جعفر الناصر : الوعي المعادي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر التطور التكنولجي للحياة اتاح الفرصة المناسبة لاحتلال العقول المصطلح يعود:لاستاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكيةبكل الوسائل الممكنة والغير مكلفة عبر (القوة الناعمة)جوزيف ص.نايفالصفحات بمواقع التواصل الإجتماعي (غير معروفة الإدارة والتمويل) تبث شتى انواع المواضيع والتحليلات الزائفة بدون طرح البديل الحقيقي،اختلف العالم عما كان فالحرب العسكرية مكلفة وقد لاتحقق نتائج واهداف في بعض الاحيان،وأن حققت اهدافها الاولية فغالباً ماتواجه رفض وطني - اجتماعي، فثمة بديل لتحقيق الاهداف نتائجه وفاعليته أمراً محتوم،وهو حرب العقول عبر الوسائل الممكنة(منظمات المجتمعالمدني_المنظمات الغير ربحية_ اتحادات وتنظيمات مشبوهه ) تثم عملية حرب وإحتلال العقول عبر تلك التنظيمات وبالتالي انتاج وعي زائف وعي غير واقعي وكل ذلك يتم بلا أية وسائل الترهيب او الترغيب،ثدعم تلك التنظيمات على انها واجبها تقديم المساعدة لقليل من العوائل الفقيرة والكادحة،وتلك المساعدات لاتخفف عن كاهل المعيشة الصعبة التي يواججها العمال_الكادحين بسبب التبعية والتخلف الاقتصادي والنمط الإنتاجي الإستغلالي ،بلا شك أن تلك التنظيمات التي تتخذ لنفسها تصنيف عادةً مايكون تحت مسمى(منظمات غير حكومية_منظمات غير ربحية) تلعب دوراً مهماً في الدفاع عنالنظام والعمل على إطالة عمر النظام ومحاولة لتغييب الحقائق،وطمس التناقضات الطبقية ومحاولة اخفاءها ورمي اللوم على المجتمع بسبب تخلفه وجهله وبسبب انتماءه ؛العرفي - او الديني فتلك التأويلات والاستنتاجات المثالية التي لاتمت للتفسير والتحليل العلمي بأية صلة،فبدلاً من الدعوة إلى العمل وتظافر الجهود الوطنية لتشخيص التناقضات القائمة وطرح البديل والعمل على فك التبعية التي أنتجت كل ذلك الفقر والتخلف الاجتماعي فلا بديلاً عن تلك التنظيمات سوى التنظيمات الوطنية التي تشخص التناقضات الحالية وفقاً لقراءة علمية للضروف الموضوعية. ......
#الوعي
#المعادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767895

جعفر الناصر : النزعات الفاشية في فلسفة هيكل
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر يعتبر المفكر :غازي الصوراني أن فلسفة هيغل تحمل طابعاً فاشياً وشوفينياً بحسب استناتاجاته من قراءة الفلسفة الهيكلية حيث يرى هيغل: تطور الروح الكوني (الاله) في التاريخ مرت بمراحل عديدة ويشببهُ بمراحل تطور الإنسان:1)فلقد كانت صفولته في آسيا (الشرق)2)وشبابه في عالم اليونان 3)ورجولته في العالم اليوناني 4)وشيخوخته ونضجه في الحضارة الالمانية(أي نهاية التاريخ)رغم مثالية هيغل في تلك النظرة نلاحظ أن هناك عنصرية ووحشية تجاه دول(الشرق)في فلسفة هيغل لم يعتمد الصوراني على تلك النظرة لوصوله للاستنتاج المذكور اعلاه فثمة مايثبت بالدليل القاطع أن فلسفة هيغل كانت تحمل بذرات الفكر النازي والعدواني يرى أن للشروط الجغرافية دور مهم في تكوين وعي الإنسان وطبائعه أي أن المناطق التي تكون بها درجة الحرارة مرتفعة او شديدة البرودة لم توفر الضروف المناسبة لتكوين الوعي أو المساهمة بتطور الوعي /يقتصر دور الشعوب التي تواجه الضروف الجغرافية القاسية تلك على توفير الحاجات الاولية والبدائية للعيش وبدلك الإنسان لايرى الحرية ابداً.وفي نضرته وتقسيمه للتاريخ إلى ثلاثة مراحل اساسية هي:(الطور الآسيوي )وميزة هذا الطور الآسيوي الاساسية هو النظام الملكي الاستبداديثم يعقبه الطور (اليوناني الروماني)الذي يتميز بالحرية الفرديةوآخره الطور (الالماني) يتسم بجمع فضائل الطرفين السابقين ويتسم بنظام (الجرم الملكي) أي سيطرة واستبداد لبقية شعوب العالم .ويرى أن الاوربيين عندما سكنوا (الولايات المتحدة الشمالية) ضعف تكوين السكان الحقيقيين بسبب دونيتهم وتخلفهم الشديد امام التطور الحضاري والثقافي للاوربييين يعلل بهذا السبب/لايذكر المجازر والاعدامات التي حصلت بحق سكان امريكا الشمالية .وفي العبودية يرى أن انتشال الافارقة من بلادهم ونقلهم لاوربا لاستعبادهم هو خير مايفعله الاوربيين وخير مايستحصله الافريقي لان العبودية في اوربا تنتج نوعاً من الإنسانية.رغم البعد المثالي في كل ماذكر عنه يبرز الفكر العنصري في فلسفة هيغل ولاشك أنه انطلق من فكرٍ ودوافع إستغلالية وقومية. ......
