عامر هشام الصفّار : أستاذ الجراحة العراقي د. وليد شوكت الخيّال في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار نعى المجتمع الطبي العراقي أستاذ الجراحة المعروف الدكتور وليد شوكت الخيّال والذي وافاه الأجل يوم 23 آذار 2021 بعد معاناة من مضاعفات فايروس الكورونا. وقد أصدر الراحل الخيّال قبل 12 عاما كتابه المعنون ذكريات العمر-السيرة الذاتية ..عن دار الضياء في عمّان وهو كتاب ب 240 صفحة من الحجم الكبير، راجع فيه الخيّال سيرة حياته منذ طفولته ومرافقته لوالده العسكري العقيد الخيّال خلال خدمته العسكرية، حيث يروي في كتاب مذكراته نشأته الأولى في الأعظمية ببغداد ودراسته في كلية الطب (على نفقة وزارة الدفاع) وتخرجه منها عام 1955. كما يصف د. وليد الخيّال في كتابه دوره في الجيش العراقي وخدماته الطبية ووصوله لرتبة لواء طبيب حتى أصبح مديرا للخدمات الطبية في وزارة الدفاع العراقية قبل ان يحال على التقاعد فجأة عام 1976. وقد أختص الجرّاح الخيّال في بريطانيا ومارس أختصاصه في مستشفيات العراق، حيث أجرى أول عملية زرع كلى لمريض عجز كلوي عام 1973 وذلك في مستشفى الرشيد العسكري. وقد أستمر الدكتور الخيّال بأختصاصه في جراحة الكلى والمجاري البولية حيث أسّس مستشفاه الخاص والذي عرف ببغداد بمستشفى الخيّال (تأسست عام 1967) وعالج فيه الآلاف من مرضى الكلى من العراقيين والعرب. وفي لقاء تلفزيوني قبل عدة سنوات ذكر الدكتور وليد الخيّال أنه كان يحب التمثيل في المسرح، فساهم عندما كان طالب ثانوية ببغداد بنشاطات طلابية بهذا المجال. كما مثّل في مسرحية عطيل لشكسبير عندما كان طالبا في كلية الطب، كما كان الفنان العراقي المعروف يوسف العاني واحدا من أصدقائه المقربين. ومن المعروف أن الدكتور الخيّال وبعد تخرجه من كلية الطب كان المرافق الطبي لآخر ملك في العراق؛ الملك الشاب فيصل الثاني، والذي كان مصابا بالربو القصبي، فيحرص على أن يكون الطبيب الخيّال معه في رحلات الصيد على أطراف بغداد. وتأتي هذه العلاقة بعد تقدير الملك لموقف شوكت الخيال الوالد العسكري وهو يساهم في حماية العائلة المالكة بعد حركة رشيد عالي الكيلاني عام 1941. ويذكر الدكتور وليد الخيال أن الملك فيصل الثاني الشاب كان ينتقد خاله الوصي الأمير عبد الآله قائلا للخيال طبيبه، أن خاله سيخلق لنا مشكلة مع بريطانيا، كونه يتقرب أكثر وأكثر من أميركا، فهلا تجد لنا رئيس وزراء يستطيع الوقوف أمام خالي..؟! يسأل الملك... وقد أشرف الدكتور وليد الخيّال في بداية الستينيات على صحة الرؤساء العراقيين الذين توالوا على حكم العراق، فكان مشرفا على علاج القولون المتهيج للزعيم عبد الكريم قاسم، كما كان مقرّبا من الرئيس عبد السلام عارف بعد أن ساعده طبيا في فترة سجنه. وقد طلب عارف من الخيّال أن يعمل على تطوير المستشفى العسكري ببغداد. وفي عام 1964 فتحت الأيفادات العسكرية للولايات المتحدة الأميركية فاذا بالرئيس عارف يوفد الجرّاح الخيّال لأميركا حينذاك حيث أتم تدريبه الجراحي. وقد كان الخيّال طبيبا للرئاسة العراقية لمدة 30 عاما في فترة السبعينيات وما بعدها.. كما نصح الرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي كان يعاني من الذبحة الصدرية غير المستقرة.. فطلب ناصر من الخيّال أن يعالجه.. فنصحه بأن يزور مستشفيات لندن أو أميركا فرفض ناصر الفكرة، ولكنه بعد أيام زار موسكو للعلاج. وقد عالج الخيّال عام 1959 في أنكلترا المطرب العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ والذي كان يعاني من مضاعفات مرض البلهارزيا، حيث أجرى الخيّال عملية له للتخلص من الدوالي في المريء. ومن المعروف أن مستشفى الخيّال ببغداد كانت واحدة من أهم المراكز لزراعة الكلى في العراق والوطن العربي، كما أعتبرته ألمانيا مركزا ع ......
#أستاذ
#الجراحة
#العراقي
#وليد
#شوكت
#الخيّال
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713404
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار نعى المجتمع الطبي العراقي أستاذ الجراحة المعروف الدكتور وليد شوكت الخيّال والذي وافاه الأجل يوم 23 آذار 2021 بعد معاناة من مضاعفات فايروس الكورونا. وقد أصدر الراحل الخيّال قبل 12 عاما كتابه المعنون ذكريات العمر-السيرة الذاتية ..عن دار الضياء في عمّان وهو كتاب ب 240 صفحة من الحجم الكبير، راجع فيه الخيّال سيرة حياته منذ طفولته ومرافقته لوالده العسكري العقيد الخيّال خلال خدمته العسكرية، حيث يروي في كتاب مذكراته نشأته الأولى في الأعظمية ببغداد ودراسته في كلية الطب (على نفقة وزارة الدفاع) وتخرجه منها عام 1955. كما يصف د. وليد الخيّال في كتابه دوره في الجيش العراقي وخدماته الطبية ووصوله لرتبة لواء طبيب حتى أصبح مديرا للخدمات الطبية في وزارة الدفاع العراقية قبل ان يحال على التقاعد فجأة عام 1976. وقد أختص الجرّاح الخيّال في بريطانيا ومارس أختصاصه في مستشفيات العراق، حيث أجرى أول عملية زرع كلى لمريض عجز كلوي عام 1973 وذلك في مستشفى الرشيد العسكري. وقد أستمر الدكتور الخيّال بأختصاصه في جراحة الكلى والمجاري البولية حيث أسّس مستشفاه الخاص والذي عرف ببغداد بمستشفى الخيّال (تأسست عام 1967) وعالج فيه الآلاف من مرضى الكلى من العراقيين والعرب. وفي لقاء تلفزيوني قبل عدة سنوات ذكر الدكتور وليد الخيّال أنه كان يحب التمثيل في المسرح، فساهم عندما كان طالب ثانوية ببغداد بنشاطات طلابية بهذا المجال. كما مثّل في مسرحية عطيل لشكسبير عندما كان طالبا في كلية الطب، كما كان الفنان العراقي المعروف يوسف العاني واحدا من أصدقائه المقربين. ومن المعروف أن الدكتور الخيّال وبعد تخرجه من كلية الطب كان المرافق الطبي لآخر ملك في العراق؛ الملك الشاب فيصل الثاني، والذي كان مصابا بالربو القصبي، فيحرص على أن يكون الطبيب الخيّال معه في رحلات الصيد على أطراف بغداد. وتأتي هذه العلاقة بعد تقدير الملك لموقف شوكت الخيال الوالد العسكري وهو يساهم في حماية العائلة المالكة بعد حركة رشيد عالي الكيلاني عام 1941. ويذكر الدكتور وليد الخيال أن الملك فيصل الثاني الشاب كان ينتقد خاله الوصي الأمير عبد الآله قائلا للخيال طبيبه، أن خاله سيخلق لنا مشكلة مع بريطانيا، كونه يتقرب أكثر وأكثر من أميركا، فهلا تجد لنا رئيس وزراء يستطيع الوقوف أمام خالي..؟! يسأل الملك... وقد أشرف الدكتور وليد الخيّال في بداية الستينيات على صحة الرؤساء العراقيين الذين توالوا على حكم العراق، فكان مشرفا على علاج القولون المتهيج للزعيم عبد الكريم قاسم، كما كان مقرّبا من الرئيس عبد السلام عارف بعد أن ساعده طبيا في فترة سجنه. وقد طلب عارف من الخيّال أن يعمل على تطوير المستشفى العسكري ببغداد. وفي عام 1964 فتحت الأيفادات العسكرية للولايات المتحدة الأميركية فاذا بالرئيس عارف يوفد الجرّاح الخيّال لأميركا حينذاك حيث أتم تدريبه الجراحي. وقد كان الخيّال طبيبا للرئاسة العراقية لمدة 30 عاما في فترة السبعينيات وما بعدها.. كما نصح الرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي كان يعاني من الذبحة الصدرية غير المستقرة.. فطلب ناصر من الخيّال أن يعالجه.. فنصحه بأن يزور مستشفيات لندن أو أميركا فرفض ناصر الفكرة، ولكنه بعد أيام زار موسكو للعلاج. وقد عالج الخيّال عام 1959 في أنكلترا المطرب العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ والذي كان يعاني من مضاعفات مرض البلهارزيا، حيث أجرى الخيّال عملية له للتخلص من الدوالي في المريء. ومن المعروف أن مستشفى الخيّال ببغداد كانت واحدة من أهم المراكز لزراعة الكلى في العراق والوطن العربي، كما أعتبرته ألمانيا مركزا ع ......
#أستاذ
#الجراحة
#العراقي
#وليد
#شوكت
#الخيّال
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713404
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - أستاذ الجراحة العراقي د. وليد شوكت الخيّال في ذمة الخلود
علاء اللامي : كيف ولماذا اضطهد التوراتيون العالِمَ طومسون وحولوه من أستاذ جامعي إلى بواب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه توماس ل طومسون، العالِم اللاهوتي الذي دفع ثمن إخلاصه للحقيقة حين كشف لا تأريخية التوراة وخرافيتها، فلفظته أميركا وحاصره التوراتيون فطُرِد من كرسيه كأستاذ جامعي واضطر لاحقا ليعمل بوابا وصباغا "دهانا" للبيوت لفترة! *ولد توماس طومسون (Thomas L. Thompson) في 7 يناير 1939 في ديترويت بالولايات المتحدة الأميركية. نشأ متخصصا بحثيا في الدين الكاثوليكي وتخرج بشهادة (ليسانس / بكالوريوس الآداب) من جامعة دوكين، بيتسبرغ، بنسلفانيا، في عام 1962. *أصبح مدرساً لاهوتياً في جامعة دايتون من عام 1964 إلى عام 1965، ثم أستاذًا مساعدًا لدراسات العهد القديم بالجامعة في ديترويت من عام 1967 إلى عام 1969. *درس اللاهوت للكلية الكاثوليكية بجامعة توبنغن، وأكمل أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول "تاريخ الروايات. البطريركية: البحث عن إبراهيم التاريخي"، في عام 1971.*رُفِضت أطروحته للدكتوراة لأن أستاذه الذي أجرى الامتحان والتقييم، الأب جوزيف راتزينغر، أستاذ علم اللاهوت ورجل الدين الذي سيصبح سنة 2005 بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر، اعتبرها غير مناسبة لعالم لاهوت كاثوليكي.*فكر طومسون في تقديم أطروحته إلى الكلية البروتستانتية في توبنغن، والتي اضطر إلى تركها في عام 1975 دون دبلوم. تمت دعوته بعد ذلك لإكمال دراسته في جامعة تمبل في فيلادلفيا، حيث تخرج أخيراً لدراسات العهد القديم بتقدير امتياز في عام 1976.*رفضت الصحافة الجامعية الكاثوليكية موضوع أطروحته وأطروحته إلى حد كبير، ولكن نشره الناشر دي غرويتر برس في عام 1974 تحت عنوان "تاريخ الروايات البطريركية". *أدى الجدل الذي أثارته هذه الأطروحة المنشورة في الأوساط الأكاديمية الأمريكية المحافظة إلى منع كاتبها من الحصول على وظيفة في إحدى جامعات الأميركية.*ظل غير قادر على تأمين وظيفة له في الأوساط الأكاديمية الأمريكية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، واضطر للعمل كمدرس في مدرسة ثانوية وكبواب عمارة وصباغ منازل حتى عام 1984.*حصل سنة 1984 على منصب أستاذ زائر في مدرسة القدس للكتاب المقدس. ولكن هذه المدرسة تعرضت لانتقادات شديدة من قبل الدوائر الصهيونية الإسرائيلية التي عارضت الشكوك التي أثارها طومسون حول موضوع تاريخية القصص ذات الأصل اليهودي وطُرد من وظيفته. *عمل طومسون على أسماء الأماكن الفلسطينية لمصلحة منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة، لكن المشروع توقف بسبب اتهامات التي وجهتها له الأوساط الصهيونية بأنه معاد للسامية بمعاداة السامية، وبسبب انتقاد طومسون لممارسات "نزع التعريب" الإسرائيلية في فلسطين وفرض العبرنة بدلا منها.*على الرغم من سمعته العلمية المتنامية والاعتراف بقيمة أبحاثه، إلا أنه لم يتلق أي منصب ثابت يليق بعلمه، وقد ألقى طومسن باللوم فيه على الدوائر الكاثوليكية المحافظة، وبشكل خاص تحت تأثير الأب راتزينغر. *في بداية كتابته لرسالة الدكتوراه كان اتجاهه العلمي منسجماً إلى حد بعيد مع ما كان سائداً من الأفكار والنظريات المتعلقة بتاريخ اسرائيل والعهد القديم. وكان سببه أن حضارة نوزي، وقوانينها الاجتماعية والعادات والتقاليد الموجودة في تلك البيئة وجدت أشياء مماثلة في العهد القديم ترجع في تاريخها إلى تلك الحقبة من حضارة نوزي. ولذلك نظر الباحثون إلى أنه من الممكن جداً من الناحية الحضارية أن المنطقتين، فلسطين ونوزي - أعتقد ان المقصود منطقة نوزي الأكدية في شمال بلاد الرافدين شرق كركوك- شهدا تطوراً مماثلاً في العادات والتقاليد، والقوانين. لكن تومسون تبين له فيما بعد أن النصوص المكتشفة في حضارة نو ......
