عصام الياسري : معاداة الاجانب وتزايد خطر اليمين المتطرف.
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري هل كانت العنصرية سبب موت الصبي العراقي ـ الايزيدي أركان حسين خلف؟ في مدينة "سيله" Celle الالمانية بالقرب من محطة القطار مساء 7 أبريل 2020، عندما هاجمه "دانييل س" فجأة بسكين.. هكذا بدا السؤال المركزي بعد مرور اكثر من اسبوعين على الحادث في وسائل الاعلام.بعد ساعات قليلة على وفاته في المستشفى، متأثرا بإصاباته الخطرة. قالت أخت أركان لصحيفة (يني أوزغور بوليتيكا ـ الكردية): "لقد عبرنا المياه في عام 2014 وغرقنا هنا في الدم".. وكانت عائلة الشاب التي هربت من إرهاب الميليشيات الجهادية "الدولة الإسلامية" ضد السكان الأيزيديين في منطقة سنجار شمال العراق، قد وصلت في عام 2015 إلى ألمانيا مع أبنائهم "ثلاث بنات وثلاثة أولاد" عبر تركيا واليونان واستقروا في سيله. وقالت والدته وهي تتألم، في مقابلة مع تلفزيون RTL الالماني، إنه لأمر فظيع أن ترى طفلا محبا للمرح تنتهي حياته هكذا!.. "أنا أم وقد فقدت ابني.. لكنني لا أفهم لماذا هذا الفعل". ووصف فرد آخر من الأسرة أركان بأنه "مرح ودافئ". وبحسب RTL ، فإن الأسرة اشارت الى رغبتها في عمل جنازة كبيرة تتناسب مع التقاليد العراقية. لكن ذلك غير ممكن بسبب جائحة الاكليل – وستكتفي فقط، القيام بوداع في مجموعة صغيرة. وتأمل ان تتضح الحقيقة قريبا.. الجريمة في Celle مرعبة بكل المعايير، اثارت مشاعر المارة في مكان الحادث الذي طعن فيه "اركان"، على مختلف اجناسهم، ووضعوا الزهور والشموع. أعلن مقر الشرطة في سيله والمدعي العام في لونيبورغ، كما ذكر البيان الصحفي المشترك في 8 أبريل ـ نيسان، أن التحقيق السابق "لم يقدم" بأي حال من الأحوال دليلا على خلفية سياسية أو دافع عنصري ضد الأجانب، وان أمر الاعتقال تم للاشتباه في القتل غير العمد. لكن الجمعيات الايزيدية اتهمت بعد ذلك مكتب المدعي العام "بالتهور" لتشكيكه بخلفية عنصرية محتملة للجريمة، حينما اشار قبل الأوان الى احتمال أن المتهم مدمن مخدرات و "غير طبيعي عقليا". فيما أكد النائب العام "لارس جانسن" على ان التحقيق في الدافع وراء الجريمة جاري "في جميع الاتجاهات" وهذا من شأنه أيضا "فحص" البيئة الشخصية وحسابات وسائل التواصل الاجتماعي للجاني. قام الصحفيون مباشرة بعد وقوع الحادث في مدونة St&ouml-;-rungsmelder "مسجل الأعطال" على موقع Zeit - Online بالبحث عن الدوافع الحقيقية للجريمة. اثناء ذلك، صادفوا "ثلاثة حسابات للقاتل دانيال س على وسائل التواصل الاجتماعي، مما يدل على قربه من المنظمات المتطرفة اليمينية". ووجدوا من بين أصدقائه على الإنترنت، هناك العديد من "النازيين الجدد واليمين المتطرف" من بينهم. وبحسب المدونة، فان من بين أمور أخرى، يُظهر التقرير لقطة Screenshot معادية للسامية ورسوم صليب معقوف في أحد مواقع الويب التي زارها. وأكدت الشرطة بان صاحب الحساب المشتبه به هو المحتجز دانيال.مجلس ساكسونيا السفلى للاجئين طالب بأن يكون التحقيق في الجريمة "شاملاً وغير منحاز"، وان يراعي السياقات الاجتماعية.. كثيرا ما رأينا في الماضي أن أعمال العنف بدوافع عنصرية تتم تغطيتها في البداية تحت ذريعة "فعل مخالف" لفرد مرتبك عقليا، ويتبين فيما بعد أن العنصرية كانت القوة الدافعة وراء الجريمة على خلفية حالات اجتماعية. في السنوات الأخيرة، نجحت بعض مجموعات المجتمع المدني مثل شبكة "جنوب هايده ضد تطرف اليمين"Südheide gegen Rechtsextremismus في الكشف عن حقيقة الخلفية للأعمال التي تم الإعلان عنها بأنها غير سياسية. في ضوء بحث الهجوم الإرهابي على "هنرييته ريكر" Henrietta Reker المرشحة لمنصب رئيس بلدية ......
#معاداة
#الاجانب
#وتزايد
#اليمين
#المتطرف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675151

نادية خلوف : يجب على الأوروبيين والروس أن يتذكروا ما ربطهم ببعضهم البعض: معاداة الفاشية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكاتب: كيريل ميدفيديف شاعر وناشط وموسيقي يقيم في موسكوترجمة : نادية خلوف عن الغارديان في أوائل التسعينيات ، كانت روسيا تتمتع بشعور قوي بالانتماء إلى أوروبا. بدأ هذا يتغير: كانت إصلاحات العلاج بالصدمة ما بعد السوفييتية انتقالًا عقابيًا إلى مجتمع السوق الحرة ، عندما كان سعر الكيلوغرام من النقانق يساوي تكلفة المعاش الشهري تقريبًا وتعرض العديد من العائلات لسوء التغذية والجوع. ترك التحول المفاجئ إلى طريقة أكثر "غربية" لإدارة الاقتصاد العديد من الفقراء ، والذي استفاد منه في نهاية المطاف - بعد حروب السلطة - من قبل زعيم سياسي جديد اعتنق خطابًا قوميًا محافظًا: فلاديمير بوتين.اليوم ، يقدم لنا مقدمو التلفزيون الروسي قصصًا على أن القارة الأوروبية في حالة فساد ، حيث يديرون "المهاجرون الذين يوصفون بالعدوانية" ، حيث تأخذ الخدمات الاجتماعية الأطفال بعيدًا عن آبائهم لأنهم "صفعوا" ، حيث تدمر "الأقليات الجنسية" العائلات التقليدية.وعلى العكس من ذلك ، فإن المعارضة الليبرالية الروسية تتحدث عن المسار الأوروبي - على عكس المسار "الآسيوي" أو "السوفييتي" - بالنسبة لروسيا. يدين الليبراليون المتطرفين من اليسار واليمين الذين يقوضون قصة الاتحاد الأوروبي الذي يفترض أنه نقي ومشرق. أن تسمع عن استجابة الاتحاد الأوروبي اللاذعة للاجئين، أو الطريقة التي تفقر بها اقتصاد الدول الأعضاء الجنوبية بينما تقوم بإثراء البنوك الشمالية. يتعاطف هؤلاء الليبراليون مع السرد الذي ساد في أوروبا في السنوات الأخيرة والذي يساوي تاريخ روسيا السوفياتي مع الرايخ النازي الثالث ، كدول بغيضة واستبدادية على قدم المساواة ، بغض النظر عن أهدافها المعلنة وخلافها المميت مع بعضها البعض. إنهم يعتقدون أن كل ماضي روسيا السوفياتي مخجل ، وأن على الروس أن يتطلعوا فقط إلى الاندماج بلا منازع مع الغرب.لكن هذا الصراع بين الليبراليين مع نظرة وردية للغرب والرجعيين الروس الذين ينتقدون كل الأشياء الأوروبية يحجب ما كان يربط روسيا وأوروبا معًا. في عام 1945 ، هزم الغرب والاتحاد السوفييتي معا النازية وخلصوا إلى أن الفاشية شر مطلق ،ذلك يتجاوز عالم السياسة المقبولة. بينما نحتفل بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين لنهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، مع اكتساب السياسيين الفاشيين واليمين المتطرف للسلطة مرة أخرى في جميع أنحاء القارة ، فمن الجيد أن نتذكر هذا الرابط المشترك.بدءاً من حزب ديموقراكيي السويد إلى الفاشية الجديدة الإيطالية وحزب كاسا باندفإن خطاب اليمين المتطرف المعاصر لا يقتصر على تأجيج المشاعر المعادية للمهاجرين ، بل يرسمون أنفسهم كضحايا للنظام الأوروبي "الليبرالي اليساري" القائم منذ نهاية الحرب ، نظام يؤمن بالرفاهية والتضامن فوق الوطني. وانظر كيف أن الحزب الحاكم في المجر أعاد تأهيل ميكلوس هورثي ، زعيم الحرب وحليف هتلر. كما رأى الليبراليون الأوروبيون أنه من المناسب إعادة كتابة الماضي بالقرار "حول أهمية الذكرى الأوروبية لمستقبل أوروبا" ، الذي تم تمريره في البرلمان الأوروبي في سبتمبر 2019. القرار ، الذي قدمته مجموعة ليبرالية في البرلمان ، تم انتقاده لمعادلة النظامين السوفيتي والنازي بشكل فعال ، وفي الوقت نفسه تمسح المساهمة التي قدمتها مجموعات المقاومة الشيوعية والاتحاد السوفييتي لهزيمة النازية.في غضون ذلك ، في روسيا المعاصرة ، تم اختيار إرث الحرب العالمية الثانية من قبل قيادة البلاد سعياً لتحقيق مصالحها الخاصة. خذ الحرب في شرق أوكرانيا ، والتي بدأت في عام 2014. تم بيعها للشعب ا ......
#الأوروبيين
#والروس
#يتذكروا
#ربطهم
#ببعضهم
#البعض:
#معاداة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676647

