كريم محمد الجمال : مشهد من مسرحية تعويذة باب زويلة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المكان : المحكمة ، يحاكم يوسف علي تهمة القتل لبعض جنود الخليفة أثناء شجارهم في السوق وتعديهم علي ابنه وزوجته حينما كانوا يجمعون الضرائب .الديكور : يجلس القاضي بعمامة وزي فاخم علي منصة وعلي يمينه كاتب ومعه ريشة و دواية حبر وأوراق وعلي يساره الحاجب ، يوسف في القفص يحيط به بعض الحراس ، تحضر إيرينا ومعها طفل صغير _أحمد ابنها _ وصالح ووزوجته وبعض الفلاحين بعضهم واقف وبعضهم جالس ، وفي المشهد أحد رجال الشرطة .القاضي : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ، ثم يخاطب الحاجب : أيها الحاجب أعلن عن بدء مجلس القضاء الحاجب : أمرك يا سيدي ، يرفع صوته ليبدأ انعقاد مجلس القضاء بأوامر مولانا القاضي نائبا عن مولانا الخليفة الحاكم بأمر الله حفظه الله ورعاه .الكاتب : أول قضية يا مولاي هي قضية قتل جنود الشرطة في السوق القاضي يعدل ملابسه : حسنا ، لنبدأ بالجريمة الأولي الحاجب : قام هذا المجرم المعتدي ويشير إلى يوسف في القفص بقتل عدد من جنود الشرطة القاضي ينظر إلى يوسف باشمئزاز وشدة : ما اسمك يا هذا ؟يوسف : اسمي يوسف يا سيدي القاضي : هل قتلت جنود الشرطة فعلا ؟ أم أن هذا إدعاء باطل ؟يوسف : بلي قد قتلتهم يا سيدي القاضي : تعترف بجريمتك بتلك السهولة ؟يوسف : نعم يا سيدي القاضي : رافعا صوته في غيظ ألا تعرف يا هذا حكم الله فيك وفي أمثالك من الأشقياء المعتدين ، وكيف ولماذا تقتل جنود الشرطة الذين يحمونك ويحمون أهلك ويحمون الدولة كلها؟!! , يا خبيث يا نجس يا شيطان يوسف : حنانيك سيدي ، أرجو أن تعطونني الفرصة كاملة للدفاع عن نفسي وليشرح الله صدركم للحق والعدل القاضي : الحكم عندنا بالقسطاس المستقيم ، وسنعطيك فرصة للدفاع عن نفسك هذا حقك الذي يكفله الشرع الحنيف ونطبقه تحت حكم خليفتنا العادل يوسف : حفظكم الله يا سيدي ، لقد اعترفت وأقررت بقتلي هؤلاء الجنود ، ولكن كان ذلك دفاعا شرعيا عني وعن زوجتي وابني القاضي : كيف ذلك ؟ وتذكر لا يمكننك خداع العدالة يوسف : معاذ الله يا سيدي ، أنا أعمل حدادا في السوق وأصنع السيوف مع الحاج صالح خال زوجتي ، وقد رزقني الله منها بولد اسمه أحمد فقام الحاج صالح بعمل وليمة من الطعام والشراب لجيراننا وأهلنا في السوق ، وأثناء وجودنا في الحانوت وكانت زوجتي وابني وزوجة الحاج موجودين جاء أولئك المعتدين .القاضي : كيف يعتدون عليكم وهم جند الخليفة وجاءوا لجمع الضرائب التي هي حق الحاكم علي المحكومين وهم ينفذون أوامره هذا عملهم ، ولا يجوز أبدا مقاومة رجال وممثلي السلطة حتي لا يتجرأ الرعاع ويخرقون النظام وتفسد البلاد والعباد يوسف : يا سيدي القاضي لم يأتوا في الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق والتجار ، ونحن ملتزمون بالطاعة ولسنا عصاة ولا بُغاة معاذ الله ، ونسدد ما علينا في الوقت المحدد ولم يتأخر عمي الحاج صالح عن الوفاء بالتزاماته لأكثر من ثلاثين سنة ، إنما كانوا لصوص أرادوا أخذ الأموال لهم وليستولوا عليها بدون وجه حق القاضي : يوجه السؤال لرئيس الشرطة : يا رئيس الشرطة بصفتك المسئول عن الأمن والأمان وجمع الضرائب ما هو الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق في كل شهر ؟رئيس الشرطة : في الاول من كل شهر يا سيدي القاضي مخاطبا الكاتب : أيها الكاتب متي حدثت واقعة القتل في الأوراق عندك الكاتب : في منتصف الشهر يا سيدي القاضي يبلع ريقه بصعوبة ويجفف عرقه : تأكد جيدا الكاتب : متأكد تماما يا سيدي يوسف وإيرينا تبدو عليهم علامات الفرح والاستبشاريوسف : الحمد لله أنا ......
#مشهد
#مسرحية
#تعويذة
#زويلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688539
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المكان : المحكمة ، يحاكم يوسف علي تهمة القتل لبعض جنود الخليفة أثناء شجارهم في السوق وتعديهم علي ابنه وزوجته حينما كانوا يجمعون الضرائب .الديكور : يجلس القاضي بعمامة وزي فاخم علي منصة وعلي يمينه كاتب ومعه ريشة و دواية حبر وأوراق وعلي يساره الحاجب ، يوسف في القفص يحيط به بعض الحراس ، تحضر إيرينا ومعها طفل صغير _أحمد ابنها _ وصالح ووزوجته وبعض الفلاحين بعضهم واقف وبعضهم جالس ، وفي المشهد أحد رجال الشرطة .القاضي : بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ، ثم يخاطب الحاجب : أيها الحاجب أعلن عن بدء مجلس القضاء الحاجب : أمرك يا سيدي ، يرفع صوته ليبدأ انعقاد مجلس القضاء بأوامر مولانا القاضي نائبا عن مولانا الخليفة الحاكم بأمر الله حفظه الله ورعاه .الكاتب : أول قضية يا مولاي هي قضية قتل جنود الشرطة في السوق القاضي يعدل ملابسه : حسنا ، لنبدأ بالجريمة الأولي الحاجب : قام هذا المجرم المعتدي ويشير إلى يوسف في القفص بقتل عدد من جنود الشرطة القاضي ينظر إلى يوسف باشمئزاز وشدة : ما اسمك يا هذا ؟يوسف : اسمي يوسف يا سيدي القاضي : هل قتلت جنود الشرطة فعلا ؟ أم أن هذا إدعاء باطل ؟يوسف : بلي قد قتلتهم يا سيدي القاضي : تعترف بجريمتك بتلك السهولة ؟يوسف : نعم يا سيدي القاضي : رافعا صوته في غيظ ألا تعرف يا هذا حكم الله فيك وفي أمثالك من الأشقياء المعتدين ، وكيف ولماذا تقتل جنود الشرطة الذين يحمونك ويحمون أهلك ويحمون الدولة كلها؟!! , يا خبيث يا نجس يا شيطان يوسف : حنانيك سيدي ، أرجو أن تعطونني الفرصة كاملة للدفاع عن نفسي وليشرح الله صدركم للحق والعدل القاضي : الحكم عندنا بالقسطاس المستقيم ، وسنعطيك فرصة للدفاع عن نفسك هذا حقك الذي يكفله الشرع الحنيف ونطبقه تحت حكم خليفتنا العادل يوسف : حفظكم الله يا سيدي ، لقد اعترفت وأقررت بقتلي هؤلاء الجنود ، ولكن كان ذلك دفاعا شرعيا عني وعن زوجتي وابني القاضي : كيف ذلك ؟ وتذكر لا يمكننك خداع العدالة يوسف : معاذ الله يا سيدي ، أنا أعمل حدادا في السوق وأصنع السيوف مع الحاج صالح خال زوجتي ، وقد رزقني الله منها بولد اسمه أحمد فقام الحاج صالح بعمل وليمة من الطعام والشراب لجيراننا وأهلنا في السوق ، وأثناء وجودنا في الحانوت وكانت زوجتي وابني وزوجة الحاج موجودين جاء أولئك المعتدين .القاضي : كيف يعتدون عليكم وهم جند الخليفة وجاءوا لجمع الضرائب التي هي حق الحاكم علي المحكومين وهم ينفذون أوامره هذا عملهم ، ولا يجوز أبدا مقاومة رجال وممثلي السلطة حتي لا يتجرأ الرعاع ويخرقون النظام وتفسد البلاد والعباد يوسف : يا سيدي القاضي لم يأتوا في الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق والتجار ، ونحن ملتزمون بالطاعة ولسنا عصاة ولا بُغاة معاذ الله ، ونسدد ما علينا في الوقت المحدد ولم يتأخر عمي الحاج صالح عن الوفاء بالتزاماته لأكثر من ثلاثين سنة ، إنما كانوا لصوص أرادوا أخذ الأموال لهم وليستولوا عليها بدون وجه حق القاضي : يوجه السؤال لرئيس الشرطة : يا رئيس الشرطة بصفتك المسئول عن الأمن والأمان وجمع الضرائب ما هو الوقت المحدد لجمع الضرائب من السوق في كل شهر ؟رئيس الشرطة : في الاول من كل شهر يا سيدي القاضي مخاطبا الكاتب : أيها الكاتب متي حدثت واقعة القتل في الأوراق عندك الكاتب : في منتصف الشهر يا سيدي القاضي يبلع ريقه بصعوبة ويجفف عرقه : تأكد جيدا الكاتب : متأكد تماما يا سيدي يوسف وإيرينا تبدو عليهم علامات الفرح والاستبشاريوسف : الحمد لله أنا ......
#مشهد
#مسرحية
#تعويذة
#زويلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688539
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مشهد من مسرحية تعويذة باب زويلة
كريم محمد الجمال : مستقبل الثقافة العربية بين التطبيع والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تمر الدول العربية حالياً بظروف صعبة للغاية وأزمات غير مسبوقة حيث تعصف بها رياح التغيير من جانب والتغريب والتغييب من جوانب أخري ،حيث افترق الناس حسب اتجاهاتهم الفكرية وتياراتهم الايدلوجية وأصبح المشهد العام في المنطقة غائم وغير واضح المعالم بشكل كبير ،وبالأخص في الأوساط الثقافية حيث أنها المنوط بها التأثير في الوجدان الشعبي العربي وصياغة المفاهيم في العقل الجمعي لشعوب المنطقة بالمشاركة مع عوامل أخرى تمر أيضاً عبر بوابة الثقافة والمثقفين .في الماضي القريب كانت قضية فلسطين وحقوق الشعب الفلسطيني القضية المركزية لكل الشعوب وأغلب الأنظمة والنخب السياسية والثقافية ، ومع حدوث تحولات ضخمة في المنطقة بدأ يغلب تيار التغريب والتغييب وهو الابن الشرعي للرجعية العربية القديمة الموالية للاستعمار ضد تيار الثقافة والتوعية والثورة العربية ،فاختلت الثوابت وضاعت القيم والمبادئ عند اغلب الأنظمة الحاكمة وكثير من النخب السياسية والاقتصادية الرأسمالية ،لان ببساطة النضال من أجل حقوق الشعب الفلسطيني يتصادم مع مصالح هذه الفئات الحاكمة وأصحاب المصالح الاقتصادية المرتبطة بالغرب الداعم الرئيسي للكيان الصهيوني.ومع الحالة التي نعيشها في العالم من نزاعات وتشظي وتسطيح في القضايا العالمية مع تغول الرأسمالية وزيادة التيارات العدمية والدعاوي الهدامة ،ومع غلبة تيارات العولمة وطغيانها علي الثقافة المحلية وضعف دور الدولة الوطنية أصبح الاتجاه في دولنا العربية نحو التصالح وإدعاء السلام بشكل ظاهري مع الكيان الصهيوني وفي حقيقته إهدار للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني .ومع حالة السيولة التي تعيشها كثير من دول المنطقة يصبح دور المثقف العربي محورياً واساسياً في مواجهة تلك المساعي لتصفية القضية الفلسطينية بتعبئة الجماهير العربية وتنظيم نضالها ومقاومتها الفعالة ، وحيث يمتلك الخليج أكبر قدرات مالية في الوطن العربي وبالتالي اكبر تأثير إعلامي وتحول الإعلام العربي إلي ابواق للأنظمة فإنه من الخطورة ترك الأمور تسير باتجاه التطبيع دون النظر التضحيات الكبيرة التي قدمتها الشعوب العربية في طوال صراعها مع الكيان الصهيوني ، وأكبر دليل على ذلك احتضان القضية الفلسطينية والمقاومة من القوي الشعبية والجماهيرية في المنطقة التي كانت ولازالت علي اختلاف توجهاتها الفكرية والايدلوجية بيئات حاضنة للمقاومة ومكافحة التطبيع ثقافياً وعزل دعاة التطبيع شعبياً وجماهيرياً.كان المثقفون والأدباء والشعراء والفنانين العرب يسخرون فنهم وفكرهم من أجل فلسطين مثل غسان كنفاني ،سميح القاسم ،محمود درويش وإبراهيم طوقان من فلسطين مروراً بكل بلد عربي كان لفلسطين والمقاومة نصيب كبير من أعمالهم ، ولازال الشعب المصري يذكر أغاني عبد الحليم حافظ وأم كلثوم وعبد الوهاب وغيرهم وأشعار أحمد فؤاد نجم ونجيب سرور وأمل دنقل و عود الشيخ إمام دعماً الصراع بين العرب وإسرائيل، وكذلك أغاني فيروز عن القدس وفلسطين وبعدها ماجدة الرومي وجوليا بطرس ، وفي سوريا الشاعر الكبير باسل الخطيب ونزار قباني وغيرهم ،وكل بلد عربي احتفي فيه الأحرار والشرفاء من المثقفين بنضال الشعب العربي ضد الهيمنة والاستكبار العالمي من الرأسمالية المتوحشة و الصهيونية والجماعات التكفيرية .ومع كل تلك التحديات والمعوقات بين محور المهادنة والانطباح والتطبيع وبين من يتمسكون ويدعمون كامل حقوق الشعب الفلسطيني وغيره من القوي الوطنية العربية وبالأخص المثقفين تصبح الفترة المقبلة حاسمة في كتابة مستقبل المنطقة ومصير شعوبها ، ولذلك تتزايد أهمية المواقع المستقلة ووسائل ......
