محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 13
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة .ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى /// التماعة 13:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نفي بعد نفي وبحث عن إنسان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... حين نفينا من ابن تومرت إلى تانوية ولي العهد أدبيين بين تلاميذ مؤسسة كلها تقنية ...ما يقارب 19 تلميذا وتلميذة .. حدست بأن الأمر كان مقصودا للعزل والإبعاد حتى لاتعم عدوى التمرد داخل ابن تومرت .هكذا بدأنا نتآلف وجوها جديدة على بعضنا .. خاصة أنا لأني الوحيد من بين زملائي من نفيت بين منفيين آخرين من أقسام أخرى .هذا النفي رغم كل شيء كان في صالحنا لقلتنا أساسا عوض 45 أو 48 تلميذا التي كنا ندرس بها سابقا .سأتعرف على مجموعة من الأسماء وأتآلف معها ومنهم من بقيت علاقتنا وطيدة للآن وتطورت أكثر داخل الجمعيات الثقافية والطلبة القاعديين والمعطلين والعمل النقابي والسياسي ...... لحجاب أبو جمال أحد هذه الوجوه التي جمعني معها القسم ــ قسم الباكالوريا بولي العهد ... تعارفنا كتلاميذ .. ثم كمهتم بالدرس الفلسفي وعنثر فعال في النقاش داخل القسم .. خاصة مع الأستاذ البهي الرائع ــ مصذفى نافع الذي كان يدفع بالنقاش الديمقراطي لا[عد الحدود تشجيعا للتلاميذ على التدرب على الاختلاف والوعي النقدي .أحد الأيام سيخبرنا أستاذ الإنجليزية بأنه محتاج لمسجلة تكون متميزة لنستمع لأحد أغاني بوب دايلان لتدريسها كنص أدبي .. تطوع لحجاب لاحضارها ــ خاصة أن اخوه الأكبر كان يقضي العطلة بالخارج زكان يحضر معه مثل هذه الأمور من آلات وغيرها .... أنذاك لاهواتف نقالة ولا نترنيت ...سيصادف إحضار لحجاب للمسجلة قصف الأمريكان لليبيا ..وستعم المظاهرات في بعض الجامعات والثانويات ... في تلك الأثناء ستشهد الثانوية وجوها غريبة على المدرسة ... الحضة حصة المساء والساعة الأولى إنجليزية .. سيأتي لحجاب بالمسجلة واضعا إياها في سلة بلاستيك ... يدخل يوقفه وده غريب ، ـــ إيه أنت ماذا تحمل في السلة ؟ لحجاب : ــ أحمل قنبلة ..الغريب : قنبلة .. هاي هاي ..؟؟ واش انت مغربي ؟ لحجاب : بنرفزة : جزائري ...يمضي لحجاب دون أن يعير الأمر انتباها ... يدخل القسم بعدنا ... يسلم المسجلة للأستاذ .. نستمع للأغنية ... بعد قليل تأتي جمهرة مختلطة من إداريين ووجوه غريبة ...ـــ فين هو ذاك الزعيم اخرج اخرج نشوفو منين انت .يخرجونه .. الكل مذعور لا يدري للأمر شيئا ... حتى الاستاذ صمت واصفر وجهه ... في الأول حاول الاعتراض ولكن اسكتوه بسرعة فالتزم الذهول فهم ولم يفهم ... ما الأمر ؟ الأمر معروف ومجهول وخبره المغاربة طويلا .الكل يستمع للأغنية ويردد وراء الأستاذ مقطعا بعد مقطع https://www.youtube.com/watch?v=MMFj8uDubsEآه كم من طريق سيعبرها الانسان كي يسمى إنسانا ؟ ..... يرددون والخوف في أعينهم والذهول .. أصبح الغناء مرا لاطعم له .. وصديق لنا الآن لاندر من أمره شيئا ولا سبب إخراجه من القسم .. ولم ؟ ... والمعزفة تتردد ... متى سنصير إنسانا .. إنسانا .. إنسانا ... ضربت على الطاولة حتى تناصرت الأدوات : تغنون وصديقكم لاندري مصيره .. غنيوا الله ينعل دين أمكم .. الكل دهش .. لم يرد عي أحد .. حتى الأستاذ التزم الصمت التام .. حملت محفظتي وخرجت .. لم يعترض الأستاذ ... أسمع الأغنية تترد ... الجو مشحون .. صمت مشبوه في أرجاء الثانوية ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735116

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 14ــــ دونكيشوط ومعركة قطع التيار الكهربائي الصغرى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في التسعينات بداياتها ...أصبحت أعاني العطالة بعد حصولي على الإجازة في الآداب العربية سنة 1990 ... في تلك الأثناء الكلية أعادت وهجها الطلابي بشكل مبهر ... نقاشات نقابية وسياسية متطورة وأنشطة ثقافية وفنية ... وكان القاعديون يمثلون الأغلبية بين الفصائل الطلابية التقدمية .. كما كانت لهم حماهيرية ملفتة للانتباه ... وكان بالامكان أن يدفعوا بالنهوض النقابي العارم نحو إعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ورفع الحظر العملي عنه لولا الانقسامات والتكتلات داخله واختلاف وجهات النظر في تدبير المرحلة .. سيزيد الأمر تعقيدا سقوط الاتحاد السوفييتي والمحور الداسر جوله ... كما أن حرب الخليج ألقت بظلالها على المشهد بالاضافة لقبول منظمة التحرير الفلسطينية بتطبيع السلام مع إسرائيل ... كل هذا سيعقد الأمر كثيرا في قراءات هذه التحولات وكيفية التعامل معها في وضع متحول ...لم أفك الارتباط بالكلية ولا بالرفاق القاعديين ... فكانت يومياتي تتم مابين الكلية وبيوتات الطلبة القاعديين بالداوديات خاصة .. وجمعية الحياة المسرحية مساءا في الغالب .. ثم بورشة الوالد أحيانا ... ففي أواخر السبعينات شغل أبي آلات لسبك المعادن التي يعمل عليها الصناع التقليديون في صنع الخناجر أو السيوف او الخواتم والدماليج وغيرها ... فطان أغلب صناع المدينة يحجون لمحل الوالد وكانت المنافسة في هذا الميدان بين الوالد وأحد اليهود بحي الملاح ... بل أن الوالد كان يأتيه الصناع من كل نواحي مراكش ... وكنت أساعده أحيانا لأستقر في الأخير في الورشة ... وكان عملا مضنيا خاصة حين تتكاثر طلبيات الصناع .. مع العلم أن هناك مساعد كان يشتغل مع الوالد مند الطفولة ...