حميد طولست : دواعي معاداة الإعلام الرقمي
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك أن قرار تأجيل الحكومة المغربية النظر في مشروع القانون 22.20، المسمى في مواقع التواصل الاجتماعي المغربية بـ "مشروع قانون تكميم الأفواه"، هو بحق دافع كبير لطرح الكثير من الأسئلة المحيرة أمثال :هل هو تأجيل أم سحب نهائي وغير مباشر للمشروع تحت ضغط "الرفض الشعبي" له ؟ أم هو مجرد مراوغة سياسوية في انتظار لحظة الغفلة السانحة لتمريره مرة أخرى ، انتقاما من مواقع التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح ، لإفشالها محاولة التمرير الأولى ، بسبب انتقاداتها المكتفة لمواده وبنوده المعرضة للسجن والغرامة ، كل داعٍ لمقاطعة أي منتوج أو بضاعة أو خدمة وطنية بسبب غلاء أسعارها أو عدم مطابقتها لمواصفات الجودة والسلامة ؟ الفرضية التي تؤكدها ثقافة الثأر كموروث مجتمعي أزلي توارثته بعض الطوائف ، كسلوك فكري مرتبط بالشرف والعزة والكرامة ، الذي يصعب تغييره بين عشية وضحاها ، بسبب الجهل المركب المنتشر حتى بين كبار المسؤولين ، الذي يعزز الخشية على حرية التعبير بشكل عام والصحافة ومواقع التواصل الاجتماعي التي كانت وراء حملة المقاطعة الاقتصادية لمنتجات شركة سنطرال ،التابعة لمجموعة دانون الفرنسية ،بشكل عام، لكونها كانت السبب المباشر في سقوط وزير الشؤون العامة والحكامة ، بعد مشاركته في المظاهرة المناهضة للمقاطعة التي جرت أمام البرلمان في 7/6/2018 ؛ تلك الخشية التي أكدت هواجسها عبارة "الإساءة لا تتقادم أبداً" الصادرة عن الحسن عبايبة وزير الاتصال الناطق الرسمي بإسم الحكومة ، والتي أعتبرت تهديدا للصحفيين ، الذين ضاق صدره بانتقاداتهم ، كما الكثير من زملائه في الحكومة، الذين لا يطيقون تحمّل ولو كلمة لا تتماشى مع رؤاهم وهواهم ، فبالأحرى انتقاد لزلاتهم المسيئة لسمعة مناصبهم وسمعة الحكومة المغربية ، كما يشير إلى ذلك الواقع الحال الملموس، الذي يدفعهم لمعاداة الإعلام بكل أنواعه ، وهم يعلمون أن من يعادي الاعلام يعمل ضد ذاته وموضوعه، ويزج بمستقبل بلاده في مهاوى ومتاهات الضياع والتخبط ، بما توفره الإعلام الإلكترونية المستباحة للجميع ، من معلومات رقمية صحيحة ودقيقة –في غالبيتها- قادرة على التأثير السريع في الجمهور وتشيكل الرأي العام الحيوي القوي المتفاعل مع السياسات العمومية وتوجيهها وضبط إيقاعها. ......
#دواعي
#معاداة
#الإعلام
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676806

محمد الهلالي : جون بول سارتر: -تأملات في المسألة اليهودية- كتاب يُحلل مُعاداة السامية ويدعّم الصهيونية على حساب حقوق الشعب الفلسطيني لأنها في نظره -حل لمشكلة اليهودي المُضطهد-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي اهتم الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر Jean Paul Sartre (1905-1980) بالمسألة اليهودية بسبب الاحتلال النازي لفرنسا وتعاون حكومة فيشي مع النازيين بتطبيق إجراءات ترحيل اليهود إلى معسكرات الاحتجاز. يحمل كتاب سارتر العنوان التالي "Réflexions sur la question juive"، (وقد تمت ترجمته إلى العربية من طرف د. حاتم الجوهري تحت عنوان "تأملات في المسألة اليهودية"، روافد للنشر والتوزيع، 2016).يُحلل سارتر في هذا الكتاب ما يميز ظاهرة "معاداة السامية" سلوكيا واجتماعيا وتاريخيا. وما يميز اليهود ما بين العرق والتاريخ. ورغم أهمية النقد في التحليل الفلسفي الوجودي للمسألة اليهودية، فإن سارتر تخلى عن سلاح النقد في التعاطي مع الفلسطينيين. فهو لا ينتقد المشروع الصهيوني الهادف لإقامة دولة إسرائيلية على أرض فلسطين وعلى حساب شعبها. بل إنه يدافع على أن "الصهيونية هي الجواب عن مشكلة اليهودي المضطهد". لقد قدم تبريرا نظريا وفلسفيا للصهيونية لا مثيل له. إن كتاب سارتر عن المسألة اليهودية هو من أهم الكتب المساندة فلسفيا للصهيونية. ولقد استفادت إسرائيل من كاتب ومفكر وفيلسوف يحظى بالعالمية والاحترام، ويؤثر على الرأي العام وعلى المثقفين. لقد رفض سارتر تسلم جائزة نوبل التي مُنحت له سنة 1964. وسبب رفضه هو اعتقاده أنه لا ينبغي تكريم أي شخص وهو لايزال على قيد الحياة. لكنه لم يرفض تكريم جامعة أورشليم الإسرائيلية له بقبوله الدكتوراه الفخرية منها. ولقد برّر تصرفه هذا بقوله: "قبلت هذه الدكتوراه الفخرية لخلق روابط بين الشعب الفلسطيني الذي أتبناه وإسرائيل صديقتي". بل لقد ذهب إلى أبعد من ذلك لما قال عن دولة إسرائيل: "قيام الدولة اليهودية هو أهم حدث عرفه هذا العصر". بل يصل الأمر بسارتر إلى ترديد الدعاية الإسرائيلية حين يقول "إن المجتمع اليهودي (يقصد في فلسطين المحتلة) لا ينبني على الأمة ولا الأرض ولا الدين ولا المصالح المادية ولكنه ينبني فقط على هوية موقف، ربما يكون رابطة روحية حقيقية للتعاطف والثقافة والتعاون المشترك".لاحظ سارتر أن أساس المسألة اليهودية هو غموض الهوية اليهودية. فالتهوّد (الانتماء لليهودية) يصاحبه انزعاج اجتماعي. "فاليهودي هو من يعتبره الآخرون يهوديا" (يقول سارتر). إنه "إنسان في موقف" أي فرد واقعي ملموس في وضعية اقتصادية واجتماعية وسياسية محددة. ولذلك فمميزاته الجسدية ليست إلا عاملا من بين عوامل أخرى، فليس جسده هو الذي يجعله يهوديا. فالمسألة ليست مسألة عرق، فاليهود مختلفون في ما بينهم في مكوناتهم الجسدية. أما من الناحية التاريخية فهم فقدوا تدريجيا مميزاتهم الوطنية والدينية حتى صاروا "جماعة تاريخية مُجردة". لذلك من الصعب أن يكون لهم مرجع تاريخي موحد. فما يجمعهم (حسب سارتر) هو "ذاكرة حزن طويل" وعداء المسيحيين لهم. (يقول سارتر: "ما الذي يبين ان هذا الشخص يهودي إذا لم تكن هذه المحددات التي يختلط فيها النفسي والجسدي والاجتماعي والديني والفردي، أي هذه التركيبة الحية التي لا يمكن أن تكون وراثية، بما أنها في آخر المطاف تتطابق مع شخصيته؟ هذا يعني أن السمات الجسدية لليهودي ليست إلا عنصرا واحدا من بين عناصر أخرى").يرى سارتر أن الفشل في تحديد هوية اليهودي اعتمادا على عرقه ستقود إلى الاعتماد على دينه أو على "المجتمع الإسرائيلي". ومن الملاحظ أن الأمم المعاصرة لا ترغب في استيعاب اليهود لأنها ترى فيه مصدرا لمجموعة من الشرور. إن معاداة السامية تحوّل اليهودي إلى "كبش فداء"، وتحمله مسؤولية جميع المصائب، وتجعله يدفع ثمنها. ويخلص سارتر إلى أن معاداة السامية لا يمكن أن تستفيد من ا ......
#سارتر:
#-تأملات
#المسألة
#اليهودية-
#كتاب
#يُحلل
#مُعاداة
#السامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719575

