أمينة الخربوع : تراجيديا مشرقة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أتخيل الجنة على شكل قبلة...العالم حفنة قمح...حب.. نبات،غيث..ضوء،موسيقى فيروزية..خصب...أمنية عشتارية...أتخيل الجنة على شكل ضمة،أجلس المساء..على طاولة أمنياتي..أكتب عبر كلماتي ما نما...الحب يأخذ وقتا حتى يسمع،يجمع،يشعر،أبني الضوءأنا التي تغني الآن،غدا سأكون أغنيةغدا سأكون للابد.أتخيل الجنة على شكل كلمة...همسة في منتصف الليل،في الربع الأخير...في الشفق المنير..غدا سأكون للأبد لك ......
#تراجيديا
#مشرقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697049
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أتخيل الجنة على شكل قبلة...العالم حفنة قمح...حب.. نبات،غيث..ضوء،موسيقى فيروزية..خصب...أمنية عشتارية...أتخيل الجنة على شكل ضمة،أجلس المساء..على طاولة أمنياتي..أكتب عبر كلماتي ما نما...الحب يأخذ وقتا حتى يسمع،يجمع،يشعر،أبني الضوءأنا التي تغني الآن،غدا سأكون أغنيةغدا سأكون للابد.أتخيل الجنة على شكل كلمة...همسة في منتصف الليل،في الربع الأخير...في الشفق المنير..غدا سأكون للأبد لك ......
#تراجيديا
#مشرقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697049
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - تراجيديا مشرقة
محمد الزهراوي أبو نوفله : تراجيديا الحضور والغِياب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله تراجيديا ال..الحضور والغياب( آه لَو تَحْلُمْ.. بِيَ امْرَاةٌ كَيْاُوَسِّعَها شِعْراً.كَيْ أضعَ تاجاًمِن جُمانٍ فَوْقهامَتِها عِنَد بِدايَة كُلِّ لَيْل.أُشْعِلُ الشّموعَوأشْتَغِل وحْدي كَفنّانٍ في غابَةِعَرائِها المهْموم.أطلق بين يديهاحمائم الإنسان الّذي فِيَ واغمرفاها الظامئ مثلواد مقفر بجحيمالقبل ومنقوعالورد والياسمينوبحرف النبضوالحنين أكلمها..عواء ومناجاة )م . الزهراويهذا أجمل مقطع في قصيدتك(إليها في اليوم العالمي للشعر) أحفظ عنك كل شيء.. لأني بحرك وانت أمواجي.. عباب..عباب بالأذنين كيف ومتى شاء إلى صدر الشوق ما أجملك.. وما أجملني بشعرك ما أجملني وأنا أسترخي بعد عياء على حروف أشعارك ملكة أنا في قصر كلماتك أسيرة بين يديك.-;-.-;--;- فك أسري وأحكم إغلاق زنزانتي.. ضلوعك زنزانة عشقي وعشقك داء قلبي وقلبي لا دواء له غيرك وغيرك لا هم لي به.. فأنت موتي والحياة ولي فيك كل حاجاتي محمد..أخاف أن يأتي يوم لا أجدك في مقهى الحنين.. جالسا تتأمل وجها ضاع منك في سراب الأيام وأنا ( ماذا سيكون بي) إذ أراك في اليقضة كما في المنام.. كيف بقلمي أصبح أسيرا يحب أسره.. يحب السجن والسجان يشتاق للجلد والجلادولا ينام إلا بعد قراءة آيات من حروف المعبود وأنا عابدة.. ناسكة مخلصة ما عزفت يوما عن صلواتي وما نذرت للرحمان صوم القبل.. الشفاه قوتي وزادي في الرحيل.. أركب صهوة الشعر أتحمل هول المسير ولا أخاف حفر الزمان كيف بي وإلى أينالمأوى.. وأين سكن العيون أين مرفأ سفينتي إذا لم أجد ربانها يوما.. وترك لي كليمات بها يودع الليلوالنهار إليه صعب الطريق كيف بي.. ولمن شكوى الجوارح وأنا ركبت سفينة الحب وعباب البحر أكبر مني يقتات من جوانبي حوت..كان يوما مسكن يونس النبي وبكى لحالي يعقوب وأشفق لألمي.. أيوب نبي الصبر ماذا سيكون بي.. إذا قال نسوة المدينة أن امرأة العزيز حق لها حب يوسف الصديق ماذا سيكون بيدي.. قطعتها بسكين البراءةما كنت أشهد عليه من افتراءإلا نبض قلبي زاد عند رؤياهونمت ليلتها عل سرير الورد وأقسمت إلا أن أستيقظ على صوت الحبيب.. ماذا سيكون بي؟! أنت صلاتي ونسكي.. وعيناك محرابي محمد.. ما أوحشني إليك ر . الأنصاري - - - - - - - - - - - - - وأنا.. إلاك لا أرى أحدا فأنا ليس لي أجد.. فأنا أنت ولذا لا أسمع أحدا.. ولا أرى إلا إياك نحن معا نعيش تراجيديا الحضور والغياب ما أوحشني إليك م . الزهراويأ أ . نوفل ......
#تراجيديا
#الحضور
#والغِياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710242
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله تراجيديا ال..الحضور والغياب( آه لَو تَحْلُمْ.. بِيَ امْرَاةٌ كَيْاُوَسِّعَها شِعْراً.كَيْ أضعَ تاجاًمِن جُمانٍ فَوْقهامَتِها عِنَد بِدايَة كُلِّ لَيْل.أُشْعِلُ الشّموعَوأشْتَغِل وحْدي كَفنّانٍ في غابَةِعَرائِها المهْموم.أطلق بين يديهاحمائم الإنسان الّذي فِيَ واغمرفاها الظامئ مثلواد مقفر بجحيمالقبل ومنقوعالورد والياسمينوبحرف النبضوالحنين أكلمها..عواء ومناجاة )م . الزهراويهذا أجمل مقطع في قصيدتك(إليها في اليوم العالمي للشعر) أحفظ عنك كل شيء.. لأني بحرك وانت أمواجي.. عباب..عباب بالأذنين كيف ومتى شاء إلى صدر الشوق ما أجملك.. وما أجملني بشعرك ما أجملني وأنا أسترخي بعد عياء على حروف أشعارك ملكة أنا في قصر كلماتك أسيرة بين يديك.-;-.-;--;- فك أسري وأحكم إغلاق زنزانتي.. ضلوعك زنزانة عشقي وعشقك داء قلبي وقلبي لا دواء له غيرك وغيرك لا هم لي به.. فأنت موتي والحياة ولي فيك كل حاجاتي محمد..أخاف أن يأتي يوم لا أجدك في مقهى الحنين.. جالسا تتأمل وجها ضاع منك في سراب الأيام وأنا ( ماذا سيكون بي) إذ أراك في اليقضة كما في المنام.. كيف بقلمي أصبح أسيرا يحب أسره.. يحب السجن والسجان يشتاق للجلد والجلادولا ينام إلا بعد قراءة آيات من حروف المعبود وأنا عابدة.. ناسكة مخلصة ما عزفت يوما عن صلواتي وما نذرت للرحمان صوم القبل.. الشفاه قوتي وزادي في الرحيل.. أركب صهوة الشعر أتحمل هول المسير ولا أخاف حفر الزمان كيف بي وإلى أينالمأوى.. وأين سكن العيون أين مرفأ سفينتي إذا لم أجد ربانها يوما.. وترك لي كليمات بها يودع الليلوالنهار إليه صعب الطريق كيف بي.. ولمن شكوى الجوارح وأنا ركبت سفينة الحب وعباب البحر أكبر مني يقتات من جوانبي حوت..كان يوما مسكن يونس النبي وبكى لحالي يعقوب وأشفق لألمي.. أيوب نبي الصبر ماذا سيكون بي.. إذا قال نسوة المدينة أن امرأة العزيز حق لها حب يوسف الصديق ماذا سيكون بيدي.. قطعتها بسكين البراءةما كنت أشهد عليه من افتراءإلا نبض قلبي زاد عند رؤياهونمت ليلتها عل سرير الورد وأقسمت إلا أن أستيقظ على صوت الحبيب.. ماذا سيكون بي؟! أنت صلاتي ونسكي.. وعيناك محرابي محمد.. ما أوحشني إليك ر . الأنصاري - - - - - - - - - - - - - وأنا.. إلاك لا أرى أحدا فأنا ليس لي أجد.. فأنا أنت ولذا لا أسمع أحدا.. ولا أرى إلا إياك نحن معا نعيش تراجيديا الحضور والغياب ما أوحشني إليك م . الزهراويأ أ . نوفل ......
