جاك عطالله : فى النصب والنصابين - بيع المطافى ومترو الانفاق والتروماى و بستان ابا الدحداح
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله لا اعرف لماذا استلقيت على قفاى من الضحك و استدعيت الى عقلى وقائه سابقه غايه فى الخداع وخفه اليد والسرقه العلينه لمغفلين قرات بالصحف ان عمليه القبض على الصحفى المغربى الريسونى سبقها الحصول على موافقه رسميه منه بتفتيش منزله ؟؟ ها ها مما جعلنى استلقى على قفاى من الضحك قبلها واستدعاها من جديد قصص الاستغفال و بيع التروماى و مطافى العتبه وبرج القاهرة ومترو الانفاق لمغفلين فى مصر وهى ليست جديدة بل الجديد هو اعلان الامن المغربى انه اخذ تصريحا من الصحافى قبل تفتيش منزله هذه اعجوبه فى الاستغفال الا اذا كان سلومه الاقرع انتزع التصريح من قفا الصحافى - واليكم القصه الاصليه التى تعتبر مرجعا بعالم النصب والاحتيال والتى يستند عليها النصابون فى نصبهم قال بن أبي حاتم ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود قال : لما نزلت هذه الآية : ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له ) قال أبو الدحداح الأنصاري : يا رسول الله ، وإن الله ليريد منا القرض ؟ " قال : " نعم ، يا أبا الدحداح " . قال : أرني يدك يا رسول الله ، قال : فناوله يده ، قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي - وله حائط فيه ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها - قال : فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح ، قالت : لبيك . فقال : اخرجي ، فقد أقرضته ربي ، عز وجل - وفي رواية : أنها قالت له : ربح بيعك يا أبا الدحداح . ونقلت منه متاعها وصبيانها ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح " . وفي لفظ : " رب نخلة مدلاة عروقها در وياقوت لأبي الدحداح في الجنة "ابا الدحداح الذى اقرض ربه موجود بكل زمان ومكان اشرف المرسلين الذى تنعم بملك ابا الدحداح وطرده برضاه خارج منزله وشرد عياله موجود بكل زمان ومكان ايضا وتختلف الازمنه لكن الاساليب واحدة اسلوب الدجل الدينى والباس السرقه ثوب الهى ربانى ......
#النصب
#والنصابين
#المطافى
#ومترو
#الانفاق
#والتروماى
#بستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678773

جابر حسين : بستان الخوف، الرواية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعوها
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين بستان الخوف، الراوية التي أفزعت الأخوان المسلمين فصادروها ومنعهوها.--------------اضاءات:1:( هل حقا الخوف خطيئة؟! ) - أوريانا فالاشي/ صحفية وكاتبة أيطالية -2:( أن العديد من الروايات جاءت وهي تحمل معها مؤشرات التجاوز وتعميق الرؤية الواقعية من خلال أشكال جديدة مركبة، تضرب في أعماق الذات الفردية والجماعية، وتحقق التعرية اللازمة عبر الفضح والإحتجاج وأبراز إشكالية القوة الشعبية المحتبسة في زنازن الخوف والسلطوية والوصايات الأبوية)*.3:( لكل من أنبت حليبها في جدب الفؤاد وردة، أغني.. ولكل من أضاء قنديله بئر الروح، أهدي... )*.4:( ... وقال لي الخوف مصحوب المعرفة وإلا فسدت، والرجاء مصحوب الخوف وإلا قطع.