حاتم الجوهرى : طريق العرب إلى ديربان 4 : محلية الخطاب الثقافي وهيمنة معاداة السامية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى من المقرر أن يعقد الشهر القادم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية الرابع تحت رعاية الأمم المتحدة، المعروف باسم "دوربان4"، وترجع التسمية الرمزية نسبة إلى مدينة "دوربان" في جنوب أفريقيا حيث عقد المؤتمر الاول "دوربان1" في عام 2001م، وتلاه "دوربان2" عام 2009م في مدينة جنيف بسويسرا، ثم "دوربان3" عام 2011م في مدينة سويتو بجنوب أفريقيا أيضا.وقد استبقت معظم الدول الغربية الكبرى المؤتمر بإعلان مقاطعته من الآن بحجة أنه قد يشمل مقولات "تعادي السامية"! كما حدث بالتوازي مع المؤتمر الأول والثاني، بهجوم البعض على "السياسات الإسرائيلية" بوصفها سياسات عنصرية تضطهد الفلسطينيين.وشملت قائمة الدول الغربية التي ستقاطع أعمال المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية كل من: أمريكا، فرنسا، ألمانيا، كندا، بريطانيا، وغيرهم، والحقيقة أن ما يحدث هو هزيمة للخطاب الثقافي العربي الرسمي وغير الرسمي لحد بعيد، الذي تسيطر عليه التناقضات الفكرية في مواقفه الكلية تجاه المشروع الصهيوني، وتجاه ما يعرف بـ"معاداة السامية".جذور معاداة السامية في السياق الأوربيفرغم أن مفهوم "معاداة السامية" ارتبط بموقف الأوربيين تجاه يهود اوربا أنفسهم، وتحديدا بعد تفكك دولة الأندلس العربية ونزوح يهود الأندلس مطاردين بشبح الازدهار والتحقق الذي وصلوا له في ظل هذه الدولة، حيث صعودا من هذا التاريخ اكتسب وعي الجماعة اليهودية التي خرجت من الأندلس هربا من الاضطهاد الغربي/ الجرماني، اكتسب وعيها رغبة في الصعود الجماعي وإعادة إنتاج تجربة الأندلس بمكتسباتها.في الوقت الذي كانت فيها أوربا تشهد صعود القبائل الجرمانية المتطرفة وسيطرتها على معظم أوربا الغربية، مما جعل الأنظمة السياسية والاجتماعية لهذه الدول ترفض محاولات يهود أوربا -الذين خرجوا من الأندلس- إعادة إنتاج النموذج مرة أخرى، واستخدموا معهم شتى أساليب الرفض الناعم والخشن.فيما عرف بـ"معاداة السامية" كحركة وصورة ذهنية مسبقة عن يهود أوربا –الأندلسيين سابقا- عند مختلف شعوب أوربا، تأثرا بتطرف القبائل الجرمانية التي نزلت من شمال أوربا وسيطرت على أوربا الغربية وشبه الجزيرة الأيبيرية بما فيها الأندلس، وفرنسا وانجلترا وألمانيا، وكذلك حضور القبائل الجرمانية الشرقية في روسيا وتطرفها أيضا.فشل الخطاب العربي في فهم السياق الغربيمن ثم تقديمه خطابا محلياكان فشل الخطاب العربي يكمن في مفهوم "المحلية" أو "الاستهلاك المحلي" حيث فشل الخطاب العربي كثيرا في طريقين؛ فشل في فهم أسباب الدعم الشعبي والثقافي للصهيونية في الغرب، وبالتالي فشل في تقديم خطاب يرد على الحجج الغربية في دعم الصهيونية، من ثم كان الخطاب العربي دفاعا عن الحق الفلسطيني لا يجد أي مستقبلات عندد المتلقي الغربي، فأصبحت قضية العرب خاسرة في الغرب، لا تجد حتى من ينصت لها.واتسم الخطاب العربي بالمحلية أي توجهه لمخاطبة المشاعر العربية وفق تصورات الذات العربية، دون أن يهتم في خطابه هذا باستيفاء شروط الحجاج المنطقي للمشاعر الغربية الأوربية، والرد عليها، وسمة المحلية في الخطاب العربي تجاه الصهيونية هذه أبرز أزمات الحضور السياسي العربي عالميا، من ثم أصبح الغرب لا يفهم خطابنا المحلي الذي تتابعه وسائل الإعلام الغربية، وأصبح الغرب لا يسمع خطابنا السياسي حينما يتحدث ممثلوا الذات العربية عن القضية الفلسطينية، لأن الخطاب السياسي العربي يفتقد ببساطة لمفاتيح الموقف الغربي وفهم محدداته.النجاح الثقافي/السياسي الغربي نقل مفهوم معاداة السامية إلى المرحلة الصهيونيةخاصة أن الغرب نجح في تنفيذ أب ......
#طريق
#العرب
#ديربان
#محلية
#الخطاب
#الثقافي
#وهيمنة
#معاداة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728356

علي أبوهلال : معاداة الصهيونية ليست معاداة للسامية
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أصبحت "معادة السامية" تهمة جاهزة يطلقها قادة الاحتلال الإسرائيلي والمستوطنين، على كل من يوجه النقد لسياسة الاحتلال العدوانية ضد الشعب الفلسطيني، ولكافة الانتهاكات التي يمارسها ضد الشعب الفلسطيني. ولم توجه هذه التهمة الى العرب والفلسطينيين والمسلمين فقط، بل شملت كذلك كافة المناصرين للشعب الفلسطيني ولحقوقه الوطنية المشروعة، من المتضامنين الأجانب، وكذلك للمنظمات الدولية الحقوقية وهيئات الأمم المتحدة، من بينها مجلس حقوق الانسان، واليونسكو، ومنظمة العفو الدولية “أمنستي" وغيرها من المنظمات الدولية. وشملت أيضا المفكرين والكتاب والفنانين والحقوقيين المناصرين للشعب الفلسطيني وحقوقه الوطنية المشروعة.وتهمة "معادة السامية أو كراهية اليهود " التي تطلقها حكومة الاحتلال الإسرائيلي السلطة القائمة بقوة الاحتلال، توجه لكل من ينتقد الصهيونية كعقيدة سياسية تقوم على "الإحلال والتفريغ"، بهدف إقامة دولة يهودية في فلسطين، ولكل من ينتقد ممارسات دولة الاحتلال، وارتكابها جرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب وجريمة الأبرتهايد، كما توجه هذه التهمة لكل من لا يقبل بتعريف اليهودية على أنها جنسية وليس فقط عقيدة دينية. ومن الطبيعي والضروري تصدي المجتمع الدولي، والقضاء الدولي إلى تفنيد هذه التهمة التي تعبر عن العقيدة والأفكار العنصرية والعدوانية لحكومة الاحتلال، التي ترى في كل انتقاد محق يوجه لها، يعبر عن كراهية اليهود، ومعادة للسامية، وفي هذا الإطار أصدرت المحكمة الدستورية بجنوب أفريقيا، يوم الأربعاء الماضي 16/2/2022، حكما قضائيا يؤكد أن مصطلحي اليهودية والصهيونية ليسا مترادفين، وأن معاداة الصهيونية ليست معاداة للسامية، وأن هناك فروقًا دقيقة بين المصطلحين.جاء هذا الحكم في قضية رفعتها لجنة حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا (غير حكومية) نيابة عن مجلس الوكلاء اليهودي في جنوب أفريقيا، ضد التعليقات التي أدلى بها عام 2009 سكرتير العلاقات الدولية السابق في الاتحاد العام لنقابات العمال بونجاني ماسوكا، وعدته غير مذنب.ووجدت المحكمة أنه من بين أربعة تعليقات كانت موضع الخلاف -استوفت واحدة منها فقط معايير خطاب الكراهية- وتم الإدلاء بها تحت استفزاز شديد من الصهاينة، خلال اجتماع عام لحملة التضامن مع فلسطين في جامعة فيتس في جوهانسبرغ، في ذلك الاجتماع. وكان ماسوكا وفقًا للمحكمة “خاضعًا لمضايقات شديدة من الأشخاص الذين عارضوا خطابه”. وفي الواقع تعرض للانجرار من قبل مجموعة من الطلاب اليهود الذين حاولوا بمداخلاتهم المستمرة إجباره على الإدلاء بتصريحات معادية والحد من حقه في حرية التعبير”.ونص الحكم القضائي على أن مصطلحي اليهودية والصهيونية ليسا مترادفين، وأن معاداة الصهيونية ليست معاداة للسامية، وأن هناك فروقًا دقيقة بين المصطلحين. وبهذا الحكم الصادر عن أعلى سلطة قضائية في دولة جنوب أفريقيا، يكون قد تم إغلاق الجدل حول الخلط بين اليهود وأولئك الذين يدعمون إسرائيل، وبين اليهودية والصهيونية، وبين اليهود والصهاينة.إن القرار الصادر عن المحكمة الدستورية في جنوب أفريقيا يكتسب أهمية كبرى، كونه صادر عن أعلى محكمة في بلد عانى لفترات طويلة، من سياسة التفرقة العنصرية والأبارتهايد، وهي سابقة قضائية يمكن أن تحتذى لدى المحاكم الدولية والوطنية الأخرى، التي قد تنظر في دعاوى مشابهة في المستقبل.ويأتي هذا القرار ردا على ادعاءات حكومة الاحتلال، التي تعتبر أن أي انتقاد لسياستها العدوانية والعنصرية ضد الشعب الفلسطيني، والتي تأخذ أشكال عديدة من الجرائم والانتهاكات، هي معاداة للسامية وتعبر عن كراهية اليهود، ......
#معاداة
#الصهيونية
#ليست
#معاداة
#للسامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747766