في السوق مسرح آخر يموج ويهيج بشكل دائم ... حكايات وطرائف يستدعيها الموقف واللحظة ... شخوص تبز شخوصا في السخرية ونسج الكلام و ــ ضريب المعنى بالفصيح المراكشي ـــ كما يقال ... مسرح حي يشخص في الكدح اليومي والذؤوب لهؤلاء الصناع الذين يجعلون حتى الموقف المحزن مضحكا ..نشتغل على قدم وساق حول العرض المسرحي ـــ يا مد البحر متى تأتي ـــ نشارك به في ملتقيات وأيام ثقافية تنظمها جمعيات خارج مراكش بتحناوت وزاكورة وورزازات ... كما سيستدعينا الاتحاد المغربي للشغل بالقنيطرة لتقديم هذا العرض للطبقة العاملة ... سنشد الرحال إلى هناك سيستقبلنا بمنزله أحد الرفاق اللنقابيين .. وفي المساء اي السابعة او الثامنة سيبدأ الحفل بمقر النقابة لكن سنفاجأ بأن الحفل منظم في إطار الاحتفال بعيد العرش ... وبدون مقدمات تجمع كل الأعضاء في نقاش سريع وكان القرار عطم المشاركة لأن الرسالة التي توصلنا بها لم تتضمن هذا المعطى سننادي على الرفاق الديمقراطيين بالنقابة ونخبرهم بموقفنا .. سيخبروننا أنهم كذلك فوجئوا بهذا الأمر ... وقالوا بأن جهات رجعية داخل النقابة هي التي تصرفت بشكل غير مسؤول وغير تنظيمي . المهم اخبرناهم موقفنا ... وجماهير العمال تنتظر ... وبعد مايناهز النصف ساعة سيأتي محموعة من أعضاء النقابة ويزيلون الإعلان الذي أشير فيه لمشاركتنا في هذا الاحتفال الرسمي .... ينطلق العرض والمتابعة اليقظة والنتيهة بادية على الوجوه ....لحظة ينقطع التيار الكهربائي ويعم الظلام .... بسرعة البديهة يرتجل الممثل القدير عبد القادر منير حوارا فرديا دالا لم أعد أتذك ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736938

عبير سويكت : جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس، تدعو لتحكيم صوت العقل، و التعامل بحكمة و هدوء مع التغيرات السياسية فى السودان، و ضبط النفس، حتى يحافظ السودان على مكتسبات ثورته.فى ذات السياق تدعو الجمعية للعمل سويًا حكومةً و شعبًا من أجل الحفاظ على آمن و سلام السودان و المنطقة من حوله و استقراره، كذلك محاربة خطاب الكراهية و الفتن و التضليل الذى من شأنه ان يعمق الأزمة فى السودان و يضرب النسيج الاجتماعي .كما تنادى الجمعية بالدفاع عن الحريات فى السودان، على رأسها حرية النت و التواصل و الإتصال، فى ذات الصدد تشدد على أحترام العرف المهنى و كشف الحقائق و تمليك المعلومة بمصداقية و نزاهة و مهنية بعيدًا عن الأجندة السياسية .تدعو الجمعية لاحترام حرية الدفاع عن كرامة الشعب السودانى، و حقه فى حرية التعبير ، و تناشد بضمان عدم تعرضه للايذاء و الدفاع عن حق التظاهر السلمى. ختامًا تطالب جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بحماية الصحفيين السودانيين من الاعتداءات أثناء اداء عملهم المهنى بعيدًا عن التهديد و الوعيد و الإملاءات .جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين France /Paris 10/11/2021 ......
#جمعية
#الصحفيين
#الكتاب
#المستقلين
#بباريس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737309

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 15
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ حرك اللجام وانغز البركي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... " خونا سرج العود ولجمو غشى السيف وحرفو مايخلعنا لاصهد ولاشركي *حرك اللجام وانغز البركي *...السيف مايحفا العاود مايعيا الجهد مايفنى من هنا نصوغو المعنى ..."بعد نقاش مستفيظ بين أعضاء الجمعية حول السنوغرافيا والاخراج لعرض : ــ يامد البحر متى تأتي ـــ تقرر وفق الرؤية التي توافقنا عليها أن أتكفل بإعادة كتابة بعض المشاهد ... وهكذا كانت هذه الزجلية لمحمد الصبارــــ مناضل سابق في حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وأحد أعضاء المنتدى المغربي للحقيقة والانصاف وأمينا عاماللمجلس الوطني لحقوق الإنسان ... ـــ مدخلا للعرض المسرحي وقد قمت بتلحينها على ايقاع ـــ المارش ـــ توافقا مع خبب فرس دونكيشوط مصحوبا بسانشو وهو على حماره ... لتتطور أحداث الرحلة في لقاء دون كيشوط المغربي أو العربي عموما مع مجموعة من شخوص تمثل الفئات المسحوقة من عمال وفلاحين وتلاميذ ومعطلين .... ربما لو شاهد الكاتب لحسن القناني العرض لاشتكى من التغيير الكبير الذي أحدثناه في بتية العرض المسرحي .بقينا مخلصين على مستوى الاخراج والسنوغرافيا لتجربة المسرح الفقير ... كما تم في عرض ـــرحلة الرجل الطيب ـــللفنان والكاتب والمناضل مهدي حلباس . والعرضان يتقاطعان حول فكرة المناضل الطوباوي المعزول او الذي ينوب عن الجماهير في نضالها ضد الاستغلال والاستبداد أي تمودج ــ أبي در الغفاري ودونكيشوط ــ ولايستثني هذا ادخالنا لبعض تقنيات المسرح البريختي كتكسير الجدار الرابع واشراك الجمهور احيانا في الحدث ...في احد العروض أحدثنا شوشرة كبيرة وسط الجمهور ... كان المشخصون فوق الخشبة بملابسهم العادية يتشاورون بينهم .. وهناك من يدخل للكواليس ويخرج ... والنقاش مستمر بين المشخصين .والجمهور ينتظر في حيرة من أمره ويتساءل ما الذي يحدث؟.. ترتفع اصوات المشخصين بالتساؤل :هل نلغي العرض فهو لم يأت والظاهر أنه لن يأت ... أي أحد الممثلين الرئيسيين ... يتدخل أحد أعضاء الاتحاد الإقليمي لمسرح الهواه ـــ تنطلي عليه اللعبة .. يتساءل ما الأمر؟ ... يخبرونه ... تزداد القاعة صخبا وتوترا .... كل يدلي بدلوه وفجأة تنطلق الأغنية التي تصاحب دخول دونكيشوط بفرسه ... يزيل الممثلون ملابسهم العادية .. ويبدؤون في ارتداء الملابس المسرحية أمام الجمهور المندهش والمصدوم من هذا الانتقال ... فيخرج ممثل الاتحاد من الخشبة وسط هذه الأجواء التي كسرت ذاك الايهام الكلاسيكي الذي يتم عادة بعد ثلاث دقات لتبدأ المسرحية ...هذا العرض تألق فيه كما العادة المسرحي الكبير بشهادة أغلب مسرحيي مراكش أو خارج مراكش .. لكنه توقف للأسف عن التشخيص في عز عطائه ... شخصية سانشو سيمثلها الرفيق عبد الرشيد قصير وتميز في أدائها كذلك بشكل جميل .عبد الرشيد هذا صديق ورفيق من فترة كنا فيها تلاميذ ثم كمناضلين في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والمعطلين وغيرها ... كنا ندعوه توم نسبة لسلسلة توم سايير التي كانت تقدم للأطفال بداية الثمانينات ... أيننا اليوم من تلك السلسلات الرائعة ... إنه زمن التفاهة بامتياز ...لقبناه بتوم لشبه قريب منه أنذاك وكذا لمشاغباته ومقالبه وخفته في الركض والجري ...https://www.youtube.com/watch?v=WVB-NgP62Nkفي هته الفترة ستأخذ منا حركة المعطلين وقتا كبيرا وأغلب أعضاء الجمعية سيناضلون في صفوف هذه الحر ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737896

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 16 .ــــ مليكة والقط المتوحش ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... كنا دائما نؤكد على أن استقلالية الثقافي عن السياسي استقلالية نسبية .. وإن كنا في حركية العمل الجمعوي الثقافي الفني بالمغرب وفي شقه التقدمي أكدنا والذين سبقونا على استقلالية القرار الجمعوي عن السياسي ــ الحزبي .. وهذا ماحصن حركة مسرح الهواة بالمغرب والعمل الجمعوي عموما من السقوط في الذيلية للأحزاب السياسية الشرعية منها وحتى من كانت تعمل سرا ... وبالتالي كانت النقاشات الداخلية تنبع من القرار الداخلي الصرف .. وإن كانت الاتهامات بين الأطراف الاصلاحية منها والرادكلية تغالي في صراعاتها واتهامات بعضها البعض بضرب الديمقراطية وبالتالي تضخمت الحلقية بين الأطراف ...أما من خلال تجربتنا المتواضعة فقد ما أمكن على محاربة هذا الداء وإن في ظروف صعبة ... لكن على العموم ركزنا على أن من حق أي فرد أن يلتحق بالجمعية شريطة الاتزام بقانونها الداخلي الذي يركز على الديمقراطية والاستقلالية والتقدمية والجماهيرية ... وكل تقدمي سيجد نفسه داخل مشروع الجمعية الثقافي الفني والمسرحي ... وبهذا ستعرف الجمعية تطورا ملحوظا في أدائها : القاعديون بتياراتهم المختلفة ورفاق حزب الطليعة الشباب منهم والتقدميون اللا منتمون لاي جهة اشتغلوا في هذا الإطار ونسجوا علاقات إنسانية تغلبنا فيها على حلقياتنا وكسرنا جدرانا منيعة في مجال حيوي يستدعي النقد والنقد الذاتي والحجة والاقناع : أي مجال الثقافة ...هل نجحنا في الأمر ؟ ... الاجابة طبعا تبقى ذاتية ... وكل من مر من التجربة سيكون له رأي خاص في تقييمه لها ... لكن على العموم تبقى تجربة تقاطعنا فيها مع باقي التجارب المشابهة سلبا وإيجابا ...في التسعينات ... وجرت مياه عكس التيار : ــ تأثير السقوط السوفياتي وتبعاته على السياسيين والمثقفين خاصة الشيوعيين والماركسيين ومن يدور في فلك الخيار الاشتراكي ... هذا سيمس حتى الجسم الثقافي ...تراجعات ومراجعات بل وردة وتحولات ليبرالية غير مبررة وغير مقنعة حتى لمن يدعيها ... في هذه الظروف سندعو للتنسيق بين الجمعيات التقدمية على العمل على مشروع أرضية ثقافية ... لكن الأمر كان صعبا حيث بدأت كما قلنا تجادبات جديدة وقناعات أخرى تتكون وإن كانت متسرعة .. هطا سيؤثر على استمرار النقاش وتطويره بين هته الجمعيات ... ثم أن قرار دعم 1 في المائة للعاملين في المسرح خلق تقاطبات وصراعات ونقاشات محتدمة لم تسفر إلا على بوادر انقسام حركة مسرح الهواة بل وواتدثارها في ما بعد . سنخرج من هذه المعمعة كلها بتنسيق أو تقارب في العمل مع جمعية الشموع وجمعية الأرض الحديثة النشأة ... ولكن عمليا الشموع هي من استمر معنا في هطا المسار ... في عرض ــ يامد البحر متى تأتي ـــ شاركونا بطاقمهم الغنائي .. أذكر من الاسماء مولاي حفيظ الم تخني الذاكرة في العزف على العود وحسن تزريت الصوت الرهيب والحاد وحفيظة القدواري أخت مليكة القدواري وغيرهم ... لقد ملؤوا فراغا عانيناه برحيل معين نور الدين وفي مابعد رضوان الملوكي كعازفين داخل المجموعة ... أما ألحان أغاني المسرحية فقد عملت قدر الإمكأن على تلحينها ... وهي أغاني تتماشى مع الأحداث وفي صلبها ..سنخوض نحن والشموع تجربة عقد ملتقى للأغنية الملتزمة أظن سنة 1993 ... وكان النقاش محتدما حول مصادر الدعم لانجاح التجربة ... المشروع كان مغامرة في حد ذاته ... والدعم أو العمل على الحصول عليه لم يكن بالأمر السهل ... توقفنا عند أسم الأغنية الجديدة ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737993

