عدنان حسين أحمد : الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد قبل أن تمسَّه صعقة التطرّف كان الشاب أحمد مُنغمسًا في ألعاب الفيديو، وتكتظ جدران غرفته بالمُلصقات لكنه ما إن التقى بالإمام المتطرّف لمسجد المدينة البلجيكية حتى انقلبت حياته رأسًا على عقب، وأخذ يُحاسب أمه لأنها تتناول كؤوس النبيذ بين آونة وأخرى، ويتذمّر من شقيقته الكبرى لأنها غير محجّبة، وترتدي ملابس شفّافة تكشف عن مفاتنها الأنثوية، كما أنّ غياب الأب قد ضاعف من مسؤولية الأم التي تحاول ترويض ابنها الذي يودِّع مرحلة الطفولة ويقف عند عتَبَة الشباب التي تُضخّم فيه الأنا، وتعزّز في أعماقه روح المكابرة والاعتداد بالنفس. كما أنّ الأمّ لم تضع في حسبانها أن هذا الابن الغِرّ سوف يصبح كارهًا للنساء، ومُعاديًا للسامية، ومُبغضًا للأديان السماوية الأخرى التي يحضّنا القرآن الكريم على التعايش مع أتباعها من اليهود والنصارى والصابئين وما سواهم من أصحاب الديانات الوضعية أيضًا.يلامس فيلم "الشاب أحمد" للمخرجَين البلجيكيَين الأخوين جون- بيير داردين، ولوك داردين فكرتَي التطرّف والجهاد حيث تأخذ الأولى مساحة واسعة من مدة الفيلم، فيما يُشار إلى الثانية إشارة عابرة تتعلّق بالمجاهد، ابن عمّ أحمد، الذي تخرّج في مدرسة بالمدينة المنوّرة، واستشهد من أجل دينه، وحظي بإعجاب المسلمين، ودفعَ الآخرين إلى تقليده والاقتداء به.لم يشأ المُخرجان أن يستعملا الموسيقى في هذا الفيلم الدرامي وكأنّ تركيزهما كان مُنصبًا على إيصال الأفكار والالتماعات الذهنية من دون أن يتخليا عن أهمية الصورة في الفيلم السينمائي لكنهما كان يعوّلان على النسق السردي للقصة السينمائية المُتقَنة، والمونتاج المشذّب الذي منح الفيلم إنسيابية غير معهودة جعلت المتلقين يستقبلون الفيلم دون أي شعور بالتذمّر والملل.تسميم الأدمغةوقبل الولوج في تفاصيل السيناريو الذي كتبه الأخوان داردين لابدّ من الإشارة إلى أنهما قد تناولا موضوعًا بعيدًا عن أهماماتهما الدينية والفكرية، ولو تفحّصنا الآيات القرآنية الكريمة التي استشهد بها إمام المسجد، وهو يحضُّ أحمد وغيره من الشباب على القتال، لوجدناها خارج السياق الزماني والمكاني الذي تتمحور عليه قصة الفيلم، ومنها الآية (191) المُقتبسة من (سورة البقرة) التي تقول:(واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) فهي تتحدث عن القتال في المسجد الحرام بينما تدور أحداث الفيلم في مدينة بلجيكية يتعرّض فيها الشاب أحمد إلى عملية غسل دماغ تدفعه لارتكاب جريمة قتل لولا خوفه وارتباكه، ودفاع الضحية عن نفسها، الأمر الذي أفضى به إلى سجن الأحداث كي يتأهل ويعود إلى حياته الاجتماعية من جديد. تعيش أسرة الشاب أحمد "أدير بن عدي" حياةً اجتماعيةً متحررة لكنّ الظروف تتبدّل على حين غرة حينما يلتقي الشاب أحمد بإمام المسجد يوسف "عثمان مؤمن" الذي يأخذه إلى متاهة التعصّب الديني ولا يخرج منها إلاّ بشقّ الأنفس. وثمة معلّمة اسمها إيناس "مريم أخديو" تنتبه إلى التغيّرات التي تطرأ عليه فلم يعد يصافحها حينما يخرج من الدرس شأن بقية الطلاب بحجة أنّ المسلم الحقيقي لا يصافح المرأة، وأنّ لَمس الأنثى حرام، وهذا ما يعلّمه إياه يوسف الذي سنكتشف أنه يحرّض الفتيان الصغار على آبائهم وذويهم، ولا يجد حرجًا في الكذب بغية الحفاظ على وظيفته الدينية التي يعتاش منها، ويتمترس خلفها لتعزيز منزلته الاجتماعية.الخشية من الاندماج لا يمتلك يوسف القدرة على مواجهة الآباء لذلك يؤلّب الأبناء على المعلّمة إيناس التي تدرّسهم ......
#الشاب
#أحمد
#والسقوط
#متاهة
#التعصّب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693624
الحوار المتمدن
عدنان حسين أحمد - الشاب أحمد والسقوط في متاهة التعصّب الديني
نعيمة قادري الشرقاوي. : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي. - في متاهة الهذيان
نعيمة قادري الشرقاوي : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي - في متاهة الهذيان
سعيد مضيه : متاهة التفاوض وتعليق الآمال على أميركا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إذا وثقت القيادة الفلسطينية في رام الله بتصريحات جو بايدن فعليها أن تثق بما صرح به مرشح بايدن لمنصب وزير الخارجية، إذ قال أن إدارته سوف لن تمارس الضغوط على إسرائيل. حسب أفضل الاحتمالات سوف تمضي إدارة بايدن مع سرب الاتحاد الأوروبي، ينتقدون على استحياء انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي ولحقوق الإنسان الفلسطيني ، وفي نفس الوقت يعززون علاقات التعاون معها وتقديم الدعم لها. المفارقة العجيبة أن دول الاتحاد الأوروبي تصوت ضد سياسات حكومات إسرائيل في الأمم المتحدة ، وتعاقب كل من ينتقد سياسات حكومة إسرائيل المجافية للقانون الدولي وللقرارات الدولية، إذ تلصق به جريمة اللاسامية مع ما يترتب عليها من عقوبات أقلها العزل السياسي!!يحق في هذا السياق أن نسأل من يضغط لفرض إرادته؟شهادة شخصية من وزن الرئيس الأميركي، اوباما في مذكراته التي صدرت قبل فترة وجيزة. اشتكى باراك اوباما أنه تلقى التحذير، عندما حاول لجم التوسع الاستيطاني. عدَ ل رئيس أكبر دولة ، ودولة القطب الأوحد، عن ذلك التوجه كي لا يتعرض لغضب اللوبي الإسرائيلي. كل من رفع صوته بانتقاد إسرائيل يتهم باللاسامية ويتعرض مستقبله السياسي لخطر جدي. اوباما ، وهو رئيس اكبر دولة ، لدى اقتراحه تجميد الاستيطان عام 2009، "بدأت تضج أجراس هواتف بالبيت الأبيض، وشرع فريق الأمن التابع للرئيس يتلقى خطابات من محررين ومن رؤساء المنظمات اليهودية ومن أنصار بارزين وأعضاء الكونغرس، والكل يبدي الاستغراب لماذا إسرائيل بالذات... تواصل هذا النمط من الضغط معظم عام 2009" . بعد ذلك يبدي أوباما ملاحظته: "الضجة التي شرعها نتنياهو استهدفت إحداث تأثير أشيه بأصوات الديكة وضعتنا في حالة دفاع وتذكرني بأن الخلافات السياسية المعتادة مع رئيس وزراء إسرائيل - حتى وهو يرأس حكومة ائتلاف هش- تكلفني ثمنا باهظا لم أتكلفه لدى تعاملي مع المملكة المتحدة او المانيا او فرنسا او اليابان او كندا او أي من أقرب الحلفاء".تختزل مشكلة الجانب الفلسطيني أن الوعود معه ليست مقدسة، نظرا لاختلال التوازن من حيث القوة مع الطرف الإسرائيلي. والقوة لا تنحصر في شكيمة السلاح؛ إنما القوة الفاعلة والمغيرة لتوازن القوى تكمن في الجماهير المعبأة بالوعي الحداثي، المتأهبة للمواجهة بقوة حقوقها الوطنية. بدون التعبئة والحشد الشعبيين، بدون مقاومة شعبية فلسطينية تتصاعد باضطراد لا يلتفت العالم لمحنة شعب فلسطين، ولا يخطر ببال الإسرائيليين رفع العذابات اليومية عن الفلسطينيين ولا حتى اعتبار شعب فلسطين صاحب حقوق وطنية او إنسانية. سوف تمعن إسرائيل في القتل العشوائي ومصادرة الأراضي وبناء آلاف الشقق السكنية على الأراضي الفلسطينية وهدم البيوت والمنشئات، وتسليط المستوطنين يكسرون الأشجار ويخربون المزارع وينتهكون حرمة الأقصى وحرمة المساكن ويرعبون المزارعين بكلابهم الشرسة. قوة الشعب المنظم والمزود بوعي إشكاليات قضيته هي الرادع للهمجية؛ إما ضغوط مباشرة على إسرائيل او ضد الولايات المتحدة تتضافر فيها الحركات الوطنية الديمقراطية للمجتمعات العربية، تلزمها بدفع ثمن انحيازها لباطل إسرائيل وتضطرها، من ثم، لإعاد ة النظر في سياساتها بالشرق الأوسط. للآسف الشديد لا ترى القيادة الفلسطينية في هذا الخيار الكفاحي طريق الخلاص؛ لا يفارقها الشعور الوطني بالأسى، تغضب وترفض وتعبر عن استيائها وتتحدى ترمب، وتحجم في نفس الوقت عن سلوك المقاومة الثورية. لا تراهن على موقف روسيا او الصين ، ولا تحفل بالرأي العام المتضامن مع العدالة للشعب الفلسطيني؛ فالأوهام مزمنة في موقف إحسان تبديه الدبلوماسية الأمريكية. مما ل ......