شادي الشماوي : الشوفينيّة الأمريكيّة الوقحة : - معاداة الإستبداد - ك - غطاء - لدعم إمبرياليّة الولايات المتّحدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 25 فيفري ، جريدة " الثورة " عدد 740 ، 28 فيفري 2022https://revcom.us//en/bob_avakian/shameless-american-chauvinism-anti-authoritarianism-cover-supporting-us-imperialism" إبحثوا أينما شئتم ، تجوّلوا عبر كافة الأنظمة الملكيّة و أنظمة الطغاة في العالم القديم ، سافروا عبر بلدان أمريكا الجنوبيّة ، فتّشوا في كلّ ركن من أركان العالم عن جميع التجاوزات ، و حينما تعثرون على آخرها ، أعقدوا مقارنة بينها و بين الممارسات اليوميّة لهذه الأمّة و ستشاطرونني الرأي بأنّه في ما يتعلّق بالوحشيّة المقزّزة و النفاق الفجّ ، فإنّ أمريكا تسود بلا منازع ". ( فيرديريك دوغلاس ، من العبيد السابقين و مناصر لا يلين لإلغاء العبوديّة ، 1852 )في السنوات الأخيرة ، كثُر الحديث و سال الكثير من الحبر بشأن الخطر المتنامى ل " الإستبداد " في الولايات المتّحدة ممثّلا في دونالد ترامب و الحزب الجمهوري . و الآن في إطار الغزو الروسي لأوكرانيا و تحرّكات الولايات المتّحدة ردّا على ذلك ، يقدّم عرض لعدد من المفترضين " خبراء " في مجال " الإستبداد " و هم متّحدون تحت راية الولايات المتّحدة ضد تحدّى هيمنتها من طرف روسيا ، و تبدو الصين تتربّص كتحدّى أكثر جدّية حتّى . ( لم تعد لا روسيا و لا الصين " شيوعيّتين " منذ فترة زمنيّة طويلة و قد تحوّلتا منذ عقود إلى بلدين رأسماليّين - إمبرياليّين و بالتالى تمثّلان تحدّيا له دلالته بالنسبة إلى المصالح الإمبرياليّة للولايات المتّحدة ). إذا إستمعنا إلى هؤلاء " الخبراء " ، القوّة العتيّة ذات الطموحات الإمبراطوريّة التي ينبغي أن تشغلنا أكثر الآن هي روسيا و قائدها " الإستبدادي " ، فلاديمير بوتين . و فجأة يقع التعبير عن مبدأ راسخ عن مدى خطأ و خطورة غزو بلد لبلد آخر على أساس تعلاّت واهية و أكاذيب صارخة و هذا ينسحب على بوتين لا غير ( و بطبيعة الحال ، على " إستبداد" من لا نحبّهن " نحن " ) ، و الواقع أنّه أكثر من الأكيد أنّه ينسحب " علينا نحن ". من الأكيد أنّ القوّة العظمى للإرهاب و العدوان الروسيّ و غزوها لأوكرانيا مثال واضح على ذلك و شيء على جميع النزهاء و الشرفاء معارضته . لكن لا يجب على أيّ إنسان نزيه و شريف أن يقف إلى جانب إمبرياليّي الولايات المتّحدة في نزاعها مع الإمبرياليّة الروسيّة . و للأسباب التي سأتعمّق فيها ، من النفاق التام و المقيت بالنسبة لإمبرياليّي الولايات المتّحدة و الناطقين الرسميّين بإسمهم في وسائل الإعلام و غيرهم من ممثّليهم أن يقدّموا أنفسهم على أنّهم يندّدون بصفة شرعيّة بهذا الغزو الروسي بينما الولايات المتّحدة هي البلد الذى إلى درجة بعيدة جدّا قد قام بأكبر عدد من الغزوات و عمليّات التدخّل العنيف الأخرى في شؤون البلدان الأخرى . بشكل ما ، هؤلاء " المتعلّمون " قد " نسوا " غزو الولايات المتّحدة و إحتلالها ل " بلد مستقلّ" آخر هو العراق سنة 2003 – على أساس أكاذيب صارخة عن الإمتلاك المفترض للعراق ل " أسلحة دمار شامل " و إرتباطه الوثيق بالإرهابيّين الأصوليّين الإسلاميّين كالقاعدة . و كان هذا الغزو للولايات المتّحدة جريمة حرب عالميّة بارزة ، نجمت عنها حركات أودت بحياة مئات آلاف البشر و جعلت الملايين لاجئين و أطلقت العنان ل دوّامة موت و دمار في تلك الناحية من العالم . ( أحد أهمّ المشاهد المقيتة المعروضة بوسائل الإعلام " السائدة " هذه ال ......
#الشوفينيّة
#الأمريكيّة
#الوقحة
#معاداة
#الإستبداد
#غطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748682

علاء اللامي : مقابلة مع المفكر الاشتراكي الماركسي الهندي إعجاز أحمد: معاداة الإمبريالية في عصرنا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ترجمة علاء اللاميتوفي يوم 9 آذار- مارس الجاري، الباحث الاشتراكي الماركسي الهندي البارز إعجاز أحمد. عُرف أحمد بكتاباته النظرية التحليلية حول الإمبريالية والثقافة والاستعمار. وله عدة مؤلفات من أهمها وأشهرها ستة كتب - في النظرية: الطبقات، الأمم، الآداب وهو مترجم إلى العربية، وأنساب الحاضر: الأنساب الأيديولوجية والسياسية لجنوب آسيا المعاصرة والعراق وأفغانستان والإمبريالية في عصرنا. وله كتاب مهم آخر ومترجم إلى العربية بعنوان "الاستشراق ومابعده: إدوارد سعيد من منظور النقد الماركسي.أدناه ترجمة المقابلة التي أجراها معه توم كيفر في تورنتو بكندا في يونيو 2006 وقام إيدان كونواي بتحرير النص. سأضع نجمة واحدة في بداية السؤال أو التساؤل ونجمتين في بداية الجواب للتفريق بينهما:*ذكرتَ أن الجماهير لا تستطيع أن تصنع ثورة دائمة بمفردها، وأن الحزب الثوري الجماهيري يظل حيوياً لتطوير السياسات الراديكالية. هل يمكن أن تشرح ما تعنيه بهذا الكلام؟**أولاً، أعتقد أننا يجب أن نتحدث عما يعنيه المرء بالثورة. أعني بالثورة تحولاً جوهرياً في سلطة الدولة، وانتقالها من طبقة أو تحالف طبقي إلى طبقة أخرى أو تحالف طبقي آخر. إنه أمر يتعلق بطبيعة الطبقة ورأس المال وكذلك بطبيعة الدولة. إذا من الواضح أنه لا يمكن القيام بالثورات بدون الجماهير، فإن الجماهير بمفردها قد تخلق انتفاضات اجتماعية واسعة النطاق، ولكنها لا تستطيع ترسيخ الثورات، أو على الأقل عدم نشوب الثورات الدائمة. لنلقي نظرة على بعض الأمثلة.المثال الأكثر شمولاً هو الثورة الإسلامية في إيران. أنا أسميها ثورة لأنها، أولاً، أطاحت بورجوازية معينة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالملكية - ما كان يُطلق عليه "البرجوازية الملكية"- ولم يقتصر الأمر على النظام المَلَكي فحسب، بل هربت أكثر ألفي عائلة من إيران بالفعل. تحولت السلطة بشكل دراماتيكي من سلطة طبقة واحدة إلى سلطة طبقة مختلفة تماماً. الجانب الثاني المهم لهذه الثورة، هو أنها كانت أول ثورة حضرية في تاريخ الثورات. ثالثاً، تغيرت سلطة الدولة بمعنى أن جهاز الدولة - داخل الجيش على سبيل المثال - قد تحول من المَلَكية إلى السلطة الصاعدة الجديدة التي ضمنت استقرارها.ما كان دور الجماهير؟ إن الجماهير تصنع الثورة، ولكن بمجرد أن تبدأ العملية الثورية، لا يمكن إلا لمنظمة قادرة على قيادة الجماهير أن تضمن انتصارها. في حالة إيران، كانت هناك منظمات يسارية مثل حزب توده "الشيوعي" شاركت أيضاً في صنع الثورة، ولكنهم أخرجوا من المناورة من قبل رجال الدين الشيعة، ولم ينجحوا في النهاية.الآن، رجال الدين الشيعة لديهم هيكل محدد للغاية. في الواقع، فإن مصطلح "شيعة علي"، وهو الاسم الصحيح للشيعة، يعني حزب علي، ومن المفارقات أنها تعني في الواقع "حفلة"- يشير المتحدث هنا إلى كلمة (PARTY) التي تعني أيضا حلفة. ع.ل-. لدى الشيعة هيكل هرمي يربط جميع المساجد في القرى والبلدات - ستون ألفاً منهم في إيران - عبر درجات دينية عليا مختلفة، وهناك بين خمسة عشر أو عشرين رجل دين بدرجة "آية الله" وهؤلاء يشكلون قيادة هذا الهرم الديني. إن هذا التنظيم الهيكلي هو الذي مكّن المؤسسة الدينية من تولي الثورة وقيادتها إلى تطورها الناجح.عندما تتحرك الجماهير وينهار السوق ويكون هناك حظر تجول، فمن الذي سيحافظ على النظام؟ من الذي سيقدم الطعام للعائلات؟ وعندما تبدأ الجثث في الوصول وتستخدم الجنازات لأغراض الدراما السياسية، من سينظم تلك الجنازات، ويحافظ على النظام، ويستمرون في البناء؟ أنت تحتاج إلى منظمات. جماهير الشعب تصنع تمردا. ......
#مقابلة
#المفكر
#الاشتراكي
#الماركسي
#الهندي
#إعجاز
#أحمد:
#معاداة
#الإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750510

