عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعمل الانساني في 19 أغسطس آب في اليوم العالمي للعمل الانساني زيادة معاناة الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان حددت الأمم المتحدة يوم 19 أغسطس / آب يوما عالميا للعمل الانساني , حيث يأتي هذا اليوم تزامنا مع تاريخ وقوع هجوم ارهابي وحشي على مقر الأمم المتحدة في فندق القناة في بغداد عام 2003 , وهو التفجير الذي ادى الى مقتل 22 شخصا من بينهم مبعوث الأمم المتحدة ( سيرجيو فييرا دي ميلو ) واصابة اكثر من 150 آخرين من العراقيين والأجانب . وبعد خمس سنوات من الحادث اتخذت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا باعتماد تاريخ 19 أغسطس / آب كيوم عالمي للعمل الانساني .يهدف اليوم العالمي للعمل الانساني الى تكريم اولئك الذين فقدوا حياتهم في سبيل خدمة الانسانية واولئك الذين يواصلون تقديم المساعدات والإغاثة للملايين , كما يسعى هذا اليوم ايضا للفت الانتباه الى الاحتياجات الانسانية في جميع انحاء العالم واهمية التعاون الدولي في تلبية هذه الاحتياجات . وينبغي ان لا يغيب عن بالنا التضحيات التي يقوم بها العاملون في المجال الانساني والذين يواصلون مواجهة الأخطار والشدائد من اجل ايصال المساعدات المنقذة للحياة الى محتاجيها .بحسب الأمم المتحدة ففي يوم 19 أغسطس 2003 قاد مهاجم انتحاري شاحنة مليئة بالمتفجرات الى مقر الأمم المتحدة في العاصمة العراقية بغداد وفجرها مما اسفر عن مقتل 22 شخصا من بينهم ممثل الامين العام للأمم المتحدة في العراق سيرجيو فييرا, كما اصيب اكثر من 150 آخرين معظمهم من عمال الإغاثة الذين جاءوا الى العراق للمساعدة في اعادة اعمار البلاد . وقد تبنى تفجير مقر الأمم المتحدة في العراق في فندق القناة ببغداد تنظيم متطرف تابع لتنظيم القاعدة الارهابي , واعلن تنظيم القاعدة الارهابي في العراق مسؤوليته عن التفجير وذلك بناء على عدة بيانات للقاعدة في العراق بالإضافة الى تسجيل صوتي للإرهابي ابو مصعب الزرقاوي حيث تبنى فيه الهجوم .ان يوم 19 آب من كل عام هو يوم مخصص للاعتراف بجهود العاملين في المجال الانساني واولئك الذين فقدوا حياتهم من اجل تقديم المساعدات الانسانية لمن يحتاجها .يسعى العاملون في مجال العمل الانساني جاهدين لتقديم المساعدة المنقذة للأرواح واعادة التأهيل طويلة الأجل للمجتمعات المتضررة من الكوارث , ويعتبر اليوم العالمي للعمل الانساني تذكرة سنوية بضرورة العمل على تخفيف المعاناة , وهو ايضا مناسبة للاحتفاء بالعاملين والمتطوعين في المجال الانساني المرابطين في الخطوط الأمامية للأزمات وهم يواجهون الخطر بشجاعة لمساعدة غيرهم ممن هم في خطر كبير .وفي العراق فإنه بعيد جدا عن العمل الانساني , فمنذ 2003 وحتى اليوم ساهمت الحكومات العراقية المتعاقبة بتعميق الأزمات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للمجتمع العراقي حيث زادت معاناته بفضلهم , كما ساهمت في اتساع نطاق الفقر والفقر المدقع وزيادة معاناة الناس رغم الثروات الكبيرة التي يمتلكها العراق وعلى رأسها النفط والغاز , كما ساهمت في زيادة جيش العاطلين عن العمل من خريجي الكليات والمعاهد واصحاب الشهادات العليا وقيام السلطات بقتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بفرص العمل التي هي حكرا لأبناء المسؤولين واقاربهم وحزبهم , اضافة الى مطالبتهم بتوفير الخدمات من كهرباء وماء وغيرها ومكافحة الفساد الكبير الذي استشرى . كما قامت السلطات بقتل المسعفات والمسعفين الذين يقدمون المساعدات الطبية لجرحى الانتفاضة الشعبية في بغداد والمحافظات . ولم تقدم الحكومات المتعاقبة المساعدات الانسانية للمهجرين الذين تركوا مناطقهم بفعل داعش الارهابي . وعلى الرغم من تحرير مناطقهم منذ 2017 الا انه لم يتم اعادتهم حيث ما زالوا يعيشون في الخيام البائسة لع ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعمل
#الانساني
#أغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726885

حسين عجيب : الزمن الانساني بين الحقيقي والتخيلي _ محاولة تحديد
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن الانساني بين الحقيقي والتخيلي _ محاولة تعريف وتحديد أنواع الزمن الحقيقي ثلاثة ، والبعض يعتبرها أربعة ( الرابع العمر ) .1عمر الفرد الإنساني ، أيضا التاريخ المحدد لجماعة أو لحدث ( أحداث ) ، نسبي بطبيعته . يتحدد بالحياة أو الزمن ( النقيضان ) ، العمر مزدوج وجدلية عكسية بطبيعته ...بين الحياة والزمن .عمر الفرد يتحدد بين الولادة والموت ، نفس الشيء لبقية الأحياء . أما بالنسبة للأشياء ، يتحدد العمر الفردي بتاريخ الصلاحية مثلا .وأما بالنسبة لتواريخ المجتمعات والدول والأحداث المختلفة ، فهي تتحدد بلحظة البدء والنهاية ( المعارك مثلا ، أو نشوء الدول ، وغيرها ) .....العمر الفردي أو التاريخ نسبيان بطبيعتهما ، حيث ينسب الوقت أو الزمن الحقيقي للكائن الحي ، يتحدد الحاضر الزمني بالحضور الحي والعكس صحيح أيضا _ العمر الفردي يبدأ من الولادة وينتهي بالموت . نفس الأمر بالنسبة للتاريخ ، حيث يتحدد الوقت أو الزمن الحقيقي بالأحداث والأحياء ، بينما يقابل الولادة والموت البداية والنهاية .( بعض الأفكار الواردة بهذا النص خاطئة ، الجديدة خاصة _ لم أفكر فيها من قبل _ ربما أعيد التفكير فيها عبر الفصول القادمة خاصة التاريخ ) ...2بالنسبة للأزمنة الثلاثة : الماضي والمستقبل والحاضر يختلف الأمر .الحاضر بطبيعته نسبي ، والمثال المباشر اليوم الحالي ، يجمع الأزمنة الثلاثة بالتزامن :أولا يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .ثانيا يمثل المستقبل لجميع الموتى .ثالثا يمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .المستقبل موضوعي بصورة عامة ، وهو يتحدد فقط من جهة الآن عبر الأحياء ، ويمكن تشبيهه بالأسطوانة المفتوحة . قاعدة الأسطوانة تمثل الحاضر ( اليوم الحالي ، أو السنة أو القرن ) ، بينما سطح الأسطوانة المفتوح يمثل الأبد ( ما لا يصل مطلقا ) .الماضي على العكس من المستقبل ، لكنهما غير متناظرين .يمكن تشبيه الماضي أيضا بأسطوانة مفتوحة ، قاعدتها تمثل الحاضر ( اليوم الحالي ، أو السنة أو القرن ) ، بينما سطحها المفتوح يمثل الأزل ( ما حدث في البداية ويتعذر معرفته ) .3محاولة أولية للتمييز بين الزمن الحقيقي ، والزمن غير الحقيقي ؟!الزمن والحياة وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بشكل منفرد .....يمكن تحديد الزمن الحقيقي أو الوقت عبر بعض الأمثلة :1 _عجوز في التسعين ، بسهولة يمكن التوقع بأنه يعيش سنواته الأخيرة ، مع أنها قد تطول لعشرين سنة في بعض الحالات الخاصة .والعكس بالنسبة لمراهق _ة ، غالبا ما تكون بقية العمر لعدة عقود قادمة .2 _ بالنسبة لحياة الجنين قبل الولادة وبعد الولادة ، قبل القرن العشرين لم يكن بالإمكان دراسة الجنين قبل الولادة ( الوصول إلى العمر الحقيقي للحواس والوظائف العقلية المختلفة ) .بينما يمكن الآن تحديد الزمن الحقيقي بعد أيام من تشكل الجنين .3 _ ويبقى الأهم الزمن الإنساني ، الذي يتعذر تحديده سوى بشكل توقعات غير دقيقة بطبيعتها ..... الخلاصةالزمن أو الوقت الحقيقي ، يتمثل بالعمر الشخصي بالنسبة للأفراد ، والتاريخ الموضوعي للجماعات والأحداث .الحاضر بطبيعته نسبي ، وهو المجال بين الماضي والحاضر .أيضا المجال بين أصغر من أصغر شيء ، وبين أكبر من أكبر شيء .نظريا يتضمن الحاضر كل الأزمنة ، مع ضرورة الانتباه والتنبه لطبيعة الزمن التعاقبية : من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر أو من الغد إلى الأمس عبر اليوم .للموضوع تكملة ... ......
#الزمن
#الانساني
#الحقيقي
#والتخيلي
#محاولة
#تحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727820

