الحوار المتمدن
3.18K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
عبدالله عيسى : في مديح أنثى الضاد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عيسى L الشاعر الفلسطيني عبدالله عيسى* يكتب : في مديح حب أنثى الضاد لا أزال أحبّكِ بين المرايا التي هرمتْ في بيوت تباغتها الحرب في ما يدوّنه العابرون ، وبعض الرواة ، ومغتنمو الفرص الضائعةْ. مثل ريح على عجلٍ تتعثّر بالسرو فوق التلال البعيدة ، كنتُ أجيئكِ بالقبّرات التي داهمتني ، وخوف النجوم التي سقطت في الغدير بلا أثر ٍ، كلّما التفتت لي يداكِ . وكنتِ بنشوة سنبلة تنضجين ظلالك بين السواقي التي لم تعدْ تقتفي خطوتي ، و المراسي التي صدأت في مرافئ ما زلت فيها غريباً كأجراس طيفي التي غرقت في دموعكِ. ليس ضباب الرحيل الذي اسودّ في دمنا فجأة ، لا ارتباك الشفاه التي علقت في شِباك الجفاف ، ولا أنّة الحلم حين نفيق على غفلة من أصابعنا في سريرين في بلدين غريبين . . بل لم يعدْ أحد ما يرانا نطيل العناق قريباً من الدير في الليلة السابعةْ. 2-يدكِ التي كبرت ، كضوء ينقر الشبّاك ، بين أصابعي ، ترعى ممالك نحل أهل الشام في جسدي النحيل ، ورقصة الغجر الذين بنوا خيامهمُ الأخيرةَ في الطريق إلى بعلبكَ . تشبه ماء العذارى في مخيّلة البداوى ، كلما أردى بنا العطش الذي لا ينتهي ورثَتْ ينابيعاً تفجَر ُ في الخلايا خبط عرجون قديم قد هوى . لم ينتبه أحد سواي إلى ظلال فراشة عادت لتغفو ، مثل أقداري التي تاهت كسهم طائش من قوسكِ الوثنيّ ، بين خطوطها . يدك التي ركضت ، لتلحق بي ، أمام البحر فارتطمت بصخر الشاطئ المهجور ، لم أعثر عليها في المنافي . لم أعد ذاك الذي ما ضلّ عنك ِوما غوى . 3-والنهر أيضاً يدّعي ، مثل الغمامة ، أنه يمشي وراءكِ ، هائماً ، نحو الغدير ، وتهمس الغابات للريح التي وقفت على عتبات بيتك ، مثل ظلي ، أنّ صوتك يشبه أن تختلي صفصافة بحفيفها ، وتصدّق الأمواج أنكِ أنتِ من أهديتِ أجنحةً لأسراب النوارس . غير أنّك لم تتفقّدي جسدي الذي يعوي ، كتمثال وحيد في الحديقة ،موحشاً ، ودمي الذي أورثتِهِ ألم الوعول ، وخيبة الأصداف في زبدِ البحارِ المعتمةْ . عشرون عاماً أعبر الأمواج ، والأضواء في المدن الغريبة ، والدروب المستباحةَ بين وادي النمل والآبار في أطراف مملكة الهداهد ، والروايات التي اتسعت لحادثة انتحاري بين هاويتين ، والأمل المخاتل في وصايا قارئات الكفّ ، حتّى أقتفي أثري الذي ضيّعتُ في عينيكِ . لم تعثر عليك سوى المرايا النائمةْ . 4-ماذا يخبئ لي هذا العناق وقوفاً ، الطويلُ كضوءٍ ساقطٍ من سماءِ غابةٍ تحت خطّ الإستواء، الحزينُ مثل وردة فقدت ْرحيقها في الرياح الموسميّة ؟ . صوتُكِ الممزٌقُ يرغو في دمي كحديث مهمل ٍ في زوايا الغرفة الموحشةْ . وقميصكِ المبلّلُ بالآهات يعلو على صدري ويهبط بي كريشة في فم الدخان ، فيما الشمع ، أعمى كعُزلةِ العناكب في مرعى ، يسحّ على ظلّي ،وتلهو بأعضائي أظافركِ العمياء ُ . لو أنني ما زلتُ ساقيةً لما توقّفتُ عن غسل الخطايا ، لوَانّ الحبّ ملكُ يديْ البيضاء ما خاب ظنّ العاشقين بما ظنّوا بمن عشقوا، لو أن لي قلباً سوى هذا . أنا كومةٌ تحتّها الريح من حجارةٍ لكي تعبري ماضيكِ نحوي .اذكري اسمي ولو مرّة حتّى أصدّق قلبي أن عينيكِ هذا الصيف قد تعثران بي ، وجسمَكِ يصحو في الشتاء مثل أغنية ريفيّة في سريري . ليت قلبيَ هذا ليس لي ليته لي كي أعودَ إليّ ، مثلما كنتُ وحد ......
#مديح
#أنثى
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677450
احمد جمعة : لغة الضاد بالفرنسية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الرسوم الفرنسية زوبعة فجرت العقل العربي الإسلامي وأخرجته من قمقمه...بهذه الزوبعة التي ستهدأ وسينساها الجميع كما نسوا كل الهزائم الكارثية التي مرّت ولم تُغير شيئًا من العقل الذي رضخ للاستفزاز... كما كان دائمًا الصراخ هو الهروب للأمام والتشنج هو ملاذ المحتالين من أمثال ارودغان أحمق تركيا التي سرقها من علمانيتها بغفلةٍ من العالم .... كان التشنج الفكري! الغوغائي هو الاستنتاج للرسوم الفرنسية ولم يتوقف المتشنجون عند واقعة قطع رأس المعلم الفرنسي ولا ذبح النساء وكأنما الرسوم حجة لتبرير القتل... كلما علا صوتك كلما فقدت احترامك، فعقول العالم المختلفة تدرك الحقيقية من دون صراخ أو ضوضاء، فهناك عقول تُسيّر هذا العالم ورغم كلّ الفوضى التي تعم الأرض إلا أن ثمة من يفكر ويتأمل ويقرر، أن يقف معك أو ضدك وفي غالب الأحيان ومن خلال التجارب والنتائج على مدى قرن من الزمن بالعصر الحديث ثبت أن الضجيج والصراخ والتهديد والمقاطعة لم تحقق أي انتصار بأي مجال أو قطاع أو كيان...فعلى صعيد القضية الفلسطينية خسرت القضية كلّ ما كانت تتمتع به من حيز ودعم وأرض واعتراف حتى كادت تفقد اسمها...وعلى صعيد العلاقات مع الدول والشعوب...خسرنا تقريبًا كل قضايانا التي دافعنا عليها بصوت عالٍ ولم نكسب إلا بالعقل والحكمة والدبلوماسية الهادئة وقد كان الكاسبين بهذا الطريق الرئيس الشجاع الراحل أنور السادات، فحين عاكسه بعض العرب مثل حافظ الأسد خسرت سوريا وجودها على الخريطة وحين سار معه الأردن كسب أرضه واستقراره... وهكذا يبدو الصوت الطنان والرنان بلا عقل ولا فعل هو الذي أدى بنا في أماكن كثيرة إلى الهاوية...وما زالت هناك الملايين منا لا تملك غير هذا الصوت...منذ الحرب العالمية الثانية تعلم العالم، وعلى مرّ التاريخ العاصر، أن السلام والتفاهم والعقل هو الذي يحقق الانتصارات والنجاحات وعندما عاكست الولايات المتحدة هذا الدرس في حرب فيتنام خسرت ومن يومها تعلمت متى تتحكم بنفسها وأولت شئونها للبناء والانجاز، فخاضت المغامرات والمجازفات ولكن بصوت عاقل وليس بالضجيج والضوضاء...وكذلك الدول التي خاضت الحروب واكتوت بها وعانت مرارة وتداعيات الحرب، أدركت أن عليها إذا أرادت الاندماج في العالم وتحقيق الرخاء والسلام لابد لها من عقلانية في التعامل مع الشعوب والتغلب على العنصرية والتطرف والتشنج والصراخ والولوج إلى عالم يسوده التفاهم رغم ما فيه من فوضى وهكذا تغلبت كثير من الشعوب على يأسها وحققت انتصاراتها بالعقلانية... وقد صعقت مؤخرًا وأنا أشاهد فلسطيني يحرق سيارته احتجاجًا على الرسوم وآخر يصنع أحذية يكتب عليها أسمي ترامب وماكرون وآخرون يتفننون في التشنج ودفع الغرب إلى مزيد من التعنت والتشدد ونبذنا، كل هذا يدل على إننا ما زلنا لم نفهم الآخر ولن نفهمه وسنخسر المزيد من قضايانا حتى لو كان الحق معنا لأننا لا نملك العقلانية والموضوعية ولغة التفاهم مع الآخر دون تشنج...فنحن أسرى سياسة القطيع وهذه هي المشكلة الازلية معنا. ......
