مؤيد السعدي : مقال ساخر
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_السعدي الحكومه تتعامل مع المواطن والطبقة الفقيره بهذا الأسلوب اسمع؛ اكو وحدة متزوجة بس حبابة حيييل ساكنة شقة ابعمارة ( يعني من مثيرات الجدل عله كولة المثقفين ) وكل يوم من يطلع رجلها لشغله يصعدلها واحد شكل شي زغار وشي اكبار من كل الأنواع والتوجهات ( يعني صايرة وحدة وطنية عله كولة المستقلين )بحيث الناس الساكنه بالعمارة ملوا ولعبت نفسهم من الشكولات الي تدخل العمارة عله هاي الحبابة الصايرة ابعمارتهم ملتقى جماهيري ( يعني توافقية وطنية عله كولة الحزبيين )وبيوم من الايام كلولها كافي ترى راح انفضحج ( يعني ايلوحون ابملفات الفساد عله كولة البرلمانيين )بس ماكو فايدة لما دزولها خبر انه قررنا نجتمع بالليل ونجي نكول لرجلج ترى واحد صاعد واحد نازل (يعني يضربون بيد من حديد عله كولة المصلحين ) ؟المهم منعولة الوالدين خافت وكالت خل الكالي فره زينه للسالفة (يعني غطاء دستوري عله كولة المشرعين ) واشتغل تفكير بت ابليس وجابت موس حلاقة وطيرت نص من حاجبها !ومن اجه رجلها كامت تبجي وتدهك وتلطمفسألها رجلها : كللها هاا شبيج حبيبتي شكو .. اشصاير .. دفهميني ؟كلتلة : جاي اعدل بحواجبي وكصيت حاجبي وجوارينا كلهم يضحكون عليه ويصيحون وراي ( واحد صاعد واحد نازل)( يعني تسقيط سياسي عله كولة الاعلاميين )هذا هم المعدل صعدت الغيره براسه ونطت دمارات المرجله ابجسمه وغلا عرق الناموس فلكف ساطور اللحم وطلع بنص العمارة يصيح : مناعيل الوالدين مرتي واحبها ( واحد صاعد واحد نازل ) انتوا شعليكم .. معليكم بيها والي يندك بيها النوب اسوي ما اسوي بي وارجعه لل ..(ارجعه للمربع الاول .. عله كولة السياسيين)الناس هم سمعت وكلمن غلس وسد بابه وطب جوه لان مثل متعرفون طلايب وعطاوي وفصول وشكاوي وقط ابمختلف انواعه لهذا قرر الجميع السكوت حقنا للدماء ودعما لرصانة الوحدة الاجتماعية ( يعني حفاظا على التجربة الديمقراطية عله كولة الديمقراطيين )" شاهد سالفتي أيها الاحبة الكرام : اكو هواي ناس مثل هاي الحبابة مطيحة حظ الوادم وملبستهم الطاسه بس خبيثة وتعرف اشلون تقشمرهم وتضحك عليهم ( يعني عدها مقبولية عله كولة الفاسدين ) والمصيبة الأكبر انو اكو هواي مثل صاحبنا رجل الحبابة ماكولين من الفج للفج ومغلسين وراضين ومطمبخين ويدافعون عنها ويعتبرونها فضل من الله منزله عليهم (يعني تاج الراس عله كولة المنبطحين ) لا او واحدهم من اتكله بوية ترة انهجمت ابيوتنه يزعل عليك ويمتعض ويوجهلك خطاب شديد اللهجة؛وتاليها شنهي انظل ساكتين كاتلنه القهر........مدري عليمن جبناها !!!!!!! ......