#النزعات
#الفاشية
#فلسفة
#هيكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767937

جعفر الناصر : الصراع الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر ليس هنالك مايسموا انفسهم (مفكر معرفي_حركة وطنية بلا ايدلوجية) هذا التسيمات من المنظور الواقعي لاتمت بأية صلة بالحقيقية فكل الاشياء والكتاب والفلاسفة والادباء والفنون هم ينتمون إلى ايدلوجية معينه(أما اشتراكية او رأسمالية) وهنا يتبين لنا أن من الضروري جداً أن يحدد الإنسان موقفه الطبقي أما مع الاقلية المستغلة أو مع ملايين الجماهير الكادحة والفقيرة فلا ثمة بديل محايد او غير ذلك فالفكر القومي يعبر عن ايدلوجية التبعية وأن كان بشكل غير مباشر والفكر الديني السياسي يعبر عن ايدلوجية التبعية والرجعية والليبرالية تمثل التبعية بشكل وخطاب اوضح من المذكورين اعلاه فالتنظيمات السياسية والادب والفنون وكل الاشياء يجب أن تتخذ موقفها الطبقي لتعبر عن مصالح تلك الطبقة وفي ذلك يقول /سمير أمين:((تقود هيمنة ايدلوجيا الطبقات المستغِلة في المجتمعات الطبقية كافة إلى ضرورة التمييز بين الطبقة في ذاتها والطبقة لذاتها .فاذا كانت الطبقة الاجتماعية واقعاً موضوعياً،فهي لاتصبح في الحقيقة واقعاً سياسياً ممتلئاً وتاماً الا بقدر مايُعاد النظر في الهيمنة الايدلوجية للطبقة المستغِلة بفضل وعي طبقي واضح ومكتمل .وبزوغ هذا الوعي ينجم عن ممارسة الصراع الطبقي وعن اخضاع سائر الوقائع المقولية الاخرى لواقع الاستغلال الطبقي الاساسي))كتاب //الطبقة والامة في التاريخ وفي المرحلة الامبريالية//سمير أمينيبين لنا الكاتب ضرورة التمييز بين ايدلوجية الطبقة المستغِلة ،وايدلوجية نقيضها المُستغل لذا من الضرورة التمييز بين الايدلوجيتين ولا يمكن أن تكون هنالك ايدلوجية ثالثة كون الصراع الحقيقي هو صراعاً طبقياً لادينياً ولا قومياً ويؤكد ذلك مهدي عامل قائلا ً:((إن الاستخدام الايديولوجي للدين، من قبل الطبقة المسيطرة، باعطائه وظيفة سياسية محددة، هي وظيفة الحفاظ على نظامها الطبقي القائم، يتم، في وجه رئيسي منه، بنقل الصراع من مستواه المادي الفعلي، إلى مستوى آخر، روحاني وهمي، لا يطمسه ويموهه وحسب، بل يشته، لانه، على هذا المستوى الوهمي، ليسالصراع نفسه، بل غيره)).مهدي عامل / مدخل الى نقض الفكر الطائفيفحركة الصراع القائمة هي ليست دينية ولا قومية بل هي صراعاً طبقياً بين ضدان والصراع يحتم الغاء احدهما للاخر ولو بعد حين. ......