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 17 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل أنت بازيست basiste؟ ... ــ أنا touriste توريست ..:... بالإضافة للأعمال المسرحية التي تقدمها الجمعية .. كنا نعمل على استقدام الفرق المسرحية المتميزة والترويج لأعمالها ... وهذا العمل يتطلب مصاريف لتغطية تنقل الجمعية المستدعاة ومبيتها وتغذيتها ... وكانت هذه المصاريف تغطى من دعم المناصرين للعمل الثقافي الجاد ...ومن مداخيل التذاكر والتي كانت تتم بأثمنة رمزية ... وكان هذا العرف سائدا داخل الحركة المسرحية الهاوية بالمغرب في غياب دعم الجهات الوصية ــ الشبيبة والرياضة ــ أو الجماعات المحلية ... وكما قلنا سابقا لأن هذه الحركة اختارت المسرح كمدرسة للتوعية والتوير والاتزام بقضايا الحماهير مغربية أو عربية ... وعملت على النصوص التي تتقاطع مع هذه المنحى كنصوص سعد الله ونوس وفرحان بلبل وممدوح عدوان ومحمد مسكين ومحمد تيمد والكغاط وعبد الحق الصقلي أو شهرمان او من نصوص غربية لبريخت وبيكيث وغيرهم .كانت يوم العرض لأي عمل يوم حفل ثقافي اجتماعي بامتياز يحضره الطلبة ــ الموظفون ــ التلاميد ــ الحرفيون وباقي فئات المجتمع المراكشي ... فالدعاية التي تسبق العروض كانت تتم مباشرة بتوزيع الدعوات داخل الأحياء الشعبية أو الحديثة ..ز وكانت هته الدعاية أحيانا تتم بفتح نقاشات مع الناس في أحيائهم وفي الكليات والمدارس وغيرها ... لقد كانت هته الحركة حركة ثقافية جماهيرية بامتياز . في هذا الإطار ستستدعي جمعية الحياة المسرحية العديد من الجمعيات وتقدمها للجمهور المراكشي سواءا داخل قاعة دور الشباب أو بإحدى دور السينما ... ومن بين الفرق التي شاركت في هته الحركية جمعية الشعاع من مدينة تارودانت ... وهي مدينة حنوبية تقع عند تقاطع جبال الأطلس الكلبير بوبوادي سوس ...مما أهلها لأن تكون منطقة فلاحية مهمة بالاضافة لعراقتها التاريخية فهي من أقدم المدن المغربية .جمعية الشعاع ستتأسس سنة 1983 وستشهد تطورها الملحوظ ابتداءا من سنة 1985 وذالك بالتحاق عضويين مراكشيين بها وهم ممن خبر العمل المسرحي مع حمعية الرحالة التي تأسست سنة 1975 وكذا سابقا مع شبيبة الحمراء .. زهما مولاي الحسن الإدريسي ومولاي أحمد ولد امو ... وهي جمعية راكمت تجربة جد مهمة وجد متميزية ... بل وصلت بأعمالها إلى دول المغرب العربي ودول أوربا ... والتزمت بمسرح الهواة إلى الآن في الوقت الذي تخلى عنه الكثير اضظرارا أو اختيار والأقبح تنكرا له ابتداء من الوعد بدعم 1 في المائة من طرف الحماعات المحلية .. هذا الوعد الذي فتح باب الانتهازية والتسابق وبالتالي الاجهاز على التجربة .https://web.facebook.com/fonoun07/posts/475769622762163/ستعرض الجمعية أظن عرض ردل يحمل عينين فقظ أو كراسيز ... ستتم تغطية تكاليف العرض بالطريقة التي أسلفنا ذكرها ... كانت القاعة تمتليء عن آخرها والواقفون أو الجالسون أرضا أكثر من الجالسين على الكراسي ... أثناء العرض ستحدث شوشرة بالخارج وخصومات سنلتحق كلجنة نظمة خارج القاعة لنجد محموعة من الشباب في صراع مع اللحنة التنظيمية لكي يدخلوا مجانا ... قلنا ليس مشكلا ... إلا أن اللجنة المنظمة أمدت أنهم يريدون الدخول مجانا كموقف سياسي ـــ مجانية الثقافة ـــ كان الأمر مزايدة من شباب رفاق الشهداء فقط باعتبار أ ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738475

أحمد رجب : جمعية الپیشمه‌رگه‌ الانصار القدامى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ( الانصار) القدامى العدد بلاالحزب الشيوعي الكوردستاني التاريخ 6/12/2021ندين استمرارية هجوم المنظمة الارهابية ( داعش) على سكان القرى في المناطق الكوردستانية خارج الاقليم وخنادق ( مواضع) قوى الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ونطالب باتخاذ موقف جدي من قبل سلطات بغداد واربيل , وسرعة التعاون بين قوات الجيش العراقي وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌.لا&#1740-;-حوز ف&#1740-;- كل ل&#1740-;-لة ان &#1740-;-ستشهد او &#1740-;-صاب بجروح عدد من ابناء هذا الشعب امام انظار قوى التحالف وقوات الجيش وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ان الفلاحين في تلك المناطق يتركون اراضي آبائهم واجدادهم ويبدو انها بداية خطة قذرة اخرى ضد الشعب الكوردستاني يجري تنفيذها هناك.نحن في جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ القدام&#1740-;- نراقب عن كثب وبدقه‌ حوادث تلك المناطق، ونطالب بتسليح قوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ وفق المتطلبات الحديثة ( المعاصرة) للمعارك وتوسيع رقعة التعاون مع الجيش العراقي.نحن ايتها الجماهير الكوردستانية الكادحة والتواقة للحرية مع وجعكم وآلامكم في الاوضاع التي تمر على اقليم كوردستان والعراق بدءا من الحرية والاداء الحكومي والتلاعب بالرواتب وقوت مواطني كوردستان وحتى الوصول الى الملاحقة واعتقال الطلاب والصحفيين والغاضبين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة هذا من جانب ومن جانب اخر وازاء تلك الاوضاع يقوم اعداء شعبنا في وضع خطط لتخريب امن كوردستان والعراق ، ومن المعلوم ان المستفيد من المعارك والاقتتال واستمرارها هي القوى المحتلة والدول التي تنظر بعين الاستئثار وروحية السيطرة على حرية وارادة شعبنا ووطننا ، وفي المفدمة مراكز الرأسمالية في واشنطن وانقرة وقطر وطهران.ان هذه الاوضاع الشاذة تتطلب موقفا وطنيا جديا بعيدا من المناطقية والمحاصصة والطائفية للخروج من هذه الازمة ، واخيرا نعلن تأييدنا لقوات پ&#1740-;-شمه‌رگة كوردستان وسكان المناطق الكوردستانية في خارج الاقليم.تعازينا ومواساتنا لعوائل الشهداء وضحايا داعش واعمالها الارهابية ، نتمنى الشفاء العاجل للجرحى.السلام والحريةوالعدالة لشعبنا.المجلس الاعلىلجمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگة القدامىالحزب الشيوعي الكوردستاني ......