#تراجيديا
#الحضور
#والغِياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710242
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - تراجيديا الحضور والغِياب
خسرو ساية : تراجيديا المسيحيين وزيارة البابا للعراق
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية في الايام القليلة المنصرمة، وبعد موجة الدعاية الاعلامية الصاخبة، اتى البابا ورحل. في الوقت ذاته، راينا في تلك الايام القليلة كيف اصطف جميع رجالات الطبقة الحاكمة وصف من ممثلي الاحزاب والاطراف القومية والطائفية سواء في العراق او كردستان! اصطفوا ملوحين بأسمى آيات الترحيب بالبابا. وبعدها خلفوا غمامة قذرة وموغلة بالكذب تحت عنوان "السلام والتسامح وتعايش الاديان" واتفاق طائفي واثني.ولكن ما جعلَ موضوعا بهذا الخصوص هو مشاعر العطف بحق المسيحيين ووسيلة سياسية هم المواطنون المسيحيون ومأساة غلفت حياتهم لأكثر من عقد من التشرد والهجرة والدمار والارهاب والقتل الجماعي. واذا كان الامر كذلك ما سر هذا المديح والثناء ومباركة سفر البابا للعراق، وماهي الحقائق التي تقف خلف هذه الزيارة؟ هل ان هذه الزيارة هي فعلاً من اجل سلام الاديان وارساء التعايش بين الجماعات الدينية والفئوية التي مسكت بخناق المجتمع وخلفت حمامات دم ودمار؟ او على الاقل ان زيارة البابا هذه تنزع اهات من افئدة هذا القسم من المواطنين الذي الحق به مأساة باسم "المسيحية"؟على النقيض من تلك الدعايات والاكاذيب التي يطلقها ساسة احزاب الطبقة الحاكمة، ويعتقدون ان البابا حضر للعراق "من اجل السلام والتسامح وتحسين اوضاع المسيحيين" وينشد مليء هذه الهوة والشق التي في حياتهم والتي هي نتيجة الحرب الداخلية للجماعات الدينية والطائفية وحرب داعش، ان زيارة البابا في جوهرها ذات بعد سياسي وذات صلة مباشرة بأوضاع العراق وكردستان والمنطقة. وفي هذا الاطار، جُعِلَ من مأساة المسيحيين ورقة سياسية بيد الجميع. حتى ان البابا نفسه يعرف جيداً ان اناساً من امثال برهم صالح، الكاظمي، المالكي، الحلبوسي، العامري، واولاد عائلة البرزاني والطالباني و... الذين باركوا زيارته، هم ليس اهل سلام وتعايش، ليس هذا وحسب، بل هم انفسهم من صنع وخلق هذا المستنقع الجاري الذي يمر به المجتمع في العراق، وانهم غارقون في النهب والفساد. وطالما تقتضي مصالح الرأسمال وتجارة التهريب وشركاتهم وتجارتهم فانهم على استعداد للدوس على اي مبدأ انساني وخنق المجتمع في الدماء والدمار والحروب والصراعات الاثنية والدينية.وعليه، فان الكلام المعسول والمديح والثناء الذي قوبل به البابا وزيارته، وصولاً الى ذرف دموع التماسيح على المسيحيين هو بهدف ان ينجدهم ويحقن روح اخرى لسلطتهم وحكمهم الموشكة من ابواب الانهيار التام. وعليه، فان الدور الذي يتعقبه من زيارته هذه، وتحت ستار دعاية السلام والتسامح، هو ان يمد طوق النجاة بالتدخل في الوضع السياسي للعراق وكردستان ونجدة الطبقة الحاكمة واحزابها التي تغرق في دوامة وازمة عميقتين. وبالأخص امتداداً للصراعات السياسية وصراع المصالح العالمية والاقليمية، تأتي هذه الزيارة في اوضاع يمر العراق وكردستان في العديد من المعضلات الاقتصادية والسياسية والامنية. فبالإضافة الى مشكلة الثروات، وبالتالي الازمة الاقتصادية ومشكلة كورونا، هناك الصراعات ما بين الاطراف الشيعية، الصراع مع الاطراف السنية، صراع مابين اقليم كردستان وبغداد، نفوذ وتدخل ايران ودور الجماعات المسلحة في انعدام الامان، وصولاً الى صراع امريكا وايران والتدخل العسكري التركي و... هذه كلها الى جانب احتجاجات الجماهير وامكانية اندلاع هبة جماهيرية اجتماعية كبيرة، رمت كلها مجمل سلطة الطبقة البرجوازية سواء في العراق او كردستان في مستنقع سياسي وامني. في وضع مثل هذا، وتلبية لنداء حكومة الكاظمي، اصر البابا على السفر وتحقيق وتنفيذ اصراره عملياً.ولكن ثمة عامل اخر يطرح نفسه هنا، وهو عامل ......
#تراجيديا
#المسيحيين
#وزيارة
#البابا
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712314
#الحوار_المتمدن
#خسرو_ساية في الايام القليلة المنصرمة، وبعد موجة الدعاية الاعلامية الصاخبة، اتى البابا ورحل. في الوقت ذاته، راينا في تلك الايام القليلة كيف اصطف جميع رجالات الطبقة الحاكمة وصف من ممثلي الاحزاب والاطراف القومية والطائفية سواء في العراق او كردستان! اصطفوا ملوحين بأسمى آيات الترحيب بالبابا. وبعدها خلفوا غمامة قذرة وموغلة بالكذب تحت عنوان "السلام والتسامح وتعايش الاديان" واتفاق طائفي واثني.ولكن ما جعلَ موضوعا بهذا الخصوص هو مشاعر العطف بحق المسيحيين ووسيلة سياسية هم المواطنون المسيحيون ومأساة غلفت حياتهم لأكثر من عقد من التشرد والهجرة والدمار والارهاب والقتل الجماعي. واذا كان الامر كذلك ما سر هذا المديح والثناء ومباركة سفر البابا للعراق، وماهي الحقائق التي تقف خلف هذه الزيارة؟ هل ان هذه الزيارة هي فعلاً من اجل سلام الاديان وارساء التعايش بين الجماعات الدينية والفئوية التي مسكت بخناق المجتمع وخلفت حمامات دم ودمار؟ او على الاقل ان زيارة البابا هذه تنزع اهات من افئدة هذا القسم من المواطنين الذي الحق به مأساة باسم "المسيحية"؟على النقيض من تلك الدعايات والاكاذيب التي يطلقها ساسة احزاب الطبقة الحاكمة، ويعتقدون ان البابا حضر للعراق "من اجل السلام والتسامح وتحسين اوضاع المسيحيين" وينشد مليء هذه الهوة والشق التي في حياتهم والتي هي نتيجة الحرب الداخلية للجماعات الدينية والطائفية وحرب داعش، ان زيارة البابا في جوهرها ذات بعد سياسي وذات صلة مباشرة بأوضاع العراق وكردستان والمنطقة. وفي هذا الاطار، جُعِلَ من مأساة المسيحيين ورقة سياسية بيد الجميع. حتى ان البابا نفسه يعرف جيداً ان اناساً من امثال برهم صالح، الكاظمي، المالكي، الحلبوسي، العامري، واولاد عائلة البرزاني والطالباني و... الذين باركوا زيارته، هم ليس اهل سلام وتعايش، ليس هذا وحسب، بل هم انفسهم من صنع وخلق هذا المستنقع الجاري الذي يمر به المجتمع في العراق، وانهم غارقون في النهب والفساد. وطالما تقتضي مصالح الرأسمال وتجارة التهريب وشركاتهم وتجارتهم فانهم على استعداد للدوس على اي مبدأ انساني وخنق المجتمع في الدماء والدمار والحروب والصراعات الاثنية والدينية.وعليه، فان الكلام المعسول والمديح والثناء الذي قوبل به البابا وزيارته، وصولاً الى ذرف دموع التماسيح على المسيحيين هو بهدف ان ينجدهم ويحقن روح اخرى لسلطتهم وحكمهم الموشكة من ابواب الانهيار التام. وعليه، فان الدور الذي يتعقبه من زيارته هذه، وتحت ستار دعاية السلام والتسامح، هو ان يمد طوق النجاة بالتدخل في الوضع السياسي للعراق وكردستان ونجدة الطبقة الحاكمة واحزابها التي تغرق في دوامة وازمة عميقتين. وبالأخص امتداداً للصراعات السياسية وصراع المصالح العالمية والاقليمية، تأتي هذه الزيارة في اوضاع يمر العراق وكردستان في العديد من المعضلات الاقتصادية والسياسية والامنية. فبالإضافة الى مشكلة الثروات، وبالتالي الازمة الاقتصادية ومشكلة كورونا، هناك الصراعات ما بين الاطراف الشيعية، الصراع مع الاطراف السنية، صراع مابين اقليم كردستان وبغداد، نفوذ وتدخل ايران ودور الجماعات المسلحة في انعدام الامان، وصولاً الى صراع امريكا وايران والتدخل العسكري التركي و... هذه كلها الى جانب احتجاجات الجماهير وامكانية اندلاع هبة جماهيرية اجتماعية كبيرة، رمت كلها مجمل سلطة الطبقة البرجوازية سواء في العراق او كردستان في مستنقع سياسي وامني. في وضع مثل هذا، وتلبية لنداء حكومة الكاظمي، اصر البابا على السفر وتحقيق وتنفيذ اصراره عملياً.ولكن ثمة عامل اخر يطرح نفسه هنا، وهو عامل ......