#الصراع
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768021

جعفر الناصر : تاريخ ومواقف الخط التحريفي-في الحزب الشيوعي العراقي الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر قراءة في كتاب:الصراع داخل الحزب الشيوعي العراقي وقضايا الخلاف في الحركة الشيوعية العالميةابراهيم علاوي/السكرتير الاسبق للحزب الشيوعي العراقي (القيادة المركزية)ينطلقُ الكتاب من دراسة معمقة ليس لطبيعة الإنشقاقات فحسب بل يدرس الصراع كونه مترابط فكرياً مع الماركسية-اللينينة يبتدأ الكتاب في انشقاق عام 1942 الذي قادته مجموعة من اعضاء اللجنة المركزية القائمين على مؤتمر (وعي الطبقة العاملة العراقية) شرعوا بمهاجمة قيادة الحزب المتمثلة بالرفيق فهد واعضاء قيادته متهمينهم بحرف سياسة الحزب عن النهج الماركسي -اللينيني وحاول المؤتمر دحض مبدأ دكتاتورية البروليتالية والدعوة إلى انتهاج الطريق السلمي /استطاع الرفيق فهد بقيادته الحكيمة على تخطي الآثار والانعطافات التي حصلت جراء ذلك المؤتمر بكونه ضاهرة اجتماعية داخل الحزب لم تكن مدعومة بتيار خارجي او اصبحت من ضمن تيار الحركة الشيوعية العالمية. غير أن الانحراف الذي حصل في مابعد لم يكن ضاهرة داخلية يمكن السيطرة عليها من خلال توعية قواعد الحزب وكوادره بل العكس الانحراف الذي حصل في منتصف الخمسينات عقب (المؤتمر العشرين للاتحاد السوفيتي) وتبلور بوضوح اكثر في 1964 المعروف بخط آب التحريفي كان مدعوماً نضرياً وعملياً من الاتحاد السوفيتي وضهر في كل الاحزاب الشيوعية العالمية واصبح تياراً فكرياً داخل الحركة الشيوعية العالمية. // وبعد سبعة اشهر من انعقاد المؤتمر العشرين للاتحاد السوفيتي في أيلول عام 1956 انعقد الكونفرنس الثاني للحزب تبنى تقريراً سياسياً يدعوا إلى انتهاج الطرق السلمية مع حكومة نوري السعيد حيث قالوا ((اننا الشيوعيين العراقيين لارغبة لنا بالعنف أو سلوك سبيل القوة وإنما نسعى&#1648-;- إلى تحقيق أهداف حركتنا التحررية بأيسر السبل وأقل التضحيات)) وهذا يتناغم مع قرارت المؤتمر العشرين الذي دعى بنهج الطريق السلمي لاستلام السلطة (دون أية تحليل للضروف الموضوعية والضروف السياسية في العراق ) وهذا مايناقض طبيعة نهج الماركسية اللينينة الذي يدعوا لدراسة وتحليل الضروف تحليلاً علمياً وعلى اساسها يتم التعامل مع تلك الضروف بالتعاليم والأساسيات اللينينية//ومع نجاح ثورة14 تموز وفي أول اجتماع للجنة المركزية اوآخر تموز 1958 رفض الخط التحريفي فكرة تسليح الجماهير التي دعا لها اعضاء من اللجنة المركزية رداً على إغلاق مكاتب المقاومة الشعبية ونعت فكرة تسليح الجماهير في مابعد قائلاً: فكرة تسليح الجماهير كانت فكرة سخيفة وغير معقولة ومع أن فكرة تسليح الجماهير لم تكن ذو أهمية كبيرة بل كان الأهم هو اتخاذ الموقف الواضح من حكومة قاسم البرجوازية /ففي الاجتماع الموسع للجنة المركزية أيلول عام 1958 طرح أحد اعضاء اللجنة قضية إستلام الطبقة العاملة للسلطة لضمان تطور الثورة الوطنية صوب الاشتراكية وقطع الطريق امام قوى الثورة المضادة //وهذا الطرح لم يظهر كرغبة في او ماشبه ذلك وإنما ضهر كحاجة مُلحة وتسأؤلات طرحتها الماركسية اللينينية عن مصير الثورة التحررية //وفي ذلك هُزم هذا الطرح و واجهه التحريفيين بالقول أن عبد الكريم قاسم ديمقراطياً ثورياً لا برجوازياً وطنياً وحتماً سينحاز للطبقة العاملة وفي وثيقة حزبية ساهم في كتابتها (عامر عبد الله ) أحد التحريفيين تقول الوثيقة :|| قاسم لم يكن ممثلاً للبرجوازية في هذه الفترة ولا خادمها الأمين كان مثله مثل الرجال العسكريين المتحررين من روابط الملكية الخاصة وغير المتخرجين من المدرسة السياسية والفكرية للطبقات البرجوازية ||وهذا الطرح والموقف ذآته الذي اتخذه الاتحاد السوفيتي من قاسم /ينتهي ......
