جلال الفاتي : أيهما أجمل عيوننا في ألليل أم النهار
#الحوار_المتمدن
#جلال_الفاتي من خلال عيوننا نرى كل ما حولنا نرى الشيء الجميل ونري القبيح ونرى الصدق والكذب والجرائم ونرى جمال الطبيعة ونرى كل شيء خلقة الله لنا فالنظر نعمة أهبها الله لناولكن ليس في جميع الأوقات فهنالك أشياء لأنحب أن نراها وقد تكون قبيحة وقذرة ودخيلة علي مجتمعنا ولا نرضى بها كل هذا الشيء نراه عندما تكون العيون مفتوحة ومجبرة على مشاهدته برغم بشاعته المقززة ولكن عندما يأتي الليل وتستريح العيون من كثرة النظر ويغزوها الظلام حيث تبدء مرحلة النظر المخفي حيث تذهب العيون إلى عالم نحن نختاره حيث الهدوء والرومانسية ونري كل نشء الذي نرسمه خلال أحلامنا. فعيون الليل التي أسدلت جفونها تريح نفسها وتصنع المناظر الجميلة التي رسمناها في ذاكرتنا فهيأ جمل من عيون النهار المفتحة لان عيون النهار تفرض علينا رؤية ما لا نحبه ولا نرغب النظر إليه فمن منا يرغب رؤية الدماء والقتل الجماعي والجياع والحفاة والمتسكعين في الشوارع والأيتام اللذين تم استخدامهم لأغراض لا يرضى بها الله وأشخاص يسرقون أموالك وحكام ويبعثون في ارض الوطن فسادا كل هذه المناظر تتعب الأعصاب وتجعلها غاضبة ونافرة من البشرية ... في الحقيقة النظر كثير ما يسبب لنا مشاكل لربما أنت تري جريمة ترتكب ويقتل أبرياء أمام نظرك وأنت لا تتمكن من تحريك ساكن أو تري أشخاص قريبين منك وعزيزين عليك يخونوك ويطعنوك من الخلف... إن أحلام الليل جميلة وتسعدك ولكنها وقتية وقصيرة لا نلبث أن ننساها لنري الحقيقة , أتمني أن تكون عيوني مسدوله الجفون حتى لا أرى الذين ابتعدوا عني وانأ في أمس الحاجة لهم ولا أرى أبناء شعبي يسبحون في الدماء ولا أريد أرى أي شيء يعكر حياة أبناء الشعوب الأخرى أينما كانت ولكن هل أمنيتي أن تتحقق نعم أنشاء الله لابد يأتي النهار ويطل الصباح وارى كل شيء جميل وارى الحياة كما أمر الله فيها وارى شعبي فرح ومرتاح كبقية الشعوب. أن عيون الليل تقودني إلى عالمها وتدعوني كضيف شرف لكي أشبع رغباتي من جمالها وحقائقها صحبة الليل هي أجمل صحبة فيها أحلام وردية وفيها راحة النفس من رؤية واقع مجتمع محزن جدا في جميع اتجاهات الحياة لو كان ألأمر بيدي لجعلت جميع الرياح تكون لصالح أبناء وطني والإنسانية بشكل عام وجلت سرعة الزمن والوقت أسرع من اجل سرعة الخلاص من هذا الكابوس المرعب الذي نعيشه وإنشاء الله ستكون عيوننا في النهار مستقبلا أجمل من عيون الليل الذي كنا نتمنى أن نعيشه دوما ......
#أيهما
#أجمل
#عيوننا
#ألليل
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690289

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق .. أيهما السائد الولاءات الوطنية أم الولاءات الطائفية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب السائد في العراق منذ 2003 والى اليوم هو الولاءات الطائفية بدلا من الولاءات الوطنية , فهناك العديد من مقومات المواطنة غير معتمدة في العراق .ولتحقيق مبدأ المواطنة يجب التزام المقومات الآتية :- 1) المساواة وتكافؤ الفرص: لا يتحقق مفهوم المواطنة ومقوماتها الا بتساوي الجميع في اكتساب الحقوق واداء الواجبات تحت القانون الذي هو المرجع الوحيد في تحديد تلك الحقوق والواجبات .2) المشاركة في الحياة العامة : لا يكفي تكافؤ الفرص لتحقيق مبدأ المواطنة , لتتجلى المواطنة يجب على الحكومات توفير كامل الحرية للأفراد بممارساتهم الجماعية فيلاحظ في الدول القمعية انزواء الأفراد نحو الفردانية والابتعاد عن العمل الجماعي خوفا من بطش تلك الحكومات القمعية. ولا يتأتى استعداد المواطنين والمواطنات للمشاركة في الحياة العامة الا في ظل حرية الفكر والتعبير وحرية الانتماء السياسي والنقابي ...3) الولاء للوطن: ويعني ذلك ان الرابطة التي تجمع الوطن والفرد تسمو عن العلاقات الحزبية والعشائرية والقبلية ولا خضوع فيها الا لسيادة القانون, فعندما يرتبط المواطن بالوطن وجدانيا سيدرك المسؤولية التي على عاتقه وقيمة الواجبات التي عليه اداؤها والحقوق التي له حق اكتسابها .فالمواطنة تعني الفرد الذي يتمتع بعضوية بلد ما ويستحق بذلك ما ترتبه تللك العضوية من التزامات, وفي معناها السياسي تشير المواطنة الى الحقوق التي تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها والالتزامات التي تفرضها عليه , او قد تعني مشاركة الفرد في امور وطنه وما يشعره بالانتماء اليه . ومن المنظور الاقتصادي الاجتماعي , يقصد بالمواطنة اشباع الحاجات الأساسية للأفراد بحيث لا تشغلهم هموم الذات عن امور الصالح العام .تعتبر ( المواطنة) احد مبادئ الدولة المدنية الديمقراطية, والمقصود بذلك ان الأفراد في المجتمع لا يعرفون بدينهم او مهنتهم او مالهم او اقليمهم او سلطتهم وانما يعرفون بشكل قانوني اجتماعي على انهم مواطنون أي اعضاء داخل المجتمع لهم حقوق وعليهم واجبات ويتساوون مع بعضهم فيها , فالدولة المدنية وحدها من يحافظ ويحمي كل اعضاء المجتمع بغض النظر عن طائفتهم ودينهم وانتماءهم القومي او الفكري .وتعرف المواطنة حسب دائرة المعارف البريطانية بأنها علاقة بين الفرد والدولة كما يحددها قانون تلك الدولة وبما تتضمنه تلك العلاقة من واجبات وحقوق في تلك الدولة ويتمثل دور المواطنة في التساوي بين الأفراد بغض النظر عن اللون او التوجه الديني.العناصر الأساسية للمواطنة : تتكون المواطنة من ثلاثة عناصر اساسية هي :1) العنصر المدني: ويتضمن الحرية الفردية وحرية التعبير والاعتقاد والايمان وحق التملك والحق في العدالة وتحقيق العنصر المدني في المواطنة في المؤسسات القضائية.2) العنصر السياسي : ويعني الحق في المشاركة في الحياة السياسية بوصف المواطن عنصرا فاعلا في السلطة السياسية من خلال البرلمان .3) العنصر الاجتماعي: ويعني تمتع المواطن بخدمات الرفاهية الاجتماعية واشباع حقوقه الاقتصادية والتي تتضمن التعليم وحسن الرعاية الصحية على سبيل المثال لا الحصر. ولهذا يقال عن كل كائن بشري انه يتمتع بالمواطنة اذا كان يتمتع بخصائص اجتماعية معينة لها معناها السياسي المعتد به قانونا مثل الحقوق والواجبات والالتزامات والحرية في اتخاذ القرارات التي تمثل شأنا يتصل بمصلحته الخاصة وفي المشاركة في المصالح العامة وكذلك المشاركة في المجتمع المدني ويصطلح على تسمية هذه المواطنة ( بالمواطنة الأساسية او الفعلية ) . وحينما نتحدث عن المواطنة كنظام حقوق وواجبات فهذا يعني ......