#متاهة
#التفاوض
#وتعليق
#الآمال
#أميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703202
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إذا وثقت القيادة الفلسطينية في رام الله بتصريحات جو بايدن فعليها أن تثق بما صرح به مرشح بايدن لمنصب وزير الخارجية، إذ قال أن إدارته سوف لن تمارس الضغوط على إسرائيل. حسب أفضل الاحتمالات سوف تمضي إدارة بايدن مع سرب الاتحاد الأوروبي، ينتقدون على استحياء انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي ولحقوق الإنسان الفلسطيني ، وفي نفس الوقت يعززون علاقات التعاون معها وتقديم الدعم لها. المفارقة العجيبة أن دول الاتحاد الأوروبي تصوت ضد سياسات حكومات إسرائيل في الأمم المتحدة ، وتعاقب كل من ينتقد سياسات حكومة إسرائيل المجافية للقانون الدولي وللقرارات الدولية، إذ تلصق به جريمة اللاسامية مع ما يترتب عليها من عقوبات أقلها العزل السياسي!!يحق في هذا السياق أن نسأل من يضغط لفرض إرادته؟شهادة شخصية من وزن الرئيس الأميركي، اوباما في مذكراته التي صدرت قبل فترة وجيزة. اشتكى باراك اوباما أنه تلقى التحذير، عندما حاول لجم التوسع الاستيطاني. عدَ ل رئيس أكبر دولة ، ودولة القطب الأوحد، عن ذلك التوجه كي لا يتعرض لغضب اللوبي الإسرائيلي. كل من رفع صوته بانتقاد إسرائيل يتهم باللاسامية ويتعرض مستقبله السياسي لخطر جدي. اوباما ، وهو رئيس اكبر دولة ، لدى اقتراحه تجميد الاستيطان عام 2009، "بدأت تضج أجراس هواتف بالبيت الأبيض، وشرع فريق الأمن التابع للرئيس يتلقى خطابات من محررين ومن رؤساء المنظمات اليهودية ومن أنصار بارزين وأعضاء الكونغرس، والكل يبدي الاستغراب لماذا إسرائيل بالذات... تواصل هذا النمط من الضغط معظم عام 2009" . بعد ذلك يبدي أوباما ملاحظته: "الضجة التي شرعها نتنياهو استهدفت إحداث تأثير أشيه بأصوات الديكة وضعتنا في حالة دفاع وتذكرني بأن الخلافات السياسية المعتادة مع رئيس وزراء إسرائيل - حتى وهو يرأس حكومة ائتلاف هش- تكلفني ثمنا باهظا لم أتكلفه لدى تعاملي مع المملكة المتحدة او المانيا او فرنسا او اليابان او كندا او أي من أقرب الحلفاء".تختزل مشكلة الجانب الفلسطيني أن الوعود معه ليست مقدسة، نظرا لاختلال التوازن من حيث القوة مع الطرف الإسرائيلي. والقوة لا تنحصر في شكيمة السلاح؛ إنما القوة الفاعلة والمغيرة لتوازن القوى تكمن في الجماهير المعبأة بالوعي الحداثي، المتأهبة للمواجهة بقوة حقوقها الوطنية. بدون التعبئة والحشد الشعبيين، بدون مقاومة شعبية فلسطينية تتصاعد باضطراد لا يلتفت العالم لمحنة شعب فلسطين، ولا يخطر ببال الإسرائيليين رفع العذابات اليومية عن الفلسطينيين ولا حتى اعتبار شعب فلسطين صاحب حقوق وطنية او إنسانية. سوف تمعن إسرائيل في القتل العشوائي ومصادرة الأراضي وبناء آلاف الشقق السكنية على الأراضي الفلسطينية وهدم البيوت والمنشئات، وتسليط المستوطنين يكسرون الأشجار ويخربون المزارع وينتهكون حرمة الأقصى وحرمة المساكن ويرعبون المزارعين بكلابهم الشرسة. قوة الشعب المنظم والمزود بوعي إشكاليات قضيته هي الرادع للهمجية؛ إما ضغوط مباشرة على إسرائيل او ضد الولايات المتحدة تتضافر فيها الحركات الوطنية الديمقراطية للمجتمعات العربية، تلزمها بدفع ثمن انحيازها لباطل إسرائيل وتضطرها، من ثم، لإعاد ة النظر في سياساتها بالشرق الأوسط. للآسف الشديد لا ترى القيادة الفلسطينية في هذا الخيار الكفاحي طريق الخلاص؛ لا يفارقها الشعور الوطني بالأسى، تغضب وترفض وتعبر عن استيائها وتتحدى ترمب، وتحجم في نفس الوقت عن سلوك المقاومة الثورية. لا تراهن على موقف روسيا او الصين ، ولا تحفل بالرأي العام المتضامن مع العدالة للشعب الفلسطيني؛ فالأوهام مزمنة في موقف إحسان تبديه الدبلوماسية الأمريكية. مما ل ......
#متاهة
#التفاوض
#وتعليق
#الآمال
#أميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703202
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - متاهة التفاوض وتعليق الآمال على أميركا
حاتم جعفر : هل سمعتم بكارلوس زافون؟ حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا اﻷ-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو اﻵ-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب اﻷ-;-هلية، تقاتل فيها اﻷ-;-هل مع اﻷ-;-هل واﻷ-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض اﻵ-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه اﻷ-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته اﻵ-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب اﻷ-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام اﻷ-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب اﻷ-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066
الحوار المتمدن
حاتم جعفر - هل سمعتم بكارلوس زافون؟ (حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى)
محمد علي مزهر شعبان : لذاذة الاحلام ... في ... متاهة الاوهام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان لذاذة الاحلام ... في ... دوامة الاوهام .. نجف 3مفردة قلقه من شباب مدينة النجف .... من المرؤة ان تكتب ما يجول ويصول ويثور ويفجر في داخلك كمفردة من شباب او صبية النجف . لعل فيها من الاتعاض والحكمة ما لم نتصيده كبشر من كتب العظماء . من قال انني ما تمنيت ان اكون عظيما والكثير من اقراني، من درى اني ماكنت اتمنى ان اكون نصيرا لجيفارا، لزيد بن علي، من يعرف اني ما كنت اتمنى ان اكون نيلسون مانديلا، ومن عظيم امنياتي، ان انقاد مع قافلة الحسين ؟ إنها امنيات وأخيلة كانها طيرة، ولو قدر لتأسيسها تحتاج مئات المحفزات والتاهيلات كي تحققها . لم يأتك الحافز المؤهل حتى لو كان ما وراء الشمس، لكي تكون قادرا على انجازه . انها الدوامة التي لا تهدأ ولا تستكين في رؤوس شباب متمنين . الانسان هو الانسان، بم قدرت له السماء، او ما أحاطته ظروفه وقدره، في ان يتحرك مشلولا على عربة الامال ليس للعظماء والناجحين في أن يكتبوا يومياتهم فقط، فلابد للأملين او الفاشلين بحكم الوصول الى المبتغيات، في ان يكتبوا اسباب النكوص وبعض النجاحات في حياتهم . ان طرح اسباب الفشل، يؤدي الى كشف وسائل الاستنتاج للاخرين سواء ناجحين ام فاشلين . كم للذكريات من يد أسية، تمسح ما تراكم مافي خوالج النفس من تداعيات؟ حتى كأنها تطهرها من عوالق الماضي، وما خرج من سلوك غير مألوف من عقود وضعوها وألبسوها جلباب الحرام والحلال، ممن يدعون انهم قضاة الحياة . كانت الاحلام تقتحمني وكأنها امل بشيك، يلطف هياجي وتوتري ويردني الى سمة الرضى، حيث اطعمتني تلك الضروع لبان المحبة والطيبة المجانية والجنون والفقر والبحث الدائم عن اللقمة والصيروره، ولم تلقمني من ثدي البغضاء ولا دس السم بالعسل . لم احمل قط الضغينة، الا على الطغاة، ونفسي ليس فيها معتلج للاحقاد، وانما هي طيرة تجتاحني الى ان أمضي كما اتمنى في اجتياح تلك القوى الغيبية التي تلبسني . كانت جبال من الطموح، يتسامى خيالي، ممزقا منفلتا من أي رقابة واعية، مستعينا ليس باشباح وإنما لبواطن اللاوعي لعله يتبلور حقيقة رغم جفاءها .وارادة تراودني، أدغدغ فيها افاق وسرًة السماء تحت وهج النور، ودفق الامال، رغم وعثاء الدرب الشائكه . لقد توزعت احلامي في مسالك قريبة الى نفسي، في ان أكون إستاذا في مدرسة تنتج الثورة، كي توقظ النيام من المهمشين والمنكوبين . سياسي يلبس بدلة العمال، ويحمل مكنسة ليزيح الوهن من النفوس، ووساخة العهر من الرؤوس، ليقود ثورة الفقراء ضد جشع الاغنياء، ويسير في موكب المثقفين ضد الاغبياء . انني حالم والاحلام تتدفق مجانا وتتلاحق دون ان يمنعها سد او يوقفها حد، حين يتوسد المرء الليل لحافا، رغم ذلك فانها لا تفارقه في يقظة الصمت المرهون بالتسائلات . هوذا الديدن الذي لازمني، طائر بأجنحة كونية، أحارب من امعنوا ظلما وقهرا الشعوب وخاصة امريكا وتبعاتها ، في أدق السيناريوهات والحبكة والادوات، كأنها الربوة التي اعتليتها لاهدافي، حتى تكتمل الثيمة وتتوزع الادوار، وتحل العقد . انها افلام جاهزة ومنجزة، دون اي عائق في ان يهدً هذا البناء، إلا اليقظة وحقيقة الوجود، التي تغلق ابواب المشاريع . غايتي ان انتصر على النفوس الضالة، والقلوب التي ضرب عليها الطمع والجشع والقتل وحروب المغانم والمصالح والوكالات . تلك لازمتي التي ما انفكت تمضي مع راسي، فكنت مهوسا بها لانها فسحتي . هي من منحتني في ان اكون محارب لا يقهر، ومواطن بسام راكض ساع مقهور.. متسعي تلك التحليقة مع الاحلام، رغم قسوة ما اصطدم به في الواقع . هذا ما كان يجول ويزدحم في رؤوس الكثير من أقراني . وللحديث بقيه . ......
