منظمة مجتمع الميم في العراق : بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية الحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحب
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسيةالحرية والمساواة للجميع بغض النظر عمن نحبيحتفل المثليون والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في 17 من ايار اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية الجنسية، اليوم الذي أعلنت فيه منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية سنة 1990. ومنذ ذلك التاريخ جعل المجتمع الدولي هذا اليوم من كل عام يوما عالمياً لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحول الجنسي. وصارت مدن في أنحاء العالم تشهد في هذا اليوم من كل عام مسيرات للمجتمع المثلي تحمل اسم مسيرات الفخر .تمر هذه المناسبة على المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين في العراق في اجواء يخيم عليها واقع مأساوي، حيث تتعرض هذه الشريحة من المجتمع للتمييز والكراهية والتحريض على قتلهم. فيواجهون بعض الخطابات الاعلامية التابعة لميلشيات معروفة ومشتركة بالسلطة التي تحرض على العنف والتهديد ضدهم. ويتم قمع حرية التعبير وإسكات أصواتهم، وحرمانهم من حقوق الإنسان، وغالبًا ما لا يمكنهم الوصول إلى الخدمات الأساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم والعمل والسكن، كما ويتعرض كل من يدافع عنهم الى خطر الحظر والتعنيف وتشويه السمعة.أيضا هذه المناسبة تمر في ظل تفشي فيروس جائحة كورونا، المرض المعدي القاتل والذي تم ربط تفشي هذا المرض كـ "عقوبة الهية" لتشريع قانون زواج المثليين حول العالم! وذلك عبر تغريدة لرجل دين مسيطر ضمن الكتل السياسية وهي تعبر عن جهل بالمثلية وحقد مرضي تجاههم ولومهم على كوارث العالم، وكذلك تبين مدى الكره والعداء بشكل عام لمجتمع الميم. ان صاحب هذه التغريدة مشترك بالسلطة ولدية ميليشيات ملطخه ايديها بدماء الكثير من الابرياء والمنتفضين في ساحات التظاهر. ان ساحات التظاهر تتضمن جميع شرائح المجتمع ومن ضمنهم المثليين والمثليات الذين عبروا عن رفضهم لسلطة الفساد والنهب والقتل، وطالبوا بنظام يسوده الحرية والمساواة .ان مجتمع الميم يقرأ ويتعلم من نضالات سابقة على مدار التاريخ، من نضالات تحرير العبيد والغاء العبودية الى انتفاضات الشعوب ضد الاحتلال والجشع والا مساواة، يتعلم كيف يواجه الاجحاف والاضطهاد بكل ما يملك، كما ويتشارك يدا بيد مع تجمعات تحرير المرأة التي تعاني من نفس الاعداء الذكوريين. وبدأ هذا المجتمع يعلم ان الاعلان عن هويته هي الخطوة الاولى نحو التعريف بهم والاعتراف بذاتهم. ان لسان حال المثليين والمثليات يقول: ان مثليتنا لا تقتصر على ميول جنسية فحسب، انما هي الهوية يتم تعريفنا بها والتي يجب علينا تسييسها والدفاع عنها وعن حقنا بالحياة والكرامة الانسانية.عاشت الحرية.. عاشت المساواة.. 10/5/2020 ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمناهضة
#رهاب
#المثلية
#الجنسية
#الحرية
#والمساواة
#للجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677539

محمد عبد الكريم يوسف : فيروس كورونا والمساواة بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد طرح وباء كورونا العديد من المسائل ووضعها على بساط البحث رغم تجاهل الكثيرين لما يجري واعتبار الوباء مرحلة عابرة وستنقضي كأي أزمة عالمية أو محلية تعاني منها المجتمعات البشرية ومن بين المسائل الحساسة التي وضعها فيروس كورونا " المساوة بين الجنسين " وكأنه يريد أن يذكر البشر بالفروقات الجندرية التي مازالت تجري في الكون رغم ما تدعيه الحضارات من تقدم معرفي مذهل . حقائق