وقال لي مصحوب كل شئ حكمه وحكم كل شئ راجع إلي معنويته ومعنوية كل شئ ناطقة عنه ونطق كل شئ حجابه إذا نطق.وقال لي الصمتية تحكم والمعرفة النطقية تدعو.)*.كتاب ( بستان الخوف )، لأسماء عثمان الشيخ، صدرت طبعته الأولي في سبتمبر2015م، وكان الكتاب معروضا في معرض الخرطوم الدولي للكتاب في ذات العام، وبسبب، لربما، ( الخوف ) من انتشار ورواج ( مضمون ) الكتاب، تمت مصادرته علي الفور مما جعل الكتاب غير متاح للقراء في مكتبات السودان. الكتاب، في ظني، عبارة عن كتابة ( الجسد ) الإنساني بامتياز، نعني أنه يتناول، بجرأة وجسارة، وببيان لغوي مبتكر، مسألة الجسد، الأنثوي والذكوري معا، في علاقتهما مع الواقع والبيئة التي يشتغلان عليها وعلي الحياة بكل تجلياتها الآنية وتداعياتها اليومية في حياة المجتمع بكل ما فيه من صراعات وتناقضات واختلافات في الرؤي والأفكار. ثم أنه، تضئ جوانبه وحقوله كلها تقريبا، خيالات وامثولات تجنح بها، وترتقي بها، المخيلة إلي ذري عاليات، تكاد، حين تتنزل علي أرض الواقع، تبدو صادمة وغير المألوفة لما تعارف عليها المجتمع ويتمسك بها، كثوابت، كما يقول بها السلفيون المتزمتون في تطرف ومغالاة لا تنسجم مع الوعي والمعارف العلمية الحديثة. فالكتاب هو، أيضا وأيضا، كشف مبتكر، في اللغة ودلالاتها ومعانيها، في وجهة هي، ضد الصمت وتبوح بالمسكوت عنه لدي عامة الناس في المجتمع. والآن، وقد أستقر مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بصرف النظر عن الدين واللون والجنس، لا يصح التمسك بالدلالات الحرفية للنصوص الدينية، فهذا لا يتعارض مع مصلحة الجماعة فحسب، ولكنه يضر بالكيان الوطني ضررا بالغا، ( وأي ضرر أشد من جذب المجتمع إلي الوراء، إلي مرحلة تجاوزتها البشرية في نضالها الطويل من أجل عالم أفضل مبني علي المساواة والحرية والعدل )*. والحال كذلك، فأنني زعيم بالقول أن الدافع الحقيقي وراء مصادرة ( بستان الخوف ) وحظر تداولها في السودان، كان بدافع ديني، تعبر عنه وتسوقه وتجيز عبره المصادرات والحظر علي الأفكار وحرية الرأي والفكر، هي أيديولوجية الأخوان المسلمين الممسكين بالسلطة، من أعناقها، وقتذاك. وقد تمت قراءة الكتاب، وفقا لهذه العقلية التجريمية للمرأة في علاقتها بالآخر وإلي الجنس علي وجه العموم. حقا، أن الخيال هو ثمرة الوعي، بالحياة وبالجسد. ففي مقدمة الكتاب تجئ مداخل الكتابة في باب ( ويبدأ الخوف في الصراخ )، حين رأت ( برهان ) للوهلة الأولي فتعارفا، ثم تحابا، ولكن أن تري تجليات الخيال في التعابير وفي المشاهد برغم واقعيتها الظاهرة، وتلك، التعابير ومشاهدها، هي التي عول عليها الرقيب فقضي بالمصادرة والحظر، تقول: ( أيقظتني حرارة كثيفة أغرقت جسدي النحيل. كانت هناك بحيرة جراثيم ترقد علي حافة فمي اللزج عندما تحسستها أمرأة ضخمة. ......