#لذاذة
#الاحلام
#متاهة
#الاوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718559
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان لذاذة الاحلام ... في ... دوامة الاوهام .. نجف 3مفردة قلقه من شباب مدينة النجف .... من المرؤة ان تكتب ما يجول ويصول ويثور ويفجر في داخلك كمفردة من شباب او صبية النجف . لعل فيها من الاتعاض والحكمة ما لم نتصيده كبشر من كتب العظماء . من قال انني ما تمنيت ان اكون عظيما والكثير من اقراني، من درى اني ماكنت اتمنى ان اكون نصيرا لجيفارا، لزيد بن علي، من يعرف اني ما كنت اتمنى ان اكون نيلسون مانديلا، ومن عظيم امنياتي، ان انقاد مع قافلة الحسين ؟ إنها امنيات وأخيلة كانها طيرة، ولو قدر لتأسيسها تحتاج مئات المحفزات والتاهيلات كي تحققها . لم يأتك الحافز المؤهل حتى لو كان ما وراء الشمس، لكي تكون قادرا على انجازه . انها الدوامة التي لا تهدأ ولا تستكين في رؤوس شباب متمنين . الانسان هو الانسان، بم قدرت له السماء، او ما أحاطته ظروفه وقدره، في ان يتحرك مشلولا على عربة الامال ليس للعظماء والناجحين في أن يكتبوا يومياتهم فقط، فلابد للأملين او الفاشلين بحكم الوصول الى المبتغيات، في ان يكتبوا اسباب النكوص وبعض النجاحات في حياتهم . ان طرح اسباب الفشل، يؤدي الى كشف وسائل الاستنتاج للاخرين سواء ناجحين ام فاشلين . كم للذكريات من يد أسية، تمسح ما تراكم مافي خوالج النفس من تداعيات؟ حتى كأنها تطهرها من عوالق الماضي، وما خرج من سلوك غير مألوف من عقود وضعوها وألبسوها جلباب الحرام والحلال، ممن يدعون انهم قضاة الحياة . كانت الاحلام تقتحمني وكأنها امل بشيك، يلطف هياجي وتوتري ويردني الى سمة الرضى، حيث اطعمتني تلك الضروع لبان المحبة والطيبة المجانية والجنون والفقر والبحث الدائم عن اللقمة والصيروره، ولم تلقمني من ثدي البغضاء ولا دس السم بالعسل . لم احمل قط الضغينة، الا على الطغاة، ونفسي ليس فيها معتلج للاحقاد، وانما هي طيرة تجتاحني الى ان أمضي كما اتمنى في اجتياح تلك القوى الغيبية التي تلبسني . كانت جبال من الطموح، يتسامى خيالي، ممزقا منفلتا من أي رقابة واعية، مستعينا ليس باشباح وإنما لبواطن اللاوعي لعله يتبلور حقيقة رغم جفاءها .وارادة تراودني، أدغدغ فيها افاق وسرًة السماء تحت وهج النور، ودفق الامال، رغم وعثاء الدرب الشائكه . لقد توزعت احلامي في مسالك قريبة الى نفسي، في ان أكون إستاذا في مدرسة تنتج الثورة، كي توقظ النيام من المهمشين والمنكوبين . سياسي يلبس بدلة العمال، ويحمل مكنسة ليزيح الوهن من النفوس، ووساخة العهر من الرؤوس، ليقود ثورة الفقراء ضد جشع الاغنياء، ويسير في موكب المثقفين ضد الاغبياء . انني حالم والاحلام تتدفق مجانا وتتلاحق دون ان يمنعها سد او يوقفها حد، حين يتوسد المرء الليل لحافا، رغم ذلك فانها لا تفارقه في يقظة الصمت المرهون بالتسائلات . هوذا الديدن الذي لازمني، طائر بأجنحة كونية، أحارب من امعنوا ظلما وقهرا الشعوب وخاصة امريكا وتبعاتها ، في أدق السيناريوهات والحبكة والادوات، كأنها الربوة التي اعتليتها لاهدافي، حتى تكتمل الثيمة وتتوزع الادوار، وتحل العقد . انها افلام جاهزة ومنجزة، دون اي عائق في ان يهدً هذا البناء، إلا اليقظة وحقيقة الوجود، التي تغلق ابواب المشاريع . غايتي ان انتصر على النفوس الضالة، والقلوب التي ضرب عليها الطمع والجشع والقتل وحروب المغانم والمصالح والوكالات . تلك لازمتي التي ما انفكت تمضي مع راسي، فكنت مهوسا بها لانها فسحتي . هي من منحتني في ان اكون محارب لا يقهر، ومواطن بسام راكض ساع مقهور.. متسعي تلك التحليقة مع الاحلام، رغم قسوة ما اصطدم به في الواقع . هذا ما كان يجول ويزدحم في رؤوس الكثير من أقراني . وللحديث بقيه . ......
#لذاذة
#الاحلام
#متاهة
#الاوهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718559
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - لذاذة الاحلام ... في ... متاهة الاوهام .
محمد بلمزيان : متاهة البحث عن الذات
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان مفارقة غريبة نعيشها في عصرنا الحالي، الذي يشهد تطورا متسارعا لأشكال التكنولوجيا وتقليعاتها المتعددة، والتي مست جميع مناحي حياتنا اليومية إما اختيارا أو إجبارا على المسايرة ،وهي دليل قاطع على التطورات الهائلة التي يقدمها العلم لفائدة الإنسانية بغض الطرف عن اختلاف الهويات والأقوام، حيث تستفيد البشرية من غلات تلك الإختراعات وتتفاوت نصيبها بالطبع حسب وضعية القدرات الشرائية لشعوبها، والتي تضطر أفقرها الى اقتنائها بأغلى الأثمان مقابل الإستفادة من هذه الخدمات التي اصبحت لا غنى عنها من أجل تحريك دواليب الحياة اليومية، في المجالات الإقتصادية والإجتماعية والطبية والثقافية وغيرها من المجالات الحيوية، فهي بقدرما يسرت على الناس الفرصة من أجل الإنخراط في (مجتمع الإعلام والتواصل) وإن كانت هذه التعابير تفوق الواقع الحقيقي وتعسفا على جوهر الأشياء ، وبغض الطرف عن حجم الفواتير الغالية المقدمة والتي تجني ارباحها بطبيعة الحالة كبريات الشركات التي تستثمر في مجال التجارة بالمعلومة لإعادة توزيعها من أكبر مصدر متحكم في صنبورها والى أصغر حلقة استهلاكية ليصير الى ابسط إنسان على الكوكب الأرضي الذي يصبح الطعم السائغ والطلوب لهذه الشركات الباحثة عن الربح والربح فقط وجنيه بكل الطرق المتاحة لها وشفط ألبان أبقار الدول الفقيرة ، والى حدود هذه المرحلة تبقى الأمور واضحة في ظل معادلات النظام الرأسمالي القائم على مراكمة الأرباح بتعميق الفوارق الطبقية ، لكني ما يحير حقا هو هذا الواقع المزري الذي تعيشه البشرية في خصم هذا الحجم المتنامي للطفرات المتتالية للإكتشافات العلمية والتي تتحول من مصدر سعادة للعديد من الأقوام الى منبع للتعاسة والبؤس للعديد من البشر، حيث تتردى الأوضاع الإجتماعية وتنهار القيم الإنسانية النبيلة وتزداد مظاهر البؤس الإجتماعي والتفاوت الطبقي، ويزداد حجم ثقافة التفاهة وتنتشر لغة السفهاء مشكلة أرضية خصبة لتناميها وتعشيشها في المجتمع، ولا يحتاج المرء الى عناء كبير للوقوف على هذه المظاهر التي تتخذ عناوين أزمة حقيقية في منظوماتنا التعليمية ، منعكسة على جميع الأصعدة الأخرى،مشكلة عوائق جمة في وجه أي تطور مجتمعي،بالرغم من ما تتيحه التكنولوجيا العصرية من فرص النماء الشخصي والتكوين الذاتي ومراكمة المعارف المتاحة من خلال الإبحار في محركات البحث والمواقع المختلفة في الأنترنت، وما يمكن أن يجنيه الراغب في ذلك من مصادر خصبة وثرية في المعارف المختلفة، مقارنة مع وضع الندرة والفقر في الحصول على مصادر العلم والمعرفة التي كانت غير متاحة إلا عبر اقتناء الكتاب غالبا ما تكون بأسعار باهضة إن وجدت في السوق أصلا. مناسبة هذا الكلام ما نعاينه يوميا من مظاهر مخزية ومقززة غير مشرفة لسلوكات شبابنا في علاقاتهم بمحيطهم اليومي، حيث تهاوت القيم الى الحضيض وأصبح كل من يتأبطا كراسا مطويا او حقيبة سامسونيت، يحمل جهاز سامسونغ غالبا من أرفع الأصناف والطراز تجده متأملا ( بعيدا عن التأمل الفعلي النابع عن التركيز) تائها في متاهات الإبحار في مواقع لا تضيف أية قيمة لجوهر الفرد بقدرما تستدرجه من حيث يعلم أو لا يعلم الى متاهات تافهة وخالية من اي قيمة معرفية أو ثقافية، مشكلة بذلك أنموذج ونمط حياته اليومية، وهي نماذج الحياة الغربية في مختلف تجلياتها، الأمر الذي يولد عن ذلك صدمة بين المعيش الحقيقي الذي هو الواقع وبين الخيال والعالم الإفتراضي، وهو لا يتقن أي اسلو ب للحواروالتواصل اليومي ، مع انعدام قيم الإ ......
