سمير حنا خمورو : باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية، وعضو في الجمعية الماسونية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية وعضو في الجمعية الماسونية ترجمة سمير حنا خمورو انتشر فيديو في وسائل التواصل الاجتماعي، يكشف فيه ان الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ماسوني. وعضو في أقدم جمعية سرية في تركيا "دومنة"، التي كانت تمارس السحر وممارسات غامضة من الكابالا Kabbalah، في العصور الوسطى، وسيطرت على تركيا لمدة خمسة قرون.يُظهر الفيديو مقابلة تلفزيونية ، حيث يسأل المحاور الباحث الصربي- يوغسلافي في التاريخ والشؤون السياسيّة، ديان لوجيتش Dejan Lu&#269-;-i&#263-;- عن تاريخ الماسونيين في تركيا والصلات المحتملة بين أردوغان والجمعية السرية. أجاب لوجيتش أن تركيا محكومة من قبل جمعية سرية تسمى دومنة D&#246-;-mneh ، التي تضم نخبة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عام 1666 ، وهم يحكمون تركيا منذ ذلك الحين. وأوضح أن يهوديًا وسيمًا وجذابًا يدعى ساباتيي زافي Sabbatai Zevi ، رحل إلى تركيا ، وكان يتباهى بتشكيل "دولة يهودية".كان زيفي مدعومًا من قبل الصوفيين والقبليين وكل من أعجب به. كان لديه 50000 الف من الأتباع ، عاش معظمهم في سالونيك. عندما سمع السلطان العثماني بذلك ، تم القبض على زيفي بسبب الحديث عن تأسيس دولة يهودية على الأراضي التركية.أراد سلطان قطع رأس زيفي ، لكنه تفاوض مع السلطان على أن العقوبة ستثير غضب اليهود في لندن وباريس وبرلين وموسكو ، مما سيؤدي ذلك الى العمل على الإطاحة بالسلطان. وعرض عليه ان يعتنق الاسلام، وقال "الله وأكبر" وانحنى له. بالاضافة الى ذلك، زعم لوجيتش أن زيفي وعدد ان 50.000 الف شخصا من أتباعه ، الذين كانوا يهود سفارديين ، ان يعتنقوا الإسلام، فرح السلطان فقد ادخل 50 الف يهودي في الاسلام، ويستطع ان يفتخر بذلك. ولكن في غضون خمس سنوات ، تسللوا إلى نظام الحكم التركي للسيطرة عليه بالكامل.وعندما سُئل عن الرئيس الحالي أردوغان ، رد لوجيتش، "السيد أردوغان ، الذي يقول إنه يشعر أنه في بيته في سراييفو، وأن سراييفو وبريشتينا تركيتين وما إلى ذلك ، هو عضو في الجمعية السرية "دومنة" مثل وزير خارجيته السابق - عبد الله جول.ولإضفاء المصداقية على ادعائه ، تحدى لوجيتش، قائلاً "بإمكان كل البوسنيين التحقق من ذلك بسهولة ، اتصلوا بأبناء بلدكم في تركيا ، واسألوهم عبر الهاتف أو سكايب او الفايبر إذا كان ما يدعيه "ديان لوجيتش" صحيحًا ؟، أن أردوغان في الواقع هو يهودي".* ولد لوجيتش في بلغراد - صربيا ، وتخرج من جامعة بلغراد في العلوم السياسية. كان احد مؤسس حزب سياسي أطلق عليه اسم (حركة التجديد الصربية) " "Srpski pokret obnove" في التسعينيات.*الترجمة عَنْ ميلي كورنيكل The Milli Chronicle ......