#جمعية
#الپیشمه‌رگه‌
#الانصار
#القدامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740034

جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية : عندما شكّل بابا نويل وأقزامه نقابة
#الحوار_المتمدن
#جمعية_دراسات_تاريخ_الحركة_العمالية تدوينة باللغة الانكليزية نشرت بتاريخ 18 كانون الثاني/يناير عام 2021 في موقع جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية—في زمن كان في كل وسط مدينة يحترم نفسه ومهما كان حجمه متجراً واحداً على الأقل، لم تكن أي رحلة تسوق في كانون الأول/ديسمبر لتكتمل من دون زيارة مغارة بابا نويل. تركت هذه التجربة ابتسامة على وجوه معظم الأطفال إضافة إلى لعبة رخيصة، في حين كان أصحاب المتاجر سعداء بنفس المقدار بالأرباح الإضافية التي حققوها. ولكن بالنسبة للممثلين بدوام جزئي وموظفي الحانات، الذين عادة ما كانوا يجسدون أدوار بابا نويل وأقزامه، كان صعباً العثور على السعادة الموسمية.غضبت المجموعة من ساعات العمل الطويلة وانخفاض الأجور، بالإضافة إلى ما اعتبروه استغلالاً شديداً لأوهام الأطفال من أجل تحقيق الأرباح، فتولت مجموعة بقيادة الباحث الأميركي السابق في رود والناشط المجتمعي إدوارد دايفيد بيرمان زمام الأمور. بدأ الاحتجاج في بداية كانون الأول/ديسمبر 1969 عندما ارتدى المناضلون ثياب بابا نويل وبدأ مساعدوه في توزيع الألعاب خارج وايتيليز في بايزواتر.كان وايتيليز أول متجر متعدد الأقسام في لندن، وادعى عند افتتاحه عام 1911 أنه أكبر متجر في العالم. جرى توظيف أكثر من 6000 موظف فيه خلال 1890ات، حتى قبل انتقاله إلى مبان ضخمة في بايزواتر، وعاش أغلبهم في مهاجع الشركة، وكان عليهم الالتزام بلائحة قواعد من 176 بنداً، فضلاً عن العمل من الساعة 7 صباحاً حتى 11 مساء، لمدة ستة أيام في الأسبوع.ولكن حين كان احتجاج عام 1969 قليل التأثير، نقل بابا نويل ومساعدوه حملتهم إلى سيلفريدج في شارع أكسفورد، حيث ساروا ذهاباً إياباً خارج المتجر حاملين لافتات. قال المتحدث باسم التحرك، أغلب الظن أنه بيرمان نفسه(*)، لصحفي إن الاعتصام يرمي إلى تشجيع التنظيم النقابي بين العاملين في هذه القطاع، و”أي متجر يفرض رسوماً على الأولاد الراغبين برؤية بابا نويل”. (كينسنغتون بوست، 19 كانون الأول/ديسمبر 1969)ولكن، لم يتقبل الجميع موقفهم غير الهجومي إلى حد ما بروح ميلادية حقيقية. غير مقتنعة بأن اعتصامهم كان التزاماً منهم بنضال نقابي، اعتقلت الشرطة 12 متعصما، 9 رجال و3 نساء، واتهمتهم بالعرقلة.لا يوجد توثيق للتروما التي عانى منها الأطفال الصغار عندما رأوا ضابطين يقتادان بابا نويل إلى زنزانة الشرطة. ولكن بابا نويل لا يستسلم بسهولة. مع بداية العام 1970 شكلوا نقابة عمالية. فقدمت جماعة بابا نويل وسانتا كلاوس طلبها للتسجيل كنقابة في ديوان الجمعيات الصديقة (الذي كان يؤدي الدور الذي يلعبه الآن مكتب تسجيل النقابات) وبدأت مراسلات طويلة حول بنيتها وأهدافها. الأوراق موجودة اليوم في الأرشيف الوطني.رفض طلب تأسيس النقابة عدة مرات (اعترض موظفو المكتب على كلمة “بلاه blah” الواردة ضمن أهداف النقابة واعتبروها “من دون معنى”)، وليس واضحاً من إذا تمت الموافقة على الطلب في نهاية المطاف أو لا. رغم ذلك، منع النظام الداخلي أي عضو من الادعاء بأنه الأب كريسماس الوحيد والحقيقي، وأنشأ أمانة عامة سماها “سوبر سانتا”.للأسف، لم ينفع كل ذلك لإقناع النظام القانوني بأن نظامهم كان شرعياً، في نيسان/أبريل عام 1970 مثل ملاحقو سيلفريدج أمام قضاء شارع مارلبورو، وجاء بيرمان مرتدياً ثياب بابا نويل، فغرم الحكم كلاً منهم 10£ بالإضافة إلى 2£ تكاليف الدعوى. ومن على منصته، أعلن القاضي إدوارد روبي أن ما حصل” كان بالفعل مظاهرة في ثياب تنكرية لتسلية الأطفال والمارة”.بكل أسف، لم نعد نسمع أي شيء عن جماعة بابا نويل ......
