عمر حمش : نشيد الوداع
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش نشيدُ الوَداععندما تعلقت المروحيّةُ؛ غمرتني دهشةُ الحالمين .. على نافذة الفصل؛ رأيتها بأمِّ عيني .. دقّقتُ، وتمحصتُ، ونقّلتُ بصري .. تيقنتُ مما أرى؛ عندما شهق الصغارُ، ثمّ شرعوا جماعةً بالتصفيق.كانت هائلةَ، تؤرجحُ هيكلها .. لم ينتبني هلعٌ، بل راحةٌ، وجذل، كذلك الصغارُ الذين بدوا مرحبين، وهي تزنُّ كدبورٍ عملاقٍ آتٍ من عالمٍ مخبوءٍ خلف الغيم .. كانت رسولا متشحا بضبابٍ سقط من الغيب.أشرقت الشمسُ، وجاء نورٌ، لم نره من قبلُ، أضاء فولاذها الفضيّ.وأمّا أجنحةُ مروحتها التي دارت ببطءٍ؛ فقد تفتحت، حتى غدت كفراشاتٍ تتلاحقُ، وتلتهمُ الضوءَ؛ ثمّ تنثره ألوانا.حرتُ في فرحي، وحرتُ في دهشتي، والصغارُ ينسحبون من مقاعدِهم، راضين، إلى حيثُ يد من فوقهم تمتدُّ، وتتناولهم تباعا .. جاءت بقيّةُ الفصول، وتكاثر الصغارُ. عجبتُ للصاعدين، وهم يلوّحون، وقد تعلّقوا بالنوافذِ، وفوق الأجنحةِ، كانوا هانئين كذاهبين إلى بيوتٍ يعرفونها .. كان الناظرُ يلوّحُ، وكذلك المعلمون ..وهرول الآذنُ، ومن خلفه تدفق الأهالي .. كانوا يتلقطون النورَ الهابطَ، وكنتُ أنا في بابِ الفصلِ؛ أغرقُ في دمعي، وكان الدمعُ يسري في بكاءٍ عجيبٍ، لا حزن فيه .. بكاءِ راحةٍ لم يمرّ على بني البشر ..شرع الأولادُ - من فوقنا - يغنّون عبر النوافذِ، وعلى الأجنحة، تصحبهم موسيقا ساحرة.وكنَّا رهطَ مودّعين ..واقتربت الشمسُ، وصفّقنا، وهي تشكّلُ عينا ساحرةً، وتُنبتُ ذراعين، وتمدُّ كفين.وبينما كانت المروحيّة تصعدُ؛ كنَّا جوقةَ منشدين .. أنشدنا للمحلقين .. للموكبِ العالي الذي غدا قرصَا ضوئيا، يدور. وحينما ابتلعت الشمسُ القرصَ؛ أنشدنا مثل كورالٍ سماويّ: دخل الصغارُ الشمس .. عادوا إلى أفرشةِ الضوء ..وكنّا نلوّح، ونهتزُّ موغلين في الدمع..وكنتُ لم أدرِ؛ أواقفٌ أنا، أم أنني أطير ...1- 2 - 2021 ......
#نشيد
#الوداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707886
#الحوار_المتمدن
#عمر_حمش نشيدُ الوَداععندما تعلقت المروحيّةُ؛ غمرتني دهشةُ الحالمين .. على نافذة الفصل؛ رأيتها بأمِّ عيني .. دقّقتُ، وتمحصتُ، ونقّلتُ بصري .. تيقنتُ مما أرى؛ عندما شهق الصغارُ، ثمّ شرعوا جماعةً بالتصفيق.كانت هائلةَ، تؤرجحُ هيكلها .. لم ينتبني هلعٌ، بل راحةٌ، وجذل، كذلك الصغارُ الذين بدوا مرحبين، وهي تزنُّ كدبورٍ عملاقٍ آتٍ من عالمٍ مخبوءٍ خلف الغيم .. كانت رسولا متشحا بضبابٍ سقط من الغيب.أشرقت الشمسُ، وجاء نورٌ، لم نره من قبلُ، أضاء فولاذها الفضيّ.وأمّا أجنحةُ مروحتها التي دارت ببطءٍ؛ فقد تفتحت، حتى غدت كفراشاتٍ تتلاحقُ، وتلتهمُ الضوءَ؛ ثمّ تنثره ألوانا.حرتُ في فرحي، وحرتُ في دهشتي، والصغارُ ينسحبون من مقاعدِهم، راضين، إلى حيثُ يد من فوقهم تمتدُّ، وتتناولهم تباعا .. جاءت بقيّةُ الفصول، وتكاثر الصغارُ. عجبتُ للصاعدين، وهم يلوّحون، وقد تعلّقوا بالنوافذِ، وفوق الأجنحةِ، كانوا هانئين كذاهبين إلى بيوتٍ يعرفونها .. كان الناظرُ يلوّحُ، وكذلك المعلمون ..وهرول الآذنُ، ومن خلفه تدفق الأهالي .. كانوا يتلقطون النورَ الهابطَ، وكنتُ أنا في بابِ الفصلِ؛ أغرقُ في دمعي، وكان الدمعُ يسري في بكاءٍ عجيبٍ، لا حزن فيه .. بكاءِ راحةٍ لم يمرّ على بني البشر ..شرع الأولادُ - من فوقنا - يغنّون عبر النوافذِ، وعلى الأجنحة، تصحبهم موسيقا ساحرة.وكنَّا رهطَ مودّعين ..واقتربت الشمسُ، وصفّقنا، وهي تشكّلُ عينا ساحرةً، وتُنبتُ ذراعين، وتمدُّ كفين.وبينما كانت المروحيّة تصعدُ؛ كنَّا جوقةَ منشدين .. أنشدنا للمحلقين .. للموكبِ العالي الذي غدا قرصَا ضوئيا، يدور. وحينما ابتلعت الشمسُ القرصَ؛ أنشدنا مثل كورالٍ سماويّ: دخل الصغارُ الشمس .. عادوا إلى أفرشةِ الضوء ..وكنّا نلوّح، ونهتزُّ موغلين في الدمع..وكنتُ لم أدرِ؛ أواقفٌ أنا، أم أنني أطير ...1- 2 - 2021 ......
#نشيد
#الوداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707886
الحوار المتمدن
عمر حمش - نشيد الوداع
احمد صالح سلوم : قصيدة : نشيد يعلو في خلايا الشهداء
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هذا النشيد الظافر محمولا على الريح يصفق لمشهد يولد من افق مقاوم فرادى او جماعاتجارح صداه ..طقوس تعلو في جنازات تلوح للبعيد..طقوس تهتز صعودا ونزولا و كأن الشهيد يود ان يكمل تحية الوداع الى الثكالى.....................................هذا النشيد المتجدد من نعاس يرتفع ليدافع عن أحلام تتجدد كل صباح ومساءفانثر إيقاع قصيدتك واحتفي بخريف احس بك وباصفرار الخلايا في شعاب الشهداء..فالى اين تمشي بهذه البلاغة التي تتخفف من عبث وتوقظ معنى كنا بأمس الحاجة اليه الان وغدا...................................هذا الصوت الممتد كالسنديان الى ابعد نقطة في الفراغ ماذا يقول ؟وهل حملته الريح مجازا خاليا من رهان وسرابلعله دليل التيه نحتاجه زمنا ونحفظه أحيانا في الركن القصي..فقد ينضج المعنى ونجد ما تصل اليه اغنية المنفى البعيد................................هذا الصوت العابر بلا مبالاة ويقدح إيقاع ما في اذهان الغزاة..كأنه في صحبة عازف نسير على الحانه كل مساء..ولم يكتف العزف بنهاية الطريق فهام تسبيحا في فضاء البلاد..وصارت القصيدة بفكاهة المدائح النائمة في آنية الزهور ......................................هذا النشيد كأنه بكاء حر يفكر بأبسط الأشياء ويتهدج بالمعنى والصورة والبيان ..ينعس كالطير في فضاء يتعلم القراءة ويتعلم خصوصية التطلع الى سماء ......
#قصيدة
#نشيد
#يعلو
#خلايا
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708677
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هذا النشيد الظافر محمولا على الريح يصفق لمشهد يولد من افق مقاوم فرادى او جماعاتجارح صداه ..طقوس تعلو في جنازات تلوح للبعيد..طقوس تهتز صعودا ونزولا و كأن الشهيد يود ان يكمل تحية الوداع الى الثكالى.....................................هذا النشيد المتجدد من نعاس يرتفع ليدافع عن أحلام تتجدد كل صباح ومساءفانثر إيقاع قصيدتك واحتفي بخريف احس بك وباصفرار الخلايا في شعاب الشهداء..فالى اين تمشي بهذه البلاغة التي تتخفف من عبث وتوقظ معنى كنا بأمس الحاجة اليه الان وغدا...................................هذا الصوت الممتد كالسنديان الى ابعد نقطة في الفراغ ماذا يقول ؟وهل حملته الريح مجازا خاليا من رهان وسرابلعله دليل التيه نحتاجه زمنا ونحفظه أحيانا في الركن القصي..فقد ينضج المعنى ونجد ما تصل اليه اغنية المنفى البعيد................................هذا الصوت العابر بلا مبالاة ويقدح إيقاع ما في اذهان الغزاة..كأنه في صحبة عازف نسير على الحانه كل مساء..ولم يكتف العزف بنهاية الطريق فهام تسبيحا في فضاء البلاد..وصارت القصيدة بفكاهة المدائح النائمة في آنية الزهور ......................................هذا النشيد كأنه بكاء حر يفكر بأبسط الأشياء ويتهدج بالمعنى والصورة والبيان ..ينعس كالطير في فضاء يتعلم القراءة ويتعلم خصوصية التطلع الى سماء ......
#قصيدة
#نشيد
#يعلو
#خلايا
#الشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708677
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : نشيد يعلو في خلايا الشهداء
امال الحسين : رسالة الأستاذ والفيلسوف المغربي سعيد نشيد للتضامن معه
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين رسالة الأستاذ الفيلسوف سعيد نشيد من أجل التضامن معهنعم أصبحتُ أتسوّل الآن..قصّتي لا يعرفها سوى القليلين، حرصتُ على إخفائها لأني لم أكن أريد أن أبني اسمي على أي شكل من أشكال التعاطف: أنا سعيد ناشيد... عملت مدرسا للفرنسية في الابتدائي لسنوات، ثم أستاذا للفلسفة في الثانوي لسنوات، في مدينة فاس، ثم مدينة سطات، كانت لي تجربة وإنجازات. في فترة حكومة التناوب نجحتُ بجدارة، بدعم من العزيزة على قلوب المغاربة المرحومة آسية الوديع، وبدعم ثلاث منظمات حقوقية، في الحصول على منصب مدير تربوي في إحدى إصلاحيات المغرب، وذلك بعد أن وقع السيد وزير التربية الوطنية على قرار التعيين، في إطار شراكة مع وزارة العدل، لكن القرار اختفى في طريقه إليّ بلا أثر.واصلتُ مهنتي في التدريس بهدوء، وبالموازاة خضت غمار الكتابة والتأليف، مقتنعا بأنه الطريق الذي لن يصدني عنه أي أحد. وهكذا أصدرتُ كتابي الأولى "الاختيار العلماني وأسطورة النموذج" عن دار الطليعة بيروت.لكني تعرضت لضربات عصيبة، من بينها أني تخاصمت مع رجل سلطة كنت أكتري منه منزلا، فحملت متاعي وغادرت منزله بعد أن سلمته المفاتيح، لكنه انتظر عامين كاملين ليرفع دعوى قضائية تتهمني بعدم تسليمه المفاتيح، وبأن في ذمتي سومة كراء عامين كاملين، ودون أن يدلي بالبينة فقد قضت المحكمة بأن أؤدي المبلغ كاملا (حوالي ثلاثة آلاف دولار). لم أكن أتوفر حتى على عُشُر المبلغ، وباعتبار الظلم، قلت، سأعصى الأمر، وقررت أيضا التوقف عن الكتابة. غير أن مفكرا عربيا اتصل بي من الخارج، وألح عليّ لكي أتسلّم منه المبلغ، وأضعه في المحكمة، وأعود إلى الكتابة. عدت إلى الكتابة، وأصدرت كتابي الثاني، "قلق في العقيدة"، عن دار الطليعة، بيروت.لكن الضربة الموالية لم تتأخر، حيث قضت مديرية سطات أن أعود إلى التدريس في الابتدائي بالبادية بدعوى الحاجة إلى سد الخصاص هناك. ورغم تدخلات ومراسلات مفتش مادة الفلسفة ومدير الثانوي، اللذان دافعا عني باستماتة باعتباري -كما تقول إحدى مراسلاتهم التي لا أزال أحتفظ بها- قد جعلتُ التلاميذ يحبون مادة الفلسفة بعد نفور طويل منها، إلا أن المديرية أصرّت على قرارها، لأفاجأ بعدها بمنعي من مغادرة التراب الوطني قصد المشاركة في الندوات الدولية التي كنت أتلقى الدعوة إليها، وذلك بدعوى أن عودتي للتدريس في الابتدائي تحرمني من هذا الحق!!بعد امتصاص الضربة واصلتُ الكتابة بقوة أكبر، فأصدرت كتابي الثالث "الحداثة والقرآن" عن دار التنوير بيروت.لكن الضربة الموالية جاءت هذه المرة من المرض، حيث أصبت بثلاث انزلاقات غضروفية في مستوى العمود الفقري، تُبينها تقارير الفحص الطبي، على أثرها فقدت القدرة على المشي لمدة عام ونصف، عرفت خلالها أيضا ما الذي تعنيه كلمة الألم. قدمت ملفا كاملا مكتملا لأجل الاستفادة من التقاعد لأسباب صحية، يتضمن الانزلاقات الغضروفية، والحساسية، والكلي، وهي كلها مشاكل عانيت منها طويلا، استفاد المئات ولم أستفد أنا، بلا مبرر طبعا ! اضطررت إلى مواصلة العمل في ظروف صحية عصيبة. كافحت ما أمكنني ذلك من أجل التقاعد لأسباب صحية، كافحت من أجل حق مغادرة التراب الوطني للمشاركة في المؤتمرات التي استدعى إليها، كافحت من أجل لحلحة وضعي بأي شكل من الأشكال، لكن بدون جدوى.بعد احتواء المحنة عدتُ إلى الكتابة لأصدر "دليل التدين العاقل" عن دار التنوير بيروت، و"رسائل في التنوير العمومي" عن دار التوحيدي الرباط، ثم ثلاثة كتب في الفلسفة عن دار التنوير بيروت هي على التوالي: "التداوي بالفلسفة"، "الط ......