فرضها كورونا:لقد فرض انتشار الوباء مقاربة الحقائق التالية ومن الضروري عدم تجاهلها ومقاربتها مقاربة عقلانية : - تشكل النساء حوالي 70 % من الجسم الطبي والخدمات الصحية والاجتماعية على الكوكب. - تزداد قضايا العنف الجسدي والجنسي التي يمارسها الرجال ضد المرأة خلال الأزمات . - تحصل المرأة عالميا على/ 79/ سنت من كل /1/ دولار يكسبه الرجل ولنفس العمل. وقد أحضرت أزمة فيروس كورونا للواجهة قضايا منزلية كان المجتمع يتستر عليها بطريقة أو بأخرى ناحية التعامل الاجتماعي والأخلاقي والمالي والجنسي وكشفت نقاط ضعف كثيرة في المنزل والخدمة الاجتماعية والرعاية والعمل تعاني منها المرأة بصمت دون أن يضيء عليها أحد. وقد أظهرت أزمة فيروس كورونا أن المرأة ، بغض النظر عن المكان الذي ينظر إليه المرء ، تتحمل معظم المسؤولية عن تماسك المجتمعات سواء في المنزل أو المدرسة أو الرعاية الصحية أو دور رعاية المسنين وفي الكثير من المجتمعات تؤدي المرأة مهام كثيرة من دون مقابل مادي أو تحفيز معنوي بل وصل التدني في الأعراف والقوانين إلى دفع أجور أقل للمرأة عند القيام بنفس الأعمال التي يقوم بها الرجل وتدفع له أجور عالية. لقد ألقت أزمة فيروس كورونا بظلالها على الكثير من المسائل العالقة والتي يتم تجاهلها عمدا وقصدا حيث ظهرت الاختلافات القائمة على نوع الجنس بحدة في الكثير من الأماكن والمجتمعات . يجب أن تدرك الأطر القانونية والمنظمات متعددة الأطراف والمؤسسات المالية الدولية هذه الاختلافات وعليها أن تدرك أن المرأة تلعب دورا حاسما في حل الأزمات الطارئة والمستدامة وتحديدا أزمة فيروس كورونا وأن إجراءات معالجة الوباء وتداعياته الاقتصادية يجب أن تتضمن منظورا يراعي الفروق بين الجنسين . لقد ساهمت أزمة فيروس كورونا في وضع المرأة والرجل وجها لوجه ساعات طويلة في البيت وأظهرت سلبيات كل منهما للعلن بسبب التوقف عن العمل وظهر جليا للعلن حجم الاختلاف بين الزوج وزوجته ومقدار التباين في التفكير والادارة والخدمات التي يقدمها كل منهما في البيت . لقد وضعت الأزمة الزوج أمام استحقاق المساهمة في الخدمات والأعمال المنزلية ومشاركة الزوجة في الجلي والطبخ والتنظيف والاصلاحات المختلفة وقد أوجدت الاحصائيات العالمية أن معظم الزجال يتذمرون من تنفيذ الأعمال التي تقوم بها زوجاتهم وهذا أمر له دلالاته النفسية والجنسية . هناك ثلاثة مجالات تتعرض فيها النساء والفتيات بشكل خاص للمخاطر وهن بحاجة إلى حماية أقوى واكثر تماسكا في الأزمة الحالية لكورونا التي تواجهها البشرية جمعاء وهي : 1- لقد أظهرت أزمة فيروس كورونا للعلن أن العنف المنزلي والجنسي والجندري يزداد خلال الأزمات والكوارث وقد حدث ذلك خلال وباء ايبولا عام 2014-2016 ووباء زيكا عامي 2015-2016 ويبدو أن الأمر يتكرر حاليا خلال وباء كورونا. وقد ظهر جليا أن المرأة في ظروف الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي والبقاء في المنزل لفترات طويلة تتعرض مع أطفالها للتعنيف الذكوري الذي يضطر للبقاء في البيت . تزداد الحاجة يوما بعد يوم إلى دعم النساء والأطفال لحين ا ......
#فيروس
#كورونا
#والمساواة
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684547

علي بنساعود : نقابيات يدعون إلى الاشتغال من داخل هيئات المناصفة والمساواة ومحاربة ثقافة التمييز
