المثنى الشيخ عطية : مواجهة الشاعر للعالم بقوة الحب والشعر في مجموعة السوري فواز قادري:-العالم يجلس أمام بابي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعيش الشاعر الذي التصقت به كلمة شاعر، إلى الدرجة المربكة التي تقيّد عنقه بالمسؤولية تجاه الحياة والشعر، حالةً تحدّ لا يُحسد عليها، عند بدء كتابة عمل جديد، بعد إنتاج أعمال عديدة تضعه تحت أعين انتظار ما يليق بهذه الأعمال: حين يتجاوزها. وعلى الشاعر في هذا القيد خوض معركة وجوده الشعري الأصعب، إذ هو يعرف أكثر من غيره أنها خاسرةٌ إن خيضت بأسلحة ما اعتاد تشكيله، ويعرف أن "ميدوزا" ما يواجه سوف تمسخُه حجراً، إن لم يسعفْه استخدام مرايا داخله في مواجهة الاعتياد، بالطريقة التي تليق بمكانة ما وصل إليه.الشاعر السوري الكردي فواز قادري يختار الطريق الأصعب في مواجهته تحدّي إنتاج مجموعة جديدة عن وجهٍ من وجوه المأساة السورية التي وصلت بهولها إلى وضع شعبه السوري كما لم يحدث في تاريخ المآسي: "شعب أعزل في مواجهة العالم المسلّح بأسره". وعلى الشاعر أن لا يسقط في فخاخ المباشرة والسطحية وردود الفعل الفنية الفورية التي يفتحها الهول ليُسقِط الأعمال الفنية وأصحابها، في عاديّة ما لا يرقى إلى حجم المأساة التي خلقْ. بالجرأة والبساطة والعفوية التي امتزج فيها دم طليق حار بطلاقة وفوران دم أبناء مدينة لا يتوانون حين يواجهون الاستحالة عن صفع العالم، وهو ما يتجلّى بين أسلحة مجموعته، يضع قادري العالم بين ضفّتي كتاب، ببساطةٍ أمامه تحت عنوان: "العالم يجلس أمام بابي"، ويُشرع أبواب أسلحته في مواجهة العالم؛ لا لتعريته كعالم قاس متآمر لصّ ومتحامل وغير آبه بالإنسان وقاتل، وموصوف بكل ما اختزن التاريخ من رذائل الإنسان، ولكن أيضاً بوضعه كعالم هو جزء منه، رحيم ومقهور ومقاوم وخالق للجمال والحب والحياة، وأكثر من ذلك بوضعه العالم أمام الشاعر فيه، كميدوزا موتٍ حجريّ، عليه مواجهتها بقصيدة الحياة: "أيها العالم الرابح/ تخسر إذا واجهتني/ ليس عندي ما أخسر/ ختمتُ خسائري وما من خسارة جديدة/ غيّرتُ خانة ولادة القصيدة/ من الضيّق إلى الرحب/ من الغرف المغلقة/ إلى الشوارع والساحات/ من سبيل الاتجاه الواحد/ إلى سبلٍ ليس لها عدّ/ تمشي على الأرض القصيدة أو تحلّق/ وضوء رأسها في الأعالي/ تتبع كشّافاتها البليغة/ تُبارك من يهدم السدود بين الناس/ العالم يجلس أمام بابي/ صِبْية يهزّون القلاع المنخورة/ كشفوا هشاشتها وأخبروا العالم/ رقصوا وغنّوا والطلقات تحصد/ أنا جاهز للحياة/ جاهز للاحتفاء بقصيدة تتعلّم/ سرب من العصافير على الشجر/ قافلة الحمام في الساحة القريبة/ دلافين المتوسط حيث بلادي يحتلها ألف رجيم/ والفرات يُجري تمارينه الأخيرة/ القصيدة لم تستكمل المديح/ مازالت تبحث معي/ عن قمر عازبٍ/ لأرملة هذا الليل الأخير.". في مواجهة عالمه الميدوزي الفني، يُجري قادري عالمه الجالس أمامه نهراً لا يتوقف، كما الفرات الذي يستقي منه رموزه وألوانه وأساطيره والحياة التي يخلقها على ضفافه، فيشكّل مجموعته كقصيدة واحدة ملحمية بطول مائة وخمسين صفحة، يكتفي فيها بتجزئة جريانها إلى تسعٍ وستين جزءاً مفصولةً بنجمات، ومن دون عناوين توقفها وتميّزها كقصائد مستقلة. وفي هذا الجريان يتجلّى العالم الجالس الجاري، متداخلاً على صعيد المعنى، بما يتضمّن من موتٍ وحياةٍ، حبٍّ وحربٍ، خصبٍ وقحطٍ، إلهٍ وشيطان، وقاهرٍ ومقهورٍ، بتفاصيل ما خلق الإنسان من مطامح مرذولةٍ، وأديان مكبِّلة، وهويات قاتلةٍ، ومن مطامح خيّرة، وأفكار بانيةٍ وإخوّة معمّرة للأرض بالمقابل؛ وتمرّ عبر هذه الأضداد صراعات الإنسان من أجل الحرية أمام طغاةٍ معيّنين ويلمَسهم القارئ في الجسد السوريّ الذي مّزقوه وأطعموه لمرتزقة الأرض وسفاحيها. بانحيازٍ واضحٍ للثورة السورية ولإنسانها ......