#الضاد
#بالفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697573
احمد الحاج : ذكرياتي مع يوم الضاد العالمي ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج شاءت الاقدار ان اكتب عمودا عن "الامثال البغدادية "في احدى الصحف المحلية بعنوان " واقع الحال بالامثال "وبما ان المثل البغدادي مغرق بالعامية هو وشاهده ومضمونه وقصته اذ ان لكل مثل منها قصة قد تكون حقيقية وقد تكون متخيلة ذات مغزى ورمزية كبيرة ..واشهرها قصة "البيز" وقصة "زمال الخندق" وقصة"اللي يبوكة الحرامي يروح الفتاح الفال" ،ولكل مثل منها قصة طريفة تصلح شاهدا على -لصوص -المال العام والخاص حرفيا ..وكان العمود يحظى بمتابعة جيدة برغم العامية التي تشكل اكثر من نصفه تقريبا ..حتى جاء اليوم الذي قال لي فيه احد المصححين اللغويين المعروفين في العراق رحمه الله وبصريح العبارة وبالمباشر "انت وفلان راح ادمرون اللغة العربية !" الحقيقة لقد استوقفتني عبارته تلك كثيرا وأشعرتني بالذنب واول ما قمت به هو الغاء هذا العمود فورا ومنذ ذلك الوقت قبل 10 سنين تقريبا والى يومنا صرت اتحاشى قدر الامكان الكتابة بالعامية البغدادية -التي اعشقها -في الحملة على لصوص السياسة وما اكثرهم في العراق وعموم الوطن العربي لأنها تتضمن -هجاءا موجعا يفهمونه اكثر من غيرهم -وصرت وتكفيرا عن ذنب الكتابة بالعامية في بعض مقالاتي القديمة ،اكثر من تنبيه الكتاب والاعلاميين الشباب على الاخطاء النحوية واللغوية الشائعة ولطالما استثمرت يوم الضاد العالمي لهذا الغرض وبناء عليه اقول لصديقي الصحفي كذلك الكاتب الواعد :- لاتقل من الملفت للنظر ..وقل من اللافت للنظر .- لاتقل قال البعض ..بل قل "قال بعضهم" .- لاتقل إنذار اخير الى كافة الموظفين ..وقل انذار اخير الى الموظفين كافة .- لاتقل الرجل الغير المتلزم ..وقل الرجل غير الملتزم .- لاتقل ساهم بتحرير الخبر..وقل اسهم بتحرير الخبر .- لاتقل المنتوجات النفطية ..وقل المنتجات النفطية .- لاتقل تغطية وقائع المؤتمر ..وقل نقل وقائع المؤتمر .- لاتقل الطبيب الخفر ..وقل الطبيب الخافر.- لاتقل رواية شيقة ..وقل رواية شائقة .- لاتقل كتاب ممتع ..وقل كتاب ماتع .- لاتقل عمل مشين ..وقل عمل شائن .- لاتقل المضاهرات الشعبية ..وقل التظاهرات الشعبية .- لاتقل الطبيب الاخصائي ..وقل الطبيب الاختصاص .- لاتقل مطاليب المعتصمين ..وقل مطالب المعتصمين .- لاتقل شخص يحتذى به "يعني يلبس كالحذاء "..وقل شخص يحتذى حذوه .- لاتقل رضخ " لأن الرضخ انما يكون بالحجارة "..وقل اذعن له .- لاتقل الغلط اللغوي ..وقل الخطأ اللغوي .- لاتقل صلح الغلط ...وقل صحح الخطأ .- لاتقل خارج عن القانون ..وقل خارج على القانون .- لاتقل تخرج من الجامعة ..وقل تخرج في الجامعة .- لاتقل المدراء العامون ...وقل المديرون العموميون .- لاتقل كادر العمل ..وقل طاقم العمل .- لا تقل تعميم الكتاب " لأن تعميم من لبس العمامة "..وقل اعمام الكتاب .- لاتقل خبر هام " لأن هام من الهم والحزن "..وقل خبر مهم .- لاتقل متواجد هنا " لأن التواجد من الوجد " ...وقل موجود هنا .عندما يخاطب الاعلى الادنى يقول"يرجى"ولكن وعندما يخاطب الادنى الاعلى يقول"نرجو " .-قل ربت كتفه ..ولاتقل ربت على كتفه .- قل التقى عمداء الكليات ولاتقل التقى بعمداء الكليات .- لاتقل سيما الرجل ..وقل لاسيما الرجل .- لاتقل صلي ..وقل صل .- لاتكتب انشاء الله ..وأكتب ان شاء الله .- لاتكتب "انتي ايتها المراة الطيبة " ..واكتب انت ...الصفة تتقدم على الموصوف عموما فلاتقل "الدكتور فلان الفلاني رئيس جامعة كذا "..وقل "رئيس جامعة كذا،فلان الفلاني ".- عنوان الخبر لايمكن ان يبدأ ......