#مقال
#ساخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684400

جمعه عباس بندي : بين الشرقي والغربي ... حوار ساخر وساخن
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي في حوار صامت ومليء بالضجيج والصراخ والسخرية وشيء من الإتهامات بين مواطنين ـ صديقين ـ أحدهم يسكن في الواجهة الشرقية للكرة الإرضية والآخر يسكن في الواجهة الغربية منها ، فسأل الغربي صديقه الشرقي، مجموعة أسئلة وأستفسارات ، منها : لمَ كل هذا الخراب عندكم وبينكم ، وكل هذه الخيرات عندنا وبيننا ؟.ألستم الشرق الذي يكتحل ضوء الشمس في وجهكم منذ ملايين السنوات؟.أليس عندكم أرض ، كما عندنا أرض ، وعندكم أنهار وبحار ومحيطات ، كما عندنا أنهار وبحار ومحيطات ، وعندكم أموال وبنوك وشركات ، كما عندنا أموال وبنوك وشركات ، وعندكم جنسيات وشعوب وطوائف وقوميات وديانات ، كما عندنا جنسيات وشعوب وطوائف وقوميات وديانات ، وعندكم دول وأعلام ، كما عندنا دول وأعلام ، وعندكم حكام وحكومات وجيوش وسلطات ، كما عندنا حكام وحكومات وجيوش وسلطات ، عدا النفط والغاز والثروة البشرية من الشباب والعقول والإمكانات والمواقع الجغرافية ؟!!!!.ألم تكن قبل قرون إحدى أقدامكم في الشرق والأخرى في الغرب ، وإحدى أياديكم في الشمال والأخرى في الجنوب ؟.فأجابه صديقه الشرقي ، وهو يمتص حرارة الكلمات في ريقه اليابس والملتهب : يا صديقي الغربي ، كل ما قلت وسألت وأستفسرت ، هي في محلها ، كما هي دائما في روؤسنا وقلوبنا وأمام أعيننا ، وأنا لا أحب أن ألقي على غربكم الكثير من اللوم والمسؤولية لما حدث ويحدث في شرقنا منذ مئات السنين ، لأنه في الأخير سيكون لنا نصيب الأسد في أفتراس أوطاننا وأولادنا ، لأن من يحكمنا هم في الظاهر في هيئات وفخامة السلطان هارون الرشيد ، ولكنهم في الباطن لا يملكون الصابونة التي يغتسلون بها من جنابتهم الدائمة.وأضاف صديقنا الشرقي قائلا : أما أرضنا فأصبحت كعكة للمراسيم والأعياد وجزء من أجزائها هدايا حكامنا السعداء الى الأسياد من الأقرباء والغرباء ، أما أمولنا وبنوكنا وشركاتنا ، فهي خاصة بإمتياز وكل ما تملك من الديون فهي مقسمة بيننا بالتساوي وكل ما تملك رؤوس الأموال والأرباح ، فهي قيمة وأرقام مضافة في حسابات بنوككم الجارية والمتوفرة والمستودعة.ولم يصمت صديقنا الشرقي عند هذا القول ، وأضاف : الجنسيات والشعوب والقوميات والطوائف والديانات ، تحولوا عندكم في الغرب جزء من مناخكم المعتدل وبيئتكم النظيفة وطبيعتكم الجميلة الغير طبيعية في جمالها وأناقتها وصار شعارهم جميعا : ((تحيا الأوطان والشعوب معا، ولن يحكمنا إلا من خدم))، أما عندنا في الشرق : الجنسيات والشعوب والقوميات والطوائف والديانات ، تحولوا الى شظايا نارية كل واحدة منها تحرق نفسها وتحرق غيرها ، وفق سياقات مناخنا الحار جاف صيفا والبارد ممطر شتاءا ، لذا فصحاري القلوب أصبحت أكبر مساحة من صحاري البرية والأرض المسطحة ، وتنافر العقول صارت كأقطاب المغناطيس ولكن إما كلاهما موجب أو كلاهما سالب ، لذا أزداد في قاموسنا اليومي وحتى الدبلوماسي ألفاظ مرعبة ومربكة للأوطان ، مثل : خائن وعميل وأيادي خارجية ومرتزق وبائع الوطن وعبيد الكراسي ، وبدل بناء الجسور بيننا للتواصل والتعارف والتعاون ، بنينا بيننا أسوار الصين من الوريد الى الوريد ، وأصبح مفهوم وفحوى شعارنا جميعا : (( تموت الأوطان والشعوب ، ولن يحكمنا إلا من يخدمكم بإحسان)).وأضاف : أما دولنا وأعلامها صارت أسماء وأوزان ثقيلة في جيبونا وحقائبنا ونحن نمر في المطارات أو نعبر الحدود ، أما الجيوش في بلادي فأصبحت مهمته أن يحرس الكرسي و يحارب دون أن يعرف عدوه أو يدرك قتاله ، وأغلب حروبه ومعاركه تقع في شوراع المدن والقرى الآمنة وعلى سفوح جبالها الشاهقة.ويبدو ......