#مواجهة
#الشاعر
#للعالم
#بقوة
#الحب
#والشعر
#مجموعة
#السوري
#فواز
#قادري:-العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726118
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعيش الشاعر الذي التصقت به كلمة شاعر، إلى الدرجة المربكة التي تقيّد عنقه بالمسؤولية تجاه الحياة والشعر، حالةً تحدّ لا يُحسد عليها، عند بدء كتابة عمل جديد، بعد إنتاج أعمال عديدة تضعه تحت أعين انتظار ما يليق بهذه الأعمال: حين يتجاوزها. وعلى الشاعر في هذا القيد خوض معركة وجوده الشعري الأصعب، إذ هو يعرف أكثر من غيره أنها خاسرةٌ إن خيضت بأسلحة ما اعتاد تشكيله، ويعرف أن "ميدوزا" ما يواجه سوف تمسخُه حجراً، إن لم يسعفْه استخدام مرايا داخله في مواجهة الاعتياد، بالطريقة التي تليق بمكانة ما وصل إليه.الشاعر السوري الكردي فواز قادري يختار الطريق الأصعب في مواجهته تحدّي إنتاج مجموعة جديدة عن وجهٍ من وجوه المأساة السورية التي وصلت بهولها إلى وضع شعبه السوري كما لم يحدث في تاريخ المآسي: "شعب أعزل في مواجهة العالم المسلّح بأسره". وعلى الشاعر أن لا يسقط في فخاخ المباشرة والسطحية وردود الفعل الفنية الفورية التي يفتحها الهول ليُسقِط الأعمال الفنية وأصحابها، في عاديّة ما لا يرقى إلى حجم المأساة التي خلقْ. بالجرأة والبساطة والعفوية التي امتزج فيها دم طليق حار بطلاقة وفوران دم أبناء مدينة لا يتوانون حين يواجهون الاستحالة عن صفع العالم، وهو ما يتجلّى بين أسلحة مجموعته، يضع قادري العالم بين ضفّتي كتاب، ببساطةٍ أمامه تحت عنوان: "العالم يجلس أمام بابي"، ويُشرع أبواب أسلحته في مواجهة العالم؛ لا لتعريته كعالم قاس متآمر لصّ ومتحامل وغير آبه بالإنسان وقاتل، وموصوف بكل ما اختزن التاريخ من رذائل الإنسان، ولكن أيضاً بوضعه كعالم هو جزء منه، رحيم ومقهور ومقاوم وخالق للجمال والحب والحياة، وأكثر من ذلك بوضعه العالم أمام الشاعر فيه، كميدوزا موتٍ حجريّ، عليه مواجهتها بقصيدة الحياة: "أيها العالم الرابح/ تخسر إذا واجهتني/ ليس عندي ما أخسر/ ختمتُ خسائري وما من خسارة جديدة/ غيّرتُ خانة ولادة القصيدة/ من الضيّق إلى الرحب/ من الغرف المغلقة/ إلى الشوارع والساحات/ من سبيل الاتجاه الواحد/ إلى سبلٍ ليس لها عدّ/ تمشي على الأرض القصيدة أو تحلّق/ وضوء رأسها في الأعالي/ تتبع كشّافاتها البليغة/ تُبارك من يهدم السدود بين الناس/ العالم يجلس أمام بابي/ صِبْية يهزّون القلاع المنخورة/ كشفوا هشاشتها وأخبروا العالم/ رقصوا وغنّوا والطلقات تحصد/ أنا جاهز للحياة/ جاهز للاحتفاء بقصيدة تتعلّم/ سرب من العصافير على الشجر/ قافلة الحمام في الساحة القريبة/ دلافين المتوسط حيث بلادي يحتلها ألف رجيم/ والفرات يُجري تمارينه الأخيرة/ القصيدة لم تستكمل المديح/ مازالت تبحث معي/ عن قمر عازبٍ/ لأرملة هذا الليل الأخير.". في مواجهة عالمه الميدوزي الفني، يُجري قادري عالمه الجالس أمامه نهراً لا يتوقف، كما الفرات الذي يستقي منه رموزه وألوانه وأساطيره والحياة التي يخلقها على ضفافه، فيشكّل مجموعته كقصيدة واحدة ملحمية بطول مائة وخمسين صفحة، يكتفي فيها بتجزئة جريانها