#تاريخ
#ومواقف
#الخط
#التحريفي-في
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768630

جعفر الناصر : مواقف وتاريخ الخط التحريفي-في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر في النص السابق ذكرنا أهم المواقف التحريفية التي حصلت في تاريخ الحزب الشيوعي العراقي بشكل مختصر منذ بداية اول ظهور للتحريفية وصولاً إلى بداية ثورة 14 تموز الوطنية سنذكر في هذا النص المواقف التحريفية التي بدت تتبلور بشكل واضح وكيف سيطر التحريفيين على قيادة الحزب واهم مواقعه.ضلت مواقف الحزب في فترة (1958_1959) تتأرجح وغامضة فثمة خط تحريفي مسيطر على قرارت الحزب وخط ثوري ضعيف ولايشكل حضوراً في القرارت بل تشكيله اقتصر على الطرح الثوري . وعشية ثورة 14 تموز قُدمت وثيقة حزبية تحت عنوان:(محاولة التقييم)الذي حررها (جندل)و(رمزي) الذي كانا من ضمن قيادة الحزب جاء في الوثيقة مايلي: لم يكن لدينا اتجاه ثوري مبرمج لتطوير الثورة وتعميقها وإخراجها من الاطار الضيق الذي فرضه قاسم والبرجوازية الوطنية من ورائه ودفعها إلى&#1648-;- الأمام،وخلق الممهدات إلى الاشتراكية تمثل هذا الطرح بالخط الثوري الذي كان يضهر بمواقف ثورية تظهر في غالب المواضيع والقرارت المفصلية.وفي وثيقة أخرى&#1648-;- مضادة للوثيقة الاولى&#1648-;- حررها مجموعة (عامر عبدالله)التحريفيين المعروفين بالكتلة الثلاثية-الرباعية جاء في الوثيقة: ضلت سياستنا محكومة بالارتجال والغموض والتناقض واستمرت إلى&#1648-;- النهاية دون تحليل طبقي أو برنامج ستراتيجي عملي أو تكتيك ثوري وفي عام 1959 بادر بعض قيادة الحزب بطرح موضوع إستلام السلطة بانتفاضة مسلحة يقودها الحزب بواسطة التنظيم العسكري للحزب داخل الجيش العراقي وبالاعتماد على&#1648-;- جماهير الحزب من العمال والفلاحين وجاء الرد على هذا القرار : لاتوجد قطعة واحدة مستعدة للتحرك ضد قاسم وسنرى&#1648-;- كيف هاجم التحريفيين هذا القرارالذي اتخذه السكرتير الشهيد:سلام عادل مع 5 رفاق آخرين من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزبولكن ليلة 5 تموز /1959الليلية التي كان من المقرر أن تقوم بها الإنتفاضة المسلحة على حكومة قاسم لإستلام السلطة منه توجه عامر عبد الله إلى&#1648-;- وزارة الدفاع وفي ساعة متأخرة من الليل ليخبر قاسم أن خطة إنتفاضة الحزب كانت على وشك التنفيذ واستطاع الحزب ايقاف بعض الاعمال والاحداث التي حصلت في(ساحة التحرير_شارع الكفاح_الاعظمية_الكاظمية) التي نفذها مجموعة من المقاومة الشعبية واتحاد الشبيبية الديمقراطي وبعد تلك الاحداث التي حصلت في اوائل تموز استغل مجموعة التحريفيين الاخطاء التكتكية والقرارت الغير مدروسة بشكل جيد ليهاجموا قيادة الرفيق الشهيد:سلام عادل ومحاولة ابعاده عن قيادة الحزب الميدانية لاستلام دفة قيادة الحزب والسيطرة عليه لان الاحداث التي حصلت في اوائل تموز لم تكن راضية للدوائر السوفيتية وفي رسالة كتبها احد اعضاء الكتلة التحريفية(جندل) المؤرخة23 حزيران 1965 جاء في الرسالة : في اليوم الذي انعقد فيه اجتماع اللجنة المركزية الموسع في تموز 1959 وعقب جلسة صاخبة عقدها م.س (المكتب السياسي) اتفقنا نحن الاربعة يقصد:(منير احمد_عامر عبدالله_محمد ابو العيس_إضافة إلى نفسه)على&#1648-;- إزاحة الرفيق سلام عادل وترشيح (هـ) لسكرتارية الحزب (يقصد هادي هاشم)إذا أصر على&#1648-;- موقفه السياسي الذي اعتبرناه يسارياً وعقب تلك المواقف الثورية التي اتخذها الرفيق سلام عادل وجمال الحيدري عضو المكتب السياسي تقرر إبعادهما عن قيادة الحزب بحجة إعادة التثقيف وتم ارسالهما إلى&#1648-;- موسكو لغرض الدراسة وتكوين هيئة سكرتارية تتولى&#1648-;- قيادة الحزب مكونة من (جندل_عامر عبدالله_منير احمد)الذين شرعوا بشعار إعادة التضامن مع السلطةالوطنية وفي مابعد عملوا على&#1648-;- ......