#متاهة
#البحث
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719529
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان مفارقة غريبة نعيشها في عصرنا الحالي، الذي يشهد تطورا متسارعا لأشكال التكنولوجيا وتقليعاتها المتعددة، والتي مست جميع مناحي حياتنا اليومية إما اختيارا أو إجبارا على المسايرة ،وهي دليل قاطع على التطورات الهائلة التي يقدمها العلم لفائدة الإنسانية بغض الطرف عن اختلاف الهويات والأقوام، حيث تستفيد البشرية من غلات تلك الإختراعات وتتفاوت نصيبها بالطبع حسب وضعية القدرات الشرائية لشعوبها، والتي تضطر أفقرها الى اقتنائها بأغلى الأثمان مقابل الإستفادة من هذه الخدمات التي اصبحت لا غنى عنها من أجل تحريك دواليب الحياة اليومية، في المجالات الإقتصادية والإجتماعية والطبية والثقافية وغيرها من المجالات الحيوية، فهي بقدرما يسرت على الناس الفرصة من أجل الإنخراط في (مجتمع الإعلام والتواصل) وإن كانت هذه التعابير تفوق الواقع الحقيقي وتعسفا على جوهر الأشياء ، وبغض الطرف عن حجم الفواتير الغالية المقدمة والتي تجني ارباحها بطبيعة الحالة كبريات الشركات التي تستثمر في مجال التجارة بالمعلومة لإعادة توزيعها من أكبر مصدر متحكم في صنبورها والى أصغر حلقة استهلاكية ليصير الى ابسط إنسان على الكوكب الأرضي الذي يصبح الطعم السائغ والطلوب لهذه الشركات الباحثة عن الربح والربح فقط وجنيه بكل الطرق المتاحة لها وشفط ألبان أبقار الدول الفقيرة ، والى حدود هذه المرحلة تبقى الأمور واضحة في ظل معادلات النظام الرأسمالي القائم على مراكمة الأرباح بتعميق الفوارق الطبقية ، لكني ما يحير حقا هو هذا الواقع المزري الذي تعيشه البشرية في خصم هذا الحجم المتنامي للطفرات المتتالية للإكتشافات العلمية والتي تتحول من مصدر سعادة للعديد من الأقوام الى منبع للتعاسة والبؤس للعديد من البشر، حيث تتردى الأوضاع الإجتماعية وتنهار القيم الإنسانية النبيلة وتزداد مظاهر البؤس الإجتماعي والتفاوت الطبقي، ويزداد حجم ثقافة التفاهة وتنتشر لغة السفهاء مشكلة أرضية خصبة لتناميها وتعشيشها في المجتمع، ولا يحتاج المرء الى عناء كبير للوقوف على هذه المظاهر التي تتخذ عناوين أزمة حقيقية في منظوماتنا التعليمية ، منعكسة على جميع الأصعدة الأخرى،مشكلة عوائق جمة في وجه أي تطور مجتمعي،بالرغم من ما تتيحه التكنولوجيا العصرية من فرص النماء الشخصي والتكوين الذاتي ومراكمة المعارف المتاحة من خلال الإبحار في محركات البحث والمواقع المختلفة في الأنترنت، وما يمكن أن يجنيه الراغب في ذلك من مصادر خصبة وثرية في المعارف المختلفة، مقارنة مع وضع الندرة والفقر في الحصول على مصادر العلم والمعرفة التي كانت غير متاحة إلا عبر اقتناء الكتاب غالبا ما تكون بأسعار باهضة إن وجدت في السوق أصلا. مناسبة هذا الكلام ما نعاينه يوميا من مظاهر مخزية ومقززة غير مشرفة لسلوكات شبابنا في علاقاتهم بمحيطهم اليومي، حيث تهاوت القيم الى الحضيض وأصبح كل من يتأبطا كراسا مطويا او حقيبة سامسونيت، يحمل جهاز سامسونغ غالبا من أرفع الأصناف والطراز تجده متأملا ( بعيدا عن التأمل الفعلي النابع عن التركيز) تائها في متاهات الإبحار في مواقع لا تضيف أية قيمة لجوهر الفرد بقدرما تستدرجه من حيث يعلم أو لا يعلم الى متاهات تافهة وخالية من اي قيمة معرفية أو ثقافية، مشكلة بذلك أنموذج ونمط حياته اليومية، وهي نماذج الحياة الغربية في مختلف تجلياتها، الأمر الذي يولد عن ذلك صدمة بين المعيش الحقيقي الذي هو الواقع وبين الخيال والعالم الإفتراضي، وهو لا يتقن أي اسلو ب للحواروالتواصل اليومي ، مع انعدام قيم الإ ......
#متاهة
#البحث
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719529
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - متاهة البحث عن الذات !
رافت عادل : متاهة السيموك رواية من أدب المقاومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : متاهة السيموك اسم الكاتب : علي چالي نوع الكتاب : رواية سنة الطبعة : ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-عدد الصفحات : ٢-;-٣-;-٨-;-دار النشر :دار أكاد للنشر والتوزيع عرف الأدب المقاومة عند العرب منذ أن عرف العرب الأدب, أو لعل المقاومة كانت إحدى بواعث الشعر العربي ومصادره, فقد كان الشاعر العربي القديم لسان قومه في تسجيل مآثرهم والدفاع عنهم, ﻳ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺩ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﴽ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻀ-;-ﻤ-;-ﲑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻆ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ّﻱ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺴ-;-ّﻒ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﳌ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺈ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﳊ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻐ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺭ-;-ﺩ-;- ﻓ-;-ﻌ-;-ﻞ-;-ٍ على انتهاك سيادة بلد. الاحتلال جريمٌة بشعٌة تدفعُ بالإنسانِ إلى الجنونِ والهذيان والثرثرةِ، وتخلقُ منه إنسانًا آخرَ وذاتٍ أخرى.تحتَ الاحتلالِ، يهذي الناسُ بشكلٍ غيرِ طبيعي ويثرثرون بشكلٍ غيرِ طبيعي، ويسلكون سلوكًا آخرَ تعبيرًا عن رفضِ الغزو ونتاجِهِ الغيرِ الإنساني والأخلاقي.عندما وقع العراق تحتَ الاحتلال، دخل في متاهة لم يُشهدُ لها مثيل في تاريخِ الأمراضِ النفسية التي تصيبُ النفسَ البشري إثرَ حالةٍ مرفوضةٍ.متاهة السيموك عمل أدبي يوضع في خانة أدب المقاومة من حيث الكتابة الأدبية المعبرة عن الحروب والمعارك ومقاومة العدو، ويعتبر اصطلاح المقاومة هو الأكثر شمولية من أدب الحرب أو أدب المعارك، ويعبر هذا اللون عن القهر والاستبداد الذي تعانيه الشعوب تحت العدوان والاحتلال، ومن ثم ترسيخ فكرة المقاومة للعدو سواء كان شخصًا أو فكرة.تعتبر رواية متاهة السيموك من أجمل وأقوى و إجرأ الأعمال التي تخوض غمار ومعترك موضوع مقاومة الاحتلال الامريكي، ومن أكثر الأمور التي أعجبتني في الرواية هو اعتماد الكاتب على اللغة العربية الفصحى سرداً وحواراً بإستثناء بعض الحوارات الغير مؤثرة على العموم جاء السرد بطريقة مرنة، وهو أمر ممتاز جدا ودائماً ما نجدة في الأعمال الناجحة، وستطاع الكاتب ان يستخدم لغة سهلة بسيطة بلا تقعر، أما الأسلوب جاء سلس من ناحية توالي الأحداث و مشوق بحيث لن تشعر معه أثناء القراءة بالملل وفوجئت بأنك وصلت لنهاية الرواية دون أن تشعر. كل الأمنيات القلبية بدوام التوفيق للمبدع علي چالي الذي جعلني من قراءة رواية واحدة له في شوق إلى مطالعة كل أعماله وانا في انتظار الجديد ان شاء الله. ......
#متاهة
#السيموك
#رواية
#المقاومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723982
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : متاهة السيموك اسم الكاتب : علي چالي نوع الكتاب : رواية سنة الطبعة : ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-عدد الصفحات : ٢-;-٣-;-٨-;-دار النشر :دار أكاد للنشر والتوزيع عرف الأدب المقاومة عند العرب منذ أن عرف العرب الأدب, أو لعل المقاومة كانت إحدى بواعث الشعر العربي ومصادره, فقد كان الشاعر العربي القديم لسان قومه في تسجيل مآثرهم والدفاع عنهم, ﻳ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺩ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺮ-;-ﴽ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻀ-;-ﻤ-;-ﲑ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻆ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ّﻱ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺴ-;-ّﻒ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺀ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﳌ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺈ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﳊ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﳌ-;-ﻐ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺔ-;-، ﻭ-;-ﺭ-;-ﺩ-;- ﻓ-;-ﻌ-;-ﻞ-;-ٍ على انتهاك سيادة بلد. الاحتلال جريمٌة بشعٌة تدفعُ بالإنسانِ إلى الجنونِ والهذيان والثرثرةِ، وتخلقُ منه إنسانًا آخرَ وذاتٍ أخرى.تحتَ الاحتلالِ، يهذي الناسُ بشكلٍ غيرِ طبيعي ويثرثرون بشكلٍ غيرِ طبيعي، ويسلكون سلوكًا آخرَ تعبيرًا عن رفضِ الغزو ونتاجِهِ الغيرِ الإنساني والأخلاقي.عندما وقع العراق تحتَ الاحتلال، دخل في متاهة لم يُشهدُ لها مثيل في تاريخِ الأمراضِ النفسية التي تصيبُ النفسَ البشري إثرَ حالةٍ مرفوضةٍ.متاهة السيموك عمل أدبي يوضع في خانة أدب المقاومة من حيث الكتابة الأدبية المعبرة عن الحروب والمعارك ومقاومة العدو، ويعتبر اصطلاح المقاومة هو الأكثر شمولية من أدب الحرب أو أدب المعارك، ويعبر هذا اللون عن القهر والاستبداد الذي تعانيه الشعوب تحت العدوان والاحتلال، ومن ثم ترسيخ فكرة المقاومة للعدو سواء كان شخصًا أو فكرة.تعتبر رواية متاهة السيموك من أجمل وأقوى و إجرأ الأعمال التي تخوض غمار ومعترك موضوع مقاومة الاحتلال الامريكي، ومن أكثر الأمور التي أعجبتني في الرواية هو اعتماد الكاتب على اللغة العربية الفصحى سرداً وحواراً بإستثناء بعض الحوارات الغير مؤثرة على العموم جاء السرد بطريقة مرنة، وهو أمر ممتاز جدا ودائماً ما نجدة في الأعمال الناجحة، وستطاع الكاتب ان يستخدم لغة سهلة بسيطة بلا تقعر، أما الأسلوب جاء سلس من ناحية توالي الأحداث و مشوق بحيث لن تشعر معه أثناء القراءة بالملل وفوجئت بأنك وصلت لنهاية الرواية دون أن تشعر. كل الأمنيات القلبية بدوام التوفيق للمبدع علي چالي الذي جعلني من قراءة رواية واحدة له في شوق إلى مطالعة كل أعماله وانا في انتظار الجديد ان شاء الله. ......