#الشرقي
#والغربي
#حوار
#ساخر
#وساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691443

علاء اللامي : ج9 والأخير: كافكا الآخر: قصة -المحاكمة- تشريح شعري ساخر لعبث الوجود
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي (هذه القصة كتبتُها دفعة واحدة من الساعة العاشرة مساء حتى السادسة صباحاً. تجمّدت ساقاي حتّى أنه أصبح مِن العسير عليَّ أن أسحبهما مِن تحت الطاولة. المجهود الهائل والغبطة الغامرة، كيف تطوّرت القصة أمامي، وكيف تقدّمت في فيضان... كيف يمكن أن يقال كل شيء، كيف تُعدُّ نار متأججة لكلّ الخواطر وأكثرها غرابة، تحترق وتنبعث. كيف أصبحت الدنيا زرقاء أمام النافذة. مرّت عربة. وعبر رجلان الجّسر... كتبتُ الجملة الأخيرة. إطفاء المصباح وانتشارُ ضوء النهار./ كافكا ..من اليوميات)معروف أن دراساتٍ وكتباً كثيرة ناقشت وحللت نقديا أعمال كافكا في أوروبا وخارج أوروبا وخصوصا قصة " المحاكمة "، مما يجعل أية مقاربة نقدية جديدة لهذه القصة أو لسواها من أعماله عرضة للاتهام بالتكرار وإثارة السأم، خصوصا إذا كانت تلك المقاربة تعج في أكثر من نصفها بمناقشة لآراء النقاد السابقين كما يقتضي التقليد الأكاديمي أو العرف التأليفي والبحثي المألوف في دراسات ومقالات نقدية كهذه. ولكننا هنا لن نعمد إلى استعراض آراء الآخرين، إلا لماماً، وبما يخدم السياق العام لمقاربتنا النقدية، ولكننا سنحاول أن نقدم مقاربة شخصية يمكن الحكم على جديتها واقترابها أو ابتعادها عن تحقيق أهدافها بعد الانتهاء من مطالعتها. هذا الكلام لا يعني التشكيك المجاني بالمنهجيات التي اختطها الآخرون، ولا بالثوابت الأكاديمية التي انطلقوا منها، بل هو مسعى لجعل محاولتنا أكثر شخصية، و بالتالي أقرب إلى طبيعة المنطلقات التي اقترحتها واعتمدتها بشكل شخصي.غير أن تناول أعمال كافكا أو سواه من كتاب عصره، وحتى من عصور أقدم من ذلك بكثير، ليس أمرا مرفوضا بحد ذاته، أو أنه قليل القيمة النقدية والفكرية، إذ لا أحد يستطيع أن يوقف الاهتمام في يومنا هذا بالأعمال الكبيرة القديمة كالإلياذة أو الشعر العربي القديم أو أعمال شكسبير ودوستوفسكي وحتى الملحمة الشعبية ألف ليلة وليلة وإعادة قراءة هذه الأعمال منهجيا والنظر إليها بعينين مختلفتين، أو يُراد لهما أن يكونا مختلفتين؟ لا أحد يستطيع أو يسعى إلى ذلك، غير أننا قصدنا شيئا آخر يتعلق بآليات القراءة النقدية انطلاقا من تجربة خاصة نسعى إلى جعلها أكثر أسئلة وأقل أجوبة وأحكاماً معيارية كما هو شائع في هذا النوع من الدراسات. تطرح قصة "المحاكمة" ومنذ بداياتها سؤالا مهما عن ماهية الموضوع الذي تخوض فيه وتجعله مادتها وخلاصتها، وأيضا عن طريقتها الخاصة لقراءة وتقديم ذلك الموضوع. وقد اختلف النقاد ومتابعو أدب كافكا في موضوع هذه القصة اختلافا بيِّنا بلغ في حالات معينة درجة التناقض الجدي، وسنقدم بعد قليل جردة سريعة ومبتسرة لبعض وجهات النظر ، محاولين أن تكون مكثفة ومفيدة. هنا ، في غمرة هذا الاختلاف والافتراق العميقين يمكن أن نتلمس نوعا خاصا وفريدا من الغنى المضموني، وتلك خصيصة يمكن للباحث أن يجدها في أغلب أعمال كافكا التي كانت هي الأخرى موضوعا للاختلاف حول موضوعها الأرأس.ولعلنا نلمس من خلال هذه الخصيصة جزء ثابتا من الهوية الإبداعية لكافكا ولنصوصه، بمعنى أن هذا الغنى والتنوع المؤكَد باختلاف القراءات يمكن أن يساعدنا كثيرا على التأكد من هوية عدد من النصوص التي تنسب لكافكا ولكنها موضع شكوك وتمحيص كما هو الحال مع مسرحيته " بنات آوى وعرب". على أن السمات العامة لأدب كافكا، المرصودة جيدا من قبل نقاد متميزين، والتي تطرقنا وسنتطرق لبعضها في مناقشتنا هذه، تضم هذا الجزء الثابت على بساطته إلى جانب أجزاء أخرى شكلية ومضمونية، وكل هذا يعطي لأدب كافكا هويته الحقيقية. سنتنازل أيضا عن "حقنا" في تقديم خلاصة ضافية لأحداث القصة " المحاكمة" ......