#تراجيديا
#المسيحيين
#وزيارة
#البابا
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712314
الحوار المتمدن
خسرو ساية - تراجيديا المسيحيين وزيارة البابا للعراق
إبراهيم مشارة : مأساة غيلان تراجيديا السياسة والثقافة على مر الأزمان
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان غيلان الدمشقي رجلا مشهورا موسوما بمسيم القدرية (أي القول بالاختيار الحر للإنسان) وذلك لغرض التحذير منه فيكفي أن يقال هذا للعامة حتى ينصرف عنه الناس وعن دعوته، وقد كانت دعوته زلزالا سياسيا رج أعمدة الحكم الأموي الذي أدانه غيلان ورأى فيه خروجا عن روح الإسلام وروح الشورى ، وغني عن البيان أن خلفاء بني أمية رسخوا في الناس الفكرة التي فحواها أن حكمهم قدر من الله ولا مرد لقضائه،فالله اختارهم خلفاء وما على العامة إلا الانقياد والطاعة تنفيذا لإرادته، وعدم الانقياد هو عصيان لله وخروج عن طاعته، فطاعة الحاكم من طاعة الله، يقول محمد أبو زهرة "رأى بنو أمية أن القول بالجبر يوطد مركزهم ويوجه الأنظار نحو تبرير مظالمهم بنسبتها إلى قضاء الله وقدره فكان من الطبيعي أن يعملوا جهدهم على نشر هذا الفكرة". واحتج غيلان على هذه الفكرة لصالح الحرية الإنسانية إزاء السلطة القائمة وأنها ليست قدرا من الله بل هو القهر والغلبة وتفرق الرعية وضعفها ، وكان غيلان رجلا جامعا بين العلم وحسن السيرة فما عرف عنه طمع في منصب أو تقرب من حاكم لغرض شخصي ، يقول ابن المرتضي: "غيلان بن مسلم واحد دهرهفي العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله" وعده من المعتزلة ومن طبقتهم الرابعة. وزاد بنو أمية في تشتيت المسلمين بتبني العصبية العربية على حساب الروح الإسلامية المنفتحة على كل إنسان مسلم ولو كان أعجميا لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأذاعوا رأيا شاذا سقيما قالوا فيه"لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة :حمار وكلب ومولى" والموالي هم الأعاجم بصفة عامة فضلا عن تشتيت العرب في صراع تاريخي رهيب حول ما يعرف في التاريخ بالقيسية واليمانية –عرب الشمال وعرب الجنوب- كما روت ذلك كتب التاريخ.جاء غيلان في هذا الجو السياسي المتسم بالقهر وفكر وقدر ورأى أن روح الإسلام تقتضي الشورى وأن ما يحدث هو ملكية متسربلة بسربال الخلافة فدعا إلى حرية الإنسان إزاء السلطة ولم يجد الحكام ما يجابهون به هذا الرجل غير وسمه بميسم الكفر والزندقة حتى تتم محاكمته وإعدامه وتصدق العامة بالفرية وتعتقد أن الحاكم خلصها من زنديق ونصر الملة والدين.حكاية قديمة تتكرر في تاريخنا الإسلامي والعربي راح ضحيتها قوافل من رواد الحرية والفكر والنزعة الإنسانية زلزلوا العروش بفكرهم ودعوتهم إلى السلطة الحرة الشفافة كما نقول بلغة اليوم وإلى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وأدانوا تكديس الثروات ووراثة الحكم والطبقية الجائرة لأنها تتنافى ومبادئ الإسلام ولأن دعوتهم تقع من القلوب والعقول موقعا حسنا ،ولف الحكام وحاشيتهم من السياسيين وبعض الفقهاء – وعاظ السلاطين - كما يسميهم علي الوردي وألصقوا بهم تهما تتعلق بالعقيدة كالزندقة ، المروق ،الإلحاد، الشعوبية ، الوثنية وراحوا شهداء في سجلات التاريخ لفكرهم وروحهم الخلاقة الباحثة عن الحق والعدل والمساواة والحرية. ولا تعوزنا الأسماء وما أكثرها على شاكلة الحلاج والسهروردي وابن المقفع وصالح بن عبد القدوس وغيرهم .حدث تقارب بين الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز فقد ناظر غيلان ولم يأمر بقتله بل رأى خطأه وجادله بالتي هي أحسن وأعجب عمر بنزاهة غيلان واستقامته وذكائه والتزامه بشعائر الإسلام فقربه وطلب غيلان من عمر أن يوليه على المظالم حتى يردها وكان يقصد أملاك الأسر الأموية من طنافس ومجوهرات وعقارات كما نقول بلغة اليوم وبيعها في المزاد ورد المال إلى بيت المال لينتفع بها المسلمون خاصة ضعفاؤهم، نفذ عمر طلب غيلان وولاه ديوان المظالم وكان غيلان يطوف في الطرقات مناديا على تلك الأملاك لبيعها ورد مالها إل ......
#مأساة
#غيلان
#تراجيديا
#السياسة
#والثقافة
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715401
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة كان غيلان الدمشقي رجلا مشهورا موسوما بمسيم القدرية (أي القول بالاختيار الحر للإنسان) وذلك لغرض التحذير منه فيكفي أن يقال هذا للعامة حتى ينصرف عنه الناس وعن دعوته، وقد كانت دعوته زلزالا سياسيا رج أعمدة الحكم الأموي الذي أدانه غيلان ورأى فيه خروجا عن روح الإسلام وروح الشورى ، وغني عن البيان أن خلفاء بني أمية رسخوا في الناس الفكرة التي فحواها أن حكمهم قدر من الله ولا مرد لقضائه،فالله اختارهم خلفاء وما على العامة إلا الانقياد والطاعة تنفيذا لإرادته، وعدم الانقياد هو عصيان لله وخروج عن طاعته، فطاعة الحاكم من طاعة الله، يقول محمد أبو زهرة "رأى بنو أمية أن القول بالجبر يوطد مركزهم ويوجه الأنظار نحو تبرير مظالمهم بنسبتها إلى قضاء الله وقدره فكان من الطبيعي أن يعملوا جهدهم على نشر هذا الفكرة". واحتج غيلان على هذه الفكرة لصالح الحرية الإنسانية إزاء السلطة القائمة وأنها ليست قدرا من الله بل هو القهر والغلبة وتفرق الرعية وضعفها ، وكان غيلان رجلا جامعا بين العلم وحسن السيرة فما عرف عنه طمع في منصب أو تقرب من حاكم لغرض شخصي ، يقول ابن المرتضي: "غيلان بن مسلم واحد دهرهفي العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله" وعده من المعتزلة ومن طبقتهم الرابعة. وزاد بنو أمية في تشتيت المسلمين بتبني العصبية العربية على حساب الروح الإسلامية المنفتحة على كل إنسان مسلم ولو كان أعجميا لأن لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى فأذاعوا رأيا شاذا سقيما قالوا فيه"لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة :حمار وكلب ومولى" والموالي هم الأعاجم بصفة عامة فضلا عن تشتيت العرب في صراع تاريخي رهيب حول ما يعرف في التاريخ بالقيسية واليمانية –عرب الشمال وعرب الجنوب- كما روت ذلك كتب التاريخ.جاء غيلان في هذا الجو السياسي المتسم بالقهر وفكر وقدر ورأى أن روح الإسلام تقتضي الشورى وأن ما يحدث هو ملكية متسربلة بسربال الخلافة فدعا إلى حرية الإنسان إزاء السلطة ولم يجد الحكام ما يجابهون به هذا الرجل غير وسمه بميسم الكفر والزندقة حتى تتم محاكمته وإعدامه وتصدق العامة بالفرية وتعتقد أن الحاكم خلصها من زنديق ونصر الملة والدين.حكاية قديمة تتكرر في تاريخنا الإسلامي والعربي راح ضحيتها قوافل من رواد الحرية والفكر والنزعة الإنسانية زلزلوا العروش بفكرهم ودعوتهم إلى السلطة الحرة الشفافة كما نقول بلغة اليوم وإلى الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وأدانوا تكديس الثروات ووراثة الحكم والطبقية الجائرة لأنها تتنافى ومبادئ الإسلام ولأن دعوتهم تقع من القلوب والعقول موقعا حسنا ،ولف الحكام وحاشيتهم من السياسيين وبعض الفقهاء – وعاظ السلاطين - كما يسميهم علي الوردي وألصقوا بهم تهما تتعلق بالعقيدة كالزندقة ، المروق ،الإلحاد، الشعوبية ، الوثنية وراحوا شهداء في سجلات التاريخ لفكرهم وروحهم الخلاقة الباحثة عن الحق والعدل والمساواة والحرية. ولا تعوزنا الأسماء وما أكثرها على شاكلة الحلاج والسهروردي وابن المقفع وصالح بن عبد القدوس وغيرهم .حدث تقارب بين الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز فقد ناظر غيلان ولم يأمر بقتله بل رأى خطأه وجادله بالتي هي أحسن وأعجب عمر بنزاهة غيلان واستقامته وذكائه والتزامه بشعائر الإسلام فقربه وطلب غيلان من عمر أن يوليه على المظالم حتى يردها وكان يقصد أملاك الأسر الأموية من طنافس ومجوهرات وعقارات كما نقول بلغة اليوم وبيعها في المزاد ورد المال إلى بيت المال لينتفع بها المسلمون خاصة ضعفاؤهم، نفذ عمر طلب غيلان وولاه ديوان المظالم وكان غيلان يطوف في الطرقات مناديا على تلك الأملاك لبيعها ورد مالها إل ......