#بستان
#الخوف،
#الرواية
#التي
#أفزعت
#الأخوان
#المسلمين
#فصادروها
#ومنعوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705787

ابراهيم زهوري : -شرفة على الفاكهاني-* وشرفة على بستان القصر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري "شرفة على الفاكهاني"* وشرفة على بستان القصر " تحليل " عاتب بزفير الحسرات المكلومة درك حالنا في عتمة هذا الديجور لما سألني مستغربامستنكرا تعلو محياه واضحة علائم الحيرة والضياع وتدفع أمامهامرارة خيبة مستحكمة عن جملة الأسباب عندما رأى تجوال البنادق المأجورة الرعناء في وضح النهار وكأنها في عرس النصر والتحرير, قلت هذا نتيجة غياب الشعر عن حياتنا , ضحك مرتين وفي صباح اليوم التالي قال عني أني مجنون . " إشتياق "كان مابزال أبناء المخيم يدفنون موتاهم أحيانا في ثرى " مقبرة الشيخ سليمان والمقبرة الشمالية " وهما مقبرتي أهل قرية النيرب المجاورة التي أخذ المخيم منها أسمه , هكذا حتى صار له مقبرة قريبة خاصة به أسماها مقبرة الشهداء, وهي عبارة عن قطعة أرض صغيرة محاطة بجدار حجري من الجهات الأربعة , ساهم في شرائها بعض تنظيمات منظمة التحريرالفلسطينية والقليل من الوجهاء والكثير من الأسر على شكل تبرعات مالية , هي على مسافة ثلاثة كيلومترات فقط أو أقل من ناحية الغرب , تتربع عند منعطف الطريق الوحيد الذي يربط المخيم بمدينة حلب , أثناء إحتضارها أوصت أمي من حضر من أبنائها وبناتها أن تدفن فيها لا لشيء غير أنها تستطيع أن ترانا في خروجنا وعودتنا كما قالت . " نقد" عندما شاهد عنجهية البنادق المأجورة تقطع طريق تعتدي وتنهب , ضرب كفا بكف وترّحم على أيام كان فيها الرجال رجالا .. قلت له بنصف همس يحق للأحرار من أبناء "مخيم النيرب" وهم بالطبع أقلية الأقلية أن تصفهم بحثالة اللاجئين كما أطلق " البيان الشيوعي " على حثالة البروليتاريا وأقر صادقا بأنها الطبقة الأكثر إستعدادا من غيرها على بيع قضيتها الوطنية والطبقية .الميت الحي " zombie"في آخر فيلم سينمائي شاهدته على قناة فضائية رغم ا&#65273-;-نقطاع الدائم للتيار الكهربائي , كان يتحدث عن أهوال المصائر الغريبة للمتحولين بفعل فيروس صنع في مختبرات الجيش السرية , وأنهم رغم جسدهم الآدمي ليسوا كذلك على حد زعم أحد الممثلين , ذكرني ذلك بمتحولي المخيم في هذه الأيام العصيبة بانتظار معرفة كيف ستكون النهاية المرتقبة ." مؤانسة " - الطبخ حيرة يا إبني !! ماذا سنطبخ اليوم ؟ تسألنيكانت تحرص دائما أثناء تجهيزها وجبة الطعام الرئيسية والدنيا موسم ربيع أن أضع في آلة التسجيل ونزولا عند شوق رغبتها الشريط الخاص بها والذي جلبته معها من مدينة حمص عقب وفاة أخيها الوحيد هناك لتستمع له في بكائية شجن واضح , وهو عبارة عن مغناة رثائية طويلة بصوت المغني الشعبي أبو عرب يرافقه هديل عزف عود ويمامة حزن ناي , يرثي بها إبنه ومجموعة من رفاقه الذين تركوا مقاعد الدراسة الجامعية ولبوا نداء الدفاع عن الثورة والشعب "راحوا و ما رجعوا" كما تقول الأغنية ونال كل واحد منهم عرين مبتغاه من الشهادة في منطقة البقاع اللبناني أثناء إجتياح العدو الصهيوني لهذا البلد صيف عام"1982", هي غيبها الموت الآن وأخال أنها لم تورثني غير هذا الشريط ." الطرف الثالث" رغم أن المدرسة مغلقة منذ بداية العام الدراسي والتحاق الحي التي تقع فيه بركب الثورة , إلا أني استلمت مؤخرا مثل كل أول شهر راتبي الوظيفي كمدرس للغة ا&#65273-;-نكليزية , هذه المرة جميع العملة الورقية كانت مستهلكة وقديمة .. مهترئة وذات رائحة تشبه تماما رائحة تفحّم الجثث المحترقة .9/1/2013" إقتباس "صار لزاما علينا ونحن في مطلع العام الجديد من عام2013 ميلادية أن نستنجد بأحزاب الخضر حول العالم وأن نناشد نشطاء حماية البيئة من أجل توفير أقنعة مضادة لتأثير الغازات السامة إن أردنا التنقل المحدو ......