#عندما
#شكّل
#بابا
#نويل
#وأقزامه
#نقابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741720

ياسين الحاج صالح : جمعية سميرة الخليل ويومياتها
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح سميرة غائبة منذ ثماني سنوات وشهر وثلاثة وعشرين يوماً. خلال كل يوم من سنوات الغياب هذه هناك أشياء لم نفعلها معاً، أشياء لم نقلها، مشاوير لم نمشها، أسفار لم نسافرها، حياة كاملة مفقودة. كشريك لسميرة، حاولتُ التعامل مع هذا الفقد واستحضار الشريكة الغائبة بالمتاح من أدوات، الكلمات أساساً. جمعية سميرة الخليل هي محاولة استحضار الغائبة بأدوات مغايرة، جماعية ومُمأسسة، تتعامل مع سميرة كقضية عامة، وجزء من قضية عامة أكبر، وتبرز بُعداً نسوياً لهذه القضية، وتضعها بين أيدي شريكات وشركاء في نطاق أوسع. يُعلَن عن تأسيس الجمعية يوم ميلاد سميرة، 2 شباط، بغرض أن نحتفي بالمرأة الغائبة، أن نقول لها إنها لم تُنسَ يوماً، إن أحبابها وأصدقاءها يحتفلون بها كأنها بينهم، وأنهم يجدون في سيرتها وصورتها ما يعطيهم وجهة وقوة.الجمعية مقرها في باريس، التي سجلت قضية سميرة حضوراً فيها يفوق أي بلد أوروبي آخر. وستمنح جائزة سنوية لامرأة من المجال العربي أو المتوسطي، تنجز شيئاً ذا قيمة إنسانية في مجال الفن أو الأدب أو العدالة والحق أو البحث. نفكر في أن تكون الأفضلية لمن لسنَ مرئيات بقدر ما ينبغي، تماماً مثلما كانت سميرة نفسها. والجمعية تفكر في نفسها كاستئناف للعمل التحرري الذي كانت تقوم به سميرة مع شريكتها رزان، وشريكيهما وائل وناظم، وهي بهذه الصفة مفتوحة على مبادرات ومشاركات الصديقات والأصدقاء من أجل التطور والاستمرار. لدينا أكثر من عام قبل منح الجائزة الأولى في يوم المرأة العالمي، 8 آذار، 2023، من أجل التعلم ومحاولة السير إلى الأمام. هنا رابط لموقع الجمعية على شبكة الإنترنت https://samira-alkhalil.org. الموقع لا يزال قيد التأسيس، ويؤمل حين يكون ناجزاً أن يوفر معلومات وافية عن سميرة وقضيتها، وأرشيفاً من الصور والمقالات، وكذلك كتاب سميرة في ترجماته المتعددة إلى اليوم، فضلاً عن تعريف بالجمعية، والجائزة، واستمارة للترشح للجائزة. في يوم ميلاد سميرة، تصدر ترجمة فرنسية لكتابها يوميات الحصار في دوما 2013، عن دار النشر النسوية iXe وبحضور مديرتها أورستيل بونيس التي تحمست للكتاب وحرصت على إتاحته لقراء الفرنسية، ووقّتت صدوره مع يوم ميلادها وإعلان الجمعية باسمها. والفضل في ذلك قبل كل شيء لسعاد لعبيز، الشاعرة والكاتبة الفرنسية الجزائرية، التي نقلت كلمات سميرة إلى الفرنسية بحب ومعرفة. وبهذه المناسبة، تنشر الجمهورية اليوم نصوصاً لمترجمات كتاب سميرة إلى لغات أخرى. نعومي راميريث دياث إلى الإسبانية، وجيوفانا دي لوكا وسامي حداد إلى الإيطالية، وسعاد إلى الفرنسية. تتحدث المترجمات والمترجم إلى القراء عمّا حدا بهن إلى ترجمة كتاب سميرة، عن علاقتهن بسميرة وبالقضية السورية، وعن الترجمة كفعل نضال. سميرة الغائبة وكلماتها الحاضرة بعدة لغات هما من أوجه قضية كبيرة ومعقدة، شهدت بعض أقاصي التجربة الإنسانية، وحملت للسوريين معاناة لم يعرف لها نظير في ما انقضى من هذا القرن، ربما سوى معاناة اليمنيين (وبين محنتي البلدين أوجه قربى متعددة). في المنفى، أو المنجى على ما يفضل صديقنا فارس الحلو القول، لدينا فرص للقاء والتعاون مع شركاء وأصدقاء من كل مكان، لذكر الأحباب المغيبين وتذكرهم. هذا عمل سياسي، لا يلغي غيره، لكنه أمنع على الفساد والتعفن والتبعية مما نرى من أشكال عمل معارض. وأوثق صلة بطبيعة الحال بالمحتوى الأخلاقي للقضية السورية.قصة سميرة قصة سورية، ليس هناك فصل ممكن بين القصتين. ومن باب أولى ليس هناك فصل ممكن مع رزان، شريكة ......
#جمعية
#سميرة
#الخليل
#ويومياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746418

بثينة تروس : يا ويل المساكين.. من جمعية القراَن الكريم
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس بحلول رمضان فاضت البلاد بطوفان أبنائها الابطال، يوم 6 ابريل مطالبين بالعدالة والحرية والسلام، تزامن ذلك وفتح حكومة الانقلابيين أبواب السجون، وإخراج الاخوان المسلمين، المتهمين بقضايا الفساد والإرهاب، والاغتيالات السياسية، وخيانة الدولة، كيداً في هذا الشعب، ورسالة له بأن لا عدل الا عدلها، وفي تحدٍّ سافر للمجتمع الدولي! كما تسارعت المحاكم والقضاة العاطبون، الذين أدوا قسم الولاء للمؤتمر الوطني في عهد الإنقاذ، في اسقاط الاحكام.وأسفر ذلك عن نشاط مؤسسات الفساد الإسلاموي والمنظمات الدينية، التي تتخذ الدين واحلام البسطاء، غطاء لثراء مدرائها وموظفيها، إذ أن رجال الدين الذين كانوا دوما يتبعون الغاوين من الحكام وفي كل واد معهم يهيمون، فهم جزء اصيل من التآمر على مكتسبات ثورة ديسمبر المجيدة، نالوا نصيبهم في مولد العبث القضائي هذا، فلقد اسقطت المحكمة القومية العليا قرار مصادرة جمعية القراَن الكريم. بقرار القاضي د. محمد بابكر محمد ابوسبعة (1/ إلغاء القرار الصادر عن لجنة ازالة التمكين بحل جمعية القراَن الكريم وإلغاء جميع القرارات المترتبة عليه واعادة الحال الي ما كان عليه قبل صدور القرار سالف الذكر. 2/ علي الوزراء والولاة ورؤساء الأجهزة المختصة تنفيذ هذا الحكم واجراء مقتضاه وعلي الجهة المناطة بها التنفيذ ان تبادر بتنفيذه وعلي السلطات المختصة تعين علي تنفيذه) 24 مارس 2022 والطريقة التي سارعت فيها المحكمة القومية العليا بالإلغاء والتوجيه في سرعة التنفيذ، في حد ذاتها موقع ريبة وفساد كبير، اذ ظلت لجنة الأستاذ نبيل اديب، ومجموع سبعة محامين، وقاضي المحكمة العليا، وممثلون من وزارات العدل، والدفاع، والداخلية، تعمل منذ 20 أكتوبر 2019 في قضية مذبحة فض الاعتصام ومقتل المئات من المعتصمين، ما بين من مات رمياً بالرصاص، أو الرمي في النيل وأرجلهم مصفدة بالسلاسل والصخور، وما تبع من اغتصابات، وانتحارات، وغيرها من انتهاكات حقوق الانسان، جميع تلك الحوادث الموثقة فيديوهات وبالصور، ومدافن وجثث، واسر شهداء مكلومين! واستماع لشهادات ثلاثة ألف شخص! ولم تشهد العدالة او تظهر نتائج التحقيق فيها! والشاهد أن عقلية التمكين لدي قضاة الإسلامويين، تعد الانتصارات لمنتسبيهم، وتأكيد هوية الدولة الدينية، أهم من إقامة العدالة والانتصار للحق، ولا يعنيهم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق) ولقد بلغ عمى البصيرة بأمناء الجمعية انهم يتاجرون بكلمات الله وقراَنه، ثم لا يتورعون عن الكذب، والنفاق للقضاة والسلطة (الشكر بعد الله موصولاً لقضاء السودان ولقضاته الكرام الذين يبذلون علمهم وجهدهم لتحقيق العدل ورد الحقوق ودفع المظالم) بيان مجلس الأمناء والادارة 29 مارس 2022 وبفعل الخوف من التهم بمعاداة القران، والإرهاب الديني بالخروج عن الملة، يصمت الناس عن تلك الجرائم (جمعية القران الكريم التي كانت تستنزف 750 مليون جنيه شهرياً من الخزينة العامة، وتملك فندقين ومبنى متعدد الطوابق بحي الرياض الراقي في الخرطوم، وما يقارب 100 سيارة، إضافة إلى دعم دوري كانت تتلقاه من رئاسة الجمهورية).. فساد الجمعية، والزكاة، والحج والاوقاف بما يقدر قيمته ب 18 مليون دولار، ليست دعاوى باطلة من لجنة إزالة تمكين نظام 30 يونيو 1989، او تلفيق تهم بالباطل من حكومة (قحت)، وانما حدثت في الدولة الدينية التي تدعي تطبيق الشريعة الإسلامية، بشهادة شهود من الإسلاميين أنفسهم! قال المراجع العام حينها امام المجلس الوطني (ان جملة جرائم المال العام غير المستردة بلغت (7.2) مليون جنيه، موضحاً ان ن ......