إلى تسعٍ وستين جزءاً مفصولةً بنجمات، ومن دون عناوين توقفها وتميّزها كقصائد مستقلة. وفي هذا الجريان يتجلّى العالم الجالس الجاري، متداخلاً على صعيد المعنى، بما يتضمّن من موتٍ وحياةٍ، حبٍّ وحربٍ، خصبٍ وقحطٍ، إلهٍ وشيطان، وقاهرٍ ومقهورٍ، بتفاصيل ما خلق الإنسان من مطامح مرذولةٍ، وأديان مكبِّلة، وهويات قاتلةٍ، ومن مطامح خيّرة، وأفكار بانيةٍ وإخوّة معمّرة للأرض بالمقابل؛ وتمرّ عبر هذه الأضداد صراعات الإنسان من أجل الحرية أمام طغاةٍ معيّنين ويلمَسهم القارئ في الجسد السوريّ الذي مّزقوه وأطعموه لمرتزقة الأرض وسفاحيها. بانحيازٍ واضحٍ للثورة السورية ولإنسانها ......
#مواجهة
#الشاعر
#للعالم
#بقوة
#الحب
#والشعر
#مجموعة
#السوري
#فواز
#قادري:-العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726118
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مواجهة الشاعر للعالم بقوة الحب والشعر في مجموعة السوري فواز قادري:-العالم يجلس أمام بابي-
محمد حرّاثي : في الفعل التاريخيّ للعالم النبطيّ -ابن وحشيّة الكلداني-
#الحوار_المتمدن
#محمد_حرّاثي ابن وحشيّة هو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار الكلداني، أحد فصحاء النبط، أصله من الأنباط- و الأنباط هم أهل مملكة النبط التي قامت في الجغرافيا الواقعة بين صحراء سيناء و النقب و الأردن و كانت عاصمتها البتراء، يتحدثون العربيّة/الآراميّة النبطيّة- إذ يعود هذا الأخسر من أبناء أبو بكر النَّبْطِيُّ، و ينعت بالصوفيّ. وهو كلداني الأصل من أهل قُسِّين من نواحي الكوفة بالعراق. من أسرةٍ كلدانية بالعراق، زاده المعرفيّ غنيّ بالكيمياء و الفلاحة وعلوم السحر و السموم و العلوم الخفية.اتُّهم ابن وحشيّة "بالشعوبية" عند مفاخرته بإنتسابه إلى الكلدانيين و يشهدُ لذلك قوله في أواخر كتابه:" و أمّا الكلدانيون فكانوا أعلم الناس في زمانهم بالعلوم و المعارف و الحكم و الصنائع". يقول عنه كارل بروكلمان (Carl Broeckelmann) - و هو لغويّ ألماني- أنّه "حاول في كتابه الأساسي (الفلاحة النبطيّة) أن يُثبت أن حضارة البابليّين القدامى كانت تسمو كثيراً على حضارة العرب الغالبيّين (العرب قاطبة) ". وقد قام ابن وحشية بتأليف كثير من الكتب و ترجمتها، اعتنى بذكرها الأديب إبن الندّيم في مجلّده الرائع "الفهرست"، منها "الأصول الكبير"، و "الأصول الصغير"، و كتاب" المدرجة" و كتاب" المذاكرات"، و تتناول أغلبها الكيمياء، وكتاب"مذاهب الكلدانيين في الأصنام"، و كتاب" الإشارة في السحر" ، و كتاب "أسرار الكواكب" ، و كتاب "الفلاحة الكبير والصغير" و كتاب "الطبيعة".أمّا أشهرهم و أخطرهم هو "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام"، محفوظ في مكتبة "عالي سبهسالار" بطهران. هو في ثمانية أبواب ضمّ كلّ بابٍ فصولاً عدّة، و كانت بدايته بالأقلام الثلاثة: الكوفيّ و المغربيّ والهندي، و نهاية الأبواب في أقلام الهرامسة والكلدانيين. نُشر منذ نحو قرنين من الزمن سنة 1806.