#رسالة
#الأستاذ
#والفيلسوف
#المغربي
#سعيد
#نشيد
#للتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716052
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين رسالة الأستاذ الفيلسوف سعيد نشيد من أجل التضامن معهنعم أصبحتُ أتسوّل الآن..قصّتي لا يعرفها سوى القليلين، حرصتُ على إخفائها لأني لم أكن أريد أن أبني اسمي على أي شكل من أشكال التعاطف: أنا سعيد ناشيد... عملت مدرسا للفرنسية في الابتدائي لسنوات، ثم أستاذا للفلسفة في الثانوي لسنوات، في مدينة فاس، ثم مدينة سطات، كانت لي تجربة وإنجازات. في فترة حكومة التناوب نجحتُ بجدارة، بدعم من العزيزة على قلوب المغاربة المرحومة آسية الوديع، وبدعم ثلاث منظمات حقوقية، في الحصول على منصب مدير تربوي في إحدى إصلاحيات المغرب، وذلك بعد أن وقع السيد وزير التربية الوطنية على قرار التعيين، في إطار شراكة مع وزارة العدل، لكن القرار اختفى في طريقه إليّ بلا أثر.واصلتُ مهنتي في التدريس بهدوء، وبالموازاة خضت غمار الكتابة والتأليف، مقتنعا بأنه الطريق الذي لن يصدني عنه أي أحد. وهكذا أصدرتُ كتابي الأولى "الاختيار العلماني وأسطورة النموذج" عن دار الطليعة بيروت.لكني تعرضت لضربات عصيبة، من بينها أني تخاصمت مع رجل سلطة كنت أكتري منه منزلا، فحملت متاعي وغادرت منزله بعد أن سلمته المفاتيح، لكنه انتظر عامين كاملين ليرفع دعوى قضائية تتهمني بعدم تسليمه المفاتيح، وبأن في ذمتي سومة كراء عامين كاملين، ودون أن يدلي بالبينة فقد قضت المحكمة بأن أؤدي المبلغ كاملا (حوالي ثلاثة آلاف دولار). لم أكن أتوفر حتى على عُشُر المبلغ، وباعتبار الظلم، قلت، سأعصى الأمر، وقررت أيضا التوقف عن الكتابة. غير أن مفكرا عربيا اتصل بي من الخارج، وألح عليّ لكي أتسلّم منه المبلغ، وأضعه في المحكمة، وأعود إلى الكتابة. عدت إلى الكتابة، وأصدرت كتابي الثاني، "قلق في العقيدة"، عن دار الطليعة، بيروت.لكن الضربة الموالية لم تتأخر، حيث قضت مديرية سطات أن أعود إلى التدريس في الابتدائي بالبادية بدعوى الحاجة إلى سد الخصاص هناك. ورغم تدخلات ومراسلات مفتش مادة الفلسفة ومدير الثانوي، اللذان دافعا عني باستماتة باعتباري -كما تقول إحدى مراسلاتهم التي لا أزال أحتفظ بها- قد جعلتُ التلاميذ يحبون مادة الفلسفة بعد نفور طويل منها، إلا أن المديرية أصرّت على قرارها، لأفاجأ بعدها بمنعي من مغادرة التراب الوطني قصد المشاركة في الندوات الدولية التي كنت أتلقى الدعوة إليها، وذلك بدعوى أن عودتي للتدريس في الابتدائي تحرمني من هذا الحق!!بعد امتصاص الضربة واصلتُ الكتابة بقوة أكبر، فأصدرت كتابي الثالث "الحداثة والقرآن" عن دار التنوير بيروت.لكن الضربة الموالية جاءت هذه المرة من المرض، حيث أصبت بثلاث انزلاقات غضروفية في مستوى العمود الفقري، تُبينها تقارير الفحص الطبي، على أثرها فقدت القدرة على المشي لمدة عام ونصف، عرفت خلالها أيضا ما الذي تعنيه كلمة الألم. قدمت ملفا كاملا مكتملا لأجل الاستفادة من التقاعد لأسباب صحية، يتضمن الانزلاقات الغضروفية، والحساسية، والكلي، وهي كلها مشاكل عانيت منها طويلا، استفاد المئات ولم أستفد أنا، بلا مبرر طبعا ! اضطررت إلى مواصلة العمل في ظروف صحية عصيبة. كافحت ما أمكنني ذلك من أجل التقاعد لأسباب صحية، كافحت من أجل حق مغادرة التراب الوطني للمشاركة في المؤتمرات التي استدعى إليها، كافحت من أجل لحلحة وضعي بأي شكل من الأشكال، لكن بدون جدوى.بعد احتواء المحنة عدتُ إلى الكتابة لأصدر "دليل التدين العاقل" عن دار التنوير بيروت، و"رسائل في التنوير العمومي" عن دار التوحيدي الرباط، ثم ثلاثة كتب في الفلسفة عن دار التنوير بيروت هي على التوالي: "التداوي بالفلسفة"، "الط ......
#رسالة
#الأستاذ
#والفيلسوف
#المغربي
#سعيد
#نشيد
#للتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716052
الحوار المتمدن
امال الحسين - رسالة الأستاذ والفيلسوف المغربي سعيد نشيد للتضامن معه
محمد المحسن : الثورةالتونسية المجيدة.. هي نشيد الجماعة ومرآتها..وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تقتادك الثورة التونسية من يد روحك،وتمضي بك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض.فأنت إزاء هذا الفعل الإنساني الجبّار،حائر على غير مستوى،ثمة دم أريق ولم تكن تملك سوى الحبر،وما من حبر يرقى إلى منصة الدّم.وحتى حين يمور الدّم في جسدك باحثا عن مخرج،فإنّك حينئذ ثائر لا شاعر.وليس معنى هذا أنّ الثورية تنافي الثقافة،أو أنّ الثقافة متعالية على الميدان،ولكن لابد من تفادي خلط الأوراق،فلا يمكن للمارسة أن تتحوّل إلى حكم قيمة أدبي،مع أنّ الحبرَ عرضة لإختبار دائم-لقد خلصنا من ترف الكتابة للكتابة وهي ذي الثورة،بوهجها وضرائبها البشرية،تعيد إنتاج السؤال التقليدي عن جدوى الكتابة،وإذا كان السؤال قاسيا أو عصيا على الجواب،فلنبحث عن صيغة ثانية:” هل من عزاء في الكتابة؟”ويرسلك هذا السؤال إلى مستوى آخر من المشكلة،يتصل هذه المرّة بكينونة المثقف المتورّط بوجوده في زمن ملتهب:” هل قدرك أن تلبس هذا اللبوس الماسوشي،مقرّعا حيّزك الفيزيائي المحدود،بدعوى عدم صعوده إلى لحظة الإشتباك؟..وحين يدخل المثقف العضوي-مع الإعتذار من غرامسي-على الخط،فإنّك في مستوى ثالث من الحيرة: كيف أمارس كمثقف وكيف أكتب كثائر؟وفي كلتا الحالتين: ألست (بضم التاء) مثقلا بأسئلتي الوجودية،أنا المفرد في فضاء محذوف؟ فكيف أتحوّل إلى خليط فعّال في نسيج الجماعة؟ولك أن تعتبر،في طفرة يأس أو ضجر،أنّ ماسبق ليس إلا دلعا لغويّا،وأنّ عليك أن تعود إلى سؤال الأسئلة عن دورك،مثقفا في هذه الملحمة.وساعتها لا مناص من مستوى جديد يدعم حيرتك الأولى،هو أنّ الثورة هي نشيد الجماعة ومرآتها،وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر.بهذا لن تكون ذاتك إلا بالحد الذي تسمح به الثورة،فهي تهدّد الثقافة بالتنميط. وحين تنأى عن الإمتثال للثقافة السائدة،فمعنى ذلك أنّك اخترت الغربة-أمغترب ومثقف ثوري في آن..!؟كيف تلتئم المعادلة؟حين هبّت عاصفة السابع عشر من شهر ديسمبر 2010 لتخترق سجوف الصمت،وتنير درب الحرية أمام شعب ظل يرسف في الأغلال عبر عقدين ونيف من الظلم والظلام،في تلك اللحظات الخالدة تملّكني إحساس باللاجدوى.ماذا يمكن للمرء أن يفعل..؟كيف يمكن أن يكون عمليا وهو لا يتقن غير الكلمات؟ !.حتى الكتابة عن حدث جلل بحجم الثورة التونسية لا ترقى إلى منصة النضال.كنت أدوّن جميع ما أرى،-مكتفيا- بالتفرّج على الدّم التونسي مراقا،وعلى الجنائز تسير خببا في اتجاه المدافن..هو ذا الموت فرجويا متوحّشا قاسيا فظّا بدائيا ساديّا همجيّا عاتيا ضاريا فاجعا.هو ذا القتل على مرأى من الدنيا وحفاة الضمير.الأرض التونسية لم تصَب بقشعريرة ولا بإندهاش.إنّها تأكل بنيها.جميع التفاصيل التي اجتذبتني إليها دوّنتها.معي الآن من التفاصيل ما يكفي لتأليف كتاب.كيف يرتقي المرء إلى مستوى ما رأى،كيف يكتبه محاطا بهالته الأسطورية دون أن يقع في نقل الوقائع أو وصفه وصفا إخباريا مسطّحا يفقره ويلغي كثافته؟ كيف يكتب جانبه السحري الأسطوريّ المروّع..؟الحياة أقدس من النص،والفعل المقاوم أعظم من أن تحيط به الكلمات،لا سيّما إذا كان الفعل أسطوريا رسوليا على النحو الذي رأيت..ولكن..لا يجب أن تنتهي الحياة إكراما لشبابنا الذين تسابقوا إلى الموت إعلاء للحياة وتمجيدا للحياة.أنا على يقين من أنّ الإستبداد سيظلّ يدحرج -غلاته وصانعيه-بإتجاه الهاوية حيث لا شيء غير الموت وصرير الأسنان.يا تونس الصابرة نحتاج قليلا من صبرك الرباني فالرّوح محض عذاب.قصر قرطاج ينوح في السرّ على “أمجاد”من سكنوه ذات زمن موغل في الدياجير.وطائرة "الر ......
#الثورةالتونسية
#المجيدة..
#نشيد
#الجماعة
#ومرآتها..وليس
#الفرد
#نبرة
#إيقاعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720248
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تقتادك الثورة التونسية من يد روحك،وتمضي بك إلى فردوس الطمأنينة،بل ربما إلى النقيض.فأنت إزاء هذا الفعل الإنساني الجبّار،حائر على غير مستوى،ثمة دم أريق ولم تكن تملك سوى الحبر،وما من حبر يرقى إلى منصة الدّم.وحتى حين يمور الدّم في جسدك باحثا عن مخرج،فإنّك حينئذ ثائر لا شاعر.وليس معنى هذا أنّ الثورية تنافي الثقافة،أو أنّ الثقافة متعالية على الميدان،ولكن لابد من تفادي خلط الأوراق،فلا يمكن للمارسة أن تتحوّل إلى حكم قيمة أدبي،مع أنّ الحبرَ عرضة لإختبار دائم-لقد خلصنا من ترف الكتابة للكتابة وهي ذي الثورة،بوهجها وضرائبها البشرية،تعيد إنتاج السؤال التقليدي عن جدوى الكتابة،وإذا كان السؤال قاسيا أو عصيا على الجواب،فلنبحث عن صيغة ثانية:” هل من عزاء في الكتابة؟”ويرسلك هذا السؤال إلى مستوى آخر من المشكلة،يتصل هذه المرّة بكينونة المثقف المتورّط بوجوده في زمن ملتهب:” هل قدرك أن تلبس هذا اللبوس الماسوشي،مقرّعا حيّزك الفيزيائي المحدود،بدعوى عدم صعوده إلى لحظة الإشتباك؟..وحين يدخل المثقف العضوي-مع الإعتذار من غرامسي-على الخط،فإنّك في مستوى ثالث من الحيرة: كيف أمارس كمثقف وكيف أكتب كثائر؟وفي كلتا الحالتين: ألست (بضم التاء) مثقلا بأسئلتي الوجودية،أنا المفرد في فضاء محذوف؟ فكيف أتحوّل إلى خليط فعّال في نسيج الجماعة؟ولك أن تعتبر،في طفرة يأس أو ضجر،أنّ ماسبق ليس إلا دلعا لغويّا،وأنّ عليك أن تعود إلى سؤال الأسئلة عن دورك،مثقفا في هذه الملحمة.وساعتها لا مناص من مستوى جديد يدعم حيرتك الأولى،هو أنّ الثورة هي نشيد الجماعة ومرآتها،وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر.بهذا لن تكون ذاتك إلا بالحد الذي تسمح به الثورة،فهي تهدّد الثقافة بالتنميط. وحين تنأى عن الإمتثال للثقافة السائدة،فمعنى ذلك أنّك اخترت الغربة-أمغترب ومثقف ثوري في آن..!؟كيف تلتئم المعادلة؟حين هبّت عاصفة السابع عشر من شهر ديسمبر 2010 لتخترق سجوف الصمت،وتنير درب الحرية أمام شعب ظل يرسف في الأغلال عبر عقدين ونيف من الظلم والظلام،في تلك اللحظات الخالدة تملّكني إحساس باللاجدوى.ماذا يمكن للمرء أن يفعل..؟كيف يمكن أن يكون عمليا وهو لا يتقن غير الكلمات؟ !.حتى الكتابة عن حدث جلل بحجم الثورة التونسية لا ترقى إلى منصة النضال.كنت أدوّن جميع ما أرى،-مكتفيا- بالتفرّج على الدّم التونسي مراقا،وعلى الجنائز تسير خببا في اتجاه المدافن..هو ذا الموت فرجويا متوحّشا قاسيا فظّا بدائيا ساديّا همجيّا عاتيا ضاريا فاجعا.هو ذا القتل على مرأى من الدنيا وحفاة الضمير.الأرض التونسية لم تصَب بقشعريرة ولا بإندهاش.إنّها تأكل بنيها.جميع التفاصيل التي اجتذبتني إليها دوّنتها.معي الآن من التفاصيل ما يكفي لتأليف كتاب.كيف يرتقي المرء إلى مستوى ما رأى،كيف يكتبه محاطا بهالته الأسطورية دون أن يقع في نقل الوقائع أو وصفه وصفا إخباريا مسطّحا يفقره ويلغي كثافته؟ كيف يكتب جانبه السحري الأسطوريّ المروّع..؟الحياة أقدس من النص،والفعل المقاوم أعظم من أن تحيط به الكلمات،لا سيّما إذا كان الفعل أسطوريا رسوليا على النحو الذي رأيت..ولكن..لا يجب أن تنتهي الحياة إكراما لشبابنا الذين تسابقوا إلى الموت إعلاء للحياة وتمجيدا للحياة.أنا على يقين من أنّ الإستبداد سيظلّ يدحرج -غلاته وصانعيه-بإتجاه الهاوية حيث لا شيء غير الموت وصرير الأسنان.يا تونس الصابرة نحتاج قليلا من صبرك الرباني فالرّوح محض عذاب.قصر قرطاج ينوح في السرّ على “أمجاد”من سكنوه ذات زمن موغل في الدياجير.وطائرة "الر ......
