سعيد الوجاني : بديل السيدة نبيلة منيب الحزب الاشتراكي الموحد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا صرحت السيدة نبيلة منيب الامينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد ، الذي يُكوّن تجمع " فدرالية اليسار الديمقراطي " مع الحزبين ، حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، وحزب المؤثر الوطني الاتحادي ، ان الفدرالية هي البديل الحقيقي والتاريخي الذي يملك مشروعا ديمقراطيا ، يجيب عن كل الإشكاليات المستعصية ، والقادر على اخراج المغرب من النفق المسدود ..فماذا تقصد السيد نبيلة منيب بان الفدرالية هي البديل ، وماذا تقصد بالمشروع النجدة ؟هل تقصد السيد نبيلة انها بديل عنْ منْ يحكم المغرب ، ويتحكم في كل كبيرة وصغيرة ، أي القصر / الملك ، ام انها تطرح نفسها بديلا عن حزب العدالة والتنمية ، ومن معه من الأحزاب الذين يشاركون في الحكومة ، ولا يشاركون في الحكم ؟ وهنا ، هل تجهل السيدة منيب انّ منذ اول حكومة تم تنصيبها ، وباستثناء الحكومة التي ترأسها الأستاذ عبدالله إبراهيم التي تعرضت لانقلاب القصر ، كانت حكومات الملك ، لا حكومات الأحزاب ؟وهل تجهل السيد منيب ان الأحزاب التي تشارك في الحملة الانتخابية ، رغم انها اثناء الحملة تطرح برامج ومشاريع للتسويق الانتخابوي ، لكن ما ان يتم الإعلان عن نتائج الانتخابات ، حتى تُرمى في الرّفّ او في المزبلة ، جميع برامج الأحزاب الفائزة ، وليشرع الجميع في التسابق لمنْ يُحظى بشرف تطبيق برنامج الملك ، الذي يعين الحكومة التي تصبح حكومته ، وليست حكومة الشعب ، او حكومة الكتلة الناخبة التي شاركت في الانتخابات ؟كيف للسيدة نبيلة منيب بهذه الجرأة / الوقاحة الغير معهودة ، حين تدعي امتلاك حزبها ، ومعه فدرالية اليسار الديمقراطي ، مشروعا يجيب على الأسئلة الراهنة ، في حين انها مقيدة بنص الدستور ، الذي يركز الحكم بيد الملك لا بيد غيره ، وانه هو الدولة والدولة هي الملك ، بل كيف لها بهذا التفاؤل / الكذب ، وهي تتكلم عن مشروع مٌبهم سيكون عاجزا امام قوة الدستور ، وامام عقد البيعة الذي يعطي للأمير ، والامام والراعي، سلطات استثنائية تجعل من الأمير / امير المؤمنين ، سلطة فوق السلطة ، او فوق ( المؤسسات ) ، أي هو الحكم ؟ففي الدولة الأميرية ، الإمامية ، حين يحصل تعارض بين دستور الملك الممنوح ، في بعض الفصول مع بعض الممارسات ، كالخروج عن آلية الاستفتاء باللجوء الى البيعة ، او يحصل تعارض مع عقد البيعة ، فان الترجيح والاولوية والاسبقية ، يكون لمقتضيات عقد البيعة ، وليس لدستور الملك الممنوح ، وهنا كيف للسيدة منيب ان تفسر هذا التعارض والتناقض غير المقبول ، بين الدولة العصرية من حيث الشكل والظاهر التي على رأسها ملك ، وبين الدولة الأميرية الإمامية التي على راسها اميرا للمؤمنين ..؟ وهنا كيف للسيدة نبيلة ، وفي دولة بتريمونيالية / كمبرادورية / فيودالية / اوليغارشية / بتريركية – ابوية / اثوقراطية / ثيوقراطية / قروسطوية / راعياها متماهين مع التقاليد المرعية / وغارقين في الماضوية والتقليدانية ... ان تنتصر لدولة الملك ( العصرية ) على دولة امير المؤمنين الراعي والامام الكبير ...؟ ان وضع السيدة منيب سيكون في هكذا وضع ينتصر الى ( الدين ) والى التقاليد ، والأصول الخرافية ، ويستعمل العصرنة لاستمرار الحصول على دعم الدول المانحة ، سيكون وضع مرتبك وغير مفهوم ، اللهم الإيمان الاعمى للسيدة منيب بطقوس الدولة المخزنية على غرار (رفاقها ) في الفدرالية ..اعتقد ان السيدة نبيلة منيب ، لا تجهل النظام الانتخابي الذي يضبط الانتخابات ، بما يحول دون تحقيق أي حزب ، الأغلبية المطلقة ليشكل حكومته لوحده ، فحتى حزب العدالة والتنمية الذي حقق 107 مقعدا برلمانيا في الانتخاب ......
#بديل
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الحزب
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677894
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا صرحت السيدة نبيلة منيب الامينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد ، الذي يُكوّن تجمع " فدرالية اليسار الديمقراطي " مع الحزبين ، حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي ، وحزب المؤثر الوطني الاتحادي ، ان الفدرالية هي البديل الحقيقي والتاريخي الذي يملك مشروعا ديمقراطيا ، يجيب عن كل الإشكاليات المستعصية ، والقادر على اخراج المغرب من النفق المسدود ..فماذا تقصد السيد نبيلة منيب بان الفدرالية هي البديل ، وماذا تقصد بالمشروع النجدة ؟هل تقصد السيد نبيلة انها بديل عنْ منْ يحكم المغرب ، ويتحكم في كل كبيرة وصغيرة ، أي القصر / الملك ، ام انها تطرح نفسها بديلا عن حزب العدالة والتنمية ، ومن معه من الأحزاب الذين يشاركون في الحكومة ، ولا يشاركون في الحكم ؟ وهنا ، هل تجهل السيدة منيب انّ منذ اول حكومة تم تنصيبها ، وباستثناء الحكومة التي ترأسها الأستاذ عبدالله إبراهيم التي تعرضت لانقلاب القصر ، كانت حكومات الملك ، لا حكومات الأحزاب ؟وهل تجهل السيد منيب ان الأحزاب التي تشارك في الحملة الانتخابية ، رغم انها اثناء الحملة تطرح برامج ومشاريع للتسويق الانتخابوي ، لكن ما ان يتم الإعلان عن نتائج الانتخابات ، حتى تُرمى في الرّفّ او في المزبلة ، جميع برامج الأحزاب الفائزة ، وليشرع الجميع في التسابق لمنْ يُحظى بشرف تطبيق برنامج الملك ، الذي يعين الحكومة التي تصبح حكومته ، وليست حكومة الشعب ، او حكومة الكتلة الناخبة التي شاركت في الانتخابات ؟كيف للسيدة نبيلة منيب بهذه الجرأة / الوقاحة الغير معهودة ، حين تدعي امتلاك حزبها ، ومعه فدرالية اليسار الديمقراطي ، مشروعا يجيب على الأسئلة الراهنة ، في حين انها مقيدة بنص الدستور ، الذي يركز الحكم بيد الملك لا بيد غيره ، وانه هو الدولة والدولة هي الملك ، بل كيف لها بهذا التفاؤل / الكذب ، وهي تتكلم عن مشروع مٌبهم سيكون عاجزا امام قوة الدستور ، وامام عقد البيعة الذي يعطي للأمير ، والامام والراعي، سلطات استثنائية تجعل من الأمير / امير المؤمنين ، سلطة فوق السلطة ، او فوق ( المؤسسات ) ، أي هو الحكم ؟ففي الدولة الأميرية ، الإمامية ، حين يحصل تعارض بين دستور الملك الممنوح ، في بعض الفصول مع بعض الممارسات ، كالخروج عن آلية الاستفتاء باللجوء الى البيعة ، او يحصل تعارض مع عقد البيعة ، فان الترجيح والاولوية والاسبقية ، يكون لمقتضيات عقد البيعة ، وليس لدستور الملك الممنوح ، وهنا كيف للسيدة منيب ان تفسر هذا التعارض والتناقض غير المقبول ، بين الدولة العصرية من حيث الشكل والظاهر التي على رأسها ملك ، وبين الدولة الأميرية الإمامية التي على راسها اميرا للمؤمنين ..؟ وهنا كيف للسيدة نبيلة ، وفي دولة بتريمونيالية / كمبرادورية / فيودالية / اوليغارشية / بتريركية – ابوية / اثوقراطية / ثيوقراطية / قروسطوية / راعياها متماهين مع التقاليد المرعية / وغارقين في الماضوية والتقليدانية ... ان تنتصر لدولة الملك ( العصرية ) على دولة امير المؤمنين الراعي والامام الكبير ...؟ ان وضع السيدة منيب سيكون في هكذا وضع ينتصر الى ( الدين ) والى التقاليد ، والأصول الخرافية ، ويستعمل العصرنة لاستمرار الحصول على دعم الدول المانحة ، سيكون وضع مرتبك وغير مفهوم ، اللهم الإيمان الاعمى للسيدة منيب بطقوس الدولة المخزنية على غرار (رفاقها ) في الفدرالية ..اعتقد ان السيدة نبيلة منيب ، لا تجهل النظام الانتخابي الذي يضبط الانتخابات ، بما يحول دون تحقيق أي حزب ، الأغلبية المطلقة ليشكل حكومته لوحده ، فحتى حزب العدالة والتنمية الذي حقق 107 مقعدا برلمانيا في الانتخاب ......