#مواقف
#وتاريخ
#الخط
#التحريفي-في
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768701

جعفر الناصر : ذكرىٰ تأسيس القيادة المركزية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر أن طرح خط آب عام 1964 أي التوجه إلى&#1648-;- نظام عارف قد احدث استياء وتمرد على&#1648-;- طرح ومواقف اللجنة المركزية المتمثلة بالتبعية للسوفيت وأحس بعضاً من كوادر وقواعد الحزب بالمهمة الملقات على عاتقهم (أي مهمة تطهير شامل للقيادة ضد خطر الانحراف اليميني) وكانت مجموعة المتمردين على خط آب مجموعة سُميت بالكادر الثوري التي رفضت وحدة تأليه الحزب على حساب المبادئ وفي مابعد طالبت بحرية نشر الاراء المعارضة للسياسة للشيوعية الرسمية وان بين اعضاء الحزب وحسب ورفضت قيادة الحزب ذلك بالقول:أن نشر مثل هذه الاراء لايتفق مع اي من الانظمة التي يلتزم الحزب بها،وطالبت بنشر رأي يعزز ويعمل على وحدة الحزب ولكن الكادر الثوري لم يلتزم بذلك وبدء بنشر اراءه بالكلام أو بالنشرة الداخلية ،استطاعت اللجنة المركزية للحزب المحافظة على الانسجام الداخلي للتنظيم خلال عام 1966 ولكن بعد كارثة يونيو 1967 العسكرية اصبحت التناقضات بين الكادر الثوري واللجنة المركزية اكثر حداً ولايمكن السيطرة عليها لفرض مهمة توحيد الحزب وفي 17 أيلول 1967 تشكلت مجموعة الكادر الثوري بمنظمة جديد سُميت نفسها : الحزب الشيوعي العراقي(القيادة المركزية) وتشكل مكتب سياسي لكلاً من:(عزيز الحاج سكرتيراً الذي اصبح خائناً في مابعد _حميد خضر الصافي _احمد محمود الحلاق_كاظم رضا الصفار_متي هندي)والمعروف أن اعضاء القيادة المركزية غالبيتهم:-جزء اساسي من منظمة الفرات الاوسط للحزب -ومن منظمة الحزب في مدينة الثورةويُذكر أن كثير من الخلايا العمالية والشيوعيين تعاطفوا معهم وحملوا افكارهم ولكنهم لم يشتركوا بالعمل التنظيميواعلنت القيادة المركزية إستقلالها عن الحركة الشيوعية العالمية ومن دون التخلي عن مبدأ(تضامن البروليتالية الأممي) ولم يقف الحزب إلى جانب الصين أو الاتحاد السوفيتي وفي الوقت نفسه اعلنوا موقفهم بالضد من الإصلاحية ومع تيارات العالم الثورية.وفي مايتعلق بالنظام القائم اذ:-تبنوا خطاً جديد معادياً للنظام بحدة.-دعوا إلى تسليح الجماهير العنف الثوري المُنظم .-إقامة نظام ثوري شعبي ديمقراطي بقيادة الطبقة العاملة.واعلنوا ادانتهم لقرار الامم المتحدة اللذي ايده الاتحاد السوفيتي الصادر في 29 تشرين الثاني 1947 القاضي بتقسيم فلسطين.هذا مايدل على&#1648-;- يقضة الوعي عند كوادر الحزب في الوقت الذي سيطرة عليه القيادة الانتهازية والذيليلة عاشت الذكرى&#1648-;- الثورية لتأسيس تنظيم القيادة المركزية الذي وعى&#1648-;- مسؤليته اتجاه قضيته.المصدر:حنا بطاطو مجموعة العراق الكتاب الثالث ص384_485 ......