#مأساة
#غيلان
#تراجيديا
#السياسة
#والثقافة
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715401
الحوار المتمدن
إبراهيم مشارة - مأساة غيلان تراجيديا السياسة والثقافة على مر الأزمان
سامي عبد الحميد : تراجيديا وملهاة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يؤخذ على المسرحيات الكوميدية التي تقدمها فرق المسرح التجاري عندنا وفي البلاد الأخرى، هو عامل (التهريج) الذي يلجأ إليه بعض الممثلين وسبب تلك المؤاخذة هو التمادي في اصطناع ما يضحك المتفرجين والإسفاف في الحركات الخليعة أو الممجوجة وفي الكلام البذيء مع العلم أن التهريج فن يتخصص به ممثلون بارعون وخصوصاً أولئك الذين يعملون في (السيرك) ومهمتهم إضحاك الجمهور بتقنيات يتقنونها واليوم فان مثل تلك التقنيات تدرس في معاهد خاصة.الإضحاك المهمة الرئيسة للمهرج، وتعرف (الكوميديا) بأنها تلك المسرحيات التي يكون محرضها الرئيس هو إثارة الضحك ولها نهاية سعيدة. وفي كتابه (فن الشعر) يوضح (أرسطو) بان الكوميديا محاكاة لأشخاص اردياء، أي اقل منزلة من المستوى العام ولا تعني الرداءة هنا كل من السوء والرذالة، وإنما تعني نوعاً خاصاً فقط الشعر المثير للضحك، ويقول الدارسون: إن الممثل في الكوميديا يمثل من عقله والى عقول المتفرجين إلى قلوبهم حيث تتحقق المتعة الذهنية وإذا ما خلت الكوميديا من تلك المتعة الذهنية فإنها تتحول الى مجرد تهريج.يذكر التاريخ بأنه كان للملوك وللنبلاء والسلاطين وللحكام سواء في بلاد الغرب والشرق وفي بلاد العرب والإسلام، مضحكوهم، البهاليل والسماجة والمخنثون وكانوا يحظون بالاحترام والتكريم لكونهم يسلون ويمتعون أسيادهم، وكان اولئك المهرجون من الموسيقيين الموهوبين ومن الممثلين البارعين والراقصين المهرة والبهلوانيين الحاذقين ويمتلكون الفطنة إلى جانب الخفة والوقاحة.كان (البهلول) يحمل صولجاناً برأس منحن وبه شراشيب ويستخدمه احياناً لحماية السيد، وكان بعض البهاليل يرتدون قلنسوة وبها ما يشبه أذن الحمار وفي سترته ما يشبه الذيل ، وما ذلك إلا تمثيل لصورة البلاهة التي يمثلها وليكن موضع سخرية للآخرين وهزئهم والاستخفاف بما يفعلونه.وفي المسرح الانكليزي القديم كان (المهرج) يحظى بالاهتمام والتقدير ويحصل على الامتيازات، وقد رفع (شكسبير) من شأنه حين أعطاه دوراً مهما ينطق بجمل تحمل معاني وقيما تمثل الحكمة، كما استخدمه ايضاً كوسيلة للتنفيس عن المتفرجين والتخفيف من التوتر في تراجيديا، وأمثلة على ذلك (حفاري القبور) في مسرحية (هاملت)، و(البهلول) في مسرحية (الملك لير)، و(غوبو) في مسرحية (تاجر البندقية)، و(المهرج) في مسرحية (عطيل) ومن أمثلة المهرجين في المسرح القديم (الارلكينو) في فرق (الكوميديا ري لارنا) الايطالية وهو الشخصية الرئيسة في الكوميديا المرتحلة ويمثل شخصية الخادم الذي يجمع بين الفطنة الغفلة ويكون بارعاً في الرقص والألعاب البهلوانية وقد تطورت شخصية (الارلكينو) عبر التاريخ حتى أصبح بطلاً رومانتيكياً وشعبياً في مسرحيات (البانتومايم)، ويظهر فيها بحالة مأساوية يضحك وقلبه مكسور، واعتمد الفيلم السينمائي الصامت في بداية القرن العشرين على مثل ذلك المهرج المأساوي، وكان العظيم (شارلي شابلن) النموذج الأمثل لذلك النوع من المهرجين حيث كان يجسد في الأفلام التي يظهر فيها معاناة الإنسان في المجتمع الرأسمالي وما يلاقيه من استلاب وقهر.وهكذا يأخذ (المهرجون) منحين متضادين؛ الأول سطحي مسف لا يترك أثراً لا في العقول ولا في النفوس يلجأ إليه المهرجون الذين لا يبغون سوى الإضحاك على حساب الخلق والقيم النبيلة. والثاني عميق مهذب يؤثر في العقل والنفس يلجأ إليه الذين يبغون نقد ما هو سلبي في المجتمع ورفض ما يسيء إلى إنسانية الإنسان. ......
#تراجيديا
#وملهاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726309
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يؤخذ على المسرحيات الكوميدية التي تقدمها فرق المسرح التجاري عندنا وفي البلاد الأخرى، هو عامل (التهريج) الذي يلجأ إليه بعض الممثلين وسبب تلك المؤاخذة هو التمادي في اصطناع ما يضحك المتفرجين والإسفاف في الحركات الخليعة أو الممجوجة وفي الكلام البذيء مع العلم أن التهريج فن يتخصص به ممثلون بارعون وخصوصاً أولئك الذين يعملون في (السيرك) ومهمتهم إضحاك الجمهور بتقنيات يتقنونها واليوم فان مثل تلك التقنيات تدرس في معاهد خاصة.الإضحاك المهمة الرئيسة للمهرج، وتعرف (الكوميديا) بأنها تلك المسرحيات التي يكون محرضها الرئيس هو إثارة الضحك ولها نهاية سعيدة. وفي كتابه (فن الشعر) يوضح (أرسطو) بان الكوميديا محاكاة لأشخاص اردياء، أي اقل منزلة من المستوى العام ولا تعني الرداءة هنا كل من السوء والرذالة، وإنما تعني نوعاً خاصاً فقط الشعر المثير للضحك، ويقول الدارسون: إن الممثل في الكوميديا يمثل من عقله والى عقول المتفرجين إلى قلوبهم حيث تتحقق المتعة الذهنية وإذا ما خلت الكوميديا من تلك المتعة الذهنية فإنها تتحول الى مجرد تهريج.يذكر التاريخ بأنه كان للملوك وللنبلاء والسلاطين وللحكام سواء في بلاد الغرب والشرق وفي بلاد العرب والإسلام، مضحكوهم، البهاليل والسماجة والمخنثون وكانوا يحظون بالاحترام والتكريم لكونهم يسلون ويمتعون أسيادهم، وكان اولئك المهرجون من الموسيقيين الموهوبين ومن الممثلين البارعين والراقصين المهرة والبهلوانيين الحاذقين ويمتلكون الفطنة إلى جانب الخفة والوقاحة.كان (البهلول) يحمل صولجاناً برأس منحن وبه شراشيب ويستخدمه احياناً لحماية السيد، وكان بعض البهاليل يرتدون قلنسوة وبها ما يشبه أذن الحمار وفي سترته ما يشبه الذيل ، وما ذلك إلا تمثيل لصورة البلاهة التي يمثلها وليكن موضع سخرية للآخرين وهزئهم والاستخفاف بما يفعلونه.وفي المسرح الانكليزي القديم كان (المهرج) يحظى بالاهتمام والتقدير ويحصل على الامتيازات، وقد رفع (شكسبير) من شأنه حين أعطاه دوراً مهما ينطق بجمل تحمل معاني وقيما تمثل الحكمة، كما استخدمه ايضاً كوسيلة للتنفيس عن المتفرجين والتخفيف من التوتر في تراجيديا، وأمثلة على ذلك (حفاري القبور) في مسرحية (هاملت)، و(البهلول) في مسرحية (الملك لير)، و(غوبو) في مسرحية (تاجر البندقية)، و(المهرج) في مسرحية (عطيل) ومن أمثلة المهرجين في المسرح القديم (الارلكينو) في فرق (الكوميديا ري لارنا) الايطالية وهو الشخصية الرئيسة في الكوميديا المرتحلة ويمثل شخصية الخادم الذي يجمع بين الفطنة الغفلة ويكون بارعاً في الرقص والألعاب البهلوانية وقد تطورت شخصية (الارلكينو) عبر التاريخ حتى أصبح بطلاً رومانتيكياً وشعبياً في مسرحيات (البانتومايم)، ويظهر فيها بحالة مأساوية يضحك وقلبه مكسور، واعتمد الفيلم السينمائي الصامت في بداية القرن العشرين على مثل ذلك المهرج المأساوي، وكان العظيم (شارلي شابلن) النموذج الأمثل لذلك النوع من المهرجين حيث كان يجسد في الأفلام التي يظهر فيها معاناة الإنسان في المجتمع الرأسمالي وما يلاقيه من استلاب وقهر.وهكذا يأخذ (المهرجون) منحين متضادين؛ الأول سطحي مسف لا يترك أثراً لا في العقول ولا في النفوس يلجأ إليه المهرجون الذين لا يبغون سوى الإضحاك على حساب الخلق والقيم النبيلة. والثاني عميق مهذب يؤثر في العقل والنفس يلجأ إليه الذين يبغون نقد ما هو سلبي في المجتمع ورفض ما يسيء إلى إنسانية الإنسان. ......