طارق الهوا : الاستعمار الإلهي والاستعمار الانساني
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا هناك استعماران إلهيان سيؤذيان الحضارة الانسانية التي لم يصنعها الإله، بل الكائن البشري بعقله وقوانينه وإنسانيته، التي وعاها بعدما بدأ يدرك خطورة سيطرة الاسطورة المقدسة وتفاسيرها الأشد قدسية وتزمتاً، التي يستخدمها أصحابها كوقود يدفع الانسان العادي للموت ليسود الإنسان الأقوى ويزداد سطوة وسلطة بإسم الله. الاستعمار الأول هو اليهودي الاستيطاني لأرض وعدهم الله بها وأمرهم بإبدادة شعبها بعدد لا يُحصى من "الآيات" التي وردت في كتبهم (وفي القرآن أيضا)، واليهود يهددون كل مَن يعترض على هذا الاستعمار الإلهي بعداء السامية، ويدمرونه سياسياً أو إنسانياً أو اقتصادياً. كلٌ حسب ما يستحق من تدمير، لكن مصيبة هذا الاستعمار تنحسر فقط في أرض كنعان التاريخية، وتنصب ويلاتها على الشعوب التي تقيم فيها، على الرغم من أنها شغلت معظم الدول في هذه الورطة الإلهية.الاستعمار الثاني هو الاسلامي الإلهي الاستيطاني الذي يرى الكوكب بكامله لله ورسوله، وما انطبق على يهود شبه الجزيرة العربية ينطبق على كل الشعوب. "وما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى". "حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال بينا نحن في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلّغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد أسلموا تسلموا فقالوا قد بلّغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد فقال لهم الثالثة فقال اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فعلموا أن الأرض لله ورسوله".بهذه الطريقة بدأ الاستعمار الإلهي الإسلامي الاستيطاني بالجوار ثم توسع بعدما استقوى بتجييش شباب شبه الجزيرة العربية الذين كانوا يحترفون السرقة والقتل والإغارة وقطع الطريق على القوافل كمصدر فخر ورزق في بيئة فقيرة وحضارة معدومة، ثم وجدوا في دعوة محمد الإلهية وظيفة ومنفعة وغنائم وسبايا في الدينا، وحوريات في الآخرة تتجدد بكوريتهن لتنعش رؤية الدم الكامنة فيهم. ثم انتشرت هذه الموجة الاستعمارية الإلهية من جزيرة العرب طمعاً في بنات الأصفر وحضارة وأراضي وأموال رجالهن، ومنها إلى باقي ارجاء المعمورة آنذاك تحت فعل "فَتَحَ" لأن اشتقاقات استعمّر واستعمار من جذر الفعل "عمّر" لم تكن معروفة آنذاك. ثم أن "فَتَحَ" تبيح تخريب ونهب ما هو قائم وليس تطويره.واضح أن الاستعمار الاستيطاني الإلهي الإسلامي أخطر على هويات وثقافات الشعوب كلها من الاستعمار الاستيطاني الإلهي اليهودي الذي ينحسر فقط في أرض كنعان التاريخية وليس الكوكب بكامله، لأن الأول يريد تطبيق تاريخ الخلافة الاسلامية على مستقبل دول الكوكب.توقف الاستعمار الاستيطاني الإلهي الاسلامي عن استعمال القوة و"الفتح" بعد تضعضع الخلافة العثمانية أمام وعي أوروبا بخطرها، الذي انتهى باتفاق فيينا ثم طرد المسلمين من شبه الجزيرة الأيبيرية.بدأت مرحلة استعمار أراضي الرجل المريض من الحضارة الغربية لاحقاً، وبمجرد انسحاب الغرب من الأراضي التي استعمرها لكنه لم يسحق هويتها أو حضارتها أو أديانها أو لغاتها، بسبب مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها الذي أوجدته الحضارة الغربية نفسها كمبدأ من مبادىء "حقوق الانسان" وطبقته أولا على نفسها، بدأ الاستعمار الإلهي الاستيطاني ال ......
#الاستعمار
#الإلهي
#والاستعمار
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728979

رزاق حمد العوادي : المركز القانوني الجنائي للفرد في نصوص القانون الدولي الانساني .... والمحكمة الجنائية الدولية ....وتطبيقاتها في الدستور العراقي والقوانين الجزائية ....
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي المحامي والمستشار القانوني رزاق حمد العوادي ..........المركز القانوني الجنائي للفرد في نصوص القانون الدولي الانساني .... والمحكمة الجنائية الدولية ....وتطبيقاتها في الدستور العراقي والقوانين الجزائية ....!!!ان حقوق المتهم تتركز في مبداء قرينة البراءة ....ومبداء المساواة في طرح الادلة والمرافعة والحق في الدفاع ....وتوكيل المحامي وعدة ضمانات اوردها القانون الجنائي الدولي و قانون اصول ا المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971سنوضحها وفقا لما يلي ..... وتنقسم المراكز القانونية الى مركز قانوني عام........ وتستند الى وجود القانون العام ومن القوانين العامة هي قانون العقوبات او القانون الاداري، ....والقانون الجنائي ..........ومركز قانوني خاص ويتحدد مظمونه بصورة فردية أي مركز الدائن والمدين طبقا لنظرية العقد.شريعة المتعاقدين والذي يهمنا في هذا البحث هو مركز الفرد الجزائي حيث تتضمن قواعد آمرة ذات معايير اجرائية وموضوعية ..داخلية ودولية ....ومنها ...........1..... تناول ميثاق الامم المتحدة المركز القانوني للفرد واعتبره جزءا من معطيات العدالة( نحن شعوب الامم المتحدة نقرر وقد الينا على انفسنا انقاذ الاجيال القادمة من ويلات الحرب ...وان نبين الاحوال التي يمكن في ظلها تحقيق العدالة واحترام الحقوق الدولية وصون العدالة والالتزامات الناشئة عن المواثيق الدولية ......وكذلك ما تناولتة المبادئ والاهداف التي اكد عليها ميثاق الامم المتحدة الذي يتكون من 111 مادة .2........ الاعلان العالمي لحقوق الانسان لعام 1948 فقد تناول هذا الموضوع ايضا في المادة 10 ( لكل انسان على قدم المساواة ....الحق في ان ينظر قضيته امام محكمة مستقلة ونزيهة، نظرا منصفا وعلنيا للفصل في حقوقه والتزاماته وفي أي تهمة جزائية توجه اليه.3.......اما الاتفاقية الدولية للحقوق المدنية والسياسية الصادرة في 1966 فقد اوردت في المادة 14 مايلي1- الناس جميعا سواسية امام القضاء ومن حق كل فرد لدى الفصل في أي دعوة مدنية ان تكون قضيته محل نظر منصف....ب....- من حق كل متهم بارتكاب جريمة ا يعتبر بريئا الى ان يثبت عليه الجرم قانونا .ج....- لكل متهم ان يتمتع اثناء النظر في قضيته وعلى قدم المساواة التامة بالضمانات التاليةد- ان يتم اعلامه سريعا بالفصل عن التهمة الموجهه اليه...وعدة ضمانات لايتسع المجال لذكرها 4....... المحكمة الجنائية الدولية اشارة الى مبداء مشروعية التجريم وفقا للمضمون القانوني لمبداء لا جريمة ...ولا عقوبة الا بنص المادة 22 من النصام الاساسي ...والمادة 76-1كفالة الحق في الدفاع....والحق للمتهم حضور المحاكمات والجلسات المادة 63 ...ونصوص قانونية متعددة بهذا الصددكما ورد في المادة السادسة فقرة ج من نظام محاكمة نورمبج لعام 1945بضرورة الحماية الجنائية للحق الانساني في غير اوقات النزاعات المسلحة .....وكثير من الاتفاقيات الدولية والتي انظم اليها العراق وصادق عليها واصبحت جزء من النظام القانوني العراق اما تطبيقات هذا المفهوم في القوانين والدستور العراقي فنوجزها بما يلي:1- الدستور العراقي 2005 اورد نصوصا متعددة بهذا المجال...... ومنها المادة 19 اولا (القضاء مستقل لاسلطان عليه لغير القانون)....كما ان المادة 19-... ثانيا (لاجريمة ولاعقوبة الا بنص ولاعقوبة الا على الفعل الذي.. المادة 19-. ثالثا ( التقاضي حق مضمون ومكفول للجميع) ...19-....خامسا (المتهم ......
#المركز
#القانوني
#الجنائي
#للفرد
#نصوص
#القانون
#الدولي
#الانساني
#....
#والمحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729941