#الثورةالتونسية
#المجيدة..
#نشيد
#الجماعة
#ومرآتها..وليس
#الفرد
#نبرة
#إيقاعها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720248
الحوار المتمدن
محمد المحسن - الثورةالتونسية المجيدة.. هي نشيد الجماعة ومرآتها..وليس الفرد إلا نبرة في إيقاعها الجمعي المتكاثر..
محمد عبد الكريم يوسف : أبو سلام - نشيد الإمبراطورية ، للشاعر عزرا باوند
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أبو سلام - نشيد الإمبراطورية الشاعر عزرا باوندترجمة محمد عبد الكريم يوسفلكونها نوع من القصائد التي سأكتبها لو أن الملك جورج الخامس قيدني بالسلاسل إلى النافورة أمام قصر باكنغهام ، وأعطاني كل الطعام والنساء الذين أريده. مهداة إلى أخي المقيد بالسلاسل بونغا بونغا .عظيم هو الملك جورج الخامس ،لأنه قيدني إلى هذه النافورة ، يطعمني بعظام البقر والنبيذ.عظيم هو الملك جورج الخامسوقصره أبيض كالرخامقصره له ثمانية وتسعين نافذة ،قصره مثل مكعب مقطوع إلى أثلاث ،هو الذي ذبح التنينوأطلق سراح أندروميدا.عظيم هو الملك جورج الخامسلأن جيشه فيلق كبير،جيشه ألف وثمانية وأربعون جنديًا وكل فرد منه عليه قطعة قماش حمراء حول الأرداف ، وجوههم حمراء تشبه القرميدعظيم هو ملك إنجلترا ، ويخافه الناس كثيرالأنه قيدني إلى هذه النافورة،يقدم لي النساء والمشروبات.عظيم هو الملك جورج الخامس ومتألقة للغاية هذه النافورة.إنها مزين بآلهة شابة تمتطي الدلافين.ومياهها بيضاء كالحرير.هذه النافورة عظيمة ونبيلة.وتجلس عليها الملكة الراحلة فيكتوريا ، والدة الملك العظيم ، مرتدية تنورة طوق ، مثل امرأة ثقيلة مع طفل. عاش الملك للأبد.عاش الملك ألف سنة.لأن الأمير الشاب أحمق عنيد.يضربني بالعصي وصنوف السخرية ،وعندما يصل إلى السلطةلاشك أنه سوف يربط شخصا آخر بهذه النافورةوسوف يصل مجدى الكبير إلى نهايته . العنوان الأصلي Ezra Pound, Abu Salammamm—A Song of Empire ......
#سلام
#نشيد
#الإمبراطورية
#للشاعر
#عزرا
#باوند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727609
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أبو سلام - نشيد الإمبراطورية الشاعر عزرا باوندترجمة محمد عبد الكريم يوسفلكونها نوع من القصائد التي سأكتبها لو أن الملك جورج الخامس قيدني بالسلاسل إلى النافورة أمام قصر باكنغهام ، وأعطاني كل الطعام والنساء الذين أريده. مهداة إلى أخي المقيد بالسلاسل بونغا بونغا .عظيم هو الملك جورج الخامس ،لأنه قيدني إلى هذه النافورة ، يطعمني بعظام البقر والنبيذ.عظيم هو الملك جورج الخامسوقصره أبيض كالرخامقصره له ثمانية وتسعين نافذة ،قصره مثل مكعب مقطوع إلى أثلاث ،هو الذي ذبح التنينوأطلق سراح أندروميدا.عظيم هو الملك جورج الخامسلأن جيشه فيلق كبير،جيشه ألف وثمانية وأربعون جنديًا وكل فرد منه عليه قطعة قماش حمراء حول الأرداف ، وجوههم حمراء تشبه القرميدعظيم هو ملك إنجلترا ، ويخافه الناس كثيرالأنه قيدني إلى هذه النافورة،يقدم لي النساء والمشروبات.عظيم هو الملك جورج الخامس ومتألقة للغاية هذه النافورة.إنها مزين بآلهة شابة تمتطي الدلافين.ومياهها بيضاء كالحرير.هذه النافورة عظيمة ونبيلة.وتجلس عليها الملكة الراحلة فيكتوريا ، والدة الملك العظيم ، مرتدية تنورة طوق ، مثل امرأة ثقيلة مع طفل. عاش الملك للأبد.عاش الملك ألف سنة.لأن الأمير الشاب أحمق عنيد.يضربني بالعصي وصنوف السخرية ،وعندما يصل إلى السلطةلاشك أنه سوف يربط شخصا آخر بهذه النافورةوسوف يصل مجدى الكبير إلى نهايته . العنوان الأصلي Ezra Pound, Abu Salammamm—A Song of Empire ......
#سلام
#نشيد
#الإمبراطورية
#للشاعر
#عزرا
#باوند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727609
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أبو سلام - نشيد الإمبراطورية ، للشاعر عزرا باوند
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا نَشيدُ الْأُمَمِيَّةِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا نَشيدُ الْأُمَمِيَّةِ ـــــــــــــــــــــــــ إلى كل شيوعي وَقَفَتْ أَمامَ قَبْرِ الشَّهيدِ ، غَسَلَتْ شاهِدَهُ بِالْماءِ وَالصّابونِ ، سَقَتْ شُجَيْرَةَ الصَّبّـارِ ، أَنْشَدَتْ نَشيدَ الْأُمَمِيَّةِ ، أَخْرَجَ يَدَهُ مَقْبوضَـةً ، رَفَعَ السَّبّابَةَ وَالْوُسْطى ، راسِماً لَها شارَةَ النَّصْرِ ، سَمِعِتْ صَوْتاً يَقولُ : هِيَ ثَوْرَةُ نَصْرٍ أَوْ شَهادَةٍ . ......
#قصيرة
#نَشيدُ
#الْأُمَمِيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727678
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا نَشيدُ الْأُمَمِيَّةِ ـــــــــــــــــــــــــ إلى كل شيوعي وَقَفَتْ أَمامَ قَبْرِ الشَّهيدِ ، غَسَلَتْ شاهِدَهُ بِالْماءِ وَالصّابونِ ، سَقَتْ شُجَيْرَةَ الصَّبّـارِ ، أَنْشَدَتْ نَشيدَ الْأُمَمِيَّةِ ، أَخْرَجَ يَدَهُ مَقْبوضَـةً ، رَفَعَ السَّبّابَةَ وَالْوُسْطى ، راسِماً لَها شارَةَ النَّصْرِ ، سَمِعِتْ صَوْتاً يَقولُ : هِيَ ثَوْرَةُ نَصْرٍ أَوْ شَهادَةٍ . ......
#قصيرة
#نَشيدُ
#الْأُمَمِيَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727678
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / نَشيدُ الْأُمَمِيَّةِ /
المثنى الشيخ عطية : قسوة وعذوبة نشيد الموت بكامل ثياب الليل في مجموعة الشاعر حسن نجمي
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية في مجموعات الشعر المتألّقة كباقات يجفّفُها، لعجزه عن رميها، بعد عذوبة مرور يوم ميلادها داخل روحه؛ يعيش القارئ الذوّاق إلى جانب ما يمسّ روحه من موجات فنّ تركيب القصيدة، وتداخل معانيها مع حياته وتجاربه، متعةَ البحث عن الخيط الذي يوحّد التنوّعَ في ألوان وأشكال قصائد باقته، وربّما يعيشُ التفكيرَ كذلك بصانع الباقة ومعاناته رمي أزهارٍ لا تجدُ مكاناً في هارمونيّة التناغم أو في تنافر التضادّ الذي يثير الدهشة بوحدة ما يخلق، على الخيط الذي يعلّق ذاكرة القارئ في عجزها عن رمي ما استقرّ عميقاً فيها. مجموعة الشاعر المغربي حسن نجمي، المثيرة بدءاً من عنوانها: "ضريح أنّا أخماتوفا"، تنضمّ للمجموعات المتألقّة كباقات يوحّدها الخيط الذي طالما أثار بأسراره الإنسان مذ خطتْ قدمه على الأرض وتزول لتكون جزءاً من الأرض: "الموت" الذي يصارعه، ويخسرُ أمامه في كل مّرةٍ، ويبتكر الأداة التي يعتقد، وربّما كان محقاً في أنها التي تهزمه، وفق محمود درويش المميّز في صراعه مع الموت على ساحة "أبديته البيضاء"، بسخرية الاحترام: "هزَمَتْكَ يا موت الفنونُ جميعها"، في ساحة الخسارة التي لابدّ من الإقرار بها أمام هذا المهيب الساخر الذي يرفع له نجمي باحترامٍ قبّعة التهيّب من بداية تقديمه الأنيق المتناغم بقوة مع باقته: "إلى فارس يواكيم، صديقي ـــ تلك الجرأة الأنيقة في التهيّب"، من تابوت الموت. على الخيط الرابط لعقد مجموعته، كبنية ظاهرة، يلظم نجمي خمسة فصول بعناوين: (كجثة طفلٍ ألقى بها البحر، بالقرب من الحياة، مرايا، قصائد المستشفى العسكري، وقصائد الكاريبي). تضم أربعاً وثمانين قصيدةً كمجموع، وتبدأ بمحور الراهن الذي يذهل العالم لدرجة الهرب من رؤيته: موت الأطفال، السوريين، في صورة الطفل: "آلان./ حين ألقى به البحر، تلك الليلة صغيراً بريئاً فارغاً من العالم، بقي هناك، على الرمل، وحيداً في الليل كما لو كان يتذرع بالصمت ليواسي جثته الصغيرة،/ الطفل السوريّ الكرديّ الذي رحّبت به الطحالب وأعشاب البحر، ونسيت النجوم أن تضيء وجهه فغطّاه الغيم والرعب والليل./ ولم يكن يعرف ـــ هل نسيه الله أم أراده؟ويربط نجمي أحجار فصوله الكريمة الخمس بخيط الموت، مع تظليلها بلون "الليل" الذي لا تكاد تهرب من لطخاته المتنوعة بمآسيها وعذابات فقدها وعذوبة صياغتها قصيدةٌ في المجموعة، مع مداخلة القصائد، بما كوّن الإنسان من مفاهيم، حول الموت، وما شهرَ من أسلحة لمواجهته: "تعال، لا تخف الموتَ./ سيأتي الموت حين سيكون عليه أن يأتي./ ليس صحيحاً ما يقولون ـــ/ ستعرف العمر الذي ينبغي أن تموت فيه./ تعال. أقل لك، خفِ الحياةَ./ الحياة هي التي لن تعرف إلى أين ستأخذك. /ستغدر بك وستعدّ لون جنازتك./ الموت، هذا العاطل عن الحياة ــ/ سيأتي ليتسلّمك حسبُ./ فتهيّأ ــ تهيّأ للحياة./ لكم هي جميلةٌ ناعمةٌ خفيفةٌ، هذي الحياة./ لولا أنّ عليّ أن أعبرها كالومض ــ/ ثم أنطفئ.". كجثّة طفلٍ ألقى بها البحر، يلقي نجمي 37 قصيدة نثر قصيرة يغلب عليها طول الصفحة كمتوسط، ويميّزها أسلوب نجمي الخاص في تركيب الجملة الشعرية القصيرة، بإدهاش التراكب وفق طلاقة الكتابة الآلية، وأساليب ما بعد الحداثة التي زوّد بها العلمُ الشعرَ في فتح الآفاق على تداخل الأكوان، وبلغته الخاصة الأنيقة التي تحرص على أن لا تخدش الهواء بمرورها، رغم جرأة اقتحامها داخل القارئ. مع قوة ترابط مفرداتها ومعانيها بموضوعاتها، ليس على صعيد القصيدة الواحدة فحسب، بل تخطّياً كذلك لمسح بقية القصائد بالترابط في باقة. ويثير قوة هذا الارتباط مَحْوَرة القصائد حول موضوعي الأمّ والطفل في هاوية الموت، و ......