#ولماذا
#اضطهد
#التوراتيون
#العالِمَ
#طومسون
#وحولوه
#أستاذ
#جامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728601
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه توماس ل طومسون، العالِم اللاهوتي الذي دفع ثمن إخلاصه للحقيقة حين كشف لا تأريخية التوراة وخرافيتها، فلفظته أميركا وحاصره التوراتيون فطُرِد من كرسيه كأستاذ جامعي واضطر لاحقا ليعمل بوابا وصباغا "دهانا" للبيوت لفترة! *ولد توماس طومسون (Thomas L. Thompson) في 7 يناير 1939 في ديترويت بالولايات المتحدة الأميركية. نشأ متخصصا بحثيا في الدين الكاثوليكي وتخرج بشهادة (ليسانس / بكالوريوس الآداب) من جامعة دوكين، بيتسبرغ، بنسلفانيا، في عام 1962. *أصبح مدرساً لاهوتياً في جامعة دايتون من عام 1964 إلى عام 1965، ثم أستاذًا مساعدًا لدراسات العهد القديم بالجامعة في ديترويت من عام 1967 إلى عام 1969. *درس اللاهوت للكلية الكاثوليكية بجامعة توبنغن، وأكمل أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول "تاريخ الروايات. البطريركية: البحث عن إبراهيم التاريخي"، في عام 1971.*رُفِضت أطروحته للدكتوراة لأن أستاذه الذي أجرى الامتحان والتقييم، الأب جوزيف راتزينغر، أستاذ علم اللاهوت ورجل الدين الذي سيصبح سنة 2005 بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر، اعتبرها غير مناسبة لعالم لاهوت كاثوليكي.*فكر طومسون في تقديم أطروحته إلى الكلية البروتستانتية في توبنغن، والتي اضطر إلى تركها في عام 1975 دون دبلوم. تمت دعوته بعد ذلك لإكمال دراسته في جامعة تمبل في فيلادلفيا، حيث تخرج أخيراً لدراسات العهد القديم بتقدير امتياز في عام 1976.*رفضت الصحافة الجامعية الكاثوليكية موضوع أطروحته وأطروحته إلى حد كبير، ولكن نشره الناشر دي غرويتر برس في عام 1974 تحت عنوان "تاريخ الروايات البطريركية". *أدى الجدل الذي أثارته هذه الأطروحة المنشورة في الأوساط الأكاديمية الأمريكية المحافظة إلى منع كاتبها من الحصول على وظيفة في إحدى جامعات الأميركية.*ظل غير قادر على تأمين وظيفة له في الأوساط الأكاديمية الأمريكية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، واضطر للعمل كمدرس في مدرسة ثانوية وكبواب عمارة وصباغ منازل حتى عام 1984.*حصل سنة 1984 على منصب أستاذ زائر في مدرسة القدس للكتاب المقدس. ولكن هذه المدرسة تعرضت لانتقادات شديدة من قبل الدوائر الصهيونية الإسرائيلية التي عارضت الشكوك التي أثارها طومسون حول موضوع تاريخية القصص ذات الأصل اليهودي وطُرد من وظيفته. *عمل طومسون على أسماء الأماكن الفلسطينية لمصلحة منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة، لكن المشروع توقف بسبب اتهامات التي وجهتها له الأوساط الصهيونية بأنه معاد للسامية بمعاداة السامية، وبسبب انتقاد طومسون لممارسات "نزع التعريب" الإسرائيلية في فلسطين وفرض العبرنة بدلا منها.*على الرغم من سمعته العلمية المتنامية والاعتراف بقيمة أبحاثه، إلا أنه لم يتلق أي منصب ثابت يليق بعلمه، وقد ألقى طومسن باللوم فيه على الدوائر الكاثوليكية المحافظة، وبشكل خاص تحت تأثير الأب راتزينغر. *في بداية كتابته لرسالة الدكتوراه كان اتجاهه العلمي منسجماً إلى حد بعيد مع ما كان سائداً من الأفكار والنظريات المتعلقة بتاريخ اسرائيل والعهد القديم. وكان سببه أن حضارة نوزي، وقوانينها الاجتماعية والعادات والتقاليد الموجودة في تلك البيئة وجدت أشياء مماثلة في العهد القديم ترجع في تاريخها إلى تلك الحقبة من حضارة نوزي. ولذلك نظر الباحثون إلى أنه من الممكن جداً من الناحية الحضارية أن المنطقتين، فلسطين ونوزي - أعتقد ان المقصود منطقة نوزي الأكدية في شمال بلاد الرافدين شرق كركوك- شهدا تطوراً مماثلاً في العادات والتقاليد، والقوانين. لكن تومسون تبين له فيما بعد أن النصوص المكتشفة في حضارة نو ......
#ولماذا
#اضطهد
#التوراتيون
#العالِمَ
#طومسون
#وحولوه
#أستاذ
#جامعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728601
الحوار المتمدن
علاء اللامي - كيف ولماذا اضطهد التوراتيون العالِمَ طومسون وحولوه من أستاذ جامعي إلى بواب!
سامي الكيلاني : أستاذ أنيس إلى إشعار آخر-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني "إلى أهالي المدينة والمخيمات المجاورة، بأمر من الحاكم العسكري يمنع التجول من الآن وحتى إشعار آخر".الجملة الممجوجة نفسها، البغيضة، المنذرة بالشؤم وضيق الخلق، تتردد من مكبرات الصوت المحمولة على سيارات الجيش ومن مكبرات الصوت التي على مآذن المساجد، تتردد في تداخل ضجيجي مزعج حتى لا تفهم من كلماتها شيئاً لولا أنك تحفظها عن ظهر قلب، تعرفها بدون الإصغاء إلى كلماتها، يعرفها جلدك، وتعرفها ملابسك وبيجامتك التي تلبسك أياماً وليال متصلة حتى لا تعود تعرف أتلبسها أم تلبسك أم يلبسكما شيء بغيض اللون والرائحة والملمس. تقف في شرفة البيت وتنظر باتجاه أحياء المدينة التي تظهر شمالاً وجنوباً، الصوت مستمر من كل مئذنة، بدل الأذان الموحد ينطلق المنع الموحد، الحبس الموحد، خراب البيت الموحد، الجوع الموحد، الحرمان الموحد، مقارعة الأولاد الموحدة، .... وكل الموحدات التي تجعل الجميع في الهم شرق أو شرك. وهذا الصدى الذي ينعكس عن الجبلين الشمالي والجنوبي فيحوّم في سماء المدينة غراباً يزعق في الخراب، هذا الصدى الذي يزيد الطين بلاّت من كل الألوان والأجناس..... إلى إشعار آخر ... إشعار ... إشعار ... آخر ... آخر، المنع إلى إشعار آخر والرفع إلى إشعار آخر. قبل ساعتين كان الصدى يرد "إلى إشعار آخر" أخرى، كانت مفتاحاً ضخماً يفتح قفل الزنزانة الكبيرة التي صارتها المدينة والمخيمات المجاورة، فانطلق الصغير والكبير من أبواب البيوت إلى الشوارع كما تنطلق الطيور الحبيسة عندما تفتح أقفاصها فجأة، الكبار إلى السوق ليزاحموا على أرغفة الخبز وأكياس الخضار نقداً وبعين قوية لمن يحمل الثمن وديناً وبعين كسيرة لمن ينقصه الثمن، وانطلقت السيارات الكبيرة والصغيرة، وبعدها بقليل وصل البائعون من القرى المجاورة ودوابهم محملة بالفقوس واللبن والتين، والصغار ملأوا الشارع، الذي كان مقفراً، نطاً وزعيقاً.إشعار آخر وإشعار آخر من نوع آخر، تماماً مثل العملات، نفس الأرقام بقيم مختلفة، وأسعار العملات تعلو وتهبط باتجاه واحد هو خراب بيت الفقير، وأنت يا أستاذ أنيس من الفقراء، حتى لو عزيت نفسك بأن الغنى غنى النفس والثقافة والمعرفة فذاك لا يغير من الأمر شيئاً، وأسعار ال "إشعار آخر" هي الأخرى تخرّب البيت والأعصاب، إشعار المنع بثلاثة أيام وهل من مزيد وإشعار الرفع بساعتين على كف عفريت يمكن إلغاؤه لأي سبب، أسعار أل "إشعار آخر" تسير باتجاه واحد: سلب الجميع من حرية مقدسة كان سلبها حراماً، المنع والسجن توأمان يا أستاذ أنيس.يا ظلام السجن خيم/ إننا نهوى الظلاما/ يا ظلام المنع خيّم/ إننا نهوى الظلاما/ أيها الحراس مهلاً واسمعوا منا الكلاما/ متعونا بهواء/ كان منعه حراما/ متعونا بفضاء/ كان خنقه حراماكنت يا أستاذ أنيس قد قررت أن تقضي فسحة ال "إشعار آخر" الرخيص بطريقة جديدة، المنع أصبح روتيناً، البيت أصبح روتيناً، الظلم أصبح روتيناً، منذ فترة وأنت تنتظر الجديد، تجديد يا رب تجديد، حتى ولو كان تجديداً في طريقة القمع، حتى ولو كان تجديداً في خراب البيوت. قررت أن تقتل الرتابة بطريقة جديدة بالتخلي عن هذه الحرية القصيرة، قلت لزوجتك والأطفال: اذهبوا حيث تشاؤون وأنا سأبقى في البيت. قلت سترى الناس من شرفة البيت، سيمر بعض الأصدقاء، ستدعوهم لشرب القهوة ومراقبة الناس معاً، خاصة وأن التموين جيد، في الرفع السابق وفقت بشراء كل ما تريد وفي هذا الرفع لا حاجة لكم إلا ببعض الكماليات، تستطيع زوجتك إحضارها من البقالات القريبة.انقضت الفسحة دون أن تشعر، تفاجأت بصوت المنع وبال "إشعار آخر" العالي الثمن، شربت الشربة، أحسست بالخازوق الذي نصبته لنفسك، ......
#أستاذ
#أنيس
#إشعار
#آخر-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732551
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني "إلى أهالي المدينة والمخيمات المجاورة، بأمر من الحاكم العسكري يمنع التجول من الآن وحتى إشعار آخر".الجملة الممجوجة نفسها، البغيضة، المنذرة بالشؤم وضيق الخلق، تتردد من مكبرات الصوت المحمولة على سيارات الجيش ومن مكبرات الصوت التي على مآذن المساجد، تتردد في تداخل ضجيجي مزعج حتى لا تفهم من كلماتها شيئاً لولا أنك تحفظها عن ظهر قلب، تعرفها بدون الإصغاء إلى كلماتها، يعرفها جلدك، وتعرفها ملابسك وبيجامتك التي تلبسك أياماً وليال متصلة حتى لا تعود تعرف أتلبسها أم تلبسك أم يلبسكما شيء بغيض اللون والرائحة والملمس. تقف في شرفة البيت وتنظر باتجاه أحياء المدينة التي تظهر شمالاً وجنوباً، الصوت مستمر من كل مئذنة، بدل الأذان الموحد ينطلق المنع الموحد، الحبس الموحد، خراب البيت الموحد، الجوع الموحد، الحرمان الموحد، مقارعة الأولاد الموحدة، .... وكل الموحدات التي تجعل الجميع في الهم شرق أو شرك. وهذا الصدى الذي ينعكس عن الجبلين الشمالي والجنوبي فيحوّم في سماء المدينة غراباً يزعق في الخراب، هذا الصدى الذي يزيد الطين بلاّت من كل الألوان والأجناس..... إلى إشعار آخر ... إشعار ... إشعار ... آخر ... آخر، المنع إلى إشعار آخر والرفع إلى إشعار آخر. قبل ساعتين كان الصدى يرد "إلى إشعار آخر" أخرى، كانت مفتاحاً ضخماً يفتح قفل الزنزانة الكبيرة التي صارتها المدينة والمخيمات المجاورة، فانطلق الصغير والكبير من أبواب البيوت إلى الشوارع كما تنطلق الطيور الحبيسة عندما تفتح أقفاصها فجأة، الكبار إلى السوق ليزاحموا على أرغفة الخبز وأكياس الخضار نقداً وبعين قوية لمن يحمل الثمن وديناً وبعين كسيرة لمن ينقصه الثمن، وانطلقت السيارات الكبيرة والصغيرة، وبعدها بقليل وصل البائعون من القرى المجاورة ودوابهم محملة بالفقوس واللبن والتين، والصغار ملأوا الشارع، الذي كان مقفراً، نطاً وزعيقاً.إشعار آخر وإشعار آخر من نوع آخر، تماماً مثل العملات، نفس الأرقام بقيم مختلفة، وأسعار العملات تعلو وتهبط باتجاه واحد هو خراب بيت الفقير، وأنت يا أستاذ أنيس من الفقراء، حتى لو عزيت نفسك بأن الغنى غنى النفس والثقافة والمعرفة فذاك لا يغير من الأمر شيئاً، وأسعار ال "إشعار آخر" هي الأخرى تخرّب البيت والأعصاب، إشعار المنع بثلاثة أيام وهل من مزيد وإشعار الرفع بساعتين على كف عفريت يمكن إلغاؤه لأي سبب، أسعار أل "إشعار آخر" تسير باتجاه واحد: سلب الجميع من حرية مقدسة كان سلبها حراماً، المنع والسجن توأمان يا أستاذ أنيس.يا ظلام السجن خيم/ إننا نهوى الظلاما/ يا ظلام المنع خيّم/ إننا نهوى الظلاما/ أيها الحراس مهلاً واسمعوا منا الكلاما/ متعونا بهواء/ كان منعه حراما/ متعونا بفضاء/ كان خنقه حراماكنت يا أستاذ أنيس قد قررت أن تقضي فسحة ال "إشعار آخر" الرخيص بطريقة جديدة، المنع أصبح روتيناً، البيت أصبح روتيناً، الظلم أصبح روتيناً، منذ فترة وأنت تنتظر الجديد، تجديد يا رب تجديد، حتى ولو كان تجديداً في طريقة القمع، حتى ولو كان تجديداً في خراب البيوت. قررت أن تقتل الرتابة بطريقة جديدة بالتخلي عن هذه الحرية القصيرة، قلت لزوجتك والأطفال: اذهبوا حيث تشاؤون وأنا سأبقى في البيت. قلت سترى الناس من شرفة البيت، سيمر بعض الأصدقاء، ستدعوهم لشرب القهوة ومراقبة الناس معاً، خاصة وأن التموين جيد، في الرفع السابق وفقت بشراء كل ما تريد وفي هذا الرفع لا حاجة لكم إلا ببعض الكماليات، تستطيع زوجتك إحضارها من البقالات القريبة.انقضت الفسحة دون أن تشعر، تفاجأت بصوت المنع وبال "إشعار آخر" العالي الثمن، شربت الشربة، أحسست بالخازوق الذي نصبته لنفسك، ......