#بديل
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الحزب
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677894
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - بديل السيدة نبيلة منيب / الحزب الاشتراكي الموحد
شاكر فريد حسن : وقفة مع نص -عذراء الحروف- للشاعرة السورية نبيلة متوج
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنأنا من جندت لأجلكأحرف الأبجدية إشارات التعجب والاستفهام همست بحبككتبته بين الأقواس . .تسابقت حروفيعلى نصاعة الصحافلونتها ....بنهدات قلب . .قلب يقرأ ما بين أسطركبلغة الهمس،تطل عيناك ما بين الحروفخميلة من الحنين ...الشوقالكبرياء. ثمان وعشرون حرفًالا تكفي أن أكتبك بهاأنا عذراء الحروفوالدفاتر . .في واحات اللغة ما زلتأطوف . .استعرت أحرف التعجبلابثك حنين صبأحرف الاستفهاملأسأل في القوافيعن عاشق مستهامكيف لقلبه أن ينام ؟؟؟؟أنت يا من أشعلت حروفيبلهيب وجد حروفكأشعلت حطب عمريبنيران لهفة تعابيركما زلت أنتظرك خلف السطوريا من كلماته هضبةيغطيها زهر البنفسجوجهه ملاءة ثلجية اللونأعترف لك ..بأني استنفذت في عشقيلك كل اللغات . .وبت اخشى أن أكرر مفرداتلهفتيبنفس وتيرة الفراشةوهي تحوم حول احتراقهايا بنفسجي الملامح . .ياسميني الحديث . . .قرنفلي الحب . . .لك قصائدي العذراءكتبتها بأدمع المطروتراتيل الحماموصلوات ناسكهذه القصيدة هي للصديقة الشاعرة السورية نبيلة علي متوج، التي ولجت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ سنوات، واثبتت حضورها في المشهد الثقافي السوري الراهن، بنتاجها الشعري والنثري الغزير المنشور في عدد واسع من المواقع الالكترونية والصحافة السورية والعربية.تحمل القصيدة عنوان "عذراء الحروف"، ويطغى عليها الطابع الوجداني، وهي بالغة العذوبة، شفيفة، شفافة الضوء، تتراوح بين النبرة العالية والشعور الصادق العفوي، وحساسية الوجدان العميق، محبوكة بجمالية فنية، وبخيال واسع، وذهن مبدع، وروح نقية، وتعكس جلاء اللحظة الشعورية في لهب القلب المحب وعنفوانه.ونلمس في القصيدة سلاسة ورقة، ومعانٍ جديدة، وصور جميلة، تخدم تصاعد النص واكتمال الصورة الشعرية فيه، والتي هي بالأساس شكل الفكرة المحورية. وما القصيدة سوى لوحة رسمتها الشاعرة بالكلمات، والبوح الأنيق الواضح، ولها زمنها الذي يتشكل في إيقاعها الداخلي، ولها مكانها الذي يتمثل في مساحات المفردات وشكل القصيدة.نبيلة متوج شاعرة تكتب قصيدتها بإحساسها، متمكنة من أدواتها، تجعل اللغة مطواعة لها بأناء جميل، تنتقل بمفرداتها وتعابيرها كما تريد، وتضعنا أمام صور حسية وحية نابضة وناطقة بوجع المفردة، وتتحول هذه الصورة إلى لوحة شعرية فنية تحاكي القلب والروح، وتدغدغ المشاعر والأحاسيس الداخلية.وهي تعتمد أسلوبًا بسيطًا متميزًا بلون خاص، والشعر ليس في تعقيد اللغة، بل أجمل وافضل الأشعار المكتوبة بإحساس الروح وبلغة يفهمها الجميع، ومعجمها اللغوي يتشكل من كلمات قوية واستعارات وإيحاءات تعكس مشاعرها العاطفية والوجدانية ومواقفها الوطنية والعروبية.ويمكن القول، اننا قرأنا قصيدة ناعمة خفيفة الظل، متجانسة، ومكثفة بشعرية لافتة، وبنغمة ذاتية، نلمح فيها النبض الإنساني في وجدانها بصدق، وببوح رفيع راقٍ ورائع، تمثل باختيار الكلمة والعبارة وخلق المفاهيم اللغوية المجازية الدالة في مفرداتها على أبعاد المعاني الروحية والمشاعر المكنونة لديها.فتحية عطرة لصديقتنا الشاعرة نبيلة علي متوج، والتمنيات لها المزيد من العطاء والحضور الشعري المميز والمتواصل. ......
#وقفة
#-عذراء
#الحروف-
#للشاعرة
#السورية
#نبيلة
#متوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706188
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسنأنا من جندت لأجلكأحرف الأبجدية إشارات التعجب والاستفهام همست بحبككتبته بين الأقواس . .تسابقت حروفيعلى نصاعة الصحافلونتها ....بنهدات قلب . .قلب يقرأ ما بين أسطركبلغة الهمس،تطل عيناك ما بين الحروفخميلة من الحنين ...الشوقالكبرياء. ثمان وعشرون حرفًالا تكفي أن أكتبك بهاأنا عذراء الحروفوالدفاتر . .في واحات اللغة ما زلتأطوف . .استعرت أحرف التعجبلابثك حنين صبأحرف الاستفهاملأسأل في القوافيعن عاشق مستهامكيف لقلبه أن ينام ؟؟؟؟أنت يا من أشعلت حروفيبلهيب وجد حروفكأشعلت حطب عمريبنيران لهفة تعابيركما زلت أنتظرك خلف السطوريا من كلماته هضبةيغطيها زهر البنفسجوجهه ملاءة ثلجية اللونأعترف لك ..بأني استنفذت في عشقيلك كل اللغات . .وبت اخشى أن أكرر مفرداتلهفتيبنفس وتيرة الفراشةوهي تحوم حول احتراقهايا بنفسجي الملامح . .ياسميني الحديث . . .قرنفلي الحب . . .لك قصائدي العذراءكتبتها بأدمع المطروتراتيل الحماموصلوات ناسكهذه القصيدة هي للصديقة الشاعرة السورية نبيلة علي متوج، التي ولجت محراب الكلمة وعالم الشعر منذ سنوات، واثبتت حضورها في المشهد الثقافي السوري الراهن، بنتاجها الشعري والنثري الغزير المنشور في عدد واسع من المواقع الالكترونية والصحافة السورية والعربية.تحمل القصيدة عنوان "عذراء الحروف"، ويطغى عليها الطابع الوجداني، وهي بالغة العذوبة، شفيفة، شفافة الضوء، تتراوح بين النبرة العالية والشعور الصادق العفوي، وحساسية الوجدان العميق، محبوكة بجمالية فنية، وبخيال واسع، وذهن مبدع، وروح نقية، وتعكس جلاء اللحظة الشعورية في لهب القلب المحب وعنفوانه.ونلمس في القصيدة سلاسة ورقة، ومعانٍ جديدة، وصور جميلة، تخدم تصاعد النص واكتمال الصورة الشعرية فيه، والتي هي بالأساس شكل الفكرة المحورية. وما القصيدة سوى لوحة رسمتها الشاعرة بالكلمات، والبوح الأنيق الواضح، ولها زمنها الذي يتشكل في إيقاعها الداخلي، ولها مكانها الذي يتمثل في مساحات المفردات وشكل القصيدة.نبيلة متوج شاعرة تكتب قصيدتها بإحساسها، متمكنة من أدواتها، تجعل اللغة مطواعة لها بأناء جميل، تنتقل بمفرداتها وتعابيرها كما تريد، وتضعنا أمام صور حسية وحية نابضة وناطقة بوجع المفردة، وتتحول هذه الصورة إلى لوحة شعرية فنية تحاكي القلب والروح، وتدغدغ المشاعر والأحاسيس الداخلية.وهي تعتمد أسلوبًا بسيطًا متميزًا بلون خاص، والشعر ليس في تعقيد اللغة، بل أجمل وافضل الأشعار المكتوبة بإحساس الروح وبلغة يفهمها الجميع، ومعجمها اللغوي يتشكل من كلمات قوية واستعارات وإيحاءات تعكس مشاعرها العاطفية والوجدانية ومواقفها الوطنية والعروبية.ويمكن القول، اننا قرأنا قصيدة ناعمة خفيفة الظل، متجانسة، ومكثفة بشعرية لافتة، وبنغمة ذاتية، نلمح فيها النبض الإنساني في وجدانها بصدق، وببوح رفيع راقٍ ورائع، تمثل باختيار الكلمة والعبارة وخلق المفاهيم اللغوية المجازية الدالة في مفرداتها على أبعاد المعاني الروحية والمشاعر المكنونة لديها.فتحية عطرة لصديقتنا الشاعرة نبيلة علي متوج، والتمنيات لها المزيد من العطاء والحضور الشعري المميز والمتواصل. ......