#-شرفة
#الفاكهاني-*
#وشرفة
#بستان
#القصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708010

احمد الحمد المندلاوي : باخ – بستان
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # باخ – كلمة كردية قديمة و تعني (بستان)،و مندلي مدينة البساتين الناضرة والرياحين الفواحة الى وقت قريب،ولكن أصابها الخراب و الإهمال بسبب الجفاف و قلة المياه ،ثم الحرب العراقية – الإيرانية، وعمليات الترحيل القسري؛كلها أدّت الى خراب هذه المدينة العريقة بما فيها،وانقراض تلك البساتين العامرة ؛و في صدور المندلاوية آلاف الآهات و القصص والغصص عن هذه الحالة؛و أملنا أن تعيد مندلي هيبتها و خضرتها و رونقها كسابق عهدها الزاهر. أما تعريف البستان:هو كل أرض يحيطها حائط و سور خاص وباب؛وفيها نخيل متفرّقة وأعناب وأشجار،ويمكن زراعة ما بين الأشجار بالخضر والأوراد و الشجيرات و الرياحين.ويقصد به الزراعة المقصودة للأشجار أو الشجيرات التي يتم الاحتفاظ بها من أجل إنتاج الغذاء(لا كالغابات الطبيعية).تتألف بساتين مندلي من أشجار النخيل ،والفاكهة أو الأشجار المنتجة للثمار والتي يتم زرعها للإنتاج التجاري . كما تُعد البساتين في بعض الأحيان ميزة من ميزات الحدائق الكبرى، حيث إنها تؤدي خدمة جمالية فضلاً عن أنها تؤدي غرضاً إنتاجيًا.وكما ذكرنا البستان (باخ) له دور مهم في حياتنا نحن (المندلاوية) منذ قديم الزمان(أباً عن جدٍ)، و مفردة باخ وبتصريفها:- باخوان – يعني صاحب البستان.- باخجه – يعني بستين،أو بستان صغير يتبع البيت داخل المدينة،أو جنينة داخل المنزل،و أحياناً خارج المنزل ولا يبتعد عنه ألا أمتار قليلة،كما لكل باخجة إسم. - كويجه باخ – يعني طريق البساتين.وبساتين مندلي لها أسماء جميلة معروفة قسم بإسم مالكيها ،و قسم بسبب حدث ما وقع في تلك المنطقة ،أو صفة للمكان ،أو للبستان ، أو ما شابه ذلك،و من تلك الأسماء:- كبولة – بستان كبير يعود للسيد يوسف علي النقيب.- باقلا – بستان كبير يعود للسيد موسى النقيب- في منطقة جارية. - جوار تاق - بستان كبير يعود للسيد درويش خضر النقيب. - علي جان – بستان جميل يعود للسيد رضا النقيب.- سكلة – بستان كبير يعود للحاج خورشيد مجيد- قلعة بالي .- بستان بيوك باخ – بستان كبير يعود للسيد محمد خان والد الأستاذ زبير. - ساري احمد – بستان كبير مشهور بشجرة سدر كبيرة – في محلة بوياقي .- سيدان – بستان كبير يعود للرجلين من السادة .- بستان حسني – بستان كبير يعود للسيد عباس خان – من قلعة بالي . سر حصار - بستان كبير يعود للحاج بازك المندلاوي والد علي - كبرات .- بستان أدّ - بستان كبير يعود لشخص يهودي قيل استولى عليه رشيد عالي الكيلاني. - زهرة كور- بستان كبير يعود للحاج بازك أيضاً – يقع في كويجه باخ .- شايجان – بستان كبير من أروع بساتين مندلي ،حتى وصف مثل الجنة،يعود للحاج مراد خلف - قلعة جميل بك ،دمر بالكامل بسبب الحرب عام 1982م.- بستان كيره شله - بستان جميل يعود للوجيه محمود عبد الرزاق – السوق الكبير.- حسن علي كرّه - بستان جميل يقع في منطقة جارية - كبرات.- خواجة كرم - (ثلاثة بساتين بهذا الاسم).- باخجة شيرين- يعود للأستاذ مسلم عبد الرحمن البكري،جميل بك.- جعفري – يعود لورثة موسى عبد الكريم - قلعة بالي بجوار كبولة.- باخ ركن – بستان كبير يعود للسيد عزالدين النقيب.- قاني باخ – بستان كبير يعود للسيد عزالدين النقيب.- باخجة أفندي- في قلعة بالي فرع كبوله يعود لبيت الأستاذ محمد صالح،كان في الخمسينات بيد والدي المرحوم الحمد رمضان .- بستان علانة – يعود لورثة خالد أمين.- بستان جادرة- يعود لورثة علي مراد. - بخجة روقية – في بداية محلة قلعة بالي .- بستان موسى كه لاو- ......
#بستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726248

وجدان عبدالعزيز : الشاعر احمد الحلاق، والهروب الى بستان الامل...
#الحوار_المتمدن
#وجدان_عبدالعزيز حين الحديث عن الشاعر السوري احمد بشار الحلاق، لابد من التحدث عن اجواء الطبيعة، ولاسيما الطبيعة السورية الخلابة، ولكن علاقة الشعراء بالطبيعة قديمة، حيث كان الشاعر يلجأ الي احضانها، كي يغذي عالمه الخاص بعوالمها التي تثري خياله وتعمق افكاره، وكان حتى فلاسفة الاغريق وشعراؤهم يجدون في الطبيعة ما يساعدهم على استكشاف أسرار الكون والوجود، لذلك كانوا يفرون إليها كلما شعروا بالضيق والوحشة والخوف من شرّ البشر، وبطش الحكام وقسوتهم، وبقيت الطبيعة الصديقة والحبيبة الاثيرة للشعراء، واشار " جاك جان روسو": (أن كل الشرور تأتي من الإنسان، أما الطبيعة فهي رمز الأمن والطمأنينة والسلام)، وهناك علاقة بين الرومانسية والطبيعة، فحينما هرب الشاعر للطبيعة، كي يستعير منها اشياءها، اعطته ما اراد بسخاء، فاطمأن اليها، واعتقد ان البعض ينظر للرومانسيه من منظور ضيق على انها هى مشاعر الحب بين الطرفين على الرغم من ان الرومانسيه لها معنى اشمل وادق من ذلك ، المرء قد يكون رومانسى لنفسه, لذاته، فالرومانسية مع شخص اخر..هى احد الاحاسيس الناعمة الرقيقة التى نشعر بها عندما يملئنا حب الحياة والاستمتاع بجمال الطبيعة ان يتولد لدينا رغبة في الحب والجمال .. فحينما تتصارع الرومانسية وتتلاقى ومشاهدة قطيرات مطر دافئه تتساقط والشعور بالسعادة، وعندما نتابع النجوم وهى تلمع وتتألق بالسماء الصافية ويمر فى ذهنك حينها شريط من الذكريات السعيدة وخاصة ابتسامة الحبيب ... لاقول اذا استطعت ان ترى كل مايحيط بك جميلا ونظرت لايجابيات الامور وتجنبت السلبيات المحيطه بك حتما انت رومانسى، من هنا كان مدخلنا لدراسة مفردات الشاعر احمد بشار الحلاق، التي استعارت الكثير من مفردات الطبيعة، وخاصة الورد والجمال، كونه شاعر سوري عاش اجواء طبيعة سوريا الخلابة، لذا سمى قصيدته (سيدة الاقمار) من ديوانه (ديوان سيدة الأقمار)، حيث بقي ماكثا في احضان الحب قرب حبيبته وضمن اجواء الطبيعة، يقول فيها:(أتعلميْنَ يَا سيِّدتِيلِمَ أسمَيْتُكِسيِّدةَ الأقمارْ ؟لأنَّكِ الوحيدةُالَّتِي يسكنُحُسنُهَا ألفَتعويذةٍ جالبةٍللعشقِويقيمُ خلفَحصونِ سحرِهَاجيشٌ شهيٌّمنَ الأسرارْ ...لأنَّكِ الوحيدةُيَاْ سيِّدتِيالَّتِي أهابُالتَّرحالَ بينَتلالِ نهديْهَاالمرتفعينكصومعَتَيّ رغبةٍ ممتلئتِيْنلوزاً و سكرْا ..