#أستاذ
#أنيس
#إشعار
#آخر-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732551
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - أستاذ أنيس إلى إشعار آخر-قصة قصيرة
محمد علي حسين - البحرين : يا أستاذ حسن خليل غريب.. من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مع مقالك "ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 10 أكتوبر 2021، وهذه المقدمة: "قبل الدخول في الجانب العملياتي ذي الدلالة على العدائية الفارسية تجاه العرب، سننقل بعض نماذج التحريض العدائي الفارسي"، تسعى إلى إثارة الفتنة بين الفرس والعرب. علماً بأن الشعوب لا ذنب لهم من حروب وجرائم حكامهم من أجل القتل والنهب والدمار، وأسر الأطفال والنساء وبيعهم في أسواق النخاسة!. خلافاً للغزاة العرب الذين سيطروا على ايران وقاموا بقتل الآلاف وأسروا النساء والأطفال، عندما احتل الملك الفارسي كورُش بابل، حرر العبيد وأمر بنقل أسرى الحرب إلى ديارهم.فيديو.. كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمينhttps://www.youtube.com/watch?v=txIk9gJLaOAكورش الأكبر والتسامح الدينيمن أبرز الأحداث التي ميزت حكم كورش هي غزوه بابل بعد تغلبه على ملكها نبونيد. وترجع أهمية ذلك لسببين. أولاً، سيطرة كورش على بابل مكنته من التحكم في طرق تجارية استراتيجية فى المنطقة. ثانيًا وربما الأهم هو أن احتلال بابل كان سببا لإصدار كورش أول ميثاق لحقوق الإنسان وهو ما سطره على ما يعرف بأسطوانة كورش، والذي تضمن أفكاره حول حقوق الأمم والشعوب الخاضعة لحكمه، مما أكسبه شهرة على مر التاريخ. وتصف وثيقة أسطوانة كورش كيف احتل كورش وجيشه بابل وهزم نبونيد. ونصت الوثيقة على حرية الاعتقاد واعتناق الأديان والعبادة للجماعات والأثنيات المتنوعة للشعوب التي عاشت فى ظل الإمبراطورية الأخمينية. وأكدت حق عودة من نُقلوا إلى بابل كأسرى حرب إلى ديارهم. وكان اليهود من بين تلك الجماعات التي أُذن لها بالعودة، حتى إن الإمبراطور قدم لهم الدعم المالي والسياسي حتى يعودوا إلى أرضهم ويعيدوا بناء الهيكل في مدينة أورشليم. انطلاقًا من هذه الأسباب، تُعد أسطوانة كورش وثيقة قانونية تاريخية ذات أهمية كبرى، إذ تدعم حرية المعتقد والتسامح الديني.يقول ريتشارد فراى أحد الباحثين والخبراء المعروفين المتخصصين فى شئون إيران وآسيا الوسطى: "خلد التاريخ كورش ليس فقط كمؤسس لإمبراطورية عظيمه، بل كقائد جسد المزايا العظيمة المنشودة لدى أي قائد في العصور الغابرة، بالإضافة إلى صفات بطولية كغازٍ عُرف بتسامحه ونبله من ناحية وبشجاعته وجرأته من ناحية أخرى. طبعت شخصية كورش أثرًها على اليونانيين ، وهو نفس الأثر الذي تركه الإسكندر الأكبر، وتناقله الرومان ونشروا ما أسسه من تقاليد للتسامح ليظل باقيا ومؤثرا حتى يومنا هذا".لقراءة المزيد ومشاهدة أسطوانة كورُش الأكبر ارجو فتح الرابطhttps://tolerance.tavaana.org/ar/content/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%89"وشهد شاهد من أهلها""الأعراب أشد كفراً ونفاقاً" سورة التوبة، الآية 97.مقال المفكر البحريني محمد جابر الأنصاري: "جمود العرب الحضاري وانحطاطهم التاريخي" شهادة على هذه الآية."سيف الله المسلول خالد بن الوليد" الذي غزا البلدان وقام بال ......
#أستاذ
#خليل
#غريب..
#بيته
#زجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734489
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مع مقالك "ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تتبارى في كراهية العروبة" المنشور في الحوار المتمدن بتاريخ 10 أكتوبر 2021، وهذه المقدمة: "قبل الدخول في الجانب العملياتي ذي الدلالة على العدائية الفارسية تجاه العرب، سننقل بعض نماذج التحريض العدائي الفارسي"، تسعى إلى إثارة الفتنة بين الفرس والعرب. علماً بأن الشعوب لا ذنب لهم من حروب وجرائم حكامهم من أجل القتل والنهب والدمار، وأسر الأطفال والنساء وبيعهم في أسواق النخاسة!. خلافاً للغزاة العرب الذين سيطروا على ايران وقاموا بقتل الآلاف وأسروا النساء والأطفال، عندما احتل الملك الفارسي كورُش بابل، حرر العبيد وأمر بنقل أسرى الحرب إلى ديارهم.فيديو.. كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمينhttps://www.youtube.com/watch?v=txIk9gJLaOAكورش الأكبر والتسامح الدينيمن أبرز الأحداث التي ميزت حكم كورش هي غزوه بابل بعد تغلبه على ملكها نبونيد. وترجع أهمية ذلك لسببين. أولاً، سيطرة كورش على بابل مكنته من التحكم في طرق تجارية استراتيجية فى المنطقة. ثانيًا وربما الأهم هو أن احتلال بابل كان سببا لإصدار كورش أول ميثاق لحقوق الإنسان وهو ما سطره على ما يعرف بأسطوانة كورش، والذي تضمن أفكاره حول حقوق الأمم والشعوب الخاضعة لحكمه، مما أكسبه شهرة على مر التاريخ. وتصف وثيقة أسطوانة كورش كيف احتل كورش وجيشه بابل وهزم نبونيد. ونصت الوثيقة على حرية الاعتقاد واعتناق الأديان والعبادة للجماعات والأثنيات المتنوعة للشعوب التي عاشت فى ظل الإمبراطورية الأخمينية. وأكدت حق عودة من نُقلوا إلى بابل كأسرى حرب إلى ديارهم. وكان اليهود من بين تلك الجماعات التي أُذن لها بالعودة، حتى إن الإمبراطور قدم لهم الدعم المالي والسياسي حتى يعودوا إلى أرضهم ويعيدوا بناء الهيكل في مدينة أورشليم. انطلاقًا من هذه الأسباب، تُعد أسطوانة كورش وثيقة قانونية تاريخية ذات أهمية كبرى، إذ تدعم حرية المعتقد والتسامح الديني.يقول ريتشارد فراى أحد الباحثين والخبراء المعروفين المتخصصين فى شئون إيران وآسيا الوسطى: "خلد التاريخ كورش ليس فقط كمؤسس لإمبراطورية عظيمه، بل كقائد جسد المزايا العظيمة المنشودة لدى أي قائد في العصور الغابرة، بالإضافة إلى صفات بطولية كغازٍ عُرف بتسامحه ونبله من ناحية وبشجاعته وجرأته من ناحية أخرى. طبعت شخصية كورش أثرًها على اليونانيين ، وهو نفس الأثر الذي تركه الإسكندر الأكبر، وتناقله الرومان ونشروا ما أسسه من تقاليد للتسامح ليظل باقيا ومؤثرا حتى يومنا هذا".لقراءة المزيد ومشاهدة أسطوانة كورُش الأكبر ارجو فتح الرابطhttps://tolerance.tavaana.org/ar/content/%D9%83%D9%88%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%89"وشهد شاهد من أهلها""الأعراب أشد كفراً ونفاقاً" سورة التوبة، الآية 97.مقال المفكر البحريني محمد جابر الأنصاري: "جمود العرب الحضاري وانحطاطهم التاريخي" شهادة على هذه الآية."سيف الله المسلول خالد بن الوليد" الذي غزا البلدان وقام بال ......
#أستاذ
#خليل
#غريب..
#بيته
#زجاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734489
YouTube
" كورش" الكبير اعظم ملك الذي قام بغزو بابل واقوى ملوك الاخمين |قصة ملك/9
الحلقة التاسعة من سلسلة......قصة ملك
فتحي البوزيدي : مِن يوميّات أستاذ لاجئ إلى ثقب قطعة جبن
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "لا أهل..لا وطن..لا كأس..لا سكن.."لاجئ أنا أيضا يا أبا الطّيّب!لاجئ لكنّي لست مقطوعا من شجرة!هي –فقط- شجرة سقط منها أبي و أختي..صارا سمادا لحزني.أنا لاجئ أشبه أبا حيّان أكثر ممّا أشبه المتنبّي:"غريب في وطني"ربّما كنت أسعد منأبي الطيّب..من التّوحيديّ..أسعد أيضا من المعذّبين في أرض "طه حسين".على خلافهم جميعا..على خلاف كلّ اللّاجئينأملكVerre ballonسرقتُ الكأس من "حانة الكون" قبل أن يعيّنوا بها حارسا.الحرّاس نفوس مؤمنة, يعرفون الله..يعرفون الحفاظ على أموال الأغنياء.لست سعيدا بكأسي فقط!كنت سعيدا أيضا لأنّني أقطع من رأس كلّ شهر قارورتيْ نبيذ أملأ بهما رأسي.قد أقطع من رأس الشّهر قطعة جبن gruyère لم أكن فأرا غير أنّي أحبّ سخرية "جيري" من مخالب "طوم"..أحبّ اللّجوء إلى ثقوب الجبنة لأنسى أنّي"بلا سكن".لعلّي صرت فأرا لاجئا لغيابي عن خطاب الرّئيس حين وعد بتوزيع مساكن شعبيّةعلى كلّ الحاضرين!بعد الخطاب, قرّر وزير التّربية:حذفَ عبارة "لا سكن" من قصيدة أبي الطيّب..إلغاءَ كلّ القصائد الّتي تهدّد أمن الدّولة من برنامج البكالوريا.في الغدلم أحسن إعداد جذاذة درسي. أنا لا أفهم النّصّ الّذي أكل الحاكمُ قلبَه!صرت مجرّد أستاذ برتبة فأر نسي نظّاراته على الطّاولة.و كان الدرس مثلي غريبا. و مازلتُ منشغلا عن وعد الرّئيس بالتقاط رأسي الذي سقط في الكأس.في الشّراب:لا معنى لالتقاط رأسك ما لم يحملك إلى دورة المياه!لا معنى لالتقاطه إن لم يكن ثقيلا..و فيه تدور ألف كأس..و دندنة النوّاب:"يبول عليهم و يسكر" ......
#يوميّات
#أستاذ
#لاجئ
#قطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736292
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "لا أهل..لا وطن..لا كأس..لا سكن.."لاجئ أنا أيضا يا أبا الطّيّب!لاجئ لكنّي لست مقطوعا من شجرة!هي –فقط- شجرة سقط منها أبي و أختي..صارا سمادا لحزني.أنا لاجئ أشبه أبا حيّان أكثر ممّا أشبه المتنبّي:"غريب في وطني"ربّما كنت أسعد منأبي الطيّب..من التّوحيديّ..أسعد أيضا من المعذّبين في أرض "طه حسين".على خلافهم جميعا..على خلاف كلّ اللّاجئينأملكVerre ballonسرقتُ الكأس من "حانة الكون" قبل أن يعيّنوا بها حارسا.الحرّاس نفوس مؤمنة, يعرفون الله..يعرفون الحفاظ على أموال الأغنياء.لست سعيدا بكأسي فقط!كنت سعيدا أيضا لأنّني أقطع من رأس كلّ شهر قارورتيْ نبيذ أملأ بهما رأسي.قد أقطع من رأس الشّهر قطعة جبن gruyère لم أكن فأرا غير أنّي أحبّ سخرية "جيري" من مخالب "طوم"..أحبّ اللّجوء إلى ثقوب الجبنة لأنسى أنّي"بلا سكن".لعلّي صرت فأرا لاجئا لغيابي عن خطاب الرّئيس حين وعد بتوزيع مساكن شعبيّةعلى كلّ الحاضرين!بعد الخطاب, قرّر وزير التّربية:حذفَ عبارة "لا سكن" من قصيدة أبي الطيّب..إلغاءَ كلّ القصائد الّتي تهدّد أمن الدّولة من برنامج البكالوريا.في الغدلم أحسن إعداد جذاذة درسي. أنا لا أفهم النّصّ الّذي أكل الحاكمُ قلبَه!صرت مجرّد أستاذ برتبة فأر نسي نظّاراته على الطّاولة.و كان الدرس مثلي غريبا. و مازلتُ منشغلا عن وعد الرّئيس بالتقاط رأسي الذي سقط في الكأس.في الشّراب:لا معنى لالتقاط رأسك ما لم يحملك إلى دورة المياه!لا معنى لالتقاطه إن لم يكن ثقيلا..و فيه تدور ألف كأس..و دندنة النوّاب:"يبول عليهم و يسكر" ......