#تراجيديا
#وملهاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726309
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - تراجيديا وملهاة
شينوار ابراهيم : تراجيديا الابادة
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ............................................................لم أعد أعلمحجم الحزن المستوطن في ذاكرة أنفاسالذي جرده الخريف من حافة كون أمنياتي ...وشاحا أسود ( لا اله الا الله)مزق الأحلام الأخيرة في صدر شمو .................................شنكال .. أصوات الموت لازمت شوارعها، خيمت يد الغدر في أزقتها ...تعالت صرخات النساء في سمائها ...أنين بكائهم شق صدر الأرض ...سدت السماء آذانها، حتى الله أغلق منافذ عرشه ................................شنكال ... وجهك مثل ظل الليل لا أرى منه سوى صوت الألم ...دموعي تختنق في حنجرتي ...لا مفر من كوابيس الموت في كوجو ...لقد اغتصبوا حتى العصافير ...حمامات السلام في اطلال منازل الايزيديين ..................................شنكال ... انت قبلة الصباح في قصائدي المنشورة في ديوان الحب ...ستبقين رسولة للكبرياء والصمترغم أنف ٧-;-٤-;- ابادة ... ......
#تراجيديا
#الابادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727059
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ............................................................لم أعد أعلمحجم الحزن المستوطن في ذاكرة أنفاسالذي جرده الخريف من حافة كون أمنياتي ...وشاحا أسود ( لا اله الا الله)مزق الأحلام الأخيرة في صدر شمو .................................شنكال .. أصوات الموت لازمت شوارعها، خيمت يد الغدر في أزقتها ...تعالت صرخات النساء في سمائها ...أنين بكائهم شق صدر الأرض ...سدت السماء آذانها، حتى الله أغلق منافذ عرشه ................................شنكال ... وجهك مثل ظل الليل لا أرى منه سوى صوت الألم ...دموعي تختنق في حنجرتي ...لا مفر من كوابيس الموت في كوجو ...لقد اغتصبوا حتى العصافير ...حمامات السلام في اطلال منازل الايزيديين ..................................شنكال ... انت قبلة الصباح في قصائدي المنشورة في ديوان الحب ...ستبقين رسولة للكبرياء والصمترغم أنف ٧-;-٤-;- ابادة ... ......
#تراجيديا
#الابادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727059
الحوار المتمدن
شينوار ابراهيم - تراجيديا الابادة
يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار ج1
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري قِتالٌ عَنِيفٌ مُتواصلٌلِحربٍ ضَروسٍ سِجَالعَلَى خَطِّ نارٍ مُستَعرٍبِطولِ وَعرضِ البِلادمفتوحٌ فيه زمنُ الليل عَلَى النهاربَعدَ ثَماني سَنوات (1)تَوقَفَ القِتاللِيستَرِيحَ رأس المُقاتِلِمِنْ أزيزِ الرَّصاصِوَأخبار حوار المدافعوَخِطابات النّار وَالثَّاروَالإنتقام وَالقِصاص وَمن تَراب السواتِر وَرُعب اجتياز حقول الألغاموَعَفَن الملاجئ والخنادقوَظلمة مَخادع الجنود الرطبة المتخمة بالرائحةِ النتنةِمِنْ جواريبَ الصوفِ وَبساطيل الجلدوَالمليئة بمختلفِ أنواعِ الحشرات وَالعقارب وَجيوش الفِئران والجِرذانوبَعْدَ طوفانٍ مِنْ الدَّمِ المُراقعَلَى أرضِ العراقحَلَ السَّلامفِيما النّاسُ تَتَداولُ وَتَجتَرُ مَا مَرَّبأيامِ تِلكَ السِّنِينَ الصِّعابِ مِنْ شَجنٍ وَمِحَنٍدُهِشتُ لحكمةٍ تَقول: {دَوامُ الحالِ مِنْ المُحالِّ}لنْ أَعرِفَ قائِلهالكنني حَفِظتها عَلَى ظَهرِ قَلبورحتُ أرددها كُلما ألَمَ بيّ خَطَب.بَيْنَ الصِدقِ وَالكذبِكُرَةُ الثلجِ تَنقلُ الأَخبارَ عَنْ نَهضةٍ وَشيكةٍ الإعدادُ لَها جارٍ عَلَى قَدمٍ وَسَاقٍ (مَشروع مارشال) ابشري أيتها الجموع الصابرة بِوَقتٍ قَصيرمَشروع الخَلاصسَينقذنا مِنْ الضَّياعبإنعاشِ الاِقتصادِ وَ اعِّمار البِلاد كَما تمَ إنقاذ (أوربا) بهمِنْ دَمارِ الحَربِ الكَونِيَّةِ الثانية الشارع يسأل:- هل هذا الحديث حقيقة أم تخيلات؟- من يمول مشروع المارشال؟لا جواب يشفي الغليل ويريح البال العليللكن جموعاً كثيرةً فرحتْ وهللتْ للخبر وراحتْ تحلقُ بعيداً بالأخيلة وَباتَ كالحلم يطوف علَى الناسِ فِي صيفِ قيظ تموزيخففُ مِنْ لهيبِ الحرِ ومآسي دمارِ الحربوَيبعثُ فِي النفوسِ بصيصً مِن الأَمل. لَمْ يُكمِلْ المقاتلِونَ عامَهم الثانِي مِنْ الإستراحَةِ القلقة فِي تَموز/ يوليو مِن عام 1990بدأ اللَّغط ُبالشارعِ يَدورإنَّ الحَربَ قادِمة ٌعَلَى الأبوابِمع جارٍ صديقٍ لصيقٍ أخرنناصبهُ العداء وَيناصبنا البغضاءخطابُ رئيس جمهورية العراق (بذكرى 17 تموز )جدَدَ فيه اتهام الكويت بالضلوع بـ (مؤامرة نفطية) عَلَى العراقبخطابهِ المَزيد مِنْ التَهدِيد وَالوَعِيد،الكويت تَنفي ذلك، وَتطالب حكومة بغداد بتسديدِ ديونٍ هائلةٍ مستحقة بملياراتِ الدولاراتدُفِعت لمساعدة حكومةِ بغداد بحربِ السنوات الثمان.فِي (24 من تموز 1990) الرئيس المصري يزور(بغداد) ويلتقى (صدام) لتهدئةِ الوَضعِ ورأب الصَّدعوَتنقية الأَجواء بَيْنَ الشَّقيقين الجاريينبما شابها مِنْ شوائبداعياً لاجتماع عاجل (بجدة)تتواتر الأنباء أن اجتماع وَساطة الإجماع العربي فِي (جدة) أنتهى بالفشل،مصر وَالسعودية تعيد الكرة لاجتماع لاجتماعٍ سريعٍ آخرفِي يومِ الثاني من آب/ أغسطس ببغدادالعالم يترقب بحذر ما سيفضي إليه لمْ يَطلْ الحَديث والتكهن كثيراًحَتى جاءَ النَبأُ الصّاعِقةفِي صباحِ الثاني مِنْ (آب/ أغسطس)أُعلن مِنْ مِذياعِ جمهورية العراق(بَيان رَقم واحد)الله أكبر الله أكبر الله أكبر بَعْدَ الاتكال عَلَى اللهفتيَّةٌ عاهدُوا اللهأَنْ يُعيدُوا الفَرعَ إلى الأَصلِ (السُّلطانُ) بابتسامةٍ مُحيرة موناليزية غامضة واجمة ظافرة ساخرة وهو يُثني بكَلِمةِ (عَفيه)عَلَى شَجاعةِ الفِتيانكا ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736830