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكدت سميرة الرايس، أن المرأة المغربية العاملة تعيش وضعا مأزوما، وضع جاءت الجائحة للتضاعف من حدته، رغم تواجد النساء في الصفوف الأمامية بجميع القطاعات والواجهات...وأضافت سميرة الرايس، وهي مناضلة نقابية ونسائية، عضو الأمانة الوطنية ومسؤولة عن دائرة المرأة والشباب في الاتحاد المغربي للشغل، ونائبة الكاتب العام للجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي (ا م ش)، أن نسبة العنف الأسري شهدت ارتفاعا مهولا، خلال هذه الفترة، في غياب آليات الحماية، مستشهدة على ذلك بمعاناة النساء الزراعيات، خاصة في ظل قرار وزير الفلاحة، الذي ربط الأجر بالعمل، مع ما شهده هذا العمل من تفش لوباء كورونا وسط العاملات، بسب الاكتظاظ داخل وسائل النقل، وغياب الإجراءات الاحترازية والوقائية، وحرب الطرق التي تؤدي النساء ثمنها غالبا، ناهيك عن وتفاقم جشع الباطرونا...جاء هذا خلال ندوة، مباشرة عن بعد، عقدها تنظيم المرأة بالجماعات الترابية، التابع للجامعة الوطنية لعمال وموظفي الجماعات الترابية، المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، مساء السبت 11 يوليوز الحالي، وكانت تحت عنوان: "المرأة العاملة الواقع والآفاق" سيرتها وفاء القاضي الكاتبة الوطنية لتنظيم المراة بالجماعات الترابية التابعة للجامعة الوطنية لعمال وموظفي الجماعات المحلية/ام ش، التي أشارت إلى أن الندوة تأتي في سياق مأزوم خاص تعاني فيه النساء من التهميش والتمييز والعنف المادي والمعنوي رغم التضحيات التي قدمنها في ظل جائحة كورونا، وهي جائحة أكدت الإحصائيات الرسمية أنها شهدت ارتفاعا في معدل العنف الممارس على النساء...بعدها، تناولت الكلمة أسماء لمراني، وهي نائبة رئيسة الاتحاد التقدمي لنساء المغرب، وعضو مكتبه الوطني، لتؤكد على الدور المهم للاتحاد التقدمي لنساء المغرب الذي ما فتئ يواجه الإشكالات التي تعاني منها النساء عامة، والمرأة العاملة خاصة، من حيث التمييز في الأجر وعدم تقلد المناصب العليا، نظرا للعقلية الذكورية، وغياب الحماية الاجتماعية، والمرافق الخاصة بالنساء...ومن قلب المعاناة، سردت فاطمة الادريسي الكاتبة الوطنية لعمال وعاملات الانعاش الوطني، (سردت) معاناة النساء الإنعاشيات اللواتي لا تنقصهن لا الشواهد ولا الخبرة العملية ولا الكفاءة المهنية، وما ترزحن تحته من خروقات أهمها: الحرمان من التسوية، ومن عطلة الأمومة، وساعات الرضاعة، والعطلة السنوية، والعمل أيام الأعياد ونهاية الأسبوع، والمبيت في العمل في المناسبات المختلفة، علاوة على استغلالهن واعتبارهن مجرد خادمات في بيوت مرؤوسيهن، ناهيك عن التحرش الجنسي والعنف المادي و المعنوي، مقابل اجر زهيد لا يسمن ولا يغني من جوع. من جهتها، تطرقت فاطمة الشلحاوي، الكاتبة الجهوية لتنظيم المرأة بجهة الرباط سلا القنيطرة وعضو مكتبه الوطني، للواقع المزري لعمال وموظفي الجماعات الترابية، من حيث تداخل ما هو سياسي بما هو إداري وللقوانين الرجعية والتراجعية والعراقيل التي تعترض العمل النقابي وما يصاحبه من انتقامات وتنقيلات تعسفية وحرمان من الترقيات، كما تكلمت عن الدور الذي لعبته الشغيلة الجماعية خلال الجائحة، موظفين، وإنعاش وطني، وعرضيين وعمال النظافة، في غياب تام للإجراءات الاحترازية والوقائية، والتلويح بعدم إنزال الترقيات وامتحان الكفاءة المهنية وتجميد التوظيف... وأوضحت الكاتبة الجهوية لتنظيم المرأة أن العنوان العريض الذي يجمع شغيلة قطاع هو التهميش والاستغلال والهشاشة وعدم تسوية الوضعية الإدارية والمالية والقانونية، والتحرش...وأكدت الأستاذة خديجة جنان، وهي محامية ومناضلة حقوقية، على مجموعة من الإيجا ......
#نقابيات
#يدعون
#الاشتغال
#داخل
#هيئات
#المناصفة
#والمساواة
#ومحاربة
#ثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684634