#باحث
#صربي
#يدعي
#اردوغان
#اصول
#يهودية،
#وعضو
#الجمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683270

رزاق حمد العوادي : بعض الاسس القانونية المستوحاة من قانون اصول المحاكمات الجزائية العراقي رقم 23 لسنه 1971
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي بعض الاسس القانونية المستوحاة من قانون اصول المحاكمات الجزائية العراقي رقم ( 23) لسنه 19711ـ اذا اصدر قاضي التحقيق قرار بالأفراج عن المتهم لعدم كفاية الادلة وفقا للمادة (130) من قانون الاصول الجزائية لا يمنع من استمرار الاجراءات ضد المتهم اذا ظهرت ادلة جديدة تستوجب ذلك ولكن لا يجوز اتخاذ اي اجراء اذا مضت سنة على قرار الافراج الصادر من المحكمة وسنتان على القرار الصادر من قاضي التحقيق لان كل من القرارين نهائيا .2 ـ مفهوم الامر الجزائي اذا وجدت المحكمة من تدقيق اوراق الدعوى ان المخالفة لا يوجب القانون الحكم فيها بالحبس او ان طلبا بالتعويض او برد المال لم يقدم طلبا فيها تصدر المحكمة امر جزائي بالغرامة او بالعقوبات الفرعية دون تحديد جلسة لمحاكمة المتهم المادة (205) اصول وللمتهم الاعتراض على الامر الجزائي بعريضة الى المحكمة خلال سبعة ايام من تاريخ التبليغ 3 ـ يقبل الصلح بقرار من قاضي التحقيق او المحكمة اذا طلبة المجنى علية او من يقوم مقامة قانون في الدعاوى التي يتوقف تحريكها على شكوى المجنى علية ووفق الاحكام الواردة في المادة (194) .4 ـ لا يجوز تحريك الدعوى الجزائية الا بناء على شكوى من المجنى علية او من يقوم مقامة قانونا في الجرائم الواردة في المادة (3) اصول ولا تقبل الشكوى بتلك الجرائم بعد مضي ثلاثة اشهر من يوم علم المجنى علية بالجريمة.5ـ يجوز للمتهم الذي تم استجوابه عن التهمة ان يمتنع عن التوقيع على اقواله في المحضر ولا يجبر المتهم على الاجابة على الاسئلة التي توجه الية مادة (126) اصول جزائية .6ـ لا يحلف المتهم اليمين الا اذا كان في مقام الشهادة على غيرة المادة (126)7 ـ اذا توفى المتهم تنقضي الدعوى بوفاته سواء كان في دور التحقيق او المحاكمة ويتخذ قرار بوقف الاجراءات القانونية بحق المتهم ولكن يحق للمدعي بالحق المدني مراجعة المحاكم المدنية للحصول على حقة بالتعويض .8 ـ لا يجوز لاحد الزوجين ليكون شاهدا مالم يكن احدهما متهما بالزنا او بجريمة ضد شخصه او مالة او ضد ولد لهما ولا يكون الاصل شاهدا على الفرع ولا الفرعشاهدا على الاصل مالم يكن احدهما متهما بجريمة ضد مالة او شخصه ولكن يجوز ان يكون المذكورين شهود دفاع .9ـ لا يجوز اجراء كشف الدلالة لا كثر من متهم في وقت واحد بل يتم أجراءه لكل متهم على حدة (121) اصول .10ـ اذا كانت الجريمة معاقبا عليها بالحبس مدة سنة واقل يجوز الصلح دون موافقة القاضي او المحكمة اما اذا كانت اكثر من سنة فلا يقبل الصلح الا بموافقة القاضي او المحكمة ويقبل الصلح بموافقة قاضي التحقيق او المحكمة في جرائم التهديد او الايذاء او اتلاف الاموال او تخريبها ولو كان معاقبا عليها بالحبس مدة لا تزيد على سنة .11ـ اذا ثبت ان المتهم المطلوب في قضية تحقيقية قد غاب غيبة طويلة وغير معروفة كان يكون اسيرا او مفقودا يصدر قاضي التحقيق او المحكمة المختصة قرارا بوقف الاجراءات الجزائية مؤقتا ووقف السير بالدعوى المدنية الى حين عودته او معرفة مصيره ولا يكون للمدعي المدني في هذه الحالة الحق في مراجعة المحكمة المدنية .12ـ اذا تعدد المتهمون في جريمة معينة وكان بينهم احداث او هاربين يحال الاحداث الى محكمة الاحداث ...اما المتهمون الهاربون فتجري محاكمتهم غيابيا .13ـ ان المادة (213) اصول قضت بانة لا تكفي الشهادة الواحدة سببا للحكم مالم تؤيد بقرينة او بإقرار المتهم .14ـ لا يعتبر تنازل ذوي المجنى علية عن حقهم بالتعويض ظرفا قضائيا مخففا وتحكم المحكمة بالعقوبة المقررة للجريمة مراع ......