#المساكين..
#جمعية
#القراَن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752720

أسامة هوادف : الذكرى 55 لتأسيس أول جمعية لمسجد سيدي قاسم بن جنان
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف يقع مسجد سيدي قاسم بن جنان وسط مدينة نقاوس ، وهو من بين أقدم مساجد الشرق الجزائري، وجاء في مخطوط "هذه هي نقاوس بين حواضر الحضنة والأوراس" الأستاذ فاروق معامير " وقال عنه سيدي الوالد رحمه الله &#12298-;-سمي المسجد باسم سيدي قاسم نسبة إلى دفينه سيدي قاسم، بن أحمد بني على الأرض وقف منذ ثمانية قرون، ثم جدد بناؤه في عهد الأتراك وأعيد ترميمه في عام 1940 ثم وسع عام 1966&#12299-;-وعن الأئمة الذين تداولو الأمامة فيه &#12298-;- فهم على التوالي: الباش عادل عيسى البو سعادي، ثم العروسي جنان، ثم محمد بن العروسي جنان، ثم محمد بن دادة، وحاليا عيسى مرزوقي&#12299-;- &#12298-;-والعلماء وبالاحرى الأساتذة الذين درسوا فيه، الشيخ خليل بن دادة، الشيخ السعدوني محمد، والشيخ:الزايدي محمد ،والشيخ عيسى مرزوقي&#12299-;-يوم الأربعاء 15 مارس 1967 الموافق ل 4 ذو الحجة 1386 أختار أهالي مدينة نقاوس أعضاء أول جمعية دينية لمسجد بعد الأستقلال وتتكون من&#1704-;-اسمي السعيد رئيس الجمعيةبوغرارة الخضر نائب رئيس الجمعيةمعامير المبروك كاتب العاممرزوقي عيسى نائبهبن سعادة محمد أمين المالبن دريهم موسى نائبهأما البقية أعضاء في الجمعية وهمهوادف محمد وهو أكبرهم سناعيسى بلحويهروس عبد اللهرباش الخرشيمعامير عبد القادر فردي أحمدإعداد أسامة هوادف ......
#الذكرى
#لتأسيس
#جمعية
#لمسجد
#سيدي
#قاسم
#جنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753506

جميل السلحوت : معرض منتوجات جمعيّة السّواحرة النّسويّة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت تشرّفت اليوم برفقة زوجتي وشقيقي داود بزيارة معرض منتوجات نسويّة أقامته جمعيّة السّواحرة النّسويّة في قاعة الهلسة في السّواحرة الشّرقيّة -القدس، وفي الواقع فإنّني بهرت بما شاهدت مع أنّه ليس عجيبا ولا غريبا، وإعجابي يقف خلفه أكثر من سبب، أوّلها أن يوجد في الجزء الشّرقيّ من بلدتي جمعيّة نسويّة بادرت إلى تأسيسها ماجدات من بلدتي، فهذا يعني أنّ المرأة وما تمثّله من خاصرة رخوة في مجتمعنا بسبب عادات وتقاليد اضطهدت المرأة، قد بادرت لتتبوّا مكانها الصّحيح في مجتمعنا الذّكوريّ، ومن الأسباب التي أسعدتني بوجود هذه المؤسّسة النّسويّة، أنّها ستحتضن فتياتنا الموهوبات الصّاعدات، وستأخذ بأيديهنّ ليواصلن تعليمهنّ، ولاكتشاف مواهبهنّ.في بداية المعرض لفت انتباهي رسومات تشكيليّة للفتاة الصّاعدة والواعدة منال شاهين، وهذا ينبئنا أنّنا أمام فنّانة تشكيليّة سيكون لها شأن في عالم الإبداع الفنّيّ إذا ما واصلت طريقها، وعملت على صقل موهبتها.ويتواصل إبداع فتياتنا في جوانب مختلفة، فأحلام عبيدات مثلا حسمت نفسها في عالم التّجميل، فهي تتخصّص برسم الحنّاء حسب الطّلب، و"البدكير الطّبّيّ العلاجيّ للقدم"و"الأظافر لليدين والقدمين". وهناك من عرضن معجّنات وأكلات شعبيّة مختلفة كالمفتول من "صُنع أيديهنّ"، ولم تسعفني الذّاكرة في حفظ أسماء الجميع، وهذا طبعا لا ينتقص من إبداعهنّ وقدراتهنّ، فهناك من عرضت "علب الأفراح"، و"الغوايش" وغيرها.لكنّ ما أسعدني حقّا هو حواري مع الأخت المربّية مريم حسين سرور حول "النّول البلديّ بأشكاله المختلفة، والثّوب الشّعبيّ بتطريزه المتنوّع.وبلغت فرحتي ذروتها عندما سمعت من عضوات هيئة تأسيس الجمعيّة الفتيّة، التي ترأسها الدّكتورة يسرى شقير، وطموحاتهنّ ومخطّطاتهنّ لرفعة هذه المؤّسّسة النّسويّة، لترتقي إلى مرحلة الإنتاج؛ كي تستوعب الأيدي العاملة النّسويّة، لرفد السّوق المحليّ ببعض منتوجاتنا الشّعبيّة الغذائيّة وغيرها، وبذلك يصطدن عدّة عصافير بحجر واحد، وهي توفير دخل كريم لأسر متعفّفة، ورفد الإقتصاد الوطنيّ، والحفاظ على موروثنا الشّعبيّ الذي يتهدّده الضّياع لأكثر من سبب. وهذا يتطلّب من المؤسّسات الرّسميّة والشّعبيّة أن تنتبه لهذه المؤسّسة النّسويّة الفتيّة، وأن تقدّم لها الدّعم والمشورة.في النّهاية لا بدّ من الإشادة بدور هذه المؤسّسة، وبالقائمات عليها، والمعروفات بصدقهنّ، وصحّة انتمائهنّ، فطوبى لهنّ ولكلّ المخلصات والمخلصين من أبناء شعبنا العظيم.8 حزيران 2022 ......