#ذكرياتي
#الضاد
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702726
دوست سعيد الختون : السبب الحقيقي لتسمية اللغة العربية بلغة الضاد و سر التكعيب اللساني
#الحوار_المتمدن
#دوست_سعيد_الختون السبب الحقيقي لتسمية لغة الضاد بهذا الإسم - جميعنا يعلم بأن اللغة العربية الحالية تسمى لغة الضاد ، وأن هذه التسمية جاءت لتَميُّز هذه اللغة و تفردها باحتوائها على حرف الضاد ( ض ) الغير موجود في باقي اللغات بحسب ما ورد في كتب التاريخ و التراث المعروفة..لكن وقعياً ثبت ان هذه النظرية غير صحيحة وثبت وجود صوت ال ( ض ) صوتياً في لغات أخرى غير العربية والذي هو صوت ( د ) مفخمة .- السبب الحقيقي لتسمية اللغة العربية لغة الضاد هو انها اللغة الوحيدة الأصلية التي تعتمد على الأضداد في بنيتها الأساسية.- مبدأ الضد قائم على وجود طرفين اثنين يعملان بآليتين متضادتين تماماً ، أي ان مبدأ الضد يعتمد على العلاقة الزوجية حصراً وهذا المبدأ هو مبدأ كوني عام تم تصديقه قرآنياً بقوله تعالى : &#64831-;-وَخَلَقناكُم أَزواجًا&#64830-;- [النبأ: &#1640-;-].كل شيء في هذا الكون قائم على ثنائيات الأضداد المتناقضة ، أمثلة :الشمس و القمرالليل و النهارالذكر و الانثىالسالب و الموجبالأبيض و الأسودالأرض و السماءالماء و الناروغيرها الكثير من العلاقات الزوجية المتناقضة التي تعتمد على الأضداد لذلك هو مبدأ عام يقوم عليه الكون كله بكل ما فيه من اسقاطات مادية و معنوية و فكرية ، و  يمكن اختصاره هذا المبدأ بكلمة واحدة فقط ألا وهي: ( الرحمن )  قاعدة المتنافضات وعلاقة الضاد السوداء التي يقوم عليها الكون كله- احد تلك الاسقاطات هو الاسقاط اللغوي او بمعنى أصح هو الاسقاط ( اللساني ) المتعلق بالأصوات المنطوقة .الآن لفهم الاسقاط اللساني لمبدأ المتناقضات لا بد أولاً من ذكر مثال انساني بسيط عن تلك الآلية في جسد الإنسان لترسيخ الفهم .آلية الرؤية في عين الانسان تعتمد على الرحمن ( مبدأ الأضداد و المتناقضات ) تتم الرؤوية عبر مجموعة من المراحل تبدأ باسقاط ظلال الأشياء المادية على جدار شبكية العين من الداخل عبر فتحة ( الحدقة ) ، تلك الظلال تكون بشكل "مقلوب" رأساً على عقب ، ثم تقوم خلايا الشبكية ( المخاريط و الأعمدة ) بتحليل تلك الظلال و نقلها الى العصب البصري الذي بدوره ينقل تلك المعلومات من كل عين الى الدماغ في القسم الخلفي المسؤول عن حاسة البصر بشكل متصالب ( العصب البصري للعين اليمين ينقل المعلومة الى الفص الأيسر الخلفي للمخ ، والعصب البصري للعين اليسار ينقل المعلومة الى الفص الأيمن الخلفي للمخ )هذه العملية لا يمكن ان تتم بشكل مباشر بدون المرور في تلك المراحل لأنها قانون رحماني كوني عام وسائد يمكن اسقاطه على كل شيء ، وهكذا استطاع الإنسان اختراع جهاز الكامرا التي تعمل بنفس الآلية بالضبط ( ظلال مقلوبة و