سمير دويكات : الوضع القانوني للأسرى الحرية الستة في القانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتالاسرى الستة الذي اخترقوا سجن الاحتلال في منطقة ساحل بيسان الفلسطينية وخرجوا الى الحرية بل انتزعوها من قبضة الاحتلال، هم اسرى حرب كما وصفته الاتفاقيات الدولية المنطبقة على الاراضي الفلسطينية وهم يعاملوا على هذا الاساس، وان كل ما يتعلق بهم تحكمه قواعد القانون الدولي، من حيث احترام ادميتهم وتقديم لهم كافة متطلبات الحياة الكريمة والا تكون قد ارتكبت دولة الاحتلال جرائم ضد الانسانية او جرائم ابادة وفق القانون الدولي الانساني وخاصة اتفاقيات جنيف الاربعة، وكذلك وفق اتفاق روما، وهنا لا يقصد فقط الاسرى الستة وانما تشمل جميع الاسرى الذي تعرضوا للتعذيب والتنكيل خلال هذه الايام عقب خروج الاسرى من زنزاناتهم الى الحرية عبر النفق، ما يعني ان هناك قواعد في القانون الدولي تحمي هؤلاء الاسرى وتقوم على حفظ حقوقهم وان تعذر الاحتلال لاي سبب عن رعايتهم او انتهاك حقوقهم سوف يعرض الاحتلال وقادته لملاحقة المقاومة الفلسطينية وايضا المحاكم الدولية.ان هروب الستة اسرى عبر النفق لا يترتب لدولة الاحتلال ولا يعطيها اي مبرر لانتهاك حقوق الاسرى مهما فعلوا، لان فعلهم مبرر وفق القانون الدولي، من حيث ان الاحتلال غير شرعي في الاراضي الفلسطينية وان احتجازهم ايضا غير شرعي ويرتب على دولة الاحتلال مسؤولية كبيرة، وان ملاحقتهم لا تبرر قتلهم لا سمح الله او تعذيبهم او اعادة محاكمتهم بل يعتبر هذا حق من حقوقهم المشروعة.وقد عالجت اتفاقية جنيف الثالثة لسنة 1949 حالات هروب الاسرى، ووضعته في اطار قانوني يجب على الاحتلال الاحتكام اليه والالتزام باحكامه، وقد جاء في المادة (91) ما يلي:"يعتبر هروب أسير الحرب ناجحا في الحالات التالية: 1- إذا لحق بالقوات المسلحة للدولة التي يتبعها أو بقوات دولة متحالفة. 2- إذا غادر الأراضي الواقعة تحت سلطة الدولة الحاجزة أو دولة حليفة لها. 3- إذا انضم إلى سفينة ترفع علم الدولة التي يتبعها، أو علم دولة حليفة لها في المياه الإقليمية للدولة الحاجزة، شريطة ألا تكون السفينة المذكورة خاضعة لسلطة الدولة الحاجزة.أسرى الحرب الذين ينجحون في الهروب بمفهوم هذه المادة ويقعون في الأسر مرة أخرى لا يعرضون لأية عقوبة بسبب هروبهم السابق". وان دولة فلسطين ملزمة قانونا بحماية رعايا من الاسرى كونهم قد انتقلوا الى الارض الفلسطينية المحتلة ولا سلطة لاسرائيل عليهم وهنا وجب على القيادة الفلسطينية تامين حمايتهم من بطش الاحتلال باي طريقة.وقد عالجت المادة (92) حالات الهروب غير المكتملة، وايضا يبقى الاسرى في حماية قانونية مع حفظ كرامتهم كاملة، وقد نصت "أسير الحرب الذي يحاول الهروب ثم يقبض عليه قبل أن ينجح في هروبه بمفهوم المادة 91، لا يعرض إلا لعقوبة تأديبية عن هذا الفعل حتى في حالة العودةإلى اقترافه.يسلم أسير الحرب الذي يعاد القبض عليه إلى السلطة العسكرية المختصة بأسرع ما يمكن.واستثناء لما جاء بالفقرة الرابعة من المادة 88، يجوز فرض نظام مراقبة خاص على أسرى الحرب الذين عوقبوا بسبب هروب غير ناجح، ولكن شريطة ألا يؤثر هذا النظام على حالتهم الصحية تأثيرا ضارا، وبحيث يطبق في أحد معسكرات أسرى الحرب، ولا يترتب عليه إلغاء أي ضمانات ممنوحة لهم بمقتضى هذه الاتفاقية".وفي المادة (93) لا يجوز معاقبة الاسرى الهاربين، حال قبض عليهم مرة اخرى ولو تكررت العملية مرات، وانما تبقى في حدود عقوبة تاديبية، مثل عزل اسبوع لا اكثر، واي اجراء من قبل الاحتلال ضد اي اسير هو انتهاك لاحكام الاتفاقية والقانون الدولي، وقد نصت على"لا يجوز اعتبار الهروب أو محاولة الهروب، حتى في حالة التكرار، ......
#الوضع
#القانوني
#للأسرى
#الحرية
#الستة
#القانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730827

احمد الحمد المندلاوي : تاريخنا الانساني و حقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # إن المتأمل في تاريخ المجتمعات الانسانية عامة يجد ان تاريخ المرأة مليء بالإذلال والتحقير والاضطهاد، وان الحضارات البشرية التي تعتقد أنّها متقدمة على حضارات الشرق وخاصة الأغريقية والرومانية والجرمانية نجدها لا تختلف عن المجتمعات المتخلفة والمنغلقة، فعلى الرغم من التعاليم الفلسفية والدينية لهذه الحضارات والتي تؤكد على مكانة الانسان وترصد كل تحركاته وسكناته وتناقش معتقداته الا انّها تحتقر المرأة وتبيح استخدام القوة والقسوة ضدها،وتحث على عزلها و اقصائها ، وكان نتيجة لكل هذا طغيان المجتمع الذكوري رغم التعاليم السماوية وغيرها من القوانين الوضعية،يقول مونتسيكيو: كانت نظم الرومان والجرمان تضع النساء تحت وصاية ما لم يكن تحت سلطان زوج ، وكان يعطي هذه الوصايا أدنى الأقرباء من الذكور،ويظهر من تعبير عامي انّهن كن في ضيق شديد،وكان هذا طبيعيا في الجمهورية، غير ضروري في الملكية مطلقا (روح الشرائع)،وفي بلاد الاغريق لم يكن رجل الأسرة شغوفا بأسرته وخاصة زوجته كما يقول ارسطو،حتى قيل ان مركز المرأة في اثينا كان ادنى مركز قياسا في المجتمعات الاخرى،وانها لم تظفر من الرجال بأي احترام وكانت تعيش في عزلة عن المجتمع وتعامل معاملة مهينة،وجاء في بعض النصوص الأدبية: انّ المرأة كانت بطبيعتها دون الرجل كفاءة ، و أدنى منه منزلة ، وانها كانت وسيلة لا غاية ، وكان محرم عليها الاختلاط بالرجال ، وكان في البيت الاثيني جناح مخصص للنساء ولا يجوز ان يدخل رجل جناح الحريم سوى رب المنزل، وقد حرمت من التعليم ولم ترسل الى المدارس ولا تستطيع اداء الشهادة في المحاكم او ان تكون طرفا في عقد قانون، وهي دائما تحت وصاية زوجها او اقربائها من الذكور(المرأة في التاريخ)، وفي الصين القديمة فأذا ولد لأسرة بنات أكثر من حاجاتهم تركن في الحفور ليقضي عليها البرد والحيوانات(كما في العصر الجاهلي- وأد البنات)، وفي عهد كونفوشيوس كان بوسع الأب أن يبيع زوجته وأولاده عبيدا، واذا مات ينتظر من زوجته ألا تتزوج من بعده فيطلب اليها في بداية الأمر ان تحرق نفسها تكريما له،وكان النساء يعشن في جناح خاص من المنزل وقلما يختلطن بالرجال، وقد كتبت احدى بنات الطبقة العليا في الصين ( بان هو بان): نشغل نحن النساء آخر مكان في الجنس البشري، ونحن اضعف قسم من بني الانسان ويجب ان يكون من نصيبنا أحقر الأعمال، وفي اغنية صينية (الا ما اتعس حظ المرأة ، ليس في العالم كله شئ اقل قيمة منها، فالبنت لا يسر أحد مولودها ، ولا تدخر المرأة شيئا من ولائها،ولا يبكيها احد اذا اختفت من منزلها، وهي تطأطأ رأسها وتجمل وجهها)(المصدر السابق) ورغم ان التشريعات في الهند كانت في الماضي السحيق موجهة ضد المرأة وهي مأخوذة من اللاهوت اليهودي القائل (ان مصدر العار هو المرأة)، وان هذا التشريع ينص على ان تبقى المرأة طول حياتها تحت اشراف الرجل فأبوها أولا وزوجها ثانيا وابنها ثالثا، وهي تخاطب زوجها بخشوع يا مولاي و أحيانا يا الهي،ولم تتلق تعليما الا اذا كانت من سيدات الطبقة الراقية الا ان مونتسيكو يقول: في الهند وأفريقيا يطبب الناس نفساً من حكومة النساء، وهن يعطين عددا من الرجال ليساعدونهن في حمل أعباء الحكومة ، ويعتقد ان حكومة المرأة في الهند و أفريقيا يؤدي الى حكومة صالحة على الحكومة الجافية عند الرجال(روح الشرائع)، ورغم أن المرأة فقدت مكانتها الرفيعة في التاريخ ، وفي ضوء اختلاف الثقافات وتغير القيم الاجتماعية اثر تحولات الوضع السياسي في فترات كثيرة ، الا انها كانت في بلاد مابين النهرين تتقلد الزعامة وتساهم في تأسيس المدن والدولة والدفاع عنها، وتعكس أ ......
#تاريخنا
#الانساني
#حقوق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732619

