رائد الحواري : اخناتون ونيفرتيتي الكنعانية صبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري سلاسة تقديم التاريخ في روايةاخناتون ونيفرتيتي الكنعانيةصبحي فحماويالعمل الروائي التاريخي يحتاج إلى طريقة وشكل أدبي يناسبه، كما أنه بحاجة إلى لغة خاصة تميزه عن جمود السرد التاريخي، إضافة إلى معرفة بتفاصيل الأحداث التي يُراد تقديمها، هذه الرواية كأمثلتها "قصة عشق كنعانية" تتحدث عن التاريخ القديم، ألف وثلاثمائة سنة قبل الميلاد، لكنها تتباين معها في أنها تبتعد عن الأسطورة وتركز على أحداث التاريخية، وهنا يكمن ابداع السارد، يدخلنا إلى عالم الماضي السحيق، وما فيه من أحداث وصراعات، لكنه يستخدم طريقة ناعمة وسلسة تمتع القارئ، فالعشق بين "إلهام" الكنعانية" التي ستسمى "نفرتيتي"، و"أمنحتب" الذي سيسمى "أخناتون"، مواضيع مثيرة ومحببة، والسارد هنا يتماثل بفكرة الرواية مع المسرحي الفرنسي "راسين"، الذي جعل نشأة/أسباب الأحداث التاريخية العظيمة الحب، والسعي وراء امرأة، ومسرحية "طيبة" خير دليل على ذلك، والتي تتحدث عن مصر كحال رواية "اخناتون ونيفرتيتي لكنعانية".تكسير نمطية السرديحرر السارد نفسه من التدخل في الأحداث من خلال خلق "منظار الزمن" الذي يرى فيه الأحداث، فبدا وكأنه ليس أكثر من ناقل لما يشاهده في المنظار، فما يجري من أحداث وأفعال وأقول هو (مستقل) عن السارد، وهذا الأمر أعطا الرواية لمسة جمالية، من خلال (تكسير) نمطية السارد، الذي لجأ إليه الراوي في فصول الرواية وأحداثها، فكان كلما أراد (التهرب) من وصف مشهد جنسي، يلجأ لهذا التكسير ليثير القارئ أكثر: "...تطلب منه أن يقول فيها كلاما يشعرها أنها ما تزال امرأة فتية، يشتهيها الشباب ذو القدرة على الفعل.. ولتحقيق هذا ينحني أمامها ثانية، ويتجرأ على إثارتها بمداعبة يدويه تسيل لعابها، وقبل أن يمد يده الأخرى بإثارة ذكورية، يسدل الستار، ويغلق باب غرفة النوم على وجاق النار، فصرت لا أشاهد ما يحصل" 46، بهذا الشكل استطاع السارد أن يحرر نفسه من الدخول في تفاصيل لا يريد التعمق فيها، لكنها تثير القارئ أكثر، فتجعله يهيم بخياله بما يجري وراء الستار.و"منظار الزمن" كان أيضا وسيلة لتقديم أحدث تاريخية صرفة: "وبناء على طلبي، ينقلني المنظار إلى عصر لاحق، حيث يدخلني إلى مستودع للملك اخناتون، الذي يسمى أرشيف العمارنة، أو رسائل العمارنة، أسير في سراديبه المذهلة، ثم اتوقف عند ألواح بدرية.. أطلع على وثائق رسمية امبراطورية كان الملك يخزن فيها كل ما لديه من مخطوطات .. أشاهد فيها كلمات ليست كالكلمات.."أرجو أن يحاط سيدي الملك علما بأني ضريت بقوة من قوات العرب الراحلةالتي هاجمت الأراضي التي أعطاني إياها مولاي الملكولعله يحاط علما بأن إخواني تخلوا عني جميعاإلا عبدك حيبا الذي خاض معي الحرب ضد العرب الرحل" ص60، فالسارد يقدم معلومات تاريخية مجردة، لكنها تأتي ضمن سياق السرد الروائي، من هنا يكمن تألق السارد، تقديم مادة تاريخية ـ كان من الصعب على القارئ الوصول إليها، من خلال نص روائي ـ وهنا تجتمع المتعة الروائية مع المعرفة التاريخية، مع سلاسة وسهولة السرد.واللافت في "منظار الزمن" أنه جعل سرد الرواية يأتي من خلال (قناع) يبعد السارد على الإحراج، ولكنه في ذات الوقت هو من ينقل لنا الأحداث والمشاهدات، بمعنى أنه يستطيع أن يغيب/يخفي/يحجب ما يريده، وينسبه لمنظار الزمن، وهذا (اللعبة) أحدثت جمالية في الرواية، وأيضا أعطت السارد حرية (نقل) الأحداث بصورة (تبدو) محايدة. ، المرأة في التاريخهناك أكثر من أمرة في الرواية، "تيي، إلهام، بدرية، موت نجمت" فتيتي و إلهام كنا لهما دور كدور الرجال في الأحداث، فالملكة ......
