سامى لبيب : الدنيا دي شخبطة قلم رصاص
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم للوجود والحياة والإنسان (113) .- العشوائية والنظام (4) .مازلنا في سلسلة "نحو فهم للوجود والحياة والإنسان" تلك السلسلة التي أعشق وأستمتع وأقنع بالكتابة فيها حيث تحاول أن تقدم مفاهيم عقلانية ومنطقية وعلمية عن الحياة والوجود والإنسان لتواجه وتصحح الكثير من أوهامنا ومفاهيمنا المغلوطة التى صارت بمثابة عقائد ودوغما.نواصل البحث في ملف العشوائية والنظام والتعقيد والتصميم ليمكن القول بأن الحياة والوجود بمثابة شخبطة قلم رصاص ولا يكون هذا توصيفاً وتشبيهاً بقدر ماهو حقيقة سنجدها ماثلة متى دققنا فى المشهد الوجودي والحياتي .غيوم على شكل انسان https://lh3.googleusercontent.com/proxy/Y7DSSxzR9JCf95zt0sWvez-SlI5WU-9hRmUjzw3JO7kZhjsdS6r2tqeIVZjta9Q8jasPXzRgF4A69PlffHVlYhJjKKPii5xY-QONnXnk6pZxgCnT-jFvJObCCB9_7irXغيوم على شكل حيوان .https://img.3ain.net/ArticleImgs/2018/9/23/296840-5.PNG- نبدأ فكرة أن الدنيا دي شخبطة قلم رصاص بمشاهدة هذه الصور والتي تمر على البعض كصورة للغيوم فقط بينما يري بعض المتأملين أنها تجسد صورة لإنسان وحيوان , ولن نجد عاقل يقول أن وراء مشهد الغيوم هذا فاعل وإرادة عاقلة تقوم برص جزيئات الماء لتبدو لنا بهذه الصورة فنحن أمام مشهد طبيعي عفوي يفتقد لأي غائية أو ترتيب ومن هنا يأتي نفينا لأي غائية فى الحياة والوجود .- نحن هنا أمام مشهد طبيعي بدون ترتيب أو غائية أو تصميم أى شخبطة للطبيعة وجدناها تتقارب مع الصور التي فى وعينا أي أننا من منحنا هذه الشخبطة من الغيوم معني , فلولا وجود توافق وتقارب مع وعينا ما أعطينا تلك الصور أي معني .- هكذا حال الوجود والحياة الذي يمتلأ بمليارات الشخابيط التي لا نهتم بها ولا نعطيها معني كوننا لم نستطع إيجاد علاقة ما قريب من وعينا أو إنطباع ما وهذا يعني أن مليارات الشخابيط التى أنتجتها الطبيعة بلا معني ليبقي المعني مُنتج وإنطباع إنساني علي الأشياء متي أنتج علاقة وتقارب , فالأشياء لا تحتوي فى ذاتها على معاني .- تَجدر الإشارة أن الشخبطة فى الطبيعة أى التعقيد بها بدأ بخط صغير ليس ذو معني ومع التعقيد جاء المشهد الحياتي الذي يمكن أن نجد له معني وفهم أو نقف عاجزين عن فهم الشخبطة منبهرين بتعقيدها ليمارس البعض التسبيح لصانع الشخبطة , ومن هنا ندرك أن العجز والجهل عن إدراك الشخبطة أنتج فكرة الكائن الميتافزيقي وما صاحبها من وهم وخرافة .- هذه الصور تعني أن الطبيعة يمكن أن تنتج مشاهد مُعقدة وهذا يقربنا من فهم فكرة أن الطبيعة يمكن أن تنتج بشكل عشوائي عفوي أشكال معقدة ومركبة ومن هنا نقترب من فكرة تكون الخلية الحية مثلاً .- التعقيد في الطبيعة لا يتم بشكل مثالي وكخطوة خطوة , فالمسار الطبيعي للتعقيد متعرج واقع تحت التجربة والواقع الموضوعي المادي فهناك مراحل كثيرة فى التطور الطبيعي لم تستمر وليست بذات ديمومة , فالمنتج الطبيعي أنتج تفاعلاته وفق للحظته بعفوية , ولكن قد يكون هذا التفاعل معاند للتطور والصيرورة فإضمحل ليظهر تفاعل آخر أفضل ليبقي ويستمر وهذا يشبه الإنتخاب الطبيعي فى الكائنات الحية .- من التعقيد فى الطبيعة جاءت فكرة المُصمم ......
#الدنيا
#شخبطة
#رصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737321

محمد عبد الكريم يوسف : إذا رحلت عن الدنيا قبلي، الدكتور أنتوني ثيودور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذا رحلت عن الدنيا قبليالدكتور أنتوني ثيودور***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***إذا رحلت عن الدنيا قبليسأقفز إلى أسفل إلى قبركوأعانقك ببراءة حتى تغار الملائكة.سأقبلك أقبلك.سأقبلك بحنانحتى تصبح أنفاسك أنفاسي.وسوف نندمج في نفس واحدة ملؤها الحبفي أحضان الفرح الحقيقي. سينبض قلبك بإيقاعات لم يسمع بها أحد من قبلمثل طبول الصحراءو إيقاع الغابة البرية في الليل.ستهمس في اذني.ضمني إلى صدرك بقوةافتح صدرك ،أفسح المجال ليللدخول في قلبك المحبالذي يدق فقط لي بألوان مدوية.قل لي من فضلك يا حبيبيهل هو قوس قزح ذلك الذي أراه؟أم وهج محرقة مشتعلة؟لماذا لا أستطيع أن أنطقها بالكلمات؟أخبريني يا ملائكة الحب المجيد:ما أمر به في عدد لا يحصىلحظات من الراحة الداخلية التي لا توصف؟أرتجف في حضوركو أتوق لأرقص معك.إذا قادتك النفوس المظلمة إلى الجحيمسأرقص وأرقص معكحتى في العالم السفلي.سنرقص بهدوء و جنون.سنرقص معاكجسد وروح واحدةونكسر قيود الجحيممن خلال الحب الذي ينبع من رقصنا.نرقص بجمال لفترة طويلة ورائعة مثل القصيدةحتى يغمى على أسياد الظلام.نحطم قيود الجحيم وتتألق الملائكة البيضاء بجمال وروعةوتطير نحو الأسفل لاصطحابك على حمالات ذهبيةوتحملك الى عالم الله.ستكونين حرة وتطيرين محلقة بعيدا عني إلى عالم السماواتحيث تقبّل الملائكة جسدك المقدس.وتطلين محلقة باللونين الذهبي والأبيضوبألوان متنوعة في تناغممع زهور الجنة.وأنت لا تحتاج إلى مساحة لتعيش وتتنفس.ستذهب إلى عالم النقاء وسأكون هنا على الأرضأحلم بأفراحك و مسراتكبروح سماوية.هل على أن أنتظر؟هل أنتظر عند الغسق والفجرفي تنهدات عميقة وقلب يهفوبهذه الرغبة والعاطفةلتصل إليك يوما مافي عالمك السعيد.النص الأصليIf you die before meDr. Antony Theodore Wednesday, May 19, 2010ملاحظةهناك اعتقاد يقول أنه بمجرد أن تموت زوجتك وحب حياتك قبلك ، عليها أن تذهب إلى الجحيم أولا وهناك عليها أن ترقص بشراسة ومحبة لإغماء أسياد الظلام ومن ثم تتحرر من قيود الجحيم.هنا العاشق الحي على استعداد للذهاب الى الجحيم ليرقص معها بشدة وينقذها من الجحيم ......
#رحلت
#الدنيا
#قبلي،
#الدكتور
#أنتوني
#ثيودور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738797

كاظم فنجان الحمامي : هل اصبحت الجنائن المعلقة خارج عجائب الدنيا ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سبق لمؤسسة (نيو وندرز) السويسرية ان اطلقت حملة لتحديد عجائب الدنيا السبع الجديدة، وذلك بذريعة أن عجائب الدنيا السبع الشائعة بين الناس طاعنة في القدم وأكثرها اندثر، فتمخضت الحملة عن قائمة جديدة تضمنت هرم الجيزة الذي كان مدرجا في القائمة القديمة. .وهكذا اصبحت العجائب الجديدة، تضم:-1- سور الصين العظيم.2- هرم تشيتشن إيتزا بالمكسيك.3- البترا بالأردن.4- أهرامات الجيزة في مصر.5- تمثال السيد المسيح في ريو دي جانيرو، بالبرازيل.6- الكولوسيوم، في روما، بإيطاليا.7- تاج محل بالهند.لكن الغريب بالامر ان وزارة الثقافة العراقية لم يكن لها اي الدور في الذود عن أهمية رموزنا الحضارية، ولم يكن لها اي تعليق على القائمة الجديدة. .من نافلة القول نذكر ان اول إشارة للجنائن المعلقة وردت في موسوعة قصة الحضارة للكاتب ويل ديورانت -التي أكملتها زوجته إيريل بعد وفاته- حيث ورد النص التالي في الجزء الثاني، ص 199:- ((أحد عجائب الدنيا السبع، وهي: الحدائق المعلقة في بابل التي بناها نبوخذ نصر بعد زواجه من ابنة سيكسارس ملك الميديين، وكانت الأميرة تحن إلى خضرة بلادها، ولهذا بنى لها حدائق عجيبة فيها الأشجار والأزهار العطرة والمتنوعة، وجعل ترعا من نهر الفرات تمر بها وتصل إلى أعلى طبقة منها بآلات مائية)). .واترك لكم التعليق حول هذه الخسارة التي فقدنا فيها اهم معالمنا التاريخية. . ......
#اصبحت
#الجنائن
#المعلقة
#خارج
#عجائب
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739079

سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ لِلسَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِر
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل عزيزي وحبيبي وصديقي المؤمن العبد الصالح المطيع، هل سهرت في يوم من الأيام حتى الثلث الأخير من الليل، ومن ثم قبل خلودك إلى النوم دعوت الله دعوة صادقة بقلب خاشع وعين دامع، هـــــــــل تذوقت يوما حلاوة مناجاة رب الأنام في ظلمات الليل والناس نيام، بينما أنت تجلس وحيداً وتناجي رب الناس ليقيك من شر الوسواس الخناس، أنيس المنفردين مجيب دعاء المبتهلين، هل شعرت بلهفة واضطراب قلبك وفرحته وكأنه يريد ان يخرج من بين اضلعك، وأنت تناجي الله وتدعوه وكأنك واقف بين يديه وتنسى العالم كله، ولا تتذكر إلا رب الكعبة بالراحة والاطمئنان في هذه اللحظات، وفجأة وبدون شعور تجد لسانك يلهث ويدعو ربك وعينيك تفيض من الدمع مدرارا من خشية رب العباد، وتجد نفسك تبوح إلى ربك بهمومك وأحزانك التي لم تبوح بها مطلقا حتى الى اقرب الناس اليك، وكل كلمة تسبقها دمعة سخية، وتشعر أن هذه الدموع تزيح الهموم عن صدرك، تشعر وكأنها كانت كالجبال جاثمة على فؤادك، وفجأة يتحول شعورك من خوف وهَمْ تحمله على كتفيك وقلبك، إلى شعور غريب من الطمأنينة والراحة انبعثت في قلبك ووجدانك، ألم تشعر حينها بقربك من الله في تلك اللحظات المميزة، ألم تشعر بأن روح الله تظلل روحك وكيانك، ألم يمتلئ قلبك بنور الله والملائكة، وان حصل هذا معك، فهل عرفت لماذا حصل لك ذلك، وان كنت حائرا بالإجابة ومندهشا لما يجري بين جوانحك دون معرفة السبب والعلة، فدعني اساعدك، لان اخيك ذو تجربة سابقة، وكما يقول المثل (اسأل المجرب ولا تسأل الحكيم) ، والجواب يا حبيبي وبالمختصر دون لف ودوران ومواربة: هو أن رب الكعبة وصاحب البيت الحرام الله جل وعلا، كان حينها قريب جدا منك بقدر شمرة عصا وانت لا تعلم وانما تشعر به فقط، حيث ان الله جل وعلا وعلى لسان رسوله الصادق الورع الأمين الذي كان لا ينطق عن الهوى قال: انه في الثلث الأخير من الليل البهيم ينزل الله من علياء عرشه في السماء السابعة إلى السماء الدنيا، من أجلك ومن اجل امثالك يا حبيبي لتحقيق مرادك، نعم من اجلك، حيث يقول حبيبنا وشفيعنا محمد صلعم رسول الإله الأوحد، كما أخرج البخاري في صحيحه حديث رقم 1145{أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فيَقُولُ: مَنْ يدعوني فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يسألني فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِى فَأَغْفِرَ لَهُ}، لذلك فان ما تشعر به يا حبيبي المؤمن من حضور الله عند صلاتك ودعائك في الثلث الأخير من الليل البهيم، هو بسبب نزول الله إلى السماء الدنيا ليستجيب لدعائك، فكم انت محظوظ، ولكن للأسف هذا ما لم يحصل معي في أمريكا، حيث كان عندي الليل لم يدخل بعد، لان الساعة التي تكون عندك هي ثلث الليل الأخير، سوف تكون في نقطة أخرى منتصفه الأول، وفي نقطة أخرى ثلثه الأول، وفي نقطة أخرى لم يدخل الليل بعد، ولا اعتقد بانك للتهرب من الكارثة ولمواساتي، سوف تقول بأن أمريكا وغيرها هي بلاد الكفار، وبأن الله هو رب لمكة ويثرب وحدهما حصرا، لذا ينزل رب الاباعر والاغنام في الساعة التي يكون فيها ثلث الليل الأخير في بلدك حيث بيته الحرام، لكن ان ادعيت هذا فانه ينفي بان الله هو رب للعالمين، وعلى افتراض ان الله هو اله مكة والكعبة، فهذا يعني انه سوف لن يستمع او يجيب لدعاء أي واحد من اخوتك المؤمنين المنتشرين في ارجاء الدنيا، أي ان المؤمن الساكن في أمريكا سوف لن يحظى بما حظيت به، رغم انه قد يكون اكثر منك ايمانا وتقوى، وهذا ليس عدلا وانما تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى (ولا اعرف ماذا تعني كلمة ضيزى واتكلم ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#يَنْزِلُ
#رَبُّنَا
#كُلَّ
#لَيْلَةٍ
#لِلسَّمَاءِ
#الدُّنْيَا
#ثُلُثِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739233

مصطفى منيغ : أتركيا في دُنيا غير الدُّنيا ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ الرئيس التركي في قطر للاجتماع سريا مع المتهم بقتل خاشقجي من أجل انقاد بلاده من تعميق الأزمة الاقتصادية التي تعيشها مؤخراً ، مادام ولي العهد السعودي مستعد لضخِّ الملايير من الدولارات على شكل استثمارات تجعل ما حلَّ بموطن أردوغان أن يتبدَّد ، على غرار ما فعلته دولة قطر والامارات العربية المتحدة ، طبعاً المقابل واضح يجنى من خلاله إبعاد تركيا عي تأجيج العالم كي لا يظلّ مطاردا من شبح ذاك الفاعل المروع والفظيع الذي قُطِّعَ خلاله ذاك الصحفي السعودي بمنشار الغدر دون شفقة أو رحمة داخل سفارة المملكة العربية السعودية باسطنبول من جهة ، والاحتماء بنفس الدولة التركية اتقاء أي انتقام إيراني وارد عاجلا أو آجلاً مُراده زعزعة استقرار المملكة وتنغيص حياتها مهما كان المجال براً جواً أو بحراً ، خاصة وتركيا تلعب نفس الدور الذي تلعبه ايران على صعيد منطقة الشرق الأوسط ، بل تقف الواحدة للثانية الند للند ، لكسب حضور قوي منفرد داخل تلك المساحة القائمة على توتر متصاعد قابل للانفجار الشامل في وقت تكون ايران قد أنهت موضوع سلاحها النووي بنجاح يقضّ مضجع الولايات المتحدة الأمريكية في الدرجة الأولى متبوعة بدولة إسرائيل التي لا تتمنَّى أن يصل ذاك اليوم الذي يجعل من تسريع زوالها واقع لا مفرّ منه ، اللهم إن غيرت موقفها بالتقرُّب لإيران وفق مخطٍّطٍ محتفظ به لدى جهة النفوذ الأعلى المُوَجِّه عن بُعْدٍ تلك الدولة العبيرية لمواجهة مخاطر المستقبل المتضمّن التحولات الجوهرية بما يجعل بقاءها لأهداف لن تمانع ايران في جعلها حقائق ملموسة على أرض الواقع ، ما دامت بها تتزعَّم ما حلمت بزعامته انطلاقاً من تربُّع الخميني على كرسي الحكم بعد عودته من باريس بضمانات فرنسية تساعده للأقصى حتى يتمكَّن من تصريف شؤونه الداخلية وتدبير الاعتراف بنظامه على الصعيد الخارجي . الرئيس التركي في "قطر" مهما تحجّج تحت أي غطاءٍ لن يفلحَ في إخفاءِ رغبته الحصول على المزيد من الأموال لإبعاد بلده من أصعب حالة ضربت عملتها ، بما سبَّب لها ارتباكاً يحتاج لترميم مادي مُكثف عساها تستعيد عافيتها ، وما دول الخليج العربي الثلاث إلاَّ المسلك الأكثر قابلية لإدراك ذاك المُبتغى الميسور إدراكه ، في الوضعية الآنية المسيطرة عليها بسبب ما أرادته الولايات المتحدة الأمريكية ، التَّقليل من أهمية وجودها كحارسة لبقاء بعض أنظمة استهلكت الشطر الأكبر مما لديها ، سبيل الاحتفاظ بمظاهر لم تعد تواكب الألفية الثالثة ، وعليها أن تواجه مصيرها خارج الغلاف الجوي الأمريكي إن صح التعبير ، إذ مِن سُنًنِ الحياة التغيير ، والأخير يقتضي الاستعداد المُبكِّر لمواجهة ذاك التغيير ، بما يتوفَّر من قوة تغطي الاحتياجات المطلوبة مادياً واقتصاديا ، وبالتالي الوصول بالتطوُّر المبتكر لوسائط إحداث التكنولوجية الفاتحة لكل المعابر المعروفة والمجهولة ، كما تفرض ذلك عقلية المستقبل ، مِن مزج الأضداد بمصالح توقف أي انفجار بين أقوياء الأرض الحاصلين على ما يفوق "الفيتو" بمراحل ، في آخر زمانها البادية مؤشراته كفيروس "كورنا" مِن خطر لخطير فأخطر يتبلور لأَجَلٍ مُعيَّن ، والواقع في أوربا مِن تزايد بعض دولها الكُبرى في حصد المزيد من الضحايا سوى إشهار تلقائي لقُرب نهاية ذاك الزمن السالف الذكر.... اللقاء السري بين أردغان وولي عهد المملكة العربية السعودية سيترك الأول مُدشّناً بداية نهاية لمعان نجمه حيث ضباب منع الرؤية ، يجعله يصطدم بالمدافعين عن حقوق الإنسان في كل مكان ، فملَف المُغتال فوق تراب وطنه لن يُحرَق بمثل الطريقة المبطنة بتبادل العناق مع مسؤول عمَّا جري و لا زالت ا ......
#أتركيا
#دُنيا
#الدُّنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740170