#وقفة
#-عذراء
#الحروف-
#للشاعرة
#السورية
#نبيلة
#متوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706188
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - وقفة مع نص -عذراء الحروف- للشاعرة السورية نبيلة متوج
أنجار عادل : هل تعوض الدكتورة نبيلة منيب ابن كيران على خشبة الشعبوية؟
#الحوار_المتمدن
#أنجار_عادل قد يبدو هذا السؤال للوهلة الأولى مبالغا فيه لجذب القارئ و مستفزا إلى درجة التحامل أو حتى نوعا من الهجوم على أحد هذين الشخصين، وقد يذهب البعض إلى أكثر من ذلك ويقول أن هذه السطور تستوجب تضامنا داخليا لا مشروطا من طرف المنتسبين إلى حزب بن كيران أو منيب. كلا، لا تهدف هذه المقالة الموجزة إلى أي من ذلك. لما سبق، وجب تنبيه القارئ المحترم وخاصة المتابع لخرجات وتصريحات أمناء الأحزاب و للسجالات السياسية بين مختلف الفاعلين، إلى أن الدافع لكتابة هذه السطور هو التعبير عن رأي متابع للشأن العام حول أمينين عامين لحزبين مغربيين. أعتقد أنه غني عن البيان كون العدالة والتنمية والإشتراكي الموحد ساهما معا لكن بأشكال مختلفة في رسم الواقع السياسي الحالي للمغرب والذي لا يزال في مفترق الطرق كما كان منذ عقود.رغم أن حزبي منيب وإبن كيران - وهنا لا أقصد تكريس مزيدا من الشخصنة للتنظيمات السياسة بقدر ما استعير تعبير هذين الزعيمين عند وصفهما الحزب الذي ينتميان إليه - يقعان في الإختلاف على طرفي النقيض إديولوجيا على الأقل، فإن ما يجمع بن كيران ومنيب كأمينين عامين، يظهر للمتابع أنه أكبر ويستحق نوعا من الإهتمام، إنه صراعهما على عرش الشعبوية !تشكل «بروفايل » بن كيران أثناء مسار سياسي طويل، من إلتحاقه بالشبيبة الإسلامية في السبعينات وتأسيس الجماعة الإسلامية، مرورا بحركة التوحيد والإصلاح التي تجمع بشكل ما بين السياسي والديني وما شهدته هذه الحركة من تغييرات ومراجعات، ثم تجربته بعد ذلك مع حزب العدالة والتنمية. رغم ما راكمه الرجل طيلة عقود، شكلت لحظة إنتخابه على رأس الحزب سنة 2008 وتواجده ضمن المعارضة البرلمانية للحكومة، مرحلة التحول في مساره السياسي، حيت أصبح لقدراته التواصلية وخطابه البرغماتي بمثابة الرجل المفضل لوسائل الإعلام والمتأهب دائما للرد على خصومه السياسيين وإفحامهم بلغة البسطاء التي يفهمها الجميع. وفر ابن كيران بشكل مستمر مادة خام للصحافة وساهم في جذب فئات جديدة لمتابعة المشهد السياسي المغربي. كما وظف إلى أقصى ما يمكن قدراته الخطابية الشعبوية لتبرير السياسات العامة المتبعة أثناء ولايته الحكومية. لم تكن دائما موهبة الزعيم الملهم في الخطاب و«الكليشيهات (cliche) « فأل خير عليه وعلى حزبه، فقد رأيناه كم من مرة يستدرك ما فاته بعد زلاته تجاه مؤسسات أسمى منه ومن منصبه رمزيا ودستوريا على الأقل.هذا باختصار شديد بعض من (الوقائع) التي قد تقربنا من تربع إبن كيران على عرش النجومية والديماغوجيا الإعلامية، بعد أن عاشت الحياة الحزبية بالمغرب رتابة ونمطية مزمنة منذ مرحلة ما يسمى بالزعماء التاريخيين أمثال (اليوسفي وإبن سعيد أيت وعلي يعته وعبد الله إبراهيم بوعبيد وغيرهم).قد يقف القارئ بعد هذه السطور ويتسأل ما دخل الدكتورة نبيلة منيب في هكذا موضوع ؟ لكن من تابع خرجات بن كيران عندما كان في المعارضة البرلمانية وهو يحاول جمع الأصوات وزيادة الأتباع وإقناع مخاطبيه بالتصويت لصالح العدالة والتنمية مستثمرا الرأسمال الديني والدعوي لحزبه وخطابه الشعبوي المهيج، سيلاحظ أن منيب تسير على خطى بن كيران ولو برهان أقل طموحا.إن ما يجمع الزعيمين الحزبيين أيضا هو « الأنا المستبدة »، فرغم " ترؤسهما " لحزبين يتبنيان مرجعيات إيديولوجية تعلي من قيمة « الجماعة » على حساب العضو الملتزم، إستطاع إبن كيران ومنيب معا إلى حد بعيد النجاح في شخصنة حزبيهما أثناء ولايتهما على رأس الأمانة العامة، فكلاهما حسب ما يظهر في خرجاتهما الإعلامية، راهن على إقامة علاقة مباشرة بين شخصه كزعيم ملهم والمجتمع بوصفه ......
#تعوض
#الدكتورة
#نبيلة
#منيب
#كيران
#خشبة
#الشعبوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712742
#الحوار_المتمدن
#أنجار_عادل قد يبدو هذا السؤال للوهلة الأولى مبالغا فيه لجذب القارئ و مستفزا إلى درجة التحامل أو حتى نوعا من الهجوم على أحد هذين الشخصين، وقد يذهب البعض إلى أكثر من ذلك ويقول أن هذه السطور تستوجب تضامنا داخليا لا مشروطا من طرف المنتسبين إلى حزب بن كيران أو منيب. كلا، لا تهدف هذه المقالة الموجزة إلى أي من ذلك. لما سبق، وجب تنبيه القارئ المحترم وخاصة المتابع لخرجات وتصريحات أمناء الأحزاب و للسجالات السياسية بين مختلف الفاعلين، إلى أن الدافع لكتابة هذه السطور هو التعبير عن رأي متابع للشأن العام حول أمينين عامين لحزبين مغربيين. أعتقد أنه غني عن البيان كون العدالة والتنمية والإشتراكي الموحد ساهما معا لكن بأشكال مختلفة في رسم الواقع السياسي الحالي للمغرب والذي لا يزال في مفترق الطرق كما كان منذ عقود.رغم أن حزبي منيب وإبن كيران - وهنا لا أقصد تكريس مزيدا من الشخصنة للتنظيمات السياسة بقدر ما استعير تعبير هذين الزعيمين عند وصفهما الحزب الذي ينتميان إليه - يقعان في الإختلاف على طرفي النقيض إديولوجيا على الأقل، فإن ما يجمع بن كيران ومنيب كأمينين عامين، يظهر للمتابع أنه أكبر ويستحق نوعا من الإهتمام، إنه صراعهما على عرش الشعبوية !تشكل «بروفايل » بن كيران أثناء مسار سياسي طويل، من إلتحاقه بالشبيبة الإسلامية في السبعينات وتأسيس الجماعة الإسلامية، مرورا بحركة التوحيد والإصلاح التي تجمع بشكل ما بين السياسي والديني وما شهدته هذه الحركة من تغييرات ومراجعات، ثم تجربته بعد ذلك مع حزب العدالة والتنمية. رغم ما راكمه الرجل طيلة عقود، شكلت لحظة إنتخابه على رأس الحزب سنة 2008 وتواجده ضمن المعارضة البرلمانية للحكومة، مرحلة التحول في مساره السياسي، حيت أصبح لقدراته التواصلية وخطابه البرغماتي بمثابة الرجل المفضل لوسائل الإعلام والمتأهب دائما للرد على خصومه السياسيين وإفحامهم بلغة البسطاء التي يفهمها الجميع. وفر ابن كيران بشكل مستمر مادة خام للصحافة وساهم في جذب فئات جديدة لمتابعة المشهد السياسي المغربي. كما وظف إلى أقصى ما يمكن قدراته الخطابية الشعبوية لتبرير السياسات العامة المتبعة أثناء ولايته الحكومية. لم تكن دائما موهبة الزعيم الملهم في الخطاب و«الكليشيهات (cliche) « فأل خير عليه وعلى حزبه، فقد رأيناه كم من مرة يستدرك ما فاته بعد زلاته تجاه مؤسسات أسمى منه ومن منصبه رمزيا ودستوريا على الأقل.هذا باختصار شديد بعض من (الوقائع) التي قد تقربنا من تربع إبن كيران على عرش النجومية والديماغوجيا الإعلامية، بعد أن عاشت الحياة الحزبية بالمغرب رتابة ونمطية مزمنة منذ مرحلة ما يسمى بالزعماء التاريخيين أمثال (اليوسفي وإبن سعيد أيت وعلي يعته وعبد الله إبراهيم بوعبيد وغيرهم).قد يقف القارئ بعد هذه السطور ويتسأل ما دخل الدكتورة نبيلة منيب في هكذا موضوع ؟ لكن من تابع خرجات بن كيران عندما كان في المعارضة البرلمانية وهو يحاول جمع الأصوات وزيادة الأتباع وإقناع مخاطبيه بالتصويت لصالح العدالة والتنمية مستثمرا الرأسمال الديني والدعوي لحزبه وخطابه الشعبوي المهيج، سيلاحظ أن منيب تسير على خطى بن كيران ولو برهان أقل طموحا.إن ما يجمع الزعيمين الحزبيين أيضا هو « الأنا المستبدة »، فرغم " ترؤسهما " لحزبين يتبنيان مرجعيات إيديولوجية تعلي من قيمة « الجماعة » على حساب العضو الملتزم، إستطاع إبن كيران ومنيب معا إلى حد بعيد النجاح في شخصنة حزبيهما أثناء ولايتهما على رأس الأمانة العامة، فكلاهما حسب ما يظهر في خرجاتهما الإعلامية، راهن على إقامة علاقة مباشرة بين شخصه كزعيم ملهم والمجتمع بوصفه ......