تحليل معلومات بشكل ثنائي متناقض )- آلية المشي و الحركة عند الإنسان تتم عبر حركات ثنائية متناقضة تماماً ، إذ لا بد أن تتم الحركة عبر تحريك الرجلين بشكل متصالب مع حركة اليدين حتى تتم عملية المشي بشكل متوازن ، إذ لا يوجد انسان يحرك رجله اليمين مع يده اليمين أثناء المشي او الركض أبداً ، إنما تتم الحركة بشكل متصالب عبر تحريك الرجل اليمين مع اليد اليسار و العكس صحيح ، وهذا لا يقتصر على الانسان فحسب انما يشمل آلية حركة الحيوانات أيضاً.- في الحياة بشكل عام آلية المعرفة تتم دوماً عبر أداة ( المقارنة ) التي هي ( القلم : التقليم ) ، المقارنة هي وسيلة المعرفة و التعلم و بدونها لا يمكن الاحاطة بأي نتيجة و التأكد من صحتها و مصداقيتها أبداً . كيف لنا ادراك اللون الأبيض والتأكد انه فعلاً أبيض دون وجود لون أسود يحدث تباين معه ؟ كيف لي ......
#السبب
#الحقيقي
#لتسمية
#اللغة
#العربية
#بلغة
#الضاد
#التكعيب
#اللساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702840
ال يسار الطائي : فكركم ليس حرف الضاد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي يا عالمَ الضاد...أ مجنون انت ؟ام هو الغرور والخيلاء ؟قال: أمرت ان احمل سيفاأضرب به من اشاءمأمور أن امحو البسمةو اعلمكم فنون البكاءأعلمكم هز الورك والصدرو فنون الغناءو انشر في الصحاف خيباتكم من الالف الى الياءابلغكمإن التفكير عاروالعلم معتقل بالاقبية الظلماءنصبت عليكمولاة طغاةهمج رعناءو اصدرت مرسومامن اطاعهمفهو عربي اصيل!!وإلا فهو اشد الخصماءيعلمونكم لغة الكرهِوالحقد و البغضاءهذا فعليانا الضاد فعشقتموهفزهوتم واطربتم (اخوة اعداء)انتفض الضادما هذا عالمي محالفانا لغة السماء والانبياءلعمري ذي (شالوم) تحكيوما يتبعها الا السفهاءزورتم كل شيءباسمي و اعتبرتموني رمزكممحال للضاد ان يكن رمزا للجبناء.....سعد الطائي ......
#فكركم
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707521
ريتا فرج : هل المرأة أنثى الرجل؟ الجنسانية في لغة الضاد
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج يحمل لسان العرب في لغته الاشتقاقية دلالات جنسية لغوية مهمة، تعكس ثنائية التقابل والتضاد بين الأنثى والذكر. لا تقتصر هذه الخاصية على العرب وحدهم، بل تكاد تكون قاعدة لدى بقية اللغات الحيّة. تكشف متعلقات الجنسانية في اللغة العربية عن معانٍ شديدة الأهمية، وهي في بنيتها الصوتية والتركيبة، تدل على التعارض بين السلب والايجاب، الفاعل والمفعول به. لا يرقى الجذر اللغوي الجنسي في لغتنا الى حدود الشراكة المتبادلة، سواء لجهة الخطاب، أم لجهة الحقل الدلالي الإنشطاري الذي أدى الى تكريس عالمين: أنثوي وذكوري.سوف نسلط الضوء في هذا المقال على أبرز المتعلقات المرتبطة بجنسانية لغة الضاد استناداً إلى لسان العرب لابن منظور، على أن نجري قراءة تحيليلة لها.