابدا واذا ما شبعوا " فأنهم سيبددونه يمينا وشمالا ويعزمون عليه بدلا من أن يهدونه أو يطعمونه او على الاقل يتركونه لأقرانهم من الضعفاء والمهمشين لأن البقاء في شريعة الغاب حيث قانون المخلب ، ودستور الناب ..للاقوى " ومادام الجبن والخور والخنوع قد استحكم في المجموع وتحكم ، ومادام الخوف قد تمكن من قلوب وعقول الجموع وران عليها ، كانت تظن ان الطارئ لن يقدم لها الطعام مادامها لم تقدم له فروض الطاعة والولاء وتتراقص كالقرود في حضرته ، ولم تتمرع كالخنازير تحت اقدامه وبين يديه ، ومادامها لم تنافقه أو تتملقه كما فعل الهر الأحمر وشعاره " كلابٌ للأجانب هم ولكن ...على أبناء جلدتهم أسود" كذلك صديقه الهر الاسود وهذا الأخير كان يتمسح ببناطلي وحذائي لأعطيه المزيد والمزيد من اللحم وشعاره " تملق لتتسلق " ربما لأن القطط الجميلة والضعيفة لاتجيد التملق بحضور الاقوى من بني جنسها ، وريما لأنها لا تحسن النفاق بحضور الاشرس من بني جلدتها ، ولم تتمرس عليهما بعد ، تاركة المجال كله للمتملق الاعتى وما نافق أحد قط كل من هو فوقه ، الا بقدر تجبره وتكبره على كل من هو تحته !-بقية القطط المشردة متوسطة الجمال والحجم كانت تناور بين الصفين ، وتتناوب بين الفريقين ، فتارة تقف مع القط ......
#بليغ
#رحاب
#القطط
#وعالم
#الميووو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746308