#تعوض
#الدكتورة
#نبيلة
#منيب
#كيران
#خشبة
#الشعبوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712742
الحوار المتمدن
أنجار عادل - هل تعوض الدكتورة نبيلة منيب ابن كيران على خشبة الشعبوية؟
سعيد الوجاني : السيدة نبيلة منيب الامينة العامة لل - حزب الاشتراكي الموحد -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كلنا يتذكر اقوى امرأة التي اخذت اسم المرأة الحديدية ، السيدة Margaret Thatcher ، التي ترأست مجلس الوزراء البريطاني كأول امرأة لمدة احدى عشر سنة ، من سنة 1979 الى سنة 1990 ، وتزعمت حزبها ، حزب المحافظين ، اثنتي عشر سنة ، من سنة 1975 الى سنة 1990 ، وهي سنوات الصراع بين اليمين الأوربي ، وبين اليسار الأوربي ... كما كانت السنوات النضالية بين الأحزاب الملكية المغربية ، وبين اليسار الجمهوري الذي تدعي السيد نبيلة منيب انحدارها منه ، رغم انه لم يسبق لها ان جالست مرة خلاياه ، التي يا ما من شعارات باسم الجمهورية رددتها الخلايا من داخل الجامعة التي كانت شعارها الاستراتيجي : " لكل حركة جماهيرية صداها في الجامعة " ..لماذا هذه المقدمة المقارنة نوعا ، بين المرأة الحديدية البريطانية التي كانت تنتصر لمبادئها ، ولمشروعها اليميني Le super capitalisme الذي تزامن مع " الرّيگانية " الرئيس الأمريكي " دونالد ريگنْ " ، والسيدة نبيلة منيب التي تحرص الانتساب الى فترة لا علاقة لها بها غير بالاسم ... ففرق بين ان تكون لك مبادئ ، ومشروع ، وبرنامج عملي للوصول الى تنفيد كل المشروع ، وبين القفز والنط من هنا الى هناك ، دون مرجعية ، ولا مشروع غير مشروع الذوبان في المشروع العام ، الذي هو مشروع الملك ، ومشروع النظام ...فهل حقا ان السيدة نبيلة منيب تعمل على برنامج ما .... وانْ كان الامر كذلك ... فما هو هذا البرنامج الذي من المفروض ان ينتهي بالمشروع الغير موجود ، في ظل هيمنة وسيطرة مشروع الملك ولوحده ، وبرضاء السيدة نبيلة منيب ، وحزبها الفاقد لمقود الاتجاه الصحيح ..... مؤخرا وفي لقاء ثقافي سياسي ، أي ندوة تم تنظيمها بمدينة " دمنات " وما ادراك من مدينة " دمنات " ، مسقط رأس الفقيه محمد البصري احد جمهوري ذاك الزمان ، الذي انتهى ملكيا بسماركيا ، بعد ان لم يعد جمهوريا .. وبعنوان " الازمة السياسية والاجتماعية و آفاق النضال الديمقراطي " .. اعتبرت المرأة الحديدية المغربية السيدة نبيلة منيب ، ان النظام السياسي المغربي ، وبالضبط الملكية في المغرب ، ليست ملكية مطلقة ، لكنها فقط هي ملكية شبه مطلقة . وهذا اعتراف من المرأة الحديدية سفيرة النوايا الحسنة ، بان الملكية في المغرب ليست مطلقة ، وان النظام السياسي ليس مطلقا ... وأضافت كذلك ان الملكية الشبه المطلقة ، وليس الملكية المطلقة ، اذا انتقلت الى " الديمقراطية " ، وأصبحت ملكية ديمقراطية ، فان الملكية ستستريح ، وستتخلص من الضغوطات المفروضة عليها .. ونحن نتساءل هنا عن المقصود باستراحة الملكية التي ربما هي تعبانة ، من كثرة انشغالها فقط بهموم المواطنين المفقرين .. ونتساءل عن المقصود بالتحكم الذي تخضع له الملكية . هل هو تحَكّمٍ من الرعايا الشاردة التائهة ، ام سيكون تخلصا من تحكم الدول المانحة ، التي مرة - مرةً توجه انتقادات للنظام في موضوع الشفافية ، والديمقراطية ، وحقوق الانسان ..وممّا اخلط الوضع وابان الرؤية ، وهو تصريح متعمد مقصود ، حين اعتبرت الحكومة حكومة ( حزب العدالة والتنمية ) ، بحكومة التعليمات ، وكـأن الحكومات السابقة منذ الخمسينات من القرن الماضي ، لم تكن حكومات التعليمات ... ولم تكن حكومات الملك ...وكأن الأحزاب عندما تتقدم ببرامجها الانتخابية عند خوضها للحملات الانتخابية ، وبعد فوزها في الانتخابات ، تقوم بتنزيل البرنامج ، او برامج الأحزاب المتقاربة ، او المتحالفة التي صوت لها الناخبون ، ومن ثم تكون مسؤولية الحكومة ، امام الناخبين الذين منحوها أصواتهم ، وثقتهم ... والحال ان ما ينطق به الواقع ، لا علاقة له بما يت ......
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الامينة
#العامة
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715309
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كلنا يتذكر اقوى امرأة التي اخذت اسم المرأة الحديدية ، السيدة Margaret Thatcher ، التي ترأست مجلس الوزراء البريطاني كأول امرأة لمدة احدى عشر سنة ، من سنة 1979 الى سنة 1990 ، وتزعمت حزبها ، حزب المحافظين ، اثنتي عشر سنة ، من سنة 1975 الى سنة 1990 ، وهي سنوات الصراع بين اليمين الأوربي ، وبين اليسار الأوربي ... كما كانت السنوات النضالية بين الأحزاب الملكية المغربية ، وبين اليسار الجمهوري الذي تدعي السيد نبيلة منيب انحدارها منه ، رغم انه لم يسبق لها ان جالست مرة خلاياه ، التي يا ما من شعارات باسم الجمهورية رددتها الخلايا من داخل الجامعة التي كانت شعارها الاستراتيجي : " لكل حركة جماهيرية صداها في الجامعة " ..لماذا هذه المقدمة المقارنة نوعا ، بين المرأة الحديدية البريطانية التي كانت تنتصر لمبادئها ، ولمشروعها اليميني Le super capitalisme الذي تزامن مع " الرّيگانية " الرئيس الأمريكي " دونالد ريگنْ " ، والسيدة نبيلة منيب التي تحرص الانتساب الى فترة لا علاقة لها بها غير بالاسم ... ففرق بين ان تكون لك مبادئ ، ومشروع ، وبرنامج عملي للوصول الى تنفيد كل المشروع ، وبين القفز والنط من هنا الى هناك ، دون مرجعية ، ولا مشروع غير مشروع الذوبان في المشروع العام ، الذي هو مشروع الملك ، ومشروع النظام ...فهل حقا ان السيدة نبيلة منيب تعمل على برنامج ما .... وانْ كان الامر كذلك ... فما هو هذا البرنامج الذي من المفروض ان ينتهي بالمشروع الغير موجود ، في ظل هيمنة وسيطرة مشروع الملك ولوحده ، وبرضاء السيدة نبيلة منيب ، وحزبها الفاقد لمقود الاتجاه الصحيح ..... مؤخرا وفي لقاء ثقافي سياسي ، أي ندوة تم تنظيمها بمدينة " دمنات " وما ادراك من مدينة " دمنات " ، مسقط رأس الفقيه محمد البصري احد جمهوري ذاك الزمان ، الذي انتهى ملكيا بسماركيا ، بعد ان لم يعد جمهوريا .. وبعنوان " الازمة السياسية والاجتماعية و آفاق النضال الديمقراطي " .. اعتبرت المرأة الحديدية المغربية السيدة نبيلة منيب ، ان النظام السياسي المغربي ، وبالضبط الملكية في المغرب ، ليست ملكية مطلقة ، لكنها فقط هي ملكية شبه مطلقة . وهذا اعتراف من المرأة الحديدية سفيرة النوايا الحسنة ، بان الملكية في المغرب ليست مطلقة ، وان النظام السياسي ليس مطلقا ... وأضافت كذلك ان الملكية الشبه المطلقة ، وليس الملكية المطلقة ، اذا انتقلت الى " الديمقراطية " ، وأصبحت ملكية ديمقراطية ، فان الملكية ستستريح ، وستتخلص من الضغوطات المفروضة عليها .. ونحن نتساءل هنا عن المقصود باستراحة الملكية التي ربما هي تعبانة ، من كثرة انشغالها فقط بهموم المواطنين المفقرين .. ونتساءل عن المقصود بالتحكم الذي تخضع له الملكية . هل هو تحَكّمٍ من الرعايا الشاردة التائهة ، ام سيكون تخلصا من تحكم الدول المانحة ، التي مرة - مرةً توجه انتقادات للنظام في موضوع الشفافية ، والديمقراطية ، وحقوق الانسان ..وممّا اخلط الوضع وابان الرؤية ، وهو تصريح متعمد مقصود ، حين اعتبرت الحكومة حكومة ( حزب العدالة والتنمية ) ، بحكومة التعليمات ، وكـأن الحكومات السابقة منذ الخمسينات من القرن الماضي ، لم تكن حكومات التعليمات ... ولم تكن حكومات الملك ...وكأن الأحزاب عندما تتقدم ببرامجها الانتخابية عند خوضها للحملات الانتخابية ، وبعد فوزها في الانتخابات ، تقوم بتنزيل البرنامج ، او برامج الأحزاب المتقاربة ، او المتحالفة التي صوت لها الناخبون ، ومن ثم تكون مسؤولية الحكومة ، امام الناخبين الذين منحوها أصواتهم ، وثقتهم ... والحال ان ما ينطق به الواقع ، لا علاقة له بما يت ......