أ‌.       المرأة من مرأ، بمعنى أكل الطعام، وهي أنثى المرء (أمرؤ)، وتُحيل قيمياً على المرؤة (النخوة التي يدعيها الرجل لنفسه، غالباً دون امرأته). والمرأة تأنيث أمرئٍ؛ وللعرب في المرأة ثلاث لغات: يُقال هي امرأته وهي مرأته، وهي مرته.ب‌.    الأنثى، من فعل أنث. الأنثى خلاف الذكر في كل شيء، والمؤنث ذكر في خلق أنثى، ويُقال للرجل، أنّثت تأنيثاً، أي لِنت له، ولم تتشدد، والأنيث من الرجال: المُخنث، شِبه المرأة. والتأنيث خلاف التذكير. ويُقال: هذه امرأة أنثى إذا مُدحت بأنها كاملة من النساء. وآنثَتِ المرأة، وهي مؤنث، ولدت الإناث، فإن كان لها هذا عادة، فهي مئناث. المئناث التي تلد الإناث كثيراً، كالمذكار التي تلد الذكور. وأرض مِئناث، سهلة مُنبتة، خليقة بالنبات. ت‌.   حواء[1]، في الأصل حَوَى الشيءَ يحوِيه حَيّاً وحَوَايَةً واحْتَواه. ومن فعل حوَى تشتق الحية. وحواء هي المرأة ( مفردة حواء لم ترد في القرآن). ث‌.   الفرْج: الخلل بين الشيئين، والفرْج: الثغرُ المخوف. وهو موضع المخافة، وجمعه فروج، سُمي فرْجاً لأنه غير مسدود، والفرْج العورة، والفرْج اسم لجمع سؤآت الرجال والنساء والفتيان. وسُمي فرْج المرأة والرجل فرْجاً لأنه بين الرجلين. من أسماء فرْج المرأة: الحِرُ، الرِّكب، الهن، القبل، والسوأة. ومن صفات الفرْج، المنهوش، والكعثب، (أي الممتلئ). ج‌.    ذِكر: الذِّكرُ: الحفظ للشيء. التذكير، خلاف التأنيث، والذكرُ خلاف الأنثى. امرأة ذكِرَةٌ ومتذكرة، مُتشبِّهة بالذكور. وأذكرت المرأة وغيرها فهي مُذكِرٌ، ولدت ذكراً، وفي الدعاء للحبلى: أذكرت وأيسرت أي ولدت ذكراً ويُسر عليها. ح‌.    الرجل: الرّجل، معروف الذكر من نوع الانسان خلاف المرأة. وقيل إنما يكون رجلاً فوق الغلام، وذلك إذا احتلم وشب. والأنثى رَجُلة [2]وحكى ابن الأعرابي: أن أبا زياد الكلابي قال في حديث له مع امرأته: فتهايج الرجلان، يعني نفسه وامرأته، كأنه أراد فتهايج الرجل والرّجلة فغلب المذكر. وترجلت المرأة، صارت كالرجل، وفي الحديث: كانت عائشة رضي الله عنها رَجُلة الرأي.خ‌.     آدم: من الأُدْمةُ: القَرابةُ والوَسيلةُ إِلى الشيء. يُقال: فلان أُدْمَتي إِليك أَي وَسيلَتي. واختُلف في اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم: سُمِّيَ آدَم لأَنه خُلِق من أَدَمةِ الأَرض، أي من التراب، وقال بعضهم: لأُدْمةٍ جعلَها الله تعالى فيه. د‌.      أيرٌ من: إِيْرٌ ولغةٌ أُخرى أَيْرٌ، مفتوحة الأَلف، وأَيِّرٌ، كل ذلك: من أَسماء الصِّبا[3] ، وقيل: الشِّمال، وقيل: التي بين الصبا والشمال، وهي أَخبث النُّكْبِ. ورجلٌ أُياريٌّ: عظيمُ الذَّكَرِ. وروي عن عليّ بن أَبي طالب، رضي الله عنه، أَنه قال يوماً متمثلاً: مَنْ يَطُلْ أَيْرُ أَبيه يَنْتَطِقْ به؛ معناه أَن من كثرت ذكور ولد أَبيه شدّ بعضهم بعضاً؛ ......