عصام محمد جميل مروة : تصَدُّع في ركائِز .. الحرية والمساواة والإخاء .. الجمهورية الفرنسية والتظاهر والإرهاب المتجدد ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لن يتمكن الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون من تجاوز محنتهِ الحالية في القضاء على الإرهاب الذي اخذ منحى متجدداً بعد احداث تقطيع الرؤوس وعمليات ارهابية مماثلة كما حدث اثناء حكم الرئيس فرانسوا اولاند بعد عمليات شارلي ايبدو الشهيرة . لكن الرئيس الفرنسي الحالي قد يستفيد او يتعلم من الأخطاء السابقة وهذا يعني اول شيئ لا بد من تغييره هو التبديل والتشكيل الحكومي كما يجب حينما تتعرض الجمهورية الى خضات منها على سبيل المثال اعمال الإضرابات الشهيرة التي غيرت وجه فرنسا الحضاري بعد تسلم الشباب حكم الجمهورية الخامسة . فكيف سيتمكن ايمانويل ماكرون من التخلص والقضاء على الفوضى والإرهاب في نفس السياق . هنا يجب قراءة اعوام وقائع واحداث اعوام قليلة ماضية لكثرة تشابه وتعدد المخاطر .كانت فرنسا من الدول الأوربية الاولى في وضع حد للتخلف وللإستعباد وللإستغلال للإنسان اولاً وأخيراً حسب ما نتج عن ذلك منذ مطلع بداية الثورة الفرنسية عام "1789"، الذي اصبح تاريخاً مجيداً طالما ادخل فرنسا في عالم التجدد والتنوير والتقدم ،بعد القضاء على كل أشكال الأنظمة الملكية وإستبدالها بشيئ من الديموقراطية ،وجعل البديل "اي الجمهورية وحكم الشعب" هو السائد تحت شعارات كثيرة وكبيرة لكنها أُختصرت في ثلاثة شعارات ما فتئت تداعياتها تنتشر مع الزمن والسرعة متسللة ً الى كل الشعوب واصبحت عدوى لا بد من "دوائها و تشربهِ وتجرعهِ" لعلهُ يُنعش عقول وقلوب الشعوب المتعطشة لذلك السلوك والمنحى المتجدد("الحرية"المساواة"الإخاء ")،لكن مع مرور اكثر من قرنين من الزمن لم تزال الثورة الفرنسية تُطل ُ في إشعاعاتها وتنويرها وتمردها وتمركزها كقاعدة أساسية من أركان تطور الشعوب في قالبها الجديد والحديث الذي إرتقى في تسميته "الديموقراطية" .لكن الذي حدث مؤخراً في بلد الحرية والمساواة والإخاء، على ما بدا لنا لم يكن في الحسبان بعد وصول رئيس الجمهورية الفرنسية الجديد "إيمانويل ماكرون" الى سدة الرئاسة منذ سنتين .حيثُ لم يكن متوقعاً هذا الانتصار للديموقراطية الغريبة والفريدة من نوعها في التقدم السريع، للرئيس الذي أسس حزباً متواضعاً معاً من اجل "الديموقراطية الى الامام". محققاً إنتصاراً على كل منافسيه من اليمين المتطرف الذي يعشق الوصول الى السلطة.وكانت "ماريان لوبين" من اكثر الخصوم لَهُ حيث نافسته في دورتين متتاليتين وكادت ان تنتصر،كما ان احزاب اليسار وهم كثر لم يُسجِّلوا اي خروقات كانت تعكر على ماكرون التراجع .لكن "جان لوى ميلانشون" رئيس حزب فرنسا المتمردة كان يقف مع حلفائهِ من الاشتراكيين والشيوعيين والوطنيين يستاؤن غضباً من وصول اصحاب رؤوس الأموال الى "قصر الاليزيه" يعني اخر نكسة تتصارع عليها الأحزاب اليسارية وقد تُعيقُ تقدم الأحزاب اليسارية والقضاء على امالها.إذاً وصل ايمانويل ماكرون الرئيس الذي قالوا عَنْهُ انه " صوت الأغنياء" او بطريقة اسهل رئيس الطبقة" الأرستقراطية والبرجوازية الجديدة "التي اوصلتها الأصوات الانتخابية والشعبية في كافة المحافظات والمدن والارياف الفرنسية الذين كانوا يفتقدون الى الشعور بالامان في حال وصل اليمن او اليسار التقليديين الى الحكم من جديد لأن التجارب كانت غير مجدية؟لكن الرئيس ماكرون كان قد وصل مع مجموعة جديدة من الشبان "الليبراليون الجدد" الذين كانوا وربما ما زالوا يسعون الى تمرير مشاريعهم في الإنماء والتقدم يعتمد على اصحاب رؤوس الأموال والاغنياء ،فلذلك وافقوا منذ التشكيل الاول للحكومة الفرنسية الجديدة تحت قيادة ايمانويل ماكرون في تخفيض "والغاء الضرائب" عن الممتلكات والشركات الكبر ......
#تصَدُّع
#ركائِز
#الحرية
#والمساواة
#والإخاء
#الجمهورية
#الفرنسية
#والتظاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697936