سعاد عزيز : نظام معاداة المرأة بإمتياز
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ تأسيس نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية المقام على أساس نظرية ولاية الفقيه الاستبدادية، فقد عانت المرأة الايرانية الامرين من جراء ذلك ولاسيما بعدما دأب هذا النظام على التمسك بنهج قوامه عدم الاعتراف بحقوق الانسان وفق المعايير المعتمد عليها بين المجتمع الدولي وهذا النهج يتسم بطابع لاغبار عليه من حيث معاداة المرأة وکراهيتها ورفض مساواتها بالرجل، والملفت للنظر إن هذا النظام ولکي يجسد فعلا نهجه القرووسطائي هذا على أرض الواقع، فإنه قد قام بإصدار جملة قوانين تحط من شأن الکرامة والاعتبار الانساني للمرأة نظير عدم السماح لها بمزاولة مجموعة من الاعمال المتباينة وکذلك حظر تلقيها العلوم الدراسيـة في عدة مجالات الى جانب عدم السماح بسفرها لوحدها إلا بصحبة رجل ومحظورات أخرى في قائمة طويلة.هذا النظام الذي سعى من أجل تجميل صورته أمام المجتمع الدولي وذلك من خلال إظهار إن هناك نهج إصلاحي يسعى من أجل تحسين أوضاع حقوق الانسان عامة وحقوق المرأة خاصة ولاسيما بعد الصخب والضجة الکبيرة التي أثارها خلال عهدي الرئيسين السابقين محمد خاتمي وحسن روحاني، لکن المثير والملفت للنظر إنه ليس لم يتم أي إجراء بهذا الصدد فقط بل وحتى إن إنتهاکات حقوق الانسان والاعدامات الجماعية والعلنية التمادي في الممارسات القمعية بحق المرأة قد تزايدت الى حد کبير، غير إن الذي أثار السخرية والتهکم هو إن روحاني وأثناء ولايته قد دافع عن إنتهاکات حقوق الانسان وعن الاعدامات ووصفها بالضرورية وأعطى النظام الحق الکامل بذلك، أما فيما يتعلق بأوضاع المرأة وحقوقها فيکفي أن نشير الى أن أسوأ القرارات التي أصدرها النظام الايراني ضد المرأة قد کانت خلال عهد روحاني!معاداة المرأة وکراهيتها في إيران أشبه مايکون بقصة لها بداية ولکن من دون نهاية طالما بقي النظام الديني قائما في إيران، وبهذا الصدد فقد عادت قضية الاستخفاف بالمرأة وبإعتبارها الانساني والنظرة الدونية لها من جانب النظام الايراني الى الاضواء بقوة مرة أخرى من خلال قضية وجود الإيرانيات في الملاعب، والمثير للتقزز والقرف هو إن أجهزة النظام الايراني وبعد سماحها للإيرانيات في ملعب الامام الرضا بمدينة مشهد بشراء التذاکر، لکن هذه الاجهزة قامت بمهاجمتهن بوحشية وذلك باغاز المسيل للدموع ورذاذ الفلفل ومنعهن من الدخول الى الملعب، والذي فاجأ قادة النظام الايراني ومس&#1654-;-وليه هو إن هذا الاعتداء الوحشي وعقب إنتشار الصور على وسائل التواصل الاجتماعي، قد تحول الى قضية رأي عام مما أحرجهم جميعا وتخوفوا من إمکانية آثاره وتداعياته المختلفة على أوضاع النظام حيث وصف الرئيس الايراني هذا الاعتداء الآثم بأنه"قضية هامشية مريرة" وأصدر تعليماته لوزير الداخلية بمتابعتها من أجل تلافيها فيما إعتبر قاليباف رئيس البرلمان الازمة"غير عقلانية وبعيدة عن الكرامة"ووجه لجنة الداخلية في مجلس النواب لحلها، وانتقد النائب العام منتظري ما جرى مشيرا الى انه "كان على المسؤولين استخدام عقولهم" وعدم تحدي النظام بهذه الطريقة، لکن الذي فات ه&#1654-;-لاء المس&#1654-;-ولين إن القضية في خطها العام ترتبط بنهج النظام ومفاهيمه وقيمه في التعامل الدوني مع المرأة وإذا ماأراد النظام التصدي لهذه القضية فإن عليه تغيير نهجه القرووسطائي هذا فهل يفعل؟! ......
#نظام
#معاداة
#المرأة
#بإمتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751854

سعيد الكحل : معاداة المغرب من ثوابت عقيدة حكام الجزائر.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ تأسيس الدولة الجزائرية بقرار من السلطات الفرنسية وحصولها على الاستقلال ، جعل حكامُها من معاداة المغرب عقيدة ثابتة لهم .ولم يشذ عن قاعدة العداء سوى الرئيس بوضياف الذي ما أن شعر الجيش الماسك برقاب الشعب الجزائري، أن الراحل عازم على زعزعة تلك العقيدة وإعادة الاعتبار لقيم حسن الجوار والتعاون مع المغرب ، حتى سارعوا إلى اغتياله على الهواء مباشرة في مشهد مفجع لم يرتكب مثله سوى إرهابيي مصر في حق الرئيس المغتال الراحل أنور السادات . فكلا الرئيسين قدما روحيهما دفاعا عن المصالح العليا لشعبيهما . ورغم ما بذله المغرب من دعم مباشر بالمال والسلاح للمقاومة الجزائرية ، أو احتضان لرموز المقاومة وحمايتهم من مطاردات المستعمر ، أو مناصرة حق الجزائريين في تقرير المصير والاستقلال عن الاستعمار الفرنسي في المحافل الدولية ، فإن حكام الجزائر ظلوا ولا يزالون يعادون المغرب ويكيدون له ، إلا أن كيدهم يبور باستمرار .ذلك أن العسكر الحاكم في الجزائر ، وبعد أن أدرك فشل مخططاته "الإنمائية" في بناء دولة قوية إقليما رغم الطفرة النفطية التي لم يستفد الشعب الجزائري من عائداتها ، ركز جهوده العدائية على المغرب بهدف إضعافه . لهذا شن حروبا عسكرية واقتصادية ودبلوماسية ضده (= المغرب) كلفت خزينة الجزائر مئات المليارات التي صرفها حكامها على تسليح البوليساريو وتدريبه وتقديم الرشاوى للحكومات والمنظمات التي تخصصت في المتاجرة بمواقفها لفائدة الجهات المعادية للمصالح العليا للمغرب . وقد سبق للسيد عمر هلال ، الممثل الدائم للمغرب لدى الأمم المتحدة ، أن أثار، خلال كلمته أمام الهيأة الأممية في نونبر 2021 ،أن الجزائر أنفقت على مدى 46 عاما، “أكثر من 375 مليار دولار في حرب الاستنزاف التي خاضتها ضد المغرب” . فالجزائر لم تكتف بتسليح وتمويل البوليساريو ، بل شاركت مباشرة في حربي أمغالا 1 و2، سنوات السبعينيات من القرن الماضي ، والتي تم فيها أسر عشرات الجنود الجزائريين من طرف القوات المسلحة الملكية. عداء لم يكتف بالدعم والمشاركة المسلحة في الحرب ضد المغرب ، وإنما اتخذ أبعادا أخرى أخطرها تجريد ما لا يقل عن 40 ألف مغربية ومغربي مقيمين بالجزائر من ممتلكاتهم وطردهم نحو المغرب ضمن مخطط خبيث كشف عنه أحد المسؤولين الجزائريين في فيديو يوثق لحظة التخطيط والقرار كالتالي "إن الجزائر لا بد أن تكون زعيمة الدول الإفريقية وتبقى لها هذه الزعامة .بدا في الأفق من ينافسها فوجب عليها اتخاذ كل التدابير لإضعاف هذا المنافس القوي .يجب إضعافه سياسيا واقتصاديا وعسكريا أخيرا .هذا المنافس هو المغرب طبعا .الضربة الأولى ستحط من معنويات هذا الخصم القوي وسترهقه اقتصاديا وتهزمه سياسيا . يوجد في الجزائر حوالي 40 ألف مغربي يعملون في شتى الميادين ، سنجمع المغاربة العاملين والقاطنين في الجزائر وسندفع بهم إلى ما وراء الحدود مجردين حفاة عراة".إلا أن الروح الوطنية العالية للمغاربة ، بكل مكوناتهم السياسية والمدنية ، وحنكة ملك البلاد المرحوم الحسن الثاني بعثرت كل حسابات حكام الجزائر وذلك بالدمج اليسير للمغاربة المُبعدين من الجزائر في عالم الشغل والوظيفة. وكما أفشل المغرب مخططات حكام الجزائر العسكرية ببناء الجدار الأمني وتحديث الترسانة العسكرية التي باتت ترهبهم ، أفشل كذلك مخططاتهم الدبلوماسية حيث أقنع غالبية الدول التي اعترفت بالبوليساريو بسحب اعترافها ودعم مقترح الحكم الذاتي الذي اقترحه المغرب (20 دولة فقط لازالت تعترف بالبوليساريو من أصل 84 دولة) . جهود دبلوماسية جبارة فاجأت حكام الجزائر بدعم المنتظم الإفريقي والدولي قرار المغرب تطهير معبر ال&#17 ......
#معاداة
#المغرب
#ثوابت
#عقيدة
#حكام
#الجزائر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757924