#السيدة
#نبيلة
#منيب
#الامينة
#العامة
#الاشتراكي
#الموحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715309
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - السيدة نبيلة منيب الامينة العامة لل - حزب الاشتراكي الموحد -
سوسن شاكر مجيد : إنقاذ حياة الأطفال المنفصلين وغير المصحوبين للنازحين العراقيين مهمة إنسانية نبيلة
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق منذ اكثر من ثلاثة عقود الى النزوح والهجرة القسرية لأسباب عديدة ومختلفة وفي مقدمتها الحروب الدولية والأهلية والنزاعات المسلحة، وانتهاكات حقوق الإنسان، والكوارث الطبيعية كالفيضانات، واعمال العنف وما يصاحبها من هدم للمنازل وتفجير للجسور والسدود ، او برامج التنمية وانشاء المجمعات الصناعية وبرامج البنى التحتية كبناء الطرق والجسور والعمليات الصناعية كاستخراج الموارد الطبيعية وغيرها. مخاطر عملية النزوح:ان عملية النزوح تؤدي الى تعريض النازحين الى العديد من المخاطر ومنها:- ان النازحين يجدون انفسهم بانهم محرومين من مصادر الرزق وفرص العمل-اقامة النازحين في اماكن معزولة وغير آمنة وغير مضافة.-تعرض النازحين الى اعمال العنف والقتل والأغتصاب والتجنيد القسري,-الأضطرار الى الأنفصال عن عوائلهم واسرهم او فقدان اطفالهم .-الحرمان التعسفي من اراضيهم ومساكنهم وممتلكاتهم -العيش في خوف مستمر على سلامة ابنائهم واطفالهم واسرهم الذين تركوهم ورائهم-العجز عن الوصول الى الخدمات الاجتماعية كالتعليم والرعاية الصحية او التنقل بحرية بسبب اضطرارهم الى الفرار دون اوراق ثبوتية كشهادة الميلاد او بطاقات السكن وغيرها-الشعور بالتمييز العرقي والطائفي -التعرض داخل المخيمات الى التهديد والهجمات وقلة وصول المساعدات اليهم.واقع النازحين في العراق:لقد قدر عدد السكان النازحين داخليا في العراق وفق تقرير المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لغاية نهاية عام 2010 حوالي 2.8 مليون نسمة من السكان وجاء ترتيب العراق بالمرتبة الثالثة بين دول العالم وكما يوضحها الجدول المقتبس أدناه: كما أن اعمال العنف التي تعرض لها العراق بعد 10/ حزيران / 2014 من قبل العصابات الأرهابية ادت الى ازدياد الأعداد الحالية اذ تظهر خارطة مركز رصد النزوح الداخلي إلى نزوح 500,000 الف نازح من محافظة نينوى، و700,000 الف نازح من بقية محافظات البلاد وكما موضحة في المقتبس أدناه: واجريت في العراق عددا من الدراسات من اجل التعرف على واقع الأسر المهجرة ومن بينها:اسم الدراسة اسم الباحث اهم النتائجالتهجير القسري في العراق / دراسة تطبيقية على المهجرين الى قضاء خانقين الدكتور حسن محمد حسن/ كلية الأداب/ جامعة السليمانية اختار الباحث 168 فردا من المهجرين والبالغ عددهم 3400 فردا وتوصل الى اهم المشاكل التي يعانيها هؤلاء هي:مشاكل اجتماعية تتعلق بالثأر ، الشعور بالأضطهاد وعدم الأستقرار، المعاناة من التمييز المذهبي ، عدم الحصول على الخدمات التعليمية ، عدم الثقة بالآخرين، البطالة وعدم وجود مورد رزق، العوز المادي، فقدان الآمان، التهديد من قبل جماعات مسلحة، خطف وقتل احد افراد الأسرة، تفجير منازلهم اومحل عملهم، التعصب والغضب وفقدان التوازن، الاكتئاب والأصابة بالعقد النفسية، الأحلام المزعجة، التفكير بالآخرين الذين تم ذبحهم او قتلهم او خطفهم.العزلة الاجتماعية لدى المهجرين العراقيين الدكتور علي شاكر عبد الأئمة / جامعة القادسية تم دراسة 90 اسرة مهجرة من مجموع 6200 اسرة من الذين نزحوا الى محافظة القادسية، وتوصل الباحث الى ان المهجرين يعانون من الشعور بالعزلة الأجتماعية، والوحدة، والشعور بالأحاسيس المؤلمة من عدم قدرتهم على الأنتماء والأندماج مع المكان الذين هجروا اليه.الفئات الأكثر تضررا بعملية النزوح:ان النزوح القسري ادى الى تضرر الكثير من الفئات التي تعد الأكثر ضعفا وبالتحديد الأطفال فمنهم من انفصل عن ذويه او اصبح في عداد ال ......
#إنقاذ
#حياة
#الأطفال
#المنفصلين
#وغير
#المصحوبين
#للنازحين
#العراقيين
#مهمة
#إنسانية
#نبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719852
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يتعرض العراق منذ اكثر من ثلاثة عقود الى النزوح والهجرة القسرية لأسباب عديدة ومختلفة وفي مقدمتها الحروب الدولية والأهلية والنزاعات المسلحة، وانتهاكات حقوق الإنسان، والكوارث الطبيعية كالفيضانات، واعمال العنف وما يصاحبها من هدم للمنازل وتفجير للجسور والسدود ، او برامج التنمية وانشاء المجمعات الصناعية وبرامج البنى التحتية كبناء الطرق والجسور والعمليات الصناعية كاستخراج الموارد الطبيعية وغيرها. مخاطر عملية النزوح:ان عملية النزوح تؤدي الى تعريض النازحين الى العديد من المخاطر ومنها:- ان النازحين يجدون انفسهم بانهم محرومين من مصادر الرزق وفرص العمل-اقامة النازحين في اماكن معزولة وغير آمنة وغير مضافة.-تعرض النازحين الى اعمال العنف والقتل والأغتصاب والتجنيد القسري,-الأضطرار الى الأنفصال عن عوائلهم واسرهم او فقدان اطفالهم .-الحرمان التعسفي من اراضيهم ومساكنهم وممتلكاتهم -العيش في خوف مستمر على سلامة ابنائهم واطفالهم واسرهم الذين تركوهم ورائهم-العجز عن الوصول الى الخدمات الاجتماعية كالتعليم والرعاية الصحية او التنقل بحرية بسبب اضطرارهم الى الفرار دون اوراق ثبوتية كشهادة الميلاد او بطاقات السكن وغيرها-الشعور بالتمييز العرقي والطائفي -التعرض داخل المخيمات الى التهديد والهجمات وقلة وصول المساعدات اليهم.واقع النازحين في العراق:لقد قدر عدد السكان النازحين داخليا في العراق وفق تقرير المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين لغاية نهاية عام 2010 حوالي 2.8 مليون نسمة من السكان وجاء ترتيب العراق بالمرتبة الثالثة بين دول العالم وكما يوضحها الجدول المقتبس أدناه: كما أن اعمال العنف التي تعرض لها العراق بعد 10/ حزيران / 2014 من قبل العصابات الأرهابية ادت الى ازدياد الأعداد الحالية اذ تظهر خارطة مركز رصد النزوح الداخلي إلى نزوح 500,000 الف نازح من محافظة نينوى، و700,000 الف نازح من بقية محافظات البلاد وكما موضحة في المقتبس أدناه: واجريت في العراق عددا من الدراسات من اجل التعرف على واقع الأسر المهجرة ومن بينها:اسم الدراسة اسم الباحث اهم النتائجالتهجير القسري في العراق / دراسة تطبيقية على المهجرين الى قضاء خانقين الدكتور حسن محمد حسن/ كلية الأداب/ جامعة السليمانية اختار الباحث 168 فردا من المهجرين والبالغ عددهم 3400 فردا وتوصل الى اهم المشاكل التي يعانيها هؤلاء هي:مشاكل اجتماعية تتعلق بالثأر ، الشعور بالأضطهاد وعدم الأستقرار، المعاناة من التمييز المذهبي ، عدم الحصول على الخدمات التعليمية ، عدم الثقة بالآخرين، البطالة وعدم وجود مورد رزق، العوز المادي، فقدان الآمان، التهديد من قبل جماعات مسلحة، خطف وقتل احد افراد الأسرة، تفجير منازلهم اومحل عملهم، التعصب والغضب وفقدان التوازن، الاكتئاب والأصابة بالعقد النفسية، الأحلام المزعجة، التفكير بالآخرين الذين تم ذبحهم او قتلهم او خطفهم.العزلة الاجتماعية لدى المهجرين العراقيين الدكتور علي شاكر عبد الأئمة / جامعة القادسية تم دراسة 90 اسرة مهجرة من مجموع 6200 اسرة من الذين نزحوا الى محافظة القادسية، وتوصل الباحث الى ان المهجرين يعانون من الشعور بالعزلة الأجتماعية، والوحدة، والشعور بالأحاسيس المؤلمة من عدم قدرتهم على الأنتماء والأندماج مع المكان الذين هجروا اليه.الفئات الأكثر تضررا بعملية النزوح:ان النزوح القسري ادى الى تضرر الكثير من الفئات التي تعد الأكثر ضعفا وبالتحديد الأطفال فمنهم من انفصل عن ذويه او اصبح في عداد ال ......