#مستقبل
#الثقافة
#العربية
#التطبيع
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691409
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تمر الدول العربية حالياً بظروف صعبة للغاية وأزمات غير مسبوقة حيث تعصف بها رياح التغيير من جانب والتغريب والتغييب من جوانب أخري ،حيث افترق الناس حسب اتجاهاتهم الفكرية وتياراتهم الايدلوجية وأصبح المشهد العام في المنطقة غائم وغير واضح المعالم بشكل كبير ،وبالأخص في الأوساط الثقافية حيث أنها المنوط بها التأثير في الوجدان الشعبي العربي وصياغة المفاهيم في العقل الجمعي لشعوب المنطقة بالمشاركة مع عوامل أخرى تمر أيضاً عبر بوابة الثقافة والمثقفين .في الماضي القريب كانت قضية فلسطين وحقوق الشعب الفلسطيني القضية المركزية لكل الشعوب وأغلب الأنظمة والنخب السياسية والثقافية ، ومع حدوث تحولات ضخمة في المنطقة بدأ يغلب تيار التغريب والتغييب وهو الابن الشرعي للرجعية العربية القديمة الموالية للاستعمار ضد تيار الثقافة والتوعية والثورة العربية ،فاختلت الثوابت وضاعت القيم والمبادئ عند اغلب الأنظمة الحاكمة وكثير من النخب السياسية والاقتصادية الرأسمالية ،لان ببساطة النضال من أجل حقوق الشعب الفلسطيني يتصادم مع مصالح هذه الفئات الحاكمة وأصحاب المصالح الاقتصادية المرتبطة بالغرب الداعم الرئيسي للكيان الصهيوني.ومع الحالة التي نعيشها في العالم من نزاعات وتشظي وتسطيح في القضايا العالمية مع تغول الرأسمالية وزيادة التيارات العدمية والدعاوي الهدامة ،ومع غلبة تيارات العولمة وطغيانها علي الثقافة المحلية وضعف دور الدولة الوطنية أصبح الاتجاه في دولنا العربية نحو التصالح وإدعاء السلام بشكل ظاهري مع الكيان الصهيوني وفي حقيقته إهدار للحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني .ومع حالة السيولة التي تعيشها كثير من دول المنطقة يصبح دور المثقف العربي محورياً واساسياً في مواجهة تلك المساعي لتصفية القضية الفلسطينية بتعبئة الجماهير العربية وتنظيم نضالها ومقاومتها الفعالة ، وحيث يمتلك الخليج أكبر قدرات مالية في الوطن العربي وبالتالي اكبر تأثير إعلامي وتحول الإعلام العربي إلي ابواق للأنظمة فإنه من الخطورة ترك الأمور تسير باتجاه التطبيع دون النظر التضحيات الكبيرة التي قدمتها الشعوب العربية في طوال صراعها مع الكيان الصهيوني ، وأكبر دليل على ذلك احتضان القضية الفلسطينية والمقاومة من القوي الشعبية والجماهيرية في المنطقة التي كانت ولازالت علي اختلاف توجهاتها الفكرية والايدلوجية بيئات حاضنة للمقاومة ومكافحة التطبيع ثقافياً وعزل دعاة التطبيع شعبياً وجماهيرياً.كان المثقفون والأدباء والشعراء والفنانين العرب يسخرون فنهم وفكرهم من أجل فلسطين مثل غسان كنفاني ،سميح القاسم ،محمود درويش وإبراهيم طوقان من فلسطين مروراً بكل بلد عربي كان لفلسطين والمقاومة نصيب كبير من أعمالهم ، ولازال الشعب المصري يذكر أغاني عبد الحليم حافظ وأم كلثوم وعبد الوهاب وغيرهم وأشعار أحمد فؤاد نجم ونجيب سرور وأمل دنقل و عود الشيخ إمام دعماً الصراع بين العرب وإسرائيل، وكذلك أغاني فيروز عن القدس وفلسطين وبعدها ماجدة الرومي وجوليا بطرس ، وفي سوريا الشاعر الكبير باسل الخطيب ونزار قباني وغيرهم ،وكل بلد عربي احتفي فيه الأحرار والشرفاء من المثقفين بنضال الشعب العربي ضد الهيمنة والاستكبار العالمي من الرأسمالية المتوحشة و الصهيونية والجماعات التكفيرية .ومع كل تلك التحديات والمعوقات بين محور المهادنة والانطباح والتطبيع وبين من يتمسكون ويدعمون كامل حقوق الشعب الفلسطيني وغيره من القوي الوطنية العربية وبالأخص المثقفين تصبح الفترة المقبلة حاسمة في كتابة مستقبل المنطقة ومصير شعوبها ، ولذلك تتزايد أهمية المواقع المستقلة ووسائل ......
#مستقبل
#الثقافة
#العربية
#التطبيع
#والمقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691409
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مستقبل الثقافة العربية بين التطبيع والمقاومة
كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سیدة استثنائیة نادرة التكرار في العالم فقلیلات ھن زوجات رجال الدین وقلیلات ھن زوجات الزعماء أما أنیجتمع قائد دیني وزعیم سیاسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغیرة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالبیة السكان .السیدة الفاضلة علیاء رضي سلمان زوجة سماحة الشیخعلي سلمان الأمین العام جمعیة الوفاق الإسلامیة المعارضة في مملكة البحرین وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحرین منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الشیعیة .وتمتاز مملكةالبحرین الجزیرة الخلیجیة الصغیرة إنھا البلد الخلیجي الوحید ذي الأغلبیة الشیعیة ویحكمھ أسرة آل خلیفة منالطائفة السنیة مما دفع الملك حمد بن عیسي آل خلیفة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشریعیة لم ترق لمستويمطالب المعارضین واستمرت الصدامات بین الحكومة وأجھزتھا الأمنیة والمعارضین والنشطاء .لسماحة الشیخوزوجتھ الفاضلة السیدة علیاء طفلتان صغیرتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بریطانیا وعمرھا عامین وحرمتمن جنسیة أبیھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه السیدة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرزین بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخلیجیة والشیعیة خصوصا حدة وتشددا سیدة شدیدة التواضع تتعاون مع الجمیع بمحبةوود بالغین وأدب جم .كثیرا ما تدون عن زوجھا الفقیھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وعیشھابعیدا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقضیتھ وتطالب بحریتھ لیس وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الدین وكل المعارضین وفي مقدمتھم سماحة الشیخ عیسي قاسم الزعیم الروحي لشیعةالبحرین . السیدة علیاء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أیام غیاب زوجھا الشیخ عليسلمان بشكل یومي ومطالبتھا الیومیة بالإفراج عنھ وبالحریة للمعارضین جمیعا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنانیة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحرینیة تؤمن بأن البحرین قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحریة والدیمقراطیة والمساواة ، وطن یأمن فیھ أھلھ، وأطفالھ ینعمون بأحضان آبائھم وطن استطیع أن أقولفیھ كل ما أرید دون أن تخنق فیھ كلمتي سجونھ بیضاء وخیراتھ ینعم بھا أھلھ سواسیة بدون تمییز. وأن أكونزوجة معتقل سیاسي وقائد وطني ھي مسؤولیة كبیرة أیضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على یده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالشیخ علي سلمان یمتلك من الإنسانیةوالمصداقیة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما یجعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ السیاسيوأفكاره الوطنیة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن یمنح الشرعیة لأي سلطة استبدادیة ......
#مناضلة
#البحرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - مناضلة من البحرين
كريم محمد الجمال : رواية صبح الأعشى
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال رواية صبح الأعشى صبح الأعشى رحلتي في التأمل والاستغراق عنوان رواية جديدة للكاتب والباحث المصري كريم محمد الجمال يأتي خامساً في مجمل أعماله المتنوعة .صبح الأعشى تتشابه مع كتاب قديم بنفس الاسم لأبي العباس القلقشندي، وإن كانت الرواية تختلف مع كتاب القلقشندي تماماً من حيث كونها رواية وليست كتاباً ، ومن حيث الموضوع فالرواية فانتازيا تاريخية وليس لها علاقة بصناعة الإنشاء .تم مناقشة الرواية في ندوة أدبية وأمسية ثقافية رائعة في الإسكندرية عاصمة الثقافة المصرية والعربية بتاريخها الطويل لتلقي بظلالها علي الحدث الثقافي بل والرواية نفسها التي تدور كثير من أحداثها في ثغر مصر الباسم كونها موطن الكاتب ومدينته ، وقد تفاعل الجمهور والحضور مع الرواية بشكل كبير بين متعاطف ومهاجم و محايد وأسالت المناقشة الدسمة مواضيع وافكار وتيارات فكرية وسياسية كثيرة ،وقام بالمناقشة اثنان من الأقلام الصاعدة الواعدة من نفس جيل الكاتب لذلك كانوا أقدر واقرب للوصول لرؤيته عن عمق وعن كثب وخرجت المناسبة بشكل لائق بعمل تاريخي محكم ، شارك الاستاذ الروائي والشاعر محمد عبد الجليل بقدر كبير من الخبرة والتجربة والجرأة التي أضافت النص الأدبي أبعادا جديدة واعطت مساحة واسعة للنقاش الهادف والبناء داخل وخارج النص في موضوعات شتي ، وأسهمت الروائية الشابة الأستاذة هبة السقا بكثير من التفاعل والآراء المهمة والملاحظات المفيدة واتفقت مع الرواية في بعض النقاط واختلفت في نقاط أخري ، وأعطت كثير من الحيوية والتفاعل للنقاش مما سهل للكاتب أن يعرض وجهة نظره ويجيب علي المطروح من الأسئلة من الجمهور ومن القراء وما طرحته الرواية من أسئلة كبري ومصيرية في منطقتنا العربية التي تموج بالتحولات والتحديات وللاستاذ محمد عبد الجليل ديوان شعر ورواية صدرت حديثا كما صدر الأستاذة هبة السقا رواية حديثة ويتوقع لها كثيرون أن تكون في مصاف الأقلام الصاعدة الشبابية النسائية .الرواية ليست من الحجم الكبير بل جاءت في الحجم المتوسط لتشكل وجبة فكرية وثقافية وسياسية دسمة تتسم بالتركيز والتحقيق مع التحليق في الخيال المرتبط بالتراث العربي وتبعاته في الواقع المعاصر .والتكفير .الخط العام للرواية رفض الاستبداد والقمع باسم الدين الذي يحدث حاليا في الخليج وغيره وهو المؤسس علي الاستبداد الاول ومخالفة السنة الشريفة والأوامر الإلهية القرآنية بالشوري والعمل بها وليس توريثا وعنفا وقهرا مثلما حدث مع بني أمية حتي المستبدين الحاليين الذاهبين إلي التطبيع المجاني مع أعداء الأمة ، وتربط الرواية بين مناخ الاستبداد والقمع والقهر وبين المشروع الغربي في المنطقة ومن أجنحته التيارات التكفيرية والمتشددة .أبرز الخطوط التاريخية والتحويلات في الأحداث داخل الرواية كان ربط استبداد بني أمية كنموذج لدولة دينية بالدولة السعودية وما بعد ذلك من تيارات متشددة حيث أسست بناءها الفكري والفقهي والتاريخي واتجهاها السياسي علي تراث الأمويين القديم.في الاستبداد والبطش بالمعارضين وتلك النقطة تحديدا أثارت اعتراض الكثير من متتبعي التراث ومن يرفعونه لدرجة من القداسة ولكن التاريخ الذي تم سرده في الرواية والذي لم يتم سرده ، والواقع الحالي من سلوكيات همجية وفظائع ارتكبها المتطرفون وما سيحدث في المستقبل من فاشيتهم البغيضة ومصادرة الحق في الحياة لهو ابلغ رد أن خط الدولة الدينية سيفشل لصالح الخط الذي تبناه الكاتب في الرواية وهو الدولة المدنية .وتختتم الرواية فصولها بدعوة للشعوب العربية وبالأخص الشباب ألا يسير خلف تيارات مشبوهة بدعاوي دينية باطلة وبا ......
#رواية
#الأعشى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698165
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال رواية صبح الأعشى صبح الأعشى رحلتي في التأمل والاستغراق عنوان رواية جديدة للكاتب والباحث المصري كريم محمد الجمال يأتي خامساً في مجمل أعماله المتنوعة .صبح الأعشى تتشابه مع كتاب قديم بنفس الاسم لأبي العباس القلقشندي، وإن كانت الرواية تختلف مع كتاب القلقشندي تماماً من حيث كونها رواية وليست كتاباً ، ومن حيث الموضوع فالرواية فانتازيا تاريخية وليس لها علاقة بصناعة الإنشاء .تم مناقشة الرواية في ندوة أدبية وأمسية ثقافية رائعة في الإسكندرية عاصمة الثقافة المصرية والعربية بتاريخها الطويل لتلقي بظلالها علي الحدث الثقافي بل والرواية نفسها التي تدور كثير من أحداثها في ثغر مصر الباسم كونها موطن الكاتب ومدينته ، وقد تفاعل الجمهور والحضور مع الرواية بشكل كبير بين متعاطف ومهاجم و محايد وأسالت المناقشة الدسمة مواضيع وافكار وتيارات فكرية وسياسية كثيرة ،وقام بالمناقشة اثنان من الأقلام الصاعدة الواعدة من نفس جيل الكاتب لذلك كانوا أقدر واقرب للوصول لرؤيته عن عمق وعن كثب وخرجت المناسبة بشكل لائق بعمل تاريخي محكم ، شارك الاستاذ الروائي والشاعر محمد عبد الجليل بقدر كبير من الخبرة والتجربة والجرأة التي أضافت النص الأدبي أبعادا جديدة واعطت مساحة واسعة للنقاش الهادف والبناء داخل وخارج النص في موضوعات شتي ، وأسهمت الروائية الشابة الأستاذة هبة السقا بكثير من التفاعل والآراء المهمة والملاحظات المفيدة واتفقت مع الرواية في بعض النقاط واختلفت في نقاط أخري ، وأعطت كثير من الحيوية والتفاعل للنقاش مما سهل للكاتب أن يعرض وجهة نظره ويجيب علي المطروح من الأسئلة من الجمهور ومن القراء وما طرحته الرواية من أسئلة كبري ومصيرية في منطقتنا العربية التي تموج بالتحولات والتحديات وللاستاذ محمد عبد الجليل ديوان شعر ورواية صدرت حديثا كما صدر الأستاذة هبة السقا رواية حديثة ويتوقع لها كثيرون أن تكون في مصاف الأقلام الصاعدة الشبابية النسائية .الرواية ليست من الحجم الكبير بل جاءت في الحجم المتوسط لتشكل وجبة فكرية وثقافية وسياسية دسمة تتسم بالتركيز والتحقيق مع التحليق في الخيال المرتبط بالتراث العربي وتبعاته في الواقع المعاصر .والتكفير .الخط العام للرواية رفض الاستبداد والقمع باسم الدين الذي يحدث حاليا في الخليج وغيره وهو المؤسس علي الاستبداد الاول ومخالفة السنة الشريفة والأوامر الإلهية القرآنية بالشوري والعمل بها وليس توريثا وعنفا وقهرا مثلما حدث مع بني أمية حتي المستبدين الحاليين الذاهبين إلي التطبيع المجاني مع أعداء الأمة ، وتربط الرواية بين مناخ الاستبداد والقمع والقهر وبين المشروع الغربي في المنطقة ومن أجنحته التيارات التكفيرية والمتشددة .أبرز الخطوط التاريخية والتحويلات في الأحداث داخل الرواية كان ربط استبداد بني أمية كنموذج لدولة دينية بالدولة السعودية وما بعد ذلك من تيارات متشددة حيث أسست بناءها الفكري والفقهي والتاريخي واتجهاها السياسي علي تراث الأمويين القديم.في الاستبداد والبطش بالمعارضين وتلك النقطة تحديدا أثارت اعتراض الكثير من متتبعي التراث ومن يرفعونه لدرجة من القداسة ولكن التاريخ الذي تم سرده في الرواية والذي لم يتم سرده ، والواقع الحالي من سلوكيات همجية وفظائع ارتكبها المتطرفون وما سيحدث في المستقبل من فاشيتهم البغيضة ومصادرة الحق في الحياة لهو ابلغ رد أن خط الدولة الدينية سيفشل لصالح الخط الذي تبناه الكاتب في الرواية وهو الدولة المدنية .وتختتم الرواية فصولها بدعوة للشعوب العربية وبالأخص الشباب ألا يسير خلف تيارات مشبوهة بدعاوي دينية باطلة وبا ......