فايز الخواجا : العقل الانساني والعقل الكوني
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@هل يوجد علاقة بين العقل الانساني الفاعل والعقل الكوني المطلق او عقل الطاقة الكونية؟؟ هذا سؤال وجهه لي صديق من خلال الصندوق..ادركت من متن السؤال ان المحترم السائل يملك عقلا معرفيا متقدما ومن واجبي تجاهه ان اجيب حسب معرفتي وفلسفتي وفهمي واجتهادي..اعتقد ان ما يقال حول ان عقل الانسان ناقص مقولة لم تعد تقنع احد بعد القفزات العلمية والمعرفية التي خاضها العقل البشري اولا والعقل الانساني ثانيا خصوصا في القرون الاخيرة وما توصل اليه العلم من نظريات وفرضيات وتطبيقات على جميع مستويات الحياة.فمربط الفرس وبيت القصيد هو عقل الانسان الفاعل المعرفي والنقدي والمصارع مع ما يحيط به لمعرفة ماهيته واسراره وقوانينه.. فالعقل الذي تغلب على الجاذبية الارضية بعد ان عرفها وعرف قوانينها استطاع ان يتغلب عليها ويصنع الطائرات الضخمة لتنفل الناس من امريكا الى الهند مثلا هذا عقل انساني ليس ناقصا كما يصوره اعداء العقل والمعرفة انما الصحيح والمثبت ان عقولهم هم ناقصة ومنخثرة نظرا لنوعية وطبيعة تغذية عقولهم هم بالخرافات والسحر والهذيانات والهرطقات لانها اصلا غير مبرمجة على العلم والتفكيري واستنطاق قوانين الواقع ومعرفة قوانينه مما يجعل هذه العقول تهرب مسرعة الى كهوف الاوهام والشعوذات والسحر.. وهذا ما ذكرني بما حدث لدى احدى القبائل في افريقية عندما احضرت شركة للحفريات حفارا كبيرا حيث هرب الناس من امامه وقالوا عنه انه شيطان كبير يشرب ماءا كثيرا ليتحرك عندما رأوا رجلا يضع في خزانه سولار..!!!نعم هذا هو العقل الناقص قياسا لعقل غيره الذي يملك المعرفة والعلم والتفكير.. هنا تكون مقارنة التقص صحيحة لانها مقارنة بين نفس الماهية والنوع وهو العقل البشري مع العقل البشري او العقل الانساني مع العقل الانساني ..لنعود الى السؤال..اتباع محاربة العقل واتهامه انه ناقص هنا يجرون عملية القياس على ماذا؟؟؟ وهذا سؤال مشروع ومنطقي حتى اقول عن شيء انه ناقص على ان احدد المرجعية تماما والا اصبح الكلام عبارة عن ثرثرات وغثاءات.. ان كانت المرجعية اسلافهم يكونوا قد سقطوا في الاختبار لان اسلافهم هم تربية وتنشئة ومنبت سياق تاريخي ومعرفي وعقلي متأخر جدا جدا عما حققه عقل الانسان الفاعل في القرون الاخيرة هذا من جانب ومن جانب آخر هم بشر لهم عقولهم ابنة ثقافة سائدة وعقل جمعي سائد لا يقارن بما حققه العقل الحديث.. مع ان مراجعة ما قالوه هؤلاء الاسلاف يتضح انه كان متأخر جدا قياسا للعقول في ذلك العصر من ثقافات وحضارات اخرى..اما المرجعية الثانية للقياس او المقارنة لهم قد تكون النصوص التي ينسبونها لله بالتعبير الديني او للعقل الكوني المطلق بالتعبير الفلسفي وهنا ايضا تسقط المقارنة تماما او يسقط القياس بلا رجعة وللابد لكن لماذا؟؟؟تسقط المقارنة لاختلاف الماهية تماما.. عقل انسان مع العقل الكوني المنظم للكون وقوانينه من خلال الطاقة وتحولاتها.. وهنا مثلا عقلي ناقص قياسا لعقل اينشتاين وهابجنز وبلانك وباستور ومندليف.. لكن عقلي ليس ناقصا مقارنة مع العقل الكوني بل انه عقلي جزء منه ومن تجلياته في الوجود ومظاهره وقوانينه.توضيح: لنعود الى الرياضيات خط الاعداد الحقيقي من سالب مالانهاية الى موجب مالانهاية غير معرف او محدد .. لو اخذنا فترة منه فانها تكون جزءا منه هو يتقاطع معها وهي تتقاطع معه لكنها لا تساويه اطلاقا..ولو اخذت هذه الفترة بالتمدد التدريجي ايضا سوف تبقى جزءا منه وتتقاطع معه. اي ان كل عنصر فيها هو عنصر في خط الاعداد اللا معرف او اللا محدد ..اي ان عقل الانسان هو جزء وتجلي للعقل الكوني ......
#العقل
#الانساني
#والعقل
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733810

طارق الهوا : الاستعمار الإلهي والاستعمار الانساني 2
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا ساهمت أوروبا وبقية العالم الغربي في تضخيم تسونامي الهجرة، بسبب عدم الوقوف في وجه الحروب الاميركية المُكلفة العبثية، والمشاركة فيها كما حدث في الحرب ضد العراق وغيرها. ساروا بدون إرادة وراء قيادة أميركا.تلك الحروب صبت في مصلحة صناعة الأسلحة وانتفاع بعض السياسيين منها، ونتج عنها تسونامي هجرة أسوأ الإرهابيين من دولهم ضمن أناس هربوا بسبب الويلات التي أوجدها سقوط العراق وليبيا وسورية وأخيرا أفغانستان، إضافة إلى ربوتات مُسيّرة عقائدياً خطرة على المجتمعات ترفض دولهم استعادتهم مرة ثانية، مثل القنابل البشرية الموقوتة الموجودة في معسكر "الهول". كان أفضل من هذه الحروب الحمقاء تبني مشروع هائل بربع تكاليفها يرفع مستوى العلم والوعي ويخلق فرص عمل في هذه الدول ودول أفريقيا، ليبقى كل شعب في بيئته وثقافته وتحت الحكم الذي يختاره سواء كان عسكرياً أو مدنياً أو دينياً. وهذا المشروع الهائل كان سيدير المصانع الغربية وينعش اقتصادات دولها ويصون ثقافاتها، بدلا من إنفاق أميركا 822 مليار دولار على الحرب وتبعاتها في أفغانستان فقط، وإذا أضفنا كلفة باكستان التي تستخدمها واشنطن كقاعدة لعملياتها في أفغانستان، ووفقا لدراسة أجرتها جامعة براون في عام 2019، فإن الولايات المتحدة أنفقت ما يقرب من 978 مليار دولار، كانت كافية لإزالة البؤس من ثلث دول العالم المتخلف.كانت نتيجة هذه الحروب الفاشلة ضعضعة اقتصاد أميركا نفسها وسقوطها تحت وطأة ديون رهيبة، ولم تؤد إلى ازالة الإرهاب بل أدت لعودة من حاربتهم أميركا للحكم مرة ثانية أو الفوضى الشاملة، وتسونامي هجرة غير شرعية أصبح يهدد حضارات الغرب كلها بتلاشي ثقافاتها خطوة بخطوة.وإذا تأملنا تصريح رئيس الوزراء السلوفيني، يانيز يانشا، في المنتدى الاستراتيجي الدولي في بليد، "الاتحاد الأوروبي ليس مستعداً لتكرار أزمة الهجرة في سنة 2015 على خلفية الحرب في سوريا"، يمكننا فهم مخاوف مجلس الاتحاد الأوروبي، الذي يعتزم منع الهجرة الجماعية من أفغانستان إلى أوروبا، وإعفاء القارة من مسؤولية الأزمة في أفغانستان التي أعقبت نهاية مهمة فاشلة طويلة المدى للتحالف الغربي، كلفت مليارات الدولارات وانتهت بعودة من يتبنون ويحمون أصحاب هجمات نيويورك إلى الحكم!كما عبّر رئيس الوزراء المجري، فيكتور أوربان، بوضوح أكبر عن حجم كارثة الهجرة بقوله:"لا نحتاج إلى الوافدين الجدد ليحلوا محل مواطنينا الذين يعيشون هنا بالفعل، فقط من وجهة نظر رياضية. إذا قمت بدعوة أشخاص من خارج أوروبا، فستتغير الهوية الثقافية لأوروبا. بعض الدول موافقة على ذلك، لكن المجر ليست من بينها. لا نريد تغيير الهوية الثقافية لبلدنا".وفي السياق نفسه قال الرئيس الفرنسي السابق فرنسوا هولاند عن تنظيم داعش، "لم يضربنا بسبب طريقة عملنا في الخارج، بل بسبب أسلوب حياتنا هنا"، أثناء شهادته في محاكمة المتهمين في هجمات تشرين الثاني في فرنسا، الذين برروا هجومهم على مدنيين في باريس بشراكة فرنسا في الحروب في سوريا، وحاولوا مع محاميي الدفاع دفع مسار المحاكمة إلى محاكمة سياسية لفرنسا وليس محاكمة جريمتهم في باريس. بالنظر إلى الجانب الآخر على المحيط الأطلنطي سنجد المشكلة نفسها في كندا، لكن رئيس وزرائها وجوقته يستعيدون من القبور ما فعلته الكنيسة الكاثوليكية بحق السكان الأصليين من تغيير لأسمائهم وتعليمهم لغات أوروبية واحتجازهم في معسكرات، الأمر الذي تسبب في موت بعضهم أحياناً بسبب ظروف معيشية صعبة (وهو أمر يستحيل تبرئة الحكومة الكندية من التواطؤ أو اصدار الأوامر فيه) ويتغاضون عن مخاطر الحاضر والمستقبل بتآكل ثقافة ب ......
#الاستعمار
#الإلهي
#والاستعمار
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737902