#العراق
#أيهما
#السائد
#الولاءات
#الوطنية
#الولاءات
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692650

نوال السعداوي : قضية الفقر أم قضية الجنس أيهما أكثر أهمية ولها الأولوية؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي حينما صدر كتابى الأول عن قضايا النساء منذ نصف قرن تقريبًا، قلت: «القهر الاقتصادى والقهر الجنسى متلازمان في حياة النساء، من مختلف الطبقات». واشتمل الكتاب على نقد النظام الرأسمالى الأبوى، وربط بين مشاكل المرأة الجنسية مثل الختان والعذرية والمفهوم الخاطئ للشرف وبيع النساء والفتيات الصغيرات في سوق الزواج، وبين مشاكلها الاقتصادية والاجتماعية مثل الفقر والبطالة والتمييز في التربية بين الولد والبنت وغيرها.بالطبع تمت مصادرة الكتاب بقرار حكومى، وجمعه من المكتبات العامة بتهمة الشيوعية، وإحداث بلبلة، وتحريض على الفتنة والفساد الأخلاقى، ودعوة صريحة إلى الفسق والفجور، وتهديد الاستقرار لقلب نظام الحكم.في المجتمع والإعلام المصرى، تنوع الهجوم ضدى حسب التيارات السياسية والدينية المتصارعة. في منتصف القرن العشرين اتهمنى اليمين الإسلامى والقبطى معًا بالخروج عن «الدين والتقاليد والشرع والفضيلة». واتهمنى اليسار الشيوعى والاشتراكى بـ«تقليد الغرب الذي يهتم بالجنس، وأننى لا أهتم بقضايا الطبقات الكادحة من الفلاحات والعاملات الفقيرات المعدمات».كنت شابة في مقتبل العمر، لا أعرف بحور السياسة العويصة، المتقلبة حسب المصالح. أتعرض كل يوم للخداع السياسى وغير السياسى، شابة ساذجة تؤمن بأن الإنسان برىء ونقى وصادق، حتى يثبت العكس، لهذا كانت هذه الاتهامات تؤرقنى. لم أكن أريد الانتماء إلى أي شلة من هذه الشلل السياسية والأدبية، يمين، يسار، إخوان، معارضة أو حكومة. كلهم كانوا يتشابهون في النزعة إلى السيطرة والخداع، يتشدقون بالحرية والعدالة والصدق والإخلاص، حتى أشهدهم في الحياة الواقعية، فإذا بالقول يناقض الفعل، خاصة فيما يتعلق بعلاقة الرجل بالمرأة، أو علاقة الزوج بزوجته. يتشدقون بالدفاع عن الطبقات الفقيرة أو النساء المقهورات، وهم يعاملون الخدم في بيوتهم معاملة العبيد والجوارى. يكتبون، ويعقدون الندوات والمؤتمرات، ويظهرون في التليفزيون، مدافعين عن حق المرأة في الحرية والاستقلال والتميز في العمل والإبداع، يتنافسون في إقامة علاقات مع المرأة الحرة المستقلة المتميزة، بشرط ألا تصبح زوجة لأحدهم.بالطبع تعلمت من تجاربى في الحياة أكثر مما تعلمت من الكتب. لم أقتنع أبدًا بالازدواجية السائدة، أن يكون للإنسان وجهان متناقضان، أن تكون له حياة علنية وأخرى خفية نقيضة لها. ربما كان ذلك بسبب تربية أمى وأبى. نشأت على الثقة بنفسى وعقلى، والصدق في القول والإخلاص في العمل، كلمتى شرف لا أخونها، وإن كانت شفهية لم تُدون في عقد مكتوب وأمام شهود. هذه القيم التي تُغرس في الطفولة، وتنمو وتنمو لتصبح شجرة عملاقة، من الصعب اقتلاعها.منذ طفولتى رأيت القهر المزدوج الواقع على النساء الريفيات الفقيرات من أسرتى، قهر الفقر، وقهر الجنس، الزوج أو أحد أفراد الأسرة أو العائلة. أنا نفسى تعرضت لهذا القهر المزدوج في البيت والشارع والمدرسة، ورغم ارتفاع وعى أمى وأبى عن الآخرين، فإننى تمردت عليهما حينما حاولا تقييد حريتى وانطلاقى إلى آفاق أرحب.كان عقلى يكسر الحدود المفروضة، والثوابت الموروثة من عصور العبودية. بالطبع دفعت ثمنًا باهظًا من حياتى العامة والخاصة مقابل حرية عقلى. لكننى لم أندم أبدًا على الطريق الذي اخترته في حياتى. ليس مفروشًا بالورود، فيه الكثير من الأشواك، الألم والمعاناة والحرمان من أساسيات الراحة والأمان. لكن سعادتى الفكرية والأدبية الإبداعية تغلبت على مكاسب أخرى أقل قيمة في نظرى، مثل الحصول على المال أو المناصب أو الجوائز أو رضا الناس والمجتمع، وغيرها مما يُغرى الكثيرين.<b ......
#قضية
#الفقر
#قضية
#الجنس
#أيهما
#أكثر
#أهمية
#ولها
#الأولوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697601

محمد كشكار : أيهما أفضل: تربية المواشي صناعيًّا داخل المزرعة أم تربيتها تقليديًّا في الحقول؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مقدمة: قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين كما تبادر إلى ذهني أنا شخصيًّا أن الجوابَ سهلٌ وواضحٌ وهو الاختيار الثاني (التربية التقليديّة في الحقول أفضل) لكن قد تأتي لك جريدة لوموند ديبلوماتيك بما أنت عنه غافلٌ !جواب الصحة العالمية يحتوي على نوعٍ من الهروبِ إلى الأمام: تُحذِّر من التدابير المعمول بها حاليًّا في المزارع الصناعية وفي نفس الوقت تُدين المزارع التقليدية.ممّا تُحذِّر وماذا تُدين؟- تُحذِّر من انتشار الأوبئة في المزارع الصناعية (épizooties: épidémies frappant des animaux) خاصة بعد أن تأكدنا اليوم أن بعض الفيروسات قد تخطت حاجز الفصائل مثل كوفيد-19 (la barrière des espèces): لقد أثبتت دراسة في تايلاندا (2004) أن فيروس أنفلونزا الطيور (H5N1: grippe aviaire) انتشر في المداجن الصناعية بصورة أكبر من انتشاره في المداجن التقليدية (les basses-cours)، لأن نقص التنوع الجيني واستعمال العقاقير الوقائية أضعفا جهاز المناعة، وكثافة الحيوانات تسهّل انتقال العدوى. في 2018-2019، اي في عامين فقط خسرت الصين نصف إنتاجها من لحم الخنزير جرّاء إصابته بطاعون الخنزير الإفريقي.- تُدين المزارع التقليدية لأن الحيوانات في المراعي تكون عادة معرّضة أكثر للاحتكاك بحيوانات برية قد تنقل لها فيروسًا جديدًا، أما حيوانات المزارع الصناعية فهي في مأمن من هذا الاحتمال وغذاؤها أيضًا مُؤَمَّنٌ ومراقبٌ صحيًّا. - عندما تكبر المزارع الصناعية أكثر (en France, seul un porc sur 20 est élevé en plein air)، يربح الفلاح الصناعي أكثر فيصبح قادرًا عل تخصيص ميزانية أكبر ينفقها على تحقيق الأمن البيولوجي (la biosécurité) (تعليقي: ce n’est pas certain ou il va renchérir le kilo de viande du porc qui pourrait arriver à 18 euros ). المواصفات الصارمة التي يوصِي بها بروتوكول الأمن البيولوجي تتطلب كلفة باهظة، لذلك يبدو تطبيقها أمرًا عسيرًا على الفلاح التقليدي أو الصغير، ويصعب تطبيقها أيضًا حتى في المزارع الصناعية (في فرنسا مدجنة واحدة تحوي 35 ألف دجاجة).Source : Le Monde diplomatique, novembre 2020, extraits de l’article « Un prétexte sanitaire pour industrialiser davantage l’élevage. Au nom de la biodiversité », par Lucile Leclair, journaliste, p. 21إمضائي (جريدة لوموند ديبلوماتيك، ترجمة مواطن العالَم): "النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ" (محمد كشكار). ......