ولؤلؤاً ومحارْا…)وهنا عاش الحب في صومعته بين اللوز والسكر واللؤلؤ والمحار، اي انه في اجواء الطبيعة المستعارة، رغم انه تغزل بمفاتن حبيبته، وسمى الاشياء بمسمياتها، كما في النهد، ثم يقول: (لأنَّكِ الضِّياءُ/المتناثرُ بينَ كواكبِ اللِّقَاءِ/ولأنَّكِ وحدَكِ يا سيِّدتِي/منْ تشعليْن أوصالَ الكواكبِ/ماءً وزيتاً ونار)، لتكتمل الصورة بين سلوكيات الحبيبة، واجواء الطبيعة، يقول الناقد محمد كمال: (الرومانسية هي إناء الحب والعشق والغرام وتتشكل من مزيج من الإحساس بالتعلق القوي والجذاب والممتع والعاطفي في إطار خيالي حالم جميل تجاه شخص آخر، وغالبًا ما تتجمع هذه الأحاسيس في وحدة من الجاذبية العاطفية التي تتدرج صعودًا إلى التمازج الجنسي)، والظاهر ان الاحاسيس الناعمة بين الرجل والمرأة، تزداد ذروتها من المتعة التي اقتضتها الطبيعة البيولوجية والفيسيولوجية للإنسان، حيث يتم تسلق مجموعة الأحاسيس الودية والحميمية والجاذبية المتبادلة في حالة ذهنية حالمة وخيالية خارج الواقع المعاش، ويعمق الشاعر الحلاق شغفه بالطبيعة واللجوء اليها بقوله من قصيدته (عيد العشاق):(لا مقعدٌ نجلسُعليه في زحمةِ< ......
#الشاعر
#احمد
#الحلاق،
#والهروب
#بستان
#الامل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730611

عبداللطيف الحسيني : هانوفر بستانُ الله.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني."أعيشُ في الجحيم وأكتبُه،وأنتم تقرؤنه".قلتُ لأخي عبدالرحمن أريدُ أن أقضي ساعةً في عامودا بهانوفر بعيداً عن السماء الأولى و مقيماً تحت سمائِها في نفس الآن.كيف تستقيم هذه الحالة،فعامودا تبعدُ عنّي ثلاثةَ آلاف كيلو متر،لكنّها معي بكلّ تفاصيلها،بدءاً بالنهر الذي كنتُ أقطعُه قفزاً لأكونَ كالغزال في الضفّة الأخرى ،لكن هذا النهرَ الذي أراه في هانوفر لا يشبه نهري، فعلى جوانبه تتمدّدُ الفتياتُ عارياتٍ...نعم عاريات..ضاحكات..مستغربات من أمثالي المتلصّصين الذين لم يَرَوا الدنيا بعريها.قلتُ لأجعل هذا المدى المخضّر المتدفّق بالألوان إحدى ضواحي عامودا حيث كنتُ أدرسُ في كتاب مدرّسيّ وتخفقُ شمسُ تموزَ فوقَ رأسي،وحينَ أعودُ للبيت أراني أكثرَ سُمرةً تشبهُ سمرةَ الغجر."أتذكّر ..حين دخلتُ بلغاريا هارباً من تركيا فَرِحَ أهلُها بي ..مبتسمين..مرحّبين بي... ولو أني لا أعرفُهم ولا أعرفُ لغتَهم.سألَ أحدُ أصدقائي:أ تدري لِمَ يبتسمون معك؟....أجبتُه لا، صفعَني جوابُه:أنت تشبهُ هؤلاء الغجرالذين يظنّون أنك منهم".أشار أخي إلى ساحةٍ فيها مقاعد تشعُّ نظافةً،في الساحة على امتداد البصر أشجارٌ عملاقةٌ..خضراء طَوَالَ العام تتسلّقُ ظلالُها جوانبَها طَوَالَ اليوم،قلتُ ليكن مجلسُنا على العشب كما كنتُ في عامودا حيث تختبيُ الأفاعي بينَ الأعشاب، أتذكّرُ ..قبلَ أربعين عاماً مرّت أفعى على يدي بينما كنتُ جالساً على العشب أقرأُ في كتابٍ مدرسيّ يتحدّثُ عن الحركة التصحيحية.وكأنّ تلك الليالي التي أنفقتُ من عمري..مع الأحبّة كانت كلُّها عُرسا. ......