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري قِتالٌ عَنِيفٌ مُتواصلٌلِحربٍ ضَروسٍ سِجَالعَلَى خَطِّ نارٍ مُستَعرٍبِطولِ وَعرضِ البِلادمفتوحٌ فيه زمنُ الليل عَلَى النهاربَعدَ ثَماني سَنوات (1)تَوقَفَ القِتاللِيستَرِيحَ رأس المُقاتِلِمِنْ أزيزِ الرَّصاصِوَأخبار حوار المدافعوَخِطابات النّار وَالثَّاروَالإنتقام وَالقِصاص وَمن تَراب السواتِر وَرُعب اجتياز حقول الألغاموَعَفَن الملاجئ والخنادقوَظلمة مَخادع الجنود الرطبة المتخمة بالرائحةِ النتنةِمِنْ جواريبَ الصوفِ وَبساطيل الجلدوَالمليئة بمختلفِ أنواعِ الحشرات وَالعقارب وَجيوش الفِئران والجِرذانوبَعْدَ طوفانٍ مِنْ الدَّمِ المُراقعَلَى أرضِ العراقحَلَ السَّلامفِيما النّاسُ تَتَداولُ وَتَجتَرُ مَا مَرَّبأيامِ تِلكَ السِّنِينَ الصِّعابِ مِنْ شَجنٍ وَمِحَنٍدُهِشتُ لحكمةٍ تَقول: {دَوامُ الحالِ مِنْ المُحالِّ}لنْ أَعرِفَ قائِلهالكنني حَفِظتها عَلَى ظَهرِ قَلبورحتُ أرددها كُلما ألَمَ بيّ خَطَب.بَيْنَ الصِدقِ وَالكذبِكُرَةُ الثلجِ تَنقلُ الأَخبارَ عَنْ نَهضةٍ وَشيكةٍ الإعدادُ لَها جارٍ عَلَى قَدمٍ وَسَاقٍ (مَشروع مارشال) ابشري أيتها الجموع الصابرة بِوَقتٍ قَصيرمَشروع الخَلاصسَينقذنا مِنْ الضَّياعبإنعاشِ الاِقتصادِ وَ اعِّمار البِلاد كَما تمَ إنقاذ (أوربا) بهمِنْ دَمارِ الحَربِ الكَونِيَّةِ الثانية الشارع يسأل:- هل هذا الحديث حقيقة أم تخيلات؟- من يمول مشروع المارشال؟لا جواب يشفي الغليل ويريح البال العليللكن جموعاً كثيرةً فرحتْ وهللتْ للخبر وراحتْ تحلقُ بعيداً بالأخيلة وَباتَ كالحلم يطوف علَى الناسِ فِي صيفِ قيظ تموزيخففُ مِنْ لهيبِ الحرِ ومآسي دمارِ الحربوَيبعثُ فِي النفوسِ بصيصً مِن الأَمل. لَمْ يُكمِلْ المقاتلِونَ عامَهم الثانِي مِنْ الإستراحَةِ القلقة فِي تَموز/ يوليو مِن عام 1990بدأ اللَّغط ُبالشارعِ يَدورإنَّ الحَربَ قادِمة ٌعَلَى الأبوابِمع جارٍ صديقٍ لصيقٍ أخرنناصبهُ العداء وَيناصبنا البغضاءخطابُ رئيس جمهورية العراق (بذكرى 17 تموز )جدَدَ فيه اتهام الكويت بالضلوع بـ (مؤامرة نفطية) عَلَى العراقبخطابهِ المَزيد مِنْ التَهدِيد وَالوَعِيد،الكويت تَنفي ذلك، وَتطالب حكومة بغداد بتسديدِ ديونٍ هائلةٍ مستحقة بملياراتِ الدولاراتدُفِعت لمساعدة حكومةِ بغداد بحربِ السنوات الثمان.فِي (24 من تموز 1990) الرئيس المصري يزور(بغداد) ويلتقى (صدام) لتهدئةِ الوَضعِ ورأب الصَّدعوَتنقية الأَجواء بَيْنَ الشَّقيقين الجاريينبما شابها مِنْ شوائبداعياً لاجتماع عاجل (بجدة)تتواتر الأنباء أن اجتماع وَساطة الإجماع العربي فِي (جدة) أنتهى بالفشل،مصر وَالسعودية تعيد الكرة لاجتماع لاجتماعٍ سريعٍ آخرفِي يومِ الثاني من آب/ أغسطس ببغدادالعالم يترقب بحذر ما سيفضي إليه لمْ يَطلْ الحَديث والتكهن كثيراًحَتى جاءَ النَبأُ الصّاعِقةفِي صباحِ الثاني مِنْ (آب/ أغسطس)أُعلن مِنْ مِذياعِ جمهورية العراق(بَيان رَقم واحد)الله أكبر الله أكبر الله أكبر بَعْدَ الاتكال عَلَى اللهفتيَّةٌ عاهدُوا اللهأَنْ يُعيدُوا الفَرعَ إلى الأَصلِ (السُّلطانُ) بابتسامةٍ مُحيرة موناليزية غامضة واجمة ظافرة ساخرة وهو يُثني بكَلِمةِ (عَفيه)عَلَى شَجاعةِ الفِتيانكا ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736830
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار/ج1
يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار ج 2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري باتَ النَّاسُ فِي حَيْصِ بَيْص (4)يلفهمُ الهَم وَالغَم وَالإرباك وَ الهَلعوَيُعشعشُ فِي رؤوسِهم القَلقالجميعُ يرقبُ ساعة دَويَّهاوَهول مصابهاألاف مؤلفة مِنْ العوائلِ العراقيَّةِ وَالعربيَّة وَالأَجنبيَّة غادرتْ مَرعوبة العاصِمة - دار السَّلام- بغدادللمحافظاتِ وَالقرى وَالأَرياف العراقيَّةتلوذُ بالأمان يَلُفها الذعر وَالفزع وَهَيَ تُتابعُ صور التِلفاز وأخبار المذياعللتحشيدِ الهائِل لجيوشِ وأَساطيلِ قوّاتِ التَّحالُفِ الدّوليالتي تتموضعُ وتتحصنُ عَلَى تخومِ البَلدِوَتتهيأ للانقضاضِ عَلَى العراق.فيما راحتْ (القضية) تدور فِي أروقة المحافل الدوليَّة وتتصدر نشرات الأنباء فِي جميع أنحاء العالم وهي تصدر ببيانات التأييد للتحالف الدولي وَشجب وَاِستنكار لما أقدمت عليه حكومة بغداد استنفذت كُل الوساطات العَربيَّة والدَّوليَّة لثني (القائد الأوحد) عَنْ هذا العَملِ الجنونيِّالتَمسكُ باحتلالِ الكويت القائِدُ وبحكم حنكته الفَذة وَسَّطوته وَسلطته المُطلقةبكلِّ اقتدار رفض رفضاً قاطعاً جميعَ الوَساطاتبل أجابَ العديد مِنْ قادةِ العَربِ الناصحين له بالانسحاببسيل جارف من الشتائم المقذعة. الأَخُ الأَكبَر كابتنُ الرِّحلةِ مُصممٌ أن يبحرَ بالشعبِ بسفينةِ البعثِفِي هذا اليَم الغارقِ بالهيجان.القيادة - العسكريَّة وَالحزبيَّة- بالإجماع تُؤيدُ القائِدمطلقة العنان لشعارها الكبير(إذا قالَ صدام قالَ العراق) عِندما اقتربتْ السّاعة وَأيقنتُ كما أيقن ملايين مِنْ الناسِإن الخطرَ أضحى فِي مرمى البصروَضعتُ كل ما غَلت قيمتهُ وَخَفَّ حَملهُبسيّارة أَخي الكبير - بيك أب - وَغادرتُ بغداد بمعيةِ عائلتي زوجتي وَثلاثة أطفال لبيت - والدي رحمه الله - فِي قضاء العزيزيَّةأُمي وكذلك عائلة شقيقي الأَكبر(فيصل) الذي يجاور بيتهم العامر بيت أَبي، استقبلونا بالأحضان كانَ يسكنُ الدار مَع والدتي بذات البيت (أثنان) من أشقائي مع زوجاتهم وأطفالهم!فلنا بذات المكان بيتان كبيران متجاوران متلاصقان. بتنا يَومين فِي العزيزيَّة منهمكين نُحصن البيت مِنْ العدوانوَنَحنُ نرقب بالعيون الخائفةحركة الأقمار الصناعية تجوب فِي السَّماءوِهيَ فِي حركةٍ لا تهدأ خلال هذين اليومين توافد إلى بيت (أَبي) قادمين مِنْ بغداد ( بيت عمي) وَعائلته وَمعهُ عوائل ابنائه وأنسابه (21 ) نسمة جميعهم شاركونا السكن في الدار(5)وقريباً من هذا العدد من الأقاربِ المُقربين حلوا ضيوفاً عَلَى بيت شقيقي الأكبر(فيصل). وأكثرُ مِنْ هذا العدد منْ الأقاربِ أيضاً حلوا ضيوفاً عَلَى بيت (شقيقتي وزوجها أبن عمي أبو نوار) فِي الليلةِ الثالثة وبَعْدَ مُنتصفِ الليلِليلةٍ شتائيَّةٍ مِنْ ليالِي (كانون الثاني - يناير 1991)الحالكة الظلام القاسيَّةِ البردصعقتْ البِلاد بمن فيهابهجومٍ مُدوٍ (دوليٍّ عَربيٍّ) ماحقفِي بيت (أبي) ودار أخي المجاور لنا المكتظين بالأرواحاشتد الهلع لدرجة الذعر يرافقه صراخ الأطفال وعويل النساء وارتباك الرجالمع اهتزاز لا يهدأ لجدران وأبواب وشبابيك البيتمن هول صوت القصف والعصف وهدير القاصفاتوسط هذا الجو المشحون بالرعب والظلامبِيدٍ تَرتَّجفُ وبخافِقٍ وَجلِّ أضاءتْ (أُمِيَّ) قِنديلَ النَفط فَتَحصنَّ كُل منا مَعَ (أفرادَ أسرتهُ) يضمهم إلى صدرهِ في أحدى زوايا غُرف البيت! فالهجوم (الأممي) يفوقُ تَصو ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737643