#اخناتون
#ونيفرتيتي
#الكنعانية
#صبحي
#فحماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679349

صالح الشقباوي : هنا فلسطين الارض الكنعانية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي هنا فلسطين الارض الكنعانية المقدسة ..؟؟لا اظن ولا يوجد امكانيات تاريخية او اجتماعية او عسكرية تستطيع ان تذيب الشعب الفلسطيني، وتجعله يندثر في مهاب الريح الميكافيلية ...لماذا ..اولا: الشعب الفلسطيني متعلم ومثقف ويعلم جيدا البنى التحتية والفوقية للبناءات العقلية الصهيونية بشقيها المثيولوجي والديني .وبالتالي التصورات المبنية على هذاالتناغم وهذه المحاكاة مستوعبة كليا داخل نطاق العق الفلسطيني .ثانيا: بنية الشعب الفلسطيني في منظومات الوعي واليقين والايمان بحقوقه عالية ولا يمكن لاي عقل مها تعالى ومهما امتلك من قوة مادية ان يهزمه لان صراعه الحقيقي يكمن في دوائر الاشعور ، وهي من ملكات الروح ".ثالثا : ان توارث الفلسطيني لهذا الامتلاك يجعله صخرة تتحطم عليها كل موجات الاذابة والازاحة ..والاستيعاب .وبالتالي يصل هذا التوارث الى اعلى درجاته الوجودية ..عندما ينبع من الروح كمصدر .ويصبح العقل الصهيوني يعيش حالة اغتراب وازواج وجودي.رابعا : صحيح ان في العقل الفلسطيني مناطق رخوة ، تبحث عن مسار مادي في الوجود ، وصحيح انها تحولت الى طبقة وظيفية تؤدي مهمة مرسومة ..لكن هذه الطبقة وانا اعرف الكثير من روادها .. لا يمكن ان تساوم على جوهر القضايا الوطنية ..ولا يمكن ان تتخلى عن ظلها الكامن في اعماق تاريخها النضالي ..وبالتالي فان الرهان عليها بالسقوط في براثن العق اليهودي الماكر لا يمكن حدوثه لانها ترفض ببساطة المساومة على دماء وارواح ومعاناة وجراح ابناء شعبها ...خاصة وانا أعلم يقينا ان معظم اباء واخوة واقرباء افراد هذه الطبقة كانوا فدائيون ....لذا لا يمكن لهم ان يساموا على تاريخ ابائهم فبي الوقت نفسه سيعملوا على صيانة وحفظ حقوق الاجيال القادمة .اسالذ محاضر في جامعة بو زريعة وجامعة بو دوواو . ......
