كاظم حبيب : الذهنية الطائفية مهيمنة على عقول وأفئدة أجهزة الأمن والاستخبارات العراقية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إذا كانت الذهنية القومية والبعثية اليمينية المتطرفة والسلوك الفاشي هو الذي هيمن على المؤسسات الأمنية والاستخباراتية العراقية في فترة حكم دكتاتورية حزب البعث والدكتاتور صدام حسين وميَّز تعاملها مع المواطن والمواطنة في العراق ولعقود أربعة تقريبا، وإذا كان التعذيب في التحقيق والسلوك الهمجي في تحطيم إنسانية الإنسان وكرامته وعزة نفسه، وإذا كانت هذه الأجهزة قد أطبقت بقوة على أنفاس العراقيات والعراقيين وخنقت أنفاسهم وجعلتهم يعيشون في سجنين، السجن الصغير، دوائر الأمن والاستخبارات والسجون والمعتقلات السرية والرسمية، والسجن الكبير، هو العراق كله الذي عزل عن العالم الخارجي والثقافة والحضارة الإنسانية، لقد كان الناس يعيشون في ظلمتين قاهرتين. ساهم عدد كبير من الكتاب والكاتبات، والصحفيين والصحفيات في نشر الكتب والمقالات لفضح ذلك الواقع المرير والكشف عن المتسببين به وضحاياه الذين يعدون بمئات الآلاف من البشر في البلاد.حين أُسقط نظام البعث عبر الحرب الأمريكية-البريطانية لم أتوقع من جانبي خيراً للشعب والبلاد، لأن الشعب العراقي وقواه المعارضة النظيفة والنزيهة لم تكن مهيئة لمثل هذا التغيير، ولكن غالبية الشعب في العراق كانت تأمل خيراً بأمل التخلص من نظام فاشي دموي مدمر للشخصية العراقية ووحدة الشعب والوطن. ولكن ماذا حصل؟ الذي حصل هو ما توقعته القلة ورفضت بسبب ذلك الحرب الخارجية. فمنذ أن احتل الأمريكيون العراق دأبوا على رسم مستقبله السياسي على أساس طائفي مذهبي يضعف قدرة البلاد على الوحدة والنهوض ورسم مستقبل مشرق للشعب والوطن، وهو الذي رحبت به القوى التي شاركت بالسلطة، سواء أدركت أم لم تدرك ما يراد للعراق وشعبه بهذا النهج الطائفي المقيت. وكانت في مقدمة من دعا إلى ذلك أحزاب الإسلام السياسي الشيعية التي تأسست في إيران أو بدعم إيراني على أسس مذهبية صفوية وتبعية تامة لإيران.وأول من بدأ بتنفيذ النهج الطائفي المتطرف في الحكومة العراقية، التي تسلم زمامها رئيس حزب الدعوة الإسلامية في العراق حينذاك هو إبراهيم الجعفري (الأشيقر) رئاسة الحكومة، وبمباركة واضحة من بول بريمر، فهو الذي جعل أجهزة الأمن العراقية واستخباراتها جزءاً تابعاً وخاضعاً بالكامل لحزب الدعوة ومن ثم للبيت الشيعي ومرتبط مباشرة وخاضعاً لمستشارين وخبرا عسكريين وأمنيين إيرانيين، رغم وجود الولايات المتحدة الأمريكية وقدرتها على منع حصول ذلك، ولكنها كانت تريد ذلك لتعميق شق الصف الوطني العراقي وتنشيط الصراعات القومية والطائفية، وإيصاله إلى القوات المسلحة العراقية، ومنها بشكل خاص قوات الأمن والاستخبارات. من هنا جاء تنسيب أكبر عدد ممكن من أتباع حزب الدعوة الشيعة، ومن ثم أتباع أحزاب شيعية أخرى منافسة لحزب الدعوة في أجهزة الأمن العراقية كلها والاستخبارات العراقية والمخابرات العسكرية. وأغلب هؤلاء كانوا ضمن الميليشيات التي تشكلت في إيران أو التي شكلتها إيران في العراق، ولم تراع في هذا التعيين خمس مسائل جوهرية:1) الإيمان بالوطن العراقي وبالمواطنة العراقية والحرص على الشعب والنظرة غير التميزية والمتساوية لأبناء وبنات الشعب؛2) جرى التركيز عند التعيين على الإيمان بالمذهب الشيعي والالتزام بالطائفة الشيعية، وكراهية أو معاداة كل من يختلف عنهما، بسبب معاناة الشيعية من مظلومية لحقت بهم من أتباع المذهب السني!!!3) عدم الاهتمام بمدى توفر المعارف والمعلومات والكفاءات الأمنية والاستخباراتية لدى الذين يجري تعيينهم في قيادات وأفراد هذه الأجهزة بل كان ومازال المهم هو التزامهم الجانب الشيعي والأحزاب الشيعية وإيران. لهذا ولجت ع ......
#الذهنية
#الطائفية
#مهيمنة
#عقول
#وأفئدة
#أجهزة
#الأمن
#والاستخبارات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706787

حاتم الجوهرى : مرجعية الذهنية الصهيونية للخطاب الأثيوبي ضد مصر
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى منذ عدة أيام وفي تاريخ 23/5/2021 وضعت صفحة "أثيوبيا" على مواقع "الفيس بوك"، التي أتابعها منشورا تحت عنوان مثير، وهو: #عاااااااجل : طائرات رافال مصرية تدك موقع سد النهضة الأثيوبي.بالطبع كان المنشور ساخرا، ويتواكب مع المناورات المصرية السودانية المشتركة خاصة المناورات الجوية بين البلدين، لكن ليس هذا من لفت انتباهي في المنشور.إنما الذي لفت انتباهي في المنشور والخطاب الكامن والمضمر فيه شيء آخر، إذ في سياق سخرية المنشور من مصر وموقفها تجاه النيل، الذي تصفه أثيبوبيا بالتعالي، وردت جملة لا تخرج إلا من ذهنية صهيونية صرفة، وكذلك ليس مجرد ذهنية صهيونية عامة في المطلق، إنما ذهنية صهيونية عسكرية بحتة!وكأن الذي كتبها تلقي تعليمه في كليات الحرب الصهيونية في تل أبيب، ودرس التاريخ الحربي الصهيوني في مجال المعارك الجوية، وليس شخصا أثيوبيا عاديا يكتب منشورا لمجرد الدعاية أو الهجوم على مصر في العموم.كانت الجملة التي وردت في المنشور موجهة للمصريين تقول: "كونوا واقعيين واخرجوا من وهم العظمة الذي صورته لكم معركة المنصورة. منبع القوة والعظمة يكمن في عدالة القضية وهو ما تفتقرون إليه في قضية سد النهضة"، وتحت المنشور بأكمله إشارة إلى أن من كتبها هو: "الكاتب والناشط الاثيوبي عبدالرحمن يوسف"كانت الجملة صادمة بالنسبة لي؛ هم يتحدثون عن معركة "المنصورة الجوية" التي دارت في حرب أكتوبر عام 1975م، وحققت فيها القوات الجوية المصرية بسالة منقطعة النظير، رغم التفوق الكيفي للمقاتلات الصهيونية التي شاركت في المعركة!الصادم كان استخدام الأثيوبيين لمعركة "المنصورة الجوية" وكأنهم يعرفونها، وكأنها أمرا مسلما به ومستقرا في الوعي الخاص بهم، خاصة أن حديثهم لم يكن عن مجرد الانتصار في المعركة، بل عن التعالي والفخر والأثر الذي تركته المعركة في نفوس المصريين وقواتهم المسلحة، وهو منطق في الخطاب لا يأتي إلا من داخل الذهنية الصهيونية.لأن الصهيونية العسكرية طوال عمرها تتحدث عن الذراع الطويل، بوصف قواتها الجوية المتفوقة هي مصدر قوة الردع الأساسية عندهم، وقد أذاقهم المصريون في حرب 1973 ويلات الإحساس بالعجز والندية للمرة الأولى، سواء عن طريق "حائط الصواريخ"، أو عن طريق التكتيكات والطرق المبتكرة والشجاعة التي طبقوها في استخدام المتوفر لديهم من الطائرات السوفيتية العتيقة، في مواجهة أحدث ما أنتجته المصانع الأمريكية والأوربية.في واقع الأمر أن هذه الجملة التي وردت في المنشور على صفحة "اثيوبيا" التي تنشر موادها باللغة العربية، هي جملة دالة للغاية وشديدة الأهمية في فهمنا للخلفيات الثقافية العدائية التي تشكل العقلية الأثيوبية وتشحنها ضد المصريين، يتعجب الكثيرون من أين جاءت الشجاعة لأثيوبيا لتواجه مصر بمثل هذا الخط السياسي المتشدد، وكيف لها أن ترسم كل هذه السياسات الخارجية وخططها، لتواجه مصر في كافة المحافل الدولة وتكسب رأيا عاما في العديد من تلك المواضع.والحقيقة أنه سبق في عدة مقالات العام الماضي وما قبله، أن رصدت التكتيكات الصهيونية التي تتبعها أثيبوبيا معنا، وذلك عن طريق مقارنة مسار المفاوضات ومحطاتها والخطاب الأثيوبي فيها، بالتكتيكات الصهيونية نفسها في المفاوضات التي يتبعونها مع الفلسطينيين، لأجد أن الأثيوبيين يتبعون كتاب "الإرشادات" نفسه، وكأنك تتفاوض مع الصهاينة.لكن دلالة تحليل الخطاب ومضمونه الوارد في صفحة "أثيوبيا" تختلف كثيرا هذه المرة، هي تشي بأن العديد من النخبة السياسية والإعلامية في الإدارة الأثيوبية الحالية، بالفعل تلقت وعيها المباشر والعديد من مفاهيمها السياس ......
#مرجعية
#الذهنية
#الصهيونية
#للخطاب
#الأثيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720228

أحمد شيخو : أهمية الثورة الذهنية في بناء الحياة الحرة في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو كيف يمكننا البدء والعمل لحل أزماتنا في المنطقة وبناء الحياة الحرة والديمقراطية لشعوبنا ومجتمعاتنا وبلداننا؟ أين تكمن البداية الصحيحة في إمكانية إنجاز التنمية المستدامة والبناء الاقتصادي والتقني والمعلوماتي الصحيح والمثمر مع إعادة روح الإنسانية والمجتمعية بدل الموت والانانية المستثارة؟ كيف يمكننا العمل مع تجنب الفراغ المعنوي والفكري والفلسفي المحدد لسلوكيات و لأليات وأدوات ومقاربات الإنسان وإداراته المختلفة الذي يشكله للتفاعل مع الإحتياجات الضرورية وللتصدي للتحديات المختلفة من الإجتماعية والثقافية و الأمنية والسياسية وغيرها؟هل تكون الثورة الذهنية المحددة لنمط الحياة والعمل والتفاعل مع المحيط الإنساني والبيئي، هي الحل؟لقد كان من أوائل الأدواة والطرق المجدية للإستمرار في تأمين علاقات الإنتاج المثمرة للمتحكمين والسلطويين و حتى استعباد الآخريين وجعلهم يعملون في الإنتاج المطلوب وحتى وهم يفقدون حياتهم، مع عدم وجود رفض لذلك، وحتى الإعتقاد أن الآلام وصعوبات العمل المضنية هي أعمال مباركة ومقدسة يقرب صاحبه من الأخرة الموعودة أو الجنة المتصورة حسب الميتولوجيات والأديان والفلسفات والعلوم التي تتالت عبر التاريخ وحتى اليوم، وهي في واقع الأمر وفي الغالب والكثير منه تشكل تجسيد السيطرة على ذهن العبد أو العامل أو الإنسان المنتج أو الموظف، حيث أن مع الهيمنة الذهنية يغدو الهدف من الإستهداف الذهني للإنسان هو إيجاد العبد الخادم أو الموظف الأداة لتلك الذهنية ولمشروعها المعبر عنها وهنا يمكننا القول أن مايصدر عن الافراد والمجتمعات التي تحتويه من سلوك ومقاربات هي لتأمين إحتياجات السيد أو صاحب الذهنية ومطلقها ولمشروعهم وليس لخدمة المجتمع أو الإنسان بشكل عام. وهذه تشكل جدلية بين المجتمع والسلطة لاتغيب أبداً.إن الهيمنة الذهنية أو ما سميت فيما بعد بالإستشراقية تعود إلى عهد التوسع الثقافيّ الإغريقيّ–الرومانيّ. إذ غالباً ما كانت الحروب القادمة من أوربا في العصور الوسطى حروباً ذهنية مهما كانت حاول المؤرخون قول غير ذلك. لقد تسللت الحداثة(نمط الحياة) الرأسمالية وتدخلت إلى المنطقة(الشرق الأوسط وشمال أفريقيا) من خلال الذهنية السلطوية أولاً وتجاذباتها وترتيباتها، لكنّ الغزو الفكريّ المؤثر حصل مع صعود الحداثة الرأسمالية. نستطيع القول وبعد القرن السادس عشر وعصور النهضة والإصلاح والتنوير، أنّ العامل الأساسيّ الذي فتح الطريق أمام صعود أوروبا الغربية، هو تفوقها في وعي الحقيقة. وتكييف الخبرة الشرقية مع ظروفها الملموسة. فبقدر ما حلّلت نفسها، فإنها تمكّنت بالمثل من تحليل العالم عموماً والشرق الأوسط خاصة. ومع مطلع القرن التاسع عشر، كانت أوروبا قد بسطت احتكارها على وعي الحقيقة منذ زمن طويل. وحقّقت دخولها إلى منطقة الشرق بتفوقها في وعي الحقيقة. حيث باشر المرسلون و المبعوثون والمفوضون قبل كلّ شيء بإعادة اكتشاف المنطقة. ثم تحوّلت طريقة تناول الكشّافة الرّحّالين والباحثين العلميين للمنطقة وكيفية فهمهم إياها إلى مدرسة فكرية سمّيت "الاستشراقية".وبمعنى أخر، فالاستشراقية هي الهيمنة الذهنية للمدنية الأوروبا الغربية. وهكذا، فقد المنطقة أو الشرق استقلاله الذهنيّ تدريجياً، وسادت الأفكار الاستشراقية. وانضوى النخبويون والمتنورون والمثقفون الشرقيون تحت حاكمية الفكر الاستشراقيّ. ونجحت جميع المشتقات الفكرية للّيبرالية، وعلى رأسها القوموية، في الاستيلاء على الذهنية الشرقية. بل حتى إنّ التيار الإسلامويّ الجديد والحركات الفكرية الدينية الأخرى والبعض من التي ......
#أهمية
#الثورة
#الذهنية
#بناء
#الحياة
#الحرة
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722409

أحمد شيخو : قوة المعنى والحياة في الإنطلاقة الذهنية والحداثة البديلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو رغم تفاقم الأزمات والقضايا في المنطقة والعالم وتزايد الصراعات والحروب و الهيمنات ولو لأسباب مختلفة وبأساليب متعددة وأشكال جديدة، لكن الحلول مازالت بعيدة المنال في الإطار والتجسيد الفكري والفلسفي والمجتمعي والاقتصادي والأمني، ومن ظن نفسه أنه يقدم حلول وهو من المنتصرين عبر العصور وحتى اللحظة، كان لايتعدى كونه يشكل ضخ دماء جديدة في أنظمة وهياكل سلطوية ظن أنه إنتصر عليها ،لكنه لم يكن سوى تكرار من ما سبق ونسخ جديدة، ربما احياناً كثيرة اكثر سوءً وفظاعة من سابقاتها.لكن لو أردنا ان نعرف لماذا بعد كل العمل والجهد المبذول والرغبة الجامحة في التغيير ، مازال مختلف القوى والمؤسسات والبنى المادية والفكرية غير قادرة على أن تقدم حلول للخروج من الأزمات والقضايا التي نعانيها في المنطقة والعالم، ربما علينا محاولة فهم نسبة الحقيقة التي حملناها ونحملها و التي تتضمنها حلولنا وكذلك معرفة الحداثة التي نتبناها ونعيشها يومياً متجسدة في حياتنا وسلوكنا.إن الأزمة (the crisis ) و لحظات الفوضى (Chaos) غير معلومة النتائج، ونتائجها تتوقف على تنظيم العناصر والمكونات الموجودة فيها لنفسها وطاقاتها، وهي لحظات تضعضع المجتمعات وتعرض حقائقها للتغيير.من المعلوم أن طبيعية الظواهر الإجتماعية مرنة. وأغلب الأحيان يتوفر احتمالات الحل التعددي حتى في أكثر الأزمات تأزماً. لكن المشكلة تظهر في مدى ارتباط مخططاتنا التي ستسند الحلول إليها بالحقيقة الإجتماعية. حيث من المؤكد انه يستحيل قراءة و قياس الظواهر الإجتماعية و ربطها بالقواعد والقوانيين المادية فقط مثل الظواهر الفيزيائية أو الكيميائية. فالمجتمعات هي التي تحدد الفرد المتمتع بالحقيقية. ولايمكننا فهم أي فرد دون الرجوع إلى المجتمع الذي شكله والذي ينتمي إليه.ومن دون فهم المجتمعات لا يمكن صياغة حلول تتمتع بمستويات عالية من الحقيقية بصدد القضايا التي تعاني منها، وثمة حاجة أكبر لإدراك المجتمعات للحقيقة، في سبيل القدرة على استيعاب الأزمات الاجتماعية وطرح الحلول أو قبولها.من غير الممكن قراءة وإدراك وفهم الأزمة عبر المعارف المركونة إلى المجتمع القديم وأفاقه فقط، فمن المحال طرح بدائل صائبة في الحل، ماداكم العجز يطغى على القراءة والفهم والتحليل العلمي. والذي سيحدد الحل في النهاية هو مستوى الحقيقة التي يتضمنها.ونستطيع القول أنه ما يحدد الإنتصار والنجاح في الممارسة الاجتماعية هو مدى قوة المعنى والحياة، اللتين تحتويها الظاهرة الاجتماعية أو التعابير المناسبة لذلك.من الصحيح رد غزو وهيمنة حداثة النظام العالمي المهيمن الرأسمالية للمنطقة لتفوق تمثيل الحقائق التي تشملها مجتمعيتها إزاء المجتمعيات الكائنة في المنطقة. حيث أن ممثلي الحقيقة في الثقافة الشرق أوسطية أو المنطقة، التي باتت في حالة المجتمع التقليدي حيال الحداثة الرأسمالية، كانوا قد انجروا نحو وضع لايمكن أن يحالفهم الحظ فيه لينجحوا في وجه حقائق الحداثة. وبإختصار فالحقيقة الشرقية كانت واهنة ومحكوماً عليها بالهزيمة مقابل الحقيقة الغربية.لكن ليس بمقدورنا تعميم الهزيمة على المجتمع برمته. ذلك أن الذين لاحول ولا قوة لهم و المغلوبين على أمرهم كانوا الممثلين الرسميين للحقيقة، أي أصحاب السلطة والدولة والنفوذ الرسمي والطبقات الفوقية. فالحقيقة السائدة كانت تلك التي قاموا بتمثيلها. وعليه طالت الهزيمة جميع البنى و المؤسسات الفوقية والتحتية التي أوجدت نظام دولتهم وسلطتهم. ولاشك في حال عدم تمسك المهزومين بالمقاومة، فسيرغمون على التبيعية للقوة المهيمنة في ظل تمثيل الحقيقة الجد ......
#المعنى
#والحياة
#الإنطلاقة
#الذهنية
#والحداثة
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723184

زهير الخويلدي : فلسفة الرياضة بين تحسين الأداء الجسماني والتربية على الذهنية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"ممارسة اللعبة هي محاولة تطوعية للتغلب على العقبات غير الضرورية"بينما كانت الرياضة تمارس منذ عصور ما قبل التاريخ، فهي موضوع جديد نسبيًا للبحث الفلسفي المنهجي. في الواقع، تعود فلسفة الرياضة كمجال فرعي أكاديمي إلى سبعينيات القرن الماضي فقط. ومع ذلك، في هذا الوقت القصير، نمت لتصبح مجالًا حيويًا للبحث الفلسفي الذي يعد بتعميق فهمنا للرياضة وإثراء الممارسة الرياضية. أبرزت الخلافات الأخيرة على مستوى النخبة والمهنية الأبعاد الأخلاقية للرياضة بشكل خاص. أثار استخدام لانس أرمسترونج للعقاقير المحسّنة للأداء قضايا جديدة في أخلاقيات الغش، وقد تحدى عداء المسافات المتوسطة كاستر سيمينيا القواعد السائدة حول تصنيف الجنس في الرياضة، وأثارت الأطراف الاصطناعية لأوسكار بيستوريوس مشكلة في التمييز بين الرياضات القادرة على العمل والمعاقين. في حين أن التحليل الفلسفي قد يساعد في تحقيق فهم أعمق للرياضة، فإن مثل هذا التحليل قد يسلط الضوء أيضًا على مشاكل الفلسفة خارج الرياضة، بدءًا من طبيعة المهارة إلى أخلاقيات الإيثار، وينقسم هذا المدخل إلى ثلاثة أقسام. يقدم القسم الأول فلسفة الرياضة مع التركيز بشكل خاص على تاريخ التفكير الفلسفي المنهجي حول الرياضة. يفحص القسم 2 طبيعة الرياضة وقيمتها، ويأخذ في الاعتبار النظريات المعيارية الرئيسية للرياضة التي تم تطويرها في الأدب. يتناول القسم 3 مجموعة من الموضوعات التي تعتبر مركزية في فلسفة الرياضة، بما في ذلك: الروح الرياضية. الغش؛ تحسين الأداء؛ رياضة عنيفة وخطيرة. النوع والجنس والعرق؛ المشجعين والمتفرجين. رياضة الإعاقة وجماليات الرياضة.1 الخلفية:: الرياضة، والثقافة، والتفكير الفلسفي:انخرطت المجتمعات البشرية في الرياضة لأسباب متنوعة مثل التسلية والعبادة الدينية والاستقرار السياسي. مارس السومريون والمصريون القدماء الرياضة لإعداد أنفسهم للحرب. وكذلك فعل الإغريق والرومان القدماء، الذين كانت للرياضة أيضًا دلالات دينية واجتماعية مهمة بالنسبة لهم. على سبيل المثال، في اليونان الكلاسيكية، قدمت المسابقات الرياضية (نوبات الجمنازيوم) ساحة لتنمية وإثبات التميز (arete). لعب هذا السعي للتميز من خلال الرياضة دورًا رئيسيًا في الثقافة الهلنستية، حيث كان السعي لتحقيق الكمال في الجسد والعقل أحد الأنشطة الموحدة الرئيسية للمجتمع. وبالمثل، في حضارة المايا، خدمت ألعاب الكرة أغراضًا دينية واجتماعية وسياسية مثل توفير رابطة مشتركة مع التقليل من أهمية الاختلافات والصراع الناشئ عن التنوع المحلي. رأى أفلاطون وأرسطو الرياضة كعنصر أساسي في التعليم، وبالتالي ازدهار الإنسان. يجب أن يجد اليوناني المتعلم الانسجام بين الجسد والعقل من خلال المشاركة في المسابقات الرياضية، من بين أمور أخرى. استمر التفكير في دور الرياضة في حياة الإنسان وثقافته خلال العصر الروماني وعصر القرون الوسطى. في روما، تم فهم الرياضة كأدوات لتدريب المحاربين. على سبيل المثال، الكتاب الخامس من كتاب فيرجيل عنيد مكرس للاحتفال بمسابقات السرعة والقوة مع التركيز على إعداد الرومان للحرب. في العصور الوسطى، على الرغم من فقدان أهميتها في المجال العام، لعبت الرياضة دورًا مهمًا في الصور المسيحية. على سبيل المثال، في مدينة الله، أشار أوغسطين إلى الرسول بولس على أنه "رياضي المسيح". دعا توماس الأكويني ، مثل أفلاطون وأرسطو ، إلى ضرورة تنمية الجسد والروح لتزدهر كبشر. من قدرتها على تنمية التميز البشري وتعزيز الحياة الجيدة. أدرج أساتذة مدارس عصر النهضة الرياضة في مناهجهم الدراسية. حتى المفكرين البروتستا ......
#فلسفة
#الرياضة
#تحسين
#الأداء
#الجسماني
#والتربية
#الذهنية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724098

فايز الخواجا : التركيبة العقلية والخريطة الذهنية للعقل المجتمعي العربي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا التركيبة العقلية والخريطة الذهنية للعقل المجتمعي العربي.بداية لا بد من توضيح مفهوم العقل: للعقل عدة تعاريف يعتمد كل تعريف على الموضوع المتناول ومنهجية البحث غير انني هنا اعرف العقل كعرض او مظهر من مظاهر نشاطات الدماغ الفيسيولوجية والفيزيائية واشاراته العصبية والفصوص الدماغية. ولكن تعريف العقل انه غير مادي بذاته انه ناظم ورابط للمعلومات ومخرن لها معاالتي تتعلق بالواقع والمحيط وكشف المباديء الكلية والضرورية في ادراك العلاقات بين الواقع وتمظهراته وظواهره لاستنباط الدليل لاثبات المدلول دون التأثر باية مسبقات.هذا التعريف النظري للعقل هل هو موجود لكل الناس وهو صفة مشتركة لهم؟؟؟اذا اخذنا العقل كعرض من اعراض نشاطات الدماغ لدماغ ناضج طبيعي يكون الجواب نعم.. واذا اخذنا العقل كمخرن للمعلومات في رباطاتها وعلاقاتها غير المنطقية يكون الجواب قطعا لا...الفيلسوف الفرنسي ديكارت قال ان العقل متساو بين كل انواع البشر وارى انه يقصدبه كعرض من اعراض نشاطات الدماغ كامل النمو..هنا من اجل التقريب وبعيدا عن المجردات لفهم اختلاف العقول من ثقافة لثقافة ومن حضارة لحضارةدعونا نقرب المسألة للتوضيحليس كل مصنع كالمصانع التالية لنفس المنتوج حيث ان ادوات وقطع التصنيع في الآلات قد تختلف. نتيجة اختلاف العقل الانساني التقني الذي صمم.ولكل مصنع ثلاثية يعمل من خلالها.. المواد الخام... عملية التصنيع .. المواد الناتجة من تحويل المواد الخام الى مواد صالحة للاستهلاك والاستعمال البشري بشكل مباشر او غير مباشر...ولنقارب العقل وعمله من المثال التوضيحي السابق..الثقافة العامة المسيطرة المواد الخام هي المدخلات.. عمل العقل وادواته في التفكير وانواعه. المخرجات وهي النواتج.. والتي يعبر عنها العقل..لنعود للمصنع.. ان كانت المواد الخام رديئة فان النواتج ستكون رديئة وان كانت المواد الخام جيدة وعمل آلات المصنع رديئة فان النواتج تكون رديئة وان كانت المواد الخام رديئة وعمل الآلات رديء فان النواتج تكون رديئة.. وللتغير وانتاج الجيد لا بد من تغييرات في المواد الخام وعمل تقنيات الآلات.. لكن فيما يتعلق بالعقل فالوضع اكثر صعوبة وتعقيدا.. ولكن كيف ولماذا؟؟؟الآن لنعود الى مسألة العقل وتحليلها ومقاربتها..هناك بداية ثقافة سائدة ومسيطرة تفرض وجودها على عقل الانسان الذي تربى في ثناياها وخلالها يسمى بالعقل المجتمعي العام حيث تشترك فيه معظم او اغلبية العقول ضمن هذه الثقافة المسيطرة او تلك يسمى بالعقل المجتمعي العام.وهناك العقل الفاعل وهو العقل الذي يحاول الخروج من الثقافة السائدة وينظر اليها من خارجها بحيادية وموضوعية ليرى هل هي قادرة على التطور والابداع والارتقاء باصحابها اماما ام انها تعاني النكوص والرجوع والتقهقر امام تطور الحيار ومعضلاتها واشكالياتها ويسمى هذا العقل العقل الفاعل.تعاريف: العقل المجتمعي لجماعة ما او لمجتمع ما هو الذاكرة او العمليات العقلية التي يستخدمها الفرد في ذلك المجتمع في فهم الحياة ومحيطه وطرق التعامل معه على جميع المستويات المعنوية والمادية من عادات وسلوكيات وتوجهات واتجاهات ومعتقدات واعراف وقيم واحكام بحيث تشكل جميعها اطارا لعقل كل فرد من افراد الجماعة او المجتمع. وهذا العقل المجتمعي يختلف من جماعة لاخرى او من مجتمع لآخر من جهة ومن مرحلة تاريخية لاخرى في نفس الجماعة او المجتمع من جهة اخرى. هذا العقل المجتمعي يفرض سطوته وسيطرته على العقل الفردي ويحدد له ما هو مقبول وما هو غير مقبول ومرفوض تصل في كثير من الاحيان الى الاستنكار والرفض الشديد ......
#التركيبة
#العقلية
#والخريطة
#الذهنية
#للعقل
#المجتمعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736910

بلال سمير الصدّر : أجمل أمسية في حياتي 1972 ايتوري سكولا : المحاكمة الذهنية لما قبل الموت
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر إن كان علينا أن نضع نقطة انطلاق واضحة وفعلية للمخرج الايطالي ايتوري سكولا فربما هي تبدأ مع هذا الفيلم.يتحرك ايتوري سكولا في فضاءات واسعة،ويبحر في عالم المسرح والسينما والأدب،ويقتبس احيانا من علم النفس ومن عالم الأحلام والسوريالية،ومن غموض العالم وكابوسيته،والكافكاوية تبدو أحيانا هي المسيطرة على هذا الفيلم المقتبس من مسرحية الكاتب السويسري فردريش دورنمات ـويتعاون فيه مع الممثل ألبرتو سوردي للمرة الثانية في دور هو من افضل الأفلام التي قدمها في حياته.الدكتور روزي في سويسرا وفي جعبته مئة مليون ليرة من مصدر مشبوه،على ان الداقع الجنسي يقوده لأن يلاحق فتاة غامضة-من باب الغزل وحسن النية- والتي من الواضح بأنها تستدرجه في رحلة غامضة ستقوده نحو الهاوية.إذا طرحنا هذا السؤال:كيف استطاعت استدراجه بهذه الطريقة السخيفة....؟!هذا السؤال ليس في مكانه أبدا،فالفيلم قائم على الغاز متعمد،أو قائم على الغاز اعتيادي بالنسبة للعالم الغرائبي الذي تدور فيه هذه الحكاية،وقلنا سابقا ان الفيلم عبارة عن خلطة (مخففة) من عدة اشكال أدبية،ولكن تلك العوالم تدور في الخلف...من خلف نافذة واقع هذا العالم.من خلف تلك النافذة-التي تحدثنا عنها في الاعلى-تكتمل المكيدة الخفية في استدراجه ـفتتعطل سيارته في غابة،وانقطاع الدرب المدبر هذا سيقوده الى قلعة أكثر غموضا من كل الذي حدث...هنا-كما قلنا-لن نحاول أبدا أن نضع خيوطا لحل العقدة،او دعونا نقول بالأسباب التي أدت بالدكتور روزي بالوصول الى هذا الواقع المشكوك فيه،فالغموض الروائي يدفع بالانسان بالتأمل أكثر في مصيره المحسوب بدقة وبؤس الواقع الذي يعيش فيه.المأساة الانسانية حملت كلا النقيضين،فالدكتور روزي-وهو لقب فحري بالمناسبة-يبدو بائسا غير واعي لمرارة وقسوة خياراته الانسانية،باختياره قتل شريكه وقتله قبل ذلك مع زوجته،واختياره للغنى والوصول السريع،كما انه يبدو بائسا ايضا لأنعدام خياره،حيث ان المحكمة الالهية قادته عمديا الى موقع محاكمة يبدو أنها تدور في عالم غير هذا العالم على شدة اتصاله بالواقع المألوف لنا جميعا...الانسان يبدو ضحية في كل الأحوال....ضحية لخياراته والخيارات المفروضة عليه... ،وهناك (Simonetaفي تلك القلعة-التي زارها نابليون ذات مرة وله غرفة خاصة فيها-نشاهد الخادمة(أيضا بورتريهات لوجوه مخيفة،وتبدو أحيانا مشوهة لعدد من الكونتات(جمع كونت)،وهي السلالة التي ملكت هذه القلعة،وتتم الحبكة من خلال ثلاثة من كبار اعضاء المجتمع يعيدون-كما يقولون-تمثيل المحاكمات التاريخية مثل محاكة سقراط،المسيح،جن دارك،دريفوس....وغيرهمبالعادة نحن نتوصل الى استنتاجات مختلفة جدا عن تلك التي كانت في المحاكمة الاصليةبالطبع،سوف تصبح اللعبة اكثر متعة لأن المتهم الآن موجود بشحمه ولحمه:الدكتور روزيلايشك المشاهد ولو للحظة،ان هذا المحاكمة هي محاكمة(حقيقية) وليست فنتازية،كما توحي كل المؤشرات،باستثناء الدكتور روزي الذي لن يحمل الأمر-كما يعتقد وكما هو واضح بالنسبة له-بأكثر مما تستحق.إن مجرد وجوده في هذا المكان هو رغبة جنسية....افتتان جنسي قاده الى هذا المكان،وافتتان جنسي آخر بالخادمة هو ليس في حوهره سوى الإفتتان الأول الغامض. وهي تصفف شعرها Simoneta هو يمارس متعة التلصص....نفس المرأةعاريةنستطيع القول عن هذه اللقطة بان الدكتور روزي يتلصص على الوجه الآخر للموت...موته الخاصالموضوع ليس له اي علاقة بجورج باتاي لا من بعيد ولا من قريب...أنه فقط العالم الأدبي الغرائبي الذي ينهل منه الفيلم....الموت...الحكم القادم اليه من ......
#أجمل
#أمسية
#حياتي
#1972
#ايتوري
#سكولا
#المحاكمة
#الذهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740209

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن اليقظة الذهنية لدى الاطفال والشباب؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اليقظة الذهنية الكاملة (Mindfulness) اليقظة الذهنية الكاملة (Mindfulness) هي القدرة على الانتباه إلى ما يحدث الآن، في هذه اللحظة، دقيقةً تلو الأخرى، بدلا من التفكير في الماضي أو القلق بشأن المستقبل. يمكن أن تُحسِّن اليقظة السعادة الحسية والجسمانية على حد سواء، وتساعد على مواجهة الضغط، القلق، والاكتئاب.اليقظة: المبادئ الأساسية يعمل الإدراك لدينا بشكل مستمر. فيمكن أن نجلس ونشاهد التلفزيون ، وفي الوقت ذاته نفكر في الماضي، نقلق بشأن موضوع معين، أو نفكر في ما سنتناوله في وجبة العشاء. يُلحِق الانشغال المتواصل بأمور تقلقنا ضررًا في قدرتنا على الأداء بشكل مثاليّ في الحاضر. قد يؤدي هذا السلوك إلى ضائقة، إلى عدم القدرة على التمتع بالأوقات التي لا داعي فيها للقلق (مثلا، ولد يخرج مع أصدقائه لمشاهدة فيلم ويكون قلقا كل الفيلم من الامتحان الذي سوف يجتازه في الأسبوع القادم)، حتى إنه قد يؤدي إلى ضرر في الأداء الوظيفي (مثلا، يعاني ولد من أفكار قهرية تؤدي إلى عدم القدرة على الإصغاء إلى زملائه في الصف، ما يؤدي إلى أن يكون منبوذا اجتماعيا). اليقظة هي القدرة على تهدئة الوعي الفعّال، ويمكن تعريفها على النحو التالي: • الاهتمام بشكل كامل بما يحدث “هنا والآن” في الحاضر. • الانتباه بشكل واعٍ إلى ما يحدث الآن دون انتقادية. • معرفة أن الأفكار المقلقة قد تتكرر لدى كل الناس، لذا من المهم التمتع بالقدرة على تحديدها عند حدوثها والعودة إلى التركيز على الحاضر. تساعدنا اليقظة على أن ننتبه بشكل أفضل إلى الطريقة التي نعيش بها كلّ لحظة ولحظة – في لحظة حدوث الأمر. قد تكون هذه الخطوة طريقة ناجعة لتهدئة الذات والتركيز على ما نفعله حاليا. يمكن أن نصغي إلى عالمنا الداخلي ، مثلا، إلى إحساسنا، تنفسنا، ومشاعرنا. يمكن التركيز على ما يحدث حولنا، مثل المشاهد، الأصوات، والروائح. يمكن التدرب على اليقظة في كل مكان وحالة – أثناء الأكل، المشي، سماع الموسيقى، أو الجلوس. اليقظة بشكل يومي يمكن استغلال اللحظات اليومية لتطوير اليقظة والتدرب عليها. كلما تدربتم أكثر استفدتم أكثر. يوصى بأن تشجعوا ابنكم على تطوير قدراته على اليقظة وحده. يمكن القول إن اليقظة هي إلى حدّ بعيد أمر يفعله ابنكم بشكل طبيعي. يعرف الأولاد الصغار هذه التقنية بشكل طبيعي، لأن كل تجربة جديدة يمرون بها هي بالنسبة لهم أمر جديد ومثير. يمكن للأولاد الأكبر والشبّان أن يتعلموا اليقظة. شجعوا أبنائكم على أن يعيشوا ويتمتعوا باللحظات في الحاضر، هنا والآن، لكي يكتسب مهارات مواجهة الضغط الناجم عن الدراسة، العمل، وأوقات الفراغ كلما كبر. يمكن أن يطور ابنكم اليقظة ويتدرب عليها بطرق كثيرة. مثلا: • تساعد كتب الرسم والتلوين على التركيز على مهمة معينة. • المشي مع العائلة في الطبيعة يجعله يهتم ببحث جَمال الطبيعة. يمكن أن يجمع الأوراق ويتفحصها في فصل الخريف، أو أن يشعر بالرمال بين أصابعه عندما يمشي على شاطئ البحر. • تصوير أو رسم أمر جميل أو مثير للاهتمام – مثل الصَّدَف أو الحشرات – يشجع ابنكم على النظر إلى التفاصيل بإمعان. • الاعتناء بالحديقة يشجع ابنكم على أن ينتبه كيف ينمو الزرع. • الإصغاء إلى الموسيقى والتركيز على الآلات الموسيقية المختلفة أو كلمات الأغاني هما طريقتان رائعتان للتركيز على الحاضر دون تشتيت الانتباه. تأمل اليقظة الذهنية (Mindfulness Meditation) ربما سمعتم عن  تأمل اليقظة الذهنية. يركز هذا النو ......
#ماذا
#تعرف
#اليقظة
#الذهنية
#الاطفال
#والشباب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740247

ميثم سلمان : ما هي الذهنية الرثة؟
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان الذهنية الرثة هي مرض يصيب الإنسان عندما يرتفع في عقله منسوب الكره والطائفية والعنصرية والشوفينية. فضلاً عن عبادة الرموز السياسية صاحبة الأفكار الشمولية الرجعية - بغض النظر عن طبيعة هذه الأفكارسواء كانت علمانية أم عقائدية.ومن علامات هذا المرض هو أن المصاب به يبرر كل ما يصدره رمزه السياسي أو الديني من أوامر حتى لو كانت متناقضة وغير منطقية بل وحتى مضحكة أحياناً. وكلما استفحل هذا المرض كلما كبرت قوة الرمز المقدس، فتتعاظم حتى تحتل مساحة أوسع في ذهنية المريض. وبعدها تصبح هذه الصورة أشبه بريموت كنترول يتحكم تماماً في المريض عن بعد.أصحاب هذه الذهنية يشتركون فيما بينهم من ناحية الوعي وليس وسائل الإنتاج أو المستوى الاقتصادي أو التعليمي أو المهني. فقد يكون صاحب هذه الذهنية من الأساتذة الجامعيين أو الأطباء أو الأميين أو الكتّاب أو الفلاحين أو العاطلين عن العمل أو المعدمين أو المحللين السياسيين أو الإعلاميين إلخ. تفشي هذا المرض في أي مجتمع يصيبه بالنكوص والتأخر عن ركب الحضارة، بل يحوله إلى أرض خصبة لتفريخ الطغاة وأمراء الحروب.وكحال الأمراض الأخرى هناك من يصاب بهذا المرض بدرجة ضعيفة، إذ يمكن معالجته من خلال التوعية والنصح وحضور الندوات الفكرية وقراءة المقالات والكتب المتنجة خارج المنظومة الفكرية التي دأب هذا المريض على الغرف منها، كنوع من حقن لقاح مضاد لفايروسات هذا الرمز المقدس أو ذاك. وهناك من يستفحل عنده المرض بسبب قلة المناعة والظروف البيئية غير الصحية. عند هذه الحالة يتحتم الحجر الكامل على المريض لحين تعافيه كلياً.أما طرق التعرف على المصابين بهذا المرض فهي لا تحتاج إلى محرار لقياس حرارة الجسم أو عن طريق تحليل الدم أو الفحص بالمفراس أو من خلال أخذ مسحة من اللعاب. بل كل ما عليك فعله للتأكد من احتمالية إصابة شخص ما بهذا الداء، هو أن تطرح عليه وجهة نظرك النقدية لإحدى الشخصيات السياسية أو الدينية المعروفة بجرائمها وفسادها وقمعها. فإن غضب عليك وقام بتهديدك، قائلا لك مثلا: "لا أسمح لك بالتعرض ل (تاج راسك)"، فتأكد حينها أنه مصاب بداء "الذهنية الرثة". ......
#الذهنية
#الرثة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740431

سوسن شاكر مجيد : ماهي الصورة الذهنية وما ابرز مكوناتها وابعادها وصورها؟
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد الصورة الذهنية ، مفهومها ، ابعادها ، مكوناتها  المقدمة :   لقد تزايد الاهتمام بالصورة الذهنية وأهميتها ، نظرا لما تقوم به من دور مهم في تكوين الأراء واتخاذ القرارات وتشكيل السلوك . وقد أصبح تكوين صورة مرغوبة هدف أساسي يسعى الجميع الى تحقيقه.أدركت كثير من المنظمات أهمية الصورة الذهنية لدى الأفراد ، لما لها من تأثير في نجاح المنظمات ، من خلال التأثير الإيجابي في سلوك المستهلك. مفهوم الصورة الذهنية :  وتعني الصورة الذهنية "انطباع صورة الشيء في الذهن أو بتعبير أدق: "حضور صورة الشيء في الذهن" ويعود مصطلح الصورة الذهنية في أصله اللاتيني إلى كلمة (Image) بمعن&#1740-;- رسم أو شكل أو صورة متصلة بالفعل "يحاكي" أو "يمثل". والمعنى اللغوي للصورة الذهنية يدل على المحاكاة والتمثيل.ويعبر مفهوم الصورة الذهنية عن التصورات التي يحملها أفراد المجتمع عن العالم من حولهم بمكوناته المختلفة ، وتعد الصورة نتاجا طبيعية لجميع خبرات الأفراد المباشرة وغير المباشرة التي يتلقونها عبر تفاعلاتهم الاتصالية المختلفة ، ولا شك أن سهولة التغيير أو صعوبته تعتمد على مستو&#1740-;- رسوخ الصورة الذهنية لدى الجمهور . والصورة الذهنية عبارة عن مجموعة الإدراكات التي يكونها الفرد حول شيء ما .أو هي الانطباع الذي يكونه الفرد عن الأشياء المحيطة به متأثرة بالمعلومات المخزنة عنها وفهمه لها.كما أنها مجموعة الاستحضارات الذهنية المتعلقة بشركة أو علامة أو خدمة أو فكرة. والصورة العقلانية تتكون في أذهان الناس حول الأشياء ومنها المنتجات والخدمات, وقد تكون من تجربة مباشرة أو غير مباشرة عاطفية أو عقلية حيث تتم عملية الاستحضار الذهني لإدراك شيء أو حدث قابل للبقاء مدة زمنية طويلة يمكن الرجوع إليها عند وقوع مثير ما أو ظهور حادث سابق . وبنفس الوقت فهي استحضار ذهني لشيء أو حادث سابق نتيجة حدوث تنبه ما . من خلال التعريف السابقة نستنتج أن الصورة الذهنية عبارة عن مجموعة من الإدراكات والانطباعات التي يكونها ويخزنها الأفراد عن شيء ما , ويتم استحضارها نتيجة لتعرض المجموعة من المؤثرات وقد تكون عقلية صادقة أو كاذبة وتختلف من فرد إلى آخر.  أبعاد الصورة الذهنية :  هناك إجماع بين معظم الباحثين على أن الصورة الذهنية تشتمل على ثلاثة أبعاد أساسية تتمثل فيما يلي : · البعد المعرفي Cognitive component : ويقصد به المعلومات التي تتعلق بموضوع أو قضية أو شيء ما ، التي تبنى عليه الصورة الذهنية التي يكونها الفرد عن الآخرين وعن الموضوعات والقضايا المختلفة ، ومستوى دقة المعلومات التي نحصل عليها عن الآخرين تؤثر في دقة الصور الذهنية التي نكونها عنهم، والأخطاء المتكونة لدى الأفراد حول الأشياء هي أخطاء ناتجة أساسأ عن تلك المعلومات والمعارف الخاطئة التي حصل عليها الإنسان . · البعد الوجداني Affective component : وهو الميل بالإيجاب أو السلب تجاه موضوع أو شيء ما ، في إطار مجموعة الصور الذهنية التي يكونها الأفراد ، ويتشكل الجانب الوجداني مع تشكل الجانب المعرفي ، ومع مرور الوقت تتلاشى المعلومات والمعارف التي كونها الأفراد وتبقى الجوانب الوجدانية التي تمثل اتجاهات و عواطف الأفراد نحو الأشخاص والقضايا والموضوعات المختلفة سواء كانت إيجابية أو سلبية .  ويتدرج البعد الوجداني بين الإيجابية والسلبية تبعا لمجموعة من العوامل أهمها مصادر المعرفة المتاحة، وطبيعة التجربة ، والأسلوب الذي استخدم في التجربة ومدى قبول الفرد للشخص ......
#ماهي
#الصورة
#الذهنية
#ابرز
#مكوناتها
#وابعادها
#وصورها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741547

ثامر عباس : الذهنية الراديكالية : الادراك العربي بمفهوم السياسة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس الذهنية الراديكالية : الإدراك العربي لمفهوم السياسة نادرا"ما نتصفح كتابا"، أو نقلب دراسة ، أو نقرأ مقالة ، دون أن تشير بأصابع الاتهام وتوحي بمشاعر الإدانة ، نحو أنظمة الحكم العربية المعاصرة باعتبارها ؛ مصدر كل المشاكل السياسية ، ومنبع كل الشرور الاجتماعية ، ومنتج كل المعاناة الاقتصادية . وكأنها ليست من نتاج الواقع الذي انسلخت عنه ، وليست من رحم المجتمع الذي ولدت منه ، وليست من صنع الانسان الذي انقلبت عليه . وإنما هي فكرة هبطت على الأرض من السماء ، وانبثقت إلى الوجود من العدم ، وانعكست على الواقع من الخيال . ولذلك يبقى الإدراك العربي لطبيعة السياسة إدراكا"سطحيا"ورؤية قاصرة ومنظور ملتبس ، يعجز عن اكتناه ماهيتها الإشكالية وسبر أغوارها العميقة واستيعاب علاقاتها الجدلية . وهكذا فنحن حين نتحدث عن فساد الأنظمة السياسية القائمة ، غالبا"ما نهمل التطرق إلى تضعضع الأطر الاجتماعية التي تحكم باسمها . وحين نشير إلى استبداد السلطات الحكومية الفعلية ، عادة ما نتجنب الإشارة إلى تخلع الأنماط الثقافية التي تعتمد عليها . وحين نتعامل مع الدول الشمولية السائدة ، قلما نلّمح إلى تصدع البنى النفسية التي تمتح منها . وهو الأمر الذي نعتقد واهمين انه يجيز لنا جلد السياسة ومقاضاة السياسيين ، دون الحاجة إلى نقد المجتمع ومساءلة مكوناته وتجريم ذهنياته . بمعنى آخر إننا نبالغ في أهمية ما هو ملموس في واقع الناس ، على حساب ما هو مجرد في وعيهم . ونغالي في تقدير ما هو ظاهر في سلوكهم ، على حساب ما هو مضمر في قيمهم . ونسبغ قيمة أكبر على ما هو منفعل في علاقاتهم ، على حساب ما هو فاعل في أصولهم . ولعل هذا المنحى في رؤية الأمور ، وذاك التصور في تقييم الوقائع ، طالما أفضى إلى تكريس النظرة الاختزالية للواقع ، وترسيخ الفكرة الواحدية للمجتمع . بحيث يتم تجزأة وحدة المقومات وتفكيك شبكة العلاقات وتعطيل أوالية التفاعلات ، التي لا يكاد أي حدث تاريخي أو أية ظاهرة اجتماعية ، الاستغناء عنها والصيرورة دونها ، باعتبار كونها المدخل الطبيعي لتحليل معطيات الأول وتأويل تجليات الثانية . ومما لا شك في إن هذه الإشكالية المعرفية تحيلنا – وبصورة مباشرة - إلى مضامين النظرية الماركسية الكلاسيكية ، لاسيما في شقها المتعلق بالمادية التاريخية ، الرامي إلى تأطير العلاقة ما بين الوعي والوجود بشكل عام ، والبنية الفوقية والبنية التحتية بشكل خاص ، وفقا"لأسبقيات النظرية الفلسفية والمنهجية الجدلية ، التي تعطي الأولوية للمظاهر المادية مقابل الظواهر الروحية ، وتمنح الأقدمية لعناصر الأنطولوجيا مقابل خواطرالايديولوجيا . ولأن ديالكتيك العملية الاجتماعية يتسم بالتشابك والتعقيد ، أكثر مما هو حاصل في مجال الطبيعة بما لا يقاس ، الأمر الذي فطن إليه مؤسسي الماركسية الأوائل ، حين شرعوا بإعادة قراءة المعطيات التاريخية والاقتصادية والاجتماعية ، لتدارك العيوب المتوقع وجودها على صعيد النظرية ، وتصويب الثغرات المحتمل حصولها على مستوى الممارسة . وذلك عبر نقد التيارات التحريفية البرودونية والفوضوية بالباكونية ، التي كانت قد تكونت وترعرعت ضمن أجواء الفكر الماركسي وتحت جناحه . ولذلك لن يتردد (انجلس) حين يقرّ ((بأننا ، ماركس وأنا ، ملومان حتى درجة ما لأن الشباب يشددون أحيانا"على الجانب الاقتصادي أكثر مما يجب . فلم يكن لنا بدّ من التشديد على المبدأ الرئيسي حيال خصومنا الذين أنكروه ، ولم يتوفر لنا دائما"الوقت أو المكان أو الفرصة كي نعطي العناصر ال ......
#الذهنية
#الراديكالية
#الادراك
#العربي
#بمفهوم
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753639

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:الغرض من الدراسة هو تحديد تصورات أولياء الأمور عن أسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن حسب متغيرين: جنس الوالد وشدة الإعاقة ، وقد اعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي بما يلائم الأغراض. الدراسة. تكونت عينة الدراسة من 176 أب و 165 أم لديهم ابن أو بنت مصاب بإعاقة ذهنية في عمان لتحقيق أهداف الدراسة مقياس لتصورات الوالدين لأسباب الإعاقة الذهنية تم تطويره لجمع البيانات والنسب والترددات.وتم حساب التباين التربيعي المتعدد للإجابة على الأسئلة.المقدمةتاريخ الأشخاص ذوي الإعاقة قديم ، حيث أن وجود الإنسان كأشخاص ذوي إعاقة موجود في جميع المجتمعات. اما اسباب الاعاقة فهي غير معروفة و يساء فهمها و السؤال الذي يحير و يثير الخلاف بين الوالدين لوقت طويل و لا يزال.الضوابط حتى الآن هي: ما هي أسباب إعاقة أطفالهم؟أكدت المراجعات التاريخية على الجهود المتعددة التخصصات التي تم تطويرها دوليًا لقضايا الإعاقة وأسبابها والوقاية منها ، واحتلت مهنة الطب الصدارة الأولى في الرعاية في هذا المجال بالإضافة إلى الدور الرئيسي الذي يلعبه علم الأعصاب وعلم الوراثة.تلعب في مناقشة أسباب الإعاقة وقد قدمت الجينات مساهمات واضحة لفهم وتحديد أسباب الإعاقة العقلية وفي هذا السياق ، تم تطوير الأبحاث للتدخلات لعلاج الاضطرابات الوراثية التي تسبب الإعاقة العقلية والوقاية منها. تم اختبار هذه التدخلات بأبعادها الأخلاقية والقانونية والاجتماعية [1].تعتبر الإعاقة العقلية من المشاكل والتحديات الصعبة التي يواجهها الآباء والتي تؤدي إلى ظهور احتياجات خاصة مثل الاحتياجات المعرفية ويحتاج الآباء إلى نظام دعم يساعدهم في الحصول على معلومات حول أسباب أطفالهم.الإعاقات التي تساهم في نجاح البرامج الوقائية من الإعاقة الذهنية وتلعب الدور المتوقع منها في رعاية الوالدين وتنشئتهم وعلى الرغم من أنه من المعروف أن أسباب الإعاقة العقلية للأطفال قد تكون مرتبطة بالوراثة ، وهي نسبةقد لا يتم تحديد أكثر من 50&#1642-;- من الأسباب بدقة [2]. يؤكد العديد من علماء النفس الآن أن كلا من الميراث والبيئة يعملان معًا بشكل متكامل لإنتاج سمات بشرية مثل الذكاء والطول وجميع القدرات ، ولا يمكن تأكيد أن الوالدين والوراثة هما السبب الوحيد لإعاقة الأطفال.قد تكون بعض الإعاقات مرتبطة بالوالدين من حيث نوعية حياتهم والبيئة المحيطة بهم في مراحل النمو. ربما يكون سبب الإعاقة العقلية طبيًا ، لكن مسؤولية تحسين أنماط النمو تقع على عاتق المربين والمعالجين الذين يؤكدون على ضرورة اهتمامهم بدراستها [1] وتحديد الأسباب مع المتخصصين قد يساعد في تشخيص الإعاقة ومعرفة مدى خطورة الإصابة ثم توفير التدخل المبكر المناسب. يمكن تحقيق الوقاية من الإعاقة في كثير من الحالات إذا كان لدى الوالدين وعي بأسباب الإعاقة وقد تم تقليل الإهمال والجهل ويمكن لأولئك الذين يتتبعون تاريخ الإعاقة العقلية ملاحظة أنه تم اقتراح زيادة المعرفة بالأسباب والتعريفات ومعايير التشخيص من أجل تحسنالخدمات المقدمة للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية وتطوير وقائية للحد من انتشار الإعاقة العقلية أو تفاقم أعراض البرامج. تكمن أهمية دراسة تصورات الوالدين عن أسباب الإعاقة العقلية لدى أطفالهم في حقيقة أن التصورات تعكس تصوراتهم وفهمهم لهذه الأسباب وقد تعكس احتياجاتهم المعرفية من حولهم بالإضافة إلى الشعور بالذنب تجاه الوالدين من قبلهم. تصور أنهم سبب إعاقة أطفالهم العقلية أو اعتقادهم أن هناك أسبابًا غير عقلانية للإعاقة مثل الحياة أو نقص المعرفة. القد يؤدي سبب ا ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758174

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مشكلة الدراسة:بلغ عدد الأفراد ذوي الإعاقة الأردنيين الذين تزيد أعمارهم عن خمس سنوات (651396) فردًا حسب التعداد العام للسكان والمساكن لعام 2015 في الأردن ومن بين كل تسعة أفراد في سن 5 سنوات فأكثر في الأردن يوجد فرد لديه عجز بنسبة 1 و 11&#1642. بلغت نسبة الأفراد ذوي الإعاقات الذهنية بينهم (2.2&#1642 للإناث و 2.02&#1642 للذكور) (دائرة الإحصاء ، 2015) وهي نسبة كبيرة وذلك من خلال عمل الباحثة مع مشروع دعم النظم الصحية ومتابعتها. - نتيجة للجهود المبذولة لرعاية الأمهات الحوامل والأطفال حديثي الولادة حتى سن الخامسة ، لاحظنا تباينًا في الأسباب التي يقدمها الآباء لإعاقة أطفالهم وشعرنا بضرورة البحث عن تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة العقلية بينهم.من أجل الوصول إلى مستوى معرفتهم بالأسباب والخروج بتوصيات للتركيز على البرامج الوقائية والمشورة والأبوة للحد من حدوث الإعاقة العقلية بالإضافة إلى تأثير هذه التصورات على حياة الوالدين وعائلاتهم و قام الباحث ببحث المراجع العلمية ووجدت من خلال مراجعةالأدبيات وجود عدد من الدراسات التي تستقصي أسباب وعوامل الخطر للإعاقة العقلية بناءً على السجلات والتقارير الطبية ولكن الدراسات العربية الحديثة التي فحصت تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة العقلية لديها ولاء قليل أو غير موجود. هدفت الدراسة إلى معرفة الوالدينتصوراتهم عن الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم من خلال الإجابة عن الأسئلة التالية:- ما هي اسباب الاعاقة الذهنية عند الاطفال حسب تصورات الوالدين في الاردن؟- هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند &#945 = 0.05 في تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة العقلية لأطفالهم تعزى إلى المتغيرات التالية: جنس الابن ، وشدة الإعاقة؟أهمية الدراسة:الأهمية النظرية للدراسة:جمع ومراجعة الأدبيات ذات الصلة وتقديمها للقارئ لتحديد تصورات الوالدين للإعاقات العقلية لأطفالهم وتوفير قاعدة أساسية من المعلومات حول هذه التصورات التي قد يعتمد عليها الباحثون والمهنيون في إعداد برامج المشورة الوالدية حول الوقاية منالإعاقة العقلية. الأهمية التطبيقية للدراسة: توفير أدوات خاصة لقياس تصورات الوالدين لأسبابالإعاقة العقلية بين أطفالهم وتقديم التوصيات المناسبة لتصورات الوالدين حول أسباب الإعاقة العقلية في الأردن لتعزيز برامج الوقاية من الإعاقة وبرامج التوعية والإرشاد للعائلات حول أسباب الإعاقة العقلية.مراجعة الأدبيات: في دراسة ، Tungraza [3] هدفت إلى البحث عن معرفة الوالدين وتصوراتهم لأسباب الإعاقة في تنزانيا على عينة من 126 من الوالدين (91) من الإناث و (35) من الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين20-45 سنة ، من أربع مناطق بتنزانيا ، تم جمع البيانات من أولياء الأمور من خلال المقابلات ووجدت نتائج الدراسة أن (52&#1642) من الآباء يعرفون أسباب إعاقة أطفالهم وصنفهم الباحث كأسباب. التي يمكن الوقاية منها وهي ارتفاع درجة الحرارة والتشنجات وعسر الولادة ،الخداج ، سوء الأحوال الصحية للأم أثناء الحمل ، السحايا والملاريا. ووجدت نتائج الدراسة أن هناك علاقة بين معرفة الوالدين للأسباب ودخل الأسرة وانخفاض المستوى التعليمي. أما بالنسبة لدراسة إدواردراج وآخرون. [4] التي تم إجراؤها على مجموعات تركيز مكونة من 29 أمًا لمعرفة تصوراتهم حول أسباب الإعاقة العقلية لأطفالهم وتجربتهم في الدعم في الهند ، وأظهرت الدراسة أن معظم الأمهات تشير إلى أسباب إعاقة ابنها لأسباب طبية مثل تناول الأدوية أثناء الحمل والحمى والمرض وسوء الرعاية أثناء الحمل ، تليها أسباب نفسية مث ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758281

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب في دراسة أجراها كروت وآخرون. [5] التي تهدف إلى إيجاد تصورات حول أسباب الإعاقة العقلية في الأسر الباكستانية على عينة من 60 من الوالدين والأجداد باستخدام المقابلة ، وخلصت النتائج إلى أن الآباء ، يعزون أسباب إنجاب طفل معاق عقلي في أسرهم إلى أسباب روحية أسباب مثل اعتبار الطفل هدية من الله لإضفاء السعادة على الأسرة أو اختبار قدراتهم كآباء أو اختيارهم لأسباب غير معروفة وافتراض وجود مكافأة لهم في المستقبل أو عقوبة على أشياء فعلوها في حياتهم. يعيش أو أن هذا طفل معاق نتيجة عمله مع الشياطين والأرواح. والسبب الآخر هو وجود أسباب بيولوجية مثل نقص الأكسجين وعيوب الجهاز العصبي عند الولادة والتي أثرت على النمو العقلي والبدني بينما حددت بعض الأمهات حالاتهن.المسؤولية عن سبب الإعاقة العقلية لأطفالهم نتيجة ما فعلوه قبل الولادة وأثناءها وتحدثت عن عدد الأحمال وتوقيتها والولادة المبكرة ونسبة ضئيلة اعتبرت أن سبب الإعاقة هو إصابة الآخرين معها. في دراسة الجلامينة التي هدفت إلى تقصي فاعلية برنامج تعليمي في تحسين مستوى المعرفة حول الأسباب النفسية.الإعاقة ، على عينة من 400 من الوالدين للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية ، تم استخدام مقياس من قبل الباحث لجمع البيانات ووجدت النتائج أن مستوى معرفة الوالدين ذوي الإعاقة العقلية منخفض على الأبعاد الثلاثة للمقياس (ما قبل الولادة). الأسباب ، أثناء الولادة وبعد الولادة) ووجود فروق ذات دلالة إحصائية على مقياس معرفة الأسباب المنسوبة للجنس ولصالح الأمهات ووجود فروق ذات دلالة إحصائية على المقياس تعزى إلى المستوى التعليمي ولصالح المستوى التعليمي بكالوريوس. في الدراسة الطولية التي أجراها Haikura وآخرون. [6] التي تهدف إلى معرفة أسباب الإعاقة لحديثي الولادة فيفنلندا على عينة مكونة من 9432 ولادة ، 119 منهم لديهم إعاقة عقلية حديثي الولادة من خلال السجلات والمقابلات العائلية ، تم تصنيف الأسباب بناءً على نتائج الدراسة وأظهرت الدراسة أن 66.4&#1642 من الحالات ناتجة عن أسباب طبية بيولوجية شديدة. الإعاقة العقلية وأن 58.8 من الأسباب تعود إلىأسباب ما قبل الولادة ، 13.4 تنتمي إلى ثلاثة كروموسومات ، 16.0&#1642 بسبب تشوهات الدماغ ، 33.6&#1642 لأسباب غير معروفة ، 4.2&#1642 بسبب أسباب ما بعد الولادة و 3.4&#1642 تعود إلى مرحلة ما حول الولادة. أجرى جيلف دراسة حول مخاطر الإعاقة العقلية بين الأطفال المولودين بعيوب خلقية وأظهرت النتائج أن الأطفال المولودين بعيوب خلقية لديهم قابلية للإصابة بالإعاقة العقلية 27 مرة أكثر من المتوسط &#8203&#8203وأن معظم الأطفال المعرضين للإعاقة العقلية هم من المواليد. عيوب وعيوب خلقية بنسبة 26.8&#1642 ، ازدادت نسبة الأطفال المصابين بمتلازمة داونبنسبة 21.6&#1642 والذين لديهم خلل في الكروموسومات بنسبة 54.4&#1642. وجدت دراسة Adkedik التي هدفت إلى معرفة مواقف الوالدين تجاه وجود طفل معاق عقليًا في أسرتهم في القدس الشرقية ضمن متغير معرفة الوالدين بإعاقة ابنهم وأسبابها ، أن إجابة الوالدين كانت نعم لمعرفة أسباب الإعاقة العقلية. الإعاقة بنسبة 32.4&#1642 لأسباب وراثية وبنسبة 21.7&#1642 لأمراض الطفل والأسباب التي تعود لخطأ طبي بنسبة 26.2&#1642 وأسباب الإهمال البيئي بنسبة 3.4&#1642. في الدراسة الطولية لـ McDermat et al. [7] الذي - التيتهدف الدراسة إلى دراسة مخاطر الولادات العقلية للولادة أثناء الحمل في أمريكا من خلال تتبع التاريخ الطبي للأم والسجلات الطبية أثناء الحمل ، وأظهرت الدراسة أن خطر الإصابة بتلف الدماغ وزيادة مخاطر الإ ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758388

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المواد والأساليبمنهج الدراسة: الوصفي ، التحليلي ،تم استخدام النهج ليناسب طبيعة الدراسة وتحقيق أهدافه.مجتمع الدراسة: تم تسجيل مجتمع الدراسة الذي يشمل جميع أولياء أمور الأطفال المصابين بإعاقة عقلية في مراكز التربية الخاصة في عمان والمقدر عددهم (3500) حسب سجلات المركز.عينة الدراسة: تم اختيار عينة الدراسة من مجتمع الدراسة البالغ 341 شخصاً من أولياء أمور الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية الذين تم تشخيصهم والتسجيل في مراكز التربية الخاصة والغرف الخاصة الملحقة بمدارس وزارة التربية والتعليم في محافظة عمان ضمن الفئات. من الإعاقات العقلية البسيطة والمتوسطة والحادة ممن تزيد أعمارهم عن 5 سنوات عن طريق العينة المتاحة الذين تعاونوا ووافقوا على الاستجابة لأداة الدراسة وفقًا لمتغير جنس الوالدين ، وشدة إعاقة الابن.أداة الدراسةمقياس لكشف تصورات الوالدين عن الإعاقات العقلية لأطفالهم: تم تصميم استبيان للحصول على إجابات المستجيبين حول تصوراتهم للإعاقات العقلية بين أطفالهم من خلال الإشارة إلى المراجع العلمية مثلHarris ونتائج الدراسات السابقة مثل Tungaraza [3] و Croot et al. [5] تتكون الدراسة من ستة أبعاد هي: الأسباب الوراثية ، والأسباب البيئية البيولوجية قبل الولادة ، والأسباب النفسية والاجتماعية قبل الولادة ، والأسباب البيولوجية البيئية عند الولادة ، والأسباب البيولوجية البيئية بعد الولادة ، والأسباب النفسية الروحية والتعليمات الموضحة للإجابة على فقرات بنعم أو لا. صدق الأداة: تم التحقق من صدق أداة الدراسة بعدة طرق على النحو التالي: الصدق الظاهر: استخرج الباحثان الصدق الظاهر للمقياس من خلال مراجعة الشكل الأولي للمقياس للتأكد من أهمية الفقرات و درجة الوضوح وكيفية الرد عليها بالرجوع إلى الأدبيات النظرية والدراسات السابقة المشابهة للدراسة التي أعدت المقياس لتحقيق أهدافه.المصادقة على المحتوى: تم التأكيد على صدق المحتوى بالحكم المنطقي على أدوات الدراسة بالاعتماد على أمانة المحكمين حيث تم عرض الأداة على عدد من الخبراء في مجال طب الأطفال وأعضاء هيئة التدريس في التربية الخاصة و علم نفس النمو من عدة جامعات للتأكد من أن الفقرات تناسب مقياس وسلامةصياغة اللغة. واتفق المحكمون على صحة المقياس مع إجراء بعض التعديلات التي تم تعديلها على عدد كبير منهم بنسبة 80&#1642.صدق البناء: لاستخراج دلالة نسب البناء للمقياس ، تم استخراج معاملات ارتباط فقرات المقياس مع الدرجة الكلية في عينة استكشافية من خارج عينة الدراسة المكونة من 30 فردًا. ارتباطه بالبعد الذي ينتمي إليه وبين كل منهماالبعد والنتيجة الإجمالية من ناحية أخرى. تراوحت معاملات ارتباط الفقرة مع الأداة ككل بين (0.34-0.85) ومع البعد (0.42-0.88). وتجدر الإشارة إلى أن جميع معاملات الارتباط كانت ذات درجات مقبولة وذات دلالة إحصائية وبالتالي لم يتم حذف أي من هذه الفقرات. كما تم استخلاص معامل الارتباط لكل بعد في الدرجة الكلية والارتباطالمعاملات بين أبعاد بعضها البعض. وتجدر الإشارة إلى أن جميع معاملات الارتباط كانت ذات درجات مقبولة وذات دلالة إحصائية ، وبالتالي لم يتم حذف أي من هذه الفقرات.ثبات الأداة: لضمان اتساق ملفأداة الدراسة ، تم التحقق من طريقة الاختبار-إعادة الاختبار عن طريق التقديمالمقياس وإعادة تطبيقه بعد أسبوعين على مجموعةمن خارج عينة الدراسة 30 فردًا. ثم تم حساب معامل ارتباط بيرسون بين وقتهما. كان معامل الاستقرار أيضًا محسوبة بطريقة التناسق الداخلي وفقًا لمعادلة كرونباخ ألفا ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758494

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب النتائج والمناقشةالتحليل الإحصائي: تم استخدام طرق التحليل الإحصائي الوصفي والاستنتاجي باستخدام برنامج SPSS. للإجابة على سؤال الدراسة الأول ، تم حساب التكرارات والنسب المئوية وتم تحديد تصنيف لتصور الوالدين لإعاقات ابنه العقلية. للإجابة على سؤال الدراسة الثاني ، المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لتصورات الوالدين للأسباب وحساب التباين التربيعي المتعدد والاختلافات في الأبعاد بطريقة شيفي.نتائج الدراسة ومناقشتها:من خلال استخدام طرق التحليل الإحصائي المناسبة ، تم استخلاص النتائج والنتائج التي تم استخلاصها منكانت الدراسة على النحو التالي: نتائج تتعلق بالدراسة الأولىالسؤال الذي ينص على:ما أسباب الإعاقة العقلية عند الأطفال حسب تصورات الآباء في الأردن؟ للإجابة على هذا السؤال ، تم استخراج تواتر ونسب أسباب الإعاقة الذهنية لدى الأطفال حسب تصورات آبائهم في الأردن والجدول 5 يوضح ذلك.وعليه ، يحتل العقل النفسي الروحي المرتبة الأولى بأعلى تردد (135) بنسبة 39.6&#1642-;-. وأعقب ذلك أسباب بيئية - بيولوجية أثناء الولادة بمعدل 135 نسبة مئوية (17&#1642-;-). من ناحية أخرى ، بيئية بيولوجيةأسباب ما بعد التسليم في المرتبة الأخيرة بتكرار 25 ، 7.3 &#1642-;-. تم حساب التكرارات والنسب المئوية لعينة الدراسة لفقرات الدراسة:بعد أسباب الوراثة: جاءت التشوهات الخلقية في الدماغ في المرتبة الأولى بأعلى نسبة تكرار بلغت 92 وبنسبة 27&#1642-;- ، تليها الجينات الموروثة من جانب الأب بتكرار 62 وبنسبة 18.2&#1642-;- بينما العامل الريسوسي (Rh) ) جاء أخيرًا بتردد 24 وبنسبة 7&#1642-;-.أسباب بيئية وبيولوجية قبل التسليم:وجاءت حالات الحمل غير المباعدة في المرتبة الأولى بأعلى معدل تكرار بلغ 111 وبنسبة 32.6&#1642-;- ، يليها عمر الأم عند الحمل بمعدل تكرار 87 وبنسبة 25.5&#1642-;- بينما جاءت إصابة الأم بالأمراض الفيروسية أخيرًا.تردد 5 ونسبة 1.5&#1642-;-.بعد العوامل الاجتماعية والنفسية خلالالحمل: جاءت إصابة الأم باكتئاب ما قبل الولادة في المرتبة الأولى بأعلى نسبة تكرار (74) وبنسبة 21.7&#1642-;- ، تليها المشكلات الأسرية أثناء الحمل بمعدل تكرار 69 وبنسبة 20.2&#1642-;- بينما جاءت الحالةالصدمة النفسية للأم أثناء الحمل في المرتبة الأخيرة بنسبة تكرار 32 وبنسبة (9.4&#1642-;-).أبعاد العوامل البيئية البيولوجية أثناءالولادة: جاء نقص الأوكسجين أثناء الولادة في المرتبة الأولى بأعلى تواتر 130 وبنسبة 38.1&#1642-;- ، تلته الولادة المبكرة والولادة الصعبة بمعدل 64 وبنسبة 18.8&#1642-;- بينما الطموح بالولادة من الرأس عند الولادة. المرتبة الأخيرة بتردد 8 وبنسبة 2.3&#1642-;-.بعد بعد الأسباب البيولوجية البيئيةالولادة: جاء ارتفاع درجة حرارة الطفل في المرتبة الأولى حيث بلغ معدل التكرار 79 وبنسبة 23.2&#1642-;- ، يليه حوادث سقوط الأطفال بنسبة 78&#1642-;- وبنسبة 22.9&#1642-;- بينما جاء السكن في المناطق الصناعية. في المرتبة الأخيرة بنسبة تكرار 14 وبنسبة 4.1&#1642-;-. ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758639

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أبعاد الأسباب النفسية الروحية: جاءت امتحانات الله أولاً بأعلى تكرار 290 وبنسبة 85&#1642 ، تلاها الحسد بالعين بمعدل 57 وبنسبة 16.7&#1642 فيما جاءت اللمسة الشيطانية أخيرًا. بتكرار 13 وبنسبة 3.8&#1642. من خلال تحليل نتائج الدراسة ، نرى أنها تتقاطع مع بعض نتائج الدراسات السابقة حول أسباب الإعاقة العقلية التي يتصورها الآباء لأطفالهم من حيث ترتيب الأبعاد مثل الدراسة التي أجراها كروت وآخرون. [ 5] من شرح ذلكيحيل الوالدان أسباب الطفل الذي يعاني من إعاقة عقلية في أسرته إلى أسباب روحية مثل اعتبار الطفل هدية من الله لإسعاد الأسرة أو اختبار قدراتهم كآباء أو أنه تم اختيارهم لأسباب غير معروفة وافتراض وجود ذلك. مكافأة لهم في المستقبل أو عقوبة على أشياء فعلوها في حياتهم أو أن هذا الطفل المعاق هو نتيجة للعمل مع الشياطين والأرواح. وثانياً بعد الأسباب البيولوجية البيئية أثناء الولادة مثل نقص الأكسجين ، ثم مسؤولية الأم عن سبب إعاقة ابنها العقلية نتيجة ما فعلته قبل الولادة وأثناءها وعدد وتوقيت الحمل والولادة المبكرة و عبرت مع بعض الدراسات حول الأسباب واختلفت في ترتيب الأبعاد مثل الدراسة التي أجراها إدواردراج وآخرون. [4] التي أظهرت أن الأمهات في الهند تشير إلى أسباب إعاقة ابنها لأسباب طبية مثل تناول الأدوية أثناء الحمل والحمى والمرض وسوء الرعاية أثناء الحمل ، تليها أسباب نفسية مثل الصدمة. ثم ، الأسباب البيئية مثل ضعف دعم الأسرة والأسباب الوراثية في نهاية المطاف مثل زواج الأقارب ودراسة Edkedik التي أظهرت أن إجابة الوالدين كانت نعم لمعرفة الأسباب العقلية.الإعاقة بنسبة 32.4&#1642 لأسباب وراثية وبنسبة 21.7&#1642 لمرض الطفل والأسباب التي تعود لخطأ طبي بنسبة 26.2&#1642 وأهم الأسباب كانت النتائج البيئية 3.4&#1642. كما تقاطعت نتائج الدراسة أسباب الإعاقة الذهنية مع نوع الأسباب التي توصلت إليها الدراسات من خلال الطبيةالسجلات والملفات للأشخاص ذوي الإعاقات العقلية مثل الدراسة [9] التي أظهرت أن الأطفال المولودين بعيوب خلقية معرضون للإعاقة. العقلية 27 مرة أكثر من الطبيعي ومعظم الأطفال المعرضين لخطر الإعاقة العقلية هم من يعانون من عيوب خلقية وعيوب خلقية بنسبة 26.8&#1642 والأطفال الذين يعانون من متلازمة داون بنسبة 21.6&#1642 والذين يعانون من تشوهات الكروموسومات بنسبة 54.4&#1642 و McDermott وآخرون. [7 ] دراسة أظهرت أن خطر الإصابة بخلل وظيفي في الدماغ وزيادة خطر الإصابة بالإعاقة العقلية بسبب العدوى أثناء الحمل كان 16&#1642 ، كما أن دراسة [8] في بنغلاديش خلصت إلى أن درجة خطورة المرض العقليكان العجز 29.24&#1642 للعدوى الدماغية في مرحلة ما بعد الولادة ، و 15.3&#1642 للزواج الداخلي ، وتكرار الحمل بنسبة 2.61 و 3.68&#1642 للولادة المبكرة ، وأخيراً ، انخفض التثقيف الأمومي بنسبة 2.48&#1642.ويعزو الباحثون هذه النتائج إلى تأثير العديد من العوامل في تكوين تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم مثل المكون الاجتماعي حيث يؤثر المكون الاجتماعي على التصورات من خلال ما ورد في الأساطير والعادات والتقاليد المتكررة. الاتجاهات الاجتماعية وينتج عن هذا التأثير انتشار تصورات معينة على نطاق واسع يتميز بصلابتها وصعوبة تصحيحها حتى لو كانت خاطئة وقد تؤدي العوامل الثقافية المماثلة إلى تكوين تصورات متشابهة وعوامل نفسية وعاطفية: النفسية. يؤثر تكوين الفرد على التصورات التي يشكلها من العالم الخارجي ويختلف هذا التأثير وفقًا للمواقف الطبية والقضايا المتصورة ، لذلك ، فإن التصورات الإجما ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758702

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أخيرًا ، السياق: تنوع السياقات التي تتشكل خلالها التصورات أو التي تحدث خلالها عمليات الاستدعاء تؤدي إلى تصورات مختلفة [10] حيث يؤدي أعلى معدل تكرار للإعاقة العقلية إلى المسافة إلى الأسباب الروحية ، لا سيما عبارة "اختبار لي من الله" وهذا التصور يؤكد أن الآباء مدفوعون بإيمانهم بالله تعالى ويقبلون ذلكإعاقة ابنهم هي امتحان يتطلب منهم قبول حكم الله وصبره مما يجعلهم يقبلون ابنهم ويعملون على تقديم خدمات لهذا الابن مقابل أجر أو يقنعون أنفسهم بهذا السبب للخروج من دائرة الذنب والخروج. التخلص من الدافع للبحث عن السبب في حد ذاته أو ذات الصلةعوامل. فلهذا لا يخدع أهلهم من تلقاء أنفسهم للتخلص من مشاعر لوم النفس ، فهنا نأتي إلينا بحديث أبي يحيى صهيب بن سنان الذي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أجمل ذلك. مؤمن أمر كل خير وليس لغير المؤمن: فإن كان يعاني من مرض الشكر فهو خير له وإن كان.يعاني منه فيصبر بسببه. الخير إما بالصبر والحصول على المال وانعكاسه على درجة الرضا عن الجودة والحياة أو التخلص من المشاعر السلبية التي يولدها الوالدان نتيجة البحث عن أسباب الإعاقة ودراسة [11] أظهرت أن الوالدين من الأشخاصتشارك الإعاقات العقلية في الطقوس الدينية القائمة على معتقداتهم الروحية التي تمنحهم درجة كبيرة من القوة والثقة في أنفسهم تمكنهم من قبول إعاقة طفلهم وتزويدهم بالدعم النفسي لتحسين صحتهم النفسية وتمكينهم من تقديم الخدمات لهم. الابن والحصول على نوعية الحياة المناسبة ، ومن الجدير بالذكر هنا أنقد تشير تصورات الوالدين في البعد الأول وهو الأسباب الروحية إلى الأسباب التي تجعل الغائية التي تحدث عنها أرسطو تمثل الغرض المقصود من حدث ما والتي تصاحب علاقة السبب والنتيجة. قد تحتفظ التصورات بكل أو بعض خصائص منبهاتهم وهمقد تكون بناءة وطوعية موجهة أو غير طوعيةوغير موجهة. أظهر الباحثون أن تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة تتقاطع مع نتائجقد تعطي دراسات المسح وفقًا للسجلات الطبية تصورًا لمدى معرفتهم بها ويمكن استخدامها لتحديد إرشادات للبرامج الوقائية التي قد تقلل من انتشار الإعاقة العقلية كنسبة مئوية من الأطفال.النتائج المتعلقة بسؤال الدراسة الثاني: هل توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0.05 (&#945 =) في تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة العقلية لأبنائهم تعزى إلى المتغيرات التالية: جنس ولي الأمر ، وشدة الإعاقة؟ للإجابة على هذا السؤال ، تم استخلاص الوسائل والانحرافات المعيارية لتصورات الوالدين حول أسباب الإعاقة العقلية لأطفالهم وفقًا لمتغيرات جنس ولي الأمر وشدة الإعاقة. تباين واضح في الوسائل والانحرافات المعيارية لتصورات الوالدين حول الأسباب من الإعاقة العقلية لأطفالهم بسببفئات مختلفة من جنس الأب وشدة الإعاقة.ولإثبات دلالة الفروق الإحصائية بين المتوسطات تم استخدام تحليل التباين التربيعي المتعدد الذي أظهر: عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) تعزى لتأثير جنس الأب على جميع الأسباب. لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) تعزى لتأثير شدة الإعاقة على جميع الأسباب باستثناء الوراثة السابقة للولادة والبيئة البيولوجية أثناء الولادة ولإظهار فروق ذات دلالة إحصائية بين الوسيلة ومقارنات الأبعاد المستخدمة بطريقة لفظية. .كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) بين الفروق البسيطة والشديدة وجاءت الفروق في صالح الأسباب الوراثية قبل الولادة. كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) بين المتوسط &#8203&#8203والحاد ، وج ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758801