لبيب سلطان : معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي-1
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان لنبدأ من منطلق معاداة الغرب والرأسمالية التي يهاجمها ليلا وجهارا ثلاثة معسكرات في عالمنا العربي بدء الولائيين والأسلامويين من القوى الظلامية وغالبا يسمونها" الغرب الكافر والشيطان الأكبر "والماركسيين السوفيت من لايريد الأعتراف بالماركسية انها فكر غربي ويفسرها وفق اهواء الحرب الباردة للأتحاد السوفياتي ومازالو مصرين عليها ويسمونها " الغرب المتوحش والأنظمة الرأسمالية الأستغلالية والليبرالية الرأسمالية " والقوميون العرب يعادون الغرب بدوافع دعمه لأسرائيل التي اذلت العروبة وغيروا مواقفهم من معاداة الشيوعية الى معاداة الغرب بعد حرب حزيران عام 1967 . لقد اجتمعت هذه التيارات على منهج معاداة الغرب رغم تباين منطلقاتها ودوافعها ومنه تحاول غلق الأبواب وقنوات التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي الذي يمثله الغرب في العالم ودوره القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية. وقبل ان اناقش اي من دعاوى هذه المدارس ضد الغرب دعونا نفهم من هو الغرب وماهي منطلقاته الفكرية وتطورها بين الأمس واليوم . 1. ماهو الغرب الرأسمالي ربما نحتاج الى اربعة مصطلحات فقط لنفهم ماهو الغرب والحضارة الغربية الراهنة وهي : العلمانية، الديمقراطية، الرأسمالية والأقتصاد الحر، والليبرالية. جميع هذه المصطلحات والمفاهيم لم تظهر دفعة واحدة حيث انها ظهرت وتطورت خلال فترات متباينة تمتد الى اكثر من ثلاثمائة عام من الثورات الأجتماعية والفكرية في اوروبا ولكنها اجتمعت واصبحت تمثل حضارة الغرب ونظمه وفلسفته التي نراها ونعيشها اليوم.بدء الغرب بتطوره من خوض معركة العلمانية أي فصل الدين عن الدولة والمجتمع وكسبت المجتمعات الغربية هذه المعركة بنضالات شاقة وتضحيات كثيرة ارجعت من خلالها الدين الى المعبد مع ضمان ممارسة الطقوس والشعائر واصبح العلم هو البديل للدين لتطوير المجتمع ومؤسسلته بما فيها التعليم والقضاء وطريقة حكم المجتمع بعيدا عن تدخل الدين في السياسة . ان عالمنا العربي مازال يخوض هذه المعركة الأساسية وليس لنا غير تجارب الغرب في اقامة النظم العلمانية وبدون كسب هذه المعركة تبقى قوى الظلام والرجعية الدينية تحجب مجتمعاتنا العربية عن التقدم ومنها نستنتج انها المعركة الأولى والأهم في العالم العربي.رافقت معركة العلمانية معركة الديمقراطية التي قامت على اساس تقييد سلطات الحاكم بالبرلمانات المنتخبة مباشرة من الشعب لتقوم هي بتشريع القوانين واختيار السلطة التتفيذية ومحاسبتها وبدأت في بريطانيا بالأصلاح البرلماني الأول لنقل بعض صلاحيات الملك الى البرلمان منذ منتصف القرن السابع عشر واستمرت هذه الأصلاحات لتنتقل للنظام الديمقراطي اللامركزي أقامة برلمانات للولايات وتعداها الى اتتخاب مجالس البلديات حتى في أصغر مدينة او قرية .. وبدأت الديمقراطية الحديثة تتشكل من هذا المفهوم منها للتداول السلمي للسلطة وفصل السلطات الثلاث وتحديد مسؤوليات الحاكم وسلطاته وسياساته وفق تصويت البرلمانات المنتخبة. والغرب هنا في فلسفته وتجاربه هو مصدر اساس في اقامة النظم الديمبراطية واصلاحها وهي المعركة الكبيرة الثانية التي تخوضها شعوبنا العربية.إن الليبرالية ، أي فلسفة الحقوق والحريات ، هي انتاج مباشر للثورة الفرنسية عام 1789 التي طرحت مفهوم حقوق المواطن وحرياته الأساسية لتثبت كمواد أساسية في الدستورين الأمريكي والفرنسي في فترة واحدة تقريبا ومنه تم تطوير مفهوم الديمقراطية الكلاسيكية الى الديمقراطية الليبرالية التي ضمنت اضافة لحرية الأنتخاب حرية الرأي والمعتقد والنشر والصحافة وصولا الى قائمة كبيرة وواسعة من ا ......
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
#والظلامية
#العالم
#العربي-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759218

لبيب سلطان : معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي-2
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان 2. صعود الظلامية ، كيف ولماذا ومن المسؤوللنبدأ من نتيجتين حول منهج وفكر معاداة الغرب ودوره في صعود الظلامية في العالم العربي قبل ان اخوض في تفاصيل الأسس التي بنيت عليه هذه النتائج.الأولى : تثبيت حقيقة أن معاداة الغرب كانت وستبقى منهجا يصب دوما في مصلحة القوى الدينية والظلامية ،وتؤدي ، شئنا أم ابينا.، الى دعم سطوتها ووسيطرتها وديمومتها في المنطقة، فالغرب مرتبط بأهم المفاهيم الفكرية الحضارية والتنويرية التي نستخدمها في معركتنا ضد الأصولية لتطوير مجتمع عربي متمدن، مثل العلمانية وحقوق المواطنة والديمقراطية والحريات المدنية وحرية الرآي وهي مفاهيم اساسية في المنظومة الحضارية الغربية ٍّ. ويمكتىالقول وبشكل ادق لايمكنك ان تدعي انك علماني ويساري وبنفس الوقت تروج العداء للغرب ، فهو موقف متناقض، بل الأكثر انه كذبة انطلت ودخلت ثقافتنا العربية اليسارية ان تكون معاديا للغرب كي تكون يساريا ، فهي كذبة كبيرة استطاع السوفيات ان يمرروها الى عقول اليسار العربي واحزابه لدعم امبراطوريته خلال الحرب الباردة مع الغرب . ان المعنى الأدق لليسار في مفهومه التاريخي العام هو الوقوف الى جانب الحقوق والحريات الليبرالية ضد القوى المحافظة والأصولية . ويمكن لليساري ان يقف مع او ضد الغرب تجاه موقف اجتماعي معين حسب تلبيته لهذه الحريات ، ولكنه بالتأكيد ليس بالوقوف مثلا مع حكم قامع للحريات كالحكم السوفياتي ، فهناك تشويه في هذا وغيره من المفاهيم . فاليسار اساسا هو الموقف المساند لليبرالية الغربية للحقوق والحريات الأجتماعية. ان سوء الفهم هذا ادى مثلا الى تنازل اليسار العربي عن الحقوق والحريات الديمقراطية مقابل موقف مضاد للغرب اتخذته الأنظمة القومية في مصر وسوريا والعراق الى جانب المعسكر السوفياتي، وهو ما ادى الى انكفاء مجتمعاتنا عن الحضارة الليبرالية وتوجهها نحو الأصولية ، ومنه اصيغ النتيجة الثانية:أن فشل التيار والفكر العلماني اليساري في عالمنا العربي خلال السبعين سنة الأخيرة يعود لتبني هذا التيار منهجا معاديا للغرب والتضحية بمبادئ الديمقراطية والحريات لصالح نموذج سيطرة الدولة على الأقتصاد وحكم الحزب الواحد الذي استعاره من السوفيات دون تمحص.ان عدم الأكتراث بالحقوق والحريات الديمقراطية خلال صعود الحكومات القومية الأنقلابية للسلطة هي التي ادت الى تهيئة ظروف صعود القوى الدينية الظلامية لاحقا وسيطرتها على مقدرات اربعة من أهم البلدان العربية وهي مصر والعراق وسوريا ولبنان ( اضف للقائمة اربعة بلدان اخرى هي اليمن والجزائر وتونس وليبيا). ان سبب هذا الصعود بلا شك هو فشل النموذج الأقتصادي الذي طرحته القوى العلمانية في العالم العربي وفشل في طرح نموذج ناجح للتطور الديمقراطي البرلماني والليبرالي للمجتمعات العربية بسبب تأثره بنموذج وسياسات الأتحاد السوفياتي المبنية على معاداة الغرب وعلى بسط سلطة الدولة على الأقتصاد بأسم الأشتراكية وبالتالي زيادة سطوتها على المجتمع وتبني نظم ديكتاتورية بدل الديمقراطية. ان هذا الفشل هيأ الأرضية لخروج الفكر الأصولي من قبوه وصعود التيارات الظلامية الأخوانية و التكفيرية و الولائية وبسط سيطرتها على شعوبنا تحت عنوان " الأسلام هو الحل" بعد فشل الحل الذي قدمته العلمانية العربية باسم الماركسيين والقوميين خلال النصف الثاني للقرن العشرين، ومن هذا الفشل وصلت الأصولية الأسلامية الى عقول الشباب وقواعد واسعة من المجتمع التي كانت ترفض افكار هذه التيارات الرجعية حتى قبل مائة عام، فكيف عادت اليوم؟الواقع ان مراجعة بسيطة لتاريخ المنطقة السياسي الح ......
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
#والظلامية
#العالم
#العربي-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759454