#قسوة
#وعذوبة
#نشيد
#الموت
#بكامل
#ثياب
#الليل
#مجموعة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731927
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية في مجموعات الشعر المتألّقة كباقات يجفّفُها، لعجزه عن رميها، بعد عذوبة مرور يوم ميلادها داخل روحه؛ يعيش القارئ الذوّاق إلى جانب ما يمسّ روحه من موجات فنّ تركيب القصيدة، وتداخل معانيها مع حياته وتجاربه، متعةَ البحث عن الخيط الذي يوحّد التنوّعَ في ألوان وأشكال قصائد باقته، وربّما يعيشُ التفكيرَ كذلك بصانع الباقة ومعاناته رمي أزهارٍ لا تجدُ مكاناً في هارمونيّة التناغم أو في تنافر التضادّ الذي يثير الدهشة بوحدة ما يخلق، على الخيط الذي يعلّق ذاكرة القارئ في عجزها عن رمي ما استقرّ عميقاً فيها. مجموعة الشاعر المغربي حسن نجمي، المثيرة بدءاً من عنوانها: "ضريح أنّا أخماتوفا"، تنضمّ للمجموعات المتألقّة كباقات يوحّدها الخيط الذي طالما أثار بأسراره الإنسان مذ خطتْ قدمه على الأرض وتزول لتكون جزءاً من الأرض: "الموت" الذي يصارعه، ويخسرُ أمامه في كل مّرةٍ، ويبتكر الأداة التي يعتقد، وربّما كان محقاً في أنها التي تهزمه، وفق محمود درويش المميّز في صراعه مع الموت على ساحة "أبديته البيضاء"، بسخرية الاحترام: "هزَمَتْكَ يا موت الفنونُ جميعها"، في ساحة الخسارة التي لابدّ من الإقرار بها أمام هذا المهيب الساخر الذي يرفع له نجمي باحترامٍ قبّعة التهيّب من بداية تقديمه الأنيق المتناغم بقوة مع باقته: "إلى فارس يواكيم، صديقي ـــ تلك الجرأة الأنيقة في التهيّب"، من تابوت الموت. على الخيط الرابط لعقد مجموعته، كبنية ظاهرة، يلظم نجمي خمسة فصول بعناوين: (كجثة طفلٍ ألقى بها البحر، بالقرب من الحياة، مرايا، قصائد المستشفى العسكري، وقصائد الكاريبي). تضم أربعاً وثمانين قصيدةً كمجموع، وتبدأ بمحور الراهن الذي يذهل العالم لدرجة الهرب من رؤيته: موت الأطفال، السوريين، في صورة الطفل: "آلان./ حين ألقى به البحر، تلك الليلة صغيراً بريئاً فارغاً من العالم، بقي هناك، على الرمل، وحيداً في الليل كما لو كان يتذرع بالصمت ليواسي جثته الصغيرة،/ الطفل السوريّ الكرديّ الذي رحّبت به الطحالب وأعشاب البحر، ونسيت النجوم أن تضيء وجهه فغطّاه الغيم والرعب والليل./ ولم يكن يعرف ـــ هل نسيه الله أم أراده؟ويربط نجمي أحجار فصوله الكريمة الخمس بخيط الموت، مع تظليلها بلون "الليل" الذي لا تكاد تهرب من لطخاته المتنوعة بمآسيها وعذابات فقدها وعذوبة صياغتها قصيدةٌ في المجموعة، مع مداخلة القصائد، بما كوّن الإنسان من مفاهيم، حول الموت، وما شهرَ من أسلحة لمواجهته: "تعال، لا تخف الموتَ./ سيأتي الموت حين سيكون عليه أن يأتي./ ليس صحيحاً ما يقولون ـــ/ ستعرف العمر الذي ينبغي أن تموت فيه./ تعال. أقل لك، خفِ الحياةَ./ الحياة هي التي لن تعرف إلى أين ستأخذك. /ستغدر بك وستعدّ لون جنازتك./ الموت، هذا العاطل عن الحياة ــ/ سيأتي ليتسلّمك حسبُ./ فتهيّأ ــ تهيّأ للحياة./ لكم هي جميلةٌ ناعمةٌ خفيفةٌ، هذي الحياة./ لولا أنّ عليّ أن أعبرها كالومض ــ/ ثم أنطفئ.". كجثّة طفلٍ ألقى بها البحر، يلقي نجمي 37 قصيدة نثر قصيرة يغلب عليها طول الصفحة كمتوسط، ويميّزها أسلوب نجمي الخاص في تركيب الجملة الشعرية القصيرة، بإدهاش التراكب وفق طلاقة الكتابة الآلية، وأساليب ما بعد الحداثة التي زوّد بها العلمُ الشعرَ في فتح الآفاق على تداخل الأكوان، وبلغته الخاصة الأنيقة التي تحرص على أن لا تخدش الهواء بمرورها، رغم جرأة اقتحامها داخل القارئ. مع قوة ترابط مفرداتها ومعانيها بموضوعاتها، ليس على صعيد القصيدة الواحدة فحسب، بل تخطّياً كذلك لمسح بقية القصائد بالترابط في باقة. ويثير قوة هذا الارتباط مَحْوَرة القصائد حول موضوعي الأمّ والطفل في هاوية الموت، و ......
#قسوة
#وعذوبة
#نشيد
#الموت
#بكامل
#ثياب
#الليل
#مجموعة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731927
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - قسوة وعذوبة نشيد الموت بكامل ثياب الليل في مجموعة الشاعر حسن نجمي
شعوب محمود علي : نشيد موج الثلج أم نشيد موج النار
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي نشيد ذوب الثلج نشيد موج النار1كلّ حروفي جبلت من طينتراصفت تحت شعاع الشمس ام ضوء القمرأم في ظلام النحسسطورها تقصر ام تطولتقدّم الحلول في الزمن المجهولام في الزمن العلومآثرت ان اصومعن الكلام وعن الهمومحيث يجول فوقها القلموالجرح يلتفّ على السكّين في زمن التخزين ام في زمن التفريطهنا على الشاشة يمتد بنا الشريط لعابر مجهول ام لسيد مخبوليدور في سوّيرة الأمواج أم يدور في دوّامة الهواءاصابني الاعياءعن الكلام زمن البلاءولغة الإقصاءعن وطني المرسوم فوق الجلدبالوشم الأزرقخرائطاً خرائط ......
#نشيد
#الثلج
#نشيد
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732442
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي نشيد ذوب الثلج نشيد موج النار1كلّ حروفي جبلت من طينتراصفت تحت شعاع الشمس ام ضوء القمرأم في ظلام النحسسطورها تقصر ام تطولتقدّم الحلول في الزمن المجهولام في الزمن العلومآثرت ان اصومعن الكلام وعن الهمومحيث يجول فوقها القلموالجرح يلتفّ على السكّين في زمن التخزين ام في زمن التفريطهنا على الشاشة يمتد بنا الشريط لعابر مجهول ام لسيد مخبوليدور في سوّيرة الأمواج أم يدور في دوّامة الهواءاصابني الاعياءعن الكلام زمن البلاءولغة الإقصاءعن وطني المرسوم فوق الجلدبالوشم الأزرقخرائطاً خرائط ......
#نشيد
#الثلج
#نشيد
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732442
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - نشيد موج الثلج أم نشيد موج النار
ميادة لوباني : نشيد الحياة
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني (1) كان عليّ أن أدفن رأسي في رمل هذه الصحراء الممتدة نحو المجهول، لا ألوي على شيء سوى رغبتي في العثور على كوّة في الجدار الرمادي الفاصل بين الوعي والغياب، أعبّ من الهواء النقي ما استطعت وأعدو في ذاكرة لا أقوى على إدراكها إلا وأنا مستلق تحت شجرة الخرّوب التي أثقلتها مواسم الموت والولادة .كانت تقف بالباب الحديدي القديم شامخة، وفي صوتها الخفيض حزم وفي ألوانه حزن لا يعرفه أحد غيري. لم أرها منذ أن غادرنا ابراهيم وكانت لا تقول من الكلام إلا أجوده ولا تطرب إلّا للناي وصوت الريح. كانت الريح بالنسبة لها خير مسافر وكان العمر زهرًا ذبُل حين حطّ الفراق أرض دارها.(2)انتفضت واقفة معلنة في سرّها حربًا أرادتها شرسة لا ترحم ولا هوادة فيها. انتظرت برهة بعد أن لامست هامتها الطويلة سقف مكتبة انهال أحد رفوفها منذ سنين وكانت كلما رغبت في إعادته إلى حيث كان من الثبات والحضور أصابها كسل وخمول وقالت غدا أَنزِل السلّم الحجري خلف البيت حيث يقبع المخزن بكلّ محتوياته وعدّة العمل التي نسيت شكلها. خطف بصرها الحاد إسم كتاب يطل بثلثه نحوها ، إقتربت أكثر كي تقرأ العنوان وتتبيّن ملامحه. غاب كلّ شيء وانهال عدد لا يحصى من الورق والصحف والرسائل والقصص وكتب التاريخ التي استهوتها دوما وبقي هذا الكتاب النّاجي حائرًا، يحميه ذلك الرفّ الذي ظلّ معلقا في الهواء عمرا بأكمله.(3)لم يدرك ابراهيم ان قصّة " الملجأ " الذي كان قد كتبها قبل أيام وأراد نشرها قد رماها الهواء وبعثرتها الريح حين غاب في آخر الممر متجها نحو البيت تاركًا جذوة عمره التي لم تنطفىء يومًا عند حافّة سطح البيت حيث اعتاد اللجوء طلبا للسكينة ولأرض يبذر فيها ما لم يدركه هناك.كانت البئر عامرة والبيدر أصفر يفيض نحوها، وكانت هناك تمتلىء بقطوف العنب والتين الشهيّ. كانت غرف البيت باردة رغم وهج الأيام وكانت السقوف عالية ورائحة الحياة ندية وجبل القمح عال عند أول الدار، وهناك عند باب العقد القديم ، كانت المفاتيح معلّقة. كان الهواء حارًّا جامحا يعدو مثل خيل ترقص زهوا كلّما لاح وجهها وقوامها الذي امتلأ عنبا وتينا شهيا .في قلبه وخز لا يئن له إلا من حرم من عنب وتين شهي .(انتهى) ......
#نشيد
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735486
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني (1) كان عليّ أن أدفن رأسي في رمل هذه الصحراء الممتدة نحو المجهول، لا ألوي على شيء سوى رغبتي في العثور على كوّة في الجدار الرمادي الفاصل بين الوعي والغياب، أعبّ من الهواء النقي ما استطعت وأعدو في ذاكرة لا أقوى على إدراكها إلا وأنا مستلق تحت شجرة الخرّوب التي أثقلتها مواسم الموت والولادة .كانت تقف بالباب الحديدي القديم شامخة، وفي صوتها الخفيض حزم وفي ألوانه حزن لا يعرفه أحد غيري. لم أرها منذ أن غادرنا ابراهيم وكانت لا تقول من الكلام إلا أجوده ولا تطرب إلّا للناي وصوت الريح. كانت الريح بالنسبة لها خير مسافر وكان العمر زهرًا ذبُل حين حطّ الفراق أرض دارها.(2)انتفضت واقفة معلنة في سرّها حربًا أرادتها شرسة لا ترحم ولا هوادة فيها. انتظرت برهة بعد أن لامست هامتها الطويلة سقف مكتبة انهال أحد رفوفها منذ سنين وكانت كلما رغبت في إعادته إلى حيث كان من الثبات والحضور أصابها كسل وخمول وقالت غدا أَنزِل السلّم الحجري خلف البيت حيث يقبع المخزن بكلّ محتوياته وعدّة العمل التي نسيت شكلها. خطف بصرها الحاد إسم كتاب يطل بثلثه نحوها ، إقتربت أكثر كي تقرأ العنوان وتتبيّن ملامحه. غاب كلّ شيء وانهال عدد لا يحصى من الورق والصحف والرسائل والقصص وكتب التاريخ التي استهوتها دوما وبقي هذا الكتاب النّاجي حائرًا، يحميه ذلك الرفّ الذي ظلّ معلقا في الهواء عمرا بأكمله.(3)لم يدرك ابراهيم ان قصّة " الملجأ " الذي كان قد كتبها قبل أيام وأراد نشرها قد رماها الهواء وبعثرتها الريح حين غاب في آخر الممر متجها نحو البيت تاركًا جذوة عمره التي لم تنطفىء يومًا عند حافّة سطح البيت حيث اعتاد اللجوء طلبا للسكينة ولأرض يبذر فيها ما لم يدركه هناك.كانت البئر عامرة والبيدر أصفر يفيض نحوها، وكانت هناك تمتلىء بقطوف العنب والتين الشهيّ. كانت غرف البيت باردة رغم وهج الأيام وكانت السقوف عالية ورائحة الحياة ندية وجبل القمح عال عند أول الدار، وهناك عند باب العقد القديم ، كانت المفاتيح معلّقة. كان الهواء حارًّا جامحا يعدو مثل خيل ترقص زهوا كلّما لاح وجهها وقوامها الذي امتلأ عنبا وتينا شهيا .في قلبه وخز لا يئن له إلا من حرم من عنب وتين شهي .(انتهى) ......
#نشيد
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735486
الحوار المتمدن
ميادة لوباني - نشيد الحياة
عمرو ماضي : حقيقة نشيد الانشاد
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، . (يهوذا ١-;-: ٤-;-)١-;-كاتب السفر مجهول :#حبيب سعيد:(اما الكاتب فلا نعرف من هو وان يكن سليمان قد وضع فعلا طراءف من الاناشيد فليس من المحتمل ان يكون هو نفسه واضع هذا السفر )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ص ١-;-٥-;-٥-;-#العلامه بولس الفغالي (نسب الي سليمان (١-;-:١-;-)كما نسبت إليه ساءر الاسفار الحكميه اما السريانيه البسيطه فنعنونه :حكمة الحكمات التي لسليمان ولقد حاول البعض ان يرجع زمن تأليف هذا السفر الي ايام سليمان بسبب ما نجد فيه من تقليد قديم وكلمات مهجوره ولكن اللغه والاسلوب يقودانا الي القرن الخامس وربما القرن الثالث قبل الميلاد)كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الثالث ص ٢-;-٨-;-٤-;-#القس آورآيس متي (الكاتب :الاراء مختلفه ١-;-البعض يعتقد ان سليمان كاتب السفر ودلالة ذلك عبارات التجاره والابهه والمجد ٢-;-البعض الاخر يعتقد ان السفر كتب من قبل رجال حكماء وشعراء عاشوا بعد السبي اي سنة ٣-;-٠-;-٠-;-قبل الميلاد )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ومقدمة اسفار العهد القديم صفحه ٢-;-٨-;-#القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم ” السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ” الجزء الثامن صفحة 40 🙁-;- وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة ” الغير القانون ” الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلى سليمان … )#يقول واضعي مدخل نشيد الإنشاد في الكتاب المقدس طبعة ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) طبعة دار المشرق بيروت وفي صفحة 961 , 962 فيقول المدخل :(من الذي جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم . يرقى المؤلف إلى القرن الرابع قبل الميلاد وقد نُسب إلى سليمان كما نُسب إليه سفر الأمثال والجامعة .. )والتعليق على النص الوارد في أول السفر ” الذي لسليمان ” هو ( نسبة خيالية ) .!!راجع ايضا :(قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378 . )٢-;-لا توجد به اي معجزات:كنت اقرأ في كتاب للعالم هربرت لوكير والكتاب باسم ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” وفيه يسرد المعجزات التي وردت في كل سفر فجاء عند نشيد الأنشاد وقال :( لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب)كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفة 159قلت : أشعر بمأساة حقاً من هذا الكلام , إنه شعور صعب أن يشعر في كتابه بهذا الخجل المخزي ويصرح بأنه لا يوجد معجزة واحدة ولا قدسية في هذا السفر اللاديني٣-;-كان يقرأ بالخمارات :مَاري بلتييه مؤلفة كتاب ” نشيد الأناشيد ” من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 :(أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )٤-;-عباره عن حوار بين شخص وح ......
#حقيقة
#نشيد
#الانشاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745820
#الحوار_المتمدن
#عمرو_ماضي لأَنَّهُ دَخَلَ خُلْسَةً أُنَاسٌ قَدْ كُتِبُوا مُنْذُ الْقَدِيمِ لِهذِهِ الدَّيْنُونَةِ، فُجَّارٌ، يُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، . (يهوذا ١-;-: ٤-;-)١-;-كاتب السفر مجهول :#حبيب سعيد:(اما الكاتب فلا نعرف من هو وان يكن سليمان قد وضع فعلا طراءف من الاناشيد فليس من المحتمل ان يكون هو نفسه واضع هذا السفر )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ص ١-;-٥-;-٥-;-#العلامه بولس الفغالي (نسب الي سليمان (١-;-:١-;-)كما نسبت إليه ساءر الاسفار الحكميه اما السريانيه البسيطه فنعنونه :حكمة الحكمات التي لسليمان ولقد حاول البعض ان يرجع زمن تأليف هذا السفر الي ايام سليمان بسبب ما نجد فيه من تقليد قديم وكلمات مهجوره ولكن اللغه والاسلوب يقودانا الي القرن الخامس وربما القرن الثالث قبل الميلاد)كتاب المدخل الى الكتاب المقدس الجزء الثالث ص ٢-;-٨-;-٤-;-#القس آورآيس متي (الكاتب :الاراء مختلفه ١-;-البعض يعتقد ان سليمان كاتب السفر ودلالة ذلك عبارات التجاره والابهه والمجد ٢-;-البعض الاخر يعتقد ان السفر كتب من قبل رجال حكماء وشعراء عاشوا بعد السبي اي سنة ٣-;-٠-;-٠-;-قبل الميلاد )كتاب المدخل الى الكتاب المقدس ومقدمة اسفار العهد القديم صفحه ٢-;-٨-;-#القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم ” السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم ” الجزء الثامن صفحة 40 🙁-;- وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة ” الغير القانون ” الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلى سليمان … )#يقول واضعي مدخل نشيد الإنشاد في الكتاب المقدس طبعة ( العهد القديم لزماننا الحاضر ) طبعة دار المشرق بيروت وفي صفحة 961 , 962 فيقول المدخل :(من الذي جمع أغاني الحب هذه ؟ لا نعلم . يرقى المؤلف إلى القرن الرابع قبل الميلاد وقد نُسب إلى سليمان كما نُسب إليه سفر الأمثال والجامعة .. )والتعليق على النص الوارد في أول السفر ” الذي لسليمان ” هو ( نسبة خيالية ) .!!راجع ايضا :(قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378 . )٢-;-لا توجد به اي معجزات:كنت اقرأ في كتاب للعالم هربرت لوكير والكتاب باسم ” كل المعجزات في الكتاب المقدس ” وفيه يسرد المعجزات التي وردت في كل سفر فجاء عند نشيد الأنشاد وقال :( لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه من البداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب)كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفة 159قلت : أشعر بمأساة حقاً من هذا الكلام , إنه شعور صعب أن يشعر في كتابه بهذا الخجل المخزي ويصرح بأنه لا يوجد معجزة واحدة ولا قدسية في هذا السفر اللاديني٣-;-كان يقرأ بالخمارات :مَاري بلتييه مؤلفة كتاب ” نشيد الأناشيد ” من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 :(أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )٤-;-عباره عن حوار بين شخص وح ......
#حقيقة
#نشيد
#الانشاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745820
الحوار المتمدن
عمرو ماضي - حقيقة نشيد الانشاد
بدر الدين العتاق : نشيد الجيش السوداني
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق جَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُم مَهْمَاً بسواه حامياً مصقولاواعْهَدْ إليه عنه بحملكَ راضياً * ولا تَخْنَعَنَّ إلى المثَبِّطين جَهولاكم رأيتَ الجيشَ لحظةَ نافِرٍ * وكأنَّ الجبالَ أتاك طَوْدُهَا مَبْهُولاأو كأنَّ القَسَاوِرَةَ هَلَكَنَ عتاوِلاً * عند زُأُرٍ خَشِيَتْ حُمُرُهَا التنكيلا أرأيتَ ثَمَّ الشُّمَ العرانين مظنةً * أبين عند الدخول مغنماً وحمولاوهناك أبناءُ اللكيعة بَصْبَصَتْ * من بأسهم أذنابَها ومَشَيْنَ عديلاوهذاك الواجلُ الرِّعْدِيدُ رمَيْنَهُ * حَتَّى بدتْ سكراته مَدافِعاً ورجُولاسلني أُحَدِّثُكَ العَشِيَّةَ مَغْرَماً * كيف دحرنَ العدوَّ ترنُحَاً وعَجُولاالعُجَابُ حين بَكَتْ مدامِعُهُم دَمَاً * يتدافعون لدى البيداءِ سهولاوكم غَنِمَتْ للجيشِ عتادهم * وفرُّوا تاركين وراءهم يوماً ثقيلاونفلوا حين جَفَلَ العَدُوُّ كراهةً * لعمري أرأيتَ كيف الثبات دليلاوهدَّك من رجالٍ صارمينَ تصرَّموا * سُبُلَ الشجاعةِ أينما كان سبيلاوكم لاذَ الشعبُ يومَ كريهةٍ * وبِهِمْ وجدوا مَأْمَنَاً من الظلام سُدُولاورأيتَ أحزابهَم وثواكلهم معاً * يوم البَيْنِ كيفَ كان الظلمُ طويلاولقد عَلِمَتْ من شِدَّةَ بأسِهِم دُوَلٌ * كذا الخَضَارِفَةَ لا يأثِرون فتيلا زعمَ الواشون بهم وما لهم زَعْمٌ * عَزْمَ الصافناتِ الجيادِ كذا تمويلا وراموا بتجريدهم غَدَاةَ حاكِمَةٍ * من أصولِهم بغير هَدْيٍ ولا تأويلا وقرَأْنَا آيةَ الصدقاتِ في التوبة * تقول بحقهم دعماً ولا سيما تسهيلا واللهِ ما زعموا الحق قولتهم * وربُّ البيتِ أمسى شُغلَهُم تضليلا وهذاك فاعلم تنظيمهم وتقديمهم * يوم البأسِ فدىً أرواحهم تفضيلا يبغون الشهادةَ ما ضرَّهم نَفَراً * قعدوا خلفهم فأقاموا مأْتَمَاً وعويلاأرواحُهم في حواصلِ طيْرٍ خُضْرٍ * عند المليك قنادلاً فالعرش قنديلا"ارموا بنو إسماعيل فإنَّ أباكَم" * قالها النَّبِيُ "كان رامياً" ورسولا ولا تعبأ جيشُنا ولا تعتبْ عليهمُ * فكمْ في الناسِ حاسدٍ وعَذُولا واشددْ على الزِّنْدِ خبيراً ومُحْتَذِرَا * كفاك المليكَ هِمَّةً دونهم وهمولاحَمَى الله السودان أرضاً وشعبَها * من شرِّ كُلِ نافثةٍ وِصَايَةً تدويلاوالمُسَمَّيَاتُ عواهِنَاً تَسَلُلُ مُبْعَثٍ * أُمَمَيَّاً لا بُورِكْتَ أيُّها المخبولا ألمْ تعلَمْ أنَّ السودان وشعبه * عَلَّمُوا شعوبَ الأرضِ جميعُها تبجيلا وكانوا سُرَاةً يضيئ الزمان بهم * مهما حاولوا التضييقَ والتبديلاخَسِأْتَ أيُّها المأفونُ ما نَفَسَتْ * للكون نَفَسَاتُه شمسٌ سَفِرْنَ سُدُولاوما اتَّحَدْنَ لهيئةِ جَمْعِهِم أُمَمٌ * ولا مجلس أمْنِهِم معاقبة وشُكُولاولا محكمةً مُسَيَّسةً وقفنَ لها * خناعةً أُمِرْنَ بأمرِها تخويفاً وتهويلاولا جامعةً عربيةً تدَّعي العروبة * بئس اللجانُ وبئس القرار سُفُولايعنونَ كلَّ أفريقيٍ ذي سِحْنَةٍ * للسواد تميلُ سَمَارُهم عُبُّدَاً وذَلولاأمَّا الدولة العظمى فقد نأيتْ * عن لاهاي وشرِّها المستطير عتولا فلعلَّنا والغاب قرارات محدثة * بين العصا والجَزْرِ يُقَتِّلونَنا تقتيلالا وربُّ البيتِ ما السودان مأكلةٌ * ولا جَيْشُنَا المِفْزَاعَ ما عَرَفْتَ أكولاالله أكبرُ لدى الشُّعْثِ ما نامتْ * ولا غمزَتْ عيونُ الحقِ تَيْمِ هُجُولارَوَّت بلادُك النِّيلَ والنخلَ باسقاتٍ * أحَقَّا أنت أزمعتَ للخصم تنكيلاجَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُمْ مَهْمَاً سواه حامياً بَهْلُولا<br ......
#نشيد
#الجيش
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750782
#الحوار_المتمدن
#بدر_الدين_العتاق جَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُم مَهْمَاً بسواه حامياً مصقولاواعْهَدْ إليه عنه بحملكَ راضياً * ولا تَخْنَعَنَّ إلى المثَبِّطين جَهولاكم رأيتَ الجيشَ لحظةَ نافِرٍ * وكأنَّ الجبالَ أتاك طَوْدُهَا مَبْهُولاأو كأنَّ القَسَاوِرَةَ هَلَكَنَ عتاوِلاً * عند زُأُرٍ خَشِيَتْ حُمُرُهَا التنكيلا أرأيتَ ثَمَّ الشُّمَ العرانين مظنةً * أبين عند الدخول مغنماً وحمولاوهناك أبناءُ اللكيعة بَصْبَصَتْ * من بأسهم أذنابَها ومَشَيْنَ عديلاوهذاك الواجلُ الرِّعْدِيدُ رمَيْنَهُ * حَتَّى بدتْ سكراته مَدافِعاً ورجُولاسلني أُحَدِّثُكَ العَشِيَّةَ مَغْرَماً * كيف دحرنَ العدوَّ ترنُحَاً وعَجُولاالعُجَابُ حين بَكَتْ مدامِعُهُم دَمَاً * يتدافعون لدى البيداءِ سهولاوكم غَنِمَتْ للجيشِ عتادهم * وفرُّوا تاركين وراءهم يوماً ثقيلاونفلوا حين جَفَلَ العَدُوُّ كراهةً * لعمري أرأيتَ كيف الثبات دليلاوهدَّك من رجالٍ صارمينَ تصرَّموا * سُبُلَ الشجاعةِ أينما كان سبيلاوكم لاذَ الشعبُ يومَ كريهةٍ * وبِهِمْ وجدوا مَأْمَنَاً من الظلام سُدُولاورأيتَ أحزابهَم وثواكلهم معاً * يوم البَيْنِ كيفَ كان الظلمُ طويلاولقد عَلِمَتْ من شِدَّةَ بأسِهِم دُوَلٌ * كذا الخَضَارِفَةَ لا يأثِرون فتيلا زعمَ الواشون بهم وما لهم زَعْمٌ * عَزْمَ الصافناتِ الجيادِ كذا تمويلا وراموا بتجريدهم غَدَاةَ حاكِمَةٍ * من أصولِهم بغير هَدْيٍ ولا تأويلا وقرَأْنَا آيةَ الصدقاتِ في التوبة * تقول بحقهم دعماً ولا سيما تسهيلا واللهِ ما زعموا الحق قولتهم * وربُّ البيتِ أمسى شُغلَهُم تضليلا وهذاك فاعلم تنظيمهم وتقديمهم * يوم البأسِ فدىً أرواحهم تفضيلا يبغون الشهادةَ ما ضرَّهم نَفَراً * قعدوا خلفهم فأقاموا مأْتَمَاً وعويلاأرواحُهم في حواصلِ طيْرٍ خُضْرٍ * عند المليك قنادلاً فالعرش قنديلا"ارموا بنو إسماعيل فإنَّ أباكَم" * قالها النَّبِيُ "كان رامياً" ورسولا ولا تعبأ جيشُنا ولا تعتبْ عليهمُ * فكمْ في الناسِ حاسدٍ وعَذُولا واشددْ على الزِّنْدِ خبيراً ومُحْتَذِرَا * كفاك المليكَ هِمَّةً دونهم وهمولاحَمَى الله السودان أرضاً وشعبَها * من شرِّ كُلِ نافثةٍ وِصَايَةً تدويلاوالمُسَمَّيَاتُ عواهِنَاً تَسَلُلُ مُبْعَثٍ * أُمَمَيَّاً لا بُورِكْتَ أيُّها المخبولا ألمْ تعلَمْ أنَّ السودان وشعبه * عَلَّمُوا شعوبَ الأرضِ جميعُها تبجيلا وكانوا سُرَاةً يضيئ الزمان بهم * مهما حاولوا التضييقَ والتبديلاخَسِأْتَ أيُّها المأفونُ ما نَفَسَتْ * للكون نَفَسَاتُه شمسٌ سَفِرْنَ سُدُولاوما اتَّحَدْنَ لهيئةِ جَمْعِهِم أُمَمٌ * ولا مجلس أمْنِهِم معاقبة وشُكُولاولا محكمةً مُسَيَّسةً وقفنَ لها * خناعةً أُمِرْنَ بأمرِها تخويفاً وتهويلاولا جامعةً عربيةً تدَّعي العروبة * بئس اللجانُ وبئس القرار سُفُولايعنونَ كلَّ أفريقيٍ ذي سِحْنَةٍ * للسواد تميلُ سَمَارُهم عُبُّدَاً وذَلولاأمَّا الدولة العظمى فقد نأيتْ * عن لاهاي وشرِّها المستطير عتولا فلعلَّنا والغاب قرارات محدثة * بين العصا والجَزْرِ يُقَتِّلونَنا تقتيلالا وربُّ البيتِ ما السودان مأكلةٌ * ولا جَيْشُنَا المِفْزَاعَ ما عَرَفْتَ أكولاالله أكبرُ لدى الشُّعْثِ ما نامتْ * ولا غمزَتْ عيونُ الحقِ تَيْمِ هُجُولارَوَّت بلادُك النِّيلَ والنخلَ باسقاتٍ * أحَقَّا أنت أزمعتَ للخصم تنكيلاجَدِّدِ العَهْدَ إنَّ الجيشَ مسؤولا * ولا ترُمْ مَهْمَاً سواه حامياً بَهْلُولا<br ......
#نشيد
#الجيش
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750782
الحوار المتمدن
بدر الدين العتاق - نشيد الجيش السوداني
كمال التاغوتي : نشيد لخضراء الدّمن
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي العُشْبُ يَرْتَعُ مِثْلَ وَجْهِ المَوْتِ فَوْقَ جِدَارِنَا،يَــا عُشْبُ! يَــا زِينَةَ المَثْوَى الأَخِيرِ!هَــا أَنْتَ تُزْبِدُ دُونَ صَوْتِتَجْتَثُّ كالكَابُوسِ نَجْمَةَ صُبْحِنَــا وَتُجَفِّفُ الصَّحْرَاءَ مِنْ قَلَقِ الخُيُولِ،هَــا أنْتَ تَــفْتَرِسُ المَوَاقِدَ والرُّؤَىوأشِعَّةَ القَمَرِ الحَرِيرِوَتُــفَـلِّـقُ العَتَبَاتِ والأَبْوَابَ والمُنَىوتَــشُقُّ دُمْيَةَ طِفْلَــةٍ تَــاهَتْ وَرَاءَ فَرَاشَةٍ مَغْرُورَةٍ. يا عُشْبُ! كَمْ حَــرَّقْتَ مِنْ وَطَنٍ: بَلَــدٌ يُقَسِّمُهُ اللِّئَــامُ غَنِيمَةًبَيْنَ العُرُوشِ وَرَافِعَاتِ الرَّايَةِ الحَمْرَاءيا عُشْبُ! كَمْ أغْرَقْتَ مِنْ بَلَدٍ: وَطَنٌ تُمَزِّقُهُ النِّصَالُ فَرِيسَةًوتَفَاهَةُ الأَوْهَامِ والإهْمَالِ يا عُشْبُ! كَمْ دَمَّرْتَ مِنْ جِسْرٍ: كــلُّ القِلاَعِ تَسَاقَطَتْ فِي بَرْقِكَمِثْلَ اليَرَاعِ كُلُّ اليَنَــابِيعِ العَتِيقَةِ سَدَّهَــا بُرْكَانُكَ فَنَمَتْ عَلَى عَرَبَــاتِنَــا سُودُ الأَفَاعِييَـــــا عُشْبُ! يَــا قَــاتِلَ الدَّرْبِ الذَّلُــولِ!يَــا لُجَّةً خَضْــرَاءَ ضَارِيَةً!هَــا أَنْتَ تَلْعَقُ نَسْغَ بَيْدَرِنَــاوَتُعِيقُ رِحْلَتَنَا وَخَطْوَ قِطَــارِنَــا!!! ......
#نشيد
#لخضراء
#الدّمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759048
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي العُشْبُ يَرْتَعُ مِثْلَ وَجْهِ المَوْتِ فَوْقَ جِدَارِنَا،يَــا عُشْبُ! يَــا زِينَةَ المَثْوَى الأَخِيرِ!هَــا أَنْتَ تُزْبِدُ دُونَ صَوْتِتَجْتَثُّ كالكَابُوسِ نَجْمَةَ صُبْحِنَــا وَتُجَفِّفُ الصَّحْرَاءَ مِنْ قَلَقِ الخُيُولِ،هَــا أنْتَ تَــفْتَرِسُ المَوَاقِدَ والرُّؤَىوأشِعَّةَ القَمَرِ الحَرِيرِوَتُــفَـلِّـقُ العَتَبَاتِ والأَبْوَابَ والمُنَىوتَــشُقُّ دُمْيَةَ طِفْلَــةٍ تَــاهَتْ وَرَاءَ فَرَاشَةٍ مَغْرُورَةٍ. يا عُشْبُ! كَمْ حَــرَّقْتَ مِنْ وَطَنٍ: بَلَــدٌ يُقَسِّمُهُ اللِّئَــامُ غَنِيمَةًبَيْنَ العُرُوشِ وَرَافِعَاتِ الرَّايَةِ الحَمْرَاءيا عُشْبُ! كَمْ أغْرَقْتَ مِنْ بَلَدٍ: وَطَنٌ تُمَزِّقُهُ النِّصَالُ فَرِيسَةًوتَفَاهَةُ الأَوْهَامِ والإهْمَالِ يا عُشْبُ! كَمْ دَمَّرْتَ مِنْ جِسْرٍ: كــلُّ القِلاَعِ تَسَاقَطَتْ فِي بَرْقِكَمِثْلَ اليَرَاعِ كُلُّ اليَنَــابِيعِ العَتِيقَةِ سَدَّهَــا بُرْكَانُكَ فَنَمَتْ عَلَى عَرَبَــاتِنَــا سُودُ الأَفَاعِييَـــــا عُشْبُ! يَــا قَــاتِلَ الدَّرْبِ الذَّلُــولِ!يَــا لُجَّةً خَضْــرَاءَ ضَارِيَةً!هَــا أَنْتَ تَلْعَقُ نَسْغَ بَيْدَرِنَــاوَتُعِيقُ رِحْلَتَنَا وَخَطْوَ قِطَــارِنَــا!!! ......
#نشيد
#لخضراء
#الدّمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759048
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - نشيد لخضراء الدّمن
فلسطين اسماعيل رحيم : نشيد شبعاد
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم إقترَب مِنِّيو لََا تَخِف دُخَّاني أَنَّه نُذُور المحْتاجين اِحتِراق قرابينهم ، وأجْسادهم أيْضًا أنه بَخُور مَعابِدي مِن زمن أريدو وُأوروك حِين توَّجتْك لِأَول مَرَّة آلهَا وَحتَّى باب الحوائج ، إِذ تركتْك على شُبَّاك اَلضرِيح ، عُقدَة خَضْراء وَرغْبَة مَكتُومة وَحاجَة غَيْر مَقضِية فقلَّ بِسمِّ المحَبَّة وأدْخل مَدنِي ، لِتنال ثَوَاب رَبِّك حَتَّى تَرضَى عَصِي عليّ الحفْظ وأعْمى مِن يَخُط الكلمات وأنْتَ جَرْح قديم عَبْر حَقْل سَنبلِي ذات صَيْف نَاضِج جِدًّا فُولْدَتْك وَقتُها لِألْتقيك وقبْل أن أَعرِفك عرفْتُ رائحَتك لََا تَصلُح أَسئِلتك مِن فَجْر اِمرأَة أَنتَقض شَرْط شُروقه لِمَا صار فارغًا مِن صَوتِك كَيْف تسْألهَا؟ وَهِي اَلتِي تَقتَفِي أَثرَك فِي كَلمَة تَخَال أَنهَا قَرَأتهَا فِيك كان أَحرَى بِك أن تَقُول كَيْف هِي أَنْت ؟ بَعْد كُلِّ هذَا الدَّوَّار اَلذِي تَتركُه يَلفنِي فِي كُلِّ مَرَّة تُغْلِق فِيهَا حديث يجْمعنَا . أَكشِف عَنِّي حِجابك ، وَدعَنِي أَرَاك . فَحتَّى ربُّك تَجلَّى لِلْجبل حِين اِغْتَال اَلشَّك قَلْب نبيِّه وَرمَى كَلِمتَه لِلْبتول فَلمَّا خَافِت مِنْه ، قال لِروحه كَونِي بشرًا فكانتْ ووضْع فِي كفِّ خَليلِه البرْهان وألْقى بِدَلو الخلَاص لِيوسف ، حِين خاف ظُلمَة اَلشَّك لََا البئْر كَلَّم اَللَّه مُريدِيه مِن خَلْف حِجَاب لِيطمْئنهم وعجزتْ أن تَفعَل ! ! فطمْأن قَلبِي ولو بِنصْف يقين هل يُمْكِن لِلْإله أن يَكُون بخيلا إِلى هذَا اَلحَد ؟ ألم يَقُل أَنِّي قريب ! ! ! وأجيب دَعوَة الدَّاعي وأنَّ اُدْعُوني اِستجِبْ لَكُم وأنِّي كَاشِف الضُّرِّ وَباسِط الرَّحْمة فَمالِي أَدعُوك فِي اللَّيْل والنَّهار وَفِي اليقَظة والنَّوْم وتكوُّن قُبْلتي وَسَجدتَي وَكَّل قُنوتي وعجزتْ أن تُجيبَني ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مِن أَنْت ؟ وَلمَّا كُلمَا دنوْتُ مِنْك زَادَت حَيرَتِي ؟ لََا تَبعَث لِي بِالْكلمات ؟ فَأنَا أَوَّل الجاهلات بِفنِّ اَلحُروف وإنِّي لَسْت مِن القارئات ، فلَا تُرَاهِن على نرْجسيَّتيْ وتغالي فِي تَتبُّع الألْفاظ واسْتنْباط المعاني ، كَلمَنِي فقط ، أَرسَل لِي صَوتِك ، كيْ يُطمْئِن قَلبِي ، وَأؤمِن بِالْوَحْي وَبكُل الرِّسالات . تَحرُّر مِن الوقْتِ والْكلمة ، وألْق نَفسِك فِي طَريقِي . يَا أَنْت ، أُريد أن أَعرِف أَيْن تَقضِي نهارك حِين تَغيَّب عَنِّي ؟ مَاذَا تَفعَل فِي الوقْتِ اَلذِي لََا أَرَاك فِيه ؟ مَتَّى تَنَام وَمتَى تَصحُو ؟ وكيْف تَحضُر قهْوتك ، هل تُفضِّل الشَّاي ؟ ، هل تَهتَم لِوجود السُّكَّر ، أم تَرَاك مِثْلِي ، تَتَجرَّع مَرارَة الأشْياء وتبْتَسم ! ! هل يُمْكِن لِلْإله أن يَقُد رَجُلا مِن غِيَاب ؟ هل يُمْكِن أن يَكُون حِرْماني مِنْك ، غُفْران لِمَا تَقدَّم مِن ذَنبِي ، ومَا تَأخَّر ؟ ؟ لَو وَضعَت يَدُك على صَدرِي الآن ، لَعرفْتَ كَيْف أنَّ الأرْض تَمُور ، ولْأمْنتْ بِغَضب الطَّبيعة وبالْجحيم ، لََا تَجفِل ولَا تَخِف ، فقط أَكشِف عَنْك ، وتجسِّد بشرًا سويًّا ، وسْأدخْلك مَدخَل صِدْق ، وَأَرفعَك إِليَّ مكانًا عُليَا ، وَأتُوب عليْك ، فأنِّي مِثْل رَحمَة رَبِّك ، يقْصدني من كان جبَّارًا عصيًّا . تَعَال وسأقصُّ عليْك حِكاية ، تَكُون أَنْت ......
#نشيد
#شبعاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759227
#الحوار_المتمدن
#فلسطين_اسماعيل_رحيم إقترَب مِنِّيو لََا تَخِف دُخَّاني أَنَّه نُذُور المحْتاجين اِحتِراق قرابينهم ، وأجْسادهم أيْضًا أنه بَخُور مَعابِدي مِن زمن أريدو وُأوروك حِين توَّجتْك لِأَول مَرَّة آلهَا وَحتَّى باب الحوائج ، إِذ تركتْك على شُبَّاك اَلضرِيح ، عُقدَة خَضْراء وَرغْبَة مَكتُومة وَحاجَة غَيْر مَقضِية فقلَّ بِسمِّ المحَبَّة وأدْخل مَدنِي ، لِتنال ثَوَاب رَبِّك حَتَّى تَرضَى عَصِي عليّ الحفْظ وأعْمى مِن يَخُط الكلمات وأنْتَ جَرْح قديم عَبْر حَقْل سَنبلِي ذات صَيْف نَاضِج جِدًّا فُولْدَتْك وَقتُها لِألْتقيك وقبْل أن أَعرِفك عرفْتُ رائحَتك لََا تَصلُح أَسئِلتك مِن فَجْر اِمرأَة أَنتَقض شَرْط شُروقه لِمَا صار فارغًا مِن صَوتِك كَيْف تسْألهَا؟ وَهِي اَلتِي تَقتَفِي أَثرَك فِي كَلمَة تَخَال أَنهَا قَرَأتهَا فِيك كان أَحرَى بِك أن تَقُول كَيْف هِي أَنْت ؟ بَعْد كُلِّ هذَا الدَّوَّار اَلذِي تَتركُه يَلفنِي فِي كُلِّ مَرَّة تُغْلِق فِيهَا حديث يجْمعنَا . أَكشِف عَنِّي حِجابك ، وَدعَنِي أَرَاك . فَحتَّى ربُّك تَجلَّى لِلْجبل حِين اِغْتَال اَلشَّك قَلْب نبيِّه وَرمَى كَلِمتَه لِلْبتول فَلمَّا خَافِت مِنْه ، قال لِروحه كَونِي بشرًا فكانتْ ووضْع فِي كفِّ خَليلِه البرْهان وألْقى بِدَلو الخلَاص لِيوسف ، حِين خاف ظُلمَة اَلشَّك لََا البئْر كَلَّم اَللَّه مُريدِيه مِن خَلْف حِجَاب لِيطمْئنهم وعجزتْ أن تَفعَل ! ! فطمْأن قَلبِي ولو بِنصْف يقين هل يُمْكِن لِلْإله أن يَكُون بخيلا إِلى هذَا اَلحَد ؟ ألم يَقُل أَنِّي قريب ! ! ! وأجيب دَعوَة الدَّاعي وأنَّ اُدْعُوني اِستجِبْ لَكُم وأنِّي كَاشِف الضُّرِّ وَباسِط الرَّحْمة فَمالِي أَدعُوك فِي اللَّيْل والنَّهار وَفِي اليقَظة والنَّوْم وتكوُّن قُبْلتي وَسَجدتَي وَكَّل قُنوتي وعجزتْ أن تُجيبَني ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ مِن أَنْت ؟ وَلمَّا كُلمَا دنوْتُ مِنْك زَادَت حَيرَتِي ؟ لََا تَبعَث لِي بِالْكلمات ؟ فَأنَا أَوَّل الجاهلات بِفنِّ اَلحُروف وإنِّي لَسْت مِن القارئات ، فلَا تُرَاهِن على نرْجسيَّتيْ وتغالي فِي تَتبُّع الألْفاظ واسْتنْباط المعاني ، كَلمَنِي فقط ، أَرسَل لِي صَوتِك ، كيْ يُطمْئِن قَلبِي ، وَأؤمِن بِالْوَحْي وَبكُل الرِّسالات . تَحرُّر مِن الوقْتِ والْكلمة ، وألْق نَفسِك فِي طَريقِي . يَا أَنْت ، أُريد أن أَعرِف أَيْن تَقضِي نهارك حِين تَغيَّب عَنِّي ؟ مَاذَا تَفعَل فِي الوقْتِ اَلذِي لََا أَرَاك فِيه ؟ مَتَّى تَنَام وَمتَى تَصحُو ؟ وكيْف تَحضُر قهْوتك ، هل تُفضِّل الشَّاي ؟ ، هل تَهتَم لِوجود السُّكَّر ، أم تَرَاك مِثْلِي ، تَتَجرَّع مَرارَة الأشْياء وتبْتَسم ! ! هل يُمْكِن لِلْإله أن يَقُد رَجُلا مِن غِيَاب ؟ هل يُمْكِن أن يَكُون حِرْماني مِنْك ، غُفْران لِمَا تَقدَّم مِن ذَنبِي ، ومَا تَأخَّر ؟ ؟ لَو وَضعَت يَدُك على صَدرِي الآن ، لَعرفْتَ كَيْف أنَّ الأرْض تَمُور ، ولْأمْنتْ بِغَضب الطَّبيعة وبالْجحيم ، لََا تَجفِل ولَا تَخِف ، فقط أَكشِف عَنْك ، وتجسِّد بشرًا سويًّا ، وسْأدخْلك مَدخَل صِدْق ، وَأَرفعَك إِليَّ مكانًا عُليَا ، وَأتُوب عليْك ، فأنِّي مِثْل رَحمَة رَبِّك ، يقْصدني من كان جبَّارًا عصيًّا . تَعَال وسأقصُّ عليْك حِكاية ، تَكُون أَنْت ......