هيثم نافل والي : مقال بعنوان التسامح والمساواة عند العرب
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي مازال هناك- وهم كثر- من يعتقدون بأن التسامح شيمة عربية راقية كمفهوم المساواة وفي هذا خلط واضح، وجهل صارخ لأن التسامح يختلف عن المساواة، والأخيرة هي من يتوجب أن تتبع في حياة الشعوب والأمم وللأسف هذا ما لم يحدث ولم يتوفر لغاية اللحظة قط وهنا تكمن مصيبة العرب الشاملة. كيف، سأقول لكم:كنت في يوم أسير في منطقتنا التي أسكن وأعمل فيها وكانت فترة أعياد مسيحية يركن إليها الناس هنا بفرح غامر وهم يشعرون بالطمأنينة والراحة لأنهم صادقون مع أنفسهم، يحملون شخصية واحدة، لا يقربون النفاق إلا ما ندر وشذ طبعاً، وهذا ليس موضوعنا، فلنرجع إلى ما أردت سرده؛ وأثناء سيري شاهدت خيمة تحوي على تماثيل تعود إلى العصور المسيحية الأولى وظهور يسوع وأمه مريم واقفة بجانبه وهناك كان من ثمة ماعز وبعض الرجال وإلى ما ذلك تعبر عن ولادة جديدة تبعث النور حسب ما فهمت، وبجانب هذه الخيمة الجميلة التي رأيت فيها البساطة والجمال كانت تجاورها خيمة نصبها العرب ووقف ثلاثة من صناديدهم وأمامهم طاولة نشرت عليها كتب دينية كثيرة ولوحة معلقة خلفهم كانت تقول: التسامح بين الأديان!جذبني العنوان، اقتربت منهم بحذر منكمشاً على نفسي، في حين كان هناك رجل وزوجته ينقشان العرب أصحاب الخيمة عن أمور تتعلق بدينهم وهجرة العرب إلى أوروبا وسمعت الرجل الأوروبي يقول لهم بالحرف دون تردد مواجهاً متحدياً وكأنه سيدخل في عراك معهم بعد لحظة:- أنتم تسيرون في بلادنا كالماء تحت التبن، ثم أكمل جملته، لا تدعون أحداً يراكم أثناء سيركم كاللصوص.. الحقيقة استغربت من تلك الصراحة التي تجاوزت حدود الجرأة، وقلت في نفسي، بأن الرجال العرب الثلاثة الصناديد سيهجمون على هذا الرجل ويشبعونه ضرباً، لكن لم يحدث ما خفت منه، بل ظل هؤلاء صامتين كالحجر لا ينطقون فاقتربت منهم أكثر لتلطيف الأجواء التي شعرت بأنها توترت فجأة، وباللغة الألمانية كي يفهما الرجل وزوجته، قائلاً:- لماذا أنتم هنا؟ ثم أردفت: سكتنا عليكم دخلتم بحماركم!..الحقيقة كانت بدايتي غير موفقة، أقصد، أضفت على الطين ماءً وكأنني أسقيه! لم أكن خبيثاً، بل شعرت بأني أردت أن أخفف من وطأة الحدة التي رأيتها والصدام الذي توقعت حدوثه في أي لحظة بين الألماني والفحول العربية التي ظلت ساكتة كالتماثيل الموجودة في الخيمة المجاورة! فشرع أحدهم يرد على سؤالي:- ماذا تقصد لماذا نحن هنا؟ ثم رطن بكلمات أعرف بأنه يحفظها ظهر عن قلب لأنه يجهل غيرها: أردنا أن نقول للعالم بأن ديننا متسامح مع الأديان الآخرين!جوابه وترني، شعرت بأنه جاهلاً ، لم يكن يعرف ما يقول، متأكد من ذلك، فحفزني للدخول معه وأمام الزوج الأوربي الذي بقي يسترع الانتباه لمداخلتي وهو يهز رأسه علامة الإعجاب، قلت:- أنت تعرف بأن هناك عيد مسيحي في هذه الأيام، فنصبت خيمتك هذه العارية من التراث بجانب خيمتهم، تنشر كتبكم وتروجون لها، ثم تروج لأفكار غير مقتنع بها، لن يصدقها أحد لمعرفة العالم المتحضر بأن التسامح ليس شيمة جميلة، بل، أمر استعلائي، غرور لا حدود له، كبرياء لا يعترف بالجروح، هذا الذي تقوله، لا يعني أكثر من أن الآخرين ارتكبوا حماقة ما، أو اقترفوا ذنباً عظيم ثم جئتم أنتم بتسامحكم هذا الخادع لتقولوا لنا بأنكم أفضل منا، أسيادنا، رحمتنا التي أنزلها الله علينا، وبالنتيجة تسامحوننا على أفعالنا التي أرتكبناها والتي لم نرتكبها بعد! قلت ذلك وأنا أنظر إلى الرجل الأوروبي بنظره جانبية، فرأيته يبتسم، ثم اقترب مني خطوة وهمس: - آه.. لقد عبرت عما أردت قوله ولم أنجح! هذا ما يحدث بالضبط لنا، أضاف نابراً: صرحت بالحقيقة التي لم يجرؤ الآ ......