حسين علوان حسين : مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 1- 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين تمهيد نشر الدكتور لبيب سلطان المحترم – باحث أكاديمي عراقي في كاليفورنيا – جزئي المقال الموسوم أعلاه على صفحات الحوار المتمدن بتاريخ 14 و 16 من حزيران الجاري ، و قد وجدت أنه قد يكون من المناسب و المفيد ابداء الرأي بخصوص عدد من مندرجاته المثيرة للجدل حسبما تبينه بعض التعليقات عليه و المتوفرة على الرابطين :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759218https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759454الفقرة الاولى للمقال يستهل الكاتب مقاله بهذه الفقرة :"لنبدأ من منطلق معاداة الغرب والرأسمالية التي يهاجمها ليلا وجهارا ثلاثة معسكرات في عالمنا العربي بدء الولائيين والأسلامويين من القوى الظلامية وغالبا يسمونها" الغرب الكافر والشيطان الأكبر "والماركسيين السوفيت من لايريد الأعتراف بالماركسية انها فكر غربي ويفسرها وفق اهواء الحرب الباردة للأتحاد السوفياتي ومازالو مصرين عليها ويسمونها " الغرب المتوحش والأنظمة الرأسمالية الأستغلالية والليبرالية الرأسمالية " والقوميون العرب يعادون الغرب بدوافع دعمه لأسرائيل التي اذلت العروبة وغيروا مواقفهم من معاداة الشيوعية الى معاداة الغرب بعد حرب حزيران عام 1967 . لقد اجتمعت هذه التيارات على منهج معاداة الغرب رغم تباين منطلقاتها ودوافعها ومنه تحاول غلق الأبواب وقنوات التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي الذي يمثله الغرب في العالم ودوره القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية. وقبل ان اناقش اي من دعاوى هذه المدارس ضد الغرب دعونا نفهم من هو الغرب وماهي منطلقاته الفكرية وتطورها بين الأمس واليوم ."مناقشة الفقرة 1النص أعلاه يجمع بين القومجية و الدينجية والماركسيين "السوفيت(كذا)" العرب لمحاولتهم مجتمعين : "غلق الأبواب وقنوات التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي الذي يمثله الغرب في العالم ودوره القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية. " و على فرض صحة هذا الكلام (وهو غير صحيح جملة و تفصيلاً مثلما هو واضح لكل مراقب ، ومثلما سأبيّن)، فكيف يتسنى لتلك الاطراف الثلاثة : "غلق الأبواب وقنوات التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي الذي يمثله الغرب في العالم ودوره القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية" ، في ضوء الحقائق التاريخية الثابتة عن كون الغرب أنما هو الطرف الأوحد المهيمن اقتصادياً و سياسياً و عسكرياً على كل مقدرات الشرق منذ قرن و نصف من الزمان ؟ علماً بأن أغلب أنظمة الحكم القائمة فيه الآن فيه لم يؤسسها أحد غير الغرب نفسه ، من المغرب وليبيا و تونس و مصر و السودان ، الى السعودية وعمان و قطر و الامارات و البحرين والكويت و العراق والأردن ؟ و ما دام الغرب مهتم جداً بـ " التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي ، وبدوره القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية" على حد زعم الكاتب ، فلماذا سلم شبه الجزيرة العربية – أكبر بلد عربي – لآل السعود ممن أمضوا قرنا من الزمان يتوارثون الحكم الملكي الفردي الديكتاتوري برعاية تامة من الغرب بلا دستور و لا أحزاب سياسية و لا انتخابات ديمقراطية ولا حقوق للإنسان ولا حرية للتعبير ولا لحق تقرير المصير ، و هم يقتلون معارضيهم بالسيف و يجلدونهم بالسياط ؟ كما أن نفس شاكلة انظمة الحكم الملكية الدكتاتورية تسود كذلك بأمر الغرب في عمان و قطر و البحرين و عمان و الكويت؟ أين هو حرص الغرب على دوره :" القائد والريادي في تطوير القيم الحضارية والأنسانية " في " التنوير والحضارة والتطور الأجتماعي والأقتصادي ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759783

حسين علوان حسين : مراجعات لمقال لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 2- 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ملاحظة : في كل المراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان المحترم ، سأقتبس نصوصه كما ترد بالضبط في مقالتيه المذكورتين في الحلقة الاولى دون تغيير . الفقرة الثانية "ماهو الغرب الرأسمالي ربما نحتاج الى اربعة مصطلحات فقط لنفهم ماهو الغرب والحضارة الغربية الراهنة وهي : العلمانية، الديمقراطية، الرأسمالية والأقتصاد الحر، والليبرالية. جميع هذه المصطلحات والمفاهيم لم تظهر دفعة واحدة حيث انها ظهرت وتطورت خلال فترات متباينة تمتد الى اكثر من ثلاثمائة عام من الثورات الأجتماعية والفكرية في اوروبا ولكنها اجتمعت واصبحت تمثل حضارة الغرب ونظمه وفلسفته التي نراها ونعيشها اليوم. بدء الغرب بتطوره من خوض معركة العلمانية أي فصل الدين عن الدولة والمجتمع وكسبت المجتمعات الغربية هذه المعركة بنضالات شاقة وتضحيات كثيرة ارجعت من خلالها الدين الى المعبد مع ضمان ممارسة الطقوس والشعائر واصبح العلم هو البديل للدين لتطوير المجتمع ومؤسسلته بما فيها التعليم والقضاء وطريقة حكم المجتمع بعيدا عن تدخل الدين في السياسة . ان عالمنا العربي مازال يخوض هذه المعركة الأساسية وليس لنا غير تجارب الغرب في اقامة النظم العلمانية وبدون كسب هذه المعركة تبقى قوى الظلام والرجعية الدينية تحجب مجتمعاتنا العربية عن التقدم ومنها نستنتج انها المعركة الأولى والأهم في العالم العربي."التعليق على الفقرة الثانية يوضِّح الكاتب في الفقرة أعلاه المقصود من مصطلح "الغرب الرأسمالي" الذي يستخدمه ، و يساويه بما يسميه بـ "الحضارة الغربية" التي يعتبرها متميزة بـ " العلمانية، الديمقراطية، الرأسمالية والأقتصاد الحر، والليبرالية " . وفي انتقائيته في تسطير هذه التجليات "الحضارية ، كذا !" عن رأسمالية الغرب ، ينسى الكاتب أو يتناسى ذكر جرائم الغرب التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً في الإبادات الجماعية للشعوب و المجاميع البشرية الكاملة ، و لحروبه ومجازره و هيروشيما و ناغازاكي و احتلالاته المهلكة و الناهبة لثروات و أراضي عشرات البلدان الضعيفة طوال ثلاثة قرون من الازمان ، و تزيد ، ولأسلحة الدمار الشامل الرهيبة ، و تقسيمه العالم الى مليار ذهبي من البشر ذوي الامتيازات ، مقابل ستة مليارات فحمية من ولد الخايبة ، و عن الفاشية و النازية و التمييز العنصري ، وعن تلويث اليابسة و الماء و الهواء و الفضاء .. الخ.و لكنني سأجاريه بمنهجه القصدي هذا في المحاججة المتحيزة و غير العلمية ، لأناقش تصوره الساذج لمفهوم العلمانية كحل سحري حاسم ضد "قوى الظلام و الرجعية التي تحجب مجتمعاتنا العربية من التقدم" و ذلك بإثارة هذين السؤالين المهمين :هل صحيح أن أنظمة الحكم في الغرب هي علمانية خالصة و لا علاقة للسياسة فيها بالدين البتة ؟و هل صحيح أن العلمانية هي الطريق الوحيد المؤدي للتقدم الحضاري ؟و سأبدأ بالسؤال الأخير : هل أن العلمانية هي الطريق الوحيد المؤدي للتقدم الحضاري ؟الجواب القاطع - للمستوعب للمعلومات التاريخية التي تخص المرحلة الثانوية - هو : لا ، طبعاً ؛ و الدليل التاريخي المشهود للعالم أجمع اليوم هو التقدم الحضاري الذي أحرزته اليابان – التي يعتبر شعبها امبراطوره إلها أرضياً – طوال القرن التاسع عشر و القرن العشرين بفضل كون عقيدة الشنتو هي الدين الرسمي للدولة التي تتولى تمويل معابده و تحبذ لليابانيين إجلال الامبراطور كشخص مقدس ممثلٍ للتجلي لإله الشمس "أماتيراسو" على الأرض . و ماتزال هذه العقيدة هي السائدة منذ عام 660 م ولحد الآن ؛ و بذا تعتبر الامبراطورية اليابانية هي أقدم امبراطورية في العالم ؛ كما ......
#مراجعات
#لمقال
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
#والظلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759967