حسين عجيب : دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403

محمد النعماني : اليمن :جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وموت الضمير الانساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني يُواصل التحالف السعودي مجازره بحق الشعب اليمني. من البنى التحتية إلى المجمّعات السكنية، لم تتوقف آلة الحرب السعودية - الإماراتية عن تنفيذ محرقتها في مختلف المحافظات. في اليمن طائرات الموت والدمار تحوم فوق سماء صنعاء الصامدة تقصف المدراس والمنازل والحدايقة وملاعب الاطفال والجبال والطرقات وتخلف وراها الموت والدمار للاطفال والامهات والسكان الامنين في منازلهم وترتكب جرائم اباده جماعيه ضد السكان امام صمت العالم وموت الضمير الانساني والقيم الانسانيهحتى الاطفال في اليمن تعرضوا للاباده الجماعيه وترتكبت بحقهم مجازر وحشية دمرت منازلهم واصبحوا مشردين على ارصفه الطرقات يبحثون علي ماوى لهم وعلي الامان حتى ارصفه الطرقات تعرضت للقصف الجوي الموت والدماروجدّدت طائرات التحالف السعودي الإماراتي، اليوم الأحد، اعتداءاتها على العاصمة اليمنية صنعاءوهزّت العاصمة اليمنية انفجاراتٍ عنيفةٍ استهدفت مناطق الصباحة وعطان والرئاسة غرب صنعاء وجنوبها مع استمرار تحليق المقاتلات.عبّرت ممثلة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن، كاترينا ريتز، عن هول صدمتها عند زيارتها مسرح جريمة السجن المركزي في صعدة، ناقلةً "تعازي الصليب الأحمر لأسر الضحايا".وأوضحت ريتز أنّ اللجنة زارت السجن المنكوب في صعدة 4 مرّات، بمعية الممثل الإقليمي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وارتقاء أكثر من 65 شهيداً وجرح أكثر من 120 شخصاً من جرّاء غارات التحالف السعودي الاماراتي التي استهدفت بشكلٍ مباشر السجن المركزي في صعدة.ويواصل التحالف السعودي الاماراتي شنّ غاراته وقصفه لعددٍ من المحافظات اليمنية، مخلّفاً شهداء وجرحى وأضراراً مادية في الممتلكات والبنى التحتية. ويأتي هذا التصعيد بالتزامن مع إطلاق التحالف، قبل أيام، عمليةً عسكرية جوية على الحديدة غربيّ اليمن، مستمراً في خرق وقف إطلاق النار هناك.أعضاء التجمع العالمي لدعم خيار المقاومة، في المملكة المتحدة اعلنوا إدانتهم واستنكارهم الشديدين لـ"الغارات الجوية التي تشنّها قوى تحالف العدوان الأميركي الصهيوني السعودي الإماراتي ضد الشعب اليمني الصامد، وارتكابها المزيد من الجرائم الوحشية بحق المدنيين الآمنين وتدمير البيوت والأحياء السكنية، والتي ذهب ضحيتها عشرات الأسر ومئات الضحايا من الشهداء والأطفال والنساء والشيوخ".وأضاف الأعضاء في بيانهم أنّ "هذا القتل الممنهج للشعب اليمني على مدى سبع سنوات من الحرب العبثية الظالمة يرقى إلى مستوى جرائم إبادة بشرية، وتصنّف كونها جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية".وان هذه الجرائم البشعة منافية لكل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية، وانتهاكاً صارخاً للقانون الدولي الإنساني الذي يوصي بتحييد المدنيين عن أتون الحروب والصراعات، كما أنها تخالف أبسط قوانين حقوق الإنسان، وكل المواثيق الأممية والدولية".ودعا البيان "الأمم المتحدة والدول المتحضّرة وحكوماتها والمجتمع الدولي وأحرار وشرفاء العالم إلى ممارسة أقصى أنواع الضغوطات السياسية والقانونية والقضائية لردع المعتدين المجرمين، من قيادات وحكام قوى تحالف الشرّ الأميركي الإسرائيلي السعودي الإماراتي، وتقديمهم إلى المحاكمة أمام المحاكم الدولية كمجرمي حرب، وتجريمهم على جرائمهم المروّعة، لينالوا القصاص العادل، والعمل الحثيث لإنهاء معاناة اليمنيين وإيقاف الحرب ورفع الحصار".منظمة أطباء بلا حدود تدين الغارة الجوية على سجن في اليمن وتعتبرها غير مبررة، وتقول إنه لا توجد أي طريقة لإنكارها.أكدت منظمة "أطباء بلا حدود" أنه لا توجد أي طريقة لإنكار ما وصفته ب ......
#اليمن
#:جرائم
#وجرائم
#الإنسانية
#وموت
#الضمير
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744747

صادق الازرقي : العنصرية في الحرب الاوكرانية.. الخذلان الانساني الكبير
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي تعرض ممثلو الجنس البشري الى انتهاك فض لكرامتهم لمجرد اختلاف لون بشرتهم، اذ جرى انتقاء المختلفين عن ذوي البشرة البيضاء الاوربيين بصورة علنية وسحبهم من تجمعات السكان الذين لجأوا الى الحدود البولندية الاوكرانية، بسبب الاعمال العسكرية في المدن الاوكرانية او حولها.لم تكن التصرفات العنصرية لاسيما من قبل الجهات الرسمية في دول اوربا الشرقية، او ما كان يعرف سابقا بالمنظومة الاشتراكية جديدة، فلطالما تكررت منذ انهيار الاتحاد السوفييتي السابق وتلك الدول لاسيما بعد عام 1991، وبصراحة فلقد تولد عن ذلك الانهيار مؤسسات بوليسية تمارس اقصى مراحل القسوة ضد الناس المختلفين في العرق وبخاصة من اللاجئين والمهاجرين، وكلنا يتذكر عمليات الهجرة الكبرى إلى أوربا المعروفة بأزمة اللاجئين، التي بدأت في عام 2015 وتميزت بوصول عدد كبير من الناس من دول الشرق الاوسط وافريقيا إلى الاتحاد الأوربي وكيف تعاملت دول شرقي اوربا مع اللاجئين بعنصرية مقيتة، بل انسحبت العنصرية حتى على تصرفات كثير من السكان، ومنهم النخبة اذا جاز القول؛ ورأى العالم كيف تصرفت مصورة صحفية هنغارية، بركلها لاجئا كان يحمل ابنه في محاولته الهرب من الشرطة على الحدود المجرية واسقطتهما ارضا، و برأت المحكمة الهنغارية العليا الصحفية؛ وفي الحقيقة انا كنت شاهدا على قسوة تصرفات العسكريين في حدود الدول التي كانت ضمن ما عرف بالاتحاد السوفييتي السابق التي تفوق العنصرية في اوربا الغربية او امريكا بكثير؛ والمفارقة هنا ان تلك الدول كانت تحكم في السابق بالأحزاب الشيوعية التي يفترض انها تطبق تعاليم اكثر الفلسفات ابتعادا عن العنصرية، الا وهي الفلسفة الماركسية التي تحتفي بالإنسان بصفته بشرا بغض النظر عن شكله وقوميته ودينه الى آخر المسميات، ويفترض ان تكون تلك الصفات الانسانية متغلغلة في الاجيال اللاحقة، غير ان العكس هو الذي يحدث. وما يلاحظه الناس الآن اقسى الدرجات العنصرية التي تحاول الحط من كرامة البشر بتمييزهم العلني عل اساس لون الجلد في المقام الاول، و هو انتهاك كبير للخصوصية البشرية وحقوق الانسان وتصرف همجي ازاء اناس همهم الوحيد الوصول الى مجتمعات مسالمة يعيشون فيها حياتهم الاعتيادية في هدوء وسلام؛ ينتفعون منها وينفعون عائلاتهم؛ مع العلم ان سكان اوربا الشرقية ذاتهم اضطروا الى اللجوء في اعمال حربية سابقة ومنها الحرب البوسنية او حتى بمجرد انهيار انظمتها بعد عام 1990 وكذلك ما يحصل الآن في طوابير اللاجئين الأوكران في الحرب الحالية؛ فكيف يحرمون على الاخرين ما يحللون لأنفسهم؟! ......
#العنصرية
#الحرب
#الاوكرانية..
#الخذلان
#الانساني
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749299

محمد حسين راضي : تطبيقات القانون الدولي الانساني في الحرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي سعى مشرعو (القانون الدولي الإنساني) كما يعبر عنه رسمياً، إلى وضع مجموعة القواعد الدولية، ذات الطابع الإنساني، التي يتحدد من خلالها (في حال اندلاع النزاعات المسلحة) ما يمكن فعله وما لا يمكن فعله، للحيلولة دون أصابتهم بأضرار مادية أو معنوية، أو على أقل تقدير إنقاذ ما يستطاع إنقاذه من الأرواح البشرية، والتخفيف من معاناة الأفراد والجماعات الإنسانية، نتيجة حدوث هذه النزاعات.وزيادة في الإيضاح (ينظـم القانـون الدولـي الإنسـاني العلاقـات بيـن الـدول والمنظمـات الدوليـة وغيرهـا مـن رعايـا القانـون الدولـي، وهـو فـرع مـن القانـون الدولـي العـام الـذي يتكـون مـن قواعـد تسـعى فـي أوقـات النـزاع المسـلح، أو لأسـباب إنسـانية، إلـى حمايـة الأشـخاص الذيـن يشـاركون أو الذيـن كفّـوا عـن المشـاركة فـي الأعمـال العدائيـة، ولتقييـد وسـائل وأسـاليب الحـرب(.بعبـارة أخـرى )يتكـون القانـون الدولـي الإنسـاني مـن قواعـد المعاهـدات أوً مـن القواعـد العرفيـة الدوليـة -أي قواعـد انبثقـت مـن ممارسـات الـدول انطلاقا من شـعورها بالالتـزام- التـي تهـدف علـى وجـه التحديـد إلـى حـل القضايـا الإنسـانية الناشـئة مباشـرة مـن النـزاع المسـلح، سـواء كان ذا طابـع دولـي أو غيـر دولـي).كان ضياع حياة الملايين من الناس أثر النزاعات المسلحة التي حدثت في العقود الأخيرة وأثر الانتهاكات الجسيمة لمبادئ حقوق الأنسان التي ارتكبتها سواء دول أو مجموعات مسلحة وحتى يتسنى للمنظمات الدولية المتخصصة بحقوق الأنسان منع تكرار هذه الانتهاكات؛ حرصت على كسب مصادقة الدول الأعضاء في هذه المنظمات على القانون الدولي الإنساني الذي يبين الكيفية التي تُخاض بها الحروب من خلال السعي إلى تحقيق توازن بين الهدفين التاليين: 1- إضعاف قدرات العدو والحدّ من معاناة السكان. 2- وضع قواعد للحرب ذات طبيعة دولية. وعلى هذا الأساس صادقت جميع الدول البالغ عددها (196) دولة على اتفاقيات جنيف (وهي العنصر الرئيسي للقانون الدولي الإنساني)، الذي لم يحظ من قبله سوى عدد قليل للغاية من المعاهدات الدولية بهذا المستوى من الدعم.والاهم هنا هو أن هذا القانون لم يفرق بين القوات الحكومية والجماعات المسلحة من غير الدول في ترتيب الأثر القانوني لأي انتهاك لحقوق الأنسان في حالة وقوع النزاعات المسلحة أو الحروب، حيث الزم جميع الجهات التي تخوض الحرب احترام هذا القانون .وحيث أن النزاعات المسلحة في اغلب أوقاتها تهدف إلى استخدام مختلف أنواع العنف والإرهاب (الماديين أو المعنويين) ممنهجين أو غير ممنهجين، فمن المسلم به أن العنف والإرهاب وجهان لظاهرة واحدة تعمل ضمن مبدأ (البقاء للأقوى)، وأن هذه الظاهرة لازمت البشرية منذ العصور القديمة حتى يومنا هذا. غير أن هذه الظاهرة منذ بداية القرن العشيرين تقريباً أصبحت أكثر تنظيماً وتطوراً من سابقها، إذ أصبحت مع تطور مفاصل الحياة المجتمعية والتطورات التي شهدتها البشرية على المستوى العلمي والتكنلوجي أشد خطورة على حياة الإنسان في كل أنحاء العالم. وبالرغم من وجود الإرهاب (بأنواعه وآلياته المختلفة) كظاهرة دولية خطيرة تهدد حياة الإنسانية جمعاء، إلاّ أننا نلتمس وبصورة واضحة عجز الجهات التي رعت صياغة وتشريع القانون الدولي الإنساني عن تطبيقه بصورة تتلاءم مع الهدف الأساسي المسوغ لتشريعه، كونه لم يحد من الخسائر الكبيرة التي لازالت حتى اليوم في اتساع وتعاظم جراء النزاعات المسلحة التي صار أغلبها آلية من آليات السياسة الخارجية للدول العظمى والدول التي تمتلك رؤوس أموال ضخمة؛ الساعية لبسط نفوذها إقليم ......
#تطبيقات
#القانون
#الدولي
#الانساني
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751424