#إنقاذ
#حياة
#الأطفال
#المنفصلين
#وغير
#المصحوبين
#للنازحين
#العراقيين
#مهمة
#إنسانية
#نبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719852
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - إنقاذ حياة الأطفال المنفصلين وغير المصحوبين للنازحين العراقيين مهمة إنسانية نبيلة
انجار عادل : الأستاذة نبيلة منيب
#الحوار_المتمدن
#انجار_عادل تعد الدكتورة نبيلة منيب من النساء القلائل اللواتي تمكن من رئاسة حزب سياسي بالمغرب، بل وتمكنت الدكتورة من ولوج " مسرحة البرلمان" كنائبة عن الحزب الإشتراكي الموحد، كما أصبحت نشيطة أكثر على مواقع التواصل الإجتماعي، تتفاعل مع الآني وتعلق على المستجدات.لكن بعيدا عن متاهات الخطابات الرنانة، وقريبا من الممارسة العملية المعاقة، التي لطالما جعلت اليسار معزولا عن المجتمع، بل وعن النخب نفسها. فإن ما يسجل على الدكتورة منيب، بشهادة الرفاق، هو إلحاحها على تشكيل الإستثناء، فبعد أن عمر " الشيوخ" على رأس الأحزاب لعقود من الزمن، حتى كاد المشهد الحزبي بالمغرب، يتلخص في زوايا يحكمها "شيوخ" حتى يتدخل "عزرائيل"، يحيط بهم الأتباع والأشياع وما تيسر من المريدين، لا يخالفونهم في وردهم ولا يقولون إلا ما سمعوه من شيخهم، عملا بشعار " كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي الغاسل"، لم تدخر "لالة" منيب أي مجهود لإغناء المشهد الحزبي بالمغرب والتعددية المعاقة، وتسجيل إسمها كأول إمرأة تتولى "المشيخة الحزبية".لعل من مفارقات الواقع السياسي بالمغرب، والحزبي خاصة، هو الهوة الشاسعة بين الخطاب والممارسة، فما الإيديولوجية والخطابات، إلا وسيلة لإخفاء الدوافع الحقيقية وراء السلوكات والإختيارات. ولعل هذا يعبر بشكل جلي على حال " لالة منيب"، فالأستاذة التي تتردد كلمات القانون والمؤسسات في كل خطاباتها، لا تحترم مؤسسات حزبها، وهي التي تراجعت بشكلي فردي عن خيار الوحدة مع باقي مكونات الفيديرالية، وهي التي تدخلت بشكل لا قانوني في شبيبتها الحزبية وحاولت فرض كاتبة عامة بالقوة على مؤسسات شبيبتها، قبل أن ينصف القضاء هذه الأخيرة، والأساتذة التي تغار على المال العام وتلح على الشباب بالمشاركة السياسية، هي نفسها تساند رفاقها، الذين شاخوا على رأس بعض المجالس الجماعية، دون أن يقدموا شيئا للطبقات المهمشة، التي تدعي الأستاذة الوقوف بجانبها، غير تحسين أحوالهم. كما أن الأستاذة التي تتبجح كل يوم بإمتلاك حزبها لمشروع مجتمعي متكامل، لا يكتب أعضاء مكتبها السياسي (بعد مغادرة أمثال نجيب أقصبي، محمد الساسي وقبلهم آخرون) ولو حرفا سنويا، فهل "لالة منيب" هي من سينظر لنا في الإقتصاد السياسي، والمسألة الدستورية والقضايا المجتمعية؟ إن الذي قد يدفع أي متابع للمشهد الحزبي بالمغرب، للكتابة عن منيب أو غيرها هو كون اليسار بأعطابه وأمراضه المزمنة الآمل الوحيد للدفع بالتغيير نحو الأمام، فبعد أن مات الإتحاد الإشتراكي ودفنت جتته، لا يريد المتمسكون بالأمل أن يدفن الاشتراكي الموحد قبل الأوان. ......
#الأستاذة
#نبيلة
#منيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746556
#الحوار_المتمدن
#انجار_عادل تعد الدكتورة نبيلة منيب من النساء القلائل اللواتي تمكن من رئاسة حزب سياسي بالمغرب، بل وتمكنت الدكتورة من ولوج " مسرحة البرلمان" كنائبة عن الحزب الإشتراكي الموحد، كما أصبحت نشيطة أكثر على مواقع التواصل الإجتماعي، تتفاعل مع الآني وتعلق على المستجدات.لكن بعيدا عن متاهات الخطابات الرنانة، وقريبا من الممارسة العملية المعاقة، التي لطالما جعلت اليسار معزولا عن المجتمع، بل وعن النخب نفسها. فإن ما يسجل على الدكتورة منيب، بشهادة الرفاق، هو إلحاحها على تشكيل الإستثناء، فبعد أن عمر " الشيوخ" على رأس الأحزاب لعقود من الزمن، حتى كاد المشهد الحزبي بالمغرب، يتلخص في زوايا يحكمها "شيوخ" حتى يتدخل "عزرائيل"، يحيط بهم الأتباع والأشياع وما تيسر من المريدين، لا يخالفونهم في وردهم ولا يقولون إلا ما سمعوه من شيخهم، عملا بشعار " كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي الغاسل"، لم تدخر "لالة" منيب أي مجهود لإغناء المشهد الحزبي بالمغرب والتعددية المعاقة، وتسجيل إسمها كأول إمرأة تتولى "المشيخة الحزبية".لعل من مفارقات الواقع السياسي بالمغرب، والحزبي خاصة، هو الهوة الشاسعة بين الخطاب والممارسة، فما الإيديولوجية والخطابات، إلا وسيلة لإخفاء الدوافع الحقيقية وراء السلوكات والإختيارات. ولعل هذا يعبر بشكل جلي على حال " لالة منيب"، فالأستاذة التي تتردد كلمات القانون والمؤسسات في كل خطاباتها، لا تحترم مؤسسات حزبها، وهي التي تراجعت بشكلي فردي عن خيار الوحدة مع باقي مكونات الفيديرالية، وهي التي تدخلت بشكل لا قانوني في شبيبتها الحزبية وحاولت فرض كاتبة عامة بالقوة على مؤسسات شبيبتها، قبل أن ينصف القضاء هذه الأخيرة، والأساتذة التي تغار على المال العام وتلح على الشباب بالمشاركة السياسية، هي نفسها تساند رفاقها، الذين شاخوا على رأس بعض المجالس الجماعية، دون أن يقدموا شيئا للطبقات المهمشة، التي تدعي الأستاذة الوقوف بجانبها، غير تحسين أحوالهم. كما أن الأستاذة التي تتبجح كل يوم بإمتلاك حزبها لمشروع مجتمعي متكامل، لا يكتب أعضاء مكتبها السياسي (بعد مغادرة أمثال نجيب أقصبي، محمد الساسي وقبلهم آخرون) ولو حرفا سنويا، فهل "لالة منيب" هي من سينظر لنا في الإقتصاد السياسي، والمسألة الدستورية والقضايا المجتمعية؟ إن الذي قد يدفع أي متابع للمشهد الحزبي بالمغرب، للكتابة عن منيب أو غيرها هو كون اليسار بأعطابه وأمراضه المزمنة الآمل الوحيد للدفع بالتغيير نحو الأمام، فبعد أن مات الإتحاد الإشتراكي ودفنت جتته، لا يريد المتمسكون بالأمل أن يدفن الاشتراكي الموحد قبل الأوان. ......