حسين علوان حسين : مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 3-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين مراجعة ثانية للفقرة الثانية من مقال الدكتور لبيب سلطان المحترم و نصها : "بدء الغرب بتطوره من خوض معركة العلمانية أي فصل الدين عن الدولة والمجتمع وكسبت المجتمعات الغربية هذه المعركة بنضالات شاقة وتضحيات كثيرة ارجعت من خلالها الدين الى المعبد مع ضمان ممارسة الطقوس والشعائر واصبح العلم هو البديل للدين لتطوير المجتمع ومؤسسلته بما فيها التعليم والقضاء وطريقة حكم المجتمع بعيدا عن تدخل الدين في السياسة . ان عالمنا العربي مازال يخوض هذه المعركة الأساسية وليس لنا غير تجارب الغرب في اقامة النظم العلمانية وبدون كسب هذه المعركة تبقى قوى الظلام والرجعية الدينية تحجب مجتمعاتنا العربية عن التقدم ومنها نستنتج انها المعركة الأولى والأهم في العالم العربي. "انتهى المقتبس . طيب . إذاً ، فقد كسبت أوربا أخيراً معركتها وفصلت الدين عن الدولة (و ليس عن المجتمع البتة ، مثلما يزعم الكاتب) . السؤال هو : لماذا احتاجت أوربا لخوض معركة العلمانية المهلكة هذه أصلاً ؟ الجواب الذي يحدِّثنا به التاريخ هو: بسبب امتياز الجمع بين السلطة الدينية و الدنيوية التي منحته لنفسها المؤسسة البابوية حصراً و فعلاً و قطعاً باعتبارها للبابا "الخليفة الكنسي للقديس بطرس أمير الرسل". و هذه هي مؤسسة خاصة بالمسيحية و لا علاقة لها بالإسلام الذي يرفض جوهرياً فكرة البابوية و يعطي للإنسان الحرية في الاتصال المباشر بربه مباشرة من دون أي وساطة كهنوتية . و لهذا ، لا يصرح لنا الكاتب ماهي الخلفيات التاريخية للحركة العلمانية الأوربية التي تمخض عنها الفصل الاسمي للدين عن الدولة في أوربا (وهو تقليد اسلامي ساد منذ خلافة عثمان بن عفان و حتى سقوط الدولة العثمانية) . و لا يفصح عن علاقتها الوشيجة بالمفهوم البابوي المسيحي لـ "الحرب الدينية المقدسة " . إنه لا يقول لنا أن نظام الحكم السياديني الذي يكون فيه البابا الكاثوليكي هو الرئيس للسلطتين الدينية و الدنيوية على كل الكنائس المسيحية في آن واحد هو ظاهرة مرتبطة الى حد بعيد بصراعات الشد و الجذب التي ميزت شكل العلاقة القائمة داخل الممالك المسيحية في أوربا بين مؤسسة السلطة البابوية الكهنوتية (بدءاً من أول بابا في روما ، ليو الأول (440-461 م) و بين الملوك المحليين في أوربا ، و التي تطورت من اضطلاع الملك الروماني المقدس بمهمة تعيين البابوات و القساوسة المحليين وتغييرهم بنفسه زمن الامبراطور كونستانتين (306-337م) الى شارلمان الكبير(800-818م) (مثلما فعل "الحاج" نابليون بعدئذِ بتعيينه رئيساً للأزهر للتصفيق بحمده عند احتلاله لمصر ليؤسس للبابوية الاسلامية) ، لتتخذ في النهاية (منذ عهد البابا نيقلاوس الثاني (990-1061م) شكل هيمنة البابا في روما على السلطة الدينية بالتحالف الوثيق مع ملوك الممالك الحاكمة في كل أرجاء أوربا – علاوة على ملكيته و الدنيوية الحصرية الدينية على الولايات البابوية في ايطاليا - بحيث أصبحت الممالك الاوربية كلها بحاجة متواصلة لمباركة البابا و لتأييده و دعمه المادي و المعنوي في كل صراعاتها الداخلية و الخارجية المستمرة . و شيئاً فشيئاً ، اصطنع بابوات روما للمسيحيين مفهوم "الحرب الدينية المقدسة" الذي تطور في القرن الحادي عشر الميلادي من خلال الحملات التي خاضها البابا أو حرّض عليها أو باركها ، بما في ذلك الفتح النورمندي لصقلية ، واستعادة جزيرة إيبيريا من العرب ، وحملة المهدية البيزانية وجنوة عام (1087م) على شمال إفريقيا. و لقد اتبعت الحملات الصليبية (1096-1492) بعدها نفس هذا التقليد المهلك للحرب الدينية المقدسة التي هي اختراع مسيحي غربي غاية في "التحضر و ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760194

حسين علوان حسين : مراجعات لمقال الدكتور لبيب سلطان : - معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي - في الحوار المتمدن 4-5
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين نص الفقرة الثالثة لمقالة الدكتور لبيب سلطان المحترم :"رافقت معركة العلمانية معركة الديمقراطية التي قامت على اساس تقييد سلطات الحاكم بالبرلمانات المنتخبة مباشرة من الشعب لتقوم هي بتشريع القوانين واختيار السلطة التتفيذية ومحاسبتها وبدأت في بريطانيا بالأصلاح البرلماني الأول لنقل بعض صلاحيات الملك الى البرلمان منذ منتصف القرن السابع عشر واستمرت هذه الأصلاحات لتنتقل للنظام الديمقراطي اللامركزي أقامة برلمانات للولايات وتعداها الى اتتخاب مجالس البلديات حتى في أصغر مدينة او قرية .. وبدأت الديمقراطية الحديثة تتشكل من هذا المفهوم منها للتداول السلمي للسلطة وفصل السلطات الثلاث وتحديد مسؤوليات الحاكم وسلطاته وسياساته وفق تصويت البرلمانات المنتخبة. والغرب هنا في فلسفته وتجاربه هو مصدر اساس في اقامة النظم الديمبراطية واصلاحها وهي المعركة الكبيرة الثانية التي تخوضها شعوبنا العربية."انتهى الاقتباس .لابد للمرء أن يحزن وهو يقرأ الكلام أعلاه الذي يعكس مدى عدم اطلاع الدكتور لبيب سلطان المحترم على الطبيعة الحقيقة للديمقراطية الغربية التمثيلية ، التي باتت تصنفها ابحاث علماء السياسة الغربيون المحايدون أنفسهم - من المتبحرين بأخص خصائصها - بأنها هي في واقع الحال ، و بالضبط ، " نظام ديمقراطية اللاديمقراطية" ، أي النظام النافي لإمكانية حكم الشعب لنفسه مثلما سأبين . كما أن الكلام المجاني عن "معركة الديمقراطية التي قامت على اساس تقييد سلطات الحاكم بالبرلمانات المنتخبة مباشرة من الشعب" يضرب عرض الحائط الحقيقة التي يعرفها كل دارس للديمقراطيات الغربية والمتمثلة بكونها ليست أبداً ديمقراطيات مباشرة (--dir--ect democracy) و انما هي ديمقراطيات تمثيلية (representative democracy) زائفة . لذا ، فإن الكلام عن "البرلمانات المنتخبة مباشرة من الشعب" هو تلفيق مؤسف ، لسبب واضح و بسيط وهو أن الممثلين المنتخبين لا يمثلون الشعب البتة ، بل يمثلون أنفسهم فقط كنخبة . الذي يمثل الشعب إنما هو الشعب نفسه و ليس من يتم انتخابه بهذه النسبة أو تلك من أصوات المقترعين . و لقد اكتشف ماركس قبل غيره من علماء السياسة في الغرب هذه الحقيقة منذ أكثر من قرن من الزمان عندما كان عمره خمساً و عشرين سنة في "نقد فلسفة الحق لهيجل" (1843) عندما ثبّت قانون كون النائب المنتخب لا يمكن أبداً أن يمثل منتخبيه ، بل إنه يمثل نفسه فقط . و لقد احتاج علم السياسة 108 سنوات اضافيه لإعادة اكتشاف هذا القانون الماركسي و صياغته رياضياً بما عرف بـ "نظرية استحالة آرو" (Arrow s impossibility theorem) التي سميت باسم الاقتصادي "كينيث أرو" (Kenneth Arrow) الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد ، والمنشورة في كتابه "الاختيار الاجتماعي والقيم الفردية" عام 1951 بصدد انتفاء التماسك المنطقي (logical coherence) الداخلي لنظرية الديمقراطية التمثيلية ، أي أن هذه النظرية تنفي نفسها بنفسها رياضياً . و تُثبت هذه النظرية (التي تسمى كذلك " نظرية الاحتمالية العامة" أو "مفارقة آرو") علمياً بأنه عندما يكون لدى الناخبين ثلاثة بدائل (خيارات) مميزة أو أكثر ، فلا يمكن لأي نظام انتخابي تصنيفي أن يحوِّل تلك التفضيلات المرتبة للأفراد إلى مجتمع- تصنيف واسع (كامل ومتعدد) مع تلبية مجموعة المعايير المطلوبة : المجال غير المقيد ، وعدم الدكتاتورية ، وكفاءة باريتو ، واستقلالية البدائل غير ذات الصلة . باختصار ، تنص النظرية على أنه لا يمكن أبداً تصميم نظام انتخابي مرتب يلبي دائمًا معايير "الإنصاف" الثلاثة هذه :• إذا فضل كل ناخب البديل X على البديل Y ، فإن المجموعة ت ......
#مراجعات
#لمقال
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760462