#مقال
#بعنوان
#التسامح
#والمساواة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707183

احمد موكرياني : دعوات البابا فرنسيس للسلام والأخوة والمساواة وسومرية العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لا ينكر أحد شجاعة البابا فرنسيس في زيارته للعراق، عراق المليشيات الإيرانية التي ترمي الصواريخ فتقتل المدنيين وكأنها العاب نارية لتخويف الولايات المتحدة الامريكية وتفشي جائحة كرونا، فلم تبدأ حملة التلقيح في العراق في انتظار من يمنحهم اللقاح مجانا او تؤمن الأحزاب الحاكمة عمولاتها من صفقة الشراء اللقاحات.والغريب ان نسمع بعض الأصوات النشاز تقلل من أهمية زيارة البابا فرنسيس وتأولها على انها خدمة لإسرائيل، وهؤلاء يجهلون او يتجاهلون تاريخ الوادي الرافدين الأرض المباركة التي هبط عليها آدم عليه السلام وهي مهد أبو الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام.لا استغرب من تجاهل الأصوات النشاز في تقليلها لزيارة البابا فرنسيس الى العراق لأنهم ليسوا عراقيين بأصولهم بل هم مهاجرون او رافقوا الغزاة جاءوا الى العراق واصبغوا عليه الصفة القومية الأحادية ناكرين للعراق أصله السومري كما دونه التاريخ والكتب السماوية.بعيد عن السياسة وعن النوايا والاوهام الحكومة الإسرائيلية المحتلة لأرض فلسطين من زيارة البابا فرنسيس الى العراق، فأن العراق ارض مقدسة لليهود وللمسيحيين والمؤمنون بالديانتين اكثر تقديسا لأرض العراق (سومر) من المسلمين، لأن الكعبة أصبحت مقام النبي إبراهيم وحجا للمسلمين كما جاء في القرآن الكريم " وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ" (البقرة، الآية:(125)).ماذا كسب العراق من أحادية القومية، العنصرية القومية العربية المهاجرة اليه وتبني الدين كتجارة، فالحكومات التي حكمت العراق باسم الدين كانت حكومات عائلية غير منتخبة لا بالشورى: العباسية والعثمانية المغولية والهاشمية الحجازية والجميلة والتكارتة، احادية الدين وثنائية المذهب، غير الحروب الاهلية والقتل على الاسم والهوية، فابلغنا الله عز وجل في القران الكريم بالإيمان بما انزل على الأنبياء قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم " الم، ذلك الْكِتَابُ لَا رَيْب فِيهِ هدى لِّلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ، أولئك على هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وأولئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (البقرة، الآيات (1 الى 5)).لبيان أهمية العراق للمسيحين، أذكر هنا المشروع الإيطالي لربما لم ينتبه اليه الكثيرون، ففي شهر حزيران/ يونيو 2003 بدأ المشروع الإيطالي ”The New Eden Project” أي مشروع دراسة جنة عدن الجديدة بكلفة 20 مليون يورو لإحياء الأهوار ممولة من الحكومة الإيطالية ولربما بمساهمة من الفاتيكان وقد اشترك في الدراسة 45 عالم إيطالي، وقد اطلعت على الملخص الدراسة في وقتها وهي موجودة في ارشيفي الإلكتروني، فتكونت لدي بعض الشكوك عن الهدف الحقيقي وراء الدراسة للأسباب التالية:1. ان كلفة الدراسة 20 مليون يورو تعتبر كلفة فلكية وغير واقعية لمثل هذه الانواع من الدراسات قياسا بالاهداف الدراسة والنتائج التي ابلغونا عنها، وهذا الاعتبار ليس اعتباطا بل لمشاركتي في دراسات عديدة، فأكبر دراسة شاركت فيها كمستشار براتب شهري 10 آلاف دولار لمشروع تجاري انتاجي بقيمة 5 مليارات دولار، أي بهدف معلوم لإقامة صناعة تصميما وبناء وتشغيلا وتسويقا، فلم تتجاوز ميزانية الدراسة 7 مليون دولار و ......
#دعوات
#البابا
#فرنسيس
#للسلام
#والأخوة
#والمساواة
#وسومرية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711587

الياس خليل نصرالله : الحصانة البرلمانية بين الانتهازية والمساواة