#أيهما
#أفضل:
#تربية
#المواشي
#صناعيًّا
#داخل
#المزرعة
#تربيتها
#تقليديًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698089

نادية خلوف : أيهما أفضل : الإغلاق ، أم عدم الإغلاق في ظل جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف السويد و اليابان تدفعان ثمناً استثنائياً من أجل كورونا الكاتب :بول أوش محاضر أول ، مركز دراسات شرق وجنوب شرق آسيا ، جامعة لوندترجمة : نادية خلوف عن: theconversation.com من أكثر الأشياء المدهشة في جائحة الكورونا هي مدى الاختلاف الكبير في الاستجابات من بلد إلى آخر. في أوائل عام 2020 ، عندما لم يُعرف الكثير عن الفيروس ، لم يكن هذا الاختلاف مفاجاً. اليوم ، مع وجود عشرات الآلاف من المقالات البحثية وحالات أفضل الممارسات التي يمكن التعلم منها ، يتوقع المرء رؤية المزيد من التقارب.ومع ذلك ، تستمر بعض البلدان في مقاومة الاستراتيجيات الشعبية ، مثل الإغلاق ، والإصرار على السير بطريقتها الخاصة - بدرجات متفاوتة من النجاح. هناك دولتان من هذا القبيل هما السويد واليابان ، اللتان شقتا في عام 2020 طريقًا مختلفًا عن جيرانهما بشأن فيروس كورونا وعزا نجاحاتهما المبكرة إلى المزايا المفترضة للطابع الوطني المتأصل. لكن اليوم ، يبدو أن كلاهما يدفع الثمن. الأراضي بدون إغلاقأحد العوامل التي ظهرت في كل من الردود اليابانية والسويدية هو الاستثناء القومي. أعني بالاستثنائية الفهم بين السكان بأننا "نحن" لا نختلف فقط عن البقية ، ولكن بطريقة ما متفوقة أيضًا.المعلومات المضللة خطيرة. نحاربها بالحقائق والخبرةأكد القادة في كلا البلدين أن دساتيرهم تمنع انتهاكات الحريات المدنية ، مثل الإغلاق والغرامات. بدلاً من ذلك ، أسست الحكومتان استراتيجياتهما على التطوع ، والمسؤولية الذاتية ، وربما الأهم من ذلك ، الطبيعة الاستثنائية لشعوبها.السويد ، الشهيرة ، تركت الحانات والمطاعم وصالات الألعاب الرياضية مفتوحة طوال الوباء ، فضلاً عن عدم طلب الأقنعة في أي مكان عام. في الواقع ، لا يزال الموقف الرسمي في السويد هو أن الأقنعة قد تفعل المزيد لزيادة انتشار الوباء بدلا من تقليله. كان هذا الرأي شائعًا في العديد من البلدان الأوروبية في بداية الوباء ، لكن الحكومات الأخرى غيرت رأيها بسرعة وفرضت ارتداء الأقنعة في الأماكن العامة.مثل السويد ، سلكت اليابان طريق "عدم الإغلاق" وامتنعت عن فرض قيود إلزامية - رغم أنها أغلقت حدودها في وقت سابق من هذا العام. على عكس السويد ، يرتدي كل شخص في اليابان قناعًا طوعًا ، ومع ذلك ، في يوليو / تموز ، نفذت اليابان حملة سياحة محلية ، " سافر " ، لتشجيع الناس على إنفاق الأموال وتعزيز الاقتصاد. يخشى الآن أن تكون هذه الحملة ، التي شهدت دعم الحكومة لرحلات السائحين المحلية ، مسؤولة عن قيادة الموجة الثالثة في البلاد.ميندو ونيهونجينرون في اليابانكانت الاستثنائية اليابانية واضحة في الخطاب المستخدم لشرح النجاح النسبي للبلاد في التخفيف من الموجتين الأولى والثانية. في أبريل ، سارع رئيس الوزراء شينزو آبي إلى الإشادة بنجاح النموذج الياباني ، الذي نجح "بطريقة يابانية مميزة".كان نائب رئيس الوزراء تارو أسو أكثر صراحةً في النزعة القومية: كان تفسيره أن عقل اليابان كان أعلى من البقية. ترتبط ميندو ، التي تُرجمت بشكل فضفاض على أنها "نوعية الناس" ، بالعصر الإمبراطوري الياباني ، عندما رأى اليابانيون أنفسهم يقفون على قمة التسلسل الهرمي الحضاري للشعوب الآسيوية. هذا يعود إلى الخطاب حول الاستثنائية اليابانية ، نيهونجينرون ، الذي يسعى إلى تفسير تفرد اليابان. كل البلدان فريدة من نوعها ، كما هو مبين ، لكن اليابان فريدة بشكل فريد - وهي متفوقة قليلاً أيضًا.حتى أن صحيفة "سانكي شيمبون" القومية اليمينية ذهبت بعيدًا إلى حد ال ......
#أيهما
#أفضل
#الإغلاق
#الإغلاق
#جائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702718

كامل علي : أيهما أفضل مجتمع بدين أم بلا دين؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي جرى حوار بيني وبين أحد أصدقائي ألذي لم يلتزم بتطبيق فرائض الدين الإسلامي طوال عمره الذي قارب عقده السادس من عمره.قال صديقي: - هل لازلت تكتب مقالات حول نقد الدين؟- نعم.- سأطرح عليك تساؤلا: أيهما أفضل مجتمع بدين أم بلا دين؟- حسنا قبل بيان رأيي أحبذ أن تخبرني بقناعتك.- أفضل مجتمعا متدينا لأسباب عديدة أهمها كون الدين عاملا مهما في ردع الناس عن أرتكاب الجرائم كالسرقة والرشوة ولعب القمار والزنا الى آخر قائمة المحرمات الدينية وذلك لخوفهم من العقاب في يوم القيامة، والسبب المهم الآخر هو كون الدين عامل عزاء في النكبات كفقد شخص عزيز الذي ستلتقي به في الجنة يوم الحساب كما يعد بذلك الدين وخاصة الدين الإسلامي.- حسنا بالنسبة للمحرمات الدينية، أسألك لماذا لم يمنعك تشريعات الدين الإسلامي من إقتراف بعضها وأرجو أن لا تؤاخذني على صراحتي؟- ما قلته قصدت به شريحة كبيرة من مجتمعنا الذين يؤمنون بشرائع الدين.- حسنا بالنسبة لكون الدين عامل عزاء في النكبات أتفق معك ولكني أفضل عدم الإقتناع بكذبة على ذلك.- لماذا؟- لأنّ الدين الإسلامي وكل دين عبارة عن منظومة متكاملة لها إيجابيتها وسلبياتها وبإعتقادي فإنّ سلبياتها أكثر من إيجابياتها.- برأيك ماهي هذه الإيجابيات والسلبيات؟- صحيح أنّ الايمان يُعطي الانسان الجاهل او الغير الواعي الطمانينة وراحة البال ومتانة للوقوف منتصبا امام عاديات الزمن، كما انّ شريحة الجهلاء لا يمكن انْ تستقيم حالها بدون الايمان بوجود الثواب والعقاب في حياة اخرى بعد الموت، ولكن ألأخلاق في المجتمع لم تنشأ بتأثيرالدين ولكنه ساعد في ترسيخها. فالدين ليس أساس الأخلاق، لكنه عون لها، فقد يمكن تصور الأخلاق بغير دين، وليس الأمر النادر أن تتطور الأخلاق في طريقها إلى التقدم بينما يبقى الدين لا يأبه لها، أو يقاومها مقاومة عنيدة؛ ففي الجماعات الأولى، وفي بعض الجماعات المتأخرة، كانت الأخلاق فيما يظهر على أتم استقلال عن الدين، وفي مثل هذه الحالة لا يُعنى الدين بقواعد السلوك، بل يُعنى بالسحر والطقوس وتقديم القرابين، والرجل الطيب عندئذ هو من يؤدي محافل الدين أداء المطيع، ويمدها بماله في ولاء وإخلاص. والدين بصفة عامة لا يَرعى الخير المطلق (إذ ليس هناك خير مطلق)، بل يرعى معايير السلوك التي وطدت نفسها بحكم الظروف الاقتصادية والاجتماعية؛ وهو كالقانون يلتفت إلى الماضي ليستمد منه أحكامه، وهو قمين أن يتخلف في الطريق كلما تغيرت الظروف وتغيرت معها الأخلاق؛ فقد تعلم الإغريق مع الزمن أن يمقتوا مضاجعة المحارم، مع أن أساطيرهم كانت ما تزال تمجد الآلهة الذين يفعلون ذلك، والمسيحيون يصطنعون نظام الزوجة الواحدة بينما إنجيلهم يُحلل تعدد الزوجات؛ وامتنع الرق امتناعاً تاماً بينما المتدينون كانوا يدافعون عن قيامه بشواهد من الإنجيل لا تُنقض؛ وفي يومنا هذا نرى الكنيسة تقاتل قتال الأبطال لتقيم تشريعاً خلقياً قضت عليه الثورة الصناعية قضاء مبرماً لا شك فيه؛ فالعوامل الأرضية هي التي تسود آخر الأمر، والأخلاق توائم بين نفسها وبين المستحدثات الاقتصادية شيئاً فشيئاً، ثم يتحرك الدين كارهاً فيوفق بين نفسه وبين الأخلاق الجديدة ؛ إن الوظيفة الخلقية للدين هي أن يحافظ على القيم القائمة، أكثر مما يخلق قيماً جديدة. - حسنا ماهي الإيجابيات والسلبيات الأخرى للدين ويهمني ما يتعلق بالدين الإسلامي بالتحديد؟- إنّ الانبياء والرسل هم مصلحون ادّوا للانسانية خدمات جليلة وساهموا في تطوير التشريعات الّتي تنظّم العلاقات بين الناس في المجتمعات الانسانية بالرغم من ا ......
#أيهما
#أفضل
#مجتمع
#بدين
#دين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704830

سليم خالد : لننهي النقاش : أيهما أفضل شريعة الله أم شريعة البشر ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة صغيرة : في كل موضوع أبتدأه أرجوا منه شيئًا واحدًا أن يصل من عقل يكتب إلى عقل يقرأ ويدرك مايحصل وأرجوا ياعزيزي القارئ أن تكون هذا الشخص موضوعنا لهذا اليوم شيّق وجميل وأدعوك لقرائته بإضاءة خافته , شموع لربما وبأن تقرأه في جو هادئ ومناسب مع قهوتك المفضلة وقطعة شوكلاته ..حسنا لنبدأ مدخل : لطالما تفاخر مشائخ الإسلام بأن شريعتهم قد طالت وكتبت من فوق سبع سماوات ويتفاخرون بأن دستورهم هو دستور إلهي وبأن الله قد ألف لهم كتاب يُدعى القرآن ليرشدهم لدستور حياتهم , ذلك الدستور اللعين الذي لم يحدث منذ 14 قرنًا وراحت ضحاياه ماراح منهم خصوصا النساء -أخص منهن الطفلات اللاتي أُغتبصن برائتهن منذ الصغر برضى أبويها- والمثليين والأقليات الضعيفة وغيرهم الكثير من الفئات.. المهم موضوعي تحديدًا للمسلم الوسطي الذي لايفهم الأدلجة الإغتصابي-عقلية التي حدثت له منذ الصغر وهو يظن أن هذا التشريع والقضاء هو من إله فاليوم نجري حوارًا ومقارنة بين تلك الشريعة وذلك الدستور العلماني. -المقارنة ستأخذ بعض الأوجه بعين الإعتبار أهمها في مجالات : 1- العلم الحديث والعلم الشرعي2- السياسة العلمانية والسياسة الإسلامية 3- الطب الحديث والطب النبوي (الهدي والرقية الشرعية)4- حقوق الإنسان وقضاياه # العلم الحديث والعلم الشرعي يجب أن نأخذ كلمة العلم إصطلاحيًا بين المجتمعات فالمجمتعات الإسلامية تعرف العلم بأنه كل علم يقف عند حدود الله وشريعته من فقه وتفسير وتوحيد وأحاديث وهي تُكفربقية العلوم الطبيعية لأنها بذاتها لاتستند إلى شريعة الإسلام أو لاتستند إلى علوم الإسلام وكمثال هنا ابن تيمية وهو من كبار مشائخ الإسلامالذي حرم الكيمياء والفيزياء والأحياء صراحةً بل وكفر كثير من العلماء العرب وقال الكثير من الكلام السيء عنهم كابن سينا أبو الطب مثلا لقد كفره ابن تيمية وقال إنه كافر وملحد بل وإمام الملاحدة في إشارة بأن كفره تجاوز كل الخطوط الحمراء لأن ابن سينا حسب معرفته الطبية لايؤمن بوجود الجن !! إن المجتمعات الإسلامية تؤمن بالعلوم الشرعية وترى بأن العلوم الطبيعية هي من وضع بشر بالتالي لاتؤخذ بها كعلم حقيقي وهذه هي مركز العقيدة الإسلامية فهي ترتكز على علوم الشرع ويكاد يجن جنون الفقهاء بمن هي الفرقة الناجية لدرجة أن يقتلو من يقتلوا من في الأرض وهذا هو ماحصل عليه البشر من تلك العلوم السخيفة وإني لأسئل ماذا استفدنا من خريجي الجامعات الشرعية ؟ وماذا قدموا للبشرية شيء بعلمهم ؟ سأجيبك لم يقدموا شيء إطلاقًا غير التضييق والخنق بخصوصيات المرء خصوصا تفاصيل المرأة ونتف حواجبها!! لنتخيل بأنه لايوجد بالكرة الأرضية غير الشرق الأوسط والإسلام لنفترض بأن الغرب قد ذهبوا أو اختفوا وعلومهم لم توجد أصلاً سنكون الآن نركب الحمير والخيل ولن يكون هنالك أجهزة وآلات لأكتب لك هذا المقال ولن يكون معك جهازك الجوال لتتصفح به مايحلوا ولن تعيش بنعيم ماقدمه العالم الغربي لك بل ستعيش بجحيم العلوم الشرعية شخصيًا أؤمن لو أن مجمتعاتنا العربية آمنت بالعلوم الطبيعية ومحصلاتها كما آمنت بتلك الشريعة الإلهية لنافسنا الغرب بما نصنعه ونحمله الآن ولصنعنا الثلوج اليدوية والأمطار الإصطاعنية ولأستغلننا ثورتنا النفطية بما يخدم تلك ببناء الكثيرمن المختبرات ومراكز الأبحاث والجامعات المحترمة التي تخدم العلوم الطبيعية وتنافس الغرب بها بدلاً من المساجد والمراكز الإسلامية تلك الأماكن التي لم تخرج لنا منها غير فتاوى تحث على كراهية الآخر وقتل المختلفي ......
#لننهي
#النقاش
#أيهما
#أفضل
#شريعة
#الله
#شريعة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708164

احمد حامد قادر : أيهما أقوى الحكومة الشرعية أم سلطة الكتل و الاحزاب المتنفذة ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر يبدو من تصريحات اللجنة المالية البرلمانية بأن مناقشة ميزانية 2021 على وشك الانتهاء, و ربما ستعرض للتصويت في الاسبوع المقبل لاقرارها في البرلمان. حيث ستصبح قانونا و ملزما على الحكومة تنفيذها..ولكن هناك تصريحات اخرى تؤكد بأنه اذا لم يحصل توافق بين الكتل و الاحزاب السياسية خارج البرلمان على الصيغة النهائية المقبولة فلا يمكن طرحها للتصويت لانها سوف لن تحصل على الاكثرية المطلوبة لاقرارها. بل ستدخل في دوامة من الصراعات لانهاية لها !! علما بأن جميع القوانين و القرارات التي من المفروض يقرها البرلمان. تصطدم بهذه العقدة. و هي وجود كتل و احزاب سياسية لها مآربها, تكون بمجموعها سلطة ثانية في البلد أقوى من السلطة التنفيذية (الحكومة).. لانها تسيطر على أغلبية مقاعد البرلمان من جهة. و لها القاعدة الشعبية التي تساندها و تعتمد عليها من جهة ثانية!!ان هذه الظاهرة الغريبة و العجيبة التي ابتلى بها العراق منذ سنة 2003 , حيث سقوط نظام البعث .. و بأعتقادي انها من صنع الادارة الامريكية التي قادها (بول بريمر) خلال سنة من الاحتلال الامريكي للعراق, التي سميت بـ (سنة بريمر): التي أدت فيما بعد الى اصطدامات دموية طالت عدة سنوات و راحت آلاف الضحايا من جرائها. و أدت الى عدم الاستقرار السياسي فى العراق الى يومنا هذا.و من جهة ثانية فان زج العراق في الصراع الدائر بين الولايات المتحدة الامريكية و حلفائها و الجمهورية الاسلامية الايرانية من جهة اخرى. و مارافقتها من ايجاد و تشكيل تيارات و كتل ارهابية متطرفة تحت ستار الدين التي توحدت لتكون (الدولة الاسلامية في العراق و الشام ـ داعش) و التي اريد من وراء تشكيلها و دعمها تمزيق العراق و الجمهورية السورية.. هذه الحركة المشبوهة التي مازالت تنخر في جسد هذا البلد و تبعث الخراب في مجمل شؤونه الاقتصادية و الامنية و الادارية بصورة أخص.و خلاصة القول ان ما يجري في هذا البلد من تمزق سياسي و ما يتبعه من الصراعات هو ناتج عن التدخل الاجنبي الطامع في ثرواته و اسواقه و سوف لن نجد الاستقرار السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي... الخ الا بعد التحرر التام من هذا التدخل.كانت هناك آمال بأن النهوض الجماهيري الثوري الذي ظهر في اواخر العام الماضي سيستمر و يؤدي الى تحرر هذا البلد من كل تدخل خارجي. الا أن تدخل المشبوه في صفوفها من جهة و المقاومة الشرسة التي جوبهت بها. سواءا من قبل السلطات الحاكمة أو الجهات المعادية لها الخارجية منها و الداخلية حيث آلاف القتلى و الجرحى و (عشرات من اللذين اختطفوا و لا يعلم مصريهم الى الان) مما أدت الى تمزقها و اضعافها بحيث لم يزل قادرا على تحقيق أهدافه!!و بأعتقادى لا سبيل الى تحرر هذا البلد من التدخل الخارجي و مقاصدها الا بظهور حركة جماهيرية موحدة ثورية بعيدة كل البعد من أية تأثيرات خارجية و داخلية مشبوهة!! تضم كل القوى المناضلة من أجل عراق مستقل و مزدهر مدعومة من الشعب المجرد من كل حقوقه الانسانية...و بدون ذلك سيستمر الوضع من سيء الى اسؤأ... ......
#أيهما
#أقوى
#الحكومة
#الشرعية
#سلطة
#الكتل
#الاحزاب
#المتنفذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709081

جلبير الأشقر : أيهما أخطر 11 9 أم 1991؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر لم يحلّ علينا بعد يوم الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول وقد بتنا مغمورين ومنذ عدة أسابيع بما لا يُحصى من الكتابات والمنشورات والبرامج الإذاعية والتلفزيونية والأفلام وسواها المخصّصة للذكرى العشرين للاعتداءات التي شنّها تنظيم «القاعدة» على نيويورك وواشنطن في ذلك اليوم من عام 2001. والحقيقة أن هذا الاهتمام المبالغ فيه هو عينه ضربٌ مما أسميته «التعاطف النرجسي» في كتاب حرّرته غداة الاعتداءات المذكورة وصدر في عام 2002 تحت عنوان «صدام الهمجيّات». ذلك أن إمبريالية أمريكا الثقافية هي أعظم بعد من إمبرياليتها الاقتصادية والعسكرية، تمارسها من خلال هيمنتها على أكبر وسائط الإعلام العالمية كما على الانتاج الروائي والخيالي، لاسيما أفلام هوليوود والمسلسلات التلفزيونية. والنتيجة هي أن قسماً كبيراً من العالم، وعلى الأخص بلدان الغرب التي تشاطر الولايات المتحدة هيمنتها، والطبقات الميسورة العالمية التي تشارك مثيلاتها الأمريكية نمط عيشها، كل هؤلاء يتماثلون مع أمريكا وكأنهم من أهلها.لذا أثارت اعتداءات 9/11 صدمة نفسية وتعاطفاً مع ضحاياها لم تثرهم قط أعدادٌ أكبر بكثير من ضحايا ذلك الإرهاب الآخر الذي تمارسه الدول، وعلى رأسها الولايات المتحدة وحليفاتها (تليها روسيا منافستها). وهو تعاطف من النوع النرجسي، المبني على حبّ الذات، تعاطف مع من يعتقد المتعاطف أنه يشبهه وليس مع الشريك في الإنسانية أياً كان عرقه ولونه. والحال أن اعتداءات 9/11 ذاتها لم تكن سوى نتاج لما حلّ قبلها بعشر سنوات، في عام 1991، عندما شنّت الولايات المتحدة وحليفاتها عدواناً على العراق، لم يكتف بطرد القوات العراقية من الكويت التي كانت هذه القوات قد احتلتها في صيف العام السابق، بل دمّر العدوان الأمريكي البنية التحتية المدنية العراقية تدميراً شاملاً. ثم فرضت واشنطن على العراق حالة حصار اقتصادية تضافرت مع التدمير المذكور لتتسبّب بفائض من الموتى بلغ تعداده 90.000 كل عام حسب تقديرات الأمم المتحدة، ومنهم غالبية من الأطفال دون الخامسة من العمر.أما المستقبل فسوف يشهد تكثيفاً للضربات الموضعية التي باتت أمريكا تمارسها بكثافة منذ أكثر من عشر سنوات بواسطة الطائرات المسيّرة والصواريخ والطيرانهذا ما كان جارياً كل عام خلال السنوات العشر التي سبقت 9/11، وهي أعداد من الضحايا نالت من الاهتمام في الإعلام العالمي ما يكاد لا يُذكر بالمقارنة مع ما لقيته أحداث نيويورك وواشنطن. هذا ويخلّد الإعلام اليوم الذكرى العشرين لاعتداءات 9/11 متناسياً أنها حصلت بنتيجة ذلك المنعطف الكبير في التاريخ العالمي الذي شهد خوض الولايات المتحدة لأول حرب واسعة النطاق منذ خروجها من فيتنام في عام 1973، هي الحرب على العراق التي شُنّت بعد 18 سنة من انتهاء الحرب على فيتنام، على خلفية احتضار الاتحاد السوفييتي وزوال انقسام العالم بين إمبراطوريتين ليقع تحت سيادة إمبريالية واحدة وحيدة، هي الامبريالية الأمريكية، خلال مرحلة انتقالية انتهت مع عودة الإمبراطورية الروسية إلى الحلبة بحلّة جديدة وصعود نجم الصين.وكانت حرب 1991 أيضاً أول حرب شاملة تخوضها الولايات المتحدة ضد بلد عربي أو إسلامي، وهي ما حدا بأسامة بن لادن إلى الانقلاب على أمريكا، حليفته السابقة في الحرب على الاحتلال السوفييتي لأفغانستان، وتوجيه ضربات شبكته الإرهابية ضدها بما بلغ ذروته في 9/11، أكبر عملية إرهابية في التاريخ من صنف «الإرهاب غير الحكومي» (وهي التسمية المناسبة كي نتذكر دائماً أن الإرهاب الأخطر إنما هو الذي تمارسه الحكومات). هذا وقد سقط أقل من ثلاثة آلاف من الضحايا من جراء اعتد ......
#أيهما
#أخطر
#1991؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730698

كاظم فنجان الحمامي : أيهما أهم في الموانئ الشهادة أم المهارة ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توجهت الموانئ العالمية منذ زمن بعيد لجذب الملاحين ذوي المهارات المشهودة على نحو أكبر من الحاصلين على درجات تعليمية عليا.وكان الطلب في الموانئ العراقية على المهارات بصورة أكبر من الشهادات. .فعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر ان مهنة (ربان المرفأ harbour pilot) تعتمد 100&#1642-;- على المهارة، وقوة الملاحظة، وسرعة الاستجابة في اتخاذ القرارات الحاسمة في التوقيت الصحيح، والكفاءة الذاتية في المناورة اللازمة لإتمام عمليات إرساء السفن العملاقة واقلاعها من وعلى الرصيف بمرونة وأمان، ومن دون التسبب بأية أضرار للسفينة أو الرصيف، وبالتالي فان المواهب المكتسبة في تحسين أداء ربان المرفأ تلعب دورها في الترجيح والمفاضلة، ولا دخل للشهادة في هذا المجال المهاري الضيق. .وأذكر أيضا ان ربان المرفأ (عبد الله طعمة الجابري) كان في منتصف القرن الماضي مثار إعجاب كبار الملاحين الانجليز وموضع ثقتهم، رغم انه لم يكمل دراسته المتوسطة، لكنه كان يتمتع بمواهب نادرة في العمليات المينائية. وكان الكولونيل (G. C. Ward)، وهو أول مدير عام للموانئ، يضع صورة الربان (عبد الله حمزة) في واجهة مكتبه وهو يقرأ ويكتب فقط، تكريماً لعمله وتثميناً لقدراته الفائقة في الارساء والإقلاع. فالتقدير في هذه المهنة يعتمد بصورة أكبر على المهارات وليس على المؤهلات العلمية. . أما اليوم فأن الموانئ العالمية تنصرف عن التركيز على الشهادات الجامعية كشرط للتوظيف، وتميل الى ترجيح كفة الاهتمام بالمهارات على حساب الشهادات، وهذا لا يعني إهمال المؤهلات الاكاديمية العليا بل يشجع لاعطاء الأولوية للمهارات خصوصا في العمليات المينائية المحفوفة بالمخاطر، فالاختيار هنا للأفضل. .مربط الفرس الذي احتجنا فيه لهذه المقدمة الاستهلالية: ان الموانئ كانت ولا تزال منتجة للمهارات المينائية، ومصدرة لها، وكان الكابتن مثنى القرطاس، والكابتن فهمي السعدون من خيرة الذين نالوا أعلى الدرجات في الموانئ السعودية، وكان الكابتن عمر السعدون من كبار العاملين في الموانئ البحرينية، وكان الكابتن تحسين علوان من أكفأ ربابنة المرفأ في موانئ دبي بالامارات، والكابتن جميل زورا يوسف في طليعة الذين شهد لهم ميناء بريمن الألماني بالتقدير العالي، والكابتن عصام عمسو من الذين شهدت لهم الموانئ الامريكية، هؤلاء كلهم عملوا وتدربوا واكتسبوا المهارات في الموانئ العراقية، لكننا نجد اليوم نخبة كبيرة من خيرة ربابنة المرفأ العاملين الآن في الموانئ العراقية، توقفت اجراءات ترقيتهم، وحُجبت شهاداتهم الجدارية لأسباب نقابية بحتة، كونهم من خريجي مركز التدريب البحري المهني. واللافت للنظر ان الموانئ العراقية تضع ثقتها بهؤلاء، ولا تستطيع الاستغناء عنهم، وتكلفهم بالمهام الصعبة، لكن أصحاب الآفاق الضيقة حرموهم من أبسط استحقاقاتهم في الشهادة والترقية. .وقديما قالوا: (الما يعرف الصگر يشويه). . ......
#أيهما
#الموانئ
#الشهادة
#المهارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746462

غانية ملحيس : أيهما أخطر: روسيا والصين.. أم أمريكا على العالم؟ وأين موقع فلسطين
#الحوار_المتمدن
#غانية_ملحيس لم يكد العالم يصحوا من أهوال الحرب العالمية التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية ضد جائحة الكورونا أو “الفايروس الصيني ” كما أسماه الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب . وتكبد خلالها نحو 17 مليون قتيل ( بسبب العجز الهائل للنظام الصحي وخصوصا في الدول المتقدمة التي شهدت المعدلات الأعلى في العالم للإصابات والوفيات). إضافة إلى خسائر مادية فادحة ربما تفوق في تداعياتها ، تلك التي عرفتها البشرية في أعقاب الحربين العالميتين الأولى والثانية. إذ انخفضت قيمة الدخل ل 99% من البشرية وفقا لتقرير منظمة أوكسفام في 17/1/2022 ، فيما بات ال 1% الأغنى من البشر يمتلكون ثروات تزيد بستة اضعاف عما يملكه أفقر 3.1 مليار إنسان.(نحو نصف البشريه). وتضاعفت ثروات أغنى عشرة رجال في العالم منذ بدء الجائحة في آذار /مارس/ 2020 بأكثر من الضعف، جلهم من مواطني الدول الغربية (8 منهم مواطنون أمريكيون، 1 كندي وآخر فرنسي) .ولم يكد العالم يهنأ بإعلان منظمة الصحة العالمية أن حرب الكورونا قد وضعت أوزارها وإنهاء حالة الطواريء. ما أدى إلى وقف الإجراءات الاستثنائية في كافة دول العالم بتزامن ملفت. رغم ارتفاع أعداد الوفيات والإصابات من متحورات الفايروس التاجي المتتابعة في بعض الدول بأضعاف الأعداد التي استوجبت فرض حالة الطوارىء قبل عامين. إذ يبدو أن الفايروس التاجي قد استنفذ مهمته في إعادة تشكيل موازين القوى الاقتصادية بين الدول وداخلها. ونجح في إزاحة العبء الثقيل عن كاهل القطاع الخاص، فحرره من القيود الصارمة التي كانت تفرضها اتفاقات وقوانين العمل المحلية والدولية – والتي أوجبها الصراع الاستقطابي بين المعسكرين الرأسمالي والاشتراكي إبان عصر الثنائية القطبية.فأتاح الفايروس التاجي الفرصة للتخلص السلمي من فائض العمالة دون كلفة مادية وسياسية (مئات الملايين على امتدادالعالم فقدوا وظائفهم بدون تعويضات )بعد أن ألغت قوانين الطوارئ المكتسبات المهمة التي حققتها الطبقة العاملة بتضحيات جسيمة في الأرواح على امتداد نحو قرن. وبات بالإمكان إحلال المنتجات التكنولوجية الحديثة محل ملايين العمال، دون خوف من ثورات تتوحد فيها الأغلبية الساحقة والمتنامية من الفقراء. كي تستأثر القوى النيوليبرالية المعولمة التي يقودها القطب الأمريكي الأوحد بثمار الثورة الصناعية الرابعة، وتتوطد هيمنتها الكونية .حتى فاجأتنا الولايات المتحدة الأمريكية مجددا بالإعلان عن حرب وشيكة تهدد البشرية. وتخطط لشنها هذه المرة روسيا-القطب الثاني الصاعد بعد الصين -. لإعادة مجد الإمبراطورية القيصرية والاتحاد السوفياتي معا ! ، ما يوجب على الجميع التصدي لمواجهتها وإنقاذ البشرية !ومن أجل ذلك ، بات استنفار جيوش الإعلام المتأهبة على امتداد العالم للتنبيه من الخطر الكارثي الوشيك. خصوصا وأن الإعلام أثبت كفاءة نادرة في التحذير من الخطر الوجودي للفايروس التاجي. وألزم دول وشعوب العالم قاطبة بالامتثال للإجراءات الأمريكية في الإغلاق وحظر التجول ووقف عجلة الاقتصاد. حتى في الدول التي لم تكن فيها أعداد ضحايا الجائحة تتجاوز في الإصابات بضع عشرات، ومن الوفيات أصابع اليد الواحدة .ولأننا نعيش في عالم يحتكم لشريعة الغاب. ونحن الفلسطينيون والعرب خصوصا، وشعوب العالم الثالث عموما ،كنا ضحاياه على مدى قرون متصلة ، وما نزال . ما يتعذر علينا من حيث المبدأ القبول بادعاء الحق لأي دولة في الدفاع عن أمنها خارج حدودها . وباستباحة الأضعف وتعريض وجوده للخطر بحجة الدفاع عن النفس .ولأننا في فلسطين أكثر من اختبر مرارة الاقتلاع القسري من أرض الوطن ......
#أيهما
#أخطر:
#روسيا
#والصين..
#أمريكا
#العالم؟
#وأين
#موقع
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749208

كاظم فنجان الحمامي : أيهما سيفوز بمحبة الصين والهند ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي شاهدت ليلة امس على شاشة التلفاز مجموعة من الأسود يقتل بعضها بعضا في معركة شرسة من أجل الفوز بلبوة شابة كانت تقف في مكان آمن وسط الغابة بانتظار نتيجة الصراع الدامي. كانت اللقطات تعبر عن شيوع قانون الغاب، تماما مثلما يجري الآن داخل حلبة الصراع بين روسيا ودول الناتو من أجل الفوز بمحبة الصين والفوز بمحبة الهند، وضمان انحيازهما إلى الطرف الفائز بالصراع. فقد أرسلت كل من روسيا والمملكة المتحدة وزيري خارجيتهما إلى الهند في توقيت واحد، ما أدى إلى تواجد دبلوماسي محرج إلى حد ما، وكان كل منهما يسعى لجذب حكومة رئيس الوزراء ناريندرا مودي بشأن الحرب المتفجرة في أوكرانيا. .قالت الخارجية البريطانية في بيانها إن هدف الزيارة كان لإقناع الهند بأن العلاقات الأعمق بين البلدين ستعزز الأمن في منطقة المحيطين الهندي والهادئ وعلى الصعيد العالمي. .وقالت الخارجية الروسية ان زيارة سيرجي لافروف للهند تهدف إلى تعزيز العلاقات التجارية، وتسويق المزيد من النفط للهند، وجاءت الزيارة في الوقت الذي تواجه فيه روسيا مقاطعة واسعة النطاق لاستيراد الطاقة في أوروبا والولايات المتحدة. .وقالت الولايات المتحدة انها أوفدت كبير المستشارين في البيت الابيض (داليب سينغ) إلى الهند للتشاور عن كثب مع نظرائه بشأن عواقب الحرب التي تشنها روسيا ضد أوكرانيا وتخفيف تأثيرها على الاقتصاد العالمي. .وقد أثار موقف الهند والصين دهشة الكثيرين في جميع أنحاء العالم، بسبب امتناعهما عن التصويت في الأمم المتحدة ضد روسيا، واستشهد الكثيرون بعلاقتهما الدفاعية التاريخية مع روسيا.نذكر - من نافلة القول - إن الهند خططت لميزانياتها حول سعر النفط عند حوالي 75 دولارا للبرميل. ثم جاءت الحرب فرفعت الأسعار إلى ما يزيد عن 100 دولار، وكان هذا سبباً آخر لعدم تمكن الهند من التخلي عن علاقتها مع روسيا المُصدرة للنفط، والتي تشتري منها النفط بسعر مخفض، في الوقت الذي يتطلع فيه المشترون الغربيون إلى تقليص وارداتهم من الطاقة بشكل كبير من روسيا. .أما عن الصين فقد أقام بوتين علاقات ودية معها، وقال الرئيس الصيني عن بوتين: (بأنه أفضل صديق للصين)، وتعمقت العلاقات بينهما، بينما شهدت توتراً ملحوظاً مع الغرب. .أغلب الظن اننا نقف على مسافة قريبة من قيام نظام عالمي ثنائي، ويبدو أن الصين والهند تقفان الآن إلى جانب روسيا. . ......
#أيهما
#سيفوز
#بمحبة
#الصين
#والهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751924

كاظم فنجان الحمامي : أيهما المذنب . . المدير أم الموظف ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتعرض معظم المدراء في العراق، من وقت لآخر، لعمليات النصب والاحتيال عن طريق الهاتف الجوال، حيث يتلقون رسائل مفبركة على أرقام هواتفهم الخاصة، يرسلها إليهم بعض العاملين لديهم، ينتحلون فيها صفات نخبة من السياسيين المتنفذين، أو صفات أصحاب القرار، يطالبونهم فيها منحهم بعض المزايا الوظيفية خارج استحقاقاتهم الأصولية. فترتعد فرائص السيد المدير، ويسارع لتنفيذ المطلوب على الوجه الاكمل، وبلا تردد، طمعا بكسب رضا سيده الأعلى، وخوفاً من بطشه، وربما خشية وحفاظاً على منصبه، ثم يكتشف بعد الرضوخ والتنفيذ ان الرسالة كانت مزيفة، وانها صادرة من احد العاملين معه، ويكتشف أيضاً انه كان محط سخرية الموظفين وتندرهم عليه، فيثأر لنفسه، ويصب جام غضبه عليه، وينتقم منه شر انتقام، ثم يحرك ضده الدعاوى القضائية، تارة بتهمة الغش والاحتيال، وتارة بتهمة انتحال الصفة. فيكون مصير الموظف البسيط السجن والطرد والحرمان. . ولكن السؤال الذي يفترض ان يوجهه فضيلة السيد القاضي إلى جناب المدير، هو: لماذا استجبت للرسالة بادئ الأمر، ولماذا تعاملت معها بلطف، ولماذا سارعت بتنفيذ مضمونها على الرغم من علمك انها كانت خارج الضوابط والتعليمات ؟. وماذا لو كانت الرسالة صادرة بالفعل من جناب القيادي الكبير، هل سيبقى الحال على ما هو عليه على الرغم من ارتكابك المخالفة ؟، أم انك سترقص فرحا وطربا لنزولك عند رغبات سيدك الاعلى ؟. وكم عدد المرات التي تكررت فيها مواقفك الخاضعة لرغبات الما فوق ؟. .لا شك ان المسؤولية التقصيرية تقع على عاتق المدير الضعيف، ولا بأس من إصدار عقوبة ادارية مخففة ضد الموظف المحتال بقصد توعيته وتهذيب سلوكه، ويفترض ان يكون مصير المدير الطرد والاعفاء من منصبه، وهذا هو السبيل الأمثل للاصلاح الإداري. الذي يفترض أن يعبر عن ظاهرة حتمية في مؤسساتنا العاجزة عن القيام بدورها ووظيفتها والأهداف التنموية المتوخاة منها، فللإصلاح دور كبير في سد الفجوة بين آمال السياسة الوطنية العامة، وبين الإمكانيات العملية والعلمية المتوفرة .فهو السبيل الأنجع للقضاء على كافة مظاهر الفساد والتسيب والظواهر البيروقراطية السلبية التي تعيشها معظم الأجهزة الإدارية. . . ......
#أيهما
#المذنب
#المدير
#الموظف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755815

كلكامش نبيل : الآثار أم الإنسان: أيهما أهم من المنظور الإنساني والآثاري
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل طوال سنوات، وبسبب اهتمامي بالآثار والتاريخ القديم، كنتُ أجد أن الآثار واللقى والمباني التاريخية طويلة العمر أهم من الإنسان الفاني وأهم من مصالحه الراهنة. ففي النهاية، هذه الآثار حصيلة ما تركه البشر، وهي أبقى منهم على مستوى الأفراد. لذات السبب، كنت احترق ألما، وأذرف الدموع لتدمير الآثار في العراق وسوريا على يد الجماعات الإسلامية المتطرفة. لقد كان ذلك إعتداءً على الإنسان وما يتجاوز الإنسان: ذاكرته الخالدة ووجوده الجماعي.لذات الأسباب، كنتُ أواجه نفسي أمام تناقضٍ أقع فيه: حزني على المدن التي تضم آثارًا مهمة مثل نينوى وحلب وغيرها، وقلة اكتراثي بما يجري في بلدة صغيرة لا تاريخ لها، أو منطقة لا تضم معالم بارزة. كشخص يؤمن بالإنسانية Liberal Humanism، كنتُ أقف أمام تناقض تأليه الإنسان ومركزيته، وبين عدم الاكتراث به أمام الذاكرة، أو الجمادات التي تحمل ذاكرة الإنسان. ذات مرّة، في تلك الفترة العصيبة، سألني الصديق المقرب، الذي أدعوه أنكيدو: لو كان هناك إرهابي يمسك بإنسان وقطعة أثرية، وخيّرك بين إنقاذ أحدهما فقط، ماذا ستختار؟ قلتُ: سوف أحاول إنقاذ الإثنين، لأن هذا المجرم هو من يدمر الإثنين. ربما يجب التخلص منه بدلاً من الاختيار. قال: لا يمكن، لديك خيارٌ واحد فقط: الإنسان أم القطعة الأثرية. قلتُ: "لن أجيب على سؤالٍ افتراضي غير واقعي". لقد كانت تلك الإجابة هروب من مواجهتي لتناقضي مع مبدئي الإنساني، لأنني كنتُ سأفضل القطعة الأثرية التي تحمل ذاكرة حقبة كاملة على فردٍ عادي، ومجرد نسخة من الكثير من البشر. في ذات الوقت، كان صديقي المهندس المعماري، الذي يشاطرني عشقه للآثار، أكثر ثقة وجرأة في التعبير عن تفضيله للآثار على الإنسان، وقد أخبرني قبل فترة أنه واجه ذات السؤال من صديقٍ له، ولكن بصيغة أخرى. فقد سأله صديقه قائلا: لو كنتُ أسيرًا بيد مجموعة مسلحة وتركت لك الخيار بين قتلي أو تدمير قطعة أثرية، ما الذي ستختاره؟ أجاب صديقي: يعتمد ذلك على طبيعة القطعة الأثرية، لو كانت مجرد قطعة مكررة، كسرة فخار، أو لوح طيني مكرر، سأختار إنقاذك، أما إذا كانت قطعة فنية ضخمة وفريدة من نوعها، كثور مجنح أو فازة مميّزة، فسوف أضطر للتضحية بك، بكل أسف. في النهاية، كان صديقي أكثر جرأة في التعبير عن موقفه، وكلانا اعتمد على التضحية بما هو متكرر وممل، قطعة أثرية أو إنسان، والتركيز على الفريد والمميز. وهذا بحد ذاته سقوط لمبدأ تقديس الإنسان، لا يمكن أن أكون إنسانيا وأفكر للحظة في عدم إنقاذ الإنسان. مؤخرًا، شارك معي الصديق المعماري تغيّر رؤاه بعد تجربة غريبة له في آخر زيارةٍ له إلى بغداد. هناك، وقف فوق سطح خان مرجان، الذي يعود تاريخه إلى منتصف القرن الرابع عشر الميلادي، وإذا به يسمع أصوات تكسّر للطابوق. فكر فجأة في أنه سيتسبب في إنهيار سقف مبنى تاريخي وأنه لن يغفر لنفسه، لكنه بعد لحظات قال: ليذهب المبنى إلى الجحيم، ربما أسقط وأموت! من أهم: أنا أم المبنى؟. في لحظة الصدق تلك، وجد صديقي أنه يرى أن حياته أهم، وسارع في النزول من أجل إنقاذ نفسه، أكثر من خوفه من التسبب في تداعي السقف. لستُ أدري إن كانت الأنانية وحب الذات قد قادته لتغيّر فكرته، وهل هو تغيّر آني، وسيعود لتفضيل الأثر على الإنسان، أم أنها تجربة حية ستخلق تغيرًا دائما في المفاهيم والأحكام. في النهاية، المركزية الإنسانية نابعة من أنانية جماعية للمجموعة التي نمثلها، وهي إنعكاس لأنانية الأفراد في طبيعة الأمر. المفارقة أنني، وصديقي، نتفق اليوم على أن الإنسان مهم، كما الآثار، وقد نختار إنقاذه أولاً، مع حرصنا الد ......
#الآثار
#الإنسان:
#أيهما
#المنظور
#الإنساني
#والآثاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764439