#رواية
#الأعشى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698165
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - رواية صبح الأعشى
كريم محمد الجمال : ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال حالة من الهجوم الشديد الغير مبرر تعرض له ديوان الشاعرة الأستاذة أمينة عبد الله بنات للألم الصادر مطلع هذا العام وصدرت طبعته الثانية منذ عدة أشهر ، بل وازداد الهجوم واحيانا التطاول على شخصها من كثير من المتابعين ، وعلي الجانب الآخر استقبل كثير من القراء والنقاد الديوان بالحفاوة والتقدير لعمل أدبي يحمل في طياته قضايا وافكار هامة وجديرة بالمناقشة .قبل أن أقرأ الديوان وجدت اتهامات للشاعرة بالإساءة للأديان وإهانة المقدسات من بعض من ينسبون أنفسهم للشعر ومدعين الثقافة وبعض العاملين في مجال الدعوة الدينية و كثير من صفحات ومواقع التواصل الاجتماعي وصلت حد التكفير و امتد الاتهام إلي شخصها كشاعرة في جوانب أخلاقية وغير ذلك من سلوكيات متدنية لا تصدر عن أشخاص لهم وعي أو ثقافة أو أدب وإنما تنم عن الجهل والغوغائية وسوء النية والقصد لأن من أهم سمات العقل الواعي التعامل مع النص الأدبي ببعض الحياد والموضوعية ونقد النص وليس نقد وسب والطعن في الكاتب .أمينة عبد الله شاعرة مثيرة للجدل وكتاباتها وأعمالها تسيل الكثير من الحبر والنقاش حولها منذ قرأت عملها الاول ألوان رغاوي البيرة الساقعة وأدركت أنها تستهدف التابوهات الخاصة بالمجتمع وموروثاته الثقافية والاجتماعية ، وهذا هو مقصد الادب والفن بشكل عام والشعر بشكل خاص إثارة الخيال وفتح التوقعات وإعمال العقل وتناول قضايا الفلسفة والحياة من خلال النص الأدبي ، وهذا ما تحقق في الديوان بشكل واضح باستثناء من يعانون قصور في الخيال وإصرار على التشبث بظاهر النص وهو ما يخالف طبيعة الادب والشعر حيث الأولي والأصل فيها المجاز .قرأت الديوان وأسرني من الصفحة الأولي الخاصة بالإهداء لشهيدة الورد الغالية شيماء الصباغ ، وبعد القراءة المتفحصة للديوان وجدت أن الديوان يقدم تساؤلات وإجابات و يناقش التابوهات بشجاعة معهودة عن الشاعرة ،و قامت بنقد ونقض أفكار وعادات وتقاليد بالية وحفزت خيالي بشكل كبير لفهم نصوص دينية بطريقة غير تقليدية وجديدة ، كما أن القصائد تناولت قضايا المرأة بشكل مجرد ودون تمييز .استطاعت الشاعرة أن تحقق تنوعا في تناولها لقضايا المرأة وتحدي لسلطة رجال الدين ويعتبر الديوان إضافة للأدب النسوي من حيث الموضوع والأسلوب واللغة ولكنها لم تتخل عن تحقيق وحدة عضوية للديوان ككل من خلال الحفاظ على الخطوط العريضة للديوان بشكل خاص والشاعرة في أعمالها السابقة بشكل عام وهو الكتابة النسوية .وتنوعت الصور بين الواقعية والخيال وأجادت في تعبيراتها بشكل كبير .ومما يحسب للشاعرة استخدام قصيدة النثر كقالب أدبي يعبر عن مضامين وأفكار وقضايا المرأة وسلطة رجال الدين و الوعي الجمعي الظالم للمرأة .ومما عاب النصوص استخدام الشاعرة لبعض العبارات الغامضة التي تحتاج إلى تفسير وتوضيح ،وبالاخص في مسائل عقائدية وفقهية مما أثار النقد والهجوم وتحفظ الكثير من القراء والمتابعين ، وكان علي الشاعرة أن تراعي تدني الخيال والمستوي الثقافي والفكري للكثيرين وانتشار الأفكار المتشددة وتاثيرها على قطاع كبير من المجتمع وأن استخدام تلك العبارات الغامضة سيحدث تأثيرا سلبيا بل وصادما ، وإن كانت الشاعرة حاكمت الرجل إلي النص الديني واشتكت الفهم الذكوري المتعالي إلي النص المقدس ، والحقيقة أن القصائد محل الاعتراض الكبير لما تحمله من تناول لبعض القضايا الدينية لما اخترعه الشاعرة بل هو من الميثولوجيا القديمة كالفرعونية مثلا وتتشابه مع نصوص كبار الشعراء والفلاسفة من المتصوفة كابن عربي و جلال الدين الرومي وغيرهما .ولكن الديوان أثار ثنائية ملكية النص ا ......
#دفاعاً
#أمينة
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698268
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - ليس دفاعاً عن أمينة عبد الله
كريم محمد الجمال : الحرية للأمل
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال أثارت القضية المعروفة إعلامياً بتحالف الأمل جدلاً واسعاً بين النخب السياسية فضلاً عن المتابعين للشأن السياسي في مصر، وذلك لأن الموقوفين والمتهمين فيها مجموعة من السياسيين والنشطاء المحسوبين علي المعارضة المدنية والمنتمين لأحزاب وكيانات قانونية ودستورية وأحدهم كان نائبا سابقا في البرلمان مثل الأستاذ زياد العليمي، صحفي مثل حسام مؤنس وأسماء اخري معروفة مثل الأستاذ هشام فؤاد وباقي زملائهم في القضية كلهم أصحاب اتجاهات مدنية سلمية لم يرتكبوا جرائم وعرف عنهم الوعي الوطني واحترام القانون والدستور.القضية لها أكثر من مستوي المستوي القانوني يبحثه المختصون أمام القضاء، ولكن هناك مستوي سياسي مرتبط بالكيانات والتنظيمات المرتبطة بالموقوفين وبالتحالفات المشتركة معهم فهم يعبرون في النهاية عن قطاع كبير من الشعب اعتبر ثورة يناير مرجعيته والدولة المدنية طريقه للإصلاح من خلال الآليات الديمقراطية، مستوي آخر حقوقي وإعلامي حيث تضامن حقوقيون ونشطاء من جميع دول العالم مع المعارضين وسجناء الرأي، في المقابل شن الإعلام المصري هجوم شرس بلا ضمير وبلا أخلاق وفي سقوط للمهنية علي أبرياء كانت جريمتهم حب الوطن ورغبتهم في إصلاح سياسي حقيقي يبدأ من فكرة البرلمان او مجلس النواب.إعلام الصوت الواحد وبرلمان الصوت الواحد تجربة أثبتت فشلها في مصر والعالم قديماً وحديثاً، وهذه هي القضية الأهم والخلاف بين الموقوفين في القضية ورؤيتهم للإصلاح وبين رؤية القيادة التي يتبناها ويدافع عنها الإعلام ويسعي لنشرها بين المواطنين ونتج عن ذلك عزوف اغلب الشعب عن التفاعل السياسي بالأخص الشباب، وأصبحت الانتخابات الخالية من المنافسة مناسبة للتندر علي تفريق الكراتين وشراء ابأصوات ويعكس البرلمان المال السياس وليس الرؤية السياسية والتنافس الحزبي.أجمعت الآراء علي ضعف آداء البرلمان لنقص فاعلية النواب وخبراتهم واقتصارهم علي تقديم بعض الخدمات المحلية في دوائرهم وغياب المعارضة المنتظمة وساد الارتباك والعشوائية والتخبط آداء البرلمان والإعلام أيضاً، كل ما أتمناه بعد عام ونصف من القضية تحقيق العدالة وخروج معتقلي الأمل لينالوا حريتهم ويساهموا في دعم الحياة السياسية في مصر تحقيقا لامال شعبها وتطلعات شبابها، الحرية للأمل. ......
#الحرية
#للأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703716
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال أثارت القضية المعروفة إعلامياً بتحالف الأمل جدلاً واسعاً بين النخب السياسية فضلاً عن المتابعين للشأن السياسي في مصر، وذلك لأن الموقوفين والمتهمين فيها مجموعة من السياسيين والنشطاء المحسوبين علي المعارضة المدنية والمنتمين لأحزاب وكيانات قانونية ودستورية وأحدهم كان نائبا سابقا في البرلمان مثل الأستاذ زياد العليمي، صحفي مثل حسام مؤنس وأسماء اخري معروفة مثل الأستاذ هشام فؤاد وباقي زملائهم في القضية كلهم أصحاب اتجاهات مدنية سلمية لم يرتكبوا جرائم وعرف عنهم الوعي الوطني واحترام القانون والدستور.القضية لها أكثر من مستوي المستوي القانوني يبحثه المختصون أمام القضاء، ولكن هناك مستوي سياسي مرتبط بالكيانات والتنظيمات المرتبطة بالموقوفين وبالتحالفات المشتركة معهم فهم يعبرون في النهاية عن قطاع كبير من الشعب اعتبر ثورة يناير مرجعيته والدولة المدنية طريقه للإصلاح من خلال الآليات الديمقراطية، مستوي آخر حقوقي وإعلامي حيث تضامن حقوقيون ونشطاء من جميع دول العالم مع المعارضين وسجناء الرأي، في المقابل شن الإعلام المصري هجوم شرس بلا ضمير وبلا أخلاق وفي سقوط للمهنية علي أبرياء كانت جريمتهم حب الوطن ورغبتهم في إصلاح سياسي حقيقي يبدأ من فكرة البرلمان او مجلس النواب.إعلام الصوت الواحد وبرلمان الصوت الواحد تجربة أثبتت فشلها في مصر والعالم قديماً وحديثاً، وهذه هي القضية الأهم والخلاف بين الموقوفين في القضية ورؤيتهم للإصلاح وبين رؤية القيادة التي يتبناها ويدافع عنها الإعلام ويسعي لنشرها بين المواطنين ونتج عن ذلك عزوف اغلب الشعب عن التفاعل السياسي بالأخص الشباب، وأصبحت الانتخابات الخالية من المنافسة مناسبة للتندر علي تفريق الكراتين وشراء ابأصوات ويعكس البرلمان المال السياس وليس الرؤية السياسية والتنافس الحزبي.أجمعت الآراء علي ضعف آداء البرلمان لنقص فاعلية النواب وخبراتهم واقتصارهم علي تقديم بعض الخدمات المحلية في دوائرهم وغياب المعارضة المنتظمة وساد الارتباك والعشوائية والتخبط آداء البرلمان والإعلام أيضاً، كل ما أتمناه بعد عام ونصف من القضية تحقيق العدالة وخروج معتقلي الأمل لينالوا حريتهم ويساهموا في دعم الحياة السياسية في مصر تحقيقا لامال شعبها وتطلعات شبابها، الحرية للأمل. ......
#الحرية
#للأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703716
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - الحرية للأمل
كريم محمد الجمال : الديمقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقع
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الديموقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقعأصبح النقاش والجدل حول القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين أغلب أفراد المجتمع أمراً اعتياداً وغير مستغرب كما كان منذ سنوات مضت ، وذلك بسبب حالة الوعي الناجمة عن الأحداث الكبيرة التي مرت بها المنطقة في العقدين الأخيرين، وليس المنطقة العربية وحدها بل في جميع أنحاء العالم وانعكاساتها علي المنطقة علي مستوي الحكومات والأفراد من ضمن أسباب هذا النقاش والجدل المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية من حيث الظروف المعيشية والنظم وحالة التطور التكنولوجي واحترام حقوق الإنسان فلقد أصبح من السهل متابعة الدول المتقدمة من خلال ، ثورة المعلومات العملاقة ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها ومع تلك المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية يتضح الفارق الهائل في النظام ومستوى الخدمات الصحية والتعليمية والمرافق والخدمات ومنظومة الأمن والعدالة وانعكاساتها علي سلوك الأفراد ،وبنظرة فاحصة متأنية نستنتج السبب وهو الديمقراطية لأنها ببساطة العامل الأبرز الغائب في بلادنا الديمقراطية تعالج القضية الأبرز في بلادنا وهي الأزمات الاقتصادية المتتالية ،بإجماع الآراء سبب الأزمة الاقتصادية هو الفساد وسوء الإدارة وليس قلة الموارد فقد تكون البلاد العربية الأغنى بالموارد بين جميع دول العالم يرجع السبب الرئيسي لهذا الفساد وسوء الإدارة للاستبداد وهذا الاستبداد ليس مرتبطاً بالسياسة والحكم فقط بل ينسحب على كافة الجوانب والمستويات بحيث تستأثر فئة قليلة من الأفراد بالسلطة والثروة والنفوذ بدون اي وجه من الكفاءة والخبرة والجدارة في حين يتم حرمان عدد أكبر بكثير من المواطنين من فرصهم وحقوقهموفي كثير من التجارب التي وضعت عدالة توزيع الموارد والثروات أساساً لها لم يتحقق النجاح المنشود وحدثت أخطاء جسيمة بعد فترات من الزمن بسبب غياب الديمقراطية مما أدى لاستئثار فئة صغيرة بالسلطة وتلنفوذ وبالتالي القهر و البطش بالمعارضين وملاحقتهم للحفاظ علي مكتسباتهم كما يترتب عليه سوء اختيار القيادات في الأجهزة والمؤسسات الحكومية ، عندما يصبح التعيين والعمل مرهون بالثقة ووليس الكفاءة ويضمن صاحب المنصب منصبه أو يصبح استمراره من عدمه مرهون برضا المسئولين في الدرجات الأعلى عنه وليس عن تقييم عملهالديمقراطية التي تقوم علي أساس أن السلطة للشعب والحكومة وكيل يقوم علي مصالح ورعاية الشعبالديمقراطية ليست حكم الأغلبية التي تفترس الأقليات ،فتقوم علي فكرة المنافسة بين الأفراد وغالباً الأحزاب للوصول لاصوات التاخبين بشكل حر مطلق بدون تدخلات خارجية ومصالح فئوية ضيقةكلما تأخر الإصلاح زاد المرض واستفحل بانتشار الفساد والاستبداد وسيطرة رأس المال علي ،السلطة مع غياب التكافؤ في الفرص بين المواطنين كل هذه العوامل تصنع مناخاً سلبياً طارداً للكفاءات والخبرات مما ينقص من رصيد الوطن يوماً بعد يوم وأصبح الحال مزري بشكل يتفق عليه الجميع في بلادنا والحل بضخ دماء جديدة وتداول سلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع وفتح المجال أمام الحريات و المجتمع المدنيليتمكن الشعب من اختيار نوابه وممثليه ومراقبتهم ومحاسبتهم بشفافية ووضوح وهذا ضمان للقضاء علي الفساد والمحاباة وغيرها من أمراضنا الاجتماعية إن الديمقراطية ضرورة يفرضها الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وليست مجرد فكرة او رفاهية يطرحها بعض الناس ،بل يجب أن تتحول إلى مطلب شعبي عام من مختلف طبقات المجتمع ......