#الاسس
#القانونية
#المستوحاة
#قانون
#اصول
#المحاكمات
#الجزائية
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686152

تيار الكفاح العمالى - مصر : أرشيف الطبقة العاملة :ما هي اصول عيد العمال؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في استخدام الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قصد العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى هيجان جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر إلى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف العمل العالمي.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك نمت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية. أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب ،تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوب الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر الكونجرس هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر الكونجرس أن يتظاهر عمال جميع الأراضي معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرق التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك ، كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مؤسسة سنوية ومستمرة [...].طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتم التخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقة الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.وعندما فجر الأيام الأفضل ،عندما تكسب الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#أرشيف
#الطبقة
#العاملة
#اصول
#العمال؟
#روزا
#لوكسمبورغ
#1894

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726449

عصام الياسري : ألمانية من اصول عراقية من بين اربعة شباب يحظون بوزارات هامة في الحكومة الالمانية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في بلاد السواد الشهيرة ببساتينها الخضراء استأثر على مدى عقود حفنة من الحكام الجائرين، استباحوا ارض الرافدين وإرثها الحضاري، العلمي والفكري والأدبي والثقافي ، وأساءوا للمجتمعات العراقية وثقافاتها الملتصقة بارض بلادهم المعروفة بإسم بلاد الفصول الأربعة المزدهرة. لكن طيفا واسعا من بنات وابناء هذه المجتمعات، لازال تواقا لرفع شأن وطنه وسمعته رغم تعرضه لمعاناة عدة عرضت حياته للخطر والهجرة الى عوالم اخرى في أقاصي المعمورة.. من هؤلاء الشباب المواطنة الالمانية من أصول عراقية ريم العبلي. الذي كان جدها مناضلا وطنيا اعدمه قادة انقلاب 8 شباط 1963، وعنده بدأ مسلسل " دراما السياسات الدموية" للاسئثار بالسلطة وانتاج الحروب والقتل والدمار ومازال الى يومنا هذا.بعد ان نكثت الانتخابات عن كاهلها بهرجة الاحتفالات بعد صدور النتائج، ومن ثم توقيع اتفاق تشكيل حكومة الوحدة الجديدة من الحزب الاشتراكي الديمقراطي وحزب اللبراليين الاحرار وحزب الخضر، وإناطة رئاسة الوزراء بالحزب الاشتراكي. أعلن "المستشار" الالماني الجديد Olaf Scholz "أولاف شولتس" عن تعيين الألمانية من اصول عراقية ريم العبلي في منصب وزيرة الدولة لشؤون الهجرة واللاجئين في ألمانيا. ولدت ريم العبلي في موسكو لأبوين عراقيين. في عام 1996 جاءت مع عائلتها وهي طفلة صغيرة إلى ولاية مكلنبورغ فوربومرن Mecklenburg-Vorpommernكلاجئين. درست العلوم السياسية في جامعة برلين الحرة وبعد التخرج عملت، في معهد الشرق الألماني وسلطات الهجرة في مكلنبورغ. منذ كانون الثاني 2020، شغلت منصب مسؤول التكامل الحكومي للاندماج في وزارة الشؤون الاجتماعية في مقاطعة مكلنبورغ فوربومرن. في الانتخابات الفيدرالية في سبتمبر، فازت ريم البالغة من العمر 31 عاما بالانتخابات المباشرة لدائرتها الانتخابية في شفيرين وستجلس في البوندستاغ عن شفيرين وويست مكلنبورغ، وتنتقل الى مكتب المستشارية الاتحادية كوزير دولة للاندماج عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني.. تقول العبلي: بصفتي امرأة شابة لها تاريخ في الهجرة، أن اكافح لاختراق المحظورات بثلاث طرق ـ وتقصد، القانونية والانسانية والمجتمعية. في الوقت نفسه، تعد هذه علامة جيدة على أنها تستطيع الآن أن تمثل جيلا جديدا من السياسيين في البوندستاغ.لقد فازت ريم العبلي بنحو تسع نقاط مئوية على خصمها من الاتحاد الديمقراطي المسيحي ديتريش مونشتات، الذي سبق له الفوز بالدائرة ثلاث مرات متتالية. "لقد كنت مرتبكة تماما" ـ ولم أكن لأظن "أن الأمر سيكون بهذه الوضوح" قالت بعد فترة وجيزة من الانتخابات في مقابلة مع احدى الصحف.. لم تنتمي العبلي للحزب الاشتراكي الديمقراطي منذ فترة طويلة. بعد أن تم ترشيحها لانتخابات البوندستاغ، انضمت إلى الحزب في بداية العام 2021 ، لكنها كانت دائما قريبة جدا من الديمقراطية ـ الاجتماعية.. تقول: "بالنظر إلى الماضي، كنت أرغب في أن أكون مع الحزب الديمقراطي الاشتراكي لفترة أطول من الوقت، لكن ببساطة لم يكن لدي إمكانية الوصول إليه. هذا ما أريد أن يآخذ بعين الاعتبار. وقالت "علينا أن نصبح أكثر جاذبية للشباب والأشخاص الذين لديهم تاريخ مهاجر". ويجب على الحزب الاشتراكي الديمقراطي تبسيط القضية وتجنيد الأعضاء بنشاط للوصول الى هذا الهدف. والجدير بالذكر أن المهندس المدني الالماني من اصول عراقية من مواليد مدينة زاخو، قاسم طاهر صالح، هو الآخر فاز بمقعد في البرلمان الألماني عن قائمة حزب الخضر. ومن القضايا التي تشكل محور اهتماماته السياسية هي الهجرة واللجوء والاندماج، كذلك مشاكل الع ......
#ألمانية
#اصول
#عراقية
#اربعة
#شباب
#يحظون
#بوزارات
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742765

رماز هاني كوسه : القوزللي .... اصول لغوية و دلالات ميثولوجية
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه القوزللي لفظة مستعملة في الساحل السوري و تشير لأحد الأعياد الشعبية التي يحتفل بها في الرابع عشر من كانون الثاني و يتخلل الاحتفال طقوس معينةيمارسها الأهالي في القرى المنتشرة بالمنطقة . و قد اختلف حول أصل هذه اللفظة و مصدرها و كتب الكثير حولها و لنحاول التعرف هنا على هذه اللفظة و دلالاتها من خلال الكلام الشعبي المنتشر بين الأهالي علنا نكون فكرة واضحة عن دلالتها .هنارك رأي يذهب لأن هذه اللفظة مشتقة من السريانية و تحديدا من كلمة جوزل بمعنى التهب و اشتعل ( حسب معجم الاسدي لللهجة الحلبية مع قلب الجيم قافا او جيما مصرية ) و الملاحظ ان سكان سوريا و تحديدا منطقة السكان مازالو يستعملون اللفظة بلهجتهم العامية السورية ليومنا الحالي حيث يقولون عن الفحم أو الحطب متى اكتمل اشتعاله و احمر لونه و أصبح جمرا ( الفحم عم يئوزل أوزلة ... يقوزل مع تخفيف القاف إلى همزة على عادة السكان هنا ) و سبب تعرضنا لهذا القول الشعبي هو ارتباطه مع أحد الطقوس التي تمارس في هذا العيد و التي سنتطرق لها لاحقا . نذكر هنا أن معجم ( يعقوب أوكين منا ) للسريانية لا يذكر وجود كلمة جوزل أو قزل في السريانية تشير لمعنى اللهب