#المرأة
#أنثى
#الرجل؟
#الجنسانية
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740151
عبد الله النملي : تهميش لغة الضاد في عقر دارها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي يحتفل العالم في 18 دجنبر من كل سنة باليوم العالمي للغة العربية. ولم يكن اختيار هذا اليوم مصادفة، بل هو اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1973 لإدخال اللغة العربية إلى لغات المنظومة الأممية المعتمدة، إلى جانب الإنجليزية والصينية والإسبانية والفرنسية والروسية، وقد اتخذ هذا القرار بالإجماع بمسعى من المملكة العربية السعودية والمملكة المغربية. ويأتي الاحتفاء باللغة العربية هذا العام بالمغرب ولغة الضاد تعاني من التهميش في عُقر دارها على كافة الأصعدة. والقول العربي" لا كرامة لنبي في وطنه " ينطبق على حال اللغة العربية في المغرب، إذ كان من المفروض بعد صُدُور ظهير 26 يناير 1965 والذي ُوحِّدت بمُقتضاه المحاكم المغربية وباتت بفضله اللغة العربية وحدها لغة التداول والترافع والأحكام، أن يشمل التعريب باقي المناحي الأخرى، لكن شيئا من ذلك لم يتحقق. وبقدر ما أثلج الصدر قرار تعريب المعلومات التجارية والصحية والعلمية والتقنية المطبوعة على المواد الغذائية المستوردة من الخارج، بقدر ما حرك فينا الحاجة إلى أن تصبح العربية لغة الحياة في مختلف المرافق. ومن المؤسف أن المغاربة يركضون، منذ مرحلة الحضانة، على نحو مفجع صوب تعلم اللغات الأجنبية، بينما تتسارع بذات القدر معدلات هجرتهم للغة العربية، ذلك أن سياسة الفرنسة اخترقت كل المظاهر الوطنية. ومن ملامح تلك الغُربة بالمغرب، تِلك الكَثرة الملحوظة من الأسماء الأجنبية على واجهات المحلات والمقاهي والشركات و المؤسسات، والملصقات واليافطات التي تعلق في الأماكن العامة باللغة الفرنسية دون العربية، حتى أصبحت هيمنة اللغة الفرنسية مُعطى ملموسا بالمغرب، لدرجة يشعر المرء وكأنه في ضاحية باريسية، إذ لا تزال أغلبية الإدارات المغربية تتعامل باللغة الفرنسية، في الكتابة والمراسلات والتعاقد وصرف الأجور والمعاشات، بل حتى الجريدة الرسمية تصدر باللغة الفرنسية مع الطبعة العربية، و الخطب والتقارير التي تحدد الاختيارات الكبرى تحرر بالفرنسية ثم تترجم إلى اللغة العربية، وحتى المستشفيات لا نجد فيها أثرا للغة العربية، والشيء نفسه ينطبق على المؤسسات المصرفية، في خرق سافر لمقتضيات الدستور التي تنص على أن المملكة المغربية دولة ذات سيادة كاملة لغتها الرسمية اللغة العربية إلى جانب الأمازيغية.هكذا أرادوا لها أن تكون، إنهم أهلها الذين رَضَوا عنها بديلا، ونَعَتُوها بالقُصور والعَجْز، فلو مَنَحها أصحابها المكانة اللائقة بها وأكْرَمُوها، لما حَلّت بها تلك المصيبة، حتى بات الناس يعتقدون أن اللغات الأجنبية هي لغات الانفتاح والتقدم، أما العربية فهي لغة التراث و القدم. كيف لا يَحْدُثُ ذلك، ولازال بيننا من يدافع عن النّشَاز ويَنْتَصر للغة الأجنبي، بعد أن امتدت الحملة على اللغة العربية، لتبلغ مداها مع الأجندات الداعية لفصل المغرب العربي عن الأمة العربية، وسحب عضويته من جامعة الدول العربية، وتغيير مسمى المغرب العربي، علاوة على الحروب التي تشنها جهات مُعادية للغة الضاد، تمثل حزب فرنسا بالمغرب، يوظف فيها أصحابها معجم الاستشراق الجديد، لعزلها عن المجتمع وإقصائها عن الحياة العامة، مُتّخذين من الفرنسية والعامية قضايا لغزو معاقل الفصحى، بحجة التبسيط والتأقلم مع معطيات العصر. وقد لاقت نداءات مثل هؤلاء المصابين بداء الشك في اللغة العربية قَبُولا عند البعض، فتراهم يصفون بعضهم بدعاة التحديث، ومن يتعلق بالفصحى بالجهلة والحمقى،حيث رأى بعضهم أن نَتْرُكَ العربية جانبا، لأن إحيائها بعد موتها أمْر مُعْجز غير مأمون العواقب، فضلا عن كونه غير مُجْد فيما ......