#متاهة
#السيموك
#رواية
#المقاومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723982
الحوار المتمدن
رافت عادل - متاهة السيموك رواية من أدب المقاومة العراقية
المنصور جعفر : من متاهة الأزمات إلى المخرج
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر بشكل تتابعي ينتقل هذا النص من توصيف طبيعة الأزمات وتداخلها إلى توصيف الحلول والقوى التي بإمكانها أن تصنع بدايات الحلول. 1- جزء من شكل الأزمة: 1- ضعف معيشة غالبية الكادحين، 2- التفاوت بين مجتمعات المدن والأرياف في حقوق وخدمات المعيشة، 3- تركز الفقر في النساء، 4- الترابط بين حالة الإستعمار الداخلي وحالة التبعية للتمويل الخارجي وتوليدهما مزيداً من البؤس والتبعية، 5- تفاقم الأزمات وإنعطاب التغييرات كون إجراءات الحكم تأخذ شكلاً ليبراليا يحافظ على حرية المضاربات التجارية ويترك جذور الأزمات الكامنة فيها ومن ثم تتوالد نزاعات منظومة حزبية ونقابية وإقليمية وعسكرية وأخرى أهلية تلقائية وميل الحالتين إما إلى تسويات سطحية أو إلى العنف، 6- ضعف تماسك المجتمعات والدولة وضعف الدولة وفي العالم. 2- جزء من أسباب الأزمة: جزء من الأسباب تمازج حالة تشبه الإستعمار الداخلي وحالة إدمان تسول الديون الخارجية وهي مرتبطة بحالة الإستعمار الحديث وسياسات ونشاطات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، الجزء الآخر من الأسباب مواشج للثقافة العنصرية والأنانية وما يرتبط بها التحكم التجاري وحكومي في توزيع الموارد والخدمات الضرورية للمعيشة بحيث صارغالبية الكادحين مجردين من كرامة سد حاجاتهم.3- معالم التفكير الذي بلور الأزمة:1- النخبوية الطبقية والإقليمية والجندرية لمخططي ومنفذي السياسات العليا، وإنفصال معيشتهم الكبير عن معيشة الكادحين، 2- تغييب النظرة التأريخية الإجتماعية الثقافية عند تقييم أي نشاط إقتصاد سياسي وتغييب النظرة التاريخية الإقتصادية السياسية عند تقييم أي وضع إجتماعي وثقافي، 3- تفكيك القضايا وتصورها منفصلة معزولة عن بعضها ومن ثم التجزئة السلبية لعلاجها، وتحبيذ التلتيق ومضادة النظرة الشمولية والقراءة والترتيبات الإستراتيجية، 4- الإرتباط الشديد بالغرور المهني وثقافة الأنانية التجارية، والشعور بالرهبة والوجل من التغيير الجذري4- من أسباب إستمرار الأزمة في مختلف العهود: ضعف الزعماء والحلول إزاء بعض النخب الداخلية (= نخب الأحزاب والحكم، ونخب القوات المسلحة، ونخب الطوائف والعشائر، ونخب السوق) وضعفهما إزاء الخارج وإدمان التبعية للتمويل الغربي. الضعفان الداخلي والخارجي مرتبطان بعجز النخب عن أخذ الخيار الشعبي والإكتفاء منه بقدر قليل تحيطه بآمال ووعود بإكماله مستقبلاً، ومن ثم بدلاً من حسم الأمور مباشر ة بالتغيير يتم هدر التغيير في نقاشات متأخرة تشبه المذاكرة بعد الإمتحان حول: 1- طبيعة الدولة هل هي دولة حارسة لتماسيح السوق أو دولة تنمية؟ 2- النظام الإداري ونوع مركزيته أو لا مركزيته؟ وفي أي من شؤون المجتمع والدولة؟ 3- متاهة نوع الحكم رئاسي أو برلماني، ونوع الإنتخابات والتمثيل في البرلمان؟4- متاهة النظام الثقافي للمجتمع؟ تداخل وتمايز أمور الدولة وأمور الدين؟ وكيف ولماذا تصنف نفسها في صراعات العالم؟ 5- موضوع العلاقات الخارجية لانحياز أو عدم انحياز الدولة وفي أي مجال من مجالات؟ وحساباته القصيرة والبعيدة؟ 6- تناقضات المحسوبية والأمانة وشراء الفعالية والإستقرار عند توزيع بعض المناصب والرخص والإمازات ؟5- طبيعة التغيير الثوري اللازم لحل الأزمات: بحكم تداخل الأزمات العامة بأزمة المعيشة ومظالم توزيع الموارد فإن التغيير الثوري يضاد أوضاع الفوضى والإحتكارات التجارية بإجراءات تنظيم وترتيب وطنية ديموقراطية تقوي النشاط ......
#متاهة
#الأزمات
#المخرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742644
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر بشكل تتابعي ينتقل هذا النص من توصيف طبيعة الأزمات وتداخلها إلى توصيف الحلول والقوى التي بإمكانها أن تصنع بدايات الحلول. 1- جزء من شكل الأزمة: 1- ضعف معيشة غالبية الكادحين، 2- التفاوت بين مجتمعات المدن والأرياف في حقوق وخدمات المعيشة، 3- تركز الفقر في النساء، 4- الترابط بين حالة الإستعمار الداخلي وحالة التبعية للتمويل الخارجي وتوليدهما مزيداً من البؤس والتبعية، 5- تفاقم الأزمات وإنعطاب التغييرات كون إجراءات الحكم تأخذ شكلاً ليبراليا يحافظ على حرية المضاربات التجارية ويترك جذور الأزمات الكامنة فيها ومن ثم تتوالد نزاعات منظومة حزبية ونقابية وإقليمية وعسكرية وأخرى أهلية تلقائية وميل الحالتين إما إلى تسويات سطحية أو إلى العنف، 6- ضعف تماسك المجتمعات والدولة وضعف الدولة وفي العالم. 2- جزء من أسباب الأزمة: جزء من الأسباب تمازج حالة تشبه الإستعمار الداخلي وحالة إدمان تسول الديون الخارجية وهي مرتبطة بحالة الإستعمار الحديث وسياسات ونشاطات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، الجزء الآخر من الأسباب مواشج للثقافة العنصرية والأنانية وما يرتبط بها التحكم التجاري وحكومي في توزيع الموارد والخدمات الضرورية للمعيشة بحيث صارغالبية الكادحين مجردين من كرامة سد حاجاتهم.3- معالم التفكير الذي بلور الأزمة:1- النخبوية الطبقية والإقليمية والجندرية لمخططي ومنفذي السياسات العليا، وإنفصال معيشتهم الكبير عن معيشة الكادحين، 2- تغييب النظرة التأريخية الإجتماعية الثقافية عند تقييم أي نشاط إقتصاد سياسي وتغييب النظرة التاريخية الإقتصادية السياسية عند تقييم أي وضع إجتماعي وثقافي، 3- تفكيك القضايا وتصورها منفصلة معزولة عن بعضها ومن ثم التجزئة السلبية لعلاجها، وتحبيذ التلتيق ومضادة النظرة الشمولية والقراءة والترتيبات الإستراتيجية، 4- الإرتباط الشديد بالغرور المهني وثقافة الأنانية التجارية، والشعور بالرهبة والوجل من التغيير الجذري4- من أسباب إستمرار الأزمة في مختلف العهود: ضعف الزعماء والحلول إزاء بعض النخب الداخلية (= نخب الأحزاب والحكم، ونخب القوات المسلحة، ونخب الطوائف والعشائر، ونخب السوق) وضعفهما إزاء الخارج وإدمان التبعية للتمويل الغربي. الضعفان الداخلي والخارجي مرتبطان بعجز النخب عن أخذ الخيار الشعبي والإكتفاء منه بقدر قليل تحيطه بآمال ووعود بإكماله مستقبلاً، ومن ثم بدلاً من حسم الأمور مباشر ة بالتغيير يتم هدر التغيير في نقاشات متأخرة تشبه المذاكرة بعد الإمتحان حول: 1- طبيعة الدولة هل هي دولة حارسة لتماسيح السوق أو دولة تنمية؟ 2- النظام الإداري ونوع مركزيته أو لا مركزيته؟ وفي أي من شؤون المجتمع والدولة؟ 3- متاهة نوع الحكم رئاسي أو برلماني، ونوع الإنتخابات والتمثيل في البرلمان؟4- متاهة النظام الثقافي للمجتمع؟ تداخل وتمايز أمور الدولة وأمور الدين؟ وكيف ولماذا تصنف نفسها في صراعات العالم؟ 5- موضوع العلاقات الخارجية لانحياز أو عدم انحياز الدولة وفي أي مجال من مجالات؟ وحساباته القصيرة والبعيدة؟ 6- تناقضات المحسوبية والأمانة وشراء الفعالية والإستقرار عند توزيع بعض المناصب والرخص والإمازات ؟5- طبيعة التغيير الثوري اللازم لحل الأزمات: بحكم تداخل الأزمات العامة بأزمة المعيشة ومظالم توزيع الموارد فإن التغيير الثوري يضاد أوضاع الفوضى والإحتكارات التجارية بإجراءات تنظيم وترتيب وطنية ديموقراطية تقوي النشاط ......