#الديمقراطية
#رفاهية
#الاختيار
#وضرورة
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732775
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الديموقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقعأصبح النقاش والجدل حول القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين أغلب أفراد المجتمع أمراً اعتياداً وغير مستغرب كما كان منذ سنوات مضت ، وذلك بسبب حالة الوعي الناجمة عن الأحداث الكبيرة التي مرت بها المنطقة في العقدين الأخيرين، وليس المنطقة العربية وحدها بل في جميع أنحاء العالم وانعكاساتها علي المنطقة علي مستوي الحكومات والأفراد من ضمن أسباب هذا النقاش والجدل المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية من حيث الظروف المعيشية والنظم وحالة التطور التكنولوجي واحترام حقوق الإنسان فلقد أصبح من السهل متابعة الدول المتقدمة من خلال ، ثورة المعلومات العملاقة ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها ومع تلك المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية يتضح الفارق الهائل في النظام ومستوى الخدمات الصحية والتعليمية والمرافق والخدمات ومنظومة الأمن والعدالة وانعكاساتها علي سلوك الأفراد ،وبنظرة فاحصة متأنية نستنتج السبب وهو الديمقراطية لأنها ببساطة العامل الأبرز الغائب في بلادنا الديمقراطية تعالج القضية الأبرز في بلادنا وهي الأزمات الاقتصادية المتتالية ،بإجماع الآراء سبب الأزمة الاقتصادية هو الفساد وسوء الإدارة وليس قلة الموارد فقد تكون البلاد العربية الأغنى بالموارد بين جميع دول العالم يرجع السبب الرئيسي لهذا الفساد وسوء الإدارة للاستبداد وهذا الاستبداد ليس مرتبطاً بالسياسة والحكم فقط بل ينسحب على كافة الجوانب والمستويات بحيث تستأثر فئة قليلة من الأفراد بالسلطة والثروة والنفوذ بدون اي وجه من الكفاءة والخبرة والجدارة في حين يتم حرمان عدد أكبر بكثير من المواطنين من فرصهم وحقوقهموفي كثير من التجارب التي وضعت عدالة توزيع الموارد والثروات أساساً لها لم يتحقق النجاح المنشود وحدثت أخطاء جسيمة بعد فترات من الزمن بسبب غياب الديمقراطية مما أدى لاستئثار فئة صغيرة بالسلطة وتلنفوذ وبالتالي القهر و البطش بالمعارضين وملاحقتهم للحفاظ علي مكتسباتهم كما يترتب عليه سوء اختيار القيادات في الأجهزة والمؤسسات الحكومية ، عندما يصبح التعيين والعمل مرهون بالثقة ووليس الكفاءة ويضمن صاحب المنصب منصبه أو يصبح استمراره من عدمه مرهون برضا المسئولين في الدرجات الأعلى عنه وليس عن تقييم عملهالديمقراطية التي تقوم علي أساس أن السلطة للشعب والحكومة وكيل يقوم علي مصالح ورعاية الشعبالديمقراطية ليست حكم الأغلبية التي تفترس الأقليات ،فتقوم علي فكرة المنافسة بين الأفراد وغالباً الأحزاب للوصول لاصوات التاخبين بشكل حر مطلق بدون تدخلات خارجية ومصالح فئوية ضيقةكلما تأخر الإصلاح زاد المرض واستفحل بانتشار الفساد والاستبداد وسيطرة رأس المال علي ،السلطة مع غياب التكافؤ في الفرص بين المواطنين كل هذه العوامل تصنع مناخاً سلبياً طارداً للكفاءات والخبرات مما ينقص من رصيد الوطن يوماً بعد يوم وأصبح الحال مزري بشكل يتفق عليه الجميع في بلادنا والحل بضخ دماء جديدة وتداول سلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع وفتح المجال أمام الحريات و المجتمع المدنيليتمكن الشعب من اختيار نوابه وممثليه ومراقبتهم ومحاسبتهم بشفافية ووضوح وهذا ضمان للقضاء علي الفساد والمحاباة وغيرها من أمراضنا الاجتماعية إن الديمقراطية ضرورة يفرضها الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وليست مجرد فكرة او رفاهية يطرحها بعض الناس ،بل يجب أن تتحول إلى مطلب شعبي عام من مختلف طبقات المجتمع ......
#الديمقراطية
#رفاهية
#الاختيار
#وضرورة
#الواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732775
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - الديمقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقع
كريم محمد الجمال : تطوير الخطاب الديني في الصين والهند وميانمار
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تطوير الخطاب الديني في الهند والصين وميانماريقول الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش في رائعته مديح الظل العالي هل ندرك المجهول فينا ؟ هل نغنّي مثلما كنّا نغنّي ؟ كم”سقطت قلاع قبل هذا اليوم ، لكن الهواء الآن حامض . وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي على سطح المدينة واقف .. ووحـــدي …. كنت وحدي عندما قاومت وحــدي … وحدة الروح الأخيرة “كان هذا عند حصار بيروت من قبل الاحتلال الصهيوني وحلفائه ضد الحركة الوطنية اللبنانية والمقاومة الفلسطينية،ولكن.لعظمة النص الشعري وعبقرية الشاعر فإنه يسري وينطبق علي حالات كثيرة من الظلم والتخلي والتخاذل للشعوب المقهورة من العدو والصديق ويشمل العدو هنا القوى المعتدية من حكومات وميليشيات و أجهزة إعلام داعمة وأحياناً مؤسسات دينية ، أما الصديق فهو دول وجهات يفترض أن تقف لحوار هذا المظلوم المعتدى عليه ولا تحرك ساكناً إلا ببيانات الإدانة ومجتمع دولي غابت عنه العدالة لا يمكن تجاهل ما يتعرض له المسلمون في الصين والهند وميانمار من انتهامات جسيمة وقتل وتشريد ،وتناول تلك القضايا ليس من الجانب الديني فقط بل من جانب حقوقي أولاً فهؤلاء مواطنين في دول كبيرة ودول عظمى وأعدادهم ليست بالقليلة فالهند يناهز عدد المسلمين فيها 200 مليون والصين أكثر من ذلك اي أنه عدد يتفوق علي دول عربية بكاملها يتم الاعتداء عليهم في بعض المناطق وليس كل الجفرافيا التي يتواجد فيها المسلمون لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية،ولكن مظهر الحرب الاول من قبل المتطرفين في هذه الظول سواء كانت حكومات او اجهزة أمن تقوم بتلك الفظاعات والجرائم او تغض الطرف عنها تتساهل مع المجرمينهو مظهر ديني من خلال روايات الشهود وتقارير الصحافة المستقلة وهيئات الإغاثة و منظمات المجتمع المدني التي لاتزال صوتاً خافتا لضمير هذا العالم عنف غير مبرر علي عرقيات وأقاليم عاشت واستقرت في بلادها منذ مئات السنين. ولا نسمع الإدانة والعقوبات الاقتصادية بنفس النبرة والمستوى والوضوح في حق الدول العربية والإسلامية،وهذا التمييز يدفع علي الجانب الآخر بقطعان المتطرفين المسلمين للقيام بما هو مطلوب منهم في الدور المرسوم المخطط من قبل الغرب والشرق وهو زيادة الشعور بالاسلاموفوبيا ، وأجهزة الإعلام الغربية والعربية أيضاً جاهزة لاستكمال الدور المرسوم بدقة مستغلين الديكتاتورية التي ترزح تحتها البلاد العربية والإسلامية مع حالة الفقر والجهل والمرض والحرمان من العدالة والتنميةلتبدأ عجلة الإرهاب الاسود في الدوران ضد البلاد العربية والإسلامية في المقدمة ويضيع الابرياء العزل بسبب إساءة فهم وتفسير وتأويل النصوص الدينية ويغذي ذلك الفساد والاستبداد في تلك الدول مع خنق الحريات فتبدأ موجات من العنف علي شكل القاعدة مرة وتنظيم داعش الإجرامي بدعم ومساندة المخابرات الغربية كما حدث مع طالبان والقاعدة ونظام صدام حسين في العراق وغيرهم علي الطريقة الأمريكية من دعمأعداء أعدائها ثم تتخلص منهم بعد إتمام المهمة وإنعاش الخزانة الأمريكية بالأموال والمواد الخام وما تدره من أرباح علي الشركات الغربية ، ما تفعله المخابرات الغربية من تحريك لأسباب العنف الداخلي في بلادنا وغيرها يعطي ذرائع للإرهابيين والتكفيريين في سفك الدماءتعالت المطالبات بتنقية وتنقيح التراث العربي والإسلامي في بلادنا وتغيير لغة الخطابة و حذف وتعديل بعض مناهج التعليم وهو أمر جيد بل وضروري لو كان نابعاً من إرادة الشعوب و تفعله الحكومات والمنظمات الأهلية في شفافية ونزاهة ......
#تطوير
#الخطاب
#الديني
#الصين
#والهند
#وميانمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733913
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال تطوير الخطاب الديني في الهند والصين وميانماريقول الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش في رائعته مديح الظل العالي هل ندرك المجهول فينا ؟ هل نغنّي مثلما كنّا نغنّي ؟ كم”سقطت قلاع قبل هذا اليوم ، لكن الهواء الآن حامض . وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي أدافع عن هواء ليس لي وحدي على سطح المدينة واقف .. ووحـــدي …. كنت وحدي عندما قاومت وحــدي … وحدة الروح الأخيرة “كان هذا عند حصار بيروت من قبل الاحتلال الصهيوني وحلفائه ضد الحركة الوطنية اللبنانية والمقاومة الفلسطينية،ولكن.لعظمة النص الشعري وعبقرية الشاعر فإنه يسري وينطبق علي حالات كثيرة من الظلم والتخلي والتخاذل للشعوب المقهورة من العدو والصديق ويشمل العدو هنا القوى المعتدية من حكومات وميليشيات و أجهزة إعلام داعمة وأحياناً مؤسسات دينية ، أما الصديق فهو دول وجهات يفترض أن تقف لحوار هذا المظلوم المعتدى عليه ولا تحرك ساكناً إلا ببيانات الإدانة ومجتمع دولي غابت عنه العدالة لا يمكن تجاهل ما يتعرض له المسلمون في الصين والهند وميانمار من انتهامات جسيمة وقتل وتشريد ،وتناول تلك القضايا ليس من الجانب الديني فقط بل من جانب حقوقي أولاً فهؤلاء مواطنين في دول كبيرة ودول عظمى وأعدادهم ليست بالقليلة فالهند يناهز عدد المسلمين فيها 200 مليون والصين أكثر من ذلك اي أنه عدد يتفوق علي دول عربية بكاملها يتم الاعتداء عليهم في بعض المناطق وليس كل الجفرافيا التي يتواجد فيها المسلمون لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية،ولكن مظهر الحرب الاول من قبل المتطرفين في هذه الظول سواء كانت حكومات او اجهزة أمن تقوم بتلك الفظاعات والجرائم او تغض الطرف عنها تتساهل مع المجرمينهو مظهر ديني من خلال روايات الشهود وتقارير الصحافة المستقلة وهيئات الإغاثة و منظمات المجتمع المدني التي لاتزال صوتاً خافتا لضمير هذا العالم عنف غير مبرر علي عرقيات وأقاليم عاشت واستقرت في بلادها منذ مئات السنين. ولا نسمع الإدانة والعقوبات الاقتصادية بنفس النبرة والمستوى والوضوح في حق الدول العربية والإسلامية،وهذا التمييز يدفع علي الجانب الآخر بقطعان المتطرفين المسلمين للقيام بما هو مطلوب منهم في الدور المرسوم المخطط من قبل الغرب والشرق وهو زيادة الشعور بالاسلاموفوبيا ، وأجهزة الإعلام الغربية والعربية أيضاً جاهزة لاستكمال الدور المرسوم بدقة مستغلين الديكتاتورية التي ترزح تحتها البلاد العربية والإسلامية مع حالة الفقر والجهل والمرض والحرمان من العدالة والتنميةلتبدأ عجلة الإرهاب الاسود في الدوران ضد البلاد العربية والإسلامية في المقدمة ويضيع الابرياء العزل بسبب إساءة فهم وتفسير وتأويل النصوص الدينية ويغذي ذلك الفساد والاستبداد في تلك الدول مع خنق الحريات فتبدأ موجات من العنف علي شكل القاعدة مرة وتنظيم داعش الإجرامي بدعم ومساندة المخابرات الغربية كما حدث مع طالبان والقاعدة ونظام صدام حسين في العراق وغيرهم علي الطريقة الأمريكية من دعمأعداء أعدائها ثم تتخلص منهم بعد إتمام المهمة وإنعاش الخزانة الأمريكية بالأموال والمواد الخام وما تدره من أرباح علي الشركات الغربية ، ما تفعله المخابرات الغربية من تحريك لأسباب العنف الداخلي في بلادنا وغيرها يعطي ذرائع للإرهابيين والتكفيريين في سفك الدماءتعالت المطالبات بتنقية وتنقيح التراث العربي والإسلامي في بلادنا وتغيير لغة الخطابة و حذف وتعديل بعض مناهج التعليم وهو أمر جيد بل وضروري لو كان نابعاً من إرادة الشعوب و تفعله الحكومات والمنظمات الأهلية في شفافية ونزاهة ......
#تطوير
#الخطاب
#الديني
#الصين
#والهند
#وميانمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733913
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - تطوير الخطاب الديني في الصين والهند وميانمار
كريم محمد الجمال : اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة..ماذا بعد عشرين عاماً؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في بداية القرن الحالي ،واستمرت ستة أعوام وأطلق عليها الفلسطينيون انتفاضة الأقصى بعد اقتحام المجرم شارون باحات . المسجد حينئذٍ في حراسة شرطة الاحتلالوكالعادة تفجر الصراع بين الشعب الفلسطيني الأعزل الصامد وشرطة وجيش دولة الاحتلال وسقط شهداء وجرحى ،وتخريب مدن وقري ومنازل ومنشآت فلسطينية وسط صمت مخزي من المجتمع الدولي ومجرد اكتفاء بإدانات و تعبير عن القلق حتى انتهت الانتفاضة فعلياً بموت او اغتيال الرئيس ياسر عرفات أبو عمار مع قائمة طويلة بالاغتيالات والاعتقالات .من كافة الفصائل الوطنية والإسلامية في فلسطينالانتفاضة حركت المياه الراكدة وأعادت القضية الفلسطينية إلى الواجهة بعد سنوات من السلام البارد في اتفاقيات اوسلو وغيرها وهي امتداد لمسار الفشل في المفاوضات المسمى إعلامياً وسياسياً بالسلام والخيار الاستراتيجي ، وكان ولازال مجرد تنازلات منذ اتفاقية كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال وبعدها التنسيق والتطبيع المعلن وغير المعلن مع الانظمة العربية ، ولكن للانظمة والحكومات . حساباتها وللشعوب رأي آخرستظل ثنائية المقاومة والمهادنة والتطبيع إشكالية في العلاقة بين الشعوب حيث تفرض الإدارة الأمريكية وحلفائها ووكلائها من الرأسماليين الاحتكاريين الذين تغذوا على أقوات الشعوب العربية المقهورة وترعروا في مزارع الفساد هذا التعامل حتى تنال تلك الانظمة الديكتاتورية الرضا الأمريكي ،وهم يعلمون علم اليقين ان الحكام العرب مدعومين من الغرب أو الشرق وليس من الشعوب التي تغلي من حالة الفقر والفساد والاستبداد ويتربص بهم قوى اسلامية انتهازية او قوى قومية عروبية ثورية و يسارية ماركسية قد تدخل في نزاع وصدام مع موازين القوى الإقليمية والدولية ؛ولهذا تعتبر القضية الفلسطينية متنفس أو مساحة للتعبير عن الغضب على اعتبار أنها أرض عربية مغتصبة وأنها أرض مقدسة في كل الديانات السماوية ، وبالتالي من غير الحكمة أن تعارض الأنظمة الانتفاضة بشكل معلن وإلا فقد تنفلت الأمور وتفقد الأجهزة الأمنية السيطرة على الشعوب الغاضبة في حين أنه قد يرتفع سقف المطالبة للتدخل العسكري بالذات في دول المواجهة المحيطة بالكيان المحتل التي كانت في سياق المقاومة وصارت في ركاب.التطبيعفكان الخيار الأكثر حكمة من جانب الانظمة هو فتح باب الاحتجاجات تحت المتابعة والمراقبة وأحياناً التحكم ، وعلى الجانب الآخر بدأت القوى الحية في الشعوب العربية في تنظيم تحركاتها وعناصرها في أطر التعاون و التنسيق والشراكة للقيام بأعمال الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني ومطالبته بحقوقه المشروعة ،تحرك الجماهير العربية يختلف من حيث الآليات والتكتيك والآداء فمثلاً الجمهور الخليجي لديه أدوات الدعاء في المساجد والأماكن المقدسة مثل المملكة السعودية التي تحرم التظاهرات وباقي الدول قادت حملات تبرعات شديدة السخاء، ولكن يبقي تحرك جماهير دول الحوار هو الأهم فمصر والأردن ولبنان تمتلك امتددا جغرافيا مع الكيان المحتل ولكنها مقيدة بالاتفاقيات والتطبيع ،وهذا التحرك مختلف .ويعمل الاحتلال له ألف حساب الشعب المصري الذي يمثل مركز الثقل الاستراتيجي في المنطقة والذي لم يكن في يوم من الأيام بعيداً عن قضيته الأولى وقضية العرب المركزية وهي القضية الفلسطينية تحرك فورا وبشكل عفوي مستغلاً مخزون الخبرات والتجارب النضالية في مواجهة الكيان المحتل وبدأت تتشكل هياكل وتنظيمات وحملات شعبية مدفوعة بالزخم الشعبي ومستغلة هامش حرية من السلطات و منتزعة مساحات أكبر للعمل التطوعي والخيري والتنظيم ......