عاهد جمعة الخطيب : تصورات أولياء الأمور لأسباب الإعاقة الذهنية لدى أطفالهم في الأردن 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب فيما يتعلق بالنتيجة ، "لم تكن هناك فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) نتيجة لتأثير جنس الأب على جميع الأسباب. لاحظنا أن هذه النتيجة تتعارض مع نتائج الجلامانا التي وجدت نتائجها فرقا دلالة إحصائيا على مقياس معرفة الوالدين بأسباب الإعاقة العقلية بسبب الجنس لصالح الأمهات ، يبرر الباحث ذلك بالموافقة على الأفكار. من الآباء والأمهات حيث أن الأزمة والصدمة التي تحدث بسبب وجود ابن معاق عقلي بالأسرة تدفعها للبحث عن حلول منطقية ضمن مجموعة من الإجراءات لرفع مستوى التوافق بين الزوجين وخاصة الفكري. بهدف رفع القدرة على تحمل الإجهاد والتغلب على الأزمات وكلما كانت القيم الدينية في الأسرة أكبر ، كان التوافق أكبر بالإضافة إلى تأثير السياق الاجتماعي والثقافة المختلفة على تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة.فيما يتعلق بالنتيجة “كانت هناك فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) بين البسيط والشديد وكانت الفروق لصالح الوخيمة في الأسباب الوراثية قبل الولادة. يتقارب مع نتائج الدراسة الطولية التي أجراها هيكورا وآخرون. [6] التي خلصت إلى أن 58.8&#1642 من الأسباب ترجع إلى أسباب ما قبل الولادة ، منها 13.4&#1642 بسبب الكروموسومات الثلاثية ، و 16.0&#1642 بسبب التشوهات الدماغية ، وفئة الإعاقة العقلية الشديدة وكلها أسباب وراثية مذكورة فيالفقرات. المقياس المستخدم بينما تشير الأدبيات التربوية إلى أن الأسباب البيئية تشكل 90&#1642 من أسباب الإعاقة العقلية البسيطة والأسباب الجينية تشكل 10&#1642 من أسباب الإعاقة العقلية الشديدة بما في ذلك الاضطرابات الصبغية والحالات المرتبطة باضطراب عمليات تمثيل البروتينات و اضطراب الأحماض الدهنية [12]. "توجد فروق ذات دلالة إحصائية (&#945 = 0.05) بين المتوسط &#8203&#8203والشديد. كانت الاختلافات لصالح الأسباب البيئية البيولوجية الشديدة أثناء الولادة. لقد أظهر Hymas أن 70&#1642 من الإعاقات العقلية الشديدة معروفة بسببهاالأسباب الجينية وأسباب ما قبل الولادة وأثناءها وبعدها وأن 24&#1642 فقط من الحالات المصابة بإعاقات طفيفة لها سبب طبي معروف بينما لم يجد الباحثون دراسات وجدت فروق ذات دلالة إحصائية بين أسباب فئتي الإعاقة المتوسطة والشديدة إلا التعليمية. المؤلفاتأشارت إلى أهمية الدور التفاعلي الكبير بين العوامل الوراثية قبل الولادة. عوامل الفئات البيئية المختلفة لفئة الإعاقة العقلية [1] والتي قد تفسر الاختلاف الكبير بين فئة الإعاقة العقلية وفئة الإعاقة العقلية الشديدة في الأسباب البيئية البيولوجية.استنتاجوأظهرت نتائج الدراسة أن الأسباب الروحانية جاءت في المرتبة الأولى بأعلى تواتر (135) وبنسبة 39.6&#1642 ، تليها الأسباب البيولوجية والبيئية أثناء الولادة بتكرار 58 وبنسبة 17&#1642. جاءت الأسباب البيولوجية البيئية بعد الولادة في المرتبة الأخيرة بتكرار 25 ، بنسبة 7.3&#1642 ، وهي علاقة ذات دلالة إحصائية بين تصورات الوالدين لأسباب الإعاقة العقلية لدى أطفالهم وشدة الإعاقة لصالح الأشخاص ذوي الإعاقة. الإعاقات الشديدة وغياب أدالة إحصائيًا لعلاقة التصورات مع جنس الوالد.توصياتبالاعتماد على نتائج الدراسة وتحليلها تم التوصل إلى التوصيات التالية: العمل على تكثيف البرامج الإرشادية لأولياء الأمور للتثقيف حول أسباب الإعاقة الذهنية وإعداد كتيبات تثقيفية حول أسباب الإعاقة الذهنية وتوظيفها في رعاية الأم والطفل. المراكز. تفعيل برامج الإرشاد والتوعية الوراثيةحول أهميته. تحسين خدمات الرعاية الصحية الأولية للأمهات الحوامل والأطفال حتى سن 5 سنوات للوقاي ......
#تصورات
#أولياء
#الأمور
#لأسباب
#الإعاقة
#الذهنية
#أطفالهم
#الأردن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758930

حمدي سيد محمد محمود : كيف يسهم الاتصال التنظيمي في صناعة الصورة الذهنية للمنظمة؟
#الحوار_المتمدن
#حمدي_سيد_محمد_محمود يعد الاتكيف يسهم الاتصال التنظيمي في صناعة الصورة الذهنية للمنظمة؟صال التنظيمي ركيزة أساسية في بناء وتشكيل الصورة الذهنية الإيجابية للمنظمات، وإدارة وتعزيز السمعة الطيبة عنها لدى جماهيرها المختلفة، وبالتالي فإن استثمار منظمات الأعمال في تكوين إدارات قوية تعنى بتخطيط وتنفيذ أنشطة اتصالية تمتلك إستراتيجية هادفة ومتنوعة هو في حقيقة الأمر استثمار مستمر وبعيد المدى، ليس فقط في تحسين وترسيخ الصورة الذهنية الإيجابية فحسب، بل وفي إتاحة الفرصة كذلك لتحقيق القبول لمنتجات المنظمة و رؤيتها وسياساتها، بين جماهيرها المستهدفة، وعلى رأسهم جمهورها الداخلي.لقد حاول العديد من المفكرين والمختصين في علم الاتصال والعلوم القريبة منه، تقديم تصورات فيما يخص الاتصال التنظيمي باعتباره شكل معرفي جديد، حيث جاء تعريف الاتصال التنظيمي في المعجم الإعلامي، بأنه "اتصال داخل المنظمات، والاتصال بين تلك المؤسسات وبيئتها، والاتصال التنظيمي معني أيضا بنشر المعلومات بين أفراد الجماعة في إطار حدود معينة هي المنظمة من أجل تحقيق أهدافها"، كما عرف كاتز الاتصال التنظيمي بأنه "تدفق المعلومات وتبادل هذه المعلومات و ترحيلا للمعنى ضمن نطاق التنظيم"، كما يعرف بورن الاتصال التنظيمي بأنه "ترحيل واستقبال المعلومات ضمن تنظيم معقد"، ويعرف الاتصال التنظيمي بأنه " الاتصال الذي يتم بين الأفراد داخل أي مؤسسة ودراسة العلاقة التي تنظم قيامهم بالأعمال المنوطة بهم من خلال النظام المعمول به داخل كل مؤسسة"، كما يرى العديد من الخبراء والمختصين أن الاتصال التنظيمي عبارة عن نشاط اتصالي يختصر إستراتيجيات ومهام عمل المنظمة داخل محيطها، فهو مرآة عاكسة لسير خططها، وأسلوب مباشر لترجمة سياساتها العامة. ومن خلال ما سبق يمكن تعريف الاتصال التنظيمي بأنه عملية هادفة، تتم بين طرفين أو أكثر، داخل أي منظمة لتبادل المعلومات والآراء، وللتأثير في المواقف والاتجاهات.ويختلف الاتصال التنظيمي عن الاتصال بشكل عام كونه يتم داخل المؤسسة لتنظيم العلاقات بين العمال ويمكنهم من القيام بمهامهم. كما أن مفهوم الاتصال التنظيمي organizational communication أوسع وأدق من مفهوم الاتصال المؤسسيcommunication Institutional لأنه مرتبط بفاعلية الدور التنظيمي والإداري الذي يقوم به الفرد داخل المنظمة، كما أنه في المجتمعات الحديثة توجد جماعات وقوى لا تنتمي بالضرورة لمؤسسة، وتستخدم الاتصال التنظيمي في أنشطتها ومنها جمعيات المجتمع المدني، أو الجماعات الاجتماعية الافتراضية التي تستخدم الانترنت في عملية التواصل والتنظيم.ويعمل الاتصال التنظيمي على نقل المعلومات بين الإدارات في المنظمة الواحدة، وبين المنظمات بعضها البعض، فالعمليات الإدارية السليمة لا يمكن إنجازها وإرسالها إلى الأشخاص المناسبين في الأوقات المناسبة إلا في ظل اتصال تنظيمي إداري ناجح ومخطط له وفق أساليب علمية سليمة وينهض الاتصال التنظيمي بالكثير من الأدوار الإدارية والتنظيمية، حيث تواجه المنظمات الكثير من المشكلات والأزمات، مما يستوجب معه أن يكون الاتصال مخطط له على أعلى المستويات، ومبنيا على أساس إحداث التغيير في الاتجاهات والسلوك، وليس الاقتصار فقط على نقل والتعليمات والأوامر الإدارية.إن النجاح الحقيقي للاتصال التنظيمي يكمن في قدرته على تشكيل صورة ذهنية ايجابية في عقول وضمائر العاملين وهم الجمهور الداخلي للمنظمة، تلك الصورة هي التي تمنح العاملين شعوراً بأهميتهم مما يدفعهم إلى العمل بتفانٍ وإخلاص.ولكي يشعروا بأهميتهم فلا بد أن يكون هناك دائماً هدف واضح يؤ ......
#يسهم
#الاتصال
#التنظيمي
#صناعة
#الصورة
#الذهنية
#للمنظمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766997