#متاهة
#الأزمات
#المخرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742644
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - من متاهة الأزمات إلى المخرج
رائد الحواري : الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السراب مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السرابمؤنس الرزازتعد هذه الرواية من أهم الروايات العربية، لما فيها من أحداث، ولما فيها من تشابك/تداخل/مزج للشخصيات، ولتعدد أشكال الأدبية فيها، فنجد فيها الواقعي، الرمزي، الفانتازيا، كما أن هناك أكثر من طريقة لسرد الأحدث، فنجد اللغة الفصحى، والمحكية، ونجد أشكل متعددة للغة السرد، منها ما جاء بصيغة سرد تراثي، تناص مع أكثر من ثلاثين آية قرآنية، ومنها ما جاء على وتيرة ألف ليلة وليلة، ، ومنها ما جاء على شكل حوار مسرحي، ومنها سرد روائي عصري، وإذا أخذنا مضمون الرواية وما تحمله من ألم/وجع بطلها "حسنين"، وما تحمله من ظلم "العصبة" له ولأبيه قبل ظلم النظام الرسمي، نكون أمام رواية تجمع جمالة الشكل، وفنية السرد، وتنوع التقديم، وقيمة المضمون وأهميته، وهذا ما يجعلها رواية كاملة ومطلقة.العنوان: "متاهة الأعراب في ناطحات السراب" متعلق بالواقع العربي، إن كان حزبي/تنظيمي أو رسمي، لطنه يتم تقديمه من خلال "حسنين" الشخصية المركزية، وبما أن هناك حالة متاهة/سراب فهذا استوجب وجود (ارباك) عند السارد نفسه، فمن يروي الأحداث يعترف بأنه تائه/ضائع/مضطرب، غير قادر على التركيز، مما جعل الشخصيات/الأحداث تتداخل فيما بينها: " هذا ليس حسنين يا أستاذ، ولا هو حسن الثاني أو الأول، هذا الرجل الذي يقف أمامك الأن هو ذيب السابع ـ أحد انشطارات ذياب وتجلياته ـ... يحسب أنه اثنين، لكنه ألف ذيب وذيب واحد يا أستاذ" ص137، فالقارئ ـ أحيانا ـ يتوه بين الشخصيات كما تاه أبطالها، فهذا الانسجام بين عنوان ومضمون الرواية، وبين ما يحصل للمتلقي التي تتداخل عليه الاسماء/الشخصيات يخدم فكرة التيه التي يقدمها السارد في الرواية.كتابة الرواية وتمرد الشخصيات/الأبطالعندما تكون أحداث الرواية مؤلمة وقاسة، لا بد من إيجاد أشكال تخفف من حدة تلك القسوة، وهذا ما فعله السارد الذي تعمد (كسر) وتيرة السرد من خلال تدخله مباشرة، وهذا ما جعل القارئ يتوقف عن الرواية، ويستعيد فكرة أنه أمام نص (روائي) وليس (حقيقي): "ولكن الصفعة الكبرى، والصدمة الهائلة، تمثلت في تمرد أبطالي على مشيئتي، فهذا آدم يسمي نفسه "ذياب"، ثم إنه يرفض مواصلة الدور البطولي المفجع الذي أسندته له، بحجة الحمل الذي (بهظه) وأنهكه، وإذا به ينعطف نحو مسلك لم أرسمه ويهجر دور البطولة المفجعة، ليلعب دورا عاديا يوميا يلعبه آلاف الجنرالات" ص196، فالسارد يتعمد أن يخرج من أطار الأحداث والشخصيات، ليخفف شيئا من قسوة أحداث الرواية، ولترتاح (الشخصيات) ويأخذ القارئ حاجته من الراحة.عملية الخروج عن النص الرواية تكررت أكثر من خمس عسرة مرة، وغالبا ما جاءت للتحدث عن تمرد أبطال السارد في الرواية، حتى أن المحقق، ضابط المخابرات أراد عن يعرف لماذا يتمرد أبطال الرواية عليه: "ـ نحن بحاجة إليك، نريد أن ندرسك، وندرس أبطال عالمك الذين فروا من بين أصابعك، وتمردوا عليك" ص260، وكأن السارد بهذا الطرح، يريد لأبطاله أن يمارسوا دور الثورة/التمرد، الذي فشل هو القيام به، باستعاضة/استبدل دوره بدور أبطال الرواية المتمردون، والذي نجحوا في تمردهم، وأوصلوا فكرة التمرد على ما هو موجود.إذن فكرة التمرد/الثورة على الظلم والظلام تريح القارئ، وتجعله يتقدم من النص/الأحداث/الشخصيات، حيث أنها تعطيه دافعا لرؤية الأمل/الخلاص، وهذا ما أراده السارد في الرواية، إيجاد (بقعة ضوء) تريح القارئ، وأيضا تريحه هو كسارد، فكثرة الآلام في الرواية تجعلها منفرة، فكان لا بد من وجود عناصر/أحداث/أشياء مفرحة: "...كان ينبغي أن أقص حكاية كي لا أنتحر، أن ......
#الشكل
#والمضمون
#رواية
#متاهة
#الأعراب
#ناطحات
#السراب
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746156
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السرابمؤنس الرزازتعد هذه الرواية من أهم الروايات العربية، لما فيها من أحداث، ولما فيها من تشابك/تداخل/مزج للشخصيات، ولتعدد أشكال الأدبية فيها، فنجد فيها الواقعي، الرمزي، الفانتازيا، كما أن هناك أكثر من طريقة لسرد الأحدث، فنجد اللغة الفصحى، والمحكية، ونجد أشكل متعددة للغة السرد، منها ما جاء بصيغة سرد تراثي، تناص مع أكثر من ثلاثين آية قرآنية، ومنها ما جاء على وتيرة ألف ليلة وليلة، ، ومنها ما جاء على شكل حوار مسرحي، ومنها سرد روائي عصري، وإذا أخذنا مضمون الرواية وما تحمله من ألم/وجع بطلها "حسنين"، وما تحمله من ظلم "العصبة" له ولأبيه قبل ظلم النظام الرسمي، نكون أمام رواية تجمع جمالة الشكل، وفنية السرد، وتنوع التقديم، وقيمة المضمون وأهميته، وهذا ما يجعلها رواية كاملة ومطلقة.العنوان: "متاهة الأعراب في ناطحات السراب" متعلق بالواقع العربي، إن كان حزبي/تنظيمي أو رسمي، لطنه يتم تقديمه من خلال "حسنين" الشخصية المركزية، وبما أن هناك حالة متاهة/سراب فهذا استوجب وجود (ارباك) عند السارد نفسه، فمن يروي الأحداث يعترف بأنه تائه/ضائع/مضطرب، غير قادر على التركيز، مما جعل الشخصيات/الأحداث تتداخل فيما بينها: " هذا ليس حسنين يا أستاذ، ولا هو حسن الثاني أو الأول، هذا الرجل الذي يقف أمامك الأن هو ذيب السابع ـ أحد انشطارات ذياب وتجلياته ـ... يحسب أنه اثنين، لكنه ألف ذيب وذيب واحد يا أستاذ" ص137، فالقارئ ـ أحيانا ـ يتوه بين الشخصيات كما تاه أبطالها، فهذا الانسجام بين عنوان ومضمون الرواية، وبين ما يحصل للمتلقي التي تتداخل عليه الاسماء/الشخصيات يخدم فكرة التيه التي يقدمها السارد في الرواية.كتابة الرواية وتمرد الشخصيات/الأبطالعندما تكون أحداث الرواية مؤلمة وقاسة، لا بد من إيجاد أشكال تخفف من حدة تلك القسوة، وهذا ما فعله السارد الذي تعمد (كسر) وتيرة السرد من خلال تدخله مباشرة، وهذا ما جعل القارئ يتوقف عن الرواية، ويستعيد فكرة أنه أمام نص (روائي) وليس (حقيقي): "ولكن الصفعة الكبرى، والصدمة الهائلة، تمثلت في تمرد أبطالي على مشيئتي، فهذا آدم يسمي نفسه "ذياب"، ثم إنه يرفض مواصلة الدور البطولي المفجع الذي أسندته له، بحجة الحمل الذي (بهظه) وأنهكه، وإذا به ينعطف نحو مسلك لم أرسمه ويهجر دور البطولة المفجعة، ليلعب دورا عاديا يوميا يلعبه آلاف الجنرالات" ص196، فالسارد يتعمد أن يخرج من أطار الأحداث والشخصيات، ليخفف شيئا من قسوة أحداث الرواية، ولترتاح (الشخصيات) ويأخذ القارئ حاجته من الراحة.عملية الخروج عن النص الرواية تكررت أكثر من خمس عسرة مرة، وغالبا ما جاءت للتحدث عن تمرد أبطال السارد في الرواية، حتى أن المحقق، ضابط المخابرات أراد عن يعرف لماذا يتمرد أبطال الرواية عليه: "ـ نحن بحاجة إليك، نريد أن ندرسك، وندرس أبطال عالمك الذين فروا من بين أصابعك، وتمردوا عليك" ص260، وكأن السارد بهذا الطرح، يريد لأبطاله أن يمارسوا دور الثورة/التمرد، الذي فشل هو القيام به، باستعاضة/استبدل دوره بدور أبطال الرواية المتمردون، والذي نجحوا في تمردهم، وأوصلوا فكرة التمرد على ما هو موجود.إذن فكرة التمرد/الثورة على الظلم والظلام تريح القارئ، وتجعله يتقدم من النص/الأحداث/الشخصيات، حيث أنها تعطيه دافعا لرؤية الأمل/الخلاص، وهذا ما أراده السارد في الرواية، إيجاد (بقعة ضوء) تريح القارئ، وأيضا تريحه هو كسارد، فكثرة الآلام في الرواية تجعلها منفرة، فكان لا بد من وجود عناصر/أحداث/أشياء مفرحة: "...كان ينبغي أن أقص حكاية كي لا أنتحر، أن ......