#اللجنة
#الشعبية
#لدعم
#الانتفاضة..ماذا
#عشرين
#عاماً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739461
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الثانية في بداية القرن الحالي ،واستمرت ستة أعوام وأطلق عليها الفلسطينيون انتفاضة الأقصى بعد اقتحام المجرم شارون باحات . المسجد حينئذٍ في حراسة شرطة الاحتلالوكالعادة تفجر الصراع بين الشعب الفلسطيني الأعزل الصامد وشرطة وجيش دولة الاحتلال وسقط شهداء وجرحى ،وتخريب مدن وقري ومنازل ومنشآت فلسطينية وسط صمت مخزي من المجتمع الدولي ومجرد اكتفاء بإدانات و تعبير عن القلق حتى انتهت الانتفاضة فعلياً بموت او اغتيال الرئيس ياسر عرفات أبو عمار مع قائمة طويلة بالاغتيالات والاعتقالات .من كافة الفصائل الوطنية والإسلامية في فلسطينالانتفاضة حركت المياه الراكدة وأعادت القضية الفلسطينية إلى الواجهة بعد سنوات من السلام البارد في اتفاقيات اوسلو وغيرها وهي امتداد لمسار الفشل في المفاوضات المسمى إعلامياً وسياسياً بالسلام والخيار الاستراتيجي ، وكان ولازال مجرد تنازلات منذ اتفاقية كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال وبعدها التنسيق والتطبيع المعلن وغير المعلن مع الانظمة العربية ، ولكن للانظمة والحكومات . حساباتها وللشعوب رأي آخرستظل ثنائية المقاومة والمهادنة والتطبيع إشكالية في العلاقة بين الشعوب حيث تفرض الإدارة الأمريكية وحلفائها ووكلائها من الرأسماليين الاحتكاريين الذين تغذوا على أقوات الشعوب العربية المقهورة وترعروا في مزارع الفساد هذا التعامل حتى تنال تلك الانظمة الديكتاتورية الرضا الأمريكي ،وهم يعلمون علم اليقين ان الحكام العرب مدعومين من الغرب أو الشرق وليس من الشعوب التي تغلي من حالة الفقر والفساد والاستبداد ويتربص بهم قوى اسلامية انتهازية او قوى قومية عروبية ثورية و يسارية ماركسية قد تدخل في نزاع وصدام مع موازين القوى الإقليمية والدولية ؛ولهذا تعتبر القضية الفلسطينية متنفس أو مساحة للتعبير عن الغضب على اعتبار أنها أرض عربية مغتصبة وأنها أرض مقدسة في كل الديانات السماوية ، وبالتالي من غير الحكمة أن تعارض الأنظمة الانتفاضة بشكل معلن وإلا فقد تنفلت الأمور وتفقد الأجهزة الأمنية السيطرة على الشعوب الغاضبة في حين أنه قد يرتفع سقف المطالبة للتدخل العسكري بالذات في دول المواجهة المحيطة بالكيان المحتل التي كانت في سياق المقاومة وصارت في ركاب.التطبيعفكان الخيار الأكثر حكمة من جانب الانظمة هو فتح باب الاحتجاجات تحت المتابعة والمراقبة وأحياناً التحكم ، وعلى الجانب الآخر بدأت القوى الحية في الشعوب العربية في تنظيم تحركاتها وعناصرها في أطر التعاون و التنسيق والشراكة للقيام بأعمال الدعم والتضامن مع الشعب الفلسطيني ومطالبته بحقوقه المشروعة ،تحرك الجماهير العربية يختلف من حيث الآليات والتكتيك والآداء فمثلاً الجمهور الخليجي لديه أدوات الدعاء في المساجد والأماكن المقدسة مثل المملكة السعودية التي تحرم التظاهرات وباقي الدول قادت حملات تبرعات شديدة السخاء، ولكن يبقي تحرك جماهير دول الحوار هو الأهم فمصر والأردن ولبنان تمتلك امتددا جغرافيا مع الكيان المحتل ولكنها مقيدة بالاتفاقيات والتطبيع ،وهذا التحرك مختلف .ويعمل الاحتلال له ألف حساب الشعب المصري الذي يمثل مركز الثقل الاستراتيجي في المنطقة والذي لم يكن في يوم من الأيام بعيداً عن قضيته الأولى وقضية العرب المركزية وهي القضية الفلسطينية تحرك فورا وبشكل عفوي مستغلاً مخزون الخبرات والتجارب النضالية في مواجهة الكيان المحتل وبدأت تتشكل هياكل وتنظيمات وحملات شعبية مدفوعة بالزخم الشعبي ومستغلة هامش حرية من السلطات و منتزعة مساحات أكبر للعمل التطوعي والخيري والتنظيم ......
#اللجنة
#الشعبية
#لدعم
#الانتفاضة..ماذا
#عشرين
#عاماً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739461
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة..ماذا بعد عشرين عاماً؟
كريم محمد الجمال : الخليج وموجات التغيير .. الكويت نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الخليج وموجات التغييرتُعد منطقة الخليج من أكثر مناطق العالم حساسية وتعقيد حيث يغبط شعوبها عدد كبير من شعوب العالم بما تمتلكه من موارد طبيعية ،هذا العطاء الطبيعي والمَنح الإلهي أثار حسد الحاسدين وحقد المتربصين والانتهازيين ، فهذه البلاد وعلى ضفتي الخليج العربية والفارسية تحتوي علي النفط والغاز وبالإضافة إلى مشاركتها الكبيرة في صناعة الطاقة العالمية ،فإن التجارة العالمية تعبر أراضيها وبحارها بشكل كبير.وبالأخص الدول العربيةالدول العربية الخليجية ذات دخل اقتصادي كبير وعدد سكان ضئيل مما مكنهم من الاستفادة من أموال طائلة استفادت منها حكوماتهم في التنمية والخدمات والمرافق فأصبحت محط أنظار العالم للعمل بها لما عُرف به أهل الخليج من كرم وسماحة وطيبة وبالأخص من المسلمين حيث كانت جزيرة العرب هي . موطن المسلمين الأوائلبعد حرب أكتوبر المجيدة وانتصار الجيش العربي المصري والجيش العربي السوري بمساندة باقي الدول العربية ،ولازال الغرب يتذكر وقفة العز والكرامة في حرب البترول ، فبدا للغرب أن العرب اتخذوا من وحدتهم سلاحاً لا يقدر عليه الاستعمار وأن موجة المد القومي العربي التي هزمت الاستعمار في النصف الأول من القرن العشرين قد امتدت لتصطبغ بالصبغة الإسلامية لتشمل كل دول العالم الإسلامي فاتخذت قرارها بالعودة لسلاح الاستعمار القديم فرق تسد. فبدأ التفكير والتحضير لاستبدال الإسلام بالشيوعيةوضرب الوحدة وشق الصف وبعث دعوى الجاهلية من خلال الطائفية والمذهبية بدلاً من الالتفاف حول الكتاب والسنة النبوية فجاءت فكرة بعث النعرات من خلال التنظيمات الدينية المتطرفة أو ما يطلق عليه اصطلاحاً الإسلام السياسي مستغلاً وجود دولة كبيرة كالمملكة العربية السعودية الأخت الكبرى لدول الخليج وراعية مصالح الحجاج والقائمة على شئون الحرمين الشريفين ذات توجه ديني حنبلي المذهب في مقابل نظاماً جمهورياً ثورياً في إيران من غير المذهب والطائفة وبينهما كثير من الأفكار والجماعات والدعوات والأحزاب بعضها اتجاه طيب ويعضها مخرب وضال وفاسد ومفسد،عزز ذلك فشل الغزو السوفيتي لأفغانستان وما ترك من جيل كامل من المقاتلين ومن تأثروا بهم ، جماعات وحركات ذات طابع سياسي وخلفية إسلامية مع وجود أنظمة قومية عروبية أو بعثية أو غير ذلك وممالك وإمارات خليجية فبدأت تضربها موجات التغيير علي هيئة موجات عنف وإرهاب وفوضى في كثير من الأحيان،وصارت .تلك المجتمعات القبلية البسيطة في قلب الريحبالنظر إلى المشهد بشكل عام نجد أن غياب الديمقراطية هو المظهر السائد سواء في الجمهوريات أو الممالك والإمارات حتى الجار الفارسي اتخذ لنفسه نوع جديد من الحكم أسموه ولاية الفقيه ، وبالتالي لا يوجد اي انتقال سلمي للسلطة ،مما يعني ان السبيل الوحيد للتغيير هو العنف والقوة ،وهذا الصراع.هو ما يريده الغرب بالتحديد وسط هذا المشهد الصعب كان لابد من حكمة بالغة ومن بصيرة تراعي عدة نقاط اولاً أن الدول العربية الخليجية بها عدد كبير من الطائفة الشيعية ،وعدد كبير من المتأثرين بفكر الإخوان المسلمين والسرورية والتيار السلفي والجهاديين والتكفيريين والإرهابيين قطعاً يوجد سلبيات في تلك المجتمعات بالأخص بعد ظهور النفط مثل الإسراف والتبذير والبذخ وسوء الأخلاق وانفلاتها من بعض المنحلين حتى في سفرهم خارج بلادهم،والانفراد بالسلطة والثروة وثنائية أهل الثقة واهل الكفاءة مما اعطى مبرراً ومسوغاً للهجوم الشديد الشرس على الحكام والحكومات من البعض،وإن كانت الغالبية العظمى تقدر ما هم فيه من نعمة واستقرار وتنمية وإحسان ......
#الخليج
#وموجات
#التغيير
#الكويت
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741077
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الخليج وموجات التغييرتُعد منطقة الخليج من أكثر مناطق العالم حساسية وتعقيد حيث يغبط شعوبها عدد كبير من شعوب العالم بما تمتلكه من موارد طبيعية ،هذا العطاء الطبيعي والمَنح الإلهي أثار حسد الحاسدين وحقد المتربصين والانتهازيين ، فهذه البلاد وعلى ضفتي الخليج العربية والفارسية تحتوي علي النفط والغاز وبالإضافة إلى مشاركتها الكبيرة في صناعة الطاقة العالمية ،فإن التجارة العالمية تعبر أراضيها وبحارها بشكل كبير.وبالأخص الدول العربيةالدول العربية الخليجية ذات دخل اقتصادي كبير وعدد سكان ضئيل مما مكنهم من الاستفادة من أموال طائلة استفادت منها حكوماتهم في التنمية والخدمات والمرافق فأصبحت محط أنظار العالم للعمل بها لما عُرف به أهل الخليج من كرم وسماحة وطيبة وبالأخص من المسلمين حيث كانت جزيرة العرب هي . موطن المسلمين الأوائلبعد حرب أكتوبر المجيدة وانتصار الجيش العربي المصري والجيش العربي السوري بمساندة باقي الدول العربية ،ولازال الغرب يتذكر وقفة العز والكرامة في حرب البترول ، فبدا للغرب أن العرب اتخذوا من وحدتهم سلاحاً لا يقدر عليه الاستعمار وأن موجة المد القومي العربي التي هزمت الاستعمار في النصف الأول من القرن العشرين قد امتدت لتصطبغ بالصبغة الإسلامية لتشمل كل دول العالم الإسلامي فاتخذت قرارها بالعودة لسلاح الاستعمار القديم فرق تسد. فبدأ التفكير والتحضير لاستبدال الإسلام بالشيوعيةوضرب الوحدة وشق الصف وبعث دعوى الجاهلية من خلال الطائفية والمذهبية بدلاً من الالتفاف حول الكتاب والسنة النبوية فجاءت فكرة بعث النعرات من خلال التنظيمات الدينية المتطرفة أو ما يطلق عليه اصطلاحاً الإسلام السياسي مستغلاً وجود دولة كبيرة كالمملكة العربية السعودية الأخت الكبرى لدول الخليج وراعية مصالح الحجاج والقائمة على شئون الحرمين الشريفين ذات توجه ديني حنبلي المذهب في مقابل نظاماً جمهورياً ثورياً في إيران من غير المذهب والطائفة وبينهما كثير من الأفكار والجماعات والدعوات والأحزاب بعضها اتجاه طيب ويعضها مخرب وضال وفاسد ومفسد،عزز ذلك فشل الغزو السوفيتي لأفغانستان وما ترك من جيل كامل من المقاتلين ومن تأثروا بهم ، جماعات وحركات ذات طابع سياسي وخلفية إسلامية مع وجود أنظمة قومية عروبية أو بعثية أو غير ذلك وممالك وإمارات خليجية فبدأت تضربها موجات التغيير علي هيئة موجات عنف وإرهاب وفوضى في كثير من الأحيان،وصارت .تلك المجتمعات القبلية البسيطة في قلب الريحبالنظر إلى المشهد بشكل عام نجد أن غياب الديمقراطية هو المظهر السائد سواء في الجمهوريات أو الممالك والإمارات حتى الجار الفارسي اتخذ لنفسه نوع جديد من الحكم أسموه ولاية الفقيه ، وبالتالي لا يوجد اي انتقال سلمي للسلطة ،مما يعني ان السبيل الوحيد للتغيير هو العنف والقوة ،وهذا الصراع.هو ما يريده الغرب بالتحديد وسط هذا المشهد الصعب كان لابد من حكمة بالغة ومن بصيرة تراعي عدة نقاط اولاً أن الدول العربية الخليجية بها عدد كبير من الطائفة الشيعية ،وعدد كبير من المتأثرين بفكر الإخوان المسلمين والسرورية والتيار السلفي والجهاديين والتكفيريين والإرهابيين قطعاً يوجد سلبيات في تلك المجتمعات بالأخص بعد ظهور النفط مثل الإسراف والتبذير والبذخ وسوء الأخلاق وانفلاتها من بعض المنحلين حتى في سفرهم خارج بلادهم،والانفراد بالسلطة والثروة وثنائية أهل الثقة واهل الكفاءة مما اعطى مبرراً ومسوغاً للهجوم الشديد الشرس على الحكام والحكومات من البعض،وإن كانت الغالبية العظمى تقدر ما هم فيه من نعمة واستقرار وتنمية وإحسان ......