عجيل جاسم عذافة : دع الدنيا
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة دع الدنيا سفيرا لاهلِها اذ صار منكَ الحال رثّاً واشيبُوابكي على عمرٍ وايامٍ خَلَتْ ان كنت فيها كالغريبِ المتعَبُواعلم فناعي الدهر يوما يؤزكَ وينعى رسماً كان يوما يلعبُهي الدنيا عدولٌ قوامُها اذا يوما تصاحب واخر تقلُبُواهمس باذنِ النائبات تلمّها ان الهمومَ في النوائب تغلبُواضحك ليوم قد تراه يضاحكك اذ ياتي يوم بالاكيد مخرِّبُدنياك هذه ما لديها تمدُّك فيها النفيس وفيها حينٌ اصخبُفاجعل قوامك ان تكون مؤهبا للحادثات الطارئات الاعجبُمن يشتري حب الحياة بغافل اذ فيها ليل كالسديم المرعبُجسر العبور ان شئت هي وهي السفين الآمن المتأهبُوابدا بنفسك لا تعول بغيرها ان طاوعتك فالفعال تُحَبَبُواترك لغيرك مايراه مناسبا جُلُّ المكارم ان تكون الانسبُ ......
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742172

ابراهيم مصطفى علي : همُ الدنيا الآن
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي ها أنذا أشكي الهم للدنيا بعتابٍ عن هوانييوم أغواها الزمان أن تُمعن في وجعيكلما يأتي الليل ساعةْ ترانيم الكون في سكون السماء بالأعاليبعد أن كنت بالأمس غافلٌ من دواهيها مثقلٌ بالأمانيكلما حاولت أن أغزل لها الورد تقطب حاجبيها بوجهي دون أن تعلم بالنجوم كيف كانت بالملمَّات تهمس في أُذُني بغَناوٍ لتسامر سأمي *كلما شاخ الألم وارتجف القلب تحت وطأة وحدتيبينما هذه الدنيا في المَجَنِ لم تكُفَّ *عن تسَلِّيها بالعِلَّات بالرغم ما نالني من كدم رضمها * يوم باعت للموت أغلى الغالياتكي تحرق ما تبقى من خرابيتلك التي ما زالت بنفسي تتلألأ كالغدران الجارية كلما احسست بالليل غافٍ بحضنيحتى نسيت أن لي في الصدر قلبتضَرَّج بالدم كالمذبوح دون أن يباليممعنٌ بالبحث عن نائحٍ يسمعه مآل الكلام عن فراق الأحبة *قبل ان يندلع جمره بالشرر والرماد يمحي أثَرَهُ الدارس بالكَفَن حين يغرب عنِّي *كالطير رفرافٌ كأن طارفةبغضاء مَسَّتهُ بالغائلةرمياً بالحسد كالرامي **والمعاذير شتَّى إن حلَّ القدر منسرحاًمثل ريح السنَائِنَ عند التَنَّسُمِ في رودهاواشأم من طيرالأخْيَلِ حينما تأتي *..........................................................*"مَجَنَ الشيءُ يَمْجُنُ مُجُوناً إِذا صَلُبَ وغَلُظَ، ومنه اشتقاقُ الماجِن لصلابة وجهه وقلة استحيائه.*الرَّضْمَةُ : الحجرُ، أَو الصخرةُ العظيمةُ. والجمع : رَضْمٌ، ورِضامٌ.* عَفَا وَامَّحَى أَثَرٌ دَارِسٌ وَذِكْرَيَاتٌ قَائِمَةٌ.* مآل الكلام: مَفَاده، مقصده، مغزاه، مضمون*الطَّارِفَةُ : العيْنُ*طَرَفت العينُ :تحرَّك جفناها .. طرَفت الدُّنيا عينَه: مال إليها وتطلَّع لمباهجها*الغَائِلَةُ : الْمُصِيبَةُ*جاءَت الرِّيحُ سنَائنَ: على طريقةٍ واحدة لا تختلف* الأخْيَلُ : طائرٌ يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشَاءمُ بهتقول العرب: أَشأَمُ من أخْيَل*رود....... فلان يمشي على رُودٍ بوزن عود أي على مهل ......
#الدنيا
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742920

محمد الحنفي : ما هذي الدنيا التي لا تدوم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن الحياة...عمر قصير...مهما طال العمر...وأحداث العمر...لا تتكرر...ولا تزول...من تاريخ البشر...والبشر...لا يتقوى...إلا بما يراكمه...من ثروات...والثروات...لا تتحمل...أن يصير مالكها...في حكم العدم...حتى تتمزق...وتصير ضعيفة...فلا يذكر بعد الموت...إلا بما خلفه الهالك...إلا بما قدمه...من خدمات...بالتضحية...من أجل الإنسان...°°°°°°والمالكون...لا نسمع عنهم...إلا ما تركوه...ليوزعه الورثة...ليتبخر المتروك...ليصير...مجرد ذكرى...°°°°°°والذكريات...للذكريات...للذاكرين للذكريات...في مواعيدها...حين يحل...موعد أي ذكرى...°°°°°°وما نملكه نحن...من ذكريات...بما قام به...المناضلون...والمناضلات...من تضحيات...من أجل الإنسان...اليفترض...أنه جاء...من صلب الإنسان...إلى هذا العالم...°°°°°°يا أيها الناس...الآتون...إلى هذا العالم...ألا تدرون...أن كرامة أي إنسان...جاءت كاستجابة...للتضحيات...أن التضحيات...صارت...من الذكريات...°°°°°°والمنتمون...إلى الحركات...لا يناضلون...وإن ناضلوا...لا يقدمون التضحيات...حتى صارت...كل التضحيات...في ذمة التاريخ...فصار (المناضلون)...من أصحاب الثروات...ولا يعاشرون...إلا أصحاب الثروات...تسأل (المناضلين)...عن التضحيات...فلا يذكرون...إلا الحرص...على ما جمعوه...من ثروات...كيف ينمو...كيف يزداد...كيف يصير...في خدمة المشاريع...حتى لا يتلاشى...بالتضحيات...°°°°°°والقمر اليشع ضوءا...في ليالي البدر...لا يتوقف...عن التضحية...من أجل جمال...هذا الكون...من أجل جمال الإنسان...في هذا الكون...حتى لا يتوارى...حب الجمال...عن هذا الكون...°°°°°°والقائمون...على كنه الزمان...من أجل أن يحيا...الزمان فينا...من أجل أن نحيا...في كنه الزمان...اليعرف...ما معنى التضحية...من أجل الجمال...جمال الكون...جمال الإنسان...في هذا الكون...حتى لا يتوارى...معنى الجمال...°°°°°°يا وطني...مالي ولهذا الفساد...اليسود فينا...النعمل...على إنتاج الفساد...حتى يصير....مختبئا...في جيوب (العظماء)...في حساباتهم...في كل ما يملكون...حتى يعتقدوا...أنهم...بدون الفساد...لا يصير لهم...ما يملكون...°°°°°°فالفساد...أس الممتلكات...في عصرنا...والصلاح...أس التضحيات...من أجل الإنسان...من أجل كرامة...أي إنسان...فالفساد...عدو الصلاح...والصلاح...عدو الفساد...والفساد...لا ينتج إلا الفساد...والصلاح...لا ينتج إلا الصلاح...وما بينهما...لا يدرك...ما معنى الفساد...لا يدرك...ما معنى الصلاح...ليصير الجهل...مبيدا للصلاح...منتجا للفساد... ......
#الدنيا
#التي
#تدوم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746067

سامى لبيب : الدنيا دي قلع ملط - فى العشواية والصدفة والنظام
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (116) .- العشوائية والنظام والصدفة – جزء رابع .نحن أمام الجزء الرابع من مبحث العشوائية والنظام والصدفة ضمن سلسلة نحو فهم الحياة والإنسان والوجود , ليكون الجديد فى هذا المقال ليس في التأملات المطروحة بل فى طريقة صياغتها وعرضها لتبتعد عن الصرامة المعهودة فى الكتابات الفلسفية لتتخذ أداء وصور طريفة كأسلوب جديد يبغي الطرافة فى مناقشة الأفكار بعيداً عن صرامتها .تبدأ القصة بصحبة مكونة من الحاج سيد الرجل المسلم الطيب البسيط والشيخ حسن صاحب الأفكار السلفية وأنا , حيث تقابلنا في أربع مشاهد فكان لنا عليها تعليقاًالمشهد الأول : قلع ملط .فيما نحن سائرون في الشارع شاهدنا مشهد لسيارتين متجاورتين تحمل إحداهما لوحة معدنية ق ل ع والثانية لوحة معدنية م ل ط أي أن اللوحتين تعلنان عن قلع ملط :https://quicklook4u.com/vb/download/NTc2MzQxfadeh.jpgيثير هذا المشهد تعجبي من طرافته لأطلب منهما التعليق ليصرخ الحاج سيد قائلا : الله اكبر سبحان الله , بينما يعلن الشيخ حسن عن إستياءه ولعناته من حبيب العادلي اللذي أدخل هذا الترميز للوحات السيارات , لأقاطع الشيخ حسن قائلا : أبوس إيدك لا تحولها إلى حرام وحلال ولعنات فنحن أمام مشهد يطلب التوقف والتفسير , فبمصر خمسة ملايين سيارة تحمل لوحات معدنية مكونة من حروف وأرقام لا يمكن أن تتكرر لتتأمل حضرتك هذه الصدفة العجيبة بتجاور لوحتين فى لحظة زمنية معينة تحمل إحداهما قلع والثانية ملط , لذا دعنا نتجاوز الطرافة ونتأمل هذه الصدفة .يسأل الحاج حسن وماذا أنت قائل لأقول نحن أمام مشهد يتم تصنيفه كصدفه أي شئ نادر جداً في حدوثه ليوضع فى نظرية الإحتمالات ليحقق تجاور سبارتين من بين خمسة ملايين سيارة فى لحظة زمنية معينة تحملان قلع ملط فهذا يعني الكثير :- أن العشوائية والصدفة تنتج نظام فلا يستصعب أحد ظهور تكوينات فى الطبيعة معقولة ومنطقية من صور وتكوينات عشوائية .- تتبدد مفهوم الغائية والتصميم قى تكون الأشياء فالأمور تتم بدون قصد وترتيب .- لا معني لقصة الضبط الدقيق المحكم , فالصدفة والعشوائية اللاغائية ستنتج مشاهد منظمة مضبوطة بدون ترتيب وتصميم أحد .أري أفواه مفتوحة ليردد الحاج سيد سبحان الله ثانية بينما يرتاب في الأمر الشيخ حسن ولكن لا يملك ما يقوله .المشهد الثاني : قلة أدب .فيما نحن نتجول فى منطقة زراعية شاهدنا هذا المشهد لشجرتين فى وضعية ممارسة جنس https://i1.ytimg.com/vi/oBvsm2-dTDk/hqdefault.jpgنندهش من هذا المشهد ليردد الحاج سيد مقولة سبحان الله ولكن ليس بحماس المشهد الأول , بينما يفطن الشيخ حسن للحرج عندما ينسب هذا المشهد لخلقة الله ليقول : العيب في عقولكم المهووسة بالجنس من رؤيتكم لأفلام البورنو الذي يبثها الغرب الكافر المنحل بغية إفساد عقول المسلمين ليغرقوا فى الإنحلال والهياج والشبق الجنسي .أصرخ فى وجه الشيخ حسن قائلا : وحياة النبي لا تتعامل مع الأمور هكذا فأخشي أن تُعلن عن إقامة الحد على الشجرة الزانية كحال إقامة الحد على القرد الزاني فى التراث الإسلامي , فالشجرتان فى بلادنا والمُفترض أن هذا المشهد من خلق وإنتاج وإرادة الله , أما قصة الهوس الجنسي فنحن أسياد الهوس , لأتوقف أمام قولك أن عقولنا وسخة نصور الأشياء جنسية فهنا أنت مخطأ لأن هذا المشهد تطرق لذهنك أنت والحاج سيد وأنا كونه يقترب من مشاهدنا الجنسية فدعني أطرح تأملاتي .- أنا أعفي فكرة الإله من إنتاج هذا المشهد فنحن أمام مشهد طبيعي غير مُتعمد ليس وراءه غاية وإرادة فهل تتواف ......
#الدنيا
#العشواية
#والصدفة
#والنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747078

شيرزاد همزاني : إلهة الدنيا ألآن وفي ألأيام الخوالي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كم مشتاقٌ أنا لكِيا ملاكي الغائب عن عينيالساكن في قلبي وخياليلا تمر لحظة دونكِيا ترنيمتي في اللياليمهما ابتعدتييهفو القلب دوماً للوصالِكصحراءٍ قاحلةٍ سهوبي دونكِانتِ الغيم تهتن ماءً ولآليفتنمو ورود الشقايق في أرضيإلهة الدنياالآنوفي الأيام الخواليلهف فؤادي عليكمن دونكِ ضائعً أناحياتي قبرٌومن الفرح أنا خالي ......
#إلهة
#الدنيا
#ألآن
#ألأيام
#الخوالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748387

محمد عبد المجيد : قبل أنْ تغادر الدنيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كيف ستغادر الدنيا وأنت لا تعرف شيئا عن الحياة، المعرفة، فحوىَ آلاف الكُتــُـب، الصداقة مع إنسان ليس من أتباع دينك، التسامح مع الآخرين، الحب من طرف واحد مرة واثنتين ومئة مرة و.. آلاف المرات؟كيف ستغادر الحياة وتقابل خالقك وأنت لم تناضل ضد طاغية، ولم تعاكس ديكتاتورًا، ولم تناهض مستبدًا؟كيف ستغادر الدنيا وتقول لرب العزّة بأنًّ روحَ اللهِ فيك تحولتْ إلى روحِ أرنب، وإرثَ أسلافــِــك على مدىَ التاريخ انكمشتْ في فأرٍ يختبيء مع أول صيحة من رجل أمن، ومخبر، وسجّان.. ورئيسِك في العمل.كيف ستغادر الدنيا وتلتقي عظيمَ السماوات والأرض؛ حيث آلاف من أهل بلدك وشبابها يصرخون ويتألمون في زنزانات عطبة تفوح منها رائحة العفن لسنوات لا نهائية، وهم ينتظرون لسانــَــك الذي سبّح يوما برب الكون أنْ ينطق بحرف واحد لعل سجــّــانيهم، ومعذبيهم يتأكدون أنك تنتمي إليهم.كيف ستغادر الدنيا وما تملك من حياتك غير الصغائر والتفاهات وقد هجرتَ عالم المعرفة؟كيف ستغادر الدنيا وقد خلقك اللهُ في زمن قائمٍ على الاكتشافات، والعلوم، والثقافة، والتقدم؛ فإذا بك تُقدّم حسابــَـك يوم القيامة بقُدرتك على استبدال حياة غيرك السلفية بحياة عصرك المتقدمة، فهجرتَ نعمة الله واعتنقت حكايات ماضوية من غير زمنك تتحاور حولها، وتحارب من أجلها، وتـــَـقتـُـل أو تُقتَل لاثبات عبقرية ما لم تعشه، أو تَحْضره أو.. تتنفس حتى من هوائها؟كيف ستقف يوم القيامة أمام الله وقد أعطيتَ دنياك لأسخف، وأتفه، وأسطـَـح، وأحطّ الناس لظنك الموهوم أنهم سياسيون، أو محتالو عقائد؛ وسارقو جهل؟كيف ستقول لربك أنه، عزّ وجل، لم يقنعك أن تكون فارسا؛ فانتميت لعالم الحِمْلان، واستبدلتَ بروح الله رعشةَ ضفدع خشية أن يغتصب عقـْـلـَـك قائدٌ أو ديكتاتور أو حكاواتي جاهلٌ نــَـقّبَ في أوراق قديمة متهتكة و.. بالية؟كيف ستصل إلى السماء يوم القيامة وأنت لا تمتطي صهوة جواد لفارس؛ إنما تحمل عشرات الأعوام من حياة حملان تتوهم أن الذئب يطاردك ولو كنت بمفردك معزولا في غرفة بركنٍ قصيّ في أقصى الأرض؟من ليس فارسا ولو كان مخلوقا أميبيا، أو حشرة، أو نملة، أو فيروسًـا.. فلا يتمنّىَ لقاءَ الله! ......
#تغادر
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748768

محمود عبد الله : أجمل وأنقى وأطهر شعور في الدنيا..
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله لما تدعي - بظهر الغيب - لحد إنت بتحبه (وواثق إنه بيحبك في الله وحاسس بيك)، وبيبادلك نفس المشاعر الصافية النقية الخالية من أي رياء أو نفاق أو مصالح دنيوية زائلة.. عايل همك وبيدافع عنك وبيرد غيبتك..ويسندك دايما ويخدمك من غير ما تطلب أو حتى يقولك على إللي عمله علشانك من غير ما تعرف!! (كريم - لا يمن - صبور - يعذر ولا يتضجر - طيب راقي مهذب - خير بفطرته)..بيتعامل برقى وإحترام - دون استخفاف أو إهمال أو سوء تقدير.. تكبره وتقدره، يفهم الإحترام (صح)، فيكبرك ويقدرك (أضعافا مضاعفة).. أخلاقه عالية (ابن ناس) عمره ما يفكر في إيقاع الأذى (الضرر) بيك (حتى لو اختلفت معاه).. تفاجأ إنكم بتفكروا في نفس الحاجة في نفس الوقت (ويا للذهول لما تلاقيه ناشر نفس الشيء على صفحته - أو فكر ينشر شيء مماثل - في نفس التوقيت بالظبط!!! توارد خواطر غريب وعجيب)!!!شخص مباشر متواضع وبسيط (غير متكلف) في علاقته معاك.. تحب تقعد معاه وتكلمه (كإنك بتكلم روحك بالظبط) لأنه مخلص (وفي) عمره ما يخون أو يغدر.. شخص علاقاته مع الناس مش وقتية.. مش من النوع إللي يخطف مصلحته ويجري.. عامل زي الجنيه الدهب والعملة النادرة في هذا الزمان.. تحبه في الله دون غرض.. هؤلاء هم ملائكة البشر.. دمتم لي أعز وأغلى كنز في الدنيا.. طول ما إنتم بخير وفي أحسن حال، فأنا مبسوط.. كفاية إننا حاسين ببعض - مهما بعدتنا الحياة ومشاغلها وهمومها.. كفاية إنكم دايما بتحرجوني بذوقكم ورقيكم ودماثة خلقكم.. كفاية إن عمري ما شفت منكم حاجة وحشة.. كفاية إنكم دايما في القلب.. كفاية إن كل ما أشوفكم (أو تيجي عيني على صوركم)، ابتسم وأحس إن الدنيا لسه بخير.. كفاية إني بأتعلم منكم كل يوم شيء جديد.. دمتم بخير ودامت المودة بيننا..خالص تحياتي ......
#أجمل
#وأنقى
#وأطهر
#شعور
#الدنيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749382

عباس علي العلي : حدود الدين وحدود مفهوم الدنيا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الله في النص الديني يقول أن الوجود كائن محكم ومنتظم وموزون ومعلل ومرتبط بسلسة من التطورات التكوينية وينتهي إلى سلسلة من النتائج المرسومة بدقة , بعدها يصل لذات النقطة الابتدائية التي أنطلق منها في استنطاق معاكس للحظة الولادة (الكينونة) ,هذه الإشارة التي ترد كثيرا في آيات القرآن الكريم مثلا تدل على أن هناك نسقيه محكمة وقانون واحد يضبط حركة الوجود ويخرجه من العبثية التصورية كما يخرجه من التصرف الكيفي المعتمد على الانتقائية أو الأعتماد على توافق الفرص ,ولو كانت هذه الانتقائية كما يزعم البعض علة خفية له وقانون مستتر علينا لأننا أساسا جزء منها ومن نتاجها الفاعل .الله تعالى عندما تدرج في خلق الأشياء بناء على قاعدة تسابق الأهم والمهم وتفضيل العلة على المعلول والأساس على ما يبنى عليه ,يعرف تماما أن النظام المحكم خيار بدي للانتظام ولا بد منه للديمومة والاستمرار ومنعا للاختلاف والبطر والعبثية التي لا تليق بعالم حكيم ,لذا قال ( ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ) بل على فرض أن هناك علل خفية لا يمكن لعقل الإنسان الوصول لها الآن ,والمطلوب بشريا أن يحاول البحث من خلال التفكير والتدبر في آيات وعلل وأسباب الخلق وإن لم يصرح بها الله في كتبه ,لا تخرجها من المعقول والمفترض الأساسي إلى حال الافتراض الغير قابل للبرهان والتجربة .الدين الذي جعله الله وفقا لكونية الوجود جاء أيضا محكما ومتوازنا ومستقرا في الرؤية على ذات الوجهة التي بنيت فيها شمولية الكون , ولكي يكون الوجود متسقا مع الدين والدين متلائما مع الوجود لا بد من أن نؤمن بفرضية وحدة الإحكام التي تضبطهما معا ,وهذا يقودنا لنتيجة أن أفتراض العبث أو اللا نسقيه في الدين فكرة تتناقض مع إيماننا بأننا جزء منضبط من حركة الكون ولا بد للعقل البشري الذي هو مفتاح الشخصية أن يضع في حساباته الأساسية والأولية أنه منضبط في عمله أو يحاول أن يكون على البرنامج المنضبط الذي أراده الله ليكون .عندما نقرأ الدين الرسالي وهنا أركز على مسألة النقاء المعنوي في النصوص وفي القصديات والمبادئ الأساسية للدين قبل أن يخربها الإنسان من البناء إلى الواقع العملي التعبدي , ونتفحصها بتجرد وكأننا أجهزة ميكانيكية للقراءة أو أجهزة ذكية تحلل وتقرأ وترمز وتفرز وتقرر حقيقة هذا النصوص نجدها تخرج بنتائج مذهلة قد لا تتوافق وتصل إلى حد التعارض والتناقض مع الفهم البشري الطبيعي لها , بسبب أن العقول البشرية تتحسس لكل إنفعالات النفس والعقل وتتحكم لردات الفعل أكثر من قدرتها على أن تكون مجردة تماما من هذه النوازع . لذا فكلما قرأ الإنسان منتج فكري لغيره سواء أكان الغير باعث الرسالات الدينية أو حتى النصوص المعرفية البشرية تجده يتشتت ويغرب ويشرق عن النص حسب ما يبني على خزينه المعرفي المكتسب خارجا والمتبنى داخليا ,وينتج أفكارا وموارد فهمية قد تخرج المراد النصي من إطاره أو تقصر في بلوغه ,ولكنه في جميع الأحوال يعتقد أنه وصل لحقيقة وجوهر النص ويقف مكتفيا بهذا القدر من المعرفة ليتحول فهمه من النص إلى واجهة تغطي حضور النص وتغطي وجوده وكأنه صنع بديلا له , بل يصل الأمر في بعض الأحيان أن النتيجة البشرية للقراءة تزيح مفهوم النص والقصد وتتربع على الواجهة كأنه حكم نهائي لا يقبل النقاش .من هنا يمكننا فهم الأختلاف بين الدين كرسالة وبين الدين كواقع ,الأول يمثل الفكرة خام غير مدنسة بالتدخل البشري وهي القاعدة التي تتوافق مع كونية وشمولية الوجود وعند دراسة الوجود مثلا دراسة علمية حرفية لا نجد وأثناء نظرنا للدين كنص أو مفاهيم أسية أي تعارض مع الوجود وهذا ملخص نهائي لأنهما ي ......
#حدود
#الدين
#وحدود
#مفهوم
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751070

سعيد سويسي : أم الدنيا تحت الوصاية الإماراتية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي لم يكن إقبال الإمارات على دعم النظام العسكري في مصر إلا حماية لعروش الإمارات من التمدد الإخواني الذي أصبح تمدداً شيطانياً. دعمت حركة تمرد ثم الانقلاب العسكري بتمويل سخي واستمر الدعم لاستخدام أم الدنيا ثوراً للمصارعة مع قطر تارة ومع تركيا تارة أخرى وثوراً للرهان مع الكيان المحتل تارات وتارات.انقضى دور مصر المحوري في المنطقة ولَم يكن القضاء عليه إلا الطريقة الأمثل للسيطرة على الشعب المصري، ما يربو على المائة مليون نسمة أغلبهم متدينون بطبعهم ويعقلون المعادلة السياسية بحذافيرها ويعون تماما ما يجري. بمعزلٍ عن الأنظمة السياسية، فإن الشعوب العربية رافضة حتى أصغر أطفالها للتطبيع وترى في الكيان الصهيوني الجسم الغريب الذي فتك بجسد الأمة العربية والإسلامية على حد سواء. لم تكن حرب العراق إلا بداية التدجين على فساد ممنهج يتقسّم فيه العراقيون حول كل مقسِّم فلا يكادون يرفعون رؤوسهم من دواماتهم البائسة وليس أبأسها زرع إربيل كياناً صهيونياً فيها ولا سطوة اليهود على نفط كركوك. قضي على الشعب العراقي ولن تعترض العراق على التطبيع أو هكذا يظنون.جاءت حرب سوريا ليتفق الخليج العربي أو العبري فالحال سيان على الوقوف ضد المستبد الذي لا يستبد أكثر منهم ولا أقل، ولما شرّد الشعب السوري وأضحت سوريا الرافضة هي الأخرى للتطبيع خراباً، قضي على الشعب السوري الرافض للتطبيع أو هكذا يظنون.جاء الآن دور مصر أم الدنيا، فشعبها كفرس أصيل لا يقبل الهوان ولو طال أمده. هناك مائة مليون مصري يؤمن تسعون بالمائة منهم بأن دمهم فلسطيني، وهؤلاء جيران لأرض محتلة ويمكن أن تصيبهم ثورة كما أصابتهم يوما وينقضوا على المحتل يأكلونه بأسنانهم. كان لا بد من تدجين الشعب المصري، بالخوف والفقر والقهر وهكذا لا يرفع رأسه ولا يعترض على التطبيع أو هكذا يظنون.يظنون أن تأمين الحماية للكيان الصهيوني يأتي من جعل الشعوب العربية من حوله أدنى منهم فيدوسون عليها ليعضد الإسرائيلي الوضيع. كانت هذه وما زالت سياسة السلطة الفلسطينية ممثلة بعباس الداعم الأكبر لاحتلال الأرض. الاقتراض من الصناديق الدولية أرهق كاهل الدولة المصرية بأعباء لا قبل لها بحملها، فحملتها للمواطن تعس الحظ. ارتفعت الأسعار بشكل جنوني، جُعلت الطبقية ديناً جديداً كما جُعلت الطائفية. انقسم المصريون لإخوان وعسكر ومطحونين بينهما. انتشر الحقد بين أطيب الشعوب على وجه الأرض كما تفشى النفاق كسرطان. اختلفت المفاهيم وأصبح من يذود عن عرضه وأرضه إرهابياً وسألوا الشيوخ وقالوا أن الربا لم يعد قائماً بل هو منفعة لما أسموه تمويلاً وليس قرضاً، سألوا الشيخ وقال حلال. حلالٌ حَبّال بمصائب لن تبقي ولن تذر.زادت قبضة العسكر إحكاماً بشهوة المال التي زادت اتقاداً ولما وصلت مصر لرمقٍ يبدو أنه الأخير قامت الإمارات تقدم الدعم المسموم من خلال شراء أصول تتحكم بالسوق المالي المصري، أي أن ارتفاع العملة أو تدنيها وتشرد الشعب المصري وموته جوعاً دون حرب أصبح قراراً إماراتياً صرفاً. أي أن السيادة المصرية "بح" وأن الخليجي المتأخر فكرياً بسبب استهلاكه البهيمي الذي طمس عقله يستغل المصريين عمالةً رخيصةً في أرضه وعقر داره. كما لم يعد سراً، الإمارات هي وجه العملة الآخر للكيان المحتل وكما فعلت في الفلسطينيين عندما اشترت منهم بيوتاً مقدسية لتوفير حماية "عربية" لها من الاحتلال ثم سلمت مفاتيحها للإسرائيليين، سيفيق المصريون من غفلتهم وقد أصبحت مصر "الجائزة الكبرى" محتلةً طواعية بسبب جشع رئيسها وزمرته. بيعت الجزيرتان وكانت عاصفة محدودة ال ......
#الدنيا
#الوصاية
#الإماراتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751620

نجم الدليمي : : لماذا يحمل وزير المالية العراقي مصائب الدنيا والآخرة على المتقاعدين والموظفين؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- معروف ان وزير المالية عبد الامير علاوي افشل وزير مالية في العراق المحتل، وهو وثيق الصلة بالمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين، ويسعى باستمرار لتطبيق الوصفة السحرية لهذه المؤسسات الدولية لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية... 2- ان ما يسمى بالورقة البيضاء، هي من حيث الجوهر تهدف الى تخريب متعمد للاقتصاد والمجتمع العراقي، فهي ورقة سوداء بالضد من مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وان نهج الوزير الفاشل مع رئيس البنك المركزي العراقي يعد نهجاً معاديا لمصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي وهو يخدم مصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وخاصة فيما يتعلق باغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء وتثبيت سعر صرف غير منطقي وغير عادل دمر الاقتصاد الوطني وسحق المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة وعمل هذا القرار الغيرمنطقي والغير عادل الذي ادى الى ركود اقتصادي في السوق الداخلية وتدهور الدخل الحقيقي ل99بالمئة من الشعب العراقي وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة وكذلك تفشي فيروس الفساد المالي والإداري والمخدرات وهذا لم يكن وليد صدفة اصلا. 3- ان قرار تخفيض سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي كان لصالح النخبة المافيوية الحاكمة بالدرجة الأولى ولصالح اصحاب البنوك الخاصة التابعة للأحزاب والكتل والتيارات السياسية وحققوا ارباحا خيالية خلال فترة زمنية نحو 50 مليار دولار ذهبت إلى جيوب حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري،.4- ان الوزير الفاشل وزير المالية عبد الامير علاوي لا يهمه مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي من الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة... ، بل هو يخدم مصالح قوي سياسية محلية وإقليمية ودولية بالدرجة الأولى وكما قال العقيد القذافي (( طز با اميركا)) فهدا ينطبق القول على سلوك وزير المالية (( طز بالشعب)). 5- ليس غريباً من وزير المالية العراقي من ان يصب كل سمه وحقده على المتقاعدين المظلومين مدنيين وعسكريين وكذلك على الموظفين... ، فيقول خلال الخمس سنوات القادمة سيكلف المتقاعدين نحو 25 ترليون دينار عراقي، وهناك تضخم في جهاز الدولة من الموظفين يرهقون ميزانية الحكومة العراقية، وهو يكاد ان يتباكى امام الحضور حول اسعار النفط وهو لا يعرف كيف ستكون الاسعار مستقبلا، فيورد مصدر يؤكد ان سعر النفط يمكن ان يصل الى350 دولار للبرميل الواحد من النفط ويستند على مصدر اخر يؤكد سيصل سعر البرميل الواحد من النفط الخام الى 20 دولار،لا اعرف ماذا اعمل ومن اصدق، طبعاً انت معادي للغالبية العظمى من الشعب العراقي. انت بريطاني الجنسية ولا يهمك سوى سحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة.. وفق نظرية مالثوس والنيومالثوسية الرجعية واللاعلمية وكذلك مايسمى بنظرية المليار الذهبي. 6-الوزير لم يتكلم عن المرتبات الخيالية للرئاسات الثلاثة والدرجات الخاصة واعضاء مجلس الوزراء والنواب والحمايات للمسؤولين سواء في السلطة الحاكمة او خارجها لم يتكلم عن الاهدار المالي والإداري وعن الفساد المالي والإداري الذي يبدأ من قمة السلطة حتى ادناها، لم يتكلم عن المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط والفضائين ومزدوجي المرتبات وعن عائدات النفط وكذلك عائدات الحدود البرية ......
#لماذا
#يحمل
#وزير
#المالية
#العراقي
#مصائب
#الدنيا
#والآخرة
#المتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753202

مصطفى عبداللاه : أخلاق الدنيا و أخلاق الدين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه تعرف الأخلاق في أبسط تعريف لها بأنها مجموعة القيم والقواعد التي يتبعها البشر بغرض تنظيم حياتهم وتحقيق السعادة والخير ، وإذا نظرنا الى تاريخ الجنس البشري ككل لا نجد مجتمع واحد قام في يوماً ما دون مقومات أخلاقية فضلاً عن قيام الحضارات والأمم ، فحتى مجتمع الحيوان لديهم مجموعة من القواعد المتفق عليها بين أبناء الجنس الواحد ، ولا شك أن الأخلاق اختلفت باختلاف الزمان والمكان ، فلا يمكن مقارنة أخلاق اليوم بأخلاق العصور البائدة ولكن هناك سمة تضع خطاً واضحاً بين أخلاق العالم الحديث وأخلاق الحضارات والأمم السابقة و أن اختلفت فيما بينها ، فالسمة البارزة والمميزة لأخلاق العصور القديمة أن الدين هو منبع الخلق وهو من يحدد الخير من الشر والصواب من الخطأ فالأخلاق هي من صنع الإلهة ، فنجد مثلا أن خلق المصري القديم والقواعد المنظمة لحياته هي أخلاق دينية يسأل عليها المرء بعد موته أمام الهة الحق ماعت ويتضح هذا وضوح الشمس في متون النصوص والتعاويذ المنقوشة على جدران المقابر والمسلات و هذا ليس حصراً على مصر القديمة بل نجد هذا أيضاً في جميع الحضارات الأخرى فمثلا نجد في حضارات بلاد الرافدين التعاليم الدينية الأخلاقية منقوشة على الألواح الطينية باللغة المسمارية و الأكدية فالخير والشر هو ما تحدده الآلهة تلك السمة التي لم تقف عند الأديان التعددية وحسب بل انتقلت بدورها إلى الأديان التوحيدية فيما بعد فنجد أن اليهودية أولى الديانات التوحيدية تقر بمبدأ التشريع الإلهي ، فالإله اليهودي يهوه هو من يشرع ويسن القوانين فهو من أعطى للنبى موسى ألواح الشريعة التي يجب أن يسير على دربها الشعب اليهودي بأكمله ،وبالرغم أن الأخلاق في تلك العصور والأزمنة كانت أخلاق دينية إلا أن الإنسان اليوناني بدأ يتساءل عن ماهية الخير والشر بصرف النظر عن القوانين الدينية وهل للأنسان أن يعرف الخير من الشر بطريقة موضوعية ، أبتدأ أول الأمر مع سقراط بالسؤال عن ما هيئة الأخلاق فذهب الى أن الخير هو ما يحقق سعادة الأنسان و أن الشر هو ما يجلب عليه الشقاء و أن للأنسان أن يعرف الخير من الشر ، وتعددت المدارس والأراء بعد ذلك في ماهيئة الأخلاق فظهرت مدرسة السفسطائيون والمدرسة الرواقية وغيرهم من المدارس الفلسفية التى دأب بينهم الخلاف و الأختلاف ألا أنهم أتفقوا أن مصدر الأخلاق هو العقل البشري الوحيد القدر على تميز الخير من الشر ومعرفة ما هيئة الأخلاق ، وبالرغم من الأنسان في تلك الفترة من القرون الأخيرة قبل الميلاد بدأ في الأجابة عن سؤال ما هيئة الأخلاق الا أنه تعثر بسبب ظهور الديانة المسيحية التي تبنت فكرة الأخلاق الدينية والتشريع السماوي ومع أعتناق الامبراطورية الرومانية للديانة المسيحية أصبح السؤال عن ما هيئة الأخلاق بعيداً عن الدين سؤالاً محرماً يأثم ويعاقب من يسأله فمن الممكن القول أن مع اعتناق روما للمسيحية دخلت البشرية في عصور الظلام وعادت مرة أخرى إلى فكرة الأخلاق الدينية ، ومع ظهور الإسلام وتوسع الدولة الإسلامية ازداد الأمر تعقيداً خصوصاً أن للإسلام شريعته ومنهجه فضلاً عن الخلاف بين الأخلاق الدينية الإسلامية والأخلاق الدينية المسيحية هذا الخلاف الذي تسبب في حروب طاحنة استمرت لقرون طويلة ، في تلك العصور المظلمة التي عاش فيها العالم يعاني مرارة الأخلاق الدينية أدرك الإنسان الغربي ضرورة العودة إلى ميراث أجداده من فلاسفة اليونان وتطويره مما تسبب في ثورة معرفية و إدراكية استوعب الإنسان فيها من أن الأخلاق يجب أن تكون من الإنسان وللإنسان وليس للتشريع الديني دخل فيها ، ومع ظهور فلاسفة عصر الأنوار وخصوصاً أن ......
#أخلاق
#الدنيا
#أخلاق
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756117

مَلاك أشرف : هذه الدُّنيا خديعةٌ
#الحوار_المتمدن
#مَلاك_أشرف (1)أعودُ مرَّةً أُخْرى وأسِيرُ في الظَّلامِوأسألُ الذّاتَ هل لكِ أن تُعيديني إلى الدّيَّارِ؟عودي بي بسرعةٍ قبلَ أن تلتهمني أرصفةُ المدينةِالشّوارعُ أنكرتني مُجددًا وها هي تُطفئُ الأضواءَوالجدران باتتْ تُخيفني وتبعدُ يدايتعلّمُ أنّني سأتمسكُ بها خوفًا من وحشةِ اللياليوآه من مَنْفَى لا يطيقُ مَلاكًا شارفَ على التَّلاشييا بلادًا لَمْ ترغبْ بي يومًا كسرابٍويا رفيقًا خدعني ما أن أنزلتُ سهاميرميتُ وهجوتُ من كادَ يطعنني في غيابيإلّا أنتَ وبِلادِي وتلك المدينة الّتي تنبعُ بالسوادِرميتُ سلاحي وسهامي وأعلنتُ اِستسلاميفكيف لي أن أرمي مَن كانَ أثيرًا لفُؤَادي؟سلامٌ عليكَ وعلى منفاي وسرابيسلامٌ لَمْ تصلكْ وبقيتْ على أطرافِ لسانيسلامي سيُقتل كما قتلتني ديَّارييا حبيبًا لَمْ يرضَ وضاعَ مع السّنواتِوداعًا يا دمًا نزفتهُ في ربيع العُمرِويا دمعًا ترقرقتْ بهِ عيناي وتخلل القصائدَ(2)أهمسُ للأوقاتِ:لماذا طريقي ينتهي دومًا ولا يطولُ؟ لِمَّ الشّوارعُ قاسيَّةٌ ولا تعرقلُ الحركةَ أكثر لكي لا أعودُ الشّوارع عندي مبتورةً لا تطولُ، الشّارعُ خائنٌ.. في كُلِّ مرَّةٍ يقصرُ فيها ويرميني أوْسَاط البيوت مقاعد السّيارات لَمْ تُحبني يومًا سرعان ما تتخلصُ مني وتفرُالشّارعُ قصيرٌ، الشّارعُ سرابٌكُلّ ما قد عرفناهُ خانَوبقينا نلوذُ بالجدرانِخِشْيَةً من السّقوطِ لا التّسللُ والعبوروحتى هي شرعتْ تَزِيحُ يدانا وتتفطرُ،كما تفطرتْ حَواف الهاوياتإن عُدْتُ يومًا فما هذا إلّا هربًامن الطّرقِ، الّتي أرغبُ بها وهي تخونُخديعةٌهذه الدّنيا خديعةٌوأنا حُضوريّ باهتًا، صامتًامُدرك كم الدُّنيا مَكِيدةٍ وزواياها مُدَاهَنَةٍ! ......
#الدُّنيا
#خديعةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757209

حسام علي : إنسان الغرب لا يبيع عالم الدنيا بطموح عالم الآخرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي خَلُصَ إنسان الغرب بعد مخاضات عسيرة عاشها مع أوضاع اجتماعية وسياسية طويلة، أثرت على حياته كثيراً، خَلُصَ إلى أنه لأجل أن يحيا ويتطور بوجوده الدنيوي العظيم، عليه ألا يبيع دنياه بطموح آخرته. لذا، حرص على أن يبحث بجد عن مكامن الطاقات والإمكانيات اللازمة لبقائه وتطويره، واستغلالها دون خسارة قدر الإمكان.إلا أنه لم يبع كنيسته، ولم يترك قانونها الإلهي، بل صار التوافق المتبادل بألا تتجاوز هذه الكنيسة بالأحيان العديدة، بقوانينها على مصادر سعادته في الدنيا أو يكون وعاظها سبباً لتقييده، ما دام أنها، أي الدنيا، لم تنهه عن التحلي بالخير والرأفة والتعاون والوفاء وحب الناس دون نفاق ودون رياء. فكان صادقاً كل الصدق بكامل إرادته والتعبير عن حريته، وبالفطرة التي نشأ عليها وسط مجتمعه.على هذا الأساس، كانت مجالات التفكير لديه حقيقية بالمعنى الذي تعارفت عليه كل طبقات المجتمع الغربي المسيحي. فراح يرى مستقبله، عالماً دنيوياً لا عالماً فيما وراء هذه الدنيا، بل إن مجالات التفكير لديه شملت وسائل تقدمه وكيفية المنافسة في سوق المنافسات. فتركهِ ما كان يكلفه عناءً مضافاً أو هدراً في أوقات التفكير للبحث والاستقصاء عما كان يسرده له رجال الدين، فتأخذه العناءات بإصرار، بعيداً عن تحقيق طموحاته وتسلب منه غالب مظاهر الإنسانية التي عاهد نفسه على اتخاذها مبدأ جديداً، قد حقق له هذا الترك، كل ما أراد.وهذا لا ينفي، أن إنسان الغرب قد عنى دون تردد بخدمات الكنيسة لتكون دوماً في خدمة المجتمع، واعترافه بها كمؤسسة بارزة لتقويم الأوضاع، خاصة بعدما قامت بترسيم حدود سلطتها ودائرة صلاحياتها ونفوذها، مقابل تأييدها سلطة الدولة في قيادة المجتمع الدنيوي.فكان إنسان الغرب، بعد أن شهد في القرنين الخامس عشر والسادس عشر أوج النزاعات والصراعات الاجتماعية والفكرية بين مؤسسة الدولة ومؤسسة الكنيسة، قد قرر الهجرة الى عالم التحولات الفكرية التي راقت له نتائجها فيما بعد ورسمت له ملامح متميزة، لا سيما في المجالين السياسي والاجتماعي اللذان حددا قيمته كإنسان بشكل افضل مما كان عليه إبان تسلط الكنيسة لفترات.لذلك، فقد بدأت ولادات معاصرة تتوالى على الساحة الاوروبية، ضمت فلاسفة وعلماء أفذاذ ومفكرين مجددين، ساهموا في إرساء استقرار أوروبا وإيلائها الدنيا الاهتمامات المناسبة لإجراء تغييرات شاملة في تاريخ الغرب ومن ثم تغيير العالم كتحصيل حاصل. فسقطت خلالها، منظومات فكرية، طالما حدّت من قدرات الانسان الغربي وقيدت تصوراته. بل بذاك السقوط، تبلورت منظومات فكرية أنارت ملامح عصر جديد، أطل من خلاله إنسان الغرب على نافذة عالم دنيوي لائق وملائم، لم يكن ليبلغه أو يهتدي إليه لو ظل حبيس قيود الكنيسة وقوانينها الأخروية.فبنت الدول الاوروبية الحديثة شخصية الفرد الحرّ القادر على استغلال مواهبه وتنمية قدراته، رافقها ظهور إبداعات عبقرية في أغلب الميادين والمجالات، تبلورت في تمكين المجتمع الغربي من التطور وانطلاق ثورات سياسية أحلت نظاماً اقتصادياً، كسّر أطواق العهود السابقة المظلمة. وبرزت النظريات والاكتشافات العلمية التي انطلت على تطورات حياتية عديدة، يعود الفضل إليها في وصول مجتمعاتها ومجتمعات الشرق أيضاً الى ما وصلت إليه. كل ذلك، هو بالتأكيد على عكس إنسان الشرق الذي باع دنياه بآخرته الموعودة.. حين ضاقت به فسح العيش وانحدرت مستوياته الاجتماعية والاقتصادية نتيجة تفشي كل أوجه الفساد الاداري والمالي والأخلاقي في عموم مؤسسات الدولة، عمداً مع سبق الإصرار والترصد. خاصة وأن انسان الشرق (المسكين) قد ورث موروثات أغلبها عقائد ......
#إنسان
#الغرب
#يبيع
#عالم
#الدنيا
#بطموح
#عالم
#الآخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757529

عبدالله رحيل : المتنبي مالئ الدنيا وشاغل الناس
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_رحيل مالئ الدنيا وشاغل الناس، وباعث شغفهم في قرض الشعر، وما زالت قصائده الشعرية قادرة على الاستمرارية بصفة الديمومة، التي تنفث الحكمة في بواعث الفلسفة والأمثال، ومرجعا في اللغة واللسانيات، كان ذلك لأبي الطيب المتنبي منذ أن عرف الأدب العربي، إن الشعر ديوان العرب، فالمتنبي الذي فرّ من زمانه بعبقريته، وجاء إلى زماننا، هو ذاته في القوة، وفي المدح، والرثاء، والهجاء، وفي الذم والعنفوان، وهذا ما جعله مخلدا في العصور، وفي الأزمنة كلها، إذ لا بدّ لنا من أن نتساءل، ما الذي جعل المتنبي يحافظ على هذه المكانة في عصره، وفي العصور التي تلته؟ وما مدى اختلاف شعره وقوّته عن غيره من شعراء الزمن؟ وما الذي جعل هذا الشاعر يكسب شهرة بلغت الآفاق؟كان للمتنبي ذلك كله في عصر اللغة والأدب والشهرة، والتمييز، فقد بلغ من الصورة الشعرية، وتلاوين الحكمة، واشتداد في الصنعة الأدبية، والبلاغية في الغوص في قواعد اللغة العميقة، فقد كان مثار جدل للنحاة والصرفيين، ولعلنا بإجابة قصيرة حول تلك الأسئلة، التي خلدها أدب الشاعر المتنبي، هو أن الشاعر عاش في العراق حياة مشردة، ضائعا في بداية حياته، فلم تعرف تراجم الأدباء كيفية حياته، التي عاشها صغيرا، لكنه في سن التاسعة من عمره، أصبح يتيما ضائعا بين حارات بغداد، فقد تمرّس من الحياة الصعبة، اللغة وطريقة الكلام، فتنقّل ما بين الكوفة وبغداد، إلى أن قال الشعر في سنّ التاسعة من عمره، وربما حياة التشرد هذه أعطته قوة في الفكر، وفي اللسان، وكان ارتحاله إلى بلاد الشام صقل موهبته الشعرية؛ حتى صار شاعر بلاط سيف الدولة الحمداني، هو شاعرٌ، وحكيمٌ عربيٌّ شهيرٌ، عُرف بشخصيته المميزة، وما كان يكتنفها من غموض، وشعر المتنبي حيّر الناس، واستعصى عليهم فهم مقاصده، وهي الأسباب التي دعت ابن رشيق القيرواني في كتابة" العمدة في نقد الشعر" ليلقِّبه" بمالئ الدنيا وشاغل الناس"، وقد ترك المتنبي وراءَه عدداً كبيراً من القصائد المتنوّعة، والتي بلغ عددها ثلاثمائة وستة وعشرين قصيدةً، وتعدّ هذه القصائد سجلّاً تاريخياً لأحداث عصره في القرن الرابع الهجريّ، لُقِّب المتنبّي بهذا الّلقب؛ لما وردَ عنه من ورعٍ في خُلقه، فقد كان آخذاً نفسه بالجدّ، ومُنصرفاً للعلم مبتعداً عن الفواحش، وقد حظيَ بمنزلةٍ عظيمة عند عُلماء الأدب، واللغة، والنحو؛ ولعلنا نقف عند سبب تسميته بالمُتنبّي، فقد لُقّب بهذا اللقب نسبة إلى النَبْوَة، ومعناها المكانُ المرتفع؛ إشارةً لرفعة شِعره وعُلوّه.وقد عُرف عن المتنبي حبّه الشديد للعلم والأدب، كما أنّه تمتّع منذ صغره بالذكاء، ِوبوفوة الحفظ، وقد أخبر أحد الرواة قصةً طريفةً عن قوة حفظه في صباه، وهي أنّ أحد الوراقين أخبر أنّ أحدهم جاء؛ ليبيع كتاباً، يحوي نحو ثلاثين صفحة، وكان المتنبي عنده حينها، فأخذ الكتاب من الرجل، وصار يقلّب صفحاته، ويطيل النظر فيها، فقال له الرجل: يا هذا لقد عطلتني عن بيعه، فإن كنت تبغي حفظه في هذه الفترة القصيرة، فهذا بعيدٌ عليك، فقال المتنبي: فإن كنت حفظته، فما لي عليك؟ قال الرجل: أعطكيه، فقال الورّاق: فأمسكت الكتاب أراجع صفحاته، والغلام يتلو ما به، حتى انتهى إلى آخره، ثم استلبه، فجعله في كُمِّه، ومضى لشأنه. أقام المتنبي في البادية أكثر من سنتين، عاشر فيهما الأعراب، وأفاد منهم، حيث اكتسب الفصاحةَ، وتمكّن من اللغة العربية بشكلٍ كبيرٍ، وأكثر من ملازمة الورّاقين، واتصل بالعلماء مثل: السكّري، ونفطويه، وأبي بكر محمد بن دريد، وأبي القاسم عمر بن سيف البغداديّ، ثم عزم الرحيل إلى بلاد الشام؛ لعله يجد ضالته في الرفعة والقدر، الذي حرم منهما في الكوفة ......
#المتنبي
#مالئ
#الدنيا
#وشاغل
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759900