#الشكل
#والمضمون
#رواية
#متاهة
#الأعراب
#ناطحات
#السراب
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746156
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السراب مؤنس الرزاز
سعيد مضيه : متاهة قوى التغيير الاجتماعي .. مازق التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يوجد مخرج من المتاهةحقبة مديدة خبا خلالها تأثير قوى التغيير الاجتماعي الفلسطينية؛ حقبلت من مبادرة أو مقترح مشروع لليسار، فصيلا أو كتلة ، من شأنه ان يخرج حركة التحرر الوطني الفلسطينية من مأزقها . ينطوي هذا الغياب على خطورة بالغة على حركة التحرر الفلسطينية حين تمتنع القيادة التقليدية حتى عن تحدي الاحتلال، فالأزمة مزدوجة. "كان المطلب الرئيس المفروض ان يقبلوا (الفلسطينيون) بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"؛ ذلك هو محور الترتيبات المعدة سلفا لإدارة المناطق الفلسطينية المحتلة، والتي شرعت تنفذها اللجنة العسكرية الإسرائيلية في الأيام الأولى من الاحتلال؛ أوردها إيلان بابه في كتابه "اكبر سجن على الأرض"، يقصد الأراصي الفلسطينية المحتلة. من تلك الترتيبات نقلها بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة". بمقتضى ترتيبات ضُمت الأراضي المحتلة فعليا وبدون إعلان لنظام أبارتهايد واكب قيام إسرائيل. بتعبير هشام شرابي : "يدفع الإنسان الفلسطيني الى ما دون خط البشر، بحيث يجبر الفلسطينيون على العيش على مستوى الالة البيولوجية، تنهار حدود الأخلاق والحرمات ويصبح كل شيئ مباحا في حالة تحرك آلية الاستسلام والخضوع". تشخيص الحالة.. الأزمة ثقافية الحصار المادي، كي يستدام، ويؤدي دوره، يقترن حتما بحصار روحي، عرض الإنسان الفلسطيني لهدر عقلي ونفسي عمق الهدر النفسي والعقلي الموروثين؛ وما من أحد أو جماعة من الطيف السياسي الفلسطيني رصد هذا المأزق الوجودي، الموروث والمتعلَّم ، وتأهب لمكافحته ، علما بأن الاختلالات النفسية والذهنية تعرض لها المنورون والمصلحون الاجتماعيون في نقدهم لمظاهر التخلف الاجتماعي. في مقدمة مؤلفه"مقدمات لدرساة المجتمع العربي- دار الطليعة –بيروت 1975] ، يورد شرابي، المبادر لإبراز الهدر الروحي والتركيز عليه، المؤثرات السلبية لانعدام القانون والإرهاب العنصري ونظام الأبارتهايد، على قاعدة تبخيس الإنسان العربي الموروثة عن العصر الوسيط، ما عزز "انعدام القيمة " في النفوس. " قوى الهدر الخارجي لا يقيض لها النجاح الا بمقدار ما يتحول الهدر الخارجي الى قوى هدر ذاتي" ، فكيف تمضي الأمور حين يكون الهدر الذاتي نهج الأنظمة القمعية الأبوية، تمارس سلطويتها وتبخس القاعدة الاجتماعية ؟! كشف شرابي عن مظاهر اعتلال النفوس وعقم العقل. عمل هشام شرابي أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة جورجتاون، من أشهر جامعات أميركا ؛ ومن ثقافته الرفيعة وعلمه المتقدم ومن صدمته القاسية بنكبة حزيران 1967، شخص الواقع الناشئ، "ندخل أيام الذل والانهيار... الكوارث قد تفضي الى اليأس ، وقد ترسخ إرادة الانتصار.... أن نستسلم لليأس أمر يساوي الاستسلام للعدو، يساوي العودة الى ما قبل الوعي". واقع مرير أطلق لهفة اكتشاف لغز الانتكاسات العربية والوهن الذاتي. رحل الى المنطقة وأصدر عامي 1969و 1970 كتابين عن القضية الفلسطينية؛ من تماسه مع أحداث فترة ما بعد حزيران أدرك شرابي ان " الثورة ليست امرا سهلا وانها لا تحصل لمجرد إيماننا بضرورة حصولها". الثورة ليست مجرد حمل البندقية. ومضى الى القول: "بدأتُ اًعي ان التحول الاجتماعي امر معقد وفي غاية الصعوبة". عقله الباحث مضى يتجول بين الخرائب وينفذ بين الجدران . أدرك شرابي، قبل غيره من الفصائل السياسية والمفكرين العرب والفلسطينيين خاصة ، أن تحرر الواقع الفلسط ......
#متاهة
#التغيير
#الاجتماعي
#مازق
#التحرر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751843
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يوجد مخرج من المتاهةحقبة مديدة خبا خلالها تأثير قوى التغيير الاجتماعي الفلسطينية؛ حقبلت من مبادرة أو مقترح مشروع لليسار، فصيلا أو كتلة ، من شأنه ان يخرج حركة التحرر الوطني الفلسطينية من مأزقها . ينطوي هذا الغياب على خطورة بالغة على حركة التحرر الفلسطينية حين تمتنع القيادة التقليدية حتى عن تحدي الاحتلال، فالأزمة مزدوجة. "كان المطلب الرئيس المفروض ان يقبلوا (الفلسطينيون) بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"؛ ذلك هو محور الترتيبات المعدة سلفا لإدارة المناطق الفلسطينية المحتلة، والتي شرعت تنفذها اللجنة العسكرية الإسرائيلية في الأيام الأولى من الاحتلال؛ أوردها إيلان بابه في كتابه "اكبر سجن على الأرض"، يقصد الأراصي الفلسطينية المحتلة. من تلك الترتيبات نقلها بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة". بمقتضى ترتيبات ضُمت الأراضي المحتلة فعليا وبدون إعلان لنظام أبارتهايد واكب قيام إسرائيل. بتعبير هشام شرابي : "يدفع الإنسان الفلسطيني الى ما دون خط البشر، بحيث يجبر الفلسطينيون على العيش على مستوى الالة البيولوجية، تنهار حدود الأخلاق والحرمات ويصبح كل شيئ مباحا في حالة تحرك آلية الاستسلام والخضوع". تشخيص الحالة.. الأزمة ثقافية الحصار المادي، كي يستدام، ويؤدي دوره، يقترن حتما بحصار روحي، عرض الإنسان الفلسطيني لهدر عقلي ونفسي عمق الهدر النفسي والعقلي الموروثين؛ وما من أحد أو جماعة من الطيف السياسي الفلسطيني رصد هذا المأزق الوجودي، الموروث والمتعلَّم ، وتأهب لمكافحته ، علما بأن الاختلالات النفسية والذهنية تعرض لها المنورون والمصلحون الاجتماعيون في نقدهم لمظاهر التخلف الاجتماعي. في مقدمة مؤلفه"مقدمات لدرساة المجتمع العربي- دار الطليعة –بيروت 1975] ، يورد شرابي، المبادر لإبراز الهدر الروحي والتركيز عليه، المؤثرات السلبية لانعدام القانون والإرهاب العنصري ونظام الأبارتهايد، على قاعدة تبخيس الإنسان العربي الموروثة عن العصر الوسيط، ما عزز "انعدام القيمة " في النفوس. " قوى الهدر الخارجي لا يقيض لها النجاح الا بمقدار ما يتحول الهدر الخارجي الى قوى هدر ذاتي" ، فكيف تمضي الأمور حين يكون الهدر الذاتي نهج الأنظمة القمعية الأبوية، تمارس سلطويتها وتبخس القاعدة الاجتماعية ؟! كشف شرابي عن مظاهر اعتلال النفوس وعقم العقل. عمل هشام شرابي أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة جورجتاون، من أشهر جامعات أميركا ؛ ومن ثقافته الرفيعة وعلمه المتقدم ومن صدمته القاسية بنكبة حزيران 1967، شخص الواقع الناشئ، "ندخل أيام الذل والانهيار... الكوارث قد تفضي الى اليأس ، وقد ترسخ إرادة الانتصار.... أن نستسلم لليأس أمر يساوي الاستسلام للعدو، يساوي العودة الى ما قبل الوعي". واقع مرير أطلق لهفة اكتشاف لغز الانتكاسات العربية والوهن الذاتي. رحل الى المنطقة وأصدر عامي 1969و 1970 كتابين عن القضية الفلسطينية؛ من تماسه مع أحداث فترة ما بعد حزيران أدرك شرابي ان " الثورة ليست امرا سهلا وانها لا تحصل لمجرد إيماننا بضرورة حصولها". الثورة ليست مجرد حمل البندقية. ومضى الى القول: "بدأتُ اًعي ان التحول الاجتماعي امر معقد وفي غاية الصعوبة". عقله الباحث مضى يتجول بين الخرائب وينفذ بين الجدران . أدرك شرابي، قبل غيره من الفصائل السياسية والمفكرين العرب والفلسطينيين خاصة ، أن تحرر الواقع الفلسط ......