#الخليج
#وموجات
#التغيير
#الكويت
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741077
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - الخليج وموجات التغيير .. الكويت نموذجاً
كريم محمد الجمال : معرض بيروت للكتاب
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال معرض بيروت للكتاب والمقاومة الثقافيةمنذ عدة أيام انتهى معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في الفترة من الثالث إلى الثالث عشر من مارس /آذار المقام تحت رعاية رئيس الوزراء، وأقيم المعرض في منطقة بديعة الجمال السي سايد آرينا أو البيال كما يعرفها أهل بيروت .أقيم المعرض في ظل ظروف اقتصادية واجتماعية وسياسية مضطربة ومتداخلة يعيش فيها لبنان والمنطقة بأسرها.معرض بيروت وتداخلات السياسة والثقافةحالة الاستقطاب الواسع التي يشهدها لبنان مع الحصار الخانق المفروض عليه لجعله منبوذاً أو معزولاً وتصويره في كثير من وسائل الإعلام أنه بلد خرب تحكمه المافيا والمليشيات من جانب ، ويكثر فيه الفساد ويعيش على تجارة المخدرات من جانب أو أنشطة غير قانونية وغير شريفة كالدعارة والمخدرات من جانب آخر جعل الصورة النمطية للبنان قاتمة عند كثير من الناس وهي صورة مشوهة عن عمد تصدرها وسائل الإعلام وليست حقيقية، فلبنان يعاني مثل أغلب الدول العربية مشكلات عدة اقتصادية واجتماعية وسياسية ولكن يبقي لبنان بقيمته الحضارية والثقافية شامخاً صامداً مقاوماً ، ولهذا كان اختيار عنوان المعرض موفقاً للغاية بيروت لا تنكسر لازالت المدينة تعاني من نقص في المازوت وانقطاع متكرر للكهرباء وارتفاع الأسعار وبالأخص بعد انفجار المرفأ الذي لازال ركامه قريباً من موقع إقامة المعرض.الثقافة رئة ومتنَفَس المجتمع المأزوم الثقافة بشكل عام والمنتديات والفعاليات الثقافية والفنية والأدبية تقرب الشعوب وتفتح مساحات مشتركة للحوار بعيداً عن حدة السياسة والطائفية والمذهبية ،ربما يجتمع الناس لمناقشة قصة أو رواية أو يستمعون لإحدى القصائد ولكنهم بالتأكيد لن يجتمعوا ولن يتفقوا على أفكار سياسية أو قومية أو دينية تخالف أفكارهم ومعتقداتهم. فالشعب اللبناني اختلف سياسياً وطائفياولكنه اجتمع على صوت الست فيروز مثلا وكذلك الحال بالنسبة لباقي شعوبنا العربيةولهذا فإنه من الضروري في تلك الظروف إيجاد رئة ومتنفس للشعب والمجتمع فيجتمع الناس بعيداً عن التجاذبات والاستقطاب العنيفبدعوة من النادي الثقافي العربي في بيروت أقيم المعرض ولكن معرض هذا العام ليس كأي معرض وتلك الدورة ليست ككل الدورات فبعد انقطاع عالمي للأحداث، بسبب جائحة كورونا تبدأ الحياة تعود لطبيعتها رويداً رويداً تحت الإجراءات الاحترازية وما صنعه التباعد الاجتماعي من تأثير يدفع عشاق الثقافة والأدب لحضور أي فعاليات حُرموا منها لفترة وكانوا اعتادوا عليها سابقاً، مشكلة المعرض الأساسية كانت ضعف البنية التحتية والتنظيم بسبب أزمة الكهرباء، وإن كان تأقلم عليها اللبنانيون إلا أن الضيوف واجهوا مشكلات في التواصل خصوصاً في خدمة الإنترنت.وبالرغم من ضعف التغطية الإعلامية من كثير من وسائل الإعلام ذات التاثير والانتشار وأغلبها خليجية بسبب ميولها الغربية وعدم رضاء تلك الحكومات عن المسلك السياسي والاجتماعي للبنان فإن المعرض حقق نجاحاً نوعياً في ظل حالة اقتصادية خانقة بسبب الحصار والعقوبات الاقتصادية، أرادوا للبنان أن يكون ويبقي معزولاً عن محيطه العربي والإقليمي وعن تاثيره الثقافي وتلاقيه الفكري بحيث تكتمل منظومة الحصار لا على لبنان وحده بل أيضاً على ما يحتويه المجتمع اللبناني من مكونات وجاليات فلسطينية وسورية ، فالوجود الفلسطيني كان وسيظل على الدوام مستهدفاً من العدو وأدواته ومحاولة جر لبنان للحرب الأهلية كما حدث في السابق وحدث مؤخراً بافتعال عمليات مدبرة وأحداث طائفية كل هذا لأجل تفيير هوية لبنان وكسر إرادة اللبنانيينالمقاومة الثقافية والمحا ......
#معرض
#بيروت
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750280
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال معرض بيروت للكتاب والمقاومة الثقافيةمنذ عدة أيام انتهى معرض بيروت العربي الدولي للكتاب في الفترة من الثالث إلى الثالث عشر من مارس /آذار المقام تحت رعاية رئيس الوزراء، وأقيم المعرض في منطقة بديعة الجمال السي سايد آرينا أو البيال كما يعرفها أهل بيروت .أقيم المعرض في ظل ظروف اقتصادية واجتماعية وسياسية مضطربة ومتداخلة يعيش فيها لبنان والمنطقة بأسرها.معرض بيروت وتداخلات السياسة والثقافةحالة الاستقطاب الواسع التي يشهدها لبنان مع الحصار الخانق المفروض عليه لجعله منبوذاً أو معزولاً وتصويره في كثير من وسائل الإعلام أنه بلد خرب تحكمه المافيا والمليشيات من جانب ، ويكثر فيه الفساد ويعيش على تجارة المخدرات من جانب أو أنشطة غير قانونية وغير شريفة كالدعارة والمخدرات من جانب آخر جعل الصورة النمطية للبنان قاتمة عند كثير من الناس وهي صورة مشوهة عن عمد تصدرها وسائل الإعلام وليست حقيقية، فلبنان يعاني مثل أغلب الدول العربية مشكلات عدة اقتصادية واجتماعية وسياسية ولكن يبقي لبنان بقيمته الحضارية والثقافية شامخاً صامداً مقاوماً ، ولهذا كان اختيار عنوان المعرض موفقاً للغاية بيروت لا تنكسر لازالت المدينة تعاني من نقص في المازوت وانقطاع متكرر للكهرباء وارتفاع الأسعار وبالأخص بعد انفجار المرفأ الذي لازال ركامه قريباً من موقع إقامة المعرض.الثقافة رئة ومتنَفَس المجتمع المأزوم الثقافة بشكل عام والمنتديات والفعاليات الثقافية والفنية والأدبية تقرب الشعوب وتفتح مساحات مشتركة للحوار بعيداً عن حدة السياسة والطائفية والمذهبية ،ربما يجتمع الناس لمناقشة قصة أو رواية أو يستمعون لإحدى القصائد ولكنهم بالتأكيد لن يجتمعوا ولن يتفقوا على أفكار سياسية أو قومية أو دينية تخالف أفكارهم ومعتقداتهم. فالشعب اللبناني اختلف سياسياً وطائفياولكنه اجتمع على صوت الست فيروز مثلا وكذلك الحال بالنسبة لباقي شعوبنا العربيةولهذا فإنه من الضروري في تلك الظروف إيجاد رئة ومتنفس للشعب والمجتمع فيجتمع الناس بعيداً عن التجاذبات والاستقطاب العنيفبدعوة من النادي الثقافي العربي في بيروت أقيم المعرض ولكن معرض هذا العام ليس كأي معرض وتلك الدورة ليست ككل الدورات فبعد انقطاع عالمي للأحداث، بسبب جائحة كورونا تبدأ الحياة تعود لطبيعتها رويداً رويداً تحت الإجراءات الاحترازية وما صنعه التباعد الاجتماعي من تأثير يدفع عشاق الثقافة والأدب لحضور أي فعاليات حُرموا منها لفترة وكانوا اعتادوا عليها سابقاً، مشكلة المعرض الأساسية كانت ضعف البنية التحتية والتنظيم بسبب أزمة الكهرباء، وإن كان تأقلم عليها اللبنانيون إلا أن الضيوف واجهوا مشكلات في التواصل خصوصاً في خدمة الإنترنت.وبالرغم من ضعف التغطية الإعلامية من كثير من وسائل الإعلام ذات التاثير والانتشار وأغلبها خليجية بسبب ميولها الغربية وعدم رضاء تلك الحكومات عن المسلك السياسي والاجتماعي للبنان فإن المعرض حقق نجاحاً نوعياً في ظل حالة اقتصادية خانقة بسبب الحصار والعقوبات الاقتصادية، أرادوا للبنان أن يكون ويبقي معزولاً عن محيطه العربي والإقليمي وعن تاثيره الثقافي وتلاقيه الفكري بحيث تكتمل منظومة الحصار لا على لبنان وحده بل أيضاً على ما يحتويه المجتمع اللبناني من مكونات وجاليات فلسطينية وسورية ، فالوجود الفلسطيني كان وسيظل على الدوام مستهدفاً من العدو وأدواته ومحاولة جر لبنان للحرب الأهلية كما حدث في السابق وحدث مؤخراً بافتعال عمليات مدبرة وأحداث طائفية كل هذا لأجل تفيير هوية لبنان وكسر إرادة اللبنانيينالمقاومة الثقافية والمحا ......
#معرض
#بيروت
#للكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750280
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - معرض بيروت للكتاب
كريم محمد الجمال : خواطر حول حادثة الإفك
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المتهمة بالافك كانت السيدة عائشة زوج النبي ومن الشائع أن بعض المتشددين او الجهلة الذين يسبون عائشة ويتهمونها بالزنا ،وهو قول متطرفي الشيعة .ومن المعلوم أن التراث الشيعي اتخذ موقفاً سلبياً من السيدة عائشة لوقوفها الخاطيء ضد الإمام علي كرم الله وجهه في خلافته . الثابت من كتاب الله انها طاهرة وان من ينكر ذلك ويسبها ويتهمها بالزنا فهو كافر مخلد في النار لانكاره نصا صريحا في القران وجحود القران لا يعني الا الكفر وهذه مسالة يشهد بها الجميع بانها طاهرة شريفة عفيفة ولكن ما لا يعلمه اغلب اهل السنة ان ماخذ الشيعة او اعتراضاتهم علي السيدة عائشة ليست هذه المسالة ولكن اعتراضاتهم مسائل اخري سياسية وتاريخية .وباستعراض اراء طائفة واسعة من العلماء والاتجاهات الشيعية القديمة والحديثة اجمعوا علي ذلك فمثلا العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي كتب عن السيدة عائشة انها انقي جيبا واطهر ثوبا واعلي نفسا واعلي عرضا وامنع صوتا وارفع جنبا واعز خدرا واسمي مقاما من ان يجوز عليها غير النزاهة وان يمكن في حقها الا العفة والصيانة ويري الشيخ محمد طه النجفي بوجوب نزاهة الانبياء عن اقل غائبة ولزوم طهارة اعراضهم عن ادني وصمة وهذا من كمال العصمة فلا نجوز عليها الا ما يجوز علي زوجات الانبياء والاوصياء وقال السيد الشريف المرتضي علم الهدي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا ان ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وعلي ذلك اجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم .والسيد محمد حسين الطباطبائي في تفسيره لسورة النور بان طهارة نساء النبي ثابتة بالدليل العقلي والقول بشك النبي صلي الله عليه واله باهله غير صحيح ويقول بانه وجب الحد علي القائل بذلك وعبد الله بن ابي بن سلول راس النفاق حده حدين وعقوبته مضاعفة لانه من قذف السيدة عائشة وان نزل القران يوبخ المؤمنين علي اساءتهم الظن وعدم رده ما سمعوه من الافك فمن لوازم الايمان حسن الظن بالمؤمنين والنبي احق من يتصف بذلك ويتحرز من سوء الظن الذي من الاثم وله مقام النبوة والعصمة الالهية وذكر مثل ذلك عديد العلماء ومنهم ايات الله العظمي السادة الشيخ لطف الله صافي الكلبايكاني والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ جعفر سبحاني .ورغم ذلك يتصدر تيار السب والشتم واللعن الشيخ ياسر الحبيب (الخبيث)وكتابه عاشئة الوجه الاخر للفاحشة ويسب الصحابة ومعه من المشاهير حسن شحاتة المصري الذي مات مسحولا بعد الثورة المصرية ومقطعه الشهير عندما رد بعض المسلمين عليه بان الله قدر ان الخليفتين الاول والثاني يدفنان الي جوار النبي وان الله لايسوء نبيه ولا يكتب عليه ما يكره فينتفض حسن شحاتة قائلا (شوف عملت ايه بنت الكلب )مخالفا نص القران وما اجتمع عليه المسلمون عليه من الله ما يستحق و ينكر الدفاع عن عثمان ذي النورين وهو صهر النبي مرتين ومبشر بالجنة .وفي نفس اتجاه الفتنة ثائر الدراجي وحتي علي الكوراني دخل منظومة السب والذم وغيرهم من الجهال المتعصبين اتباع الشيطان مع العلم ان المراجع لا تقول بذلك فالسيد حسن نصر الله في مقطعه الشهير عن ياسرالحبيب ان شخصا شيعي غير معروف عند الشيعة اساسا القي خطابا في لندن اساء فيه لام المؤمنين السيدة عائشة وبعض صحابة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ورضوان الله عليهم واورد رد المرشد الاعلي لايران علي خامنئي فتوي قائلا يحرم النيل من رموز اخواننا السنة فضلا عن اتهام زوج النبي صلي الله عليه واله بما يخل بشرفها بل هذا الامر ممتنع عن نساء الانبياء .وهذا ما سار عليه غالبية مراجع الشيعة وحتي من يدافعون عن ياسر الحبيب من امثال احمد ومجتبي ا ......