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري باتَ النَّاسُ فِي حَيْصِ بَيْص (4)يلفهمُ الهَم وَالغَم وَالإرباك وَ الهَلعوَيُعشعشُ فِي رؤوسِهم القَلقالجميعُ يرقبُ ساعة دَويَّهاوَهول مصابهاألاف مؤلفة مِنْ العوائلِ العراقيَّةِ وَالعربيَّة وَالأَجنبيَّة غادرتْ مَرعوبة العاصِمة - دار السَّلام- بغدادللمحافظاتِ وَالقرى وَالأَرياف العراقيَّةتلوذُ بالأمان يَلُفها الذعر وَالفزع وَهَيَ تُتابعُ صور التِلفاز وأخبار المذياعللتحشيدِ الهائِل لجيوشِ وأَساطيلِ قوّاتِ التَّحالُفِ الدّوليالتي تتموضعُ وتتحصنُ عَلَى تخومِ البَلدِوَتتهيأ للانقضاضِ عَلَى العراق.فيما راحتْ (القضية) تدور فِي أروقة المحافل الدوليَّة وتتصدر نشرات الأنباء فِي جميع أنحاء العالم وهي تصدر ببيانات التأييد للتحالف الدولي وَشجب وَاِستنكار لما أقدمت عليه حكومة بغداد استنفذت كُل الوساطات العَربيَّة والدَّوليَّة لثني (القائد الأوحد) عَنْ هذا العَملِ الجنونيِّالتَمسكُ باحتلالِ الكويت القائِدُ وبحكم حنكته الفَذة وَسَّطوته وَسلطته المُطلقةبكلِّ اقتدار رفض رفضاً قاطعاً جميعَ الوَساطاتبل أجابَ العديد مِنْ قادةِ العَربِ الناصحين له بالانسحاببسيل جارف من الشتائم المقذعة. الأَخُ الأَكبَر كابتنُ الرِّحلةِ مُصممٌ أن يبحرَ بالشعبِ بسفينةِ البعثِفِي هذا اليَم الغارقِ بالهيجان.القيادة - العسكريَّة وَالحزبيَّة- بالإجماع تُؤيدُ القائِدمطلقة العنان لشعارها الكبير(إذا قالَ صدام قالَ العراق) عِندما اقتربتْ السّاعة وَأيقنتُ كما أيقن ملايين مِنْ الناسِإن الخطرَ أضحى فِي مرمى البصروَضعتُ كل ما غَلت قيمتهُ وَخَفَّ حَملهُبسيّارة أَخي الكبير - بيك أب - وَغادرتُ بغداد بمعيةِ عائلتي زوجتي وَثلاثة أطفال لبيت - والدي رحمه الله - فِي قضاء العزيزيَّةأُمي وكذلك عائلة شقيقي الأَكبر(فيصل) الذي يجاور بيتهم العامر بيت أَبي، استقبلونا بالأحضان كانَ يسكنُ الدار مَع والدتي بذات البيت (أثنان) من أشقائي مع زوجاتهم وأطفالهم!فلنا بذات المكان بيتان كبيران متجاوران متلاصقان. بتنا يَومين فِي العزيزيَّة منهمكين نُحصن البيت مِنْ العدوانوَنَحنُ نرقب بالعيون الخائفةحركة الأقمار الصناعية تجوب فِي السَّماءوِهيَ فِي حركةٍ لا تهدأ خلال هذين اليومين توافد إلى بيت (أَبي) قادمين مِنْ بغداد ( بيت عمي) وَعائلته وَمعهُ عوائل ابنائه وأنسابه (21 ) نسمة جميعهم شاركونا السكن في الدار(5)وقريباً من هذا العدد من الأقاربِ المُقربين حلوا ضيوفاً عَلَى بيت شقيقي الأكبر(فيصل). وأكثرُ مِنْ هذا العدد منْ الأقاربِ أيضاً حلوا ضيوفاً عَلَى بيت (شقيقتي وزوجها أبن عمي أبو نوار) فِي الليلةِ الثالثة وبَعْدَ مُنتصفِ الليلِليلةٍ شتائيَّةٍ مِنْ ليالِي (كانون الثاني - يناير 1991)الحالكة الظلام القاسيَّةِ البردصعقتْ البِلاد بمن فيهابهجومٍ مُدوٍ (دوليٍّ عَربيٍّ) ماحقفِي بيت (أبي) ودار أخي المجاور لنا المكتظين بالأرواحاشتد الهلع لدرجة الذعر يرافقه صراخ الأطفال وعويل النساء وارتباك الرجالمع اهتزاز لا يهدأ لجدران وأبواب وشبابيك البيتمن هول صوت القصف والعصف وهدير القاصفاتوسط هذا الجو المشحون بالرعب والظلامبِيدٍ تَرتَّجفُ وبخافِقٍ وَجلِّ أضاءتْ (أُمِيَّ) قِنديلَ النَفط فَتَحصنَّ كُل منا مَعَ (أفرادَ أسرتهُ) يضمهم إلى صدرهِ في أحدى زوايا غُرف البيت! فالهجوم (الأممي) يفوقُ تَصو ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737643
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار/ج 2
عصام الياسري : تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في محيط زمني كان يجمعنا عنوة، هو في مشفى لعلاج القلب الذي كان يعاني منه طويلا وتضاعفت مشاكله فما أن يخرج حتى يعود إليه من جديد بعد بضعة أيام . وأنا في مشفى لإجراء عملية ومن بعد انتقالي إلى دار للنقاهة وسط غابة تنتشر فيها أشجار السدر والسنديان الباسقة. كنا على مدى أكثر من شهرين نتواصل على النقال ليطمئن أحدنا على الآخر ونتحدث عن مشاريعنا المشتركة وكيفية متابعتها.في العاصمة الألمانية برلين، ووسط وقت مزدحم بالأحداث والمشاريع التي كانت تشغله رحل عنا فجر يوم الخميس 4 تشرين الثاني نوفمبر 2021 عن عمر ناهز الخامسة والستين الفنان التشكيلي الغائب الحاضر، منصور البكري بشكل مفاجئ لم يمهله تحقيق ما كان يعد له من مشاريع فنية في غاية الأهمية، معرضه الفني الجديد في نوفمبر وطباعة كتابه الخاص بأعماله الفنية عن "كلكامش". المهم أيضا أنه كان يعد لإصدار آخر يتضمن جميع أعمال "الكاريكاتير" الـ 40 التي كان ينجزها وهو في المستشفى الواحدة تلو الأخرى يوميا. لقد رحل منصور وهو على دراية من أنه سيواجه حتمية الموت بشجاعة فائقة، طالما حدثني عنه بالقول: (أنا لا أخاف الموت عزيزي عصام إنجازي الفني الذي افتخر به واعتز، سيخلدني حياً) .. أنا حتى اللحظة لم اصدق بأنه كان على موعد مع الزائر الأجل، ولم أستطع نفسيا استيعاب ذلك على أنه قد حدث فعلا . الأمر ينطبق كذلك على الأقارب والأصدقاء والمعارف العراقيين والعرب والألمان، ولم يصدق أحد بأن العراقي فنان الكاريكاتير المتميّز منصور البكري قد غادرنا إلى مثواه الأخير، وبذلك انطفأ شعاع عراقي آخر كان يحلم بوطن يحتضنه قبل أن تأتيه المنية في الغربة القاتلة.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمع بين الفضاء الافتراضي للحدث ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيد منصور البكري يتكيّف مع ما كان ينتظره في قادم الأيام. إلا أن خبر رحيله "المفاجئ" على قدر كلمة "موت" وأثره البالغ، لم يكن للجميع مفاجأة بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبراً مؤلما وحزيناً بلا حدود !.. وعلى ما يبدو أن منصور كان أسير أحاسيس دفينة لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها. يقاوم للعيش ومواجهة النهاية بانضباط وهدوء. بفضل إرادته وعناده وهو يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى قدر ممكن. لكن كم كان صعبا عليه أن يواجه تراتيل هواجس وآلام دون المقدرة لوضع حدٍّ لها؟. بيد أن شقيقته السينمائية آمال البكري التي حرصت على الاهتمام بشقيقها، كانت تترقب عن كثب وخوف المشهد الدرامي لحياة منصور.. كتب لي في 9 أكتوبر رسالة على الموبايل لم أستطع الاطلاع عليها إلا بعد خروجي من المشفى في 6 نوفمبر يقول: ((عزيزي عصام بعد التحية والسلام أتمنى لك صحة ومزاج عال للعمل... أختي آمال وهي سينمائية تسألني إذا كنت أرهق نفسي في العمل فكتبت لها التالي وأحب أن تتطلع أنت عليه... أجمل تحياتي..)) ((كل ما عملته عزيزتي آمال بكل حب ومزاج وبدون شترس "إرهاق" وبتفكير مركز وبهدوء، الذي يزعجني دائما تصرفات الناس معي لأني اعمل باحترافية عالية وعارف شغلي وهم هواة ويخبصون بالشغل فيتلفوا أعصابي... عصام الياسري هو الوحيد الذي أعمل معه بكل راحتي ومزاج لأنه محترف بالعمل المهني والصحفي والإعلامي وناطيني كل راحتي بالعمل)). يبدو لي كان منصور يسابق الزمن، وربما كان يخاطبنا في كلمة "وداع مؤثرة" لا تفصل بينه وبين محيطه المهني والبشري، قبل مرتبة مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم الوداع الأخير وقداسته .برحيل الفقيد الفنان التشكيلي المتخصص برسوم "الكاريكاتير" منصور البك ......