#ذكرىٰ
#تأسيس
#القيادة
#المركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768707

جعفر الناصر : رائعة لوركا نص مسرحية عرس الدم
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر غارثيا لوركا/ شاعر الجمال والحُرية كيف استطاع كتابة نص بهذا الحُزن المعتق المرير الذي جعلني بدني يقشعر عند قراءة النص والذي جعلني استوقف لدقائق مطبقاً الصمت وحاسراً العقل متفكراً ببعض ابيات ذلك النص لم ينتابني شعور الدهشة فحسب بل استوقفت عند ابياتاً كنت قد مررت بها مسبقاً شعرت انها تجسد حالة من الرهبة والضياع بسبب الفقدان استطاع لوركا أن يُجسد لنا شخصية تلك العجوز السوداوية بشكل رائع جداً استطعت تخيل ورسم ملامح تلك العجوز ولكن لا استطيع تصور شعور احداً عند قراءته للنص وبالتحديد عندما تتحدث مع ابنها عندما طرح عليها إمكانية السكن معاً بعد زواجه ردت قائلتاً: ماذا لوابتعدتُ عن هنا ومات فجأةً احد رجال عائلة فيلكس أحد هؤلاء القتله الذين قتلوا زوجي وابني وماذا لو دفنوه بقبرٍ مجاور لقبر ابيك واخيك ؟؟ لن احتمل حدوث هذا الشيء ولن يحدث ابداً طالما أنا قريبتاً من القبور (تستكمل ولكن بصوت ونبرة مختلفه كلياً )أقسم بالله لو فعلوها سأنبش قبورهم وأطرد جثث عائلة فيلكس بعيداً عن قبورنا حتى في الموت وحتى في المقبرة لا أُريدهم إلى جابنا ابداً وبعدها بشعور في الوحدة والحزن الذي كان سببه فقدان زوجها وولدها تتحدث قائلتاً: لا أخروجُ من هذا البيت ولكنني دائماً اسمعُ صوت الحياة في الخارج بهذا الإسلوب الادبي البديع بهذه الصياغة الجميلة كتب لوركا نص مسرحية عرس الدم وكتب عشرات النصوص الادبية الجميلة كان شاعراً بحق وادبياً يصنعُ من الخيال واقعاً . ......
#رائعة
#لوركا
#مسرحية
#الدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768798

جعفر الناصر : تاريخ ومواقف الخط التحريفي-في الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر الحزب بقيادة الكتلة الثلاثية وتحت تأثير برنامج خروتشوف للاحزاب الشيوعية العالمية في فترة (1961_1963).وكما معروف فقد تضمن برنامج الحزب الشيوعي السوفيتي لعام1961 جملة من القضايا المناقضة للمبادئ الماركسية-اللينينية كإنكار ضرورة دكتاتورية البروليتالية_وعدم ضرورة العنف في إنتزاع السلطة سنرى&#1648 كيف ثقفت لذلك القيادة الذيليلة للحزب المتمثلة بالكتلة الثلاثية.وبعد مدة قصيرة من وصول مقررات المؤتر الثاني والعشرين للاتحاد السوفيتي في تشرين 1961 اجتمعت اللجنة المركزية للحزب وكان الاجتماع مكرساً لدراسة قرارا المؤتمر الثاني والعشرين وجاء ضمن قرارت الاجتماع : ان برنامج الحزب الشيوعي السوفيتي الجديد الذي اقره المؤتمر الثاني والعشرين هو البيان الثاني أو البيان الشيوعي للعصر الحاضر وفي اواسط تشرين الثاني عُقد كونفرنس للعمل التثقيفي لعموم الحزب وكوادره بإختلاف مستوياتها وحتى اعضاء اللجنة المركزية والغرض منه التثقيف بقرارت المؤتمر الثاني والعشرين للاتحاد السوفيتي نرى&#1648 هنا بوضوح التبعية العمياء للكتلة الثلاثية لقرارت الاتحاد السوفيتي وهذا يناقض مبدأ فهد الذي رفض التبعية العقلية للاتحاد السوفيتي في فترة قيادته للحزب ولمواقف فهد اثباتات على ذلك غير ذلك أساساً الحزب الشيوعي حسب التعاليم الماركسية-اللينينة يجب أن يكون مستقلاً كون أن لكل بلد ضروفه الموضوعية التي لاينطبق عليها برنامجاً او قراراً من الخارجوانطلاقاً من نظرية البرنامج السوفيتي الجديد حول طريق التطور الا رأسمالي كتب منير أحمد يقول: ليست المسألة اما الاشتراكية واما الطريق الرأسمالي التقليدي أن الأمر على&#1648 الضد من ذلك فان طبيعة العصر الراهن تفتح امام ثورات التحرر الوطني آفاقاً رحبة للتطور في الطريق غير الرأسمالي ،البرجوازي التقليدي وفي 1962 عاد الرفيق سلام عادل وجمال الحيدري لتسلم قيادة الحزب وجرى&#1648 مناقشة سياسة الكتلة الثلاثية بمسؤليتها عن الاعمال التخريبية التي قاموا بها والخط الذيلي الذي اسهموا في فرضه على&#1648 الحزب وبناءً على ذلك أُتخذ قرار : تجميد