#متاهة
#التغيير
#الاجتماعي
#مازق
#التحرر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751843
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - متاهة قوى التغيير الاجتماعي .. مازق التحرر الوطني
علي محمد اليوسف : الوعي القصدي متاهة تداخل العقل واللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ينقل فيلسوف العقل واللغة جون سيرل 1932 عن الفيلسوف الامريكي (الفا نوي ) في مقال لهذا الاخير بعنوان (تجربة من دون رأس) الى أن الوعي الادراكي القصدي يمكن أن يتم خارج الدماغ ,موضحا قوله (أن تجربتنا في الوعي غير معتمدة فقط على ما يتمّثل في أدمغتنا ,بل يعتمد على تفاعلات دينامية بين أقطاب الوعي – الدماغ - والجسم - والبيئة )(1). الوعي القصدي سلوك معرفي وسيلته اللغة ومصدره الدماغ وهو ناتج تكامل وظائف كل من عمل الدماغ والجسم والبيئة وعوامل اخرى تدخل في سلسلة حلقات متصلة مع بعضها في تكوين المنظومة العقلية التفكيرية. من المهم التذكير ان تفاعلات اقطاب تخليق الدماغ الخارجية لن تكون موجودة مدركة خارج فاعلية العقل. بمعنى المدركات الخارجية للجسم هي مواضيع استثارة تسبق الوعي بها لكنها لا تمتلك اهميتها منفصلة عن الوعي الادراكي لها. ويبقى الوعي تجريد سابق على لغة التعبير عنه ومتراجع عن عملية تخليقه بالدماغ التي تكون اللغة والفكر حاضران فيه. كل شيء مادي خارج جسم الانسان يساهم في بعث واستثارة الوعي به لكن تلازمه سلبية الاسهام في استرشاد الفكر تخليق تجريده الادراكي اللغوي . الوعي القصدي عند سيرل يشمل جميع حالات الذهن ولا ينفك عنها, حتى أنه يرى في تصّور حالة ذهنية غير واعية, عبارة متناقضة ذاتيا, وبحسب رأيه الوجود مادة صماء فمن أين يأتي الوعي بها؟ ويرى أن الوعي لا بل العقل كله ظاهرة بيولوجية مادية بالكامل وهو المذهب المعروف بالطبيعانية البيولوجية.. تعريفنا الوعي انه نتاج عملية بيولوجية تنتهي في التعبير عن تجريد مادي او موضوعا من الخيال.نلاحظ للمرة الثانية سيرل يكرر فهمه الفلسفي أن موضوع الادراك القصدي هو المتعّين وجودا أنطولوجيا في عالم الاشياء فقط, وقد قمنا توضيح هذه المسألة في سطور سابقة لهذه الورقة البحثية.. الادراك الشيئي سابق على الوعي به وكلاهما حلقتي تجريد تعبيري عن الاشياء المادية. لا يكون هناك وعي خارجي لم يتبلور ادراكه اللاحق على وجود موضوع مادي يسبقه. يوجد متعينات وموضوعات لا تحدها انطولوجيا الوجود لكنها مواضيع يدركها الوعي.اللغة والعقل في الوعي القصدي سعى سيرل الى اكتشاف طبيعة الارتباط بين اللغة والعقل فهما يتوّجهان الى أدراك الاشياء معا, فيتمّثل العقل الشيء ويقصده بالتزامن مع أستحضار لغة التعبير فيه, تزامنا يكاد يكون آنيا, ويطرح سيرل بهذا المعنى سؤالا لمن تكون الاسبقية للعقل أم للغة؟ ويجيب على تساؤله عن الاسبقية للعقل مؤكدا وجهة نظره التي ضمنها مقدمة كتابه (القصدية ) حيث جاء في فلسفة العقل من الكتاب المنشور عام 1983, أن الافتراض الاساسي القائم وراء تناوله لمشكلات اللغة هو أن فلسفة اللغة هي فرع من فلسفة العقل..(2) عبارة تؤكد صحتها الفلسفة ولا تقاطع منطق العلم.ويطلق سيرل على أن الهلوسة الادراكية (الواعية) لا تمتلك موضوعا من أيّ نوع كان , وتعقيبنا أن هلاوس الادراكات غير (واعية) تماما بموضوعها وليس كما ورد مطالبتها أنها (واعية) في أمتلاكها مضمونا وهي في حقيقتها لا تمتلك موضوعا, ويتعّذّر التفكير في وعي أدراكي لا يحمل موضوعه المتعيّن كمادة أدراكية ملازمة له , ولا يشترط في موضوع الادراك أن يكون متعينا أنطولوجيا بل من الممكن أن يكون الموضوع مستحدثا من الذاكرة الاسترجاعية للمخيال, وبخلاف الهلاوس غير المنتجة تكون أدراكات الاسترجاعات التذكرّية واعية تحمل موضوعها معها في ملازمة تخليق الادراكات المجردة في الذهن.. وحالة الادراكات الهلاوسية تكون حالة من تداعيات الصور الذهنية المرتبطة الدلالة بغيرموضوع واحد محدد , وتجارب الهلوسات الادر ......
#الوعي
#القصدي
#متاهة
#تداخل
#العقل
#واللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756866
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ينقل فيلسوف العقل واللغة جون سيرل 1932 عن الفيلسوف الامريكي (الفا نوي ) في مقال لهذا الاخير بعنوان (تجربة من دون رأس) الى أن الوعي الادراكي القصدي يمكن أن يتم خارج الدماغ ,موضحا قوله (أن تجربتنا في الوعي غير معتمدة فقط على ما يتمّثل في أدمغتنا ,بل يعتمد على تفاعلات دينامية بين أقطاب الوعي – الدماغ - والجسم - والبيئة )(1). الوعي القصدي سلوك معرفي وسيلته اللغة ومصدره الدماغ وهو ناتج تكامل وظائف كل من عمل الدماغ والجسم والبيئة وعوامل اخرى تدخل في سلسلة حلقات متصلة مع بعضها في تكوين المنظومة العقلية التفكيرية. من المهم التذكير ان تفاعلات اقطاب تخليق الدماغ الخارجية لن تكون موجودة مدركة خارج فاعلية العقل. بمعنى المدركات الخارجية للجسم هي مواضيع استثارة تسبق الوعي بها لكنها لا تمتلك اهميتها منفصلة عن الوعي الادراكي لها. ويبقى الوعي تجريد سابق على لغة التعبير عنه ومتراجع عن عملية تخليقه بالدماغ التي تكون اللغة والفكر حاضران فيه. كل شيء مادي خارج جسم الانسان يساهم في بعث واستثارة الوعي به لكن تلازمه سلبية الاسهام في استرشاد الفكر تخليق تجريده الادراكي اللغوي . الوعي القصدي عند سيرل يشمل جميع حالات الذهن ولا ينفك عنها, حتى أنه يرى في تصّور حالة ذهنية غير واعية, عبارة متناقضة ذاتيا, وبحسب رأيه الوجود مادة صماء فمن أين يأتي الوعي بها؟ ويرى أن الوعي لا بل العقل كله ظاهرة بيولوجية مادية بالكامل وهو المذهب المعروف بالطبيعانية البيولوجية.. تعريفنا الوعي انه نتاج عملية بيولوجية تنتهي في التعبير عن تجريد مادي او موضوعا من الخيال.نلاحظ للمرة الثانية سيرل يكرر فهمه الفلسفي أن موضوع الادراك القصدي هو المتعّين وجودا أنطولوجيا في عالم الاشياء فقط, وقد قمنا توضيح هذه المسألة في سطور سابقة لهذه الورقة البحثية.. الادراك الشيئي سابق على الوعي به وكلاهما حلقتي تجريد تعبيري عن الاشياء المادية. لا يكون هناك وعي خارجي لم يتبلور ادراكه اللاحق على وجود موضوع مادي يسبقه. يوجد متعينات وموضوعات لا تحدها انطولوجيا الوجود لكنها مواضيع يدركها الوعي.اللغة والعقل في الوعي القصدي سعى سيرل الى اكتشاف طبيعة الارتباط بين اللغة والعقل فهما يتوّجهان الى أدراك الاشياء معا, فيتمّثل العقل الشيء ويقصده بالتزامن مع أستحضار لغة التعبير فيه, تزامنا يكاد يكون آنيا, ويطرح سيرل بهذا المعنى سؤالا لمن تكون الاسبقية للعقل أم للغة؟ ويجيب على تساؤله عن الاسبقية للعقل مؤكدا وجهة نظره التي ضمنها مقدمة كتابه (القصدية ) حيث جاء في فلسفة العقل من الكتاب المنشور عام 1983, أن الافتراض الاساسي القائم وراء تناوله لمشكلات اللغة هو أن فلسفة اللغة هي فرع من فلسفة العقل..(2) عبارة تؤكد صحتها الفلسفة ولا تقاطع منطق العلم.ويطلق سيرل على أن الهلوسة الادراكية (الواعية) لا تمتلك موضوعا من أيّ نوع كان , وتعقيبنا أن هلاوس الادراكات غير (واعية) تماما بموضوعها وليس كما ورد مطالبتها أنها (واعية) في أمتلاكها مضمونا وهي في حقيقتها لا تمتلك موضوعا, ويتعّذّر التفكير في وعي أدراكي لا يحمل موضوعه المتعيّن كمادة أدراكية ملازمة له , ولا يشترط في موضوع الادراك أن يكون متعينا أنطولوجيا بل من الممكن أن يكون الموضوع مستحدثا من الذاكرة الاسترجاعية للمخيال, وبخلاف الهلاوس غير المنتجة تكون أدراكات الاسترجاعات التذكرّية واعية تحمل موضوعها معها في ملازمة تخليق الادراكات المجردة في الذهن.. وحالة الادراكات الهلاوسية تكون حالة من تداعيات الصور الذهنية المرتبطة الدلالة بغيرموضوع واحد محدد , وتجارب الهلوسات الادر ......
#الوعي
#القصدي
#متاهة
#تداخل
#العقل
#واللغة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756866
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الوعي القصدي متاهة تداخل العقل واللغة
فريدة عدنان : متاهة أنت
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان متاهة كبيرة أنتنتزاحم حول بابك المرصع بأحلام ورديةفي دروبك الملتويةنتجول تارة..وتارة نهوى التسكعنرقص على خشبة مسرحكرقصة العاشقيننغني لحنا رومنسياعلى أوتار غزلها الزمنمن خيوط أيامنا المتشابهةوحكاياتنا المتقادمةابتسامات هناودموع هناكألفنا الترحالوابتلينا بعشق الاسحارلقاءات مسموعةوأخرى همساتها أقوىمن كل الصرخاتفي صفحاتك الطويلةعيون نهواهاوعبق الورد الجاف يفوحمن ثناياهاويسافر بنا لمتاهة أكبرنلقى عيونا أنهكها السهروأخرى تبعث الاملفي نفوس ذابتعشقا للقمر ......
#متاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758512
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان متاهة كبيرة أنتنتزاحم حول بابك المرصع بأحلام ورديةفي دروبك الملتويةنتجول تارة..وتارة نهوى التسكعنرقص على خشبة مسرحكرقصة العاشقيننغني لحنا رومنسياعلى أوتار غزلها الزمنمن خيوط أيامنا المتشابهةوحكاياتنا المتقادمةابتسامات هناودموع هناكألفنا الترحالوابتلينا بعشق الاسحارلقاءات مسموعةوأخرى همساتها أقوىمن كل الصرخاتفي صفحاتك الطويلةعيون نهواهاوعبق الورد الجاف يفوحمن ثناياهاويسافر بنا لمتاهة أكبرنلقى عيونا أنهكها السهروأخرى تبعث الاملفي نفوس ذابتعشقا للقمر ......
#متاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758512
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - متاهة أنت