م على يد المستشرق النمساوي" يوسُف همّر". في الواقع، يقدم كتاب ابن وحشيّة حلاً لحروف الهجاء و الأشكال التي كان يستعملها المصريون القدماء و الهرامسة (هرمس الهرامسة هو شخصية ينسب إليه كتاب "متون هرمس". يعتقد أكثر المؤرخين أنّه هرمس السكندري-اليوناني، و يُعتقد تاريخياً أنه هو نفسه النبيّ إدريس المذكور في القرآن. بينما يذهب مؤرخون آخرون إلى الإعتقاد بإنه شخصية أسطورية نسجت من عدّة شخصيات حقيقيّة وخرافيّة)، خاصة في كتاباتهم قبل ألف عامٍ من حل اللغويّ" شامبليون" للكتابات الهيروغليفية، إذ فيه إشارات لبعض الحروف الهيروغليفيّة و رموز تتعلق بعلم الهيئة ( هو علم يبحث فی-;-ه عن ظواهر الأجرام السماوية و ضوابط حركاتها الظاهرية و الحقيقية و مقاديرها و فواصلها و خواصها الطبيعية)، و الكيمياء كانت تُستعمل قديمًا.ويرى الباحثون أن" شامبليون" إستعان في حلّ رموز الكتابة الهيروغليفية بكتاب ابن وحشيّة. و الواقع أن المستشرق "همّر" (Joseph Van Hommer) نشر كتاب ابن وحشيّة في لندن سنة 1806.م، و تم حلّ الكتابة على يدّ شامبليون سنة 1822.م ، إذ قد وجّه المستشرق "همّر" في مقدمته الإنكليزية للكتاب إلى ضرورة الإستفادة من هذا الكتاب( كتاب إبن وحشيّة) في حل المخطوطات و الطلاسيم و المنمنمات الهيروغليفية؛ و إننا نرى أنّ تاريخ نشر الكتاب سابق لتاريخ حلّ الكتابة، وهذا ما يؤيد هذا المذهب. ......
#الفعل
#التاريخيّ
#للعالم
#النبطيّ
#-ابن
#وحشيّة
#الكلداني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729421
#الحوار_المتمدن
#محمد_حرّاثي ابن وحشيّة هو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار الكلداني، أحد فصحاء النبط، أصله من الأنباط- و الأنباط هم أهل مملكة النبط التي قامت في الجغرافيا الواقعة بين صحراء سيناء و النقب و الأردن و كانت عاصمتها البتراء، يتحدثون العربيّة/الآراميّة النبطيّة- إذ يعود هذا الأخسر من أبناء أبو بكر النَّبْطِيُّ، و ينعت بالصوفيّ. وهو كلداني الأصل من أهل قُسِّين من نواحي الكوفة بالعراق. من أسرةٍ كلدانية بالعراق، زاده المعرفيّ غنيّ بالكيمياء و الفلاحة وعلوم السحر و السموم و العلوم الخفية.اتُّهم ابن وحشيّة "بالشعوبية" عند مفاخرته بإنتسابه إلى الكلدانيين و يشهدُ لذلك قوله في أواخر كتابه:" و أمّا الكلدانيون فكانوا أعلم الناس في زمانهم بالعلوم و المعارف و الحكم و الصنائع". يقول عنه كارل بروكلمان (Carl Broeckelmann) - و هو لغويّ ألماني- أنّه "حاول في كتابه الأساسي (الفلاحة النبطيّة) أن يُثبت أن حضارة البابليّين القدامى كانت تسمو كثيراً على حضارة العرب الغالبيّين (العرب قاطبة) ". وقد قام ابن وحشية بتأليف كثير من الكتب و ترجمتها، اعتنى بذكرها الأديب إبن الندّيم في مجلّده الرائع "الفهرست"، منها "الأصول الكبير"، و "الأصول الصغير"، و كتاب" المدرجة" و كتاب" المذاكرات"، و تتناول أغلبها الكيمياء، وكتاب"مذاهب الكلدانيين في الأصنام"، و كتاب" الإشارة في السحر" ، و كتاب "أسرار الكواكب" ، و كتاب "الفلاحة الكبير والصغير" و كتاب "الطبيعة".أمّا أشهرهم و أخطرهم هو "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام"، محفوظ في مكتبة "عالي سبهسالار" بطهران. هو في ثمانية أبواب ضمّ كلّ بابٍ فصولاً عدّة، و كانت بدايته بالأقلام الثلاثة: الكوفيّ و المغربيّ والهندي، و نهاية الأبواب في أقلام الهرامسة والكلدانيين. نُشر منذ نحو قرنين من الزمن سنة 1806.