وإبعاد منير احمد وجندل عن الحزب وإبعادهما إلى&#1648 موسكو وأثر تسلم سلام القيادة جرى&#1648 التوجه إلى الحركة الجماهيرة ودراسة إمكانية القيام بإنتفاضة مسلحة لاستلام السلطة من قاسم ولكن مالم يتم حسبانه هو لم تتخذ قيادة سلام الموقف التثقيفي لكوادر الحزب والقاعدة من خطر الخط التحريفي والافكار التحريفية والخطأ الاكبر جرى&#1648 عزل جندل ومنير احمد بصت دون مشاركة القاعدة في ذلك القرار المهم ورغم تلك القرارت التي أُتخذت لدحر الخط التحريفي الذي كان يسيطر على&#1648 قيادة الحزب لم يجري نقد لقرارت الاتحاد السوفيتي وموقفه من الصين بل جرى&#1648 التطبيل لقرارت ومواقف الاتحاد السوفيتي وفي 1962 نهاية تشرين الاول عُقدت اللجنة المركزية اجتماعاً طارئاً لا للبحث في الأخطار الإنقلابية التي ستواجهها الجمهورية من قبل الرجعية القومية بل لدراسة أزمة الصواريخ الكوبية ودعم موقف خروتشوف لإنسحابه المهين من كوبا وفي اثناء ذلك اعتُقل الآف الشيوعيين وأُغتيل العشرات منهم وجرى&#1648 إبعاد العناصر الشيوعية من الجيش وحُكم بعضاً منهموفي ذلك الجو الصاخب بالاحداث المتصاعدة ضد الشيوعيين يجري التحضير لإنقلاب 8 شباط الرجعي والذي بدأ في اغتيال قائد القوة الجوية الشيوعي:جلال الاوقاتي /أُغتيل صبيحة يوم 8 شباط قرب منزله نجح الإنقلاب الفاشي لا بسبب القوة التي تمتلكها العناصر الرجعية بل بسبب غياب الحس الأمني في الخطر الذي كان يُحدق بالجمهورية وعدم إ ......
#تاريخ
#ومواقف
#الخط
#التحريفي-في
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768947

جعفر الناصر : 17 أيلول ذكرىٰ تأسيس القيادة المركزية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر أن طرح خط آب عام 1964 أي التوجه إلى&#1648-;- نظام عارف قد احدث استياء وتمرد على&#1648-;- طرح ومواقف اللجنة المركزية المتمثلة بالتبعية للسوفيت وأحس بعضاً من كوادر وقواعد الحزب بالمهمة الملقات على عاتقهم (أي مهمة تطهير شامل للقيادة ضد خطر الانحراف اليميني) وكانت مجموعة المتمردين على خط آب مجموعة سُميت بالكادر الثوري التي رفضت وحدة تأليه الحزب على حساب المبادئ وفي مابعد طالبت بحرية نشر الاراء المعارضة للسياسة للشيوعية الرسمية وان بين اعضاء الحزب وحسب ورفضت قيادة الحزب ذلك بالقول:أن نشر مثل هذه الاراء لايتفق مع اي من الانظمة التي يلتزم الحزب بها،وطالبت بنشر رأي يعزز ويعمل على وحدة الحزب ولكن الكادر الثوري لم يلتزم بذلك وبدء بنشر اراءه بالكلام أو بالنشرة الداخلية ،استطاعت اللجنة المركزية للحزب المحافظة على الانسجام الداخلي للتنظيم خلال عام 1966 ولكن بعد كارثة يونيو 1967 العسكرية اصبحت التناقضات بين الكادر الثوري واللجنة المركزية اكثر حداً ولايمكن السيطرة عليها لفرض مهمة توحيد الحزب وفي 17 أيلول 1967 تشكلت مجموعة الكادر الثوري بمنظمة جديد سُميت نفسها : الحزب الشيوعي العراقي(القيادة المركزية) وتشكل مكتب سياسي لكلاً من:(عزيز الحاج سكرتيراً_حميد خضر الصافي _احمد محمود الحلاق_كاظم رضا الصفار_متي هندي)والمعروف أن اعضاء القيادة المركزية غالبيتهم:-جزء اساسي من منظمة الفرات الاوسط للحزب -ومن منظمة الحزب في مدينة الثورةويُذكر أن كثير من الخلايا العمالية والشيوعيين تعاطفوا معهم وحملوا افكارهم ولكنهم لم يشتركوا بالعمل التنظيميواعلنت القيادة المركزية إستقلالها عن الحركة الشيوعية العالمية ومن دون التخلي عن مبدأ(تضامن البروليتالية الأممي) ولم يقف الحزب إلى جانب الصين أو الاتحاد السوفيتي وفي الوقت نفسه اعلنوا موقفهم بالضد من الإصلاحية ومع تيارات العالم الثورية.وفي مايتعلق بالنظام القائم اذ:-تبنوا خطاً جديد معادياً للنظام بحدة.-دعوا إلى تسليح الجماهير العنف الثوري المُنظم .-إقامة نظام ثوري شعبي ديمقراطي بقيادة الطبقة العاملة.واعلنوا ادانتهم لقرار الامم المتحدة اللذي ايده الاتحاد السوفيتي الصادر في 29 تشرين الثاني 1947 القاضي بتقسيم فلسطين.عاشت ذكرى&#1648-;- يقضة الوعي الثوري في كوادر الحزب الشيوعي العراقي. ......