#فلسطين
#الارض
#الكنعانية
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689186

علاء اللامي : مدينة اللد الكنعانية فالعربية عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي اغتصب الكيان مطارها "مطار اللد" وأطلق عليه اسم مجرم الحرب "بن غوريون"، فيها ارتكبوا مجزرة مسجد دهمش سنة 1948 ثم أغلقوا المسجد لأكثر من نصف قرن! تقع اللد على بعد 38 كم شمال غرب القدس وعلى مسافة 16 كم جنوب شرق مدينة يافا و5 كم شمال شرق الرملة. يعود تاريخ بنائها إلى الألف الخامس ق.م، من قبل الكنعانيين. كانت تُسمَّى في عصر الفرعون تحتمس الثالث بـِ "رتن" وفي عهد الرومان دُعيَّت باسم "ديوسبوليس". ذكرت في الكتاب المقدس "العهد القديم" عدة مرات وعرفت بـ"لد" بضم اللام، وغير اليونانيون اسمها إلى ليدا (Lydda)، وذكرها ياقوت الحموي في معجمه وقال إن لُد بالضم والتشديد، وهو جمع ألد والألد تعنى الخصومة، ولا أرجح هذا التخريج للاسم. وذكر أحد الباحثين أن (اسم اللد نسبة إلى "الليديين" وهم الشعب الذي استوطن سواحل أسيا الصغرى الغربية والواقعة على بحر أيجة وهاجرت بعض شعوب هذه الجزر كشعب الفلسطة الى سواحل فلسطين فخلدوا الليديين بتسمية بلدة اللد)؛ ولا أرجح هذا التفسير أيضا لانعدام وجود ما يؤكده أركيولوجيا أو انثروبولوجيا. في الماضي كانت اللد عاصمة منطقة وسط فلسطين، وفي فترة الفتح العربي الإسلامي اتخذها عمرو بن العاص عاصمة لجند فتح فلسطين عام 636 م، واستمرت كذلك حتى تمّ تأسيس مدينة الرملة عام 715م التي أصبحت مركزا مهما في فلسطين. احتلت قوات الفرنجة "الصليبية" مدينة اللد، وفي عام 1267م، وبعد هزيمة واندحار جيوش وممالك الفرنجة ضمها السلطان بيبرس إلى نفوذه. كانت اللد في العهد العثماني، عام 1516م قرية تابعة لقضاء الرملة، واكتسبت أهميتها السياحية من وجود قبر القديس جورجيوس الذي ولد سنة 280م وقتله الإمبراطور الروماني دقلديانوس، قتله تحت التعذيب لأنه لم يرتد عن دينه المسيحي، وأنقاض الكنيسة التي بنيت فوق قبره أعيد بناؤها عام 1870م. وفي عام 1914م اندلعت الحرب العالمية الأولى وجُنِّدَ شُبان المدينة للاشتراك في الحرب التي انتهت بزوال الحكم العثماني على البلاد. وفي عام 1917م انسحب الجيش العُثماني من اللد عند اقتراب الجيش البريطاني منها، وأصبحت اللد تحت الحكم العسكري البريطاني الذي شكل لاحقا حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين.بعد قيام الكيان الصهيوني في 14 أيار 1948م شنت المليشيات الصهيونية عملية عسكرية واسعة في منطقة اللد والرملة للاستيلاء على البلدة ومطارها وفشلت عدة مرات. وفي 10 يوليو 1948م، وحين نفذ عتاد المدافعين عنها تمكنت من احتلالها بخدعة قذرة، حيث دخلتها بلباس الجيش الأردني بعد أن روجت إشاعات مفادها أن قطعا من هذا الجيش ستدخل المدينة للحيلولة دون سقوطها بأيدي الصهاينة. وارتكبت العصابات الصهيونية بعد احتلالها مجزرة بشعة بحق المصلين والمدنيين. فقد قتل الصهاينة عند دخولهم لمدينة اللد 426 عربياً منهم 176 قتلوا في "مسجد دهمش"، وبعد المجزرة، بقي المسجد مُغلقاً لأكثر من نصف قرن، حتى تمّ ترميمه وافتتاحه من جديد عام 2002م؛ ذكر الداخلون إلى المسجد بأنهم قبل أن يبدأوا بأعمال الترميم لاحظوا آثار المجزرة باقية ومنها بُقع من الدم على جدران وأرضية المسجد.أما "مطار اللد" الذي أطلق عليه الكيان الصهيوني اسم الإرهابي المجرم بن غوريون؛ فقد افتتح هذا المطار من قبل سلطات الاحتلال البريطاني في عام 1937م وأطلقت عليه اسم "مطار فلهيلما"، ثم أصبح المطار الدولي لفلسطين حتى بعد قيام الكيان الصهيوني حيث غيرت السلطات الإسرائيلية اسمه ليصبح "مطار اللد"، وحين توفي المجرم دافيد بن غوريون في عام 1973م، قررت سلطات الكيان تغيّر اسمه ثانية ليصبح اسمه "مطار بن غوريون الدولي".في اللد بقيت نسبة سك ......