#الأستاذة
#نبيلة
#منيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746556
الحوار المتمدن
انجار عادل - الأستاذة نبيلة منيب
أحمد رباص : نبيلة منيب: المدرسة العمومية وجهت إليها أسلحة الدمار الشامل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تزامن آخر بودكاست للأستاذة نبيلة منيب البرلمانية والأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد، مع عيد الاضحى الذي احتفل به المسلمون المغاربة يوم الأحد الماضي، وهو البودكاست الذي بدأته بتنبيه على درجة من الخطورة ومعناه أنك إذا أردت تدمير شعب من الشعوب فعليك بتدبير قيمه، حتى تصبح اللاأخلاق طبيعية ويصبح الغش والسرقة من الأمور العادية، في تناس لكون ذلك التلميذ الذي يغش في الامتحان سوف يصبح غدا برلمانيا نهابا، يوزع على هذا ويأخذ من ذاك، ويبحث عما يفعل، أو يصبح رئيس جماعة "مفلس" (بالدارجة).ولا تخفي صاحبة البودكاست وعيها بوجود مخطط جهنمي في الخارج من صنع هؤلاء الذين يسيطرون على العالم. واستنادا إلى اتفاقية لشبونة 2000/1999 تبين أنهم خططوا لأن تتخرج نسبة 10 % من تلاميذ المدارس كأطر ونسبة 90 % منهم كعبيد، تارة يعملون بمفك البراغي، وتارة أخرى يحملون القفة، يذهبون في هذا الاتجاه طورا ويعودون من اتجاه آخر طورا آخر. مرة يتم إخراجهم، ومرة أخرى يجري إدخالهم بموجب عقدة محددة في الزمن، وهكذا يبقون سجيني دوامة العذاب الأليم.كل ذلك حتى لا يفكر الجميع، وحتى لايفهم الجميع، والانكى أن تلاميذ تلك النسبة المحددة في 10 % يضعون على أعينهم "دراقات" كأنهم حمير معصبيو العينين يعرفون كيف يعملون وكيف يببنون، ولكنهم لا يسائلون النص ولا أي شيء آخر، انطلاقا من ان الشرط الأساسي للسيطرة على شعب هو السيطرة عليه فكريا، تدميره فكريا، حتى يدرك أنه فاقد للثقة في النفس، لكونه محروما من أدوات التفكير والتحليل والتلخيص. والحال أن الواقع الحالي، تتابع نبيلة منيب، يشهد على أن الكثير من تلاميذنا لا يعرفون كيف يحللون ويلخصون ما يقرأون، والسبب في ذلك من وجهة نظر الأستاذة المتحدثة هو أن المدرسة الوطنية وجهت إليها أسلحة الدمار الشامل، وحتى في زمن الصراع السياسي كان هناك تخوف من نخب متعلمة تقوم بدور إيقاظ الشعب من سباته وتطالب بالحرية والديمقراطية والحقوق.واليوم، لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، يجب علينا، كل من موقعه، أن ندافع عن المدرسة العمومية الجيدة التي تحقق تكافؤ الفرص بتزويدها بما يلزم من تمويل، حتى ننهض بالمنظومة التربوية، وننقل المدرسة الجيدة إلى المدن والقرى والجبال وتكون مفتوحة في وجه الجميع، أما من يتوجه إلى مدارس القطاع الخاص فلهم ذلك ولن يكون تلاميذها سوى قليلي العدد اختار آباؤهم ان يتعلموا بمعزل وبعيدا عن أعين أبناء الشعب.ذلك ما قالته السيدة المحترمة منيب وهي تعي جيدا أن الغنى في الاختلاط الاجتماعي، فعندما يدرس ابن(ة) الطبيب مع ابن(ة) الخارس فذلك هو الغنى في حد ذاته، بحيث يصبح بإمكان كل واحد أن يتعلم من الآخر، وليس ابن(ة) الطبيب هو (هي) الأكثر ذكاء، نحن هنا أمام قاعدة معروفة.في ما مضى، تقول نبيلة منيب، كانت نسبة 5 % من المدارس تتوفر على مكتبات، اليوم لا شيء، لا وجود للحارس، ولا وجود للمكتبة ولا القيم عليها. التلاميذ لم يعودوا يتلقون فيروس القراءة في المستوى الابتدائي. وهي تعود بالذاكرة إلى الوراء، تستحضر المتحدثة الزمن الجميل الذي إذا تم فيه ضبط طالب في كلية الطب وهو يحاول أن يغش في الامتحان يمنع من اجتيازه لمدة خمس سنوات، وكأنهم يقولون له اذهب لتشتغل بناء، أما الدراسة فليست من نصيبك لاننا إذا تركناك تغش فقد تصبح غدا طبيبا تزهق ارواح المرضى بما سترتكبه من أخطاء مهنية..تعتبر الأستاذة نبيل أن التعليم مقدس انطلاقا مما قاله سلفنا الصالح من أن العلم نور والجهل عار. والتعليم وحده نخرجنا من ظلمات الجهل. لكن البعض منا لم يتعلموا مع انهم تخرجوا بدبلومات وييحسبونها سدرة المنت ......
#نبيلة
#منيب:
#المدرسة
#العمومية
#وجهت
#إليها
#أسلحة
#الدمار
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762333
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تزامن آخر بودكاست للأستاذة نبيلة منيب البرلمانية والأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد، مع عيد الاضحى الذي احتفل به المسلمون المغاربة يوم الأحد الماضي، وهو البودكاست الذي بدأته بتنبيه على درجة من الخطورة ومعناه أنك إذا أردت تدمير شعب من الشعوب فعليك بتدبير قيمه، حتى تصبح اللاأخلاق طبيعية ويصبح الغش والسرقة من الأمور العادية، في تناس لكون ذلك التلميذ الذي يغش في الامتحان سوف يصبح غدا برلمانيا نهابا، يوزع على هذا ويأخذ من ذاك، ويبحث عما يفعل، أو يصبح رئيس جماعة "مفلس" (بالدارجة).ولا تخفي صاحبة البودكاست وعيها بوجود مخطط جهنمي في الخارج من صنع هؤلاء الذين يسيطرون على العالم. واستنادا إلى اتفاقية لشبونة 2000/1999 تبين أنهم خططوا لأن تتخرج نسبة 10 % من تلاميذ المدارس كأطر ونسبة 90 % منهم كعبيد، تارة يعملون بمفك البراغي، وتارة أخرى يحملون القفة، يذهبون في هذا الاتجاه طورا ويعودون من اتجاه آخر طورا آخر. مرة يتم إخراجهم، ومرة أخرى يجري إدخالهم بموجب عقدة محددة في الزمن، وهكذا يبقون سجيني دوامة العذاب الأليم.كل ذلك حتى لا يفكر الجميع، وحتى لايفهم الجميع، والانكى أن تلاميذ تلك النسبة المحددة في 10 % يضعون على أعينهم "دراقات" كأنهم حمير معصبيو العينين يعرفون كيف يعملون وكيف يببنون، ولكنهم لا يسائلون النص ولا أي شيء آخر، انطلاقا من ان الشرط الأساسي للسيطرة على شعب هو السيطرة عليه فكريا، تدميره فكريا، حتى يدرك أنه فاقد للثقة في النفس، لكونه محروما من أدوات التفكير والتحليل والتلخيص. والحال أن الواقع الحالي، تتابع نبيلة منيب، يشهد على أن الكثير من تلاميذنا لا يعرفون كيف يحللون ويلخصون ما يقرأون، والسبب في ذلك من وجهة نظر الأستاذة المتحدثة هو أن المدرسة الوطنية وجهت إليها أسلحة الدمار الشامل، وحتى في زمن الصراع السياسي كان هناك تخوف من نخب متعلمة تقوم بدور إيقاظ الشعب من سباته وتطالب بالحرية والديمقراطية والحقوق.واليوم، لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، يجب علينا، كل من موقعه، أن ندافع عن المدرسة العمومية الجيدة التي تحقق تكافؤ الفرص بتزويدها بما يلزم من تمويل، حتى ننهض بالمنظومة التربوية، وننقل المدرسة الجيدة إلى المدن والقرى والجبال وتكون مفتوحة في وجه الجميع، أما من يتوجه إلى مدارس القطاع الخاص فلهم ذلك ولن يكون تلاميذها سوى قليلي العدد اختار آباؤهم ان يتعلموا بمعزل وبعيدا عن أعين أبناء الشعب.ذلك ما قالته السيدة المحترمة منيب وهي تعي جيدا أن الغنى في الاختلاط الاجتماعي، فعندما يدرس ابن(ة) الطبيب مع ابن(ة) الخارس فذلك هو الغنى في حد ذاته، بحيث يصبح بإمكان كل واحد أن يتعلم من الآخر، وليس ابن(ة) الطبيب هو (هي) الأكثر ذكاء، نحن هنا أمام قاعدة معروفة.في ما مضى، تقول نبيلة منيب، كانت نسبة 5 % من المدارس تتوفر على مكتبات، اليوم لا شيء، لا وجود للحارس، ولا وجود للمكتبة ولا القيم عليها. التلاميذ لم يعودوا يتلقون فيروس القراءة في المستوى الابتدائي. وهي تعود بالذاكرة إلى الوراء، تستحضر المتحدثة الزمن الجميل الذي إذا تم فيه ضبط طالب في كلية الطب وهو يحاول أن يغش في الامتحان يمنع من اجتيازه لمدة خمس سنوات، وكأنهم يقولون له اذهب لتشتغل بناء، أما الدراسة فليست من نصيبك لاننا إذا تركناك تغش فقد تصبح غدا طبيبا تزهق ارواح المرضى بما سترتكبه من أخطاء مهنية..تعتبر الأستاذة نبيل أن التعليم مقدس انطلاقا مما قاله سلفنا الصالح من أن العلم نور والجهل عار. والتعليم وحده نخرجنا من ظلمات الجهل. لكن البعض منا لم يتعلموا مع انهم تخرجوا بدبلومات وييحسبونها سدرة المنت ......