عبد المجيد السخيري : صدمة العقل الانساني أم فضيحة العقل الغربي العنصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يزعم البعض أن العقل الإنساني صٌدم باشتعال الحرب بالأرض الأوروبية، هناك حيث أينعت العقلانية ونشأت الفلسفة وبدأت رحلة الحداثة. والحقيقة أن من صُدم هو العقل الغربي العنصري الذي اعتاد النظر إلى "الذات" الأوروبية، في امتدادها الأطلسي والأمريكي، كملاذ للأمن والآمان والسلم والتعايش والتسامح، وغيرها من القيم المستنيرة التي تعتدُّ بها الحضارة الغربية المهيمنة اليوم في العالم بقوة اقتصادها وعلومها التطبيقية وجبروتها العسكري وسلاحها النووي المرعب. فمنذ زمن بعيد ونحن نسمع ونقرأ أن الغرب كسب معركته مع أسباب الاحتراب الداخلي بانتصاره على أعدائه الخارجيين وبتثبيت أسس نظام الحرية، وإعلان تفوقه الحضاري على منافسيه في الشرق والجنوب من الكرة الأرضية، رغم أن خطابات سياسييه ومثقفيه الرسميين ما تزال تنضح بكل ما يفيد العكس تماما. فهي باستمرار تعلن الاستنفار ضد العدو/ "الشر الخالص" الذي يوجد في مكان ما، أو حتى في لا مكان، حقيقيا كان أم متخيلا، وتُجيّش الناس وتطلق صفارات الإنذار، كلما هبّت نسمة من الشرق أو الجنوب بما لا تشتهيه الأنفس في الغرب، أو لاحت في الأفق مناوشة للغطرسة الغربية والعربدة الأطلسية- الأمريكية في بقعة ما، أو رُفع التحدي في وجه الهيمنة الرأسمالية في بلد ما، أو حتى أفرزت صناديق الاقتراع عن صعود قوة معادية لليبرالية إلى السلطة، فإذا لم يتم حشد القوة العسكرية لتوجيه ضربة خاطفة أو تنظيم غزو عسكري، فإنه في الغالب يتم إطلاق يد المرتزقة والعملاء للعبث بالسلم الداخلي للدول "المارقة"، كما في الاصطلاح الغربي المكرس، أو شنّ هجوم إعلامي واسع النطاق لبثّ الفوضى الخلاّقة لتأديب العدو أو تركيعه في النهاية.يروج اليوم أكثر أن الحرب بالداخل الأوروبي أمر فظيع لا يقبله "العقل الانساني"، لأن الحرب جديرة فقط بالأمم المتوحشة، حيث السيادة للعصبيات القبلية والانقسامات العشائرية والطائفية والدينية، والغرب منها براء بعدما وطّد في هياكل مجتمعاته وأبنية ثقافته قيم التعايش السلمي بين العقائد وبثّ روح التسامح في نفوس مواطنيه، ورسّخ قيم الحرية والديمقراطية في البنيان السياسي، وجعل من العقلانية الحكم الأول والأخير لتسوية الصراعات والنزاعات والخلافات بين أعضاء المجتمع وفئاته، وأوصلها بالعلمانية التي ضمنت للضمائر حرية الاعتقاد ...إن من يضع تطلعات روسيا لاستعادة أيام الإمبراطورية القيصرية على نحو ما يسعى "بوتين" ويصرح به جهرا، أو لاستعادة قوة الاتحاد السوفياتي وأمجاده، كما يمكن لأي روسي أن يحلم بذلك مستقبلا أو حاليا، مع نهج الامبرياليات الغربية ذات الطبيعة التوسعية والعدوانية، لا شك أنه إما كاذب ومنافق أو أبله وغبي. صحيح أن "بوتين" يتصرّف بموجب موقف شوفيني قومي، وليس باعتبار أيّ موقف أممي أو سوفياتي، إذ الكل يعلم معاداته للشيوعية وكرهه لماضيه السوفياتي، وحتى حلفائه في جمهوريتي دونباس لا يخفون ذلك، بدليل أن الأحزاب الشيوعية هناك تعاني من المضايقات القانونية. وهذا أمر واضح لا يحتاج إلى تنبيه أو دروس. أما عن طبيعته اللاّديمقراطية فهي أيضا لا تحتاج إلى حجاج، وبالتالي لا يُعول على أي مستقبل جديد ستحمله الحرب في أوكرانيا حتى لو انتصر فيها "بوتين" وخرج منها سالما، وهو أمر مُستعبد على أي حال. فالقوى التي حالفها الروس في دونباس من طبيعة رجعية ولا تقل فظاظة عن الفاشية الأوكرانية ذات المساحيق الليبرالية. سيدفع بالتأكيد العمال والكادحون أثمان حرب قد تطول، وفي أحسن الأحوال سيجني هؤلاء المزيد من الأوهام القومية أو التبعية إذا ما توقّفت الحرب في القريب العاجل. لذلك من الصعب أن يتقبّل المرء الانخ ......
#صدمة
#العقل
#الانساني
#فضيحة
#العقل
#الغربي
#العنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751503

محمد عبد الكريم يوسف : القواعد الإنسانية للقانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ***يغطي القانون الدولي الإنساني معظم الجوانب المتعلقة بالحياة الإنسانية أثناء النزاعات المسلحة والأزمات وفيما يلي بعض القواعد الإنسانية للقانون الدولي الإنساني: القانون الدولي الإنساني وقواعد الحرب:يعني ذلك: عدم تعذيب الناس. وعدم مهاجمة المدنيين. والحدّ قدر المستطاع من أثار الحرب المستعرة على النساء والأطفال. ومعاملة المحتجزين معاملة إنسانية. القانون الدولي الإنساني واتفاقيات جنيف:اتفاقيات جنيف (وبروتوكولاتها الإضافية) هي معاهدات دولية تتضمن أهم القواعد التي تحدّ من همجية الحروب. وتوفر هذه الاتفاقيات الحماية للأشخاص الذين لا يشاركون في القتال (المدنيون، والموظفون الطبيون، وعمال الإغاثة) والأشخاص الذين لم يعودوا قادرين على القتال (الجرحى، والمرضى، وجنود السفن الغارقة، وأسرى الحرب).القانون الدولي الإنساني عالمي القانون الدولي الإنساني هو قانون عالمي الطابع. وقد صدّقت 196 دولة على اتفاقيات جنيف التي تُعتبر عنصراً محورياً للقانون الدولي الإنساني. ولم يحظ سوى عدد قليل للغاية من المعاهدات الدولية بهذا المستوى من الدعم. القانون الدولي الإنساني والانتهاكات: يتعين على الدولة التي تكون مسؤولة عن انتهاكات القانون الدولي الإنساني تعويض جميع الخسائر أو الأضرار التي تسببت في وقوعها. وتشكل الانتهاكات الخطيرة للقانون الدولي الإنساني جرائم الحرب. ويمكن التحقيق مع الأفراد المسؤولين عن هذه الجرائم ومحاكمتهم. القانون الدولي الإنساني وانفاذ قواعده: يمكن للدول إنفاذ هذه القواعد من خلال نظمها القانونية الوطنية أو القنوات الدبلوماسية أو الآليات الدولية لتسوية النزاعات. ويمكن لأية دولة من الدول التحقيق في جرائم الحرب ومقاضاة مرتكبيها، ويمكن أن تضطلع بذلك، في ظروف معينة، إحدى المحاكم الدولية. ويمكن للأمم المتحدة أيضاً اتخاذ التدابير اللازمة لوضع القانون الدولي الإنساني موضع التنفيذ. ويمكن لمجلس الأمن، على سبيل المثال، حمل الدول على الامتثال لالتزاماتها أو إنشاء محكمة للتحقيق في الخروقات المرتكبة. القانون الدولي الإنساني والتعذيب: يُحظر التعذيب وغيره من ضروب المعاملة السيئة حظراً مطلقاً في أي مكان وأي زمان. وقد اتفقت الدول على عدم وجود أي عذر لتبرير التعذيب. ويشكك الخبراء أيضاً في فعالية التعذيب من ناحية نوعية المعلومات التي يؤدي إلى الحصول عليها. وقد تترتب على المعاناة الناجمة عن هذه الممارسات آثار مزعجة تصيب الضحايا ويمكن أن تستمر لسنوات. القانون الدولي الإنساني وقصف المدنيين: على مدى القرن الماضي، تزايد عدد النزاعات المسلحة الدائرة في المناطق المأهولة بالسكان. وليس من المشروع استهداف المدنيين والأعيان المدنية، مثل المنازل، بصورة متعمدة. ويجب على جميع الأطراف تجنب وضع أهداف عسكرية داخل المراكز السكانية أو على مقربة منها. وإذا كان من المتوقع أن يتسبب هجوم في إلحاق "أضرار مدنية عرضية" ذات مستوى مُفرط من الأذى بالقياس إلى الميزة العسكرية الملموسة والمباشرة المنتظرة، فمن الواجب حينها عدم شن هذا الهجوم. القانون الدولي الإنساني والمنشآت المدنية: تحظر قوانين الحرب شن هجمات مباشرة على الأعيان المدنية، مثل المدارس. وتحظر أيضاً شن هجمات مباشرة ضد المستشفيات والطواقم الطبية. ومع ذلك، فقد يصبح المستشفى أو المدرسة هدفاً عسكرياً مشروعاً إذا كان يسهم في عمليات عسكرية محددة يشنها العدو، وسيحقق تدميرها ميزة عسكرية أكيدة للجهة المهاجمة. القانون ا ......
#القواعد
#الإنسانية
#للقانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759323