#مدينة
#اللد
#الكنعانية
#فالعربية
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718983

احمد البرهو : اسطورة آدم الكنعانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو كان الاله ايل كبير الالهة الكنعانية الذي يقيم عند منبع النهرين فوق قمة الجبل الابيض الذي تسكنه الالهة وكان له الكثير من الابناء وكان احدهم حورون (والذي اخذت منطقة حوران السورية اسمها منه)ولكن كعادة الابناء عندما يكبرون ويستقبلون فيض جديد من الحياة والمعرفة وتتوسع حدود نفوسهم.. تصبح غير قادرة على الركون لسلطة الأبقرر حورون ان يعارض سلطة والده ايل وان يسقطه عن عرشه لانه قد أصبح شيخ كبير ولم يعد اهل للامساك بالحكم والسلطة وإدارة شؤون الكون عندها بدأ صراعه مع والده ولكنه لم يقوى على اسقاطه لأن ايل كان خلال سنوات حكمه الطويلة قد تمكن من اغراء باقي الالهة بالمناصب وجعلهم جميعآ يقدمون له الولاءنتيجة ذالك تم نفي حورون من قمة جبل الالهة إلى الصحراء السورية (حوران)بعد سقوط حورون إلى الأرض وحول نفسه إلى افعى والتف حول شجرة الحياة وعندها بدأت الشجرة بالذبول والموتوهو امر لايمكن تصور مدى خطورته فموت شجرة الحياة يعني ان الوجود كله سيسقط فهذه الشجرة تربط جميع العوالم مع بعضها وموتها يعني عودة الوجود إلى حالته البدئية سيعود كل شيء إلى المحيط البدئي لاسماء في الأعلى ولا ارض في الأسفل سيسقط النظام ويعود كل شيء إلى حالة الفوضى ففي قمة الشجرة أو مايعرف بعرشها كان مقر عالم الالهة وكأن الهة السماء لم تدرك حينها ان جذور تلك الشجرة التي يقيمون في قمتها مغروسة في الارض وان نفي حورون إلى الأرض كان فعل احمق منهمولتلافي هذا الخطأ الكارثي ارسلت الهة السماء اله يدعى ادم إلى الأرض ومنح السلطة المطلقة على الأرض لقتل حورونوعندما وصل ادم إلى ساق الشجرة قام حورون وهو يلتف بصورة الافعى حولها بلدغه وبعد أن تمكن من جسده السم وانتشر فيه بدأ ادم يحتضرعندها قام اله الشمس بمساعدته على الشفاء وعلاجه ولكن ادم كان قد خسر صفة الخلود نتيجة تلك اللدغةفقام اله الشمس بمنحه امرأة ليستطيع التزاوج معها والتكاثر والحفاظ على وجوده من خلال استمرار نسله ......
#اسطورة
#الكنعانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745401