#خواطر
#حادثة
#الإفك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752705
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال المتهمة بالافك كانت السيدة عائشة زوج النبي ومن الشائع أن بعض المتشددين او الجهلة الذين يسبون عائشة ويتهمونها بالزنا ،وهو قول متطرفي الشيعة .ومن المعلوم أن التراث الشيعي اتخذ موقفاً سلبياً من السيدة عائشة لوقوفها الخاطيء ضد الإمام علي كرم الله وجهه في خلافته . الثابت من كتاب الله انها طاهرة وان من ينكر ذلك ويسبها ويتهمها بالزنا فهو كافر مخلد في النار لانكاره نصا صريحا في القران وجحود القران لا يعني الا الكفر وهذه مسالة يشهد بها الجميع بانها طاهرة شريفة عفيفة ولكن ما لا يعلمه اغلب اهل السنة ان ماخذ الشيعة او اعتراضاتهم علي السيدة عائشة ليست هذه المسالة ولكن اعتراضاتهم مسائل اخري سياسية وتاريخية .وباستعراض اراء طائفة واسعة من العلماء والاتجاهات الشيعية القديمة والحديثة اجمعوا علي ذلك فمثلا العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي كتب عن السيدة عائشة انها انقي جيبا واطهر ثوبا واعلي نفسا واعلي عرضا وامنع صوتا وارفع جنبا واعز خدرا واسمي مقاما من ان يجوز عليها غير النزاهة وان يمكن في حقها الا العفة والصيانة ويري الشيخ محمد طه النجفي بوجوب نزاهة الانبياء عن اقل غائبة ولزوم طهارة اعراضهم عن ادني وصمة وهذا من كمال العصمة فلا نجوز عليها الا ما يجوز علي زوجات الانبياء والاوصياء وقال السيد الشريف المرتضي علم الهدي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا ان ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وعلي ذلك اجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم .والسيد محمد حسين الطباطبائي في تفسيره لسورة النور بان طهارة نساء النبي ثابتة بالدليل العقلي والقول بشك النبي صلي الله عليه واله باهله غير صحيح ويقول بانه وجب الحد علي القائل بذلك وعبد الله بن ابي بن سلول راس النفاق حده حدين وعقوبته مضاعفة لانه من قذف السيدة عائشة وان نزل القران يوبخ المؤمنين علي اساءتهم الظن وعدم رده ما سمعوه من الافك فمن لوازم الايمان حسن الظن بالمؤمنين والنبي احق من يتصف بذلك ويتحرز من سوء الظن الذي من الاثم وله مقام النبوة والعصمة الالهية وذكر مثل ذلك عديد العلماء ومنهم ايات الله العظمي السادة الشيخ لطف الله صافي الكلبايكاني والسيد محمد صادق الروحاني والشيخ جعفر سبحاني .ورغم ذلك يتصدر تيار السب والشتم واللعن الشيخ ياسر الحبيب (الخبيث)وكتابه عاشئة الوجه الاخر للفاحشة ويسب الصحابة ومعه من المشاهير حسن شحاتة المصري الذي مات مسحولا بعد الثورة المصرية ومقطعه الشهير عندما رد بعض المسلمين عليه بان الله قدر ان الخليفتين الاول والثاني يدفنان الي جوار النبي وان الله لايسوء نبيه ولا يكتب عليه ما يكره فينتفض حسن شحاتة قائلا (شوف عملت ايه بنت الكلب )مخالفا نص القران وما اجتمع عليه المسلمون عليه من الله ما يستحق و ينكر الدفاع عن عثمان ذي النورين وهو صهر النبي مرتين ومبشر بالجنة .وفي نفس اتجاه الفتنة ثائر الدراجي وحتي علي الكوراني دخل منظومة السب والذم وغيرهم من الجهال المتعصبين اتباع الشيطان مع العلم ان المراجع لا تقول بذلك فالسيد حسن نصر الله في مقطعه الشهير عن ياسرالحبيب ان شخصا شيعي غير معروف عند الشيعة اساسا القي خطابا في لندن اساء فيه لام المؤمنين السيدة عائشة وبعض صحابة الرسول صلي الله عليه واله وسلم ورضوان الله عليهم واورد رد المرشد الاعلي لايران علي خامنئي فتوي قائلا يحرم النيل من رموز اخواننا السنة فضلا عن اتهام زوج النبي صلي الله عليه واله بما يخل بشرفها بل هذا الامر ممتنع عن نساء الانبياء .وهذا ما سار عليه غالبية مراجع الشيعة وحتي من يدافعون عن ياسر الحبيب من امثال احمد ومجتبي ا ......
#خواطر
#حادثة
#الإفك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752705
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - خواطر حول حادثة الإفك
كريم محمد الجمال : شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
كريم محمد الجمال : نظرة في بعض إشكالات تراث ابن تيمية
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال نظرة متأنية لبعض الإشكالات في فكر وتراث ابن تيميةلا يمكن قراءة حاضر أي أمة بمعزل عن تاريخها ، وحاضر أمتنا وتاريخها يرتبط شديد الارتباط بعلماء الدين.وقد حدث اختلاف وجدل كبير منذ ظهر تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني أو شيخ الإسلام ابن تيمية، ولا يجب قراءة مؤلفات الرجل والحكم عليه بمعزل عن عصره ووقته ، حيث كانت الأمة في فترة من الانحدار والاضمحلال فقد سقطة دولة بني العباس و اجتاح المغول بغداد وقتلوا خليفة المسلمين ولولا أن تدارك مصر والشام رحمة الله وانتصر سيف الدين قطز رحمه الله في عين جالوت علي التتار لكان شرهم المستطير وصل إلى أوروبا.ولكن الغزوات المغولية لم تتوقف وأطماعهم لم تنتهي برغم موت جنكيز خلن المؤسس الرهيب ثم هولاكو خان و مع تأسيس دولة إلخانات المغول في فارس وإعلان بعضهم الدخول في الإسلام دخولاً حقيقياً، وبعضهم إسلاماً ظاهرياً سياسياً مثل محمود غازان كما تروي كتب التاريخ عن هذه الفترة ،ويعد من أهم مناقب ابن تيمية حواره مع محمود غازان وإن كان شكك به البعض إلا أن أغلب المصادر تؤكد ذلك ، كما أن المغول الذين دخلوا الاسلام لم يكونوا من أهل السنة فقط بل كان بعضهم من الشيعة الإمامية أيضاً، ولذلك فإني أعتقد أن شهرة ابن تيمية وشعبيته الكبيرة كانت سياسية بالأساس نابعة من مواقفه الجهادية ، ثم من مصنفاته الغزيرة وردوده على كل مخالفيه ، فحرق مكتبة بغداد فتحت الباب واسعاً أمام المؤلفات الموسوعية وهو ما توافر لابن تيمية بذاكرته الحديدية و عزيمته القوبة وإرادته ومحبته للعمل والتأليف ،ولكنه صنع حالة من الجدل بآرائه وحدته وصداميته فنجده قد تعرض للاعتقال بسبب آرائه وخروجه عن ما استقرت عليه الأمة وآراء الأئمة والفقهاء ، وتم إيظاعه السجن في القاهرة والإسكندرية والشام، وقد يُعزى هذا لكونه حنبلياً في ي أوساط يكثر فيها الأحناف والشافعية حيث كان الصدام بينهم حادا وخطيرا وحدثت فوضى بسبب ذلك وقوله في مسائل الصفات وكما يروي المؤرخون أن تطورت الأمور إلى نادى المنادى في الشام أن أتباع ابن تيمية ضالين.رد ابن تيمية على كل مخالفيه بداية من الملاحدة والفلاسفة مروراً بأهل الكتاب المسيحين واليهود ، ثم المسلمين من غير اهل السنة والجماعة كالشيعة والدروز والإسماعيلية والعلويين وكفر بعضهم او اغلبهم ثم باقي أهل القبلة مثل الصوفية ونالهم منه الكثير من التكفير والتفسيق والتبديع وإن كان أثنى على بعض علمائهم وأئمتهم ، وخاض معلرك ضد أهل الكلام وكل المدارس الفكرية المعتزلة والقدرية والجهمية وحتى أهل السنة وهم الأشاعرة انتقدهم في حين أنه نقل عن الإمام أبي الحسن الأشعري!!!! وكان على صواب في كثير منها وجانبه الصواب في بعضها بل واستحق العقاب والتعزير وتراجع عن بعض آرائه وفي بعض الأحيان أقر بأنه احتاج لإعادة صياغة كلامه حتى لا يتوهم القارئ انه يدعو للتكفير بلا بينة أو قرينة.أكبر المآخذ على ابن تيمية مسألتين اساسيتين، أولهما فتواه الغريبة الشاذة ببدعية زيارة قبور الأنبياء ومنهم قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي زيارة قبور الشهداء والأولياء والصالحين شرك مخرج من الملة وهي كارثة كبرى ندفع ثمنها من وقت ابن تيمية حتى يومنا هذا لأن المسألة بها تفصيل وبيان وإقامة حجة ، وقد يكون ابن تيمية توسع وبالغ في باب سد الذريعة وقد يكون كثير من أتباعه المجرمين الإرهابيين التكفيريين أساؤوا تأويل نصوصه وتفسيراته وهو غير مسئول عن ذلك ولكن إجمالاً كم من ضريح انفجر وقتل زواره في مختلف البلاد الإسلامية وقامت معارك طائفية طاحنة ودحلت دول في العنف والعنف المضاد وطال هذا كل الدول ا ......
#نظرة
#إشكالات
#تراث
#تيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754140
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال نظرة متأنية لبعض الإشكالات في فكر وتراث ابن تيميةلا يمكن قراءة حاضر أي أمة بمعزل عن تاريخها ، وحاضر أمتنا وتاريخها يرتبط شديد الارتباط بعلماء الدين.وقد حدث اختلاف وجدل كبير منذ ظهر تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني أو شيخ الإسلام ابن تيمية، ولا يجب قراءة مؤلفات الرجل والحكم عليه بمعزل عن عصره ووقته ، حيث كانت الأمة في فترة من الانحدار والاضمحلال فقد سقطة دولة بني العباس و اجتاح المغول بغداد وقتلوا خليفة المسلمين ولولا أن تدارك مصر والشام رحمة الله وانتصر سيف الدين قطز رحمه الله في عين جالوت علي التتار لكان شرهم المستطير وصل إلى أوروبا.ولكن الغزوات المغولية لم تتوقف وأطماعهم لم تنتهي برغم موت جنكيز خلن المؤسس الرهيب ثم هولاكو خان و مع تأسيس دولة إلخانات المغول في فارس وإعلان بعضهم الدخول في الإسلام دخولاً حقيقياً، وبعضهم إسلاماً ظاهرياً سياسياً مثل محمود غازان كما تروي كتب التاريخ عن هذه الفترة ،ويعد من أهم مناقب ابن تيمية حواره مع محمود غازان وإن كان شكك به البعض إلا أن أغلب المصادر تؤكد ذلك ، كما أن المغول الذين دخلوا الاسلام لم يكونوا من أهل السنة فقط بل كان بعضهم من الشيعة الإمامية أيضاً، ولذلك فإني أعتقد أن شهرة ابن تيمية وشعبيته الكبيرة كانت سياسية بالأساس نابعة من مواقفه الجهادية ، ثم من مصنفاته الغزيرة وردوده على كل مخالفيه ، فحرق مكتبة بغداد فتحت الباب واسعاً أمام المؤلفات الموسوعية وهو ما توافر لابن تيمية بذاكرته الحديدية و عزيمته القوبة وإرادته ومحبته للعمل والتأليف ،ولكنه صنع حالة من الجدل بآرائه وحدته وصداميته فنجده قد تعرض للاعتقال بسبب آرائه وخروجه عن ما استقرت عليه الأمة وآراء الأئمة والفقهاء ، وتم إيظاعه السجن في القاهرة والإسكندرية والشام، وقد يُعزى هذا لكونه حنبلياً في ي أوساط يكثر فيها الأحناف والشافعية حيث كان الصدام بينهم حادا وخطيرا وحدثت فوضى بسبب ذلك وقوله في مسائل الصفات وكما يروي المؤرخون أن تطورت الأمور إلى نادى المنادى في الشام أن أتباع ابن تيمية ضالين.رد ابن تيمية على كل مخالفيه بداية من الملاحدة والفلاسفة مروراً بأهل الكتاب المسيحين واليهود ، ثم المسلمين من غير اهل السنة والجماعة كالشيعة والدروز والإسماعيلية والعلويين وكفر بعضهم او اغلبهم ثم باقي أهل القبلة مثل الصوفية ونالهم منه الكثير من التكفير والتفسيق والتبديع وإن كان أثنى على بعض علمائهم وأئمتهم ، وخاض معلرك ضد أهل الكلام وكل المدارس الفكرية المعتزلة والقدرية والجهمية وحتى أهل السنة وهم الأشاعرة انتقدهم في حين أنه نقل عن الإمام أبي الحسن الأشعري!!!! وكان على صواب في كثير منها وجانبه الصواب في بعضها بل واستحق العقاب والتعزير وتراجع عن بعض آرائه وفي بعض الأحيان أقر بأنه احتاج لإعادة صياغة كلامه حتى لا يتوهم القارئ انه يدعو للتكفير بلا بينة أو قرينة.أكبر المآخذ على ابن تيمية مسألتين اساسيتين، أولهما فتواه الغريبة الشاذة ببدعية زيارة قبور الأنبياء ومنهم قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي زيارة قبور الشهداء والأولياء والصالحين شرك مخرج من الملة وهي كارثة كبرى ندفع ثمنها من وقت ابن تيمية حتى يومنا هذا لأن المسألة بها تفصيل وبيان وإقامة حجة ، وقد يكون ابن تيمية توسع وبالغ في باب سد الذريعة وقد يكون كثير من أتباعه المجرمين الإرهابيين التكفيريين أساؤوا تأويل نصوصه وتفسيراته وهو غير مسئول عن ذلك ولكن إجمالاً كم من ضريح انفجر وقتل زواره في مختلف البلاد الإسلامية وقامت معارك طائفية طاحنة ودحلت دول في العنف والعنف المضاد وطال هذا كل الدول ا ......