#والأخير:
#كافكا
#الآخر:
#-المحاكمة-
#تشريح
#شعري
#ساخر
#لعبث
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692308

وليد الحلبي : مقال ساخر عن انقسام فاجر
#الحوار_المتمدن
#وليد_الحلبي في السيارة العسكرية المصفحة، كانا يجلسان أمامي، مكبلين بالسلاسل في الأيدي والأقدام، عندما سمعتهما يتجادلان*:فلان رقم 1: هل ترى الوضع البائس الذي نحن فيه الآن، مكبلين بالسلاسل، لا نعلم إلى أين نحن متجهون، أليس ذلك نتيجة شعاراتكم الفارغة بتحرير كامل الأرض وإلا فلا؟فلان رقم 2: ولماذا لا تقول أن هذا بسبب تنسيقكم الأمني مع العدو؟فلان 1: هذا التنسيق الذي لا يعجبك يا متخلف هو الذي يخدم مئات الآلاف من شعبك في التنقل والعلاج والحصول على عمل، ليس كاحتجازكم الملايين بحجة شعارات فارغة.فلان2: وهل المطالبة بتحرير كامل البلاد والشهادة في سبيل الله وتحرير المقدسات هي شعارات فارغة؟فلان1: أنتم ماهرون باستغلال الدين فقط من أجل بسط سيطرتكم على المساكين من الناس المحاصرين بسبب تطرفكم، ولعدم إدراككم ضرورات العصر.فلان2: وهل ضرورات العصر أن تفرطوا بأرضكم وتكتفوا بقبول 20% منها وربما أقل؟فلان1: أليست هذه العشرين بالمئة أفضل من ألـ 13 بالألف التي تسيطرون عليها بقوة السلاح؟ وهل إذا سرق لص منك 100 شيكل، ثم عرض عليك أن تأخذ عشرين منها وتسامحه بالثمانين الباقية، ألست غبياً إن رفضت هذا العرض؟فلان2: أولاً: أنت رضيت بالعشرين وسامحت اللص بالثمانين، هذا يعني أنك لست مؤمناً بحقك في كامل المبلغ، وبالتالي حلال على اللص إن هو سرقك، وثانياً: هذا السلاح الذي لا يعجبك هو سلاح المقاومة المقدس، طريقنا إلى التحرير الكامل.فلان1: وبماذا نفعكم هذا السلاح؟، ألم يتسبب لشعبنا المحاصر بعدة حروب ومئات الغارات وقتل الآلاف وجرح وإعاقة عشرات الآلاف وتشريد عائلات بأكملها مازالت تعيش في أنقاض منازلها إلى الآن؟فلان2: وأنتم، بماذا نفعكم تحريم حمل السلاح ضد المحتل؟فلان1: عدم حمل السلاح منع عنا على الأقل الغارات بالطائرات والقصف بالمدفعية، ووفرعلى شعبنا ألاف الضحايا كالذي تسببتم أنتم فيه.فلان2: ولكن، ألا ترى مئات المستوطنات ومئات آلاف المستوطنين الذي يحتلون منطقتكم، بينما لا توجد على أرضنا أية مستوطنة وأي مستوطن؟فلان1: مشكلتكم أنكم لا تقرأون متغيرات العصر والسياسة الدولية المحيطة بكم، أي أنكم متخلفون عن العصر، وبالتالي لا تصلحون لتحقيق أي إنجاز من أجل قضيتكم أو شعبكم.فلان2: من يستمع إليك يعتقد أنك قد أحضرت الذئب من ذيله، فبماذا نفعتكم قراءة متغيرات العصر؟ هل في إلغاء الميثاق الوطني الفلسطيني والاعتراف بإسرائيل قبل أن تعترف بكم؟ أم في الانصياع إلى أوامر داعمي عدونا، سواء من الغرب أو من العرب؟فلان1: تتحدث عن ضغوطات العرب علينا، وتتجاهل أنهم يقدمون إليكم المليارات لتوريطكم في تطرف يمكن أن يذهب بما تبقى من قضيتنا العادلة، وكذلك تتناسى احتكار تلك الأموال لرجالكم ومؤيديكم فقط؟فلان2: هذا طبيعي أن نحتكر هذه الأموال لرجالنا ومؤيدينا لأنهم أكثرية تتجاوز الثمانين بالمئة من شعبنا المحاصر، أما لو سألتني عن العشرين بالمئة الباقية، فهؤلاء هم أتباعكم، الذي تحصرون بهم المساعدات والرواتب التي ترسلونها إليهم، فقط للحفاظ على ولائهم لخطكم المهادن، متجاهلين وجود الثمانين بالمئة الذين نعيلهم. فلان1: يعني تحمل على وجهك لحية كي تتمسح بالدين مع أنك لا تعلم من دينك شيئاً، ألم تقرأ الآية الكريمة التي تقول:( فإن جنحوا للسِّلم فاجنح لها وتوكل على الله)؟ ألم يعرضوا علينا توقيع معاهدات سلمية معهم، فكيف نرفض ذلك بتناقض مع الآية الكريمة، والتي فيها يحضك الله تعالى على الجنوح للسِّلم؟فلان2: يعني فهمنا أنك غبي في السياسة، وأيضاً ها أنت تثبت أنك غبي في الدين كذلك، يا عديم ......
#مقال
#ساخر
#انقسام
#فاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758342