#نبيلة
#منيب:
#المدرسة
#العمومية
#وجهت
#إليها
#أسلحة
#الدمار
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762333
الحوار المتمدن
أحمد رباص - نبيلة منيب: المدرسة العمومية وجهت إليها أسلحة الدمار الشامل
أحمد رباص : نبيلة منيب: يسعون إلى تدمير كل ما هو جميل وتونس لا تزن شيئا مع الأسف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص قبل يومين، أجرت، الرفيقة نبيلة منيب، الأمينة العامة للاشتراكي الموحد والنائبة البرلمانية، مقابلة مع قناة "الشفافية الدولية" المبثوثة على موقع يوتوب. ومن الطبيعي أن تتحدث الامينة العامة في هذه المقابلة عن حدثين هامين أرخيا بظلالهما على اللحظة الراهنة؛ وهما تنظيم الجامعة الصيفية من قبل حشدت (حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية)، والثاني موقف تونس المناهض لوحدتنا الترابية انطلاقا من الاستقبال المتميز الذي حظي به إبراهيم غالي المدعو للمشاركة في قمة طوكيو للتنمية الإفريقية.استهلت الأستاذة نبيلة منيب مقابلتها بالجواب عن أول سؤال طرح عليها ويتعلق بالجامعة الصيفية التي نظمتها حشدت بمدينة طنجة خلال نهاية الأسبوع الماضي حيث قالت بأن أشغال هذه الفعالية الشبيبية تمت على ضوء شعار "نضال الأجيال من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان"، مؤكدة على أن هذا الشعار يلخص المعارك التي يجب خوضها في بلادنا، لأنه يتعين علينا بالضرورة، أمام هذه التغيرات التي يعرفها العالم، التفكير في الاستمرار في النضال من أجل بناء المغرب الديمقراطي.بالديمقراطية، تقول المتحدثة، يمكن لنا تمنيع بلادنا وضمان إمكانية بناء مغرب فيه عدالة اجتماعية واحترام تام للحريات وحقوق الإنسان وصيانة الكرامة. واشارت الأستاذة منيب، في هذا السياق، إلى أن الأجيال الصاعدة من الشباب يمكن لها هي الأخرى خوض معارك ويمكن لها مجددا أن تغازل الحلم، أمام هذا العالم الذي يسير بالفوضى، في بعالم آخر ممكن، بمغرب آخر ممكن، وبمغرب كبيرا ممكن كذلك.وترى نبيلة منيب، في إطار نفس الحلم، أنه يمكننا أن نصون كرامة الشعوب المغاربية ونبني مغرب العدالة الاجتماعية والمجالية والجندرية (مقاربة النوع). هذه الأهداف ممكنة التحقق ويجب علينا التفكير فيها والنضال من أجلها، وهذا ما يقوم به شبابنا الذي نعتز به، تقول السيدة نبيلة منيب.وجوابا على سؤال آخر، قالت الأستاذة منيب إن لهم في الاشتراكي الموحد قراءتهم الجيوستراتيجية وأنهم واعون بأن العالم يتم تدبيره بالفوضى، وأن قادته الكبار يسعون إلى تجزيئ المجزإ وتدمير كل ما هو جميل، ومطلوب منا كمناضلين أن نكون واعين بكل شيء وألا ننجر بسهولة وراء امور مغرضة ونوايا مبيتة، مؤكدة على أن بناء المغرب الكبير وحل مشكل الصحراء هما بمثابة الحل الأساسي، دون إهمال بناء مجتمعات العلم والمعرفة.بعد ذلك، نبهت النائبة البرلمانية عن حزب الشمعة إلى الامتناع عن الانصياع وراء إعلام شبكات التواصل الاجتماعي المتحكم فيها والتي تنشر أخبارا زائفة وتحاول تخدير الشعوب، بينما نريد لشعوبنا أن تكون يقظة لأن التحديات المطروحة علينا على درجة كبيرة من الخطورة. يجب علينا إنقاذ بلادنا والحفاظ على الأمل في أن يعيش أولادنا في بلد حر، يتوفر فيه توزيع عادل للثروة، ويمكن أن يساهم في تحقيق الحلم الذي أرهقت لأجله دماء الشهداء؛ ألا هو الحلم ببناء المغرب الكبير الذي هو المدخل الوحيد إلى تأسيس جبهة في جنوب البحر الأبيض المتوسط، تكون قوية، قادرة على أن تفرض ذاتها، وأن تتفاوض وتدافع عن مصالح شعوبها، وأن تصون خيراتها من الأطماع التي نرى اليوم الكثير منها يتربص ببلادنا، ولا يأتي أصحاب هذه المطامع لأجل سواد عيوننا، بل لأجل استغلال خيراتنا، بينما موقفنا رافض لكل ذلك، فبعد أربعة قرون من استغلال إفريقيا وضمنها المغرب، آن الأوان لبناء الديمقراطية والاستفادة من خيرات بلادنا.في جوابها عن السؤال الثالث، قالت ضيفة قناة "الشفافية الدولية" إن العلاقات الدولية كانت دائما مبنية على منطق غالب ومغلوب، وعلى غطرسة واستبداد القوى المهيمنة بسلاحها وقوتها. ف ......
#نبيلة
#منيب:
#يسعون
#تدمير
#جميل
#وتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766989
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص قبل يومين، أجرت، الرفيقة نبيلة منيب، الأمينة العامة للاشتراكي الموحد والنائبة البرلمانية، مقابلة مع قناة "الشفافية الدولية" المبثوثة على موقع يوتوب. ومن الطبيعي أن تتحدث الامينة العامة في هذه المقابلة عن حدثين هامين أرخيا بظلالهما على اللحظة الراهنة؛ وهما تنظيم الجامعة الصيفية من قبل حشدت (حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية)، والثاني موقف تونس المناهض لوحدتنا الترابية انطلاقا من الاستقبال المتميز الذي حظي به إبراهيم غالي المدعو للمشاركة في قمة طوكيو للتنمية الإفريقية.استهلت الأستاذة نبيلة منيب مقابلتها بالجواب عن أول سؤال طرح عليها ويتعلق بالجامعة الصيفية التي نظمتها حشدت بمدينة طنجة خلال نهاية الأسبوع الماضي حيث قالت بأن أشغال هذه الفعالية الشبيبية تمت على ضوء شعار "نضال الأجيال من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان"، مؤكدة على أن هذا الشعار يلخص المعارك التي يجب خوضها في بلادنا، لأنه يتعين علينا بالضرورة، أمام هذه التغيرات التي يعرفها العالم، التفكير في الاستمرار في النضال من أجل بناء المغرب الديمقراطي.بالديمقراطية، تقول المتحدثة، يمكن لنا تمنيع بلادنا وضمان إمكانية بناء مغرب فيه عدالة اجتماعية واحترام تام للحريات وحقوق الإنسان وصيانة الكرامة. واشارت الأستاذة منيب، في هذا السياق، إلى أن الأجيال الصاعدة من الشباب يمكن لها هي الأخرى خوض معارك ويمكن لها مجددا أن تغازل الحلم، أمام هذا العالم الذي يسير بالفوضى، في بعالم آخر ممكن، بمغرب آخر ممكن، وبمغرب كبيرا ممكن كذلك.وترى نبيلة منيب، في إطار نفس الحلم، أنه يمكننا أن نصون كرامة الشعوب المغاربية ونبني مغرب العدالة الاجتماعية والمجالية والجندرية (مقاربة النوع). هذه الأهداف ممكنة التحقق ويجب علينا التفكير فيها والنضال من أجلها، وهذا ما يقوم به شبابنا الذي نعتز به، تقول السيدة نبيلة منيب.وجوابا على سؤال آخر، قالت الأستاذة منيب إن لهم في الاشتراكي الموحد قراءتهم الجيوستراتيجية وأنهم واعون بأن العالم يتم تدبيره بالفوضى، وأن قادته الكبار يسعون إلى تجزيئ المجزإ وتدمير كل ما هو جميل، ومطلوب منا كمناضلين أن نكون واعين بكل شيء وألا ننجر بسهولة وراء امور مغرضة ونوايا مبيتة، مؤكدة على أن بناء المغرب الكبير وحل مشكل الصحراء هما بمثابة الحل الأساسي، دون إهمال بناء مجتمعات العلم والمعرفة.بعد ذلك، نبهت النائبة البرلمانية عن حزب الشمعة إلى الامتناع عن الانصياع وراء إعلام شبكات التواصل الاجتماعي المتحكم فيها والتي تنشر أخبارا زائفة وتحاول تخدير الشعوب، بينما نريد لشعوبنا أن تكون يقظة لأن التحديات المطروحة علينا على درجة كبيرة من الخطورة. يجب علينا إنقاذ بلادنا والحفاظ على الأمل في أن يعيش أولادنا في بلد حر، يتوفر فيه توزيع عادل للثروة، ويمكن أن يساهم في تحقيق الحلم الذي أرهقت لأجله دماء الشهداء؛ ألا هو الحلم ببناء المغرب الكبير الذي هو المدخل الوحيد إلى تأسيس جبهة في جنوب البحر الأبيض المتوسط، تكون قوية، قادرة على أن تفرض ذاتها، وأن تتفاوض وتدافع عن مصالح شعوبها، وأن تصون خيراتها من الأطماع التي نرى اليوم الكثير منها يتربص ببلادنا، ولا يأتي أصحاب هذه المطامع لأجل سواد عيوننا، بل لأجل استغلال خيراتنا، بينما موقفنا رافض لكل ذلك، فبعد أربعة قرون من استغلال إفريقيا وضمنها المغرب، آن الأوان لبناء الديمقراطية والاستفادة من خيرات بلادنا.في جوابها عن السؤال الثالث، قالت ضيفة قناة "الشفافية الدولية" إن العلاقات الدولية كانت دائما مبنية على منطق غالب ومغلوب، وعلى غطرسة واستبداد القوى المهيمنة بسلاحها وقوتها. ف ......
#نبيلة
#منيب:
#يسعون
#تدمير
#جميل
#وتونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766989
الحوار المتمدن
أحمد رباص - نبيلة منيب: يسعون إلى تدمير كل ما هو جميل وتونس لا تزن شيئا مع الأسف
نبيلة أحمد : المُتاجرون بالدين في الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305
الحوار المتمدن
نبيلة أحمد - المُتاجرون بالدين في الأزمات
جعفر كمال : الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب