فؤاد النمري : يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نحن الشيوعيين البلاشفة لا نبالي بالنهاية بصروف الزمان طالما أن تاريخ القرن العشرين بمختلف تعرجاته والتواءاته قد أكد أن قراءة لينين للعهد الماركسي هي القراءة الصحيحة والدقيقة للتطور الإجتماعي في شتى مساقاته .في خطابه يفتتح المؤتمر التأسيسي للأممية الشيوعية الثالثة في 6 مارس 1919 أكد فلاديمير أيلتش لينين أن الثورة البلشفية 1917 استطاعت أن تنقل العالم بكل أطرافة من مسار التنمية الرأسمالية بقيادة الطبقة البورجوازية الرأسمالية إلى مسار التنمية الإشتراكية بقيادة البروليتاريا .نحن الشيوعيين البلاشفة كان وما زال لنا ملء الثقة بقراءة لينين العبقرية للعهد الماركسي، بلينين يؤكد أن شمس الإشتراكية قد أشرقت على العالم وليس ما يحول دون بلوغها كبد السماء . إيمان البلاشفة بقراءة لينين العبقرية للعهد الماركسي كان وما زال ثابتاً بل إن صروف الزمان الصعبة والمعاكسة زادته ثباتاً وعمقاً .ما إن أعلن لينين إنطلاق الثورة الإشتراكية في العالم حتى هبّت جميع الدول الرأسمالية الأربعة عشر في العالم ترسل تسعة عشر جيشاً محدثاً إلى أرض روسيا، منها ثلاثة جيوش أرسلها ونستون تشيؤتشل وزير الحرب البريطاني "لتخنق البولشفية في مهدها كما ادعى تشيرتشل في مجلس العموم الذي نزع عنه الثقة وقد تسبب بإفلاس الخزينة . في ربيع العام 1921 تمكن البلاشفة من إنزال هريمة فاضحة بالرأسمالية العالمية .في العام 1922 كان الإتحاد السوفياتي قد بات قفراً بلقعاً وباتت شعوبه "تبيت على الطوى" بتعبير لينين بسبب حروب كبرى تواصلت لثمان سنوات على أرض روسيا . ما بين العام 1922 – العام 41 كان الإتحاد السوفياتي قد أصبح أقوى دولة في الأرض رغم الحصار المشدد الذي أحاط به من مختلف الجهات .الحرب العالمية الثانية أثبتت دون أدنى اشتباه حتى من قبل قادة الرأسمالية العالمية على أن لينين كان محقا عندما أعلن في 6 مارس 1919 أن النظام الرأسمالي كان قد وصل إلى نهايته التاريخية وأن شمس الإشتراكية أخذت ترسل أنوارها الدافئة لمختلف بلدان العالم وليس هناك ما يحول دون ذلك . الجهود الحربية التي بذلتها الدولة السوفياتية الوليدة كانت أعظم بكثير من جهود الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث أميركا وبريطانيا وفرنسا مجتمعة ومعها أيضاً ألمانيا النازية، بل إن الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث استظلت تحت جناح القوى السوفياتية الجبارة لحمايتها من غول النازية الهتلرية والعسكرتاريا اليابانية . كان أول تقرير تكتبه وكالة الإستخبارات الأمريكية لدى تشكيلها في العام 47 ورفعته إلى مجرم الحرب ترومان يقول أنه كان بإمكان الجيوش السوفياتية ألا تتوقف في برلين وتستمر متقدمة إلى الغرب حتى لندن عبوراً بباريس وعبور الإطلنطي لاحتلال واشنطن . لعل المخابرات بالغت تحضيراً للحرب الباردة التي كان قد خطط لها مجرم الحرب ترومان، لكن دائرة المعارف البريطانية أكدت رغم تحيّزها المعروف أن ستالين استطاع أن يجمع خلفه قوة لم يسبق أن عرفت مثلها البشرية . في الذكرى الرابعة والعشرين لثورة أكتوبر، عندما كانت 180 فرقة نازية مسلحة بأحدث الأسلحة على بوابات موسكو وقف ستالين فوق ضريح لينين في الساحة الحمراء يُطمئن السوفياتيين إلى أن الإتحاد السوفياتي بالرغم من كل الخسائر التي تكبدها ما زال قادراً على سحق قطعان النازية تحت راية لينين، كما كان قد انتصر تحت ذات الراية في العام 1921 حين لم يكن لديه أسلحة ومؤن .لدى انتهاء الحرب العالمية الثانية بمثل ما انتهت إليه لم يعد انتقال العالم إلى فجر جديد هو فجر الإشتراكية محل اشتباه حتى من قبل قوى الرجعية الأكثر تطرفاً الأمر الذي ......
#ويلنا
#الشيوعيين
#البلاشفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722883
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نحن الشيوعيين البلاشفة لا نبالي بالنهاية بصروف الزمان طالما أن تاريخ القرن العشرين بمختلف تعرجاته والتواءاته قد أكد أن قراءة لينين للعهد الماركسي هي القراءة الصحيحة والدقيقة للتطور الإجتماعي في شتى مساقاته .في خطابه يفتتح المؤتمر التأسيسي للأممية الشيوعية الثالثة في 6 مارس 1919 أكد فلاديمير أيلتش لينين أن الثورة البلشفية 1917 استطاعت أن تنقل العالم بكل أطرافة من مسار التنمية الرأسمالية بقيادة الطبقة البورجوازية الرأسمالية إلى مسار التنمية الإشتراكية بقيادة البروليتاريا .نحن الشيوعيين البلاشفة كان وما زال لنا ملء الثقة بقراءة لينين العبقرية للعهد الماركسي، بلينين يؤكد أن شمس الإشتراكية قد أشرقت على العالم وليس ما يحول دون بلوغها كبد السماء . إيمان البلاشفة بقراءة لينين العبقرية للعهد الماركسي كان وما زال ثابتاً بل إن صروف الزمان الصعبة والمعاكسة زادته ثباتاً وعمقاً .ما إن أعلن لينين إنطلاق الثورة الإشتراكية في العالم حتى هبّت جميع الدول الرأسمالية الأربعة عشر في العالم ترسل تسعة عشر جيشاً محدثاً إلى أرض روسيا، منها ثلاثة جيوش أرسلها ونستون تشيؤتشل وزير الحرب البريطاني "لتخنق البولشفية في مهدها كما ادعى تشيرتشل في مجلس العموم الذي نزع عنه الثقة وقد تسبب بإفلاس الخزينة . في ربيع العام 1921 تمكن البلاشفة من إنزال هريمة فاضحة بالرأسمالية العالمية .في العام 1922 كان الإتحاد السوفياتي قد بات قفراً بلقعاً وباتت شعوبه "تبيت على الطوى" بتعبير لينين بسبب حروب كبرى تواصلت لثمان سنوات على أرض روسيا . ما بين العام 1922 – العام 41 كان الإتحاد السوفياتي قد أصبح أقوى دولة في الأرض رغم الحصار المشدد الذي أحاط به من مختلف الجهات .الحرب العالمية الثانية أثبتت دون أدنى اشتباه حتى من قبل قادة الرأسمالية العالمية على أن لينين كان محقا عندما أعلن في 6 مارس 1919 أن النظام الرأسمالي كان قد وصل إلى نهايته التاريخية وأن شمس الإشتراكية أخذت ترسل أنوارها الدافئة لمختلف بلدان العالم وليس هناك ما يحول دون ذلك . الجهود الحربية التي بذلتها الدولة السوفياتية الوليدة كانت أعظم بكثير من جهود الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث أميركا وبريطانيا وفرنسا مجتمعة ومعها أيضاً ألمانيا النازية، بل إن الدول الرأسمالية الكبرى الثلاث استظلت تحت جناح القوى السوفياتية الجبارة لحمايتها من غول النازية الهتلرية والعسكرتاريا اليابانية . كان أول تقرير تكتبه وكالة الإستخبارات الأمريكية لدى تشكيلها في العام 47 ورفعته إلى مجرم الحرب ترومان يقول أنه كان بإمكان الجيوش السوفياتية ألا تتوقف في برلين وتستمر متقدمة إلى الغرب حتى لندن عبوراً بباريس وعبور الإطلنطي لاحتلال واشنطن . لعل المخابرات بالغت تحضيراً للحرب الباردة التي كان قد خطط لها مجرم الحرب ترومان، لكن دائرة المعارف البريطانية أكدت رغم تحيّزها المعروف أن ستالين استطاع أن يجمع خلفه قوة لم يسبق أن عرفت مثلها البشرية . في الذكرى الرابعة والعشرين لثورة أكتوبر، عندما كانت 180 فرقة نازية مسلحة بأحدث الأسلحة على بوابات موسكو وقف ستالين فوق ضريح لينين في الساحة الحمراء يُطمئن السوفياتيين إلى أن الإتحاد السوفياتي بالرغم من كل الخسائر التي تكبدها ما زال قادراً على سحق قطعان النازية تحت راية لينين، كما كان قد انتصر تحت ذات الراية في العام 1921 حين لم يكن لديه أسلحة ومؤن .لدى انتهاء الحرب العالمية الثانية بمثل ما انتهت إليه لم يعد انتقال العالم إلى فجر جديد هو فجر الإشتراكية محل اشتباه حتى من قبل قوى الرجعية الأكثر تطرفاً الأمر الذي ......
#ويلنا
#الشيوعيين
#البلاشفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722883
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة !!
فؤاد النمري : يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة !! (2)الرفيق البولشفي الصميمي مطلب العلمي استهجن مني القول "يا ويلما نحن الشيوعيين البلاشفة "، ولما كان الرفيق مطلب بلشفي صميمي فلا ملامة عليه وهو المفاخر ببلشفيته كما أفاخر .ويل لنا نحن البلاشفة الجدد لأننا نعود لانتهاج البلشفة رغم أن الحزب الشيوعي السوفياتي بقيادة ستالين كان قبل سبعين عاما، في مؤتمره التاسع عشر قد قرر التخلي عن انتهاج البولشفية فلا تعود صفة البولشفية مقرونة باسمه .نحن نتبلشف اليوم لأننا نقرأ التاريخ كما هو بالعكس من قراء الشيوعيين المفلسين من أيتام خروششوف ومجندي أشتات البورجوازية الوضيعة التي تفتقد كل حجة لاختطافها الدولة في المجتمع بغير حجة فشل الشوعية .ويل لنا نحن الشيوعيين البلاشفة لأن التناقض الرئيسي في المجتمع الرأسمالي، التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج الذي عوّل عليه ماركس في إنجاز الثورة الإشتراكية العالمية لم يعد موجوداً حيث تراجعت قوى الإنتاج الحقيقية بنسبة 75% على صعيد العالم منذ العام 1970 وحتى اليوم .كان البلشفيان لينين وستالين يقودان جيوش البروليتاريا الللجبة، مئات الملايين في كل أصقاع العالم في هجوم كاسح يقوّض أسس الرأسمالية العالمية خلال النصف الأول من القرن العشرين لكن ما إن بدأ النصف الثاني حتى هبّت البورجوازية الوضيعة السوفياتية تستكمل حرب النازية على الإشتراكية وتطيح بالنهج الإشتراكي البولشفي بدءاً ياغتيال ستالين بالسم في 28 فبراير 53 .يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة حين يحاصرنا "شيوعيون" من أمثال الدكتور سمير أمين من مصر وهو حصان رهان الشيوعيين المفلسين والدكتور محمد علي مقلد من لبنان ورزكار عقراوي من العراق من زعماء اليساروية، يحاصروننا بادعاء انتهاء ثورة أكتوبر إلى الفشل الذريع بحجة سمجة وغبية تقول أن الفشل ناجم عن خلل في النظرية الماركسية وأن الماركسية باتت لغة خشبية تقادم عليها الزمن . سمير أمين وهو الحصان الخاسر الذي راهن عليه الشيوعيون المفلسون كرّس كل حياته الغكرية لـ"يطور" الماركسية ويضيف شيئاً جديداً إلى الماركسية فما انتهت به أناته السقيمة إلا إلى البوار والتنظيرات السخيفة التي لم يشترها أحد ذو علم متواضع في الماركسية .لماذا لا نصيح بأعلى صوتنا يا ويلنا ونحن لا نقنع الشيوعيين المفلسين بأن الإنقلاب على الإشتراكية وقع فعلاً في العام 53 كنتيجة مباشرة للصراع الطبقي الذي هو أول حروف الماركسية .ما هو قمين بالاستهجان حقا أن الشيوعيين المفلسين يكررون دون تردد مقولة ماركس "أن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" يكررون ذلك دون تردد لكن عندما يصل الأمر إلى انتهاء ثورة أكتوبر إلى "الفشل" لا يعود للصراع الطبقي أي دور بل الفشل ناجم عن خلل في الماركسية !! البروليتاريا السوفياتية قررت في أكنوبر 52 تحويل الصناعات الحربية التي ابتلعت كل الصناعة السوفياتية لضرورة الحرب الوطنية إلى الصناعة المدنية الإشتراكية التي تهتم بتطوير حياة الشعب من خلال الخطة الخمسية الخامسة (1951 – 55) فهل كان الحزب الشيوعي السوفياتي هو حزب البروليتاريا عندما قرر خلافاً للقانون إلغاء الخطة الخمسية في سبتمبر 53 والإبقاء على الصناعات الحربية !؟كل دعاوى الشيوعيين المفلسين ومعهم كل أشتات اليساريين ومتثاقفو البورجوازية الوضيعة وأولها تنظيرات سمير أمين المختلفة التراكيب تغدو قبضاً للريح، بل لئن كان "الشيوعي" لافرنتي بيريا قد اغتال ستالين بالسم فـ "الشيوعي" سمير أمين جهد طويلاً يحقن جسد الماركسية بحقن سموم مختلفة وهو ما وازى جريمة لافرتتي بيريا في ......
#ويلنا
#الشيوعيين
#البلاشفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723275
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة !! (2)الرفيق البولشفي الصميمي مطلب العلمي استهجن مني القول "يا ويلما نحن الشيوعيين البلاشفة "، ولما كان الرفيق مطلب بلشفي صميمي فلا ملامة عليه وهو المفاخر ببلشفيته كما أفاخر .ويل لنا نحن البلاشفة الجدد لأننا نعود لانتهاج البلشفة رغم أن الحزب الشيوعي السوفياتي بقيادة ستالين كان قبل سبعين عاما، في مؤتمره التاسع عشر قد قرر التخلي عن انتهاج البولشفية فلا تعود صفة البولشفية مقرونة باسمه .نحن نتبلشف اليوم لأننا نقرأ التاريخ كما هو بالعكس من قراء الشيوعيين المفلسين من أيتام خروششوف ومجندي أشتات البورجوازية الوضيعة التي تفتقد كل حجة لاختطافها الدولة في المجتمع بغير حجة فشل الشوعية .ويل لنا نحن الشيوعيين البلاشفة لأن التناقض الرئيسي في المجتمع الرأسمالي، التناقض بين قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج الذي عوّل عليه ماركس في إنجاز الثورة الإشتراكية العالمية لم يعد موجوداً حيث تراجعت قوى الإنتاج الحقيقية بنسبة 75% على صعيد العالم منذ العام 1970 وحتى اليوم .كان البلشفيان لينين وستالين يقودان جيوش البروليتاريا الللجبة، مئات الملايين في كل أصقاع العالم في هجوم كاسح يقوّض أسس الرأسمالية العالمية خلال النصف الأول من القرن العشرين لكن ما إن بدأ النصف الثاني حتى هبّت البورجوازية الوضيعة السوفياتية تستكمل حرب النازية على الإشتراكية وتطيح بالنهج الإشتراكي البولشفي بدءاً ياغتيال ستالين بالسم في 28 فبراير 53 .يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة حين يحاصرنا "شيوعيون" من أمثال الدكتور سمير أمين من مصر وهو حصان رهان الشيوعيين المفلسين والدكتور محمد علي مقلد من لبنان ورزكار عقراوي من العراق من زعماء اليساروية، يحاصروننا بادعاء انتهاء ثورة أكتوبر إلى الفشل الذريع بحجة سمجة وغبية تقول أن الفشل ناجم عن خلل في النظرية الماركسية وأن الماركسية باتت لغة خشبية تقادم عليها الزمن . سمير أمين وهو الحصان الخاسر الذي راهن عليه الشيوعيون المفلسون كرّس كل حياته الغكرية لـ"يطور" الماركسية ويضيف شيئاً جديداً إلى الماركسية فما انتهت به أناته السقيمة إلا إلى البوار والتنظيرات السخيفة التي لم يشترها أحد ذو علم متواضع في الماركسية .لماذا لا نصيح بأعلى صوتنا يا ويلنا ونحن لا نقنع الشيوعيين المفلسين بأن الإنقلاب على الإشتراكية وقع فعلاً في العام 53 كنتيجة مباشرة للصراع الطبقي الذي هو أول حروف الماركسية .ما هو قمين بالاستهجان حقا أن الشيوعيين المفلسين يكررون دون تردد مقولة ماركس "أن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" يكررون ذلك دون تردد لكن عندما يصل الأمر إلى انتهاء ثورة أكتوبر إلى "الفشل" لا يعود للصراع الطبقي أي دور بل الفشل ناجم عن خلل في الماركسية !! البروليتاريا السوفياتية قررت في أكنوبر 52 تحويل الصناعات الحربية التي ابتلعت كل الصناعة السوفياتية لضرورة الحرب الوطنية إلى الصناعة المدنية الإشتراكية التي تهتم بتطوير حياة الشعب من خلال الخطة الخمسية الخامسة (1951 – 55) فهل كان الحزب الشيوعي السوفياتي هو حزب البروليتاريا عندما قرر خلافاً للقانون إلغاء الخطة الخمسية في سبتمبر 53 والإبقاء على الصناعات الحربية !؟كل دعاوى الشيوعيين المفلسين ومعهم كل أشتات اليساريين ومتثاقفو البورجوازية الوضيعة وأولها تنظيرات سمير أمين المختلفة التراكيب تغدو قبضاً للريح، بل لئن كان "الشيوعي" لافرنتي بيريا قد اغتال ستالين بالسم فـ "الشيوعي" سمير أمين جهد طويلاً يحقن جسد الماركسية بحقن سموم مختلفة وهو ما وازى جريمة لافرتتي بيريا في ......
#ويلنا
#الشيوعيين
#البلاشفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723275
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - يا ويلنا نحن الشيوعيين البلاشفة (2)
آسو كمال : ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟ حزب العمال أو حزب الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل الثالث عشر من كتاب "الشيوعية الجديدة"ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟حزب العمال أو حزب الشيوعيينإن انحراف البلشفية عن مبادئ أممية العمال الاولى هو تغيير تعريف الحزب كجزء معين من الطبقة العاملة، التي لديها خط وبرنامج سياسي محدد، وليس كحزب للطبقة العاملة بأكملها، التي يحدده ماركس وأنجلس.تفسير هذه الانحرافات مهم في هذه الدراسة لأنه:أولا، يتبع معظم نماذج الحزب الشيوعي في القرنين العشرين والحادي والعشرين النموذج البلشفي، الذي يعتبر نموذج حزب الطبقة العاملة، الذي يمنع وحدة الطبقة و يمنع أيضاً لكي يلعب الجزء المتعلم والشيوعي من الطبقة العاملة دوراً كمنظم أو متحد مع لطبقة وبقائها في هوامش وفرق السلبيين.ثانيا، إن التعرف في هذه الانحرافات يسلط الضوء على السبب في إمكانية تغيير هذا النموذج من حزب العمال إلى حزب برجوازي وبيروقراطي خلال انتصار الثورة والاستيلاء على السلطة.ثالثا، التعرف على مبادئ حزب العمال واختلافاته الرئيسية لنموذج الحزب البلشفي، الذي نعرف بموجبه النموذج الجديد للشيوعية، سواء كحزب أو كسلطة و برنامج اقتصادي.وللدخول في هذا الأمر، نحتاج أولا إلى تسليط الضوء على المبادئ أممية العمال الاولى المتعلقة بتعريف حزب العمال ثم تحليل تاريخ وعملية التغييرات داخل الحزب البلشفي. تأسست المنظمة الاممية الأولى كأول منظمة سياسية للعمال الأوروبيين في أكتوبر 1864. وكان أحد المبادئ الرئيسية لهذه المنظمة هو: "النقطة الرابعة. "لا ينبغي تكرار أخطاء التقسيم السابق لحركة العمال، وينبغي الدعوة إلى توحيد سريع لجميع الأجزاء المعزولة من حركة العمال" . *1 بعد ثورة كومونة باريس في سبتمبر 1871، اقترح ماركس قرارا اممياً بشأن إنشاء أحزاب سياسية من الطبقة العاملة، ثم في عام 1872، سيتم تحديد الزيادة في هذه النقاط، مع أغلبية والأصوات المعارضة والأصوات المعلقة(29 مقابل 5 و 8). وقد تم التأكيد في هذا القرار على هذه المبادئ:• في الكفاح ضد السلطة المشتركة للطبقات المالكة (الرأسماليون وملاك الأراضي)، لا يمكن للعمال أن يعملوا كطبقة حتى لا ينظموا أنفسهم كحزب مختلف ضد جميع فئات المالكة.• من المقرر أن يوحد الحزب النضال الاقتصادي الذي بدأه العمال أنفسهم، وفي الوقت نفسه تعزيز هذا النضال ضد السلطة السياسية للرأسماليين وأصحاب العقارات. " *2ما ورد هنا هو نفس المبدأ الذي جاء في البيان الشيوعي بأن " إنّ الشيوعيين ليسوا حزبا منفصلا في مواجهة الأحزاب العمالية الاخرى وهم لا يطرحون مبادئ خاصة يريدون قَولَبَة الحركة البروليتارية بقالبها". *3 وقد برزت هذه الخطوة لإنشاء الأحزاب السياسية للطبقة العاملة كمستوى من التطور السياسي لحركة العمال، نتيجة للتأثير الاممية الأولى على الحركة، ليس فقط في أوروبا، ولكن أيضا في روسيا والولايات المتحدة، تم تأسيس الحزب السياسي للعمال على هذا الأساس. وفي إطار الاشتراكية الديمقراطية ، نشأت خلافات فيما يتعلق بشكل ومضمون عمل الحزب، حيث تخلى كل منهما بطريقة أو بأخرى عن مبادئ الاممية الأولى ضرورية للحزب السياسي. أشار النموذج الأول إلى منظمة سياسية واسعة النطاق، شاركت في العمل الجماهيري البرلماني والصحافة والنقابية، لكنها انحرفت عن الثورة وتغير نظام السياسي، كما انتقد أنجلس برنامج إرفورت، وأشار إلى خطورة هذه "الانتهازية "،التي تريد، في شكل برلماني عاجز، تضييق الأهداف السياسية للحركة. *4 في الأقسام السابقة طوال تحدثنا عن كيفية عمل الميل الانتهازي و الاصلاحي لتغي ......
#أساس
#الأممية
#الذي
#غيره
#البلاشفة؟
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735806
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل الثالث عشر من كتاب "الشيوعية الجديدة"ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟حزب العمال أو حزب الشيوعيينإن انحراف البلشفية عن مبادئ أممية العمال الاولى هو تغيير تعريف الحزب كجزء معين من الطبقة العاملة، التي لديها خط وبرنامج سياسي محدد، وليس كحزب للطبقة العاملة بأكملها، التي يحدده ماركس وأنجلس.تفسير هذه الانحرافات مهم في هذه الدراسة لأنه:أولا، يتبع معظم نماذج الحزب الشيوعي في القرنين العشرين والحادي والعشرين النموذج البلشفي، الذي يعتبر نموذج حزب الطبقة العاملة، الذي يمنع وحدة الطبقة و يمنع أيضاً لكي يلعب الجزء المتعلم والشيوعي من الطبقة العاملة دوراً كمنظم أو متحد مع لطبقة وبقائها في هوامش وفرق السلبيين.ثانيا، إن التعرف في هذه الانحرافات يسلط الضوء على السبب في إمكانية تغيير هذا النموذج من حزب العمال إلى حزب برجوازي وبيروقراطي خلال انتصار الثورة والاستيلاء على السلطة.ثالثا، التعرف على مبادئ حزب العمال واختلافاته الرئيسية لنموذج الحزب البلشفي، الذي نعرف بموجبه النموذج الجديد للشيوعية، سواء كحزب أو كسلطة و برنامج اقتصادي.وللدخول في هذا الأمر، نحتاج أولا إلى تسليط الضوء على المبادئ أممية العمال الاولى المتعلقة بتعريف حزب العمال ثم تحليل تاريخ وعملية التغييرات داخل الحزب البلشفي. تأسست المنظمة الاممية الأولى كأول منظمة سياسية للعمال الأوروبيين في أكتوبر 1864. وكان أحد المبادئ الرئيسية لهذه المنظمة هو: "النقطة الرابعة. "لا ينبغي تكرار أخطاء التقسيم السابق لحركة العمال، وينبغي الدعوة إلى توحيد سريع لجميع الأجزاء المعزولة من حركة العمال" . *1 بعد ثورة كومونة باريس في سبتمبر 1871، اقترح ماركس قرارا اممياً بشأن إنشاء أحزاب سياسية من الطبقة العاملة، ثم في عام 1872، سيتم تحديد الزيادة في هذه النقاط، مع أغلبية والأصوات المعارضة والأصوات المعلقة(29 مقابل 5 و 8). وقد تم التأكيد في هذا القرار على هذه المبادئ:• في الكفاح ضد السلطة المشتركة للطبقات المالكة (الرأسماليون وملاك الأراضي)، لا يمكن للعمال أن يعملوا كطبقة حتى لا ينظموا أنفسهم كحزب مختلف ضد جميع فئات المالكة.• من المقرر أن يوحد الحزب النضال الاقتصادي الذي بدأه العمال أنفسهم، وفي الوقت نفسه تعزيز هذا النضال ضد السلطة السياسية للرأسماليين وأصحاب العقارات. " *2ما ورد هنا هو نفس المبدأ الذي جاء في البيان الشيوعي بأن " إنّ الشيوعيين ليسوا حزبا منفصلا في مواجهة الأحزاب العمالية الاخرى وهم لا يطرحون مبادئ خاصة يريدون قَولَبَة الحركة البروليتارية بقالبها". *3 وقد برزت هذه الخطوة لإنشاء الأحزاب السياسية للطبقة العاملة كمستوى من التطور السياسي لحركة العمال، نتيجة للتأثير الاممية الأولى على الحركة، ليس فقط في أوروبا، ولكن أيضا في روسيا والولايات المتحدة، تم تأسيس الحزب السياسي للعمال على هذا الأساس. وفي إطار الاشتراكية الديمقراطية ، نشأت خلافات فيما يتعلق بشكل ومضمون عمل الحزب، حيث تخلى كل منهما بطريقة أو بأخرى عن مبادئ الاممية الأولى ضرورية للحزب السياسي. أشار النموذج الأول إلى منظمة سياسية واسعة النطاق، شاركت في العمل الجماهيري البرلماني والصحافة والنقابية، لكنها انحرفت عن الثورة وتغير نظام السياسي، كما انتقد أنجلس برنامج إرفورت، وأشار إلى خطورة هذه "الانتهازية "،التي تريد، في شكل برلماني عاجز، تضييق الأهداف السياسية للحركة. *4 في الأقسام السابقة طوال تحدثنا عن كيفية عمل الميل الانتهازي و الاصلاحي لتغي ......
#أساس
#الأممية
#الذي
#غيره
#البلاشفة؟
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735806
الحوار المتمدن
آسو كمال - ما هو أساس الأممية الذي غيره البلاشفة؟ حزب العمال أو حزب الشيوعيين
سعيد العليمى : الشرطة الروسية ونضال البلاشفة الثورى - فيكتور سيرج
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمة المؤلفللطبعة الفرنسية عام 1926مع انتصار الثورة في روسيا ، سقطت في أيدي الثوار الآلية الكاملة لعمل الشرطة السياسية الأكثر حداثة والأكثر قوة والأكثر صرامة في المعركة ، والتي تشكلت خلال أكثر من خمسين عامًا من النضالات المريرة ضد قيادات شعب عظيم.والتعرف على أساليب وإجراءات قوة الشرطة هذه له أهمية عملية فورية لكل ثوري ؛ حيث تستخدم نفس الأدوات للدفاع عن الرأسمالية في كل مكان ؛ علاوة على ذلك ، تعمل جميع قوات الشرطة معًا وتتشابه مع بعضها البعض .ان علم النضال الثوري الذي اكتسبه الروس خلال أكثر من نصف قرن من الجهد والتضحيات الهائلة ، يجب أن يكتسبه الثوار في فترة زمنية أقصر بكثير في البلدان التي يتطور فيها العمل اليوم ، في الظروف التي أوجدتها الحرب ، وبانتصار البروليتاريا الروسية وهزائم البروليتاريا العالمية – مع أزمة الرأسمالية العالمية ، وولادة الأممية الشيوعية ، والتطور الملحوظ للوعي الطبقي بين البرجوازية ، مع الفاشية ، والديكتاتورية العسكرية ، والإرهاب الأبيض وقوانين معاداة الطبقة العاملة . فإن الثوار بحاجة إلى هذه المعرفة اليوم. إذا تم تحذيرهم جيدًا من الوسائل التي يمتلكها العدو تحت تصرفه ، فربما يتكبدون خسائر أقل ... هناك سبب وجيه إذن ، وغرض عملي ، لدراسة الأداة الرئيسية لكل رجعية وكل قمع ، أي جهاز خنق كل تمرد صحي وهى المعروفة باسم الشرطة. نحن قادرون على القيام بذلك ، لأن السلاح الذي أتقنته الأوتوقراطية الروسية للدفاع عن وجودها الأوخرانا - Okhrana (الدفاعية) ، شرطة الأمن العام للإمبراطورية الروسية - قد وقعت في أيدينا.إن إجراء الدراسة الأكثر شمولاً ، والتي ستكون مفيدة للغاية ، يتطلب وقتًا لا يمتلكه مؤلف هذه السطور. والصفحات التي توشك على قراءتها لا تدعى انها تنجز هذه المهمة. آمل أن تكون هذه الصفحات كافية لتحذير الرفاق وتمكينهم من رؤية حقيقة مهمة صدمتني في زيارتي الأولى لأرشيف الشرطة الروسية ؛ وهى أنه لا توجد قوة في العالم يمكنها كبح المد الثوري عندما يرتفع ، وأن جميع قوات الشرطة ، مهما كانت ميكافيلية ، علمية أو جنائية ، عاجزة فعليًا ضدها.أتممت هذا العمل بعناية ، وقد نشرته النشرة الشيوعية لأول مرة في نوفمبر 1921. وجرى تناول الأسئلة العملية والنظرية التي لا يمكن الا أن تثيرها دراسة طريقة عمل قوة الشرطة هذه في طرحها في ذهن العامل الذي يقرأها ، في قسمين جديدين. في قسم نصيحة بسيطة للثوريين ، وهو على الرغم من بساطته الواضحة ، تبين أنه مفيد للغاية ، فقد حدد القواعد الأساسية لدفاع العمال ضد المراقبة والوشاية والاستفزاز. منذ الحرب وثورة أكتوبر ، لم يعد بإمكان الطبقة العاملة الاكتفاء بتنفيذ المهام السلبية والمدمرة فقط. لقد بدأ عهد الحروب الأهلية. سواء تم طرحها في الواقع اليوم أم بعد "بضع سنوات" ، فإن العديد من الأسئلة المتعلقة بالاستيلاء على السلطة لا تزال مطروحة اليوم على معظم الأحزاب الشيوعية. في بداية عام 1923 ، ربما بدا النظام الرأسمالي في أوروبا مستقرًا بدرجة كافية لتثبيط نافدى الصبر. لكن بحلول نهاية العام ، كان الاحتلال "السلمي" للدمار هو من رفع شبح الثورة الحقيقي القوي على ألمانيا.الآن ، يجب استكمال كل عمل يهدف إلى تدمير المؤسسات الرأسمالية من خلال الإستعداد ، على الأقل من الناحية النظرية ، للعمل الإبداعي في الغد. اعتاد باكونين أن يقول إن "الرغبة في التدمير هي أيضًا الدافع الإبداعي". هذه الفكرة العميقة ، التى إذا ماأخذت حرفيا ضللت العديد من الثوار ، قدأصبحت حقيقة عملية. تقود نفس الن ......
#الشرطة
#الروسية
#ونضال
#البلاشفة
#الثورى
#فيكتور
#سيرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748034
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى مقدمة المؤلفللطبعة الفرنسية عام 1926مع انتصار الثورة في روسيا ، سقطت في أيدي الثوار الآلية الكاملة لعمل الشرطة السياسية الأكثر حداثة والأكثر قوة والأكثر صرامة في المعركة ، والتي تشكلت خلال أكثر من خمسين عامًا من النضالات المريرة ضد قيادات شعب عظيم.والتعرف على أساليب وإجراءات قوة الشرطة هذه له أهمية عملية فورية لكل ثوري ؛ حيث تستخدم نفس الأدوات للدفاع عن الرأسمالية في كل مكان ؛ علاوة على ذلك ، تعمل جميع قوات الشرطة معًا وتتشابه مع بعضها البعض .ان علم النضال الثوري الذي اكتسبه الروس خلال أكثر من نصف قرن من الجهد والتضحيات الهائلة ، يجب أن يكتسبه الثوار في فترة زمنية أقصر بكثير في البلدان التي يتطور فيها العمل اليوم ، في الظروف التي أوجدتها الحرب ، وبانتصار البروليتاريا الروسية وهزائم البروليتاريا العالمية – مع أزمة الرأسمالية العالمية ، وولادة الأممية الشيوعية ، والتطور الملحوظ للوعي الطبقي بين البرجوازية ، مع الفاشية ، والديكتاتورية العسكرية ، والإرهاب الأبيض وقوانين معاداة الطبقة العاملة . فإن الثوار بحاجة إلى هذه المعرفة اليوم. إذا تم تحذيرهم جيدًا من الوسائل التي يمتلكها العدو تحت تصرفه ، فربما يتكبدون خسائر أقل ... هناك سبب وجيه إذن ، وغرض عملي ، لدراسة الأداة الرئيسية لكل رجعية وكل قمع ، أي جهاز خنق كل تمرد صحي وهى المعروفة باسم الشرطة. نحن قادرون على القيام بذلك ، لأن السلاح الذي أتقنته الأوتوقراطية الروسية للدفاع عن وجودها الأوخرانا - Okhrana (الدفاعية) ، شرطة الأمن العام للإمبراطورية الروسية - قد وقعت في أيدينا.إن إجراء الدراسة الأكثر شمولاً ، والتي ستكون مفيدة للغاية ، يتطلب وقتًا لا يمتلكه مؤلف هذه السطور. والصفحات التي توشك على قراءتها لا تدعى انها تنجز هذه المهمة. آمل أن تكون هذه الصفحات كافية لتحذير الرفاق وتمكينهم من رؤية حقيقة مهمة صدمتني في زيارتي الأولى لأرشيف الشرطة الروسية ؛ وهى أنه لا توجد قوة في العالم يمكنها كبح المد الثوري عندما يرتفع ، وأن جميع قوات الشرطة ، مهما كانت ميكافيلية ، علمية أو جنائية ، عاجزة فعليًا ضدها.أتممت هذا العمل بعناية ، وقد نشرته النشرة الشيوعية لأول مرة في نوفمبر 1921. وجرى تناول الأسئلة العملية والنظرية التي لا يمكن الا أن تثيرها دراسة طريقة عمل قوة الشرطة هذه في طرحها في ذهن العامل الذي يقرأها ، في قسمين جديدين. في قسم نصيحة بسيطة للثوريين ، وهو على الرغم من بساطته الواضحة ، تبين أنه مفيد للغاية ، فقد حدد القواعد الأساسية لدفاع العمال ضد المراقبة والوشاية والاستفزاز. منذ الحرب وثورة أكتوبر ، لم يعد بإمكان الطبقة العاملة الاكتفاء بتنفيذ المهام السلبية والمدمرة فقط. لقد بدأ عهد الحروب الأهلية. سواء تم طرحها في الواقع اليوم أم بعد "بضع سنوات" ، فإن العديد من الأسئلة المتعلقة بالاستيلاء على السلطة لا تزال مطروحة اليوم على معظم الأحزاب الشيوعية. في بداية عام 1923 ، ربما بدا النظام الرأسمالي في أوروبا مستقرًا بدرجة كافية لتثبيط نافدى الصبر. لكن بحلول نهاية العام ، كان الاحتلال "السلمي" للدمار هو من رفع شبح الثورة الحقيقي القوي على ألمانيا.الآن ، يجب استكمال كل عمل يهدف إلى تدمير المؤسسات الرأسمالية من خلال الإستعداد ، على الأقل من الناحية النظرية ، للعمل الإبداعي في الغد. اعتاد باكونين أن يقول إن "الرغبة في التدمير هي أيضًا الدافع الإبداعي". هذه الفكرة العميقة ، التى إذا ماأخذت حرفيا ضللت العديد من الثوار ، قدأصبحت حقيقة عملية. تقود نفس الن ......
#الشرطة
#الروسية
#ونضال
#البلاشفة
#الثورى
#فيكتور
#سيرج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748034
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - الشرطة الروسية ونضال البلاشفة الثورى - فيكتور سيرج
هانا بيريخودا : البلاشفة وأوكرانيا الشرقية 1917-1918
#الحوار_المتمدن
#هانا_بيريخودا الكاتبة: هانا بيريخودا- نشرت الورقة في مجلة CONNEXE العدد 7 عام 2021المقدمة:مع ثورة شباط/فبراير، دخلت الامبراطورية الروسية في مرحلة الانحلال، في أوكرانيا، باتت الحركة الوطنية أكثر نشاطاً وطالبت بالاستقلال السياسي، وسرعان ما أصبح تحديد الأراضي مسألة مهمة. وخاصة انتماء الجزء الشرقي من أوكرانيا(1) المليء بالمواد الأولية والمصانع الكبيرة، والذي بات يثير الجدل. لم تكن القضية فقط حجر عثرة خلال عملية التفاوض بين الاستقلاليين الأوكران والحكومة المؤقتة، ولكن حتى قادة البلاشفة في أوكرانيا لم يتمكنوا من الوصول إلى اتفاق عندما وصل الأمر إلى تحديد انتماء هذه المنطقة. وبالتالي، إن مستقبل أراضي أوكرانيا لم يكن نتيجة معروفة مسبقاً. يهدف هذا المقال إلى تحليل إحدى اللحظات الأساسية في تاريخ تحديد النطاق الإقليمي لهذا البلد طوال الفترة الممتدة بين ثورة شباط/فبراير عام 1917 وصولاً إلى الاجتياح الألماني عام 1918.يحمل تاريخ شرقي أوكرانيا بصمات عميقة للمواجهة بين سرديتين قوميتين، الأولى متعلقة بأوكرانيا والثانية بروسيا (Wilson 1995). وإدراكاً منهم للطبيعة الهشة لسيطرة الدولة على هذا المجال، سعى المؤرخون الأوكران إلى إضفاء الطابع الشرعي للحدود الحالية من خلال مناقشة الرسو التاريخي للسكان الأوكران على تلك الأراضي. في حين تبنى المؤرخون الروس رؤية وحدوية ونيو-امبريالية للتاريخ الروسي وتحدثوا عن شرقي أوكرانيا، وأصروا على ارتباط مزعوم لتلك الأراضي بالأراضي الروسية (К-;-а-;-с-;-ь-;-я-;-н-;-о-;-в-;- 2019). أكثر من ذلك، منذ عام 2014 عانت أوكرانيا من انتهاكات روسية لوحدة أراضيها، وبالتالي بات الجزء الشرقي من البلاد مسرحاً للمعارك العسكرية والرمزية حيث أصبح الاستخدام السياسي التاريخ يأخذ شكلاً حاسماً. لهذا السبب كان تحديد النطاق الإقليمي لأوكرانيا، وخاصة تحديد حدودها الشرقية، مسألة مشحونة سياسياً. من المفارقات، أن المعرفة العلمية حول هذا الموضوع لا أثر لها على الإطلاق.أنتج المؤرخون الأكثر تنوعاً عدداً كبيراً من الكتابات (2) حول الاستراتيجيات التي طورتها السلطات السوفياتية بهدف تعزيز قوتها من خلال تحقيق امبراطورية متعددة القوميات. مع ذلك، فإن الخلافات حول انتماء أوكرانيا الشرقي لم يكتب عنه أو ظهر فقط على نحو هامشي، ولم تطرح بالتالي كموضوع بحثي بحد ذاته. الانتماء “الغامض” لهذه المنطقة لا يمكن أن يفرّ من يد الاختصاصيين في التاريخ الإقليمي لمنطقة الدونباس- مثل هيرواكي كوروميا وتيودور ه. فريدغوت. يتفق الكاتبان على التأكيد على الطبيعة “المعادية للقومية” لهذه المنطقة الحدودية المتعددة الأعراق والتي يتم تهميشها، بل وحتى المعادية لأي مقاربة قومية. أوليس أن ضم منطقة الدونباس إلى أوكرانيا السوفياتية قد حصل من دون مقاومة واضحة؟ الغريب، حتى بالنسبة لكوروميا وفريدغوت اللذين يسلطان الضوء على فرادة هذه المنطقة، فإن دمج الدونباس بالجمهورية الأوكرانية من قبل البلاشفة بدا بديهياً إلى حد ما. ظاهرة RSDKR (جمهورية دونيتس-كريفوي روغ السوفياتية)(3) تطرق إليها بشكل موجز كوروميا حيث خصص لها صفحة واحدة من كتابه “الحرية والإرهاب في الدونباس” (Kuromiya 2002, 150–151). في حين أجرى فريدغوت، في الجزء الثاني من كتابه يوزوفكا والثورة، تحليلاً تفصيلياً لهذه الفترة (Friedgut 1994, 352–359)، من دون أن يوضح أسباب ظهور هذا المشروع الاستقلالي وخاصة زواله. من دون شك أن الكتابات الحديثة للكتاب الأوكران والسويسريين (Б-;-о-;-й-;-к-;-о-;- 2008 Є-;-&# ......
#البلاشفة
#وأوكرانيا
#الشرقية
#1917-1918
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750537
#الحوار_المتمدن
#هانا_بيريخودا الكاتبة: هانا بيريخودا- نشرت الورقة في مجلة CONNEXE العدد 7 عام 2021المقدمة:مع ثورة شباط/فبراير، دخلت الامبراطورية الروسية في مرحلة الانحلال، في أوكرانيا، باتت الحركة الوطنية أكثر نشاطاً وطالبت بالاستقلال السياسي، وسرعان ما أصبح تحديد الأراضي مسألة مهمة. وخاصة انتماء الجزء الشرقي من أوكرانيا(1) المليء بالمواد الأولية والمصانع الكبيرة، والذي بات يثير الجدل. لم تكن القضية فقط حجر عثرة خلال عملية التفاوض بين الاستقلاليين الأوكران والحكومة المؤقتة، ولكن حتى قادة البلاشفة في أوكرانيا لم يتمكنوا من الوصول إلى اتفاق عندما وصل الأمر إلى تحديد انتماء هذه المنطقة. وبالتالي، إن مستقبل أراضي أوكرانيا لم يكن نتيجة معروفة مسبقاً. يهدف هذا المقال إلى تحليل إحدى اللحظات الأساسية في تاريخ تحديد النطاق الإقليمي لهذا البلد طوال الفترة الممتدة بين ثورة شباط/فبراير عام 1917 وصولاً إلى الاجتياح الألماني عام 1918.يحمل تاريخ شرقي أوكرانيا بصمات عميقة للمواجهة بين سرديتين قوميتين، الأولى متعلقة بأوكرانيا والثانية بروسيا (Wilson 1995). وإدراكاً منهم للطبيعة الهشة لسيطرة الدولة على هذا المجال، سعى المؤرخون الأوكران إلى إضفاء الطابع الشرعي للحدود الحالية من خلال مناقشة الرسو التاريخي للسكان الأوكران على تلك الأراضي. في حين تبنى المؤرخون الروس رؤية وحدوية ونيو-امبريالية للتاريخ الروسي وتحدثوا عن شرقي أوكرانيا، وأصروا على ارتباط مزعوم لتلك الأراضي بالأراضي الروسية (К-;-а-;-с-;-ь-;-я-;-н-;-о-;-в-;- 2019). أكثر من ذلك، منذ عام 2014 عانت أوكرانيا من انتهاكات روسية لوحدة أراضيها، وبالتالي بات الجزء الشرقي من البلاد مسرحاً للمعارك العسكرية والرمزية حيث أصبح الاستخدام السياسي التاريخ يأخذ شكلاً حاسماً. لهذا السبب كان تحديد النطاق الإقليمي لأوكرانيا، وخاصة تحديد حدودها الشرقية، مسألة مشحونة سياسياً. من المفارقات، أن المعرفة العلمية حول هذا الموضوع لا أثر لها على الإطلاق.أنتج المؤرخون الأكثر تنوعاً عدداً كبيراً من الكتابات (2) حول الاستراتيجيات التي طورتها السلطات السوفياتية بهدف تعزيز قوتها من خلال تحقيق امبراطورية متعددة القوميات. مع ذلك، فإن الخلافات حول انتماء أوكرانيا الشرقي لم يكتب عنه أو ظهر فقط على نحو هامشي، ولم تطرح بالتالي كموضوع بحثي بحد ذاته. الانتماء “الغامض” لهذه المنطقة لا يمكن أن يفرّ من يد الاختصاصيين في التاريخ الإقليمي لمنطقة الدونباس- مثل هيرواكي كوروميا وتيودور ه. فريدغوت. يتفق الكاتبان على التأكيد على الطبيعة “المعادية للقومية” لهذه المنطقة الحدودية المتعددة الأعراق والتي يتم تهميشها، بل وحتى المعادية لأي مقاربة قومية. أوليس أن ضم منطقة الدونباس إلى أوكرانيا السوفياتية قد حصل من دون مقاومة واضحة؟ الغريب، حتى بالنسبة لكوروميا وفريدغوت اللذين يسلطان الضوء على فرادة هذه المنطقة، فإن دمج الدونباس بالجمهورية الأوكرانية من قبل البلاشفة بدا بديهياً إلى حد ما. ظاهرة RSDKR (جمهورية دونيتس-كريفوي روغ السوفياتية)(3) تطرق إليها بشكل موجز كوروميا حيث خصص لها صفحة واحدة من كتابه “الحرية والإرهاب في الدونباس” (Kuromiya 2002, 150–151). في حين أجرى فريدغوت، في الجزء الثاني من كتابه يوزوفكا والثورة، تحليلاً تفصيلياً لهذه الفترة (Friedgut 1994, 352–359)، من دون أن يوضح أسباب ظهور هذا المشروع الاستقلالي وخاصة زواله. من دون شك أن الكتابات الحديثة للكتاب الأوكران والسويسريين (Б-;-о-;-й-;-к-;-о-;- 2008 Є-;-&# ......
#البلاشفة
#وأوكرانيا
#الشرقية
#1917-1918
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750537
الحوار المتمدن
هانا بيريخودا - البلاشفة وأوكرانيا الشرقية (1917-1918)
ترجمة سعيد العليمى : البلاشفة والإسلام - جيرى بيرن المقال كاملا
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى البلاشفة والاسلام بقلم جيرى بيرن - القسم الاول( يبدأ هنا جيري بيرن فى تقصى العلاقة بين الحزب الروسي البلشفى الذى انجز الثورة الروسية عام 1917 والولايات الاسلامية الخاضعة التى ورثوها عن الامبراطورية القيصرية . وماالذى يمكن ان نتعلمه منها ، ان كان هناك شئ نتعلمه ، حول علاقة الاشتراكيين بالاسلام اليوم ؟ )ينظر الى " اعادة كتابة التاريخ " بصفة عامة كاختصاص للستالينية ، تزييف الوثائق والسجلات التاريخية ، لتبرر بشكل استعادى انعطافة سياسية ، او ليبتعد المرء عن الاعداء السياسيين الحاليين . ولكن هناك طريقة اخرى اخبث يمكن بها اعادة كتابة التاريخ بالاقتباس الانتقائى والعجز عن تقديم سياق للوقائع المنتقاة .اعلنت مجلة سوشياليست ريفيو فى ديسمبر – كانون الاول مايلى :" البلاشفة والاسلام : الحقوق الدينية . مقالة خاصة كتبها داف كروش . يمكن للاشتراكيين ان يتعلموا من كيف تعامل البلاشفة مع مسلمى الامبراطورية الروسية . "لايحتاج المرء لعبقرية مكيافيللى ليستنبط لم ظهرت المقالة فى هذا الوقت . عند بدء حزب ريسبكت واستهلاله فى نهاية يناير – كانون الثانى جلد حزب العمال الاشتراكى مناصريه حتى يهزموا بالتصويت سياسات قضوا حياتهم السياسية فى دعمها ، فى محاولة للاحتفاظ بتجمع يؤطر الجمعية الاسلامية فى بريطانيا ذات النهج المعتدل وجورج جالواى ، صديق مستبدى " العالم الثالث . كم يكون ملائما ان تكون قادرا على ان تجادل بالقول " كان يمكن للينين ان يفعل نفس الشئ " .هناك امران بهذا الصدد . هل من الحقيقى ان لينين قد فعل نفس الشئ فى ظروف مشابهة ؟ وهل لأن لينين فعل ذلك يجعل منه امرا صائبا ؟ تتضمن المسألة الثانية مفهوما لعصمة بابوية فعلية لقادة الثورة الروسية ، لاتكاد تمثل موقفا ماديا ماركسيا .لكن ماهى الحقائق ؟ فى اى شئ تجادل مجلة سوشياليست ريفيو ؟ وهل هذا صحيح ؟تغطى المقالة : *موقف الماركسيين من الدين ( والمواقف المختلفة من الاسلام والمسيحية )*" الكولونيالية " البلشفية وتحركات لينين ضد " الكولونياليين السوفييت " *تمرد الباسمشى *الشريعة الاسلامية والمدارس الاسلامية *الاشتراكية الاسلامية *التحالف مع فرق الجامعة الاسلامية *مؤتمر باكو لشعوب الشرق ودعوته ل " الجهاد " ضد الامبريالية .*مؤتمر الكومنترن عام 1922 ، الذى صادق على التحالف مع حركات الجامعة الاسلامية ضد الامبريالية *" العصف " الستالينى ( القصف او العصف ) بالاسلام . التنوير بالقوة .حقيقة : الماركسية والدينالماركسية فلسفة مادية وعلى ذلك فهى ملحدة وتعادى الدين بوصفه لاعقلانية . ولكن ، كماديين، نحن ندرك ان الدين ينشأ من ظروف تاريخية عينية . وللدين طبيعة مزدوجة ، كمؤسسة طغيانية قوية ، واداة تنطق باسم المضطهدين ، وكرد على ذلك الاضطهاد والاغتراب ." زفرة المضطهد وروح عالم لاروح له " . بسبب هذا نحبذ الفصل التام بين الكنيسة والدولة .ولابد ان يكون الدين شأنا فرديا خالصا . يؤيد الماركسيون حرية المعتقد الدينى ، غيرانهم ضد ان تكون للمؤسسة الدينية اى سلطة ، قانونية او اقتصادية ، لفرض العقيدة . ولنفس السبب نحن مع التعليم العلمانى وضد التعليم الدينى .يكتب داف كروش :" الماركسية نظرة مادية للعالم ومن ثم فهى ملحدة للنهاية . لكنها تفهم الدين بوصفه ممتد الجذور فى الاضطهاد والاغتراب ، لاتطلب الاحزاب السياسية الماركسية من اعضاءها او مناصريها ان يكونوا ملحدين ايضا . "صحيح ماقيل حتى الآن ، وتصويب معقول للموقف الستالينى الموصوف بأنه " التنوير بالقوة " ولكنه احادى الجانب . اين الاقرار بأن الدين هو اضطهاد مؤسسي ؟ ف ......
#البلاشفة
#والإسلام
#جيرى
#بيرن
#المقال
#كاملا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754015
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى البلاشفة والاسلام بقلم جيرى بيرن - القسم الاول( يبدأ هنا جيري بيرن فى تقصى العلاقة بين الحزب الروسي البلشفى الذى انجز الثورة الروسية عام 1917 والولايات الاسلامية الخاضعة التى ورثوها عن الامبراطورية القيصرية . وماالذى يمكن ان نتعلمه منها ، ان كان هناك شئ نتعلمه ، حول علاقة الاشتراكيين بالاسلام اليوم ؟ )ينظر الى " اعادة كتابة التاريخ " بصفة عامة كاختصاص للستالينية ، تزييف الوثائق والسجلات التاريخية ، لتبرر بشكل استعادى انعطافة سياسية ، او ليبتعد المرء عن الاعداء السياسيين الحاليين . ولكن هناك طريقة اخرى اخبث يمكن بها اعادة كتابة التاريخ بالاقتباس الانتقائى والعجز عن تقديم سياق للوقائع المنتقاة .اعلنت مجلة سوشياليست ريفيو فى ديسمبر – كانون الاول مايلى :" البلاشفة والاسلام : الحقوق الدينية . مقالة خاصة كتبها داف كروش . يمكن للاشتراكيين ان يتعلموا من كيف تعامل البلاشفة مع مسلمى الامبراطورية الروسية . "لايحتاج المرء لعبقرية مكيافيللى ليستنبط لم ظهرت المقالة فى هذا الوقت . عند بدء حزب ريسبكت واستهلاله فى نهاية يناير – كانون الثانى جلد حزب العمال الاشتراكى مناصريه حتى يهزموا بالتصويت سياسات قضوا حياتهم السياسية فى دعمها ، فى محاولة للاحتفاظ بتجمع يؤطر الجمعية الاسلامية فى بريطانيا ذات النهج المعتدل وجورج جالواى ، صديق مستبدى " العالم الثالث . كم يكون ملائما ان تكون قادرا على ان تجادل بالقول " كان يمكن للينين ان يفعل نفس الشئ " .هناك امران بهذا الصدد . هل من الحقيقى ان لينين قد فعل نفس الشئ فى ظروف مشابهة ؟ وهل لأن لينين فعل ذلك يجعل منه امرا صائبا ؟ تتضمن المسألة الثانية مفهوما لعصمة بابوية فعلية لقادة الثورة الروسية ، لاتكاد تمثل موقفا ماديا ماركسيا .لكن ماهى الحقائق ؟ فى اى شئ تجادل مجلة سوشياليست ريفيو ؟ وهل هذا صحيح ؟تغطى المقالة : *موقف الماركسيين من الدين ( والمواقف المختلفة من الاسلام والمسيحية )*" الكولونيالية " البلشفية وتحركات لينين ضد " الكولونياليين السوفييت " *تمرد الباسمشى *الشريعة الاسلامية والمدارس الاسلامية *الاشتراكية الاسلامية *التحالف مع فرق الجامعة الاسلامية *مؤتمر باكو لشعوب الشرق ودعوته ل " الجهاد " ضد الامبريالية .*مؤتمر الكومنترن عام 1922 ، الذى صادق على التحالف مع حركات الجامعة الاسلامية ضد الامبريالية *" العصف " الستالينى ( القصف او العصف ) بالاسلام . التنوير بالقوة .حقيقة : الماركسية والدينالماركسية فلسفة مادية وعلى ذلك فهى ملحدة وتعادى الدين بوصفه لاعقلانية . ولكن ، كماديين، نحن ندرك ان الدين ينشأ من ظروف تاريخية عينية . وللدين طبيعة مزدوجة ، كمؤسسة طغيانية قوية ، واداة تنطق باسم المضطهدين ، وكرد على ذلك الاضطهاد والاغتراب ." زفرة المضطهد وروح عالم لاروح له " . بسبب هذا نحبذ الفصل التام بين الكنيسة والدولة .ولابد ان يكون الدين شأنا فرديا خالصا . يؤيد الماركسيون حرية المعتقد الدينى ، غيرانهم ضد ان تكون للمؤسسة الدينية اى سلطة ، قانونية او اقتصادية ، لفرض العقيدة . ولنفس السبب نحن مع التعليم العلمانى وضد التعليم الدينى .يكتب داف كروش :" الماركسية نظرة مادية للعالم ومن ثم فهى ملحدة للنهاية . لكنها تفهم الدين بوصفه ممتد الجذور فى الاضطهاد والاغتراب ، لاتطلب الاحزاب السياسية الماركسية من اعضاءها او مناصريها ان يكونوا ملحدين ايضا . "صحيح ماقيل حتى الآن ، وتصويب معقول للموقف الستالينى الموصوف بأنه " التنوير بالقوة " ولكنه احادى الجانب . اين الاقرار بأن الدين هو اضطهاد مؤسسي ؟ ف ......
#البلاشفة
#والإسلام
#جيرى
#بيرن
#المقال
#كاملا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754015
الحوار المتمدن
ترجمة سعيد العليمى - البلاشفة والإسلام - جيرى بيرن ( المقال كاملا )