#تِرَاجِيدِيًّا
#خَاتِمَةَ
#فَنَّانٍ
#بَعِيدٍ
#عَنْ
#وَطَنٍ
#اِنْكَفَأَ
#اِزْدِهَارُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737956
الحوار المتمدن
عصام الياسري - تِرَاجِيدِيًّا خَاتِمَةَ فَنَّانٍ بَعِيدٍ عَنْ وَطَنٍ اِنْكَفَأَ اِزْدِهَارُهُ
يحيى غازي الأميري : بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار الجزء الثالث الأخير
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري عِندَ غِيابِ ضَوءِ الشَّمس تتقاسمُ بيوت الحارّاتِ بِنظامٍ صَارمٍ الظَّلامِ الدّامسلا يكادُ يفارقها ذُعر الخَوفالمتربّصَ خَلفَ الدّارِ وَالأسوار الليل يطولُ فيه السُّهاد فَتَتَناسلُ فيهِ الآمالَ وَالأوهام َوَالأَحلام بَيْنَ الحقُولِ الخَضراءِ وَالمَناجِلِ وَالسَّنابلوَقطف ما نضج من الأثمار.وَبَيْنَ ذلِ الفاقةِ وَأنينِ الشَّجن والحِرمَان وَزغاريد وأغاني الأفراح بأعياد الصمود والنصر المبينوأجملها وأكثرها طرباً وموسيقى فِي شهرِ نيسان بمولديّ القائد وَالحزب القائدتَمضِي سِّنينِ العُمر الواحدةَ تِلوَ الأخرىمُسرعةً وَنَحنُ نَنحدرُ مِن حالٍ بائِسٍ يائِسٍإلى حالٍ أكثر يأساً وَأشد بؤساً وعوزاًفيما الناس بهذهِ الصَّدماتِ المُروعة والمآسي المُستمرة كانتْ فرق التفتيش الدوليَّة تجوبُ مَصانع وَقصور وَحصون القائد السريَّة والعلنيَّة فالبلاد عَلَى لائحةِ الارهاب فلا يجوزُ أنْ يكونَ أمام اللجان عوارض حاجزة أو أبواب موصدةأعيننا بقلقٍ ترقبُ كل شارة وواردة تصدر منالسَّفير السويدي الوسيم (رولف إيكيوس) (9)بجولاته المكوكية التفتيشيَّة المستمرة لنحلل حركات الجَسد المختالهَلْ أبتسم ؟هَلْ أقطبَ حاجبيه وَزَعل؟هلْ صرحَ للصحافة أَم أمتنع عَنْ الكلام؟فعليها تتحد في الأسواق قِيمة الدِينار العراقي بالدولارمثلاً: إنْ زَعلَ وَ اقطبَ حاجبيه وَنسحبفهذا دليل قاطع، إن قيمةَ الدينار ستهبطُ للحضيض.في تلك الأوقاتمنذ منتصف النصف الأول من التسعينات والحصار الجائر يشددُ مِنْ طوقِ جوره بدأ القائدُ بتنفيذ خطة جديدة لفك الحصار للتخفيفِ مِنْ معاناةِ الشَّعب فباشر بفريقِ كبير العددِ وَمتعددِ الخططلحملتهِ الإيمانيَّة مبتداً بشعاراتٍ إيمانية وَبمعاهدٍ دينيَّةٍ للقيادةِ الحزبيَّةوَبمسابقاتٍ لمختلفِ التخصصات الفنيَّة وَالهندسية َوالمعمارية لهندسةِ وَتصميم عددٍ مِنْ الجوامع الفاخرِة الكبيرةوَفق أدق المعايير العلمية لم يمر وقت قصير على الحملة المباركة حتى زادت ألقاب القائد القباً جديدةأبرزها (عبد الله المُؤمن) (قائِدُ الجَمعِ المُؤمِن)كنتُ في أشدِ حالات الاستغراب والشكمَنْ حملة الرئيس الإيمانيةلماذا في مثل هذا التوقيت يعلن الرئيس حملته؟فَهيَّ مخالفة صريحة واضحة لأيدلوجية حزب البعث العلمانية المعلنة في مناهجه وكتبه ودروس التربية الدينية وتحفيظ القرآن موجود وتدرسفِي عمومِ مدارس البلادكنتُ أرصد تغيرات كبيرة طرأت على (أزياء) الناس بدأ انتشار سريع للزَيّ الإسلامي النسائي فِي الشارعِ والجامعات والمدارس والدوائر الحكوميةوانتشار أسرع لحجابِ الرأس (النسائي ) ارتداء الزَيّ الإسلامي (الوهابي) الدشداشة القصيرة وَالسروال الأبيض واللِحيةدورات إلزامية لدراسةِ القرآن وَالسنة النبوية لقادة حزب البعثحملة نشطة كبيرة سخية لبناءِ المراقدِ والمَسّاجد السِّنية إدخال عقوبات شرعيَّة ( الحدود) كقطع اليد بالنصوص القانونية. أسلمة العلم العراقي إشهار إسلام قائد ومؤسس حزب البعث (ميشيل عفلق) المسيحي الأرثوذكسيوإبدال أسمه بـ (أحمد ميشيل عفلق).بدعمٍ سخيّ تم إعادة الحياة للتيارات الصوفية وأوكلت المهمةلنائبه الأول (عزة إبراهيم الدوري)فازدهرت أيما ازدهار التكايا والمدارس والمعاهد الصوفية فيما أُغلقتْ مَقاصِف الأكل والشرب واللّ ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
#الجزء
#الثالث
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738432
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري عِندَ غِيابِ ضَوءِ الشَّمس تتقاسمُ بيوت الحارّاتِ بِنظامٍ صَارمٍ الظَّلامِ الدّامسلا يكادُ يفارقها ذُعر الخَوفالمتربّصَ خَلفَ الدّارِ وَالأسوار الليل يطولُ فيه السُّهاد فَتَتَناسلُ فيهِ الآمالَ وَالأوهام َوَالأَحلام بَيْنَ الحقُولِ الخَضراءِ وَالمَناجِلِ وَالسَّنابلوَقطف ما نضج من الأثمار.وَبَيْنَ ذلِ الفاقةِ وَأنينِ الشَّجن والحِرمَان وَزغاريد وأغاني الأفراح بأعياد الصمود والنصر المبينوأجملها وأكثرها طرباً وموسيقى فِي شهرِ نيسان بمولديّ القائد وَالحزب القائدتَمضِي سِّنينِ العُمر الواحدةَ تِلوَ الأخرىمُسرعةً وَنَحنُ نَنحدرُ مِن حالٍ بائِسٍ يائِسٍإلى حالٍ أكثر يأساً وَأشد بؤساً وعوزاًفيما الناس بهذهِ الصَّدماتِ المُروعة والمآسي المُستمرة كانتْ فرق التفتيش الدوليَّة تجوبُ مَصانع وَقصور وَحصون القائد السريَّة والعلنيَّة فالبلاد عَلَى لائحةِ الارهاب فلا يجوزُ أنْ يكونَ أمام اللجان عوارض حاجزة أو أبواب موصدةأعيننا بقلقٍ ترقبُ كل شارة وواردة تصدر منالسَّفير السويدي الوسيم (رولف إيكيوس) (9)بجولاته المكوكية التفتيشيَّة المستمرة لنحلل حركات الجَسد المختالهَلْ أبتسم ؟هَلْ أقطبَ حاجبيه وَزَعل؟هلْ صرحَ للصحافة أَم أمتنع عَنْ الكلام؟فعليها تتحد في الأسواق قِيمة الدِينار العراقي بالدولارمثلاً: إنْ زَعلَ وَ اقطبَ حاجبيه وَنسحبفهذا دليل قاطع، إن قيمةَ الدينار ستهبطُ للحضيض.في تلك الأوقاتمنذ منتصف النصف الأول من التسعينات والحصار الجائر يشددُ مِنْ طوقِ جوره بدأ القائدُ بتنفيذ خطة جديدة لفك الحصار للتخفيفِ مِنْ معاناةِ الشَّعب فباشر بفريقِ كبير العددِ وَمتعددِ الخططلحملتهِ الإيمانيَّة مبتداً بشعاراتٍ إيمانية وَبمعاهدٍ دينيَّةٍ للقيادةِ الحزبيَّةوَبمسابقاتٍ لمختلفِ التخصصات الفنيَّة وَالهندسية َوالمعمارية لهندسةِ وَتصميم عددٍ مِنْ الجوامع الفاخرِة الكبيرةوَفق أدق المعايير العلمية لم يمر وقت قصير على الحملة المباركة حتى زادت ألقاب القائد القباً جديدةأبرزها (عبد الله المُؤمن) (قائِدُ الجَمعِ المُؤمِن)كنتُ في أشدِ حالات الاستغراب والشكمَنْ حملة الرئيس الإيمانيةلماذا في مثل هذا التوقيت يعلن الرئيس حملته؟فَهيَّ مخالفة صريحة واضحة لأيدلوجية حزب البعث العلمانية المعلنة في مناهجه وكتبه ودروس التربية الدينية وتحفيظ القرآن موجود وتدرسفِي عمومِ مدارس البلادكنتُ أرصد تغيرات كبيرة طرأت على (أزياء) الناس بدأ انتشار سريع للزَيّ الإسلامي النسائي فِي الشارعِ والجامعات والمدارس والدوائر الحكوميةوانتشار أسرع لحجابِ الرأس (النسائي ) ارتداء الزَيّ الإسلامي (الوهابي) الدشداشة القصيرة وَالسروال الأبيض واللِحيةدورات إلزامية لدراسةِ القرآن وَالسنة النبوية لقادة حزب البعثحملة نشطة كبيرة سخية لبناءِ المراقدِ والمَسّاجد السِّنية إدخال عقوبات شرعيَّة ( الحدود) كقطع اليد بالنصوص القانونية. أسلمة العلم العراقي إشهار إسلام قائد ومؤسس حزب البعث (ميشيل عفلق) المسيحي الأرثوذكسيوإبدال أسمه بـ (أحمد ميشيل عفلق).بدعمٍ سخيّ تم إعادة الحياة للتيارات الصوفية وأوكلت المهمةلنائبه الأول (عزة إبراهيم الدوري)فازدهرت أيما ازدهار التكايا والمدارس والمعاهد الصوفية فيما أُغلقتْ مَقاصِف الأكل والشرب واللّ ......
#بانُوراما
#مِنْ
#تراجيديا
#الحَربِ
#وَالحِصار
#الجزء
#الثالث
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738432
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - بانُوراما مِنْ تراجيديا الحَربِ وَالحِصار/ الجزء الثالث الأخير