#أيلول
#ذكرىٰ
#تأسيس
#القيادة
#المركزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768957

جعفر الناصر : مواقف وتاريخ الخط التحريفي في الحزب الشيوعي العراقي الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر بعد الإنقلاب الدامي الذي حصل في 8 شباط 1963 أُعدم الآف الشيوعيين واعتُقل الآف الشيوعيين من جماهير داعمه للحزب ومن اعضاء وكوادر تنظيمية ولكن لم ينقطع النضال والمقاومة للإنقلاب ضلت المقاومة مستمرة بروح ثوريه.وفي بداية 1964 اذاعت (صوت الشعب العراقي) الاذاعة التي عُرفت بتطبيلها لسياسة السوفيت مقالاً سوفيتياً يدعوا بصراحة للتخلي عن فكرة قيادة الطبقة العاملة للثورة والقبول ما اسماع المقال البرجوازية الصغيرة في المدن اذ جاء في المقال: إن الطريق الوحيد في التطور الراهن أمام البلدان المستقله حديثاً الطريق الذي يؤدي في النهاية إلى&#1648-;- فتح ابواب الاشتراكية هو طريق التطور اللا رأسمالي ورغم التحريف الواضح في المقال والدعوة المباشرة للتعامل مع الانظمة البورجوازية اذ تلاقفت العناصر اليمينة في منظمات الحزب في كردستان المقال المذكور ونشرته في نشرة خاصة بعنوان (الانباء) واعتبر البيان سياسة رسمية للحزب خلافاً للبيانات التي صدرت في أعقاب 18 تشرين الثاني 1963 التي هي متناقضة تماماً مع موقف الاتحاد السوفيتي من نظام 18 تشرين /وبعد إعلان حل الحزب الشيوعي المصري في آب 1964 والتحاق الجزائر بالمصريين عبرت هيئات الحزب الداخليه رفضاً لذلك وهذا مادعى&#1648-;- الاتحاد السوفيتي إلى&#1648-;- الشيوعيين المطرودين والمقيمين في موسكو من اتخاذهم ممثلين في القيادة بشكل رسمي ومن بينهم المطرودين مسبقاً من الحزب (منير احمد_عامر عبدالله)وفي حزيران 1964 عُقد اجتماع للمذكورين اعلاه ومع بعض العناصر المقيمة في موسكو متخذين من انفسهم صفة اللجنة المركزية واتخذ الاجتماع جملة من القضاية بمعزل عن الجماهير واحدة منه الذي اثبت التبعية العمياء والإخضاع للسياسة السوفيت اذ جاء: ان موقفنا من كل وحدة او اتحاد يجب أن ينطلق بالاساس من الموقف من المصالح الامبريالية ومن العلاقات مع المعسكر الاشتراكي أي لا اهمية لمبادئ النضال من اجل الاشتراكية الاهمية الاولولية تكون من منطق العلاقات مع الاتحاد السوفيتي !!!ياللخزي على&#1648-;- هذا التجرد من المبادئ .ووصل المجتمعون إلى&#1648-;- إستنتاج : في العراق لايمكن الجمود على&#1648-;- رأي قيادة الطبقة العاملة وحزبها للسلطة يكفينا ان نكون بوضع مشابه لوضع الشيوعيين في الجزائر وبعد ذلك في آب 1964 اجتمعوا المقيمين في موسكو مصدرين تقرير آب (سيء الصيت )اذ وصف التقرير نضال الحزب ضد نظام 8 شباط ونظام 18 تشرين الثاني بالانعزال اليساري ولم يكتفي بذلك فقد شرع بالدعم لنظام عارف وبالمجمل حاول التقرير صنع المبررات الكاملة مبينياً أن لا اهمية لوجود حزب الطبقة العاملة يمكن الاعتماد على&#1648-;- البررجوازية لبناء الاشتراكية.وبهذا الدعم والاسناد السوفيتي وصلت العناصرالانتهازية والمطرودة من الحزب إلى&#1648-;- اللجنة المركزية واستطاعت تمثيل مصالح ورغبات السوفيت فكل ماحصل لم نلتمس تمثيلهم لمصالح الطبقة العاملة بل هم مجرد مهرجين تحريفيين عملوا لصالح الاتحاد السوفيتي مقابل التخلي عن المبادئ الماركسية-اللينينة الذي تخلى&#1648-;- عنها الاتحاد . ......
#مواقف
#وتاريخ
#الخط
#التحريفي
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769307