#يوميّات
#أستاذ
#لاجئ
#قطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736292
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - مِن يوميّات أستاذ لاجئ إلى ثقب قطعة جبن
سناء عبد القادرمصطفى : ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادرمصطفى سافرت بالطائرة من موسكو من مطار شيريميتوفا 2 في الساعة الثانية عشر بعد منتصف الليل من ليلة يوم الثالث عشر من شهر كانون الأول 1982 متوجها الى عدن عاصمة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وكان في توديعي بالمطار الصديقين مفيد الناصح والمرحوم نبيل الزنبوري. كانت درجة الحرارة في عاصمة الثلوج موسكو (موسكوعاصمة الثلوج هو ديوان شعر لصالح مهدي عماش الذي كان سفيرا للعراق في أوائل سبعينيات القرن الماضي) حوالي 30 درجة تحت الصفر. دبابة وجنود مدججي بالسلاح يحيطون بطائرة الايروفلوت السوفيتيةبعد طيران لمدة تزيد على الأربعة ساعات، هبطت طائرة الإيروفلوت بنا في مطار القاهرة الدولي بجمهورية مصر العربية للتزود بالوقود. الذي أثار استغراب ركاب الطائرة هو وقوف دبابة مع جنود مدججي بالسلاح حول الطائرة. استغرق مكوثنا في الطائرة لمدة ساعتين ولم يسمحوا لنا بالتوجه الى قاعة الترانزيت للإستراحة مما أثار حفيظة الركاب اللذين أرداوا التدخين خارج الطائرة واستنشاق هواء فجر القاهرة الندي. والغريب في الأمر، لم نعرف سبب احاطة الطائرة السوفيتية بقوات عسكرية في زمن الرئيس الراحل حسني مبارك الذي كان يملك علاقة جيدة مع السوفيت حينذاك؟؟؟!!!وصلنا مطار عدن الدولي في الساعة الحادية عشر صباحا. أول شيء فاجئني هو هبة الهواء الدافيء المشبع بالرطوبة العالية ترتطم بوجهي وأنا بملابسي الشتوية الثقيلة حيث بدأ العرق يتصبب من جميع مسامات جسمي وكأنني في حمام بخار تركي(ساونا). لم يكن آنذاك خط لنقل الأمتعة داخل صالة الاستقبال وإنما عليك أن تذهب الى صالة خاصة بالأمتعة وتبحث عن حقيبة سفرك. والذي أدهشني أكثر هو وجود طائرات عسكرية في المطار المدني وبعد السؤال تبين أنه لا يوجد مطار عسكري في اليمن الديمقراطية وقتذاك. لم يكن هناك شخص ما يستقبلني في المطار كوني أحمل جواز سفر يمني صادر من سفارة جمهورية اليمن الديقراطية في موسكو. هاتفت من استعلامات المطار منظمة الحزب الشيوعي العراقي في عدن اللذين قالوا استأجر سيارة تكسي ونحن ندفع الأجرة. حينما وصلت الى مقر المنظمة الكائن في حي خور مكسر والقريب من مطار عدن، كان الدكتور رحيم عجينة ورضا الظاهر وأبو زينب في استقبالي.السكن في دير قديم لكنيسة كاثوليكيةبعد الترحاب والحديث عن الرفاق في موسكو، أخذني أبو زينب الى بيته حيث تناولنا طعام الغداء وبعد استراحة قصيرة وتناول الشاي ذهبت مع أبو زينب بسيارة المنظمة الي منطقة التواهي حيث سكنت مع الدكتور حسين عبد المجيد أحمد (توفي د. حسين عبد المجيد أحمد في 22 تشرين الأول/نوفمبر 1989 في مدينة عدن) وهو خريج جامعة موسكو ويعمل استاذا في كلية الاقتصاد بجامعة عدن.كان سكننا في الطابق الثاني من بناية هي بالأساس جزء من كنسية كاثوليكية تطل على ساحل خليج عدن في حي التواهي والقس الذي كان يعمل فيها هو ايطالي. كان الطابق الأول تشغله مدرسة مختلطة من البنات والبنين. وشغل هذين الطابقين في أيام الاحتلال البريطاني لليمن الجنوبي دير مسيحي كاثوليكي مع مستشفى. كان الطابق الثاني عبارة عن سكن تابع لجامعة عدن وتسكنه عوائل مع عزاب يعملون أساتذة في جامعة عدن. كان السكن يتألف من 6 غرف مختلفة المساحات. في غرفة رقم 1 قطنت عائلة استاذ هندي مع طفليه، عمل في كلية التكنولوجيا وفي الثانية استاذ عراقي عمل في كلية التكنولوجيا كذلك (د.هادي أبو حسنين). أما في الغرفة الثالثة فقد كان يسكن دكتور حسين وأنا وسكن في الرابعة استاذ حسين عبد علي (خريج جامعة الصداقة بين الشعوب في موسكو) عمل في كلية القانون مع زوجته اليمنية وطفلهما اس ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736687
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادرمصطفى سافرت بالطائرة من موسكو من مطار شيريميتوفا 2 في الساعة الثانية عشر بعد منتصف الليل من ليلة يوم الثالث عشر من شهر كانون الأول 1982 متوجها الى عدن عاصمة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ، وكان في توديعي بالمطار الصديقين مفيد الناصح والمرحوم نبيل الزنبوري. كانت درجة الحرارة في عاصمة الثلوج موسكو (موسكوعاصمة الثلوج هو ديوان شعر لصالح مهدي عماش الذي كان سفيرا للعراق في أوائل سبعينيات القرن الماضي) حوالي 30 درجة تحت الصفر. دبابة وجنود مدججي بالسلاح يحيطون بطائرة الايروفلوت السوفيتيةبعد طيران لمدة تزيد على الأربعة ساعات، هبطت طائرة الإيروفلوت بنا في مطار القاهرة الدولي بجمهورية مصر العربية للتزود بالوقود. الذي أثار استغراب ركاب الطائرة هو وقوف دبابة مع جنود مدججي بالسلاح حول الطائرة. استغرق مكوثنا في الطائرة لمدة ساعتين ولم يسمحوا لنا بالتوجه الى قاعة الترانزيت للإستراحة مما أثار حفيظة الركاب اللذين أرداوا التدخين خارج الطائرة واستنشاق هواء فجر القاهرة الندي. والغريب في الأمر، لم نعرف سبب احاطة الطائرة السوفيتية بقوات عسكرية في زمن الرئيس الراحل حسني مبارك الذي كان يملك علاقة جيدة مع السوفيت حينذاك؟؟؟!!!وصلنا مطار عدن الدولي في الساعة الحادية عشر صباحا. أول شيء فاجئني هو هبة الهواء الدافيء المشبع بالرطوبة العالية ترتطم بوجهي وأنا بملابسي الشتوية الثقيلة حيث بدأ العرق يتصبب من جميع مسامات جسمي وكأنني في حمام بخار تركي(ساونا). لم يكن آنذاك خط لنقل الأمتعة داخل صالة الاستقبال وإنما عليك أن تذهب الى صالة خاصة بالأمتعة وتبحث عن حقيبة سفرك. والذي أدهشني أكثر هو وجود طائرات عسكرية في المطار المدني وبعد السؤال تبين أنه لا يوجد مطار عسكري في اليمن الديمقراطية وقتذاك. لم يكن هناك شخص ما يستقبلني في المطار كوني أحمل جواز سفر يمني صادر من سفارة جمهورية اليمن الديقراطية في موسكو. هاتفت من استعلامات المطار منظمة الحزب الشيوعي العراقي في عدن اللذين قالوا استأجر سيارة تكسي ونحن ندفع الأجرة. حينما وصلت الى مقر المنظمة الكائن في حي خور مكسر والقريب من مطار عدن، كان الدكتور رحيم عجينة ورضا الظاهر وأبو زينب في استقبالي.السكن في دير قديم لكنيسة كاثوليكيةبعد الترحاب والحديث عن الرفاق في موسكو، أخذني أبو زينب الى بيته حيث تناولنا طعام الغداء وبعد استراحة قصيرة وتناول الشاي ذهبت مع أبو زينب بسيارة المنظمة الي منطقة التواهي حيث سكنت مع الدكتور حسين عبد المجيد أحمد (توفي د. حسين عبد المجيد أحمد في 22 تشرين الأول/نوفمبر 1989 في مدينة عدن) وهو خريج جامعة موسكو ويعمل استاذا في كلية الاقتصاد بجامعة عدن.كان سكننا في الطابق الثاني من بناية هي بالأساس جزء من كنسية كاثوليكية تطل على ساحل خليج عدن في حي التواهي والقس الذي كان يعمل فيها هو ايطالي. كان الطابق الأول تشغله مدرسة مختلطة من البنات والبنين. وشغل هذين الطابقين في أيام الاحتلال البريطاني لليمن الجنوبي دير مسيحي كاثوليكي مع مستشفى. كان الطابق الثاني عبارة عن سكن تابع لجامعة عدن وتسكنه عوائل مع عزاب يعملون أساتذة في جامعة عدن. كان السكن يتألف من 6 غرف مختلفة المساحات. في غرفة رقم 1 قطنت عائلة استاذ هندي مع طفليه، عمل في كلية التكنولوجيا وفي الثانية استاذ عراقي عمل في كلية التكنولوجيا كذلك (د.هادي أبو حسنين). أما في الغرفة الثالثة فقد كان يسكن دكتور حسين وأنا وسكن في الرابعة استاذ حسين عبد علي (خريج جامعة الصداقة بين الشعوب في موسكو) عمل في كلية القانون مع زوجته اليمنية وطفلهما اس ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736687
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن
سناء عبد القادر مصطفى : ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن – الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى وصلت الى عدن قادماً من أوديسا بأوكرانيا في بداية شهر أيلول/سبتمبر 1983 بعد انتهاء الإجازة الصيفية . دخلت غرفتي في كنيسة التواهي حيث السكن الجامعي وعلى أمل أن ألتقي بصديقي المهندس عماد باحور ولكن فوجئت بعدم وجوده (قام عماد باحور في ربيع العام 1983 بتشغيل ماكنة طباعة ضخمة في دار 14 أكتوبر للطباعة والنشر في عدن لقاء مبلغاً زهيداً قدره 150 ديناراً يمنياً، إذ كانت الماكنة هدية من جمهورية ألمانيا الديمقراطية الى الدار ولم يتمكن الرفاق اليمنيون من تشغيلها آنذاك. فقد كان عليهم أن يستقدموا خبيراً من ألمانيا الديمقراطية للقيام بذلك وهذا يكلفهم كثيرا). جلست برهة من الزمن أتطلع في جدران الغرفة، وإذ يدخل جيراني من الغرفة الثانية داخل عودة الملقب بأبو عذاب ذا المسحة الجنوبية السمراء من جنوب العراق وبالذات من قضاء نقرة السلمان والذي كان يعمل محاضراً في كلية القانون بجامعة عدن، قال لي بأن عماد باحور قد سافر الى دمشق قبل أكثر من شهر. سألته وكيف قام بتذليل صعوبة سفره الى سوريا؟ هل تمكن من الحصول على جواز سفر يمني جنوبي بمساعدة بعض الأصدقاء اليمنيين في عدن؟ أجابني : كلا ولكن قاموا بتسهيل سفره من مطار عدن. انتابني الحزن وفكرت مليا كيف يمكن أن أقضي وقتي دون أحاديث عماد الشيقة. ذهبت عصر ذلك اليوم لزيارة د. حسين عبد المجيد أحمد الذي كان يسكن في حي خور مكسر، ولكني وجدته مشغولا في اجتماع حزبي في بيته، قال لي : اذهب لزيارة الدكتور عدنان الخزرجي أبو ياسمين (خريج ألمانيا الديمقراطية واختصاصه فلسفة ، يحاضر في كلية التربية بجامعة عدن ) وانتظرني هناك ريثما ينتهي الاجتماع . طرقت باب بيت الدكتور عدنان الخزرجي الذي رحب بي بكلمات قصيرة وسريعة وقال ، أين أنت يا دكتور سناء ، أنا لم أتمكن من السفر الى ألمانيا الديمقراطية بسببك وانتظر قدومك لأن الشقة التي أسكن فيها هي لك والجامعة تعرف ذلك وكذلك منظمة الحزب (يقصد منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن). استغربت لهذا الخبر وقلت له : عزيزي دكتور عدنان ، لم تمضي أكثر من ثلاثة ساعات على وصولي من موسكو ولا أعرف أي شيء عن الموضوع. أرجو أن تهديء من روعك. وسوف أذهب الى منظمة حشع في اليمن واستطلع الأمر. وقع الخبر علي كالصاعقة، ذهبت الى المنظمة وقابلت هناك دكتور رحيم عجينة سكرتير المنظمة الذي أكد الموضوع. قلت له هذا شيء جيد لأنني عملت دعوة لزوجتي والتي سوف تصل في الأشهر القادمة من الاتحاد السوفيتي ، قال لي رحيم عجينة بأن المنظمة سوف تستخدم الشقة بشكل مؤقت لإسكان بعض الرفاق القادمين من الخارج الى اليمن وذلك لقربها من المطار. كان يسكن في الشقة حسب ما أتذكر خمسة أشخاص، أربعة منهم خريجي الاتحاد السوفيتي وأعرفهم بشكل جيد (زيا كوركيس نعمان ( اقتصاد - أوديسا)، ابراهيم السماوي (صحفي-لينينغراد) وأحمد الدوري( اقتصاد - كييف) وقاسم التميمي ( مهندس مدني - كييف)،. ثلاثة من هؤلاء الأربعة يحملون شهادة الدكتوراه (زيا وابراهيم وأحمد) ومتزوجين من نساء سوفيتيات مثلي. بعد مرور اسبوع أو أكثر جاء أبو زينب (مسؤول العلاقات الخارجية والاسكان في منظمة حشع في اليمن الديمقراطي) الى غرفتي في الكنيسة بالتواهي ومعه اثنان من خريجي الاتحاد السوفيتي وهما حميد دولاب -خريج جامعة الصداقة في موسكو - تخصص تاريخ وعلي حسين سلطان-خريج معهد الطباعة في موسكووقال لي بأنهم سوف يسكنون معك في الغرفة. صرنا ثلاثة أشخاص في غرفة مساحتها حوالي عشرة أمتار مربعة. لقاء سلام عبود بعد مرور 12 سنة من فراقنافي تلك الفترة الزمنية وبعد طرد 34 رفيقاً من الحزب حسبما أشرت الى ذلك في ا ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738849