#تهميش
#الضاد
#دارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740788
ياسر إلياس : كلمات المعلم الأول و أبنائه تتدلى من الضاد 10
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس ................................................................................................أهدي هذا البحث الفيلولوجي المتواضع إلى الأمة الكردية العظيمة في وطنها المحتل الممزق إلى أربعة سجون استيطانية ... إلى روح المعلم الأول ((زرادشت ) إلى أصدقائي الكرام في الصفحة من أين جاء العرب ب (السحر ، الفجر ، الظهر ، العصر ) ؟ لقد تأملت في هذا النسق المسجع و يبدو للوهلة الأولى منطقياً و يتبع نظاماً فيلولوجياً معيناًخاصة من ناحية نهاياته الختامية بالحرف (راء)وإذا كان العرب فعلاً قد ساروا وفق نظام دلالي أو صوتي معين جعلتهم يضعون لمواقيت اليوم كلماتٍ تخضع لمنطق دلالي أو صوتي جدير بالملاحظة كهذا النسق الميقاتي الملفت للأنظار فلماذا انقطعت سلسلة المواقيت و الراءات عند العصر وأين الكلمات المتماشية المتناسقة مع هذا النسق للدلالة على المغرب و العشاء و حين تسبر أغوار معاجم العربية و تفاجأ بالكم الهائل من التخبط و التناقض و الضياع في تفسير معانيها تدرك أن هناك علة تقع خارج مدركات المتكلمين بالعربية و واضعي مفرداتها و مصنفي معاجمها .هذه الكلمات تخضع لموسيقا صوتية متأتية من الانتهاء بحرف الراء و مع ذلك الكلمات تشرح في العربية و ينظر إليها على أنها وحدات بنائية قالبية جامدة يتم التفتيش عن معانيها من خارج ما تدل عليه الحروف نفسها ، و يزول العجب مجدداً كما شأن معظم المفردات التي تقدم لنا نفسها على أنها عربية حينما تدرك بنظرة فاحصة أصولها الكردية الآرية الآفستائية الزرادشتيةو أقدم هنا هذا البحث الفيلولوجي المتواضع الذي لا يقبل الشك و لا الطعن هدية للأمة الكردية العظيمة و هديةلروح المعلم الأول زرادشت وأبناءشعبه و أسلافه الذين وهبوا البشرية جمعاء الأبجدية مفردات الحياة و الحضارة و العلوم هذه المفردات التي تعيش بها البشرية جمعاء عرباً و فرساً و تركاً وهنوداً بما فيها اللغة الإنكليزية التي اقتبست نصف كلماتها من أسلاف الكرد السومريين .أبدأ ب كلمة Hor, هور ، بمعنى الشمس عند الكرد ، و هو موجود في الاسم الأعظم لإله الرسول (زرادشت ) أهورامازدا ، و بالشمس (Hor) سمي أجداد الكرد بالهوريين ( الإمبراطورية الهورية) لما للشمس من مكانة مركزية لدى الكرد القدماء و أقتبس بيتاً شعريا لأمير شعراء الكرد الكلاسيكيين (ملاي جزري ) : وردت فيها هذه الكلمة : Ji wêjeya klasîk Taze ki&#351-;-andî xet bi xetHor û fire&#351-;-te kê we dînNazik û xob û sir&#351-;-irîn— (Dîwana Melayê Cizirî ~1640, Melayê Cizîrî)السحر : بالكردية : : Sahor-SIHAR-Sihor, sîhor SahorSihor, sîhorو هو الوقت قبل الشروقمشتقة من 1- Sa: الظلSih- sî:، خيال الشيء، الظل ، طيفSaye- sî- sih- الظل 699ص، القاموس المنيرو الكلمة saye يترافق الظل فيها مع الصحو الهادئومن 2- Hor: بمعنى الشمس إضافة توضيحية .................... لشرح التناقض الذي وقع فيه العرب لمعنى (سهر ) الذي يشتقه الكرد من السمر و المؤانسه إلى وقت السحور و Seherîسهري- لحن و مقام كردي و seh- sehbûnالحس و الحاسة و الشعور و seherî, سهر ، تسامر في الليل إلى وقت السحور .في حين أبدل العرب الهاءمن الكلمة الكردية sehor- sihor-Suhore- sihar- حاء فقالوا : سحر - و سحور إلا أنهم وقعوا في التناقض و الاضطراب و الحيرة .. حينما اشتقوا من نفس ......
#كلمات
#المعلم
#الأول
#أبنائه
#تتدلى
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741092