#نشيد
#شبعاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759227
الحوار المتمدن
فلسطين اسماعيل رحيم - نشيد شبعاد
مزهر جبر الساعدي : نشيد الموت: دكناتوريات تطارد الشعب
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي نششيد الموت: دكتاترويات تطارد الشعب«وليمة لأعشاب البحر» للسوري حيدر حيدر؛ متميزة في سرد تاريخ الأنظمة العربية، في الظلم والاستبداد. تبدأ من المحطات النهائية، في روي تتداخل فيه الأزمنة والأمكنة والأحداث ومجرياتها، ومفاعيل الشخصيات في تحريكها، وما آلت إليه أوضاعهم. سردية بارعة، لغة مدهشة ومكتنزة بالإشارات والعلامات والرموز. تأخذنا إلى أحداث بعيدة، بعدا مكانيا وزمانيا. مهدي جواد ومهيار الباهلي، شخصيتان محوريتان؛ يستذكران بوجع وألم، كل واحد منهما على انفراد؛ ما حل بهما من ضياع وتيه، في تدفق حزين، يتفجر من خزان الذاكرة، في لحظات هاربة من الواقع إلى واقع آخر، كان يوما مفعما بالثورة والأمل في تغييره؛ إنما هو الآن نأى عنهما كما النجم البعيد في السماء المعتمة العميقة، يفرضه عليهما؛ إحساسهما الداخلي بفقدان الوطن والأحبة والرفاق الذين ماتوا أو اختفوا. تجمعهما محطة المنفى الجزائري، تاليا لفراقهما وهما يهربان من الموت. في مدينة بونة الجزائرية، مدينة تتوسط البحر، تحيط بها الغابات؛ يقوم مهدي جواد بإعطاء دروس في اللغة العربية لآسيا الخضر، ابنة أحد ثوار الثورة الجزائرية، نتيجة وشاية؛ يستشهد على يد الجيش الفرنسي الغازي. يتعرف مهدي جواد، من خلالها على ما حل بالعائلة. الأم لالا فضيلة الخضر، بعد استشهاد زوجها وطرد الغزاة؛ تتزوج من يزيد ولد الحاج، أحد أباطرة المال والتجارة الذين برزوا أو ظهروا في (الحكم الوطني) لكنها تظل متعلقة وجدانيا بزوجها الشهيد سي العربي الخضر (تقول شيئا في أوقات الشجن وهي تناكد الرجل المزور ضد الأسطورة: سي العربي لخضر حي فينا. دمه دمنا وروحه روحنا. هو الذي لا يموت. رائحته في الأشياء. ثيابه ساعته، صورته، خاتم الزواج. مفاتيح البيت القديم، كلها ملفوفة في علم جبهة التحرير التي خاطته ماما قبل استشهاده وما يزال محفوظا حتى الآن في صندوق عرس ماما) يتعامل مع الزوجة والابنة بطريقة قاسية جدا. وهي إشارة او دلالة على طغيان نظام الحكم الذي انتجته ثورة المليون شهيد، وحنين جيل الثورة إلى شعارات الوطنية والإنسانية التي رفعتها الثورة، التي لم يعد لها وجود، بل ما موجود؛ الضد منها تماما. مهيار الباهلي يلتقي في بونة، فلة بو عناب، واحدة من مناضلات الثورة الجزائرية، بعد نجاح الثورة، وإقامة (الحكم الوطني..) تم إهمالها ووضعها على قارعة الطريق، في بيت يقع في ضواحي المدينة. بنتيجة الإحباط وتقدم العمر بها، وبقايا الحس الثوري في أعماقها المخذولة، وكتعويض عن الضياع، وفي محاولة لاسترداد الروح الثورية التي فقدتها في حياتها، رغم أنها لم تعد تؤمن بها، كما كان عليه حالها أثناء الثورة؛ أخذت تستقبل كل الهاربين من شرق الوطن العربي، كي ينجوا من حفلات الدم التي تجري يوميا في ممرات الظلام لهذه الأنظمة. تستقبل مهيار الباهلي الذي ظل إلى الآن، يحلم بالثورة، رغم المقتلة التي حلت برفاقه أمام عينيه؛ حيث كان، الوحيد الذي نجا من تلك المذبحة. تتعرف لاحقا على مهدي جواد عن طريقه. الإنسان في أوطننا العربية؛ لا يتنفس هواء الحرية، ولا هواء الحياة، يتنفس مجبرا؛ الصمت والخنوع والانبطاح. من يعارض؛ مصيره السجن، أو الموت غيلة، أو يتدلى رأسه من على عود المشنقة، أو يهرب إلى المنافي. هذا ما جعل الحياة العربية؛ صحراء قاحلة، الموت فيها يترصد الإنسان كل لحظة، وفي كل مكان وزمان. هذه الأنظمة بديكتاتوريها؛ صارت الحرية فيها والحياة والكرامة، أحلاما بعيدة المنال. حتى الأحزاب وقوى اليسار العربي، الأممية والقومية، على الرغم من أنها قارعت بصدق وتفان النظام الرسمي العربي، وقدمت تضحيات كبيرة على دروب الحرية، إلا أنها هي ......
#نشيد
#الموت:
#دكناتوريات
#تطارد
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761656
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي نششيد الموت: دكتاترويات تطارد الشعب«وليمة لأعشاب البحر» للسوري حيدر حيدر؛ متميزة في سرد تاريخ الأنظمة العربية، في الظلم والاستبداد. تبدأ من المحطات النهائية، في روي تتداخل فيه الأزمنة والأمكنة والأحداث ومجرياتها، ومفاعيل الشخصيات في تحريكها، وما آلت إليه أوضاعهم. سردية بارعة، لغة مدهشة ومكتنزة بالإشارات والعلامات والرموز. تأخذنا إلى أحداث بعيدة، بعدا مكانيا وزمانيا. مهدي جواد ومهيار الباهلي، شخصيتان محوريتان؛ يستذكران بوجع وألم، كل واحد منهما على انفراد؛ ما حل بهما من ضياع وتيه، في تدفق حزين، يتفجر من خزان الذاكرة، في لحظات هاربة من الواقع إلى واقع آخر، كان يوما مفعما بالثورة والأمل في تغييره؛ إنما هو الآن نأى عنهما كما النجم البعيد في السماء المعتمة العميقة، يفرضه عليهما؛ إحساسهما الداخلي بفقدان الوطن والأحبة والرفاق الذين ماتوا أو اختفوا. تجمعهما محطة المنفى الجزائري، تاليا لفراقهما وهما يهربان من الموت. في مدينة بونة الجزائرية، مدينة تتوسط البحر، تحيط بها الغابات؛ يقوم مهدي جواد بإعطاء دروس في اللغة العربية لآسيا الخضر، ابنة أحد ثوار الثورة الجزائرية، نتيجة وشاية؛ يستشهد على يد الجيش الفرنسي الغازي. يتعرف مهدي جواد، من خلالها على ما حل بالعائلة. الأم لالا فضيلة الخضر، بعد استشهاد زوجها وطرد الغزاة؛ تتزوج من يزيد ولد الحاج، أحد أباطرة المال والتجارة الذين برزوا أو ظهروا في (الحكم الوطني) لكنها تظل متعلقة وجدانيا بزوجها الشهيد سي العربي الخضر (تقول شيئا في أوقات الشجن وهي تناكد الرجل المزور ضد الأسطورة: سي العربي لخضر حي فينا. دمه دمنا وروحه روحنا. هو الذي لا يموت. رائحته في الأشياء. ثيابه ساعته، صورته، خاتم الزواج. مفاتيح البيت القديم، كلها ملفوفة في علم جبهة التحرير التي خاطته ماما قبل استشهاده وما يزال محفوظا حتى الآن في صندوق عرس ماما) يتعامل مع الزوجة والابنة بطريقة قاسية جدا. وهي إشارة او دلالة على طغيان نظام الحكم الذي انتجته ثورة المليون شهيد، وحنين جيل الثورة إلى شعارات الوطنية والإنسانية التي رفعتها الثورة، التي لم يعد لها وجود، بل ما موجود؛ الضد منها تماما. مهيار الباهلي يلتقي في بونة، فلة بو عناب، واحدة من مناضلات الثورة الجزائرية، بعد نجاح الثورة، وإقامة (الحكم الوطني..) تم إهمالها ووضعها على قارعة الطريق، في بيت يقع في ضواحي المدينة. بنتيجة الإحباط وتقدم العمر بها، وبقايا الحس الثوري في أعماقها المخذولة، وكتعويض عن الضياع، وفي محاولة لاسترداد الروح الثورية التي فقدتها في حياتها، رغم أنها لم تعد تؤمن بها، كما كان عليه حالها أثناء الثورة؛ أخذت تستقبل كل الهاربين من شرق الوطن العربي، كي ينجوا من حفلات الدم التي تجري يوميا في ممرات الظلام لهذه الأنظمة. تستقبل مهيار الباهلي الذي ظل إلى الآن، يحلم بالثورة، رغم المقتلة التي حلت برفاقه أمام عينيه؛ حيث كان، الوحيد الذي نجا من تلك المذبحة. تتعرف لاحقا على مهدي جواد عن طريقه. الإنسان في أوطننا العربية؛ لا يتنفس هواء الحرية، ولا هواء الحياة، يتنفس مجبرا؛ الصمت والخنوع والانبطاح. من يعارض؛ مصيره السجن، أو الموت غيلة، أو يتدلى رأسه من على عود المشنقة، أو يهرب إلى المنافي. هذا ما جعل الحياة العربية؛ صحراء قاحلة، الموت فيها يترصد الإنسان كل لحظة، وفي كل مكان وزمان. هذه الأنظمة بديكتاتوريها؛ صارت الحرية فيها والحياة والكرامة، أحلاما بعيدة المنال. حتى الأحزاب وقوى اليسار العربي، الأممية والقومية، على الرغم من أنها قارعت بصدق وتفان النظام الرسمي العربي، وقدمت تضحيات كبيرة على دروب الحرية، إلا أنها هي ......
#نشيد
#الموت:
#دكناتوريات
#تطارد
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761656
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - نشيد الموت: دكناتوريات تطارد الشعب
كمال التاغوتي : نشيد
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْها تَحْضِنَــانِ حُقُولَ القَمْحِوحَدَائِقَ بَابِلَ، فِي لَيْلِهِمَــا المُعْشِبِ البَعِيدِ تتَرَاشَقُ الكَواكِبُ بالعَوَاصِفِ والمرَاكِبُ تُمزِّقُهَــا النِّيرَانُ، مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْــها كَيْ تَحْضِنَ هُمُومِي.مَا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا عَسَلُ الجِبَالِ يَأْوِي إليْهَــاوحَلِيبُ الرُّمَّـــانِ، فِي كُلِّ رِوَاقٍ بُسْتَــانٌوفِي كُلِّ رَفٍّ فَرَحٌ مصَفَّى، مَــا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا كَيْ تَكْنِزَ دِفْءَ الأمْطَــارِ وصَلاَةَ الأشْجَــارِ عنْدَ الفَجْرِ وتَكْنِزَ الأَعْيَــادَ. مَا أشَدَّ عُجْبَ نَهْدَيْهَــا يَحْتَكِرَانِ أطْيَافًا جَمَحَتْ مِنْ رِيشَةِ رَسَّــامٍ، ويَطْوِيَانِ خَــارِطَةَ السَّمَــاءِ وَدُرُوبَ الآلِهَةِ،مَــا أشَدَّ زَهْوَ نَهْدَيْهَــا يُغْرِقَـــانِ كُلَّ ملاَّحٍ فِي سُكَّرِ الحِكَايَاتِ ونَبِيذِ الأحْلاَمِ.مَــا أحْكَمَ خِصْرَهَـــا يَحْجِزُ بُرْكَانَ الآلامِ والمَرَاثِي العَتِيقَةِ،ويَرُدُّ عنِ المَدِينَةِ إعْصَــارَ البَدْوِ وجُوعَ الأُغْنِيَـــاتِ الهَائِمَةِ كالشُّهُبِ،مَــا أَحْكَمَ خِصْرَهَــايُلَيِّنُ الدِّمَــاءَ فِي طَرِيقِ الأنْبِيَاءِويَأسِرُ سَوْرَةَ الحَمَــامِ فِي وجْهِ القَنابِلِ وَيَزْرَعُ السّلام. ......
#نشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762861
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْها تَحْضِنَــانِ حُقُولَ القَمْحِوحَدَائِقَ بَابِلَ، فِي لَيْلِهِمَــا المُعْشِبِ البَعِيدِ تتَرَاشَقُ الكَواكِبُ بالعَوَاصِفِ والمرَاكِبُ تُمزِّقُهَــا النِّيرَانُ، مَــا أرْحَبَ عَيْنَيْــها كَيْ تَحْضِنَ هُمُومِي.مَا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا عَسَلُ الجِبَالِ يَأْوِي إليْهَــاوحَلِيبُ الرُّمَّـــانِ، فِي كُلِّ رِوَاقٍ بُسْتَــانٌوفِي كُلِّ رَفٍّ فَرَحٌ مصَفَّى، مَــا أخْصَبَ شَفَتَيْهَــا كَيْ تَكْنِزَ دِفْءَ الأمْطَــارِ وصَلاَةَ الأشْجَــارِ عنْدَ الفَجْرِ وتَكْنِزَ الأَعْيَــادَ. مَا أشَدَّ عُجْبَ نَهْدَيْهَــا يَحْتَكِرَانِ أطْيَافًا جَمَحَتْ مِنْ رِيشَةِ رَسَّــامٍ، ويَطْوِيَانِ خَــارِطَةَ السَّمَــاءِ وَدُرُوبَ الآلِهَةِ،مَــا أشَدَّ زَهْوَ نَهْدَيْهَــا يُغْرِقَـــانِ كُلَّ ملاَّحٍ فِي سُكَّرِ الحِكَايَاتِ ونَبِيذِ الأحْلاَمِ.مَــا أحْكَمَ خِصْرَهَـــا يَحْجِزُ بُرْكَانَ الآلامِ والمَرَاثِي العَتِيقَةِ،ويَرُدُّ عنِ المَدِينَةِ إعْصَــارَ البَدْوِ وجُوعَ الأُغْنِيَـــاتِ الهَائِمَةِ كالشُّهُبِ،مَــا أَحْكَمَ خِصْرَهَــايُلَيِّنُ الدِّمَــاءَ فِي طَرِيقِ الأنْبِيَاءِويَأسِرُ سَوْرَةَ الحَمَــامِ فِي وجْهِ القَنابِلِ وَيَزْرَعُ السّلام. ......
#نشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762861
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - نشيد
حسين سميسم : نشيد سلام فرمندة وعاهاته
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم طرقت الفنون الحديثة جرس التاريخ الإسلامي ، وكنا نتوقع سماع صدى هذه الطرقات القوية ، لكننا مع الأسف لم نسمع رجعها المنتظر ، فقد دق فيلم سيدة الجنة - الذي كتبه الشيخ ياسر الحبيب عن قصة كسر ضلع الزهراء ع - جرس التاريخ فانهالت الأسئلة حول حقيقة محتوى وقصة هذا الفيلم ، لكننا لم نسمع من ذوي الشأن جوابا يفتح مغاليق الأسئلة المتجمعة . وظهر نشيد ( سلام فرمندة ) الذي انتشر في الفترة الاخيرة في بلدان عديدة ، وأشار إلى أسماء بعض الأشخاص مثل علي بن مهزيار ويونس آغوزبني رودباري ( ميرزا كوجك خان ) ، وثارت الاسئلة مرة اخرى عن علاقة هؤلاء الاشخاص بموضوع النشيد (سلاما ايها القائد العسكري) المخصص للمهدي المنتظر . وبسبب مجهولية تلك الأسماء في الوسط الشيعي العام ومحليتها تزايدت الأسئلة عن شخصية علي بن مهزيار التي لايعرفها العامة من الشيعة فضلا عن المذاهب الاسلامية الاخرى ، سأل الناس وسألوا ، وبحثوا عمن يوضح لهم دور علي بن مهزيار في تاريخ غيبة المهدي المنتظر، ودوره في التاريخ الشيعي العام وعن علاقته به ، فتطوع الروزخونية -على عادتهم- في الجواب عن كل شيء ، ومنحوا أنفسهم صلاحية عبور الحاجز السندي الذي افنى السيد الخوئي عقودا من حياته في بنائه والاعتناء بتقوية أساساته وفتح طرقه ، وألف كتابه علم الرجال المتكون من 24 جزءا للوصول الى اخبار صحيحة يطمئن في تداولها المتدين ويثق بها .لم يهتم هؤلاء بصحة روايات علي بن مهزيار ومعقوليتها ، واستمروا بزهو ينطقون اسمه وكأنه أحد معارفهم في ظل تقاعس ذوي الشأن من خبراء الدراية والرواية ، لقد ذكر النشيد خمسة أسماء هم علي بن مهزيار ، والميرزا كوجك خان ، و آية الله محمد تقي بهجت ، والسيد علي الخامنئي ، وقاسم سليماني ، والأسماء الثلاثة الأخيرة هم من المعاصرين المعروفين ، لذلك وجب إلقاء الضوء على القدماء من الذين لايعرفهم من سمع النشيد الا القليل مثل علي بن مهزيار والميرزا كوجك .1- علي بن مهزيار : توجد شخصيتان بهذا الاسم ذكرتهم الروايات الشيعية ، الأول علي بن مهزيار الذي انتقل من الديانة المسيحية الى الاسلام الشيعي مذ كان صغيرا ، وذلك خلال فترة حياة الإمام الكاظم ( ت 183 هج ) ، وتوفي في حياة الإمام الهادي وفي بعض الروايات في حياة الإمام الحسن العسكري ، ودفن في الأهواز ، ويوجد له ضريح جميل قرب نهر الكارون ، وهو بذلك لم يعاصر المهدي المنتظر وليس من رجاله ولا من أصحابه ، ويعني ذلك أن النشيد لا يعنيه من قريب ولا من بعيد . 2-علي بن مهزيار : وهو علي بن إبراهيم بن مهزيار ، (وهو مجهول حسب معجم رجال الحديث للخوئي ،انظر رقم 7817 ) ، ولدينا روايتان عنه في جميع كتب الشيعة ، الأولى : وهي رواية طويلة وهذا مختصرها :(حدثنا) .. قال : ..وجدت في كتاب أبي رض ، قال حدثنا محمد بن أحمد الطوال عن أبيه الحسن بن علي الطبري عن أبي جعفر محمد بن علي بن إبراهيم ابن مهزيار قال : سمعت أبي يقول سمعت جدي علي بن إبراهيم ( جده هو إبراهيم وليس علي ) يقول كنت نائما في مرقدي إذ رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول لي : حج فانك تلقى صاحب زمانك … فبادرت مع اول من خرج .. وخرجت بخروجهم اريد الكوفة .. وخرجت في أول من خرج اريد المدينة … حتى وافيت مكة .. فإذا بفتى مليح الوجه .. فقال ممن الرجل ؟ فقلت من الأهواز ، فقال : أتعرف بها ابن الخصيب ؟ فقلت رحمه الله ... ، فقال أتعرف علي بن إبراهيم بن مهزيار ؟ فقلت أنا علي … فدخلت عليه السلام وهو جالس على نمط عليه نطع ادم احمر ..(ثم يكتب أوصاف المهدي المنتظر ) ( انظر كمال الدين ج2 باب 47، وغيبة الطوسي ص159 ). وهي تقريبا متطابقة مع رواية ذك ......
#نشيد
#سلام
#فرمندة
#وعاهاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763318
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم طرقت الفنون الحديثة جرس التاريخ الإسلامي ، وكنا نتوقع سماع صدى هذه الطرقات القوية ، لكننا مع الأسف لم نسمع رجعها المنتظر ، فقد دق فيلم سيدة الجنة - الذي كتبه الشيخ ياسر الحبيب عن قصة كسر ضلع الزهراء ع - جرس التاريخ فانهالت الأسئلة حول حقيقة محتوى وقصة هذا الفيلم ، لكننا لم نسمع من ذوي الشأن جوابا يفتح مغاليق الأسئلة المتجمعة . وظهر نشيد ( سلام فرمندة ) الذي انتشر في الفترة الاخيرة في بلدان عديدة ، وأشار إلى أسماء بعض الأشخاص مثل علي بن مهزيار ويونس آغوزبني رودباري ( ميرزا كوجك خان ) ، وثارت الاسئلة مرة اخرى عن علاقة هؤلاء الاشخاص بموضوع النشيد (سلاما ايها القائد العسكري) المخصص للمهدي المنتظر . وبسبب مجهولية تلك الأسماء في الوسط الشيعي العام ومحليتها تزايدت الأسئلة عن شخصية علي بن مهزيار التي لايعرفها العامة من الشيعة فضلا عن المذاهب الاسلامية الاخرى ، سأل الناس وسألوا ، وبحثوا عمن يوضح لهم دور علي بن مهزيار في تاريخ غيبة المهدي المنتظر، ودوره في التاريخ الشيعي العام وعن علاقته به ، فتطوع الروزخونية -على عادتهم- في الجواب عن كل شيء ، ومنحوا أنفسهم صلاحية عبور الحاجز السندي الذي افنى السيد الخوئي عقودا من حياته في بنائه والاعتناء بتقوية أساساته وفتح طرقه ، وألف كتابه علم الرجال المتكون من 24 جزءا للوصول الى اخبار صحيحة يطمئن في تداولها المتدين ويثق بها .لم يهتم هؤلاء بصحة روايات علي بن مهزيار ومعقوليتها ، واستمروا بزهو ينطقون اسمه وكأنه أحد معارفهم في ظل تقاعس ذوي الشأن من خبراء الدراية والرواية ، لقد ذكر النشيد خمسة أسماء هم علي بن مهزيار ، والميرزا كوجك خان ، و آية الله محمد تقي بهجت ، والسيد علي الخامنئي ، وقاسم سليماني ، والأسماء الثلاثة الأخيرة هم من المعاصرين المعروفين ، لذلك وجب إلقاء الضوء على القدماء من الذين لايعرفهم من سمع النشيد الا القليل مثل علي بن مهزيار والميرزا كوجك .1- علي بن مهزيار : توجد شخصيتان بهذا الاسم ذكرتهم الروايات الشيعية ، الأول علي بن مهزيار الذي انتقل من الديانة المسيحية الى الاسلام الشيعي مذ كان صغيرا ، وذلك خلال فترة حياة الإمام الكاظم ( ت 183 هج ) ، وتوفي في حياة الإمام الهادي وفي بعض الروايات في حياة الإمام الحسن العسكري ، ودفن في الأهواز ، ويوجد له ضريح جميل قرب نهر الكارون ، وهو بذلك لم يعاصر المهدي المنتظر وليس من رجاله ولا من أصحابه ، ويعني ذلك أن النشيد لا يعنيه من قريب ولا من بعيد . 2-علي بن مهزيار : وهو علي بن إبراهيم بن مهزيار ، (وهو مجهول حسب معجم رجال الحديث للخوئي ،انظر رقم 7817 ) ، ولدينا روايتان عنه في جميع كتب الشيعة ، الأولى : وهي رواية طويلة وهذا مختصرها :(حدثنا) .. قال : ..وجدت في كتاب أبي رض ، قال حدثنا محمد بن أحمد الطوال عن أبيه الحسن بن علي الطبري عن أبي جعفر محمد بن علي بن إبراهيم ابن مهزيار قال : سمعت أبي يقول سمعت جدي علي بن إبراهيم ( جده هو إبراهيم وليس علي ) يقول كنت نائما في مرقدي إذ رأيت فيما يرى النائم قائلا يقول لي : حج فانك تلقى صاحب زمانك … فبادرت مع اول من خرج .. وخرجت بخروجهم اريد الكوفة .. وخرجت في أول من خرج اريد المدينة … حتى وافيت مكة .. فإذا بفتى مليح الوجه .. فقال ممن الرجل ؟ فقلت من الأهواز ، فقال : أتعرف بها ابن الخصيب ؟ فقلت رحمه الله ... ، فقال أتعرف علي بن إبراهيم بن مهزيار ؟ فقلت أنا علي … فدخلت عليه السلام وهو جالس على نمط عليه نطع ادم احمر ..(ثم يكتب أوصاف المهدي المنتظر ) ( انظر كمال الدين ج2 باب 47، وغيبة الطوسي ص159 ). وهي تقريبا متطابقة مع رواية ذك ......
#نشيد
#سلام
#فرمندة
#وعاهاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763318
الحوار المتمدن
حسين سميسم - نشيد سلام فرمندة وعاهاته
نصيف الشمري : نشيد الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حمرةُ الشمسِ غضبٌ، يعتري ذهبية الأيامِ الصافية، ليوم تكتمل فيه الحرية سلاماً، تشرئبُ النفوس لأجسادها، ترى أثر الوجع، تتفرس في وجه الألم، لا آهً إلا نشيد الحرية هيهات، ذلَّ بريق السيف بالصدأ.نصيف علي وهيب العراق ......
#نشيد
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764866
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري حمرةُ الشمسِ غضبٌ، يعتري ذهبية الأيامِ الصافية، ليوم تكتمل فيه الحرية سلاماً، تشرئبُ النفوس لأجسادها، ترى أثر الوجع، تتفرس في وجه الألم، لا آهً إلا نشيد الحرية هيهات، ذلَّ بريق السيف بالصدأ.نصيف علي وهيب العراق ......
#نشيد
#الحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764866
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - نشيد الحرية
محمد مهاجر : نشيد العودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر --اليوم اعود يا مدينتىوفى سماءك البهيج يرسم الفرحوفى نور وجنتيكيرقص الحنينينساب نوره المتينيهدى الى انهرا من الضياءوفرحة سمراء من حدائق العبيرونسمة من الندى المنثورصافية كمولد المنى الغريروموكبا من الحبور ساقه الرضى الىومرفأ طمأنهم على-خضراء انت كانتعاشة النسيممدهشة كفرحة الاطفالرزينة كالمعبد القديمسمراء تكسو ارضنا بالخصب تروى ارضنا الحنونيا منبع الامانىيا عشقنا المصون***مرحى ببشرك الذى اصطفانىمرحى بدفئك الذى احتوانىوحبك المعطاء ريان الامانى فاليوم كل الكون يشتهيكيا سليلة الضياءيا جواهرا من الندى الحنونبالسعد تروى كل حى يا مواكبا من الحبور ساقها الهوى الىيا شاطئا طماننى علىيا منارة طروبة تدلهم على..تالله يا مدينتىحينيفرد جناحيه النداءيسوق لهفتى اليك يسوقها اليكيملم الضراعة التى ارتضتان تستبيح عزتى فى حضرتكوتدفن الوقار فى مدينة العشاق ......
#نشيد
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767595
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر --اليوم اعود يا مدينتىوفى سماءك البهيج يرسم الفرحوفى نور وجنتيكيرقص الحنينينساب نوره المتينيهدى الى انهرا من الضياءوفرحة سمراء من حدائق العبيرونسمة من الندى المنثورصافية كمولد المنى الغريروموكبا من الحبور ساقه الرضى الىومرفأ طمأنهم على-خضراء انت كانتعاشة النسيممدهشة كفرحة الاطفالرزينة كالمعبد القديمسمراء تكسو ارضنا بالخصب تروى ارضنا الحنونيا منبع الامانىيا عشقنا المصون***مرحى ببشرك الذى اصطفانىمرحى بدفئك الذى احتوانىوحبك المعطاء ريان الامانى فاليوم كل الكون يشتهيكيا سليلة الضياءيا جواهرا من الندى الحنونبالسعد تروى كل حى يا مواكبا من الحبور ساقها الهوى الىيا شاطئا طماننى علىيا منارة طروبة تدلهم على..تالله يا مدينتىحينيفرد جناحيه النداءيسوق لهفتى اليك يسوقها اليكيملم الضراعة التى ارتضتان تستبيح عزتى فى حضرتكوتدفن الوقار فى مدينة العشاق ......
#نشيد
#العودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767595
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - نشيد العودة