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى وصلت الى عدن قادماً من أوديسا بأوكرانيا في بداية شهر أيلول/سبتمبر 1983 بعد انتهاء الإجازة الصيفية . دخلت غرفتي في كنيسة التواهي حيث السكن الجامعي وعلى أمل أن ألتقي بصديقي المهندس عماد باحور ولكن فوجئت بعدم وجوده (قام عماد باحور في ربيع العام 1983 بتشغيل ماكنة طباعة ضخمة في دار 14 أكتوبر للطباعة والنشر في عدن لقاء مبلغاً زهيداً قدره 150 ديناراً يمنياً، إذ كانت الماكنة هدية من جمهورية ألمانيا الديمقراطية الى الدار ولم يتمكن الرفاق اليمنيون من تشغيلها آنذاك. فقد كان عليهم أن يستقدموا خبيراً من ألمانيا الديمقراطية للقيام بذلك وهذا يكلفهم كثيرا). جلست برهة من الزمن أتطلع في جدران الغرفة، وإذ يدخل جيراني من الغرفة الثانية داخل عودة الملقب بأبو عذاب ذا المسحة الجنوبية السمراء من جنوب العراق وبالذات من قضاء نقرة السلمان والذي كان يعمل محاضراً في كلية القانون بجامعة عدن، قال لي بأن عماد باحور قد سافر الى دمشق قبل أكثر من شهر. سألته وكيف قام بتذليل صعوبة سفره الى سوريا؟ هل تمكن من الحصول على جواز سفر يمني جنوبي بمساعدة بعض الأصدقاء اليمنيين في عدن؟ أجابني : كلا ولكن قاموا بتسهيل سفره من مطار عدن. انتابني الحزن وفكرت مليا كيف يمكن أن أقضي وقتي دون أحاديث عماد الشيقة. ذهبت عصر ذلك اليوم لزيارة د. حسين عبد المجيد أحمد الذي كان يسكن في حي خور مكسر، ولكني وجدته مشغولا في اجتماع حزبي في بيته، قال لي : اذهب لزيارة الدكتور عدنان الخزرجي أبو ياسمين (خريج ألمانيا الديمقراطية واختصاصه فلسفة ، يحاضر في كلية التربية بجامعة عدن ) وانتظرني هناك ريثما ينتهي الاجتماع . طرقت باب بيت الدكتور عدنان الخزرجي الذي رحب بي بكلمات قصيرة وسريعة وقال ، أين أنت يا دكتور سناء ، أنا لم أتمكن من السفر الى ألمانيا الديمقراطية بسببك وانتظر قدومك لأن الشقة التي أسكن فيها هي لك والجامعة تعرف ذلك وكذلك منظمة الحزب (يقصد منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن). استغربت لهذا الخبر وقلت له : عزيزي دكتور عدنان ، لم تمضي أكثر من ثلاثة ساعات على وصولي من موسكو ولا أعرف أي شيء عن الموضوع. أرجو أن تهديء من روعك. وسوف أذهب الى منظمة حشع في اليمن واستطلع الأمر. وقع الخبر علي كالصاعقة، ذهبت الى المنظمة وقابلت هناك دكتور رحيم عجينة سكرتير المنظمة الذي أكد الموضوع. قلت له هذا شيء جيد لأنني عملت دعوة لزوجتي والتي سوف تصل في الأشهر القادمة من الاتحاد السوفيتي ، قال لي رحيم عجينة بأن المنظمة سوف تستخدم الشقة بشكل مؤقت لإسكان بعض الرفاق القادمين من الخارج الى اليمن وذلك لقربها من المطار. كان يسكن في الشقة حسب ما أتذكر خمسة أشخاص، أربعة منهم خريجي الاتحاد السوفيتي وأعرفهم بشكل جيد (زيا كوركيس نعمان ( اقتصاد - أوديسا)، ابراهيم السماوي (صحفي-لينينغراد) وأحمد الدوري( اقتصاد - كييف) وقاسم التميمي ( مهندس مدني - كييف)،. ثلاثة من هؤلاء الأربعة يحملون شهادة الدكتوراه (زيا وابراهيم وأحمد) ومتزوجين من نساء سوفيتيات مثلي. بعد مرور اسبوع أو أكثر جاء أبو زينب (مسؤول العلاقات الخارجية والاسكان في منظمة حشع في اليمن الديمقراطي) الى غرفتي في الكنيسة بالتواهي ومعه اثنان من خريجي الاتحاد السوفيتي وهما حميد دولاب -خريج جامعة الصداقة في موسكو - تخصص تاريخ وعلي حسين سلطان-خريج معهد الطباعة في موسكووقال لي بأنهم سوف يسكنون معك في الغرفة. صرنا ثلاثة أشخاص في غرفة مساحتها حوالي عشرة أمتار مربعة. لقاء سلام عبود بعد مرور 12 سنة من فراقنافي تلك الفترة الزمنية وبعد طرد 34 رفيقاً من الحزب حسبما أشرت الى ذلك في ا ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
#الحلقة
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738849
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن – الحلقة الثالثة
فرح تركي : بدايات بلا نهايات حوار مع الأديب والقاص أستاذ هيثم محسن الجاسم
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي من مدينة الجمال والفن والأدب ، بصمودها المعروف مدينة الناصرية ، أستهل البداية للحرف والكلمة والفن عاش فصولها ودون سير جمالها بقصصه وأعماله ، فكانت لنا وقفة وحديث مع الكاتب والقاص الاديب هيثم محسن الجاسم الذي أستجاب مشكورا للحديث بصدر رحب وبساطته المعهودة وتواضعه الكبير 1 -هيثم محسن الجاسم الأديب والقاص والمسرحي في هذه الرحلة نحو الأدب والفن والجمال ومن الناصريةحدثنا عن نفسك بأسطر ليعرف عنك ما كان مخبأ؟- لدي بدايات بلا نهايات , في الفن : ممثلا مسرحيا , والأدب : قاص, وكذلك إعلاميا . ولازالت معي وتشكل سمات حياتي ونواة ديناميكيتها , ولا اخطط أو تشغلني النهايات كما هو المعتاد في انشاء المشاريع المادية . سفري بالحياة له محطات ثابتة روحيا وبدونها لا أستطيع أن أعيش , ربما يحصل انحسار أو جزر هنا أو هناك ولكن لا يستمر, فسرعان ما يأتي مد بدفع جديد كما حصل لي بعد انقطاع عن الوسط الأدبي لمدة 17 عاما ,عملت فيها بالأعلام ولكن عدت بقوة وأكثر مثابرة الى الأدب , والواقع الثقافي في العراق سجل ملامح بارزة لعودتي إعلاميا وانجازيا بصدور مجموعتي القصصية الخامسة (موت أخر أمراء الأكشاك) . أما الناصرية ولماذا ؛ فاجزم ؛لولا الناصرية ما كنت ولا أكون . أنها الملهمة ومستودع سر الإبداع الخالد .س2- كتب عنك وعن أعمالك القصصية عدد كبير من النقاد والأدباء وابرز ما شاع عنك أنك تنتمي لأدباء الثمانينات, لكنك اختلفت في أسلوبك السردي؟- كتبوا عن منجزي القصصي عدد لأبأس به من المبدعين العراقيين والعرب . قبل 2003 ؛ كانت الكتابة خجولة وقلقة وسُجِل للناقد المرحوم حسين سرمك السبق والتميز بجرأته نقديا في الكتابة عن اخطر نص قصصي لي بعنوان المأزق الذي اختزل الحرب بإدانة بارزة وواضحة وكان مصدر قلق من رد فعل النظام المقبور وأزلامه في الوسط الأدبي خوفا من كشف دلالات وإيحاءات النص . وكانت هناك كتابات متواضعة لبعض كتاب القصة من جيل الثمانينات لا ترقى للنقد بل قراءات انطباعية . اما بعد 2003 وفي فترة متأخرة أي عام 2021 بعد قرار العودة للوسط الأدبي وخاصة لكتابة القصة بأنواعها , كنت مثابرا واستفدت كثيرا من خبراتي الإعلامية في الترويج لمنجزي السردي , أعدت طباعة مجاميعي القصصية الأربع وأضفت لها مجموعة خامسة متنوعة لفنون السرد من القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية , فوجئت باتساع ساحة القراء والكتاب اكثر من السابق ومساحة ردود الفعل لافتة من خلال الصفحات التفاعلية عبر الفيس والماسنجر والوا تساب وغيرها .س3 - الفترة التي عملت فيها في المسرح.. كيف كانت ولماذا انقطعت عن المسرح؟- عملت في المسرح بصفة ممثل حيث كانت الحركة المسرحية في اوج نجاحها, لوجود عمالقة المسرح وتلامذتهم من خريجي الأكاديمية ومعهد الفنون الجميلة , آنذاك ,طبعا كنت طالبا في المرحلة الإعدادية والمعهد الفني وكانت الحرب مشتعلة ,تهدد مستقبل الطلبة الخريجين بالانخراط عنوة في الخدمة الإجبارية ثم الالتحاق بجبهات القتال , وحققت انجازا شخصيا من تراكم الخبرة في التمثيل وحصدت عددا من الجوائز في المهرجانات الوطنية والمحلية, توجت بجائزة معنوية كبيرة من عميد المسرح العراقي الفنان المرحوم حقي الشبلي بمنحي عضوية نقابة الفنانين بالرغم من صغر سني وعدم حصولي على شهادة أكاديمية تخصصية بالفن المسرحي . وانقطعت بسبب التحاقي بالخدمة العسكرية بصفة ضابط مجند ولما تسرحت منها انشغلت بتامين لقمة العيش إبان الحصار الظالم ووجدت متنفسا لي بكتابة القصص وليومنا هذا, ولم اعد لخشبة المسرح الا عام 2010 بعمل لأ ......
#بدايات
#نهايات
#حوار
#الأديب
#والقاص
#أستاذ
#هيثم
#محسن
#الجاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739673
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي من مدينة الجمال والفن والأدب ، بصمودها المعروف مدينة الناصرية ، أستهل البداية للحرف والكلمة والفن عاش فصولها ودون سير جمالها بقصصه وأعماله ، فكانت لنا وقفة وحديث مع الكاتب والقاص الاديب هيثم محسن الجاسم الذي أستجاب مشكورا للحديث بصدر رحب وبساطته المعهودة وتواضعه الكبير 1 -هيثم محسن الجاسم الأديب والقاص والمسرحي في هذه الرحلة نحو الأدب والفن والجمال ومن الناصريةحدثنا عن نفسك بأسطر ليعرف عنك ما كان مخبأ؟- لدي بدايات بلا نهايات , في الفن : ممثلا مسرحيا , والأدب : قاص, وكذلك إعلاميا . ولازالت معي وتشكل سمات حياتي ونواة ديناميكيتها , ولا اخطط أو تشغلني النهايات كما هو المعتاد في انشاء المشاريع المادية . سفري بالحياة له محطات ثابتة روحيا وبدونها لا أستطيع أن أعيش , ربما يحصل انحسار أو جزر هنا أو هناك ولكن لا يستمر, فسرعان ما يأتي مد بدفع جديد كما حصل لي بعد انقطاع عن الوسط الأدبي لمدة 17 عاما ,عملت فيها بالأعلام ولكن عدت بقوة وأكثر مثابرة الى الأدب , والواقع الثقافي في العراق سجل ملامح بارزة لعودتي إعلاميا وانجازيا بصدور مجموعتي القصصية الخامسة (موت أخر أمراء الأكشاك) . أما الناصرية ولماذا ؛ فاجزم ؛لولا الناصرية ما كنت ولا أكون . أنها الملهمة ومستودع سر الإبداع الخالد .س2- كتب عنك وعن أعمالك القصصية عدد كبير من النقاد والأدباء وابرز ما شاع عنك أنك تنتمي لأدباء الثمانينات, لكنك اختلفت في أسلوبك السردي؟- كتبوا عن منجزي القصصي عدد لأبأس به من المبدعين العراقيين والعرب . قبل 2003 ؛ كانت الكتابة خجولة وقلقة وسُجِل للناقد المرحوم حسين سرمك السبق والتميز بجرأته نقديا في الكتابة عن اخطر نص قصصي لي بعنوان المأزق الذي اختزل الحرب بإدانة بارزة وواضحة وكان مصدر قلق من رد فعل النظام المقبور وأزلامه في الوسط الأدبي خوفا من كشف دلالات وإيحاءات النص . وكانت هناك كتابات متواضعة لبعض كتاب القصة من جيل الثمانينات لا ترقى للنقد بل قراءات انطباعية . اما بعد 2003 وفي فترة متأخرة أي عام 2021 بعد قرار العودة للوسط الأدبي وخاصة لكتابة القصة بأنواعها , كنت مثابرا واستفدت كثيرا من خبراتي الإعلامية في الترويج لمنجزي السردي , أعدت طباعة مجاميعي القصصية الأربع وأضفت لها مجموعة خامسة متنوعة لفنون السرد من القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية , فوجئت باتساع ساحة القراء والكتاب اكثر من السابق ومساحة ردود الفعل لافتة من خلال الصفحات التفاعلية عبر الفيس والماسنجر والوا تساب وغيرها .س3 - الفترة التي عملت فيها في المسرح.. كيف كانت ولماذا انقطعت عن المسرح؟- عملت في المسرح بصفة ممثل حيث كانت الحركة المسرحية في اوج نجاحها, لوجود عمالقة المسرح وتلامذتهم من خريجي الأكاديمية ومعهد الفنون الجميلة , آنذاك ,طبعا كنت طالبا في المرحلة الإعدادية والمعهد الفني وكانت الحرب مشتعلة ,تهدد مستقبل الطلبة الخريجين بالانخراط عنوة في الخدمة الإجبارية ثم الالتحاق بجبهات القتال , وحققت انجازا شخصيا من تراكم الخبرة في التمثيل وحصدت عددا من الجوائز في المهرجانات الوطنية والمحلية, توجت بجائزة معنوية كبيرة من عميد المسرح العراقي الفنان المرحوم حقي الشبلي بمنحي عضوية نقابة الفنانين بالرغم من صغر سني وعدم حصولي على شهادة أكاديمية تخصصية بالفن المسرحي . وانقطعت بسبب التحاقي بالخدمة العسكرية بصفة ضابط مجند ولما تسرحت منها انشغلت بتامين لقمة العيش إبان الحصار الظالم ووجدت متنفسا لي بكتابة القصص وليومنا هذا, ولم اعد لخشبة المسرح الا عام 2010 بعمل لأ ......