أحمد محمد الدراجي : -فرمانده- الانساني السماوي...و-فرمانده- المليشياوي.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي ذكرنا سابقا أنه قد بلغت ظاهرة المتاجرة بالدين ذروتها وأبشع تطبيقاتها وأقبح صورها في عصرنا الحاضر بقيادة وِلايَةُ الطّاغوت في ايران ، وقد وصفها الصرخي في بحثه (ولاية الفقيه ... ولاية الطاغوت) بقوله : ((وَسَنَتَحَدّث عَن ا&#1620-;-سوَا&#1620-;- وَا&#1620-;-شَرّ تِجَارَة دِينِيّة فِي وَاقعِنَا المُعاصِر، قَايِ&#1620-;-مَة عَلَى التّجهِيل وَالدّجَل وَالكَراهِية وَالتّكفِير يَقودُهارَوزَخون(خطيب) جاهلٌ مَغمُور، مِن بِلاد الا&#1620-;-عَاجم يَنتَسب زورًا لِا&#1619-;-لِ الرّسُول(عَلَيهم السّلام)، قَد تَسَلّطَ عَلَى البِلاد وَالعبَاد بِالغَدْر وَالا&#1621-;-جرَام والمخدرات وَالتّرهِيب، وَتَطَايَرَت نِيرَانُه وَشرورُهفِي شَتّى البُلدَان فَوَقَعَ الهَلَاكُ والدّمَارُ وَانتِهَاكُ الا&#1620-;-عرَاض وَالسّلْبُ وَالتّهجِيرُ وَسَفْكُ الدّمَاء، وَمَا زَال!!!... )) انتهى المقتبس من كلام الصرخيمن أهم القضايا الدينية التي تم توظيفها واستغلالها والمتاجرة بها بأبشع صورة من قبل طاغوت ايران الخامنائي، هي قضية الامام المهدي، فباسم قضية المهدي وعنوان المهدي وإسم المهدي أسست ايران مليشيات وعصابات التكفير والطائفية والتبعية والقتل والقمع والإجرام والفساد والرذيلة والمخدرات واستعباد الشعوب وتخريب الاوطان... وكل قبح وظلام.... وما جرى ويجري في العراق خير شاهد ودليل.طاغوت ايران الذي يحتضر، يحاول اعادة انتاج نفسه وتلميع صورته البشعة والإبقاء على امبراطوريته الكسروية المتهالكة من خلال طرح ما يسمى بـ نشيد ( سلام فرمانده)، فراحت مؤسساته وأبواقه الاعلامية والمليشياوية تروج لهذا النشيد الانتهازي الذي هو عبارة عن مشروع جديد للخداع والتغرير والترويج لإيران وطاغوتها، واختزال المهدي فيها، كما هو واضح من خلال النصوص التي وردت فيه، فالقائد هو (طاغوت ايران) خامنائي، وجنديه هو السفاح سليماني!!!بينما المنطق الشرعي العلمي الاخلاقي الانساني، وكما هو ثابت في التراث الديني، وخاصة الاسلامي، وبالأخص الشيعي، أثبت أنه شتان بين "فرمانده السماوي" وبين "فرمانده المليشياوي الايراني" الذي تسوق له ايران الشر والدجل والخرافة.فـ "فرمانده الايراني" هو "فرمانده" المليشات والعصابات والتكفير والطائفية والتبعية و"الذيولية" والقتل والقمع والإجرام والسرقة والفساد... هو "فرمانده" الاقصاء والتهميش والفساد والرذيلة والمخدرات وتكميم الأفواه وسحق الحريات والسباب والطعن والإفك وانتهاك الاعراض والمقدسات، وتهديم بيوت الله، وتحريق كتاب الله ...واستعباد الشعوب وتخريب الاوطان... وكل قبح وظلام..."فرمانده الايراني" هو "فرمانده" الجهل والتجهيل والخداع والتغرير والدجل والشعوذة والخرافة والبدع والقبورية وتحريف القرآن، وعبادة "العمائم"الرهبان والاحبار والكهنة، والرب الشاب الموفق الذي ابتدعه القميين بشهادة...بينما "فرمانده السماوي" هو "فرمانده" التقوى والعلم والأخلاق والاعتدال والوسطية..."فرمانده السماوي" هو "فرمانده" السلم والسلام والوئام والتعايش السلمي بين الأنامهو "فرمانده": الناس صنفان ؛ إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلقهو "فرمانده" الانسانية والرحمة والتضحية والايثار...هو "فرمانده" رفض الظلم والظلام والفساد بكل الوانه وأشكاله وانتماءاته... هو "فرمانده"الولاء للأوطان؛ هو "فرمانده" حب الوطن من الايمان..."فرمانده السماوي" هو "فرمانده": ادْعُ إِلَى&#1648-;- سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ &#1750-;- وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ &#1754-;-هو " ......
#-فرمانده-
#الانساني
#السماوي...و-فرمانده-
#المليشياوي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762142

قاسم مرزا الجندي : اللواء الطيار البطل ماجد التميمي في ذاكرة التاريخ الانساني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي في الذكرى الثامنة لاستشهاد اللواء الطيار البطل ماجد عبد السلام التميمي, قائد المروحية التي سقطت فوق جبل سنجار، حيث وقف وقفة الرجال الغيارا مع اخوانه وأخوته الايزيديين في جبل شنكال, خلال مهمة إغاثة وإجلاء للايزيديين. كان البطل ينقل مساعدات انسانية الى اهالي شنكال المحاصرين في الجبل. من قبل داعش الارهابي (تنظيم الدولة الاسلامية). وكان يلقي المساعدات اليهم من الجو وبنفس الوقت كان ينزل بطائرته ويجلبهم معه الى كوردستان رغم كل التهديدات التي واجهته هو وطاقمه البطل.حيث حفر اسمه بأحرف من النور في تاريخ المسيرة الإنسانية في كوكب الارض, انه وهب حياته لهؤلاء النازحين الايزيديين وأصبح لهم شمعة اضاءت لهم الحياة بدروبها, يتذكره الايزيديين قصته البطولية بكل فخر وأعتزاز، الرحمة والغفران لروحه الطاهرة والثناء والتقدير والشكر والعرفان والامتنان لأولاده ولعائلته الكريمة ولأهله .. انهم في قلوب الكثيرين. البطل كان من سكنة محافظة البصرة قضاء الفاو, من مواليد(1961) والد لثلاثة أولاد, أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في قضاء الفاو، ثم درس الإعدادية في إعدادية المعقل بالبصرة، ثم أكمل الكلية وكان من الأوائل، بعدها دخل صنف المدفعية وحاز على الرتبة الأولى وبعدها دخل الى صنف الطيران، كذلك حصل على شهادة البكالوريوس في القانون من الجامعة المستنصرية ببغداد، وانهى عدد من الدورات العسكرية خارج العراق.كان يعد قدوة ومفخرة لزملائه ومثالا للتضحية والفداء والشرف والأصالة والوطنية والأخلاق, سيذكره التاريخ الانساني بكل شرف جيل بعد جيل كمثال للإخلاص والتضحية العراقية الاصيلة التي تمتد تاريخها لآلاف السنين والى أولى الحضارات الانسانية فيها وهم الذين علموا البشرية والإنسانية على الكتابة.بعد طيران طائرته بارتفاع منخفض، تعرضت إلى نيران معادية من قبل الدواعش الارهابيين, مما أدى إلى ارتطامها بجبل سنجار وسقوطها واستشهاده, وان عائلته استقبلت الخبر بثبات وفرح روحي عظيم, وقامت باستقباله استقبال الأبطال لتأدية واجبه الوطني وحربه على الأعداء وأخذ ثائر المظلومين والأنبياء ومراقدهم ومقاماتهم، وادى الفقيد واجباته الإنسانية لشعوب العراق بغض النظر عن القومية والدين والعرق والمذهب, حيث يشهد له الجميع مساعدة جميع فئات النازحين الأكراد والمسيحيين والايزيديين وغيرهم على حد سواء.وقال والده “إني افتخر بولدي البطل انه دافع عن حرائر العراق والمظلومين، وأفنى نفسه في مقاتلة أعداء البلد داعياً زملائه من الضباط والطيارين ان يسيروا على خطاه لدحر الارهاب الداعشي الوحشي التي جاءت من الخارج”. من هذا المنطلق نستطيع ان نقول ان التميمي, ارتبط بقضية جوهرية مهمة هي العلاقة مع وطنه وشعبه وأمته والاتجاه الانساني الصالح وإخلاصه وإيمانه بتلك المبادئ … بهذا المعنى الحقيقي يتذكره شعبه في طريق الكرامة والنزاهة والصدق والأمانة والشجاعة والإحسان، والانتماء الصميمي للوطن والشعب والاستعداد للتضحية بالمال والنفس.. بهذا الصورة يضعه العراقيين في مرتبة التقدير والوطنية والشرف الرفيع. حيث كان التميمي شريفا على المستوى الشخصي بمعايير الشرف المعروفة, وهكذا اصبح مثالا للشرف والوطنية والأخلاق على المستوى الوطني والدفاع عنها, وكيفية تعامله مع قضية الوطن, وأبناء شعبه دون تمييز. يضعه الشعب العراقي في قمة المبادئ والقيم والمثل العليا للإنسانية, اعطى اعزّ ما يمتلكه لشعبه, لكي يخلصهم من التدنيس والعبودية ويبعدهم عن الرذيلة، وعن طريق الفاحشة والذين يغشون الناس ويهينهم ويقتلهم ويحرقهم ويغتصبهم ويعذبهم ويسرقهم.. جميعها فضائح يندى ......
#اللواء
#الطيار
#البطل
#ماجد
#التميمي
#ذاكرة
#التاريخ
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765187