#نظرة
#إشكالات
#تراث
#تيمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754140
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - نظرة في بعض إشكالات تراث ابن تيمية
كريم محمد الجمال : فيلم سيدة الجنة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سيدة الجنة أم سيدة الفتنةكزوبعة فنجان أو سحابة صيف مَرّت أخبار فيلم جديد في بريطانيا بعنوان ”سيدة الجنة ” يحكي قصة حياة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، من تأليف ياسر الحبيب رجل دين من الطائفة الشيعية معروف عنه التطرف والتشدد، بل والبذاءة والصفاقة أحياناً وتشجيعه على العنف أحياناً أخرى. الفيلم من منظور رجل الدين الشيعي الكويتي المطارد والمطرود بأحكام قضائية والأسوأ من ذلك ما سمعته عنه بأذني من أبناء طائفته أنفسهم في ضاحية بيروت الجنوبية أثناء زيارتي للبنان منذ أشهر قليلة عندما أسموه بعميل المخابرات البريطانية وتدأباً قالوا عنه رجل التشيع اللندني ، وهذه ليست معلومة جديدة بل يعلمها كثير من العرب والمسلمين بخلاف طوائفهم ، ولكن أهل مكة أدرى بشعابها وهم قد شهدوا عليه وشهدت عليه بلده الكويت بنفس الشهادة التي أصدرتها المحكمة بحبسه وتجريده من الجنسية. إذن فهذا الرجل ليس محل خلاف بل محل اتفاق بين غالبية المسلمين على فساد معتقده ودعواه وضلاله ، فعو الذي يهاجم علماء السُنّة ومراجع الشيعة على حد سواء ليل نهار في قناة المشبوهة المسماة فدك، في إشارة لإشكالية تاريخية تراثية بسبب قطعة أرض في منطقة تُسمى فَدَك كان النبي صلى الله عليه وآله أقطعها وأهداها للسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين في حياته ثم بعد وفاته أعادها الخليفة الأول الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى بيت المال ، وكانت حجته رضى الله عنه ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند البخاري ومسلم سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ” يقولُ: لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، “وكانت الزهراء عليها السلام قد غضبت وحزنت من الصديق رضى الله عنه وهو خلاف جائز ووارد وانتهى ، ولو كانت فدك من حق الزهراء عليها السلام لكان ردها الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في زمان خلافته ،ولكن أهل الباطل يريدون تصدير صورة الخلاف والاختلاف بين الصحابة والمسلمين الأوائل للطعن فيهم رغم أنهم بشر يصيب ويخطأ وليسوا معصومين ، ولكن الطعن والانتقاص لتشويه التاريخ ومحاولة إظهار التاريخ بشكل سلبي وكبار الصحابة وأمهات المؤمنين كمرتدين او منافقين أو كفار بدون وجه حق ولا سند علمي ولا تاريخي ، وكل هذه المحاولات للارتزاق والفتنة ستبوأ بالفشل كما فشلت من قبل منذ زمن عبد الله بن سلول ، عبد الله بن سبأ وذي الخويصرة التميمي ويزيد بن معاوية و الحجاج بن يوسف الثقفي وكل رموز الفرقة والفتنة مروراً بكل واضعي الحديث ومزوري الروايات والخوارج والتكفيريين والعصابات الإجرامية الداعشية حتى هذا الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين والعلماء والمراجع وآخر خيباتهم وفشلهم منع السلطات البريطانية عرض الفيلم المسيء بعد ما تكلف ملايين الدولارات ياسر الخبيث كما يطلق عليه السلفيون لقوله الضال بكفر وردة الصحابة ولعنهم مشابهاً لما كان عليه النواصب في الشام في زمن الطواغيت الأوائل من بني أمية في القرن الهجري الأول الذين كانوا يسبون آل بيت النبوة عليهم السلام ويطعنون فيهم وقتلوهم في معارك متعددة دونتها كتب التاريخ ،حالة الغضب الشعبي والعلمائي من هذا الرجل اتخذت أشكالاً عدة من المراجع الشيعية الذين خالف فتواهم بتحريم سب الصحابة ولعنهم والخوض في أمهات المؤمنين ، بل وتطاول على المراجع والقيادات الشيعية في إيران والعراق ولبنان وغيرها فأي عاقل يصدقه أو يمشي خلف هلاوسه غير قلة من الناس نراهم في مجلسه في حلقاته عبر قناته المشبوهة ، ومن المعروف الموقف الرسمي المعلن من المرجعيات الشيعية في هذا الشأن بدا ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759601
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سيدة الجنة أم سيدة الفتنةكزوبعة فنجان أو سحابة صيف مَرّت أخبار فيلم جديد في بريطانيا بعنوان ”سيدة الجنة ” يحكي قصة حياة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، من تأليف ياسر الحبيب رجل دين من الطائفة الشيعية معروف عنه التطرف والتشدد، بل والبذاءة والصفاقة أحياناً وتشجيعه على العنف أحياناً أخرى. الفيلم من منظور رجل الدين الشيعي الكويتي المطارد والمطرود بأحكام قضائية والأسوأ من ذلك ما سمعته عنه بأذني من أبناء طائفته أنفسهم في ضاحية بيروت الجنوبية أثناء زيارتي للبنان منذ أشهر قليلة عندما أسموه بعميل المخابرات البريطانية وتدأباً قالوا عنه رجل التشيع اللندني ، وهذه ليست معلومة جديدة بل يعلمها كثير من العرب والمسلمين بخلاف طوائفهم ، ولكن أهل مكة أدرى بشعابها وهم قد شهدوا عليه وشهدت عليه بلده الكويت بنفس الشهادة التي أصدرتها المحكمة بحبسه وتجريده من الجنسية. إذن فهذا الرجل ليس محل خلاف بل محل اتفاق بين غالبية المسلمين على فساد معتقده ودعواه وضلاله ، فعو الذي يهاجم علماء السُنّة ومراجع الشيعة على حد سواء ليل نهار في قناة المشبوهة المسماة فدك، في إشارة لإشكالية تاريخية تراثية بسبب قطعة أرض في منطقة تُسمى فَدَك كان النبي صلى الله عليه وآله أقطعها وأهداها للسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين في حياته ثم بعد وفاته أعادها الخليفة الأول الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى بيت المال ، وكانت حجته رضى الله عنه ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند البخاري ومسلم سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ” يقولُ: لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، “وكانت الزهراء عليها السلام قد غضبت وحزنت من الصديق رضى الله عنه وهو خلاف جائز ووارد وانتهى ، ولو كانت فدك من حق الزهراء عليها السلام لكان ردها الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في زمان خلافته ،ولكن أهل الباطل يريدون تصدير صورة الخلاف والاختلاف بين الصحابة والمسلمين الأوائل للطعن فيهم رغم أنهم بشر يصيب ويخطأ وليسوا معصومين ، ولكن الطعن والانتقاص لتشويه التاريخ ومحاولة إظهار التاريخ بشكل سلبي وكبار الصحابة وأمهات المؤمنين كمرتدين او منافقين أو كفار بدون وجه حق ولا سند علمي ولا تاريخي ، وكل هذه المحاولات للارتزاق والفتنة ستبوأ بالفشل كما فشلت من قبل منذ زمن عبد الله بن سلول ، عبد الله بن سبأ وذي الخويصرة التميمي ويزيد بن معاوية و الحجاج بن يوسف الثقفي وكل رموز الفرقة والفتنة مروراً بكل واضعي الحديث ومزوري الروايات والخوارج والتكفيريين والعصابات الإجرامية الداعشية حتى هذا الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين والعلماء والمراجع وآخر خيباتهم وفشلهم منع السلطات البريطانية عرض الفيلم المسيء بعد ما تكلف ملايين الدولارات ياسر الخبيث كما يطلق عليه السلفيون لقوله الضال بكفر وردة الصحابة ولعنهم مشابهاً لما كان عليه النواصب في الشام في زمن الطواغيت الأوائل من بني أمية في القرن الهجري الأول الذين كانوا يسبون آل بيت النبوة عليهم السلام ويطعنون فيهم وقتلوهم في معارك متعددة دونتها كتب التاريخ ،حالة الغضب الشعبي والعلمائي من هذا الرجل اتخذت أشكالاً عدة من المراجع الشيعية الذين خالف فتواهم بتحريم سب الصحابة ولعنهم والخوض في أمهات المؤمنين ، بل وتطاول على المراجع والقيادات الشيعية في إيران والعراق ولبنان وغيرها فأي عاقل يصدقه أو يمشي خلف هلاوسه غير قلة من الناس نراهم في مجلسه في حلقاته عبر قناته المشبوهة ، ومن المعروف الموقف الرسمي المعلن من المرجعيات الشيعية في هذا الشأن بدا ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759601
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - فيلم سيدة الجنة
كريم محمد الجمال : حبر الصحيفة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال قصيدة مرّ عليها أكثر من سبعة أشهر غناها الرادود الحسيني الشهير الحاج باسم الكربلائي أحدثت حالة من الجدل في العراق ،وأثارت سخط الكثير من العراقيين ومن خارج العراق أيضاً ،فالحاج باسم يمتلك قناة يوتيوب تجاوز التسعة ملايين متابع . ببساطة شديدة القصيدة تطعن في الصحابة والخلفاء الراشدين كتبها الشاعر عبد الخالق المحنه وتتهمهم بتهم خطيرة تخرج من الملة وإن لم يسمِ أحداً منهم ولكن بربط كلمات القصيدة المسماة حبر الصحيفة بالروايات في التراث العراقي وعند كثير من الإمامية نجد أن الاتهامات بحرق بيت السيدة الزهراء عليها السلام و بضربها وبكسر ضلعها وإسقاط جنينها الذي يسمي محسن وأنها ماتت بحسرتها وألمها بسبب ذلك .أصابع إتهام القصيدة تتجه نحو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضى الله عنه بأنه قاد هذه الهجمة العنيفة كما جاءت كلمات القصيدة التي أنشدها الكربلائي في ذكرى ما يعرف باستشهاد الزهراء في إحدي الحسينيات وسط أجواء عاصفة ومشحونة يشهدها دوماً مثل هذا النوع من القصائد والاحتفالات وللكربلائي صوت عذب شجي يثير العاطفة مع كلمات الحزن والوجدان والشجون التي اشتهر بها شعراء العراق .بعيداً عن القصيدة وموضوعها ومظلومية الزهراء ومظلومية آل البيت في مختلف العصور والخلاف الطائفي المذهبي حول صحة الأحداث من الجانب التارخي والعقائدي فإن انتشار القصيدة ومقاطعها مريب في هذا التوقيت فهي ليست وليدة اللحظة لأن العراق حالياً على صفيح ساخن بل كان على شفا تصادم بين القوى السياسية الكبرى التيار الصدري والإطار التنسيقي وكلاهما من البيت الشيعي وهي أول مرة يحدث هذا التصادم الداخلي ،فالمعتاد أن يكون الصدام بين المكونات الشيعية والسنية والكردية بعضهم البعض منذ حكومة البعث في زمن الرئيس السابق صدام حسين وحتى الاحتلال ومرحلة حزب الدعوة وما انبثق منه ثم عصابات داعش الإجرامية وظهور الحشد الشعبي . وللموساد وأجهزة الاستخبارات الغربية والعربية أدواراً واضحة خفية ومعلنة في العراق ، هذه الأيام لها جلالها وتقديرها عند الطائفة الشيعية حيث العاشر من محرم ذكرى استشهاد الامام الحسين ثم الأربعينية التي تحل ذكراها بعد أيام قليلة وسط تجاذبات واستقطاب وتلاسن وبيانات بين قوى محسوبة على إيران واخرى ترغب في فض هذا التعاون والتحالف مع إيران حتى خشى كثير من المتابعين أن زوار الأربعين واكثرهم من إيران وعددهم اكثر من ثلاثة ملايين وأكثر ستحدث لهم مشاكل ومضايقات ، ولكن هذا لم يحدث بفضل الله ،فتحول الراي العام حالياً إلى الحديث عن القصيدة ليس بسبب ما فيها من تجاوز فحسب بل لمنزلة الكربلائي وشهرته فهو ملك الإنشاد الديني في العراق بلا منازع وله متابعون ومحبون في دول عربية كثيرة ليسوا جميهم من الطائفة الشيعية فله جمهور من أهل السنة والجماعة أيضا ،ولهذا غير مستبعد أن يكون انتشار القصيدة في هذا التوقيت بشكل مخطط ومفتعل إما لصرف الأنظار عن مشاكل داخلية او لتوحيد الصف الشيعي المنقسم بشكل مؤقت ضد السنة ،أو أن هناك قوى خارجية لها أيد تخريبية لا تريد الخير والاستقرار للعراق بشكل خاص والمسلمين بشكل عام.ما ورد في القصيدة فتح جدالا قديما جديداً حول مسألة الخلافة والإمامة وبالطبع التراث الإسلامي مشحون بالروايات السياسية التي تخدم أطراف دون اخرى وممتليء بالتحريف والتحريض والوضع وبالأخص التراث الشيعي بحكم الأقلية العددية وبالتالي التفوذ السياسي والإعلامي والاجتماعي عبر تاريخنا الإسلامي ، وبالتالي من غير المستغرب ان تجد في تراث تلك الصخرة الشيعية وسط البحيرة السنية الواسعة غريب الروايات المصحوبة بأجواء الاضطهاد والاع ......
#الصحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768393
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال قصيدة مرّ عليها أكثر من سبعة أشهر غناها الرادود الحسيني الشهير الحاج باسم الكربلائي أحدثت حالة من الجدل في العراق ،وأثارت سخط الكثير من العراقيين ومن خارج العراق أيضاً ،فالحاج باسم يمتلك قناة يوتيوب تجاوز التسعة ملايين متابع . ببساطة شديدة القصيدة تطعن في الصحابة والخلفاء الراشدين كتبها الشاعر عبد الخالق المحنه وتتهمهم بتهم خطيرة تخرج من الملة وإن لم يسمِ أحداً منهم ولكن بربط كلمات القصيدة المسماة حبر الصحيفة بالروايات في التراث العراقي وعند كثير من الإمامية نجد أن الاتهامات بحرق بيت السيدة الزهراء عليها السلام و بضربها وبكسر ضلعها وإسقاط جنينها الذي يسمي محسن وأنها ماتت بحسرتها وألمها بسبب ذلك .أصابع إتهام القصيدة تتجه نحو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضى الله عنه بأنه قاد هذه الهجمة العنيفة كما جاءت كلمات القصيدة التي أنشدها الكربلائي في ذكرى ما يعرف باستشهاد الزهراء في إحدي الحسينيات وسط أجواء عاصفة ومشحونة يشهدها دوماً مثل هذا النوع من القصائد والاحتفالات وللكربلائي صوت عذب شجي يثير العاطفة مع كلمات الحزن والوجدان والشجون التي اشتهر بها شعراء العراق .بعيداً عن القصيدة وموضوعها ومظلومية الزهراء ومظلومية آل البيت في مختلف العصور والخلاف الطائفي المذهبي حول صحة الأحداث من الجانب التارخي والعقائدي فإن انتشار القصيدة ومقاطعها مريب في هذا التوقيت فهي ليست وليدة اللحظة لأن العراق حالياً على صفيح ساخن بل كان على شفا تصادم بين القوى السياسية الكبرى التيار الصدري والإطار التنسيقي وكلاهما من البيت الشيعي وهي أول مرة يحدث هذا التصادم الداخلي ،فالمعتاد أن يكون الصدام بين المكونات الشيعية والسنية والكردية بعضهم البعض منذ حكومة البعث في زمن الرئيس السابق صدام حسين وحتى الاحتلال ومرحلة حزب الدعوة وما انبثق منه ثم عصابات داعش الإجرامية وظهور الحشد الشعبي . وللموساد وأجهزة الاستخبارات الغربية والعربية أدواراً واضحة خفية ومعلنة في العراق ، هذه الأيام لها جلالها وتقديرها عند الطائفة الشيعية حيث العاشر من محرم ذكرى استشهاد الامام الحسين ثم الأربعينية التي تحل ذكراها بعد أيام قليلة وسط تجاذبات واستقطاب وتلاسن وبيانات بين قوى محسوبة على إيران واخرى ترغب في فض هذا التعاون والتحالف مع إيران حتى خشى كثير من المتابعين أن زوار الأربعين واكثرهم من إيران وعددهم اكثر من ثلاثة ملايين وأكثر ستحدث لهم مشاكل ومضايقات ، ولكن هذا لم يحدث بفضل الله ،فتحول الراي العام حالياً إلى الحديث عن القصيدة ليس بسبب ما فيها من تجاوز فحسب بل لمنزلة الكربلائي وشهرته فهو ملك الإنشاد الديني في العراق بلا منازع وله متابعون ومحبون في دول عربية كثيرة ليسوا جميهم من الطائفة الشيعية فله جمهور من أهل السنة والجماعة أيضا ،ولهذا غير مستبعد أن يكون انتشار القصيدة في هذا التوقيت بشكل مخطط ومفتعل إما لصرف الأنظار عن مشاكل داخلية او لتوحيد الصف الشيعي المنقسم بشكل مؤقت ضد السنة ،أو أن هناك قوى خارجية لها أيد تخريبية لا تريد الخير والاستقرار للعراق بشكل خاص والمسلمين بشكل عام.ما ورد في القصيدة فتح جدالا قديما جديداً حول مسألة الخلافة والإمامة وبالطبع التراث الإسلامي مشحون بالروايات السياسية التي تخدم أطراف دون اخرى وممتليء بالتحريف والتحريض والوضع وبالأخص التراث الشيعي بحكم الأقلية العددية وبالتالي التفوذ السياسي والإعلامي والاجتماعي عبر تاريخنا الإسلامي ، وبالتالي من غير المستغرب ان تجد في تراث تلك الصخرة الشيعية وسط البحيرة السنية الواسعة غريب الروايات المصحوبة بأجواء الاضطهاد والاع ......
#الصحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768393
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - حبر الصحيفة