#بدايات
#نهايات
#حوار
#الأديب
#والقاص
#أستاذ
#هيثم
#محسن
#الجاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739673
الحوار المتمدن
فرح تركي - بدايات بلا نهايات حوار مع الأديب والقاص أستاذ هيثم محسن الجاسم
سناء عبد القادر مصطفى : ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن - الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى كيف قمت بحل مشكلة السكن مع سكرتير منظمة حشع في اليمن الديمقراطي الدكتور رحيم عجينة؟دخلت البيت وأنا متوتر الأعصاب، قابلني زميل الدراسة في الاتحاد السوفيتي منذ أيام الدراسة في الكلية التحضيرية في مدينة داينتسك ومن بعدها في مرحلة الماجستير والدكتوراه في معهد الاقتصاد الوطني في مدينة أوديسا بأوكرانيا - زيا كوركيس نعمان وقال لي أن زوجتك موجودة في غرفة النوم. وجدتها في حالة برثى لها من التعب والارهاق وهي تبكي . كانت متعبة جدا بسبب طول طريق رحلتها من أوديسا في جنوب شرق أوكرانيا الى موسكو والى عدن وكان الجو في شهر شباط العام 1984 بارد جدا وبلغت درجة الحرارة في أوديسا وقتذاك 10 درجات تحت الصفر وفي موسكو30 درجة تحت الصفر. وقالت لي بالحرف الواحد حسبما أتذكر: هل دعوتني الى عدن لنقيم مع خمسة أشخاص في شقة لا تتجاوز مساحتها 65 متراً مربعاً، ولو كنت أعرف ذلك لما قدمت على هذا السفر المضني والمتعب الى عدن. هدأت من روعها ومن ثم أخذتها وذهبت الى بيت الدكتور رحيم عجينة الواقع على ساحل البحر من ضمن الشقق السكنية التي بنيت بتمويل من الجماهيرية العربية الليبية أنذاك. استقبلني رحيم عجينة بفتور مع زوجته بشرى برتو . قلت له في أول الأمر أن زوجتي أرهقها السفرلمدة يومين من أوديسا الى موسكو ومن ثم الى عدن مع البرد القارص يومذاك، فأرجو أن تسمح لها بالنوم في بيتكم. أخذتها بشرى برتو الى غرفة النوم وغطت في نوم عميق. جلست مع رحيم عجينة وبشرى برتو لاشرح لهم بأن زوجتي يجب أن تذهب غدا الى القنصلية السوفيتية لتسجل حضورها وتبلغهم بمكان سكنها (كان هذا النظام بالنسبة الى كل مواطن سوفيتي يسافر خارج الاتحاد السوفيتي)، وعنداك سوف تشرح لهم كل ماحدث معها بخصوص مسألة السكن ، وبهذا سوف ترسم لهم صورة سيئة عن منظمة الحزب الشيوعي (حشع) في اليمن الديمقراطي. وكذلك بامكانها أن ترجع غدا الى الاتحاد السوفيتي لوجود تذكرة اياب معها ولكن سوف تثير دهشة واستغراب رفاق العمل في متحف الفنون الغربية والشرقية في أوديسا بسبب عودتها السريعة وبهذا ترسم صورة سيئة عن الحزب الشيوعي العراقي في أذهان الناس السوفيت وخصوصا في ذلك الظرف الحرج الذي يمر به حشع في داخل العراق وخارجه والذي هو بأمس الحاجة الى الدعم الأممي وخصوصا من الاتحاد السوفيتي. ساد صمت ودهشة وظهر ذلك غلى قسمات وجه رحيم عجينة وبشرى برتو. قمت بتغيير موضوع الحديث الى مسألة نشر المقالات والدراسات الأكاديمية في مجلة الثقافة الجديدة وزيادة عدد صفحاتها لتستوعب عدد أكبر من الأبحاث العلمية وليس المواضيع الأدبية فقط لأنها المجال الوحيد لنشر الأعمال العلمية لرفاق الحزب الشيوعي العراقي. بعد تناول غداءا نباتيا خفيفا بدون لحماً ، قام رحيم عجينة بعد شرب الشاي كما أتذكر بمهاتفة أبو زينب مسؤول السكن في منظمة حشع في اليمن الديمقراطي الذي جاء بعد مرور ساعة من الزمن . سمعت رنين جرس البيت وطرق على الباب ، ظهر أبو زينب بمقامته الطويلة ونظارته الطبية ، قام بتسليمي مفتاح بيتي وقال لي كما أتذكرجيداً: أرجو أن ترتاح أنت وزوجتك رفيق سناء في البيت، وذهب مسرعا الى سيارته التويوتا وانطلق مثيرا خلفه غبارا كثيفاً. شكرت رحيم عجينة وبشرى برتو على حسن الضيافة والغداء وذهبنا أنا وزوجتي مشياً على الأقدام الى بيتنا في حي خور مكسر الذي يبعد حوالي نصف ساعة عن بيت رحيم عجينة ، مروراُ بالمدرسة الحزبية العليا التابعة للحزب الإشتراكي اليمني في عدن وكان الوقت حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر. فتحت باب البيت وكان فارغاً من رفاق الأمس وهادئاُ وتسمع فيه زقزقة العصافير على ال ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742862
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى كيف قمت بحل مشكلة السكن مع سكرتير منظمة حشع في اليمن الديمقراطي الدكتور رحيم عجينة؟دخلت البيت وأنا متوتر الأعصاب، قابلني زميل الدراسة في الاتحاد السوفيتي منذ أيام الدراسة في الكلية التحضيرية في مدينة داينتسك ومن بعدها في مرحلة الماجستير والدكتوراه في معهد الاقتصاد الوطني في مدينة أوديسا بأوكرانيا - زيا كوركيس نعمان وقال لي أن زوجتك موجودة في غرفة النوم. وجدتها في حالة برثى لها من التعب والارهاق وهي تبكي . كانت متعبة جدا بسبب طول طريق رحلتها من أوديسا في جنوب شرق أوكرانيا الى موسكو والى عدن وكان الجو في شهر شباط العام 1984 بارد جدا وبلغت درجة الحرارة في أوديسا وقتذاك 10 درجات تحت الصفر وفي موسكو30 درجة تحت الصفر. وقالت لي بالحرف الواحد حسبما أتذكر: هل دعوتني الى عدن لنقيم مع خمسة أشخاص في شقة لا تتجاوز مساحتها 65 متراً مربعاً، ولو كنت أعرف ذلك لما قدمت على هذا السفر المضني والمتعب الى عدن. هدأت من روعها ومن ثم أخذتها وذهبت الى بيت الدكتور رحيم عجينة الواقع على ساحل البحر من ضمن الشقق السكنية التي بنيت بتمويل من الجماهيرية العربية الليبية أنذاك. استقبلني رحيم عجينة بفتور مع زوجته بشرى برتو . قلت له في أول الأمر أن زوجتي أرهقها السفرلمدة يومين من أوديسا الى موسكو ومن ثم الى عدن مع البرد القارص يومذاك، فأرجو أن تسمح لها بالنوم في بيتكم. أخذتها بشرى برتو الى غرفة النوم وغطت في نوم عميق. جلست مع رحيم عجينة وبشرى برتو لاشرح لهم بأن زوجتي يجب أن تذهب غدا الى القنصلية السوفيتية لتسجل حضورها وتبلغهم بمكان سكنها (كان هذا النظام بالنسبة الى كل مواطن سوفيتي يسافر خارج الاتحاد السوفيتي)، وعنداك سوف تشرح لهم كل ماحدث معها بخصوص مسألة السكن ، وبهذا سوف ترسم لهم صورة سيئة عن منظمة الحزب الشيوعي (حشع) في اليمن الديمقراطي. وكذلك بامكانها أن ترجع غدا الى الاتحاد السوفيتي لوجود تذكرة اياب معها ولكن سوف تثير دهشة واستغراب رفاق العمل في متحف الفنون الغربية والشرقية في أوديسا بسبب عودتها السريعة وبهذا ترسم صورة سيئة عن الحزب الشيوعي العراقي في أذهان الناس السوفيت وخصوصا في ذلك الظرف الحرج الذي يمر به حشع في داخل العراق وخارجه والذي هو بأمس الحاجة الى الدعم الأممي وخصوصا من الاتحاد السوفيتي. ساد صمت ودهشة وظهر ذلك غلى قسمات وجه رحيم عجينة وبشرى برتو. قمت بتغيير موضوع الحديث الى مسألة نشر المقالات والدراسات الأكاديمية في مجلة الثقافة الجديدة وزيادة عدد صفحاتها لتستوعب عدد أكبر من الأبحاث العلمية وليس المواضيع الأدبية فقط لأنها المجال الوحيد لنشر الأعمال العلمية لرفاق الحزب الشيوعي العراقي. بعد تناول غداءا نباتيا خفيفا بدون لحماً ، قام رحيم عجينة بعد شرب الشاي كما أتذكر بمهاتفة أبو زينب مسؤول السكن في منظمة حشع في اليمن الديمقراطي الذي جاء بعد مرور ساعة من الزمن . سمعت رنين جرس البيت وطرق على الباب ، ظهر أبو زينب بمقامته الطويلة ونظارته الطبية ، قام بتسليمي مفتاح بيتي وقال لي كما أتذكرجيداً: أرجو أن ترتاح أنت وزوجتك رفيق سناء في البيت، وذهب مسرعا الى سيارته التويوتا وانطلق مثيرا خلفه غبارا كثيفاً. شكرت رحيم عجينة وبشرى برتو على حسن الضيافة والغداء وذهبنا أنا وزوجتي مشياً على الأقدام الى بيتنا في حي خور مكسر الذي يبعد حوالي نصف ساعة عن بيت رحيم عجينة ، مروراُ بالمدرسة الحزبية العليا التابعة للحزب الإشتراكي اليمني في عدن وكان الوقت حوالي الساعة الثالثة بعد الظهر. فتحت باب البيت وكان فارغاً من رفاق الأمس وهادئاُ وتسمع فيه زقزقة العصافير على ال ......
#ذكريات
#أستاذ
#عراقي
#جامعة
#الحلقة
#الرابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742862
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - ذكريات أستاذ عراقي في جامعة عدن - الحلقة الرابعة
شريف حتاتة : انتحار أستاذ جامعة
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة --------------------------------------------- انتحر أستاذ جامعى .. ألقى بنفسه من الدور التاسع بأحد فنادق عابدين . لقي مصرعه فور سقوطه .. فانتقلت سيارات النجدة والإسعاف وتبين أن الجثة للدكتور"مختار ناشد فهمى" ، الأستاذ بكلية الهندسة جامعة القاهرة . وفى المعاينة التى أجرها وكيل النيابة محمد النجار ، لحجرة القتيل اكتشف أنه ترك رسالة يقرر فيها اعتزامه على الانتحار لإصابته بمرض مزمن ، واكتئاب نفسى دفعه للتخلص من حياته بعد انتهائه من وضع امتحانات كلية الهندسة ، وأوصى فى رسالته بكل ميراثه لزوجته الوفية التى عاشت معه طوال حياته دون إنجاب .. كما طالب شقيقته بالتنازل عن ميراثها لزوجته . قرأت هذا الخبر على الصفحة الأولى من الأهرام ، وأنا جالس فى الصباح بجوار النافذة .. الشجرة منتصبة على الجانب الأخر من شارع مراد كتلة مشتعلة من الورود الحمراء .. والنسيم يتسلل إلىً بطراوة الساعات الأولى للنهار .. من الباب المفتوح للحمام ألمح ابنى " عاطف "يحلق ذقنه فى المرأة . شاب فارع الطول فى عينيه صفاء .. طالب فى كلية الهندسة بقسم الالكترونيات .. وحاصل على جاهزة القصة القصيرة من الجامعة منذ ثلاث سنوات .. الآن فى السنة النهائية يجتاز الامتحانات . عندما أعود إلى البيت أدس مفتاحى فى الباب ، وأنطلق إلى حجرته لأسأله عن الأخبار .. أحياناً نتحدث قليلاً عن مختلف الأشياء ثم أتركه . أحب الحديث معه .. إنه جزء منى ، مستقل عنى ينمو فى هدوء وإدراك. نحيت الجريدة جانباً دون أن أكمل باقى الأخبار . توقفت حركة الدنيا من حولى . وغابت الأصوات .. أصبحت وحدى مع الأستاذ .. تصورته جالساً على مكتبه يضع الأسئلة على ضوء المصباح . يقوم بأخر مهامه فى الحياة .. قرر ألا ينصرف قبل أن يفى بكل التزاماته .. الطلبة الذين عاش بينهم أكثر من أربعين سنة ، والزوجة التى سيتركها وراءه بعد أن سارت معه مشوار الحياة .. أطفأ المصباح وخرج إلى الشرفة .. القمر يطل عليه من السماء ، وجهه أبيض بلا ملامح ولا إحساس .. والمدينة ساهرة لا تحس به ، ولا تنام.. تسير على أقدام مستترة فى الظلام . ظل معى عدة أيام كالشبح .. حزن بعيد فى الأعماق .. لماذا هو بالذات ؟ . لم أعرفه ، ولم أسمع عنه فى يوم ما . ألا أننى أقترب أنا أيضاً من نهاية المشوار .. ؟ . لا ليس هذا .. فأنا لا ينتابنى هذا الإحساس . لماذا إذن . ؟ . رفعت سماعة التليفون لأسأل عنه بعض الأصدقاء .. الدكتور " فايق فريد " .. لم أره منذ سنوات .. كان وكيلاً لوزارة الكهرباء . وأشرف على مد شبكة الإثارة إلى الأرياف .. صوته لم يتغير .. تتدفق نبراته الدافئة خلال الأسلاك .. صوت رجل عاش ، وعارك وأعطى للحياة .. نعم كان زميلاً له فى قسم الكهرباء .. ثم عين فى قسم الفيزياء لأسباب تعلق بقلة الأماكن الشاغرة فى بعض الأقسام .. وفى المساء طلبت الدكتور " ميلاد حنا " لأسأله عن معلوماته ولأسمع ضحكته التى اكتشف معها أن الأمور أسهل ، وأبسط مما تبدو فى بعض الأحيان . أصبح الرجل رئيساً لقسم الفيزياء ثم أستاذاً متفرغاً . قارب على سن الخامسة والستين ، أو ربما تعداه .. قصير القامة ، أشيب الشعر ، يميل إلى البياض .. هادىء الطبع ، دمث الأخلاق ، حسن العلاقات مع الناس .. الإثنان يتفقان ، وأكدت حرارة الكلمات هذا الإحساس . عند هذا توقفت عن السؤال .. لا أحد منهما يعرف أكثر من ذلك ، عن الظروف التى أحاطت بحياته .. فعاد ذهنى إلى تخيلاته .. ربما ذلك الحساسية الخاصة التى تصيب الذين يسيرون على الصراط .. بعد أن أعد أسئلة الأمتحان وراجعها عدة مرات . وضع القلم وأطفأ المصباح . سؤال يلح عليه . الآن ما ال ......
#انتحار
#أستاذ
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746375
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة --------------------------------------------- انتحر أستاذ جامعى .. ألقى بنفسه من الدور التاسع بأحد فنادق عابدين . لقي مصرعه فور سقوطه .. فانتقلت سيارات النجدة والإسعاف وتبين أن الجثة للدكتور"مختار ناشد فهمى" ، الأستاذ بكلية الهندسة جامعة القاهرة . وفى المعاينة التى أجرها وكيل النيابة محمد النجار ، لحجرة القتيل اكتشف أنه ترك رسالة يقرر فيها اعتزامه على الانتحار لإصابته بمرض مزمن ، واكتئاب نفسى دفعه للتخلص من حياته بعد انتهائه من وضع امتحانات كلية الهندسة ، وأوصى فى رسالته بكل ميراثه لزوجته الوفية التى عاشت معه طوال حياته دون إنجاب .. كما طالب شقيقته بالتنازل عن ميراثها لزوجته . قرأت هذا الخبر على الصفحة الأولى من الأهرام ، وأنا جالس فى الصباح بجوار النافذة .. الشجرة منتصبة على الجانب الأخر من شارع مراد كتلة مشتعلة من الورود الحمراء .. والنسيم يتسلل إلىً بطراوة الساعات الأولى للنهار .. من الباب المفتوح للحمام ألمح ابنى " عاطف "يحلق ذقنه فى المرأة . شاب فارع الطول فى عينيه صفاء .. طالب فى كلية الهندسة بقسم الالكترونيات .. وحاصل على جاهزة القصة القصيرة من الجامعة منذ ثلاث سنوات .. الآن فى السنة النهائية يجتاز الامتحانات . عندما أعود إلى البيت أدس مفتاحى فى الباب ، وأنطلق إلى حجرته لأسأله عن الأخبار .. أحياناً نتحدث قليلاً عن مختلف الأشياء ثم أتركه . أحب الحديث معه .. إنه جزء منى ، مستقل عنى ينمو فى هدوء وإدراك. نحيت الجريدة جانباً دون أن أكمل باقى الأخبار . توقفت حركة الدنيا من حولى . وغابت الأصوات .. أصبحت وحدى مع الأستاذ .. تصورته جالساً على مكتبه يضع الأسئلة على ضوء المصباح . يقوم بأخر مهامه فى الحياة .. قرر ألا ينصرف قبل أن يفى بكل التزاماته .. الطلبة الذين عاش بينهم أكثر من أربعين سنة ، والزوجة التى سيتركها وراءه بعد أن سارت معه مشوار الحياة .. أطفأ المصباح وخرج إلى الشرفة .. القمر يطل عليه من السماء ، وجهه أبيض بلا ملامح ولا إحساس .. والمدينة ساهرة لا تحس به ، ولا تنام.. تسير على أقدام مستترة فى الظلام . ظل معى عدة أيام كالشبح .. حزن بعيد فى الأعماق .. لماذا هو بالذات ؟ . لم أعرفه ، ولم أسمع عنه فى يوم ما . ألا أننى أقترب أنا أيضاً من نهاية المشوار .. ؟ . لا ليس هذا .. فأنا لا ينتابنى هذا الإحساس . لماذا إذن . ؟ . رفعت سماعة التليفون لأسأل عنه بعض الأصدقاء .. الدكتور " فايق فريد " .. لم أره منذ سنوات .. كان وكيلاً لوزارة الكهرباء . وأشرف على مد شبكة الإثارة إلى الأرياف .. صوته لم يتغير .. تتدفق نبراته الدافئة خلال الأسلاك .. صوت رجل عاش ، وعارك وأعطى للحياة .. نعم كان زميلاً له فى قسم الكهرباء .. ثم عين فى قسم الفيزياء لأسباب تعلق بقلة الأماكن الشاغرة فى بعض الأقسام .. وفى المساء طلبت الدكتور " ميلاد حنا " لأسأله عن معلوماته ولأسمع ضحكته التى اكتشف معها أن الأمور أسهل ، وأبسط مما تبدو فى بعض الأحيان . أصبح الرجل رئيساً لقسم الفيزياء ثم أستاذاً متفرغاً . قارب على سن الخامسة والستين ، أو ربما تعداه .. قصير القامة ، أشيب الشعر ، يميل إلى البياض .. هادىء الطبع ، دمث الأخلاق ، حسن العلاقات مع الناس .. الإثنان يتفقان ، وأكدت حرارة الكلمات هذا الإحساس . عند هذا توقفت عن السؤال .. لا أحد منهما يعرف أكثر من ذلك ، عن الظروف التى أحاطت بحياته .. فعاد ذهنى إلى تخيلاته .. ربما ذلك الحساسية الخاصة التى تصيب الذين يسيرون على الصراط .. بعد أن أعد أسئلة الأمتحان وراجعها عدة مرات . وضع القلم وأطفأ المصباح . سؤال يلح عليه . الآن ما ال ......