#معرض
#منتوجات
#جمعيّة
#السّواحرة
#النّسويّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758658

نجيب طلال : جمعية أصدقــاء الــمرحوم
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نــجيــب طــلاليلاحظ الآن وبكل تدمر مسبق؛ بأن أغلبية الكتاب والمبدعين تخلوا عن أدوارهم الطلائعية ؛ وعم الصمت واللامبالاة؛ وأمسى بياض الأوراق ينتظر من يملؤه شغبا وتحليلا وتفسيرا، فماذا وقـع ؟ وماذا جرى؟ لن ندخل في التفاصيل ونشير: بأن الذي لم نتبه إليه منذ عقود ؛ بأن مسرحنا أو أدبنا بشكل عام . يشبه سلوكنا ومسلكياتنا ؛والتركيبة الجينية الموروثة خارج التكوين البيولوجي؟ مما أضحى ممارسة عاكسة ؛ لأي فعل أو مبادرة أو نشاط ( ما ) وهذا من بين الأسئلة الجوهرية التي لم تطرح للنقاش؛ من ذي قبل؛ ولكن (الآن) النقاش انعْـدم وانمحى من الخريطة الثقافية/ الفنية. وبالتالي من بين المظاهر العجيبة ؛ لحظة وداع فنان ( ما ) إلى مثواه الأخير...إلا وبعض الألسن والنماذج الحربائية، تتحرك هنا وهناك وتتلون حسب الأحداث، من أجل تأسيس جمعية / مؤسسة باسم ( ذاك ) المرحوم ! فمن حيث المبدأ فتلك( فكرة / مبادرة ) مائزة ، بناء على نهج فكرة تأسيس الجمعيات الأدبية التي تأسست في العديد من الدول الأوربية سواء الغربية / الشرقية، بغية الحفاظ وجمع تراث أغلبية المبدعين والأدباء في العالم، أدباء مرمومين ولهم ذخيرة إنسانية حية وفعالة. نموذج جمعية [ فرانتس كافكا ] بمدينة براغ التشيكية وجمعية [ ألبير كامي ] بباريس وجمعية [بول فاليري ] ببلدية [ سيت/ Sète ] جنوب فرنسا ... إّذ جوهر التأسيس؛ الحفاظ على تراث ( ذاك) الأديب / المبدع / الكاتب/. ودعمها بأبحاث ودراسات متجددة تجعلها نابضة حية ، لتزداد قيمة وتجددا وإضافات نوعية من خلال اللقاءات وإنجاز النشرات وتخصيص جائزة باسم جمعية ( المرحوم) سنويا ؛ وإمداد جسور التواصل البحثي/ الأكاديمي . ولاسيما أن الجمعيات الأدبية أو المؤسسات هي سليلة الصالونات الأدبية ، مع اختلاف الأبعاد والأهداف.... ولكن شتان بين مطابقة الفعل والنوايا والاستمرارية ؛ إذ الجمعيات أو المؤسسات التي تم تأسيسها( عندنا) ارتبطت بعينات محددة ؛ دونما غيرها ، وذلك من أجل الاستغلال والركوب على اسمهما أو علائقها أو موقعها أو تراثها للتجارة فيه : نموذج ( محمد تيمد) لكن الأبعاد باءت بالفشل؛ لحظة ظهور والدة الأبناء وحملت ما حملت إلى ( فرنسا ) هذا طرحناه فيما قبل وليس اليوم (1) وانهارت فكرة الجمعية كإجراء( طنجة)أو بالأحرى عدم وجودها . أما كتصور فظل( الاسم) يتراوح بين طنجة/ فاس/ مكناس/ ولاشيء انقشع في جغرافية المشهد؛ والمسألة هاهنا لا تتعلق بالمجال المسرحي ؛ بل الموضوع متسع لفنون القول والآداء؛ بحيث في كل مجال تقريبا نسمع عن[ جمعيات أصدقاء (فلان) ل...] ولكن عمليا وما يرتبط بالمعرفة والإبداع من نشاط ولقاءات واجتماعات ومنشورات ؛ لا شيء يذكر ! أولا شيء ملموسا يثبت صدق النوايا وصدقية التفعيل ! من إنتاجات لدعم وتفعيل وتطـوير ما تركه ( ذاك) الراحل ؟ طبعا هنالك محاولات وإن كانت محتشمة وبسيطة؛ ولا ترقى لما سطر أو جاء كاستجابة للتأسيس كجمعية أصدقاء الشاعر محمد الطوبي ( القنيطرة) بحيث لم تظهر أنشطتها إلا بعد 2013 وإن كان تأسيسها إبان وفاة الشاعر 2004 نعم هنالك سياقات متغيرة، وفق ظروف داخلية أو خارجية ؛ ولكن هنالك الصيرورة والتجدد في الرؤى والآفاق ، وفق ما يجري من متغيرات ؛ باعتبار أن أي جمعية / مؤسسة تشتغل على ماهو فكري ؛ وهذا يرفض الجمود والتحجر في الممارسة والبرمجة والتصورات المنطرحة ؛ وهذا من بين الأسباب الرئيسة في انهيار الجمعيات أو عَـدم تجدد شرايين اشتغالاها مثل جمعية أصدقاء محمد الركاب ( فاس) بحيث لم تقدم للراحل أي إضافة لتصوراته السينمائية ، كإنتاج أفلام قصيرة تحكي عن طفولته بآسفي والدار ......
#جمعية
#أصدقــاء
#الــمرحوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760035

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية التماعة 20
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 23
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163