#هانوفر
#بستانُ
#الله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732120

احمد الحمد المندلاوي : بستان مندلي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من محسن حسين ملا عيسى البستان اسمه جادرة العائدة لورثة المرحوم علي مراد والد المرحوم حسن علي مراد وان البستان كان مغروس بالوان النخيل والحمضيات والفواكه والاعناب وكان فيه بئر ماء للشرب يشرب منه الماره ذهابا وايابا ليلا ونهارا وفي مقدمة البستان طارمة يجلس فيه الملاكون من اصحاب البساتين المجاورة والله ان بساتين مندلي كروضه من رياض الجنة مع تحياتي للاستاذ الرائع المحامي ماجد المندلاويوغضبان حسن علي بساتين نهر السوق الطريق المؤدي إلى خدرشه قرب بستاننا علانة و يظهر بالصورة (سكر الناو ) وسياج الطين لبستان علانه العائده لورثة خالد امين وعلانه العائده لورثة خالنا كريم عبود وبستان جادره لعلي مراد ويقابله بستان ماهي تألمت كثيرا وضاق صدري حين قضيت اكثر من ساعتين ولم اجد احد من المارهوذكرت الاحبه والابطال الشجعان افنوا أعمارهم في غرس هذه الجنائن والرياض الجميله كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين &#1632-;-نيمن الشيخ حسين الحامديحقا.كان.من.اللاطباء.المتميزين الذينخدموا.في.القضاء.حيث!.كان.طبيب انساني.كانت.له.عياده.وكانت.الاجرهربع.دينار...250.فلس.ونشهد.له.امامالله.والتاريخ.كان.يعاج.االفقراء مجانا ......
#بستان
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735772

خيرالله قاسم المالكي : بستان
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ما ذنب البستان أقطف من شجيراته وردةيفقد اللونيفقد العطرويهمس في وجه العاشقينأنا البستان المسروقفي وسط السوق أهتف مسرور مرددافي يد العشاقفي فيء العشاقعطريغطاء وبساط ورداء همس أسرار يتبختر لوني ......
#بستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736640

شعوب محمود علي : العمر بستان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحلام عابرةكابدت مرّ مداراتي على ورقومثل من جلن في أسفاره الحدقُوالمرء يدرك بعداً لا يجاوزهلكنما القرب يهوى كلّ من عشقوافالشعر عالم جنّاتي ومحرقتي ايّان اختار كان الوهج والالقفقلت صبراً على مهر تحجّلهعن حافريه النجوم الخضر تنزلق وكنتُ كنت على ما كان من قدر يجري وقد حلّ فيّ الوعد والرمقوقد غرست من الاحلام مزرعةوالآن احصد من نبت له رنقما ضاع جهدي وما ضاعت متاعبنا ولا تبدّد ما غامت به الطرقوالليل أطبق والاحلام غائرة وكلّ ما أنا فيه كان ينغلق أجول أبحث عن ظلّي اعانقه وكلما جاء عن أحلامنا ارق وفي الصباح تطيل العين نظرتهاالى البعيد وما يوحي لنا الاُفقكأنّما الصحو طيف لا يروق لناإلّا إذا كان في تطوافه الغرقشعري البهيّ إذا نثّت سحائبه يزيح مغتسلاً ما مسّه الرهق وكلّ بيت هوى يحوي مظلّتهوكلّما كان يدنو كاد يحترقارعاه مثل وليد في حضانتهوكلّما كان يأتي خفت ينزلقيلفّني كسوار حين يغمرني حدّ المرارات كان العتق والشبق يزينه الحلم والاشباح ترهقه وقد يجوس محيطا ًضمّه الشفقباركته بركات العزّ محتفياًومن تجاوزوا موج المدّ قد غرقوا ......
#العمر
#بستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767689