#انتحار
#أستاذ
#جامعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746375
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - انتحار أستاذ جامعة
شريف حتاتة : يوميات أستاذ زائر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يوميات استاذ زائر --------------------------- محاكم التفتيش الصهيونية في أمريكا .........................................دق جرس التليفون مبكرا في ذلك اليـوم. كانـت المتحدثة امرأة عربية من أصل فلسطيني. ولدت في أمريكا، وتزوجت من رجل أمريكي مهنته تصميم وبناء المنازل الخشبية المنتشرة في مدينة "سياتل". أما هـي فتعمل مدرسة. لم تر فلسطين في حياتها إلا مرة واحدة ، أثناء زيارة قامت بها منذ سنين ، إلى القـدس وغـزة والضفة الغربية المحتلة.كونت هي وزوجها ، مع عدد من الشباب العربـي والأمريكي في المدينة لجنة التضـامن مـع الشـعب الفلسطيني، وساهمت هذه اللجنة مساهمة كبيرة في تنظيم المظاهرة التي ضمت أكثر من عشرة آلاف رجل وامرأة من أهل المدينة ، لمعارضة التـدخل العسكرى الأمريكي العدواني ضد العراق في حرب الخليج. عندما سمعت هي وزوجها عن مجيئنا أنا ونوال إلى المدينـة ، بـادرابالاتصال بنا، وبدعوتنا لقضاء يوم مع عـدد مـن الشـباب والشابات العرب ، في كوخهما الخشبي ، الذي أقاماه عنـد سـفح الجبل على بعد ساعتين بالسيارة مـن "سياتل" ، فـي موقع جميل تطل عليه سلسلة من الجبال تغطيها الثلـوج البيض ، وعلى بعد أمتار من نهر "ويناتشي" الذي تشق مياهـه المندفعة، الفوارة طريقها بين الصخور، والغابات الكثيفة.هكذا بدأ تعارفنا بالجالية العربية. مع الأيام اتسعت اتصالاتنا مع أعضائها، وتوثقت علاقتنا بهم، وبالمركز العربي لولايـة واشنطن الذي يلتقون فيه . والجالية لها نشـاط ثقـافي متعـدد الجوانب، يشمل إقامة المعارض الفنية وعرض الأفلام العربية ، وإخراج المسرحيات، وعقد الاجتماعات، والندوات، وإصـدار نشرة دورية، كما تقوم ببعض النشاط السياسي لشرح القضايا العربية، أو التحرك حولها، ولكنه يمتد أيضا إلى المواطنين والمواطنات من أصل أمريكي، ويتجاوز كثيرا مـن الخلافات الأخيرة التي قامت بين الحكومات، والقيادات العربيـة فـي السـنين الأخيرة.مجزرة الجامع الإبراهيمي .............................عندما حدثت المجزرة التي قتل فيها الإرهابي الصهيوني " باروخ جولدشتاين " والجيش الإسرائيلي ، ما يقرب من خمسين مصليا في الجامع الإبراهيمي ، منذ شهور قليلة فى 25 فبراير 19994 ، نشأت فكرة إلقاء محاضرة مفتوحة للجمهور ، تخصص حصيلة التذاكر التي ستباع فيهـا لأسـر الضـحايا الفلسطينيين. وطُلب من " نوال السعداوى" وِمنى ، أن نكـون المتحدثين في هذه المناسبة. تعاونت عـدة هيئـات وجهـات لمساندة هذا النشاط ، وعمل الترتيبات اللازمة لعقد الاجتمـاع والإعلان عنه بمختلف الوسائل. قامت بالترتيب لجنة التضامن مع الشعب الفلسطيني، وجمعية تضامن المرأة العربية (فرع سياتل) والمركز العربي لولاية واشنطن ، ومدرسة "جاكسون" للدراسات الدولية في جامعة واشنطون ، ومركـز دراسـات الشرق الأوسط التابع لها.لكن في ذلك الصباح ، عنـدمـا جـاءني صـوت الصديقة الفلسطينية "تيريزا" وهي تتحدث في التليفون ، أحسست أن هناك شيئا في الجو. كانت نبراتها متوترة، غاضبة غاب عنها الهدوء، والمرح . قالت : أنا تيريزا .. اسفة على إزعاجكما في هذا الوقت المبكر. لكن هناك تطـور مؤسف يتعلق باجتماع يوم الخميس القادم أريـد أن أتشـاور معكما حوله. فهل أستطيع أن أحضر إليكما الآن ؟ لـن يأخـذ منى الطريق أكثر من نصف الساعة ". التحالف الخاص بشئون اليهود .....................................عند وصولها، ودون مقدمات، أخرجت من حقيبتها خطابـا بسطته على المنضدة حتى نقرأه سويا. عند الجزء الأعلى من الورقة ناح ......
#يوميات
#أستاذ
#زائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753030
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة يوميات استاذ زائر --------------------------- محاكم التفتيش الصهيونية في أمريكا .........................................دق جرس التليفون مبكرا في ذلك اليـوم. كانـت المتحدثة امرأة عربية من أصل فلسطيني. ولدت في أمريكا، وتزوجت من رجل أمريكي مهنته تصميم وبناء المنازل الخشبية المنتشرة في مدينة "سياتل". أما هـي فتعمل مدرسة. لم تر فلسطين في حياتها إلا مرة واحدة ، أثناء زيارة قامت بها منذ سنين ، إلى القـدس وغـزة والضفة الغربية المحتلة.كونت هي وزوجها ، مع عدد من الشباب العربـي والأمريكي في المدينة لجنة التضـامن مـع الشـعب الفلسطيني، وساهمت هذه اللجنة مساهمة كبيرة في تنظيم المظاهرة التي ضمت أكثر من عشرة آلاف رجل وامرأة من أهل المدينة ، لمعارضة التـدخل العسكرى الأمريكي العدواني ضد العراق في حرب الخليج. عندما سمعت هي وزوجها عن مجيئنا أنا ونوال إلى المدينـة ، بـادرابالاتصال بنا، وبدعوتنا لقضاء يوم مع عـدد مـن الشـباب والشابات العرب ، في كوخهما الخشبي ، الذي أقاماه عنـد سـفح الجبل على بعد ساعتين بالسيارة مـن "سياتل" ، فـي موقع جميل تطل عليه سلسلة من الجبال تغطيها الثلـوج البيض ، وعلى بعد أمتار من نهر "ويناتشي" الذي تشق مياهـه المندفعة، الفوارة طريقها بين الصخور، والغابات الكثيفة.هكذا بدأ تعارفنا بالجالية العربية. مع الأيام اتسعت اتصالاتنا مع أعضائها، وتوثقت علاقتنا بهم، وبالمركز العربي لولايـة واشنطن الذي يلتقون فيه . والجالية لها نشـاط ثقـافي متعـدد الجوانب، يشمل إقامة المعارض الفنية وعرض الأفلام العربية ، وإخراج المسرحيات، وعقد الاجتماعات، والندوات، وإصـدار نشرة دورية، كما تقوم ببعض النشاط السياسي لشرح القضايا العربية، أو التحرك حولها، ولكنه يمتد أيضا إلى المواطنين والمواطنات من أصل أمريكي، ويتجاوز كثيرا مـن الخلافات الأخيرة التي قامت بين الحكومات، والقيادات العربيـة فـي السـنين الأخيرة.مجزرة الجامع الإبراهيمي .............................عندما حدثت المجزرة التي قتل فيها الإرهابي الصهيوني " باروخ جولدشتاين " والجيش الإسرائيلي ، ما يقرب من خمسين مصليا في الجامع الإبراهيمي ، منذ شهور قليلة فى 25 فبراير 19994 ، نشأت فكرة إلقاء محاضرة مفتوحة للجمهور ، تخصص حصيلة التذاكر التي ستباع فيهـا لأسـر الضـحايا الفلسطينيين. وطُلب من " نوال السعداوى" وِمنى ، أن نكـون المتحدثين في هذه المناسبة. تعاونت عـدة هيئـات وجهـات لمساندة هذا النشاط ، وعمل الترتيبات اللازمة لعقد الاجتمـاع والإعلان عنه بمختلف الوسائل. قامت بالترتيب لجنة التضامن مع الشعب الفلسطيني، وجمعية تضامن المرأة العربية (فرع سياتل) والمركز العربي لولاية واشنطن ، ومدرسة "جاكسون" للدراسات الدولية في جامعة واشنطون ، ومركـز دراسـات الشرق الأوسط التابع لها.لكن في ذلك الصباح ، عنـدمـا جـاءني صـوت الصديقة الفلسطينية "تيريزا" وهي تتحدث في التليفون ، أحسست أن هناك شيئا في الجو. كانت نبراتها متوترة، غاضبة غاب عنها الهدوء، والمرح . قالت : أنا تيريزا .. اسفة على إزعاجكما في هذا الوقت المبكر. لكن هناك تطـور مؤسف يتعلق باجتماع يوم الخميس القادم أريـد أن أتشـاور معكما حوله. فهل أستطيع أن أحضر إليكما الآن ؟ لـن يأخـذ منى الطريق أكثر من نصف الساعة ". التحالف الخاص بشئون اليهود .....................................عند وصولها، ودون مقدمات، أخرجت من حقيبتها خطابـا بسطته على المنضدة حتى نقرأه سويا. عند الجزء الأعلى من الورقة ناح ......
#يوميات
#أستاذ
#زائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753030
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - يوميات أستاذ زائر
علي طه النوباني : إعاقة الطابق الرابع لدى أستاذ حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيمن يعرفني، يَعرفُ رباطةَ جأشي، وَيعرفُ أَنّي لم أسمح لتافهٍ هُنا أو هُناك أن يوقف مَسيرتي وكِفاحي في الحياة أو أن يثبط عزيمتي. وقد لاحظت على نفسي أَني لم أكتب الكثير عن الإعاقة على الرغم من معاناتي الكبيرة في الحياة بسببها.لماذا لم أكتب عن الإعاقة؟قرأت يوما ما أَنَّــهُ إذا سقطت شجرة على شخص ما فانكسر ظهره، فإن ذلك الحدث لا يعتبر مأساة عامة، وإنما هو مأساة تخص ذلك الشخص وحده. وربما كان ذلك فهما إغريقيا قديما للمأساة أو التراجيديا بمفهومها الأدبي النقدي؛ لكنه بصراحة أثر بي كثيراً.أما اليوم وقد رأيت بأم عيني الحضارات المتقدمة كيف أدمجت الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع بكل مرافقه، وأزالوا الحواجز التي تمنعهم من المشاركة في فعاليات الحياة؛ فعاش الكثيرون منهم حياة طبيعية إلى حد بعيد؛ فإن شريط الذكريات المرة يمر أمام عيني كما تمر مشاهد الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يُظلمون يوميا في مجتمعاتنا التي تزاود على العالم بالحديث عن الإنسانية والخير.تجولت على العديد من الصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، فلاحظت أنَّ آلاف المبادرات الخجولة انطفأت بسبب عدم تفاعل المجتمع وعدم اهتمامه بقضايا الأشخاص ذوي الإعاقة. وليس أَدلَّ على ذلك من أن أضع منشورا عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة؛ فيعلمني الموقع بأن ألف شخص قد رأوه لكنه لم يحصل إلا على إعجاب واحد!تذكرت مساق حقوق الإنسان الذي سجلت لدراسته أيام كنت طالبا في الجامعة في أوائل التسعينات من القرن الماضي. كان مكان القاعة في الطابق الرابع في مبنى الاقتصاد، ولم يكن في المبنى مصعد؛ فطلبت من الدكتور الذي يدرس حقوق الإنسان أن ينقل المحاضرات إلى الطابق الأول، فنقل المحاضرة الأولى ثم نظر نحوي في منتصف المحاضرة قائلا: " أنا ما بعرف أحكي في الطابق الأول، رح نرجع على الطابق الرابع وعليك أن تدبر أمرك!".فصل دراسي كامل وأنا أصعد الأدراج على عكازتي المتهالكتين حتى الطابق الرابع لأن مدرس "حقوق الإنسان" لا يرتاح في الطابق الأول. وعلى الرغم من أن قاعات الطابق الأول كانت فارغة!كان هذا أول احتكاك منهجي بيني وبين حقوق الإنسان على طريقة خريجي فرنسا في الحقوق!أما أستاذ النثر الحديث فقد كان أكثر لياقة عندما ترك مليون قصة قصيرة في الأدب العربي واختار قصة بعنوان" الصبي الأعرج" ليطرحها في المحاضرة، وعلى الرغم من أني لم أُبدِ أي احتجاج على اختياره، وبرهنت ذلك بمشاركتي في الحوار الذي أداره حولها، إلا أن الأستاذ نظر نحوي في منتصف المحاضرة قائلا: أعتذر للأخ "علي" عن هذا الاختيار، وكأنه اختار هذه القصة عمدا ليصل معي إلى هذه النقطة!قلت له: لا عليك، لا داعي للاعتذار.من اليوم، لن أعير التفاتا لذلك الجانب من الفلسفة الإغريقية الذي يعزل ويهمل مآسي الناس واحتياجاتهم، ولن أترك فرصة لتذكير عديمي الضمير وذوي الاحتياجات البارانووية الحادة الذين لا يعرفون أن يتحدثوا عن حقوق الإنسان إلا في الطابق الرابع بمسؤولية الجميع تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة، فهنالك الكثير الكثير منهم يعيشون ظروفا صعبة جدا، وينتظرون تنفيذ قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة رقم 20 لسنة 2017، والذي لن تتحقق رؤيته دون وعي المجتمع واهتمامه الذي يعبر -إن تحقق- عن درجة عالية من التحضر. ......