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله حاز مصطلح "حصانة عضو البرلمان" على حصّة كبيرة من التداول دون غيره من المصطلحات الاخرى التي تتردد في الآونة الأخيرة، في الساحة السياسية، ممّا يدفعنا حتمًا للعودة إلى مفهومها الأساسيّ وطرح أسئلة كثيرة لمعالجتها مثل: ماذا تعني الحصانة؟ وبماذا يتميّز عضو البرلمان عن غيره؟ هل يعني ذلك الهروب من المسؤولية؟ أو أنّ هناك ضوابط واضحة تفرق بين حريّة النائب في ممارسة أعماله النيابية، واعماله الشخصية، وأنه مسؤول في النهاية امام القانون؟ التعريف الاصطلاحي للحصانة البرلمانية يعني أنها نوع من الحماية القانونية التي يعطيها الدستور لنواب الشّعب في البرلمان، كنوع من الحماية السياسية والقانونية، حتّى يستطيع النائب، أن يؤديَ وظيفته الدستورية كسلطة تشريعية بعيدًا عن تأثير الترهيب والترغيب من قبل السلطة التنفيذية، على اعضاء البرلمان.إنّ الحدث المؤسس لفكرة الحق في الحصانة لأعضاء البرلمان، يعود إلى القرن الرابع عشر، حين نجح البرلمان في حينه أن يجبر الملك "ريتشارد الثاني" على التّراجع عن قرار الإعدام لعضو برلمان بتهمة الخيانة، بجريرة تقديمه مذكرة اقتراح قانون ضد الملك. وقد تقرر الحق في الحصانة لأول مرة في إنجلترا سنة 1688 في أعقاب إقرار الوثيقة الدستورية المعروفة باسم قانون الحقوق. ونصّت هذه الوثيقة بأن حريّة التعبير والمناقشة، والاجراءات داخل البرلمان لا يمكن أن تكون سببًا للملاحقة القضائية، أو أي ملاحقة في محاكم أخرى، وذلك لحماية النواب من جبروت سلطة الملك، وليس حمايتهم من مواطنيهم واستثنت هذه الحصانة شمول القضايا الشخصية. لقد شكل نجاح قرار البرلمان هذا، حجر الأساس لضرورة توفير حصانة لأعضاء البرلمان بغية حمايتهم من تعسف وتنكيل السلطة التنفيذية.وطبقت الدول الديمقراطية نموذجين من الحصانة البرلمانية. النموذج الأوّل هو "ويستمنستر" (الانجليزي) والذي يمنح عضو البرلمان حصانة موضوعية، مشروطة بعدم محاكمته، أو تحميله أية مسؤولية جنائية أو حقوقية، لكل فعل أو قول يرتبط بعضويته، مثل التصويت، التعبير عن آرائه ومواقفه. كما لا تمنحه الحصانة التداولية (البرلمانية) على سبيل المثال، بعدم توقيفه او اعتقاله، اذا اتهم بمخالفة ترتبط بأمور خاصة به. ولا يتمتع العضو بحصانة من الملاحقة الجنائية على مخالفات لا صلة لها بنشاطه البرلماني. ولقد ارتكز وانطلق هذا التوجه من تطبيق مبدأ المساواة امام القانون. أمّا النموذج الثاني هو الفرنسي والذي كانت بدايته عام 1789، والذي يوفر حصانة موضوعية، وايضًا حصانة تداولية واسعة، والتي تحمي عضو البرلمان من المحاكمة في مواضيع لا صلة لها بعمله البرلماني، الا إذا قرر أعضاء البرلمان رفعها بالأغلبية او ببنود وشروط يحددها قانون الحصانة.وبالنسبة للديموقراطيات المستقرة فهي تتموضع بالأساس في قالب النموذج الاول، وذلك بهدف تطبيق مبدأ المساواة أمام القانون. أما النموذج الثاني فنجده مطبّقا الْيَوْمَ، بشكل خاص في دول ديموقراطية يتربص بها التصدع وخطر استقرار ديموقراطيتها. ومن الطبيعي ان يرتبط هذا النموذج بتبريرات لتطبيقه، من بينها حماية عضو البرلمان من استغلال السلطة التنفيذية، صلاحياتها، وقوتها الواسعة لتوفر امكانية افتراء تهمة على النائب في السلطة التشريعية، لعرقلة قيامه بمهامه، أو للتخوف الملموس بأن تتوجه الحكومة الى الجهاز القضائي، لمقاضاة اعضاء برلمان من المعارضة بتلفيق وحياكة تهمة ضدهم. ومثال لذلك توجه الرئيس التركي أردوغان الى البرلمان في أعقاب الانقلاب الأخير عليه، لنزع حصانة مائة عضو بتهمة دعم الانقلاب. الا اننا نجد من يعارض حصانة تداولية بطعنه انتها ......
#الحصانة
#البرلمانية
#الانتهازية
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717533

زهير الخويلدي : فلسفة مابعد الاستعمار بين ثورة الاستقلال والنضال من أجل الاعتراف والمساواة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" سيتم استخدام ما بعد الاستعمار لوصف النضالات السياسية والنظرية للمجتمعات التي شهدت الانتقال من التبعية السياسية إلى السيادة."الاستعمار هو ممارسة للسيطرة، والتي تنطوي على إخضاع شعب لآخر. تتمثل إحدى الصعوبات في تعريف الاستعمار في صعوبة تمييزه عن الإمبريالية. في كثير من الأحيان يتم التعامل مع المفهومين كمرادفات. مثل الاستعمار، تنطوي الإمبريالية أيضًا على سيطرة سياسية واقتصادية على منطقة تابعة. ومع ذلك، فإن أصل المصطلحين يوفر بعض القرائن حول كيفية اختلافهما. مصطلح مستعمرة يأتي من الكلمة اللاتينية كولونوس ، والتي تعني المزارع. يذكرنا هذا الجذر بأن ممارسة الاستعمار عادة ما تنطوي على نقل السكان إلى منطقة جديدة، حيث يعيش القادمون كمستوطنين دائمين مع الحفاظ على الولاء السياسي لبلدهم الأصلي. من ناحية أخرى، تأتي الإمبريالية من المصطلح اللاتيني إمبريوم ، الذي يعني القيادة. وهكذا، فإن مصطلح الإمبريالية يلفت الانتباه إلى الطريقة التي تمارس بها دولة ما السلطة على دولة