أو لونه لفظة قزل موجودة أيضا بتراثنا الكلامي اليومي بصيغة مقولة شعبية هي ( قز القرط) و تقال عند الانزعاج أو الغضب من شخص ما و تصرفاته و أصللها (قزل قورط ) و تعني الذئب الاحمر (قورط تعني ذئب بالتركية و قزل هنا تشير للون الأحمر ) و التي تنقل المرويات أنه من الحيوانات التي تأكل فريستها قبل أن تموت الفريسة و بالتالي فالمقولة هي نوع من صب اللعنات أو الدعاء على الشخص المقصود بالعذاب الشديد (التمني له بأن يموت ميتة بشعة بافتراسه حيا من ذئب أحمر ). قزل تلفظ هنا بكسر القاف و الزاي و تسكين اللام و منها لفظة قزل باش ( الرؤوس الحمراء .... كلمة باش تعني رأس ) التي تشير لإحدى القبائل التركمانية التي ساعدت الصفويين بتأسيس دولتهم و كان مقاتليها يرتدون قبعات حمراء عليها اثني عشرة نجمة اشارة للأئمة الاثني عشر . فاللفظة دلالتها واضحة بالاشارة للون الأحمر . من الطرحين السابقين نصل لاستنتاج أن اللفظة أساسا مرتبطة باللون الأحمر و تحديدا بلون اللهب و يتأكد لنا ذلك باطلاعنا على الدلالة الميثولوجية للطقوس الممارسة في هذا العيد و الذي كما قلنا يحتفل به في ليلة &#1633-;-&#1636-;- كانون الثاني و قد جرت العادة سابقا على إشعال النيران في أكوام الحطب لحظة غياب الشمس و تستمر ليلا فاللفظة يبدو أنها تشير لهذا الطقس الشعبي و الذي يحمل دلالات دينية قديمة مرتبطة بالشمس و دورتها . فالعيد يقام بفترة الانقلاب الشتوي الذي ينتهي بحدوثة تطاول الليل و يبدأ النهار بالاستطالة و يعبر ذلك عن ولادة جديدة للشمس بالثقافات القديمة و ما له ذلك من أهمية بتبشيره ببداية سنة زراعية جديدة للاهالي و هو ما يتوضح بالشق الثاني من تقاليد هذا العيد و المتمثل بطهي بعض المأكولات التراثية كالكبة و المسيلوقات و الزنكل ( عجين محشي بلحم و مقلي بالزيت ) و الفطائر و هي بمجملها هي مأكولات تصنع من دقيق القمح و لا يخفى على القارئ اهمية القمح في المجتمعات الزراعية قديما باعتباره غذاء البشر الأساسي . فالربط بين الطقسين الممارسين بهذا العيد نستطيع أن هذا العيد هو من الأعياد الشمسية في سوريا قديما و تقاليده من اشعال للنيران بليالي الشتاء الطويلة و طبخ لمأكولات القمح ما هو إلا تمني ببدء تطاول النهار و ظهور الشمس مطولا على الأرض(إشعال النيران ) مما يبشر بمحصول زراعي جيد (طهي أطعمة من القمح ) أي ببساطة نحن أمام احتفال بعودة الخصب للأر ......
#القوزللي
#....
#اصول
#لغوية
#دلالات
#ميثولوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743816

عبدالرؤوف بطيخ : ما هي اصول عيد العمال؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟.ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟. وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان منخلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ لإحتفال الطبقة العاملة عالميا. في هذه الحالة كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لأجل مدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتم التخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.(ملاحظة المترجم)المقال فى: 1894نُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".نُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.الترجمة. ديك هوارد ، للنشر فى المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#اصول
#العمال؟
#روزا
#لوكسمبورغ
#1894

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754714