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعمل الانساني في 19 آب أغسطس
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل باليوم العالمي للعمل الانساني في التاسع عشر من آب / اغسطس من كل عام وذلك تخليدا لذكرى العاملين في المجال الانساني الذين قتلوا او جرحوا في اثناء اداء اعمالهم , وكان هذا اليوم قد خصص تخليدا لذكرى من قضوا في الهجوم الذي وقع في 19 آب / اغسطس عام 2003 على فندق القناة في العاصمة العراقية بغداد الذي كان قد اتخذ مقرا للأمم المتحدة آنذاك , وكان الهجوم بسيارة مفخخة وقتل نحو 22 شخصا من العراقيين والأجانب وكان من بينهم الدبلوماسي لدى الأمم المتحدة ( سيرجيو دي ميلو ) البرازيلي الجنسية . وجاء هذا الحادث بعد اشهر قليلة من الغزو الأمريكي للعراق حيث تبنى التفجير فيما بعد تنظيم التوحيد والجهاد بزعامة ابو مصعب الزرقاوي الذي اصبح فيما بعد جزءا من تنظيم القاعدة . في سنة 2009 أضفت الجمعية العامة للأمم المتحدة طابعا رسميا على اليوم العالمي للعمل الانساني الذي يحتفل به في 19 آب / اغسطس من كل عام وذلك تخليدا لذكرى العاملين في المجال الانساني الذين قتلوا او جرحوا اثناء اداء اعمالهم الانسانية . ويحتفل باليوم العالمي للعمل الانساني سنويا في 19 آب / اغسطس للإشادة بعمال الاغاثة الذين يجازفون بأنفسهم في مجال الخدمات الانسانية , كما يراد من هذا اليوم كذلك حشد الدعم للمتضررين من الأزمات في جميع انحاء العالم .لقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا اليوم من اجل تكريم العاملين الذين يواجهون الأخطار والمحن لمساعدة الآخرين .ان اليوم العالمي للعمل الانساني هو احتفاء وتقدير للناس الذين يساعدون الآخرين . ويسلط هذا اليوم الضوء على جهود العاملين في الخدمات الانسانية من الرجال والنساء ومنظماتهم الأهلية والحكومية والدولية ممن يسهمون في مواجهة الكوارث الصحية والبيئية والنزاعات المسلحة وتحديات الإعاقة والشيخوخة على الفرد والأسرة , كذلك تقديرا لمكانتهم في بناء الانسان والمجتمع , وتتحدد في هذا اليوم الدعوة الى الناس للعمل معا في مواجهة تحديات الحاضر والمستقبل لبناء وتنمية المجتمعات الانسانية في كل مكان وفي كل زمان .ان العمل الانساني يسهم حقا في نهوض المجتمع من كبواته ويسهم في تعزيز بنيانه الاجتماعي الداخلي ويزيد من تماسك ابنائه وانتمائهم له , الأمر الذي يعزز قدرة المجتمع على مواجهة وصعاب الحاضر ويمكنه من السير بخطى واثقة نحو المستقبل . ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعمل
#الانساني
#أغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765706

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (1-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.عن الكتابهذا كتاب يصب في فعل المقاومة، ودعم الثورة، والإسهام في تطهير الأرض. المقاومة لسردية الجهل والقديم، والثورة من أجل تحرير الفضاء والعقول من الأوصياء عليها من رجال الدين. وتطهير الأرض من اللوثة، وتلويث الوعي بواسطة بعض حملة الأقلام. فهو أول كتاب يصلنا من حملة الأقلام ومكيفي الرأي العام من الصحفيين السودانيين، في مقاومة سردية الكسل العقلي وتناسل الجهل، التي نسجها، بلا حق وبلا ورع علمي أو وازع أخلاقي، تحالف ديني عريض حول محمود محمد طه. كان قوام هذا التحالف رجال الدين، والقضاة الشرعيون، وهيئة علماء السودان، وأساتذة جامعة أم درمان الإسلامية، والإخوان المسلمون، ورجالات الطائفية والقادة السياسيون، ووزارة الشؤون الدينية والأوقاف، وكبار موظفي الدولة السودانية، وبعض أعضاء مجلس السيادة السوداني الرابع (1968- 1969)، (تشكَّل مجلس السيادة الرابع من السادة: إسماعيل الأزهري، والفاضل البشرى المهدي، وجيرفس ياك، وخضر حمد، وداود الخليفة عبد الله)، فضلاً عن المؤسسات الدينية: الأزهر (مصر)، ورابطة العالم الإسلامي التي يتكون مجلسها التأسيسي من ستين عضواً يمثلون مختلف دول العالم الإسلامي، وتتخذ من المملكة العربية السعودية مقراً لها (للمزيد أنظر: عبد الله الفكي البشير، الذكرى الخمسون للحكم بردة محمود محمد طه: الوقائع والمؤامرات والمواقف، ط1، 2020). وقد نجح هذا التحالف، وبلا حق، وهو نجاح إلى حين، في الحكم على محمود محمد طه بالردة عن الإسلام، مرتين، الأولى عام 1968، ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767407

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 2-4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (2-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقففاز هاشم بشرف تقديم أول كتاب من صحفي كان محوره محمود محمد طه. وفي هذا ترفيع للقواعد الأخلاقية، وتجسيد للمعاني الإنسانية. كتب هاشم واصفاً حاله، فقال: "إنني - فقط- مجُّرد زول، أتيحت له فرصة أن (يُصوِّر) حدثاً في زمانٍ مُعيَّن، ومكانٍ مُعيَّن، أو أزمنةٍ وأمكنةٍ مُعيَّنة.. وها هو الآن يحاول - بعد عشرين عاما - أن ينقل الصورة، كما هي.. بكلِ تفاصيلها". يقيني أن هاشم بهذا الكتاب يفتح الباب أمام زملائه الصحفيين، ويدعوهم إلى الانحياز للحق وعدم الممالاة على الجهل، وهو يردد ما كتبه محمود محمد طه، عندما أصدر صحيفته، صحيفة الجمهورية، في 15 يناير 1954، فقد كتب محمود محمد طه، قائلاً: إن الصحافة "يجب أن تعين على العلم، لا أن تمالي على الجهل.. يجب أن تسير أمام الشعب لا أن تسير في زمرته تتسقط رضاه، وتجارى هواه، وتقدم له من ألوان القول ما يلذه ولا يؤذيه". غير أن الصحف في السودان قد رزئت منذ بداياتها الأولى بالكثير من الصحفيين من ذوي التكوين المعرفي الضعيف، والتأهيل الركيك. وفي هذا كتب محمود محمد طه عن الصحف ومحرريها، قائلاً: "إننا نجد أكثر محرري صحفنا من فشلوا في ميادين الحياة المختلفة فاستوعبتهم الصحف فأخذوا يغذون الشعب بجهالات عقولهم وغثاثات أنفسهم"، (محمود محمد طه، "كلمة حق"، صحيفة أنباء السودان، 29 نوفمبر 1958). ولعل راهن الصحافة اليوم لا يختلف كثيراً عما كانت عليه في مرحلة البدايات ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767594

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 4- 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (4-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.تناولنا في الحلقات السابقة، أهمية الكتاب وقيمته، وقلنا بأنها تكمن في أنه كتاب يصب في فعل المقاومة، ودعم الثورة، والإسهام في تطهير الأرض. فهو أول كتاب يصلنا من حملة الأقلام ومكيفي الرأي العام من الصحفيين السودانيين، في مقاومة سردية الكسل العقلي وتناسل الجهل، التي نسجها، بلا حق وبلا ورع علمي أو وازع أخلاقي، تحالف ديني عريض حول محمود محمد طه. وفصلنا في هذا، ثم تتبعنا قصة هاشم كرار مع الكتاب وبعض إسهاماته الصحفية، وطرفاً من سجل الصحافة السودانية المكتوبة وأداء ومواقف الصحفيين السودانيين تجاه الأستاذ محمود محمد طه والفكرة الجمهورية، عبر عدة محاور، هي: 1. الصحفيون وتغذية الشعب بجهالات العقول وغثاثات الأنفس، و 2. هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقف، و 3. الأحرار حرب على التعتيم: الصحفي الأول والوحيد الذي كشف حريق نادي الخريجين بود مدني، 1979، وكذلك محور: 44 عاماً من العطاء في سبيل السودان والإنسان. واليوم نواصل.الأسرة خالقة الجمال والنموذج الذي يحتذىكانت أسرة هاشم كرار قد كشفت، وفي الفضاء الكوكبي، عن هوية هاشم الزوج والأب، وهي تعبر عن مدى حبها له. فعندما أصيب هاشم مؤخراً بداء السرطان اللعين، ونال العلاج من شعر الرأس فتساقط، فما كان من هذه الأسرة الرائعة، إلا وأن قام أعضاء الأسرة بحلق شعر رؤوسهم، وكانت الأم أول الحالقين، لتجسد الأسرة بهذا المشهد، الحب المعية مع هاشم الأب. استطاعت هذه الأسرة الجميلة ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768640