#إعاقة
#الطابق
#الرابع
#أستاذ
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760359
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيمن يعرفني، يَعرفُ رباطةَ جأشي، وَيعرفُ أَنّي لم أسمح لتافهٍ هُنا أو هُناك أن يوقف مَسيرتي وكِفاحي في الحياة أو أن يثبط عزيمتي. وقد لاحظت على نفسي أَني لم أكتب الكثير عن الإعاقة على الرغم من معاناتي الكبيرة في الحياة بسببها.لماذا لم أكتب عن الإعاقة؟قرأت يوما ما أَنَّــهُ إذا سقطت شجرة على شخص ما فانكسر ظهره، فإن ذلك الحدث لا يعتبر مأساة عامة، وإنما هو مأساة تخص ذلك الشخص وحده. وربما كان ذلك فهما إغريقيا قديما للمأساة أو التراجيديا بمفهومها الأدبي النقدي؛ لكنه بصراحة أثر بي كثيراً.أما اليوم وقد رأيت بأم عيني الحضارات المتقدمة كيف أدمجت الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع بكل مرافقه، وأزالوا الحواجز التي تمنعهم من المشاركة في فعاليات الحياة؛ فعاش الكثيرون منهم حياة طبيعية إلى حد بعيد؛ فإن شريط الذكريات المرة يمر أمام عيني كما تمر مشاهد الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يُظلمون يوميا في مجتمعاتنا التي تزاود على العالم بالحديث عن الإنسانية والخير.تجولت على العديد من الصفحات على مواقع التواصل الاجتماعي، فلاحظت أنَّ آلاف المبادرات الخجولة انطفأت بسبب عدم تفاعل المجتمع وعدم اهتمامه بقضايا الأشخاص ذوي الإعاقة. وليس أَدلَّ على ذلك من أن أضع منشورا عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة؛ فيعلمني الموقع بأن ألف شخص قد رأوه لكنه لم يحصل إلا على إعجاب واحد!تذكرت مساق حقوق الإنسان الذي سجلت لدراسته أيام كنت طالبا في الجامعة في أوائل التسعينات من القرن الماضي. كان مكان القاعة في الطابق الرابع في مبنى الاقتصاد، ولم يكن في المبنى مصعد؛ فطلبت من الدكتور الذي يدرس حقوق الإنسان أن ينقل المحاضرات إلى الطابق الأول، فنقل المحاضرة الأولى ثم نظر نحوي في منتصف المحاضرة قائلا: " أنا ما بعرف أحكي في الطابق الأول، رح نرجع على الطابق الرابع وعليك أن تدبر أمرك!".فصل دراسي كامل وأنا أصعد الأدراج على عكازتي المتهالكتين حتى الطابق الرابع لأن مدرس "حقوق الإنسان" لا يرتاح في الطابق الأول. وعلى الرغم من أن قاعات الطابق الأول كانت فارغة!كان هذا أول احتكاك منهجي بيني وبين حقوق الإنسان على طريقة خريجي فرنسا في الحقوق!أما أستاذ النثر الحديث فقد كان أكثر لياقة عندما ترك مليون قصة قصيرة في الأدب العربي واختار قصة بعنوان" الصبي الأعرج" ليطرحها في المحاضرة، وعلى الرغم من أني لم أُبدِ أي احتجاج على اختياره، وبرهنت ذلك بمشاركتي في الحوار الذي أداره حولها، إلا أن الأستاذ نظر نحوي في منتصف المحاضرة قائلا: أعتذر للأخ "علي" عن هذا الاختيار، وكأنه اختار هذه القصة عمدا ليصل معي إلى هذه النقطة!قلت له: لا عليك، لا داعي للاعتذار.من اليوم، لن أعير التفاتا لذلك الجانب من الفلسفة الإغريقية الذي يعزل ويهمل مآسي الناس واحتياجاتهم، ولن أترك فرصة لتذكير عديمي الضمير وذوي الاحتياجات البارانووية الحادة الذين لا يعرفون أن يتحدثوا عن حقوق الإنسان إلا في الطابق الرابع بمسؤولية الجميع تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة، فهنالك الكثير الكثير منهم يعيشون ظروفا صعبة جدا، وينتظرون تنفيذ قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة رقم 20 لسنة 2017، والذي لن تتحقق رؤيته دون وعي المجتمع واهتمامه الذي يعبر -إن تحقق- عن درجة عالية من التحضر. ......
#إعاقة
#الطابق
#الرابع
#أستاذ
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760359
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - إعاقة الطابق الرابع لدى أستاذ حقوق الإنسان!
أحمد فاروق عباس : أستاذ الجامعة ... نماذج
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى المهنة التى أنتمى إليها ، هناك نماذج مختلفة ، ومثلها مثل أى مهنة أخرى ، يعمل بها ويمارسها بشر ، وبها كل ما فى البشر من نوازع الخير والشر ، ونزوع إلي المُثل العليا ، أو تهاوى إلى التكالب على الحياة ومغانمها .. وفيها نماذج متعددة ، وهى نماذج تمثل صورة الحياة باختلاف مراحلها وتقلباتها ، وتطور الزمن وما يفعله بالمهن ، كما يفعل فعله فى كل شئ آخر .. وهذه بعض من تلك النماذج : ١ - نموذج " محطِّم التقاليد " الذى - ربما - يتحول مع مرور الزمن إلى رجل محافظ : وأبرز امثلته طه حسين ، الذى بدأ ثائراً وانتهى محافظاً ، فالرجل الذى بدأ حياته العلمية بكتابه العاصف " فى الشعر الجاهلى " الذي وصل فيه إلى نقاط لم يصل إليها شرقى من قبله فى النظر إلى التاريخ والدين ، نفس ذلك الرجل هو من كتب بعد ١٠ سنوات كتب مثل الفتنة الكبري والشيخان ، وتوقف العقل الكبير فى المنتصف خوفاً ورهبة من رد فعل الجماهير والمؤسسات معاً ، ومشى - كما غيره - فى طريق السلامة حتى آخر حياته ، ومثله وإن بدرجات أقل لمعاناً شخصيات جامعية مثل منصور فهمى ، ونصر حامد أبو زيد ، وهذا النموذج وإن كان شائعاً فى جامعات الغرب - حيث الحرية الفكرية فى الجامعة مقدسة ، ولا يستطيع من هو خارجها من الجماهير أو المؤسسات الدينية أو السلطة العبث بها - إلا أنه ليس شائعاً فى الشرق ..تنتشر هذه النماذج فى الغرب وتقدم اسهاماتها ، وتضفى على الحياة الفكرية ومعها الحياة السياسية وكافة أوجه الحياة نوع من الحيوية ، والجدل والنقاش الهادئ أحيانا والصاخب أحيانا أخرى ..٢ - نموذج " المتفاعل مع محيطه " فكراً وعملا ، ومن امثلته الدكتور لويس عوض أستاذ الأدب الانجليزى بأداب القاهرة ، وقد نشر د لويس فكره وترك أثره في جامعته أولاً ، وكان مثلاً يأخذ طلبته بعد المحاضرات للاستماع فى جلسات الجرامفون إلى الموسيقى الكلاسيكية العالمية ، محاولاً تربية وجدانهم بعد تربية عقولهم ، والانتقال من أشعار كيتس و ت اس اليوت ، وأدب برنارد شو وديكنز إلى موسيقى فاجنر وبيتهوفن وشوبان ، وبعد صدامه مع السلطة عام ١٩٥٤ تم فصله من الجامعة ، ليعمل بعدها مشرفاً على صفحة الرأى فى الأهرام ، ويفعل في الصحيفة الكبرى ما فعله فى الجامعة الكبيرة ، ومن ذلك النموذج أيضاً شخصيات مثل الدكتور عبد العظيم أنيس أستاذ الرياضيات بعلوم عين شمس ، وأحد أقطاب الحركة الاشتراكية والثقافية فى مصر من الخمسينات إلى التسعينات ، ومثله الدكتور أنور عبد الملك ، والدكتور غالى شكرى ، والدكتور جلال أمين أستاذ الاقتصاد فى الجامعة الأمريكية وغيرهم ..٣ - نموذج " القابع في صومعته " ، الذي ترك الدنيا وما فيها ، وأغلق على نفسه باب بيته قارئاً وباحثاً ثم مخرجاً لمؤلفات عظيمة القدر ، وتاريخنا كله ليس به سوى شخص واحد ، كانت لديه الطاقة النفسية والعقلية لفعل ذلك ، وهو الدكتور جمال حمدان ، أستاذ الجغرافيا بجامعة القاهرة ، الذي عاد من بعثته في لندن ليعمل فى جامعته لسنوات معدودة ، يعود بعدها بعد صدامه مع قيادات الكلية والجامعة إلي بيته ، وليتفرغ إلى أعماله الكبيرة مثل : أنماط من البيئات ، واستراتيجية الاستعمار والتحرير ، ثم عمله الخالد " شخصية مصر .. دراسة فى عبقرية المكان " فى أربعة أجزاء ، وعدد صفحات تعدى أربعة ألاف صفحة ونصف ..وقد تجاوز أثر د. جمال حمدان ألاف الطلاب الذين كان من الممكن أن يدرس لهم لو كان موجوداً فى كليته ، إلى التأثير فى عقول الملايين من أبناء مصر ، لقد كان رجلاً عظيماً ، ومازال وسيظل ..٤ - نموذج " الب ......
#أستاذ
#الجامعة
#نماذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764130
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى المهنة التى أنتمى إليها ، هناك نماذج مختلفة ، ومثلها مثل أى مهنة أخرى ، يعمل بها ويمارسها بشر ، وبها كل ما فى البشر من نوازع الخير والشر ، ونزوع إلي المُثل العليا ، أو تهاوى إلى التكالب على الحياة ومغانمها .. وفيها نماذج متعددة ، وهى نماذج تمثل صورة الحياة باختلاف مراحلها وتقلباتها ، وتطور الزمن وما يفعله بالمهن ، كما يفعل فعله فى كل شئ آخر .. وهذه بعض من تلك النماذج : ١ - نموذج " محطِّم التقاليد " الذى - ربما - يتحول مع مرور الزمن إلى رجل محافظ : وأبرز امثلته طه حسين ، الذى بدأ ثائراً وانتهى محافظاً ، فالرجل الذى بدأ حياته العلمية بكتابه العاصف " فى الشعر الجاهلى " الذي وصل فيه إلى نقاط لم يصل إليها شرقى من قبله فى النظر إلى التاريخ والدين ، نفس ذلك الرجل هو من كتب بعد ١٠ سنوات كتب مثل الفتنة الكبري والشيخان ، وتوقف العقل الكبير فى المنتصف خوفاً ورهبة من رد فعل الجماهير والمؤسسات معاً ، ومشى - كما غيره - فى طريق السلامة حتى آخر حياته ، ومثله وإن بدرجات أقل لمعاناً شخصيات جامعية مثل منصور فهمى ، ونصر حامد أبو زيد ، وهذا النموذج وإن كان شائعاً فى جامعات الغرب - حيث الحرية الفكرية فى الجامعة مقدسة ، ولا يستطيع من هو خارجها من الجماهير أو المؤسسات الدينية أو السلطة العبث بها - إلا أنه ليس شائعاً فى الشرق ..تنتشر هذه النماذج فى الغرب وتقدم اسهاماتها ، وتضفى على الحياة الفكرية ومعها الحياة السياسية وكافة أوجه الحياة نوع من الحيوية ، والجدل والنقاش الهادئ أحيانا والصاخب أحيانا أخرى ..٢ - نموذج " المتفاعل مع محيطه " فكراً وعملا ، ومن امثلته الدكتور لويس عوض أستاذ الأدب الانجليزى بأداب القاهرة ، وقد نشر د لويس فكره وترك أثره في جامعته أولاً ، وكان مثلاً يأخذ طلبته بعد المحاضرات للاستماع فى جلسات الجرامفون إلى الموسيقى الكلاسيكية العالمية ، محاولاً تربية وجدانهم بعد تربية عقولهم ، والانتقال من أشعار كيتس و ت اس اليوت ، وأدب برنارد شو وديكنز إلى موسيقى فاجنر وبيتهوفن وشوبان ، وبعد صدامه مع السلطة عام ١٩٥٤ تم فصله من الجامعة ، ليعمل بعدها مشرفاً على صفحة الرأى فى الأهرام ، ويفعل في الصحيفة الكبرى ما فعله فى الجامعة الكبيرة ، ومن ذلك النموذج أيضاً شخصيات مثل الدكتور عبد العظيم أنيس أستاذ الرياضيات بعلوم عين شمس ، وأحد أقطاب الحركة الاشتراكية والثقافية فى مصر من الخمسينات إلى التسعينات ، ومثله الدكتور أنور عبد الملك ، والدكتور غالى شكرى ، والدكتور جلال أمين أستاذ الاقتصاد فى الجامعة الأمريكية وغيرهم ..٣ - نموذج " القابع في صومعته " ، الذي ترك الدنيا وما فيها ، وأغلق على نفسه باب بيته قارئاً وباحثاً ثم مخرجاً لمؤلفات عظيمة القدر ، وتاريخنا كله ليس به سوى شخص واحد ، كانت لديه الطاقة النفسية والعقلية لفعل ذلك ، وهو الدكتور جمال حمدان ، أستاذ الجغرافيا بجامعة القاهرة ، الذي عاد من بعثته في لندن ليعمل فى جامعته لسنوات معدودة ، يعود بعدها بعد صدامه مع قيادات الكلية والجامعة إلي بيته ، وليتفرغ إلى أعماله الكبيرة مثل : أنماط من البيئات ، واستراتيجية الاستعمار والتحرير ، ثم عمله الخالد " شخصية مصر .. دراسة فى عبقرية المكان " فى أربعة أجزاء ، وعدد صفحات تعدى أربعة ألاف صفحة ونصف ..وقد تجاوز أثر د. جمال حمدان ألاف الطلاب الذين كان من الممكن أن يدرس لهم لو كان موجوداً فى كليته ، إلى التأثير فى عقول الملايين من أبناء مصر ، لقد كان رجلاً عظيماً ، ومازال وسيظل ..٤ - نموذج " الب ......
#أستاذ
#الجامعة
#نماذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764130
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - أستاذ الجامعة ... نماذج