أخرى، سواء من خلال الاستيطان أو السيادة أو آليات السيطرة غير المباشرة. لطالما كانت شرعية الاستعمار مصدر قلق طويل الأمد للفلاسفة السياسيين والأخلاقيين في التقاليد الغربية. على الأقل منذ الحروب الصليبية وغزو الأمريكتين ، كافح المنظرون السياسيون مع صعوبة التوفيق بين الأفكار حول العدالة والقانون الطبيعي وممارسة السيادة الأوروبية على الشعوب غير الغربية. في القرن التاسع عشر ، أصبح التوتر بين الفكر الليبرالي والممارسة الاستعمارية حادًا بشكل خاص ، مع وصول هيمنة أوروبا على بقية العالم إلى ذروتها. ومن المفارقات أنه في نفس الفترة التي بدأ فيها معظم الفلاسفة السياسيين في الدفاع عن مبادئ الكونية والمساواة، كان نفس الأفراد لا يزالون يدافعون عن شرعية الاستعمار والإمبريالية. كانت إحدى طرق التوفيق بين تلك المبادئ المتعارضة ظاهريًا هي الحجة المعروفة باسم "مهمة الحضارة"، والتي اقترحت أن فترة مؤقتة من التبعية السياسية أو الوصاية كانت ضرورية حتى تتقدم المجتمعات "غير المتحضرة" إلى النقطة التي كانت قادرة على الحفاظ فيها. المؤسسات الليبرالية والحكم الذاتي. الهدف من هذا المدخل هو تحليل العلاقة بين النظرية السياسية الغربية ومشروع الاستعمار. بعد تقديم مناقشة أكثر شمولاً لمفهوم الاستعمار، سيشرح هذا المدخل كيف برّر المفكرون الأوروبيون الهيمنة السياسية وشرعوها وتحدوها. يركز القسم الثالث على الليبرالية ويناقش القسم الرابع بإيجاز التقليد الماركسي، بما في ذلك دفاع ماركس عن الاستعمار البريطاني في الهند وكتابات لينين المناهضة للإمبريالية. يقدم القسم الخامس مقدمة عن "نظرية ما بعد الاستعمار" المعاصرة. كان هذا النهج مؤثرًا بشكل خاص في الدراسات الأدبية لأنه يلفت الانتباه إلى الطرق المتنوعة التي يتم بها تشكيل الذات ما بعد الاستعمار ومقاومتها من خلال الممارسات الخطابية. سيقدم القسم الأخير نقدًا للسكان الأصليين للاستعمار الاستيطاني الذي يظهر كرد فعل على الممارسات الاستعمارية للسيطرة على الأراضي والعادات والتاريخ التقليدي وسلبها، وكذلك على نظريات ما بعد الاستعمار حول الشمولية. الهدف من المدخل هو تقديم نظرة عامة على الأدبيات الواسعة والمعقدة التي تستكشف القضايا النظرية الناشئة عن تجربة الاستعمار الأوروبي.ماهو تعريف الاستعمار؟ وأي مخطط يتبع المستعمر للاستيلاء على أراض جديدة؟ وهل هناك القانون الطبيعي حكم هذه الظاهرة الاستعمارية؟ وكيف ارتبط المد الاستعماري بعصر الاكتشاف؟ وما دور الليبرالية والإمبراطورية في ذلك؟ وكيف تصدت الم ......
#فلسفة
#مابعد
#الاستعمار
#ثورة
#الاستقلال
#والنضال
#الاعتراف
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723556

جمشيد ابراهيم : الموت والمساواة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم مهما ميزت الحياة بيننا فهناك سلطة مساواتية عادلة تساوي بين البشر في النهاية بغض النظر عن المكانة و الثروة و الشهرة و الثقافة و القومية و الجنس - هذه السلطة المساواتية لا تعرف التميز الذي فرض نفسه في الحياة او بعبارة اخرى تصلح و توحد ما افسدته و مزقته الحياة كما تسميها الانجليزية leveller كلنا نحب الحياة رغم صعوبتها و عذابها و اجحافها - نعم نحب الحياة رغم انها ظالمة غير عادلة و السبب هو ديناميكيتها في الحركة و التغير - لا تركض وراء العدالة لانها ليست صفة الحياة - لا تطلب المساواة بين البشر لان المساواة صفة الموت - تصور انك تعيش في حياة عادلة منصفة لا تميز بين البشر كيف ستكون؟ مملة قاتلة ميتة بدون حركة.طبعا كلنا نعرف ان الموت هو المساواتي الاكبر لانه لا يفرق بين الغني و الفقير او بين الملك و الخادم فكلنا نموت و مصيرنا التراب. ليس للموت رصيد و حساب في البنك مهما صليت و صمت و تعبت نفسك. لا يعرف الموت الشرف و القدسية و الجنة و الجهنم و هو سلطة معدلة تبلط شارع الحياة الممزق و تقضي على ثمار اتعابك و ما حققت. للحياة نفسها مساواتياتها ايضا في المرض و الفقر و الكوارث الخ فكلنا سواسية عند الفايروسات و المصائب و حتى اذا كنت ثريا فانك لا تستطيع ان تاكل و تشرب اكثر مني دون ان تلحق الضرر بصحتك - و لكن المساواة و العدالة تجردك من جميع طموحاتك لتتوقف عن العمل و البحث و المثابرة و الحياة في الموت.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الموت
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741324