م على يد المستشرق النمساوي" يوسُف همّر". في الواقع، يقدم كتاب ابن وحشيّة حلاً لحروف الهجاء و الأشكال التي كان يستعملها المصريون القدماء و الهرامسة (هرمس الهرامسة هو شخصية ينسب إليه كتاب "متون هرمس". يعتقد أكثر المؤرخين أنّه هرمس السكندري-اليوناني، و يُعتقد تاريخياً أنه هو نفسه النبيّ إدريس المذكور في القرآن. بينما يذهب مؤرخون آخرون إلى الإعتقاد بإنه شخصية أسطورية نسجت من عدّة شخصيات حقيقيّة وخرافيّة)، خاصة في كتاباتهم قبل ألف عامٍ من حل اللغويّ" شامبليون" للكتابات الهيروغليفية، إذ فيه إشارات لبعض الحروف الهيروغليفيّة و رموز تتعلق بعلم الهيئة ( هو علم يبحث فی-;-ه عن ظواهر الأجرام السماوية و ضوابط حركاتها الظاهرية و الحقيقية و مقاديرها و فواصلها و خواصها الطبيعية)، و الكيمياء كانت تُستعمل قديمًا.ويرى الباحثون أن" شامبليون" إستعان في حلّ رموز الكتابة الهيروغليفية بكتاب ابن وحشيّة. و الواقع أن المستشرق "همّر" (Joseph Van Hommer) نشر كتاب ابن وحشيّة في لندن سنة 1806.م، و تم حلّ الكتابة على يدّ شامبليون سنة 1822.م ، إذ قد وجّه المستشرق "همّر" في مقدمته الإنكليزية للكتاب إلى ضرورة الإستفادة من هذا الكتاب( كتاب إبن وحشيّة) في حل المخطوطات و الطلاسيم و المنمنمات الهيروغليفية؛ و إننا نرى أنّ تاريخ نشر الكتاب سابق لتاريخ حلّ الكتابة، وهذا ما يؤيد هذا المذهب. ......
#الفعل
#التاريخيّ
#للعالم
#النبطيّ
#-ابن
#وحشيّة
#الكلداني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729421
الحوار المتمدن
محمد حرّاثي - في الفعل التاريخيّ للعالم النبطيّ -ابن وحشيّة الكلداني-
زياد عبد المنعم عبيد : قمة مجموعة العشرين في هانغتشو تعيد التفاؤل للعالم
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد وخطاب شي جين بينغ يحول الخطط والآمال إلى أفعال من خلال طرح خطوات عملية للنهوض بالاقتصاد العالميجمهورية الصين الشعبية أبهرت القادة والحضور باستضافة قمة مجموعة العشرين في مدينة هانغتشو لتثبت للعالم ما تحقق من طفرة تنموية واقتصادية وعلمية واجتماعية في كافة أرجاء البلاد. وتتويجا لعام من العمل الدؤوب من التنسيق والتعاون والمشاركة مع كافة الدول الأعضاء في المجموعة ومع ضيوف المؤتمر، جاء خطاب الرئيس الصيني شي جين بينغ في اليوم الافتتاحي للقمة كإشارة للبداية في مرحلة جديدة من العمل الجاد نحو بناء اقتصاد عالمي مترابط يعمل من أجل خطط تنموية تخدم الانسانية وخطوات حقيقية نحو تحقيق أهداف ملموسة تغير من الأنماط القديمة التي أدت إلى الكثير من الإخفاقات والإحباطات.وتطرح جمهورية الصين الشعبية من خلال خطاب الرئيس شي جين بينغ العديد من الحلول العملية المبنية على الإبداع والتطور العلمي والتقني وضرورة الاستفادة من القفزات الهائلة في تقنية الاتصالات والمعلومات بالإضافة لتطبيقات التطورات في مجالات الطاقة البديلة والمواصلات والعلوم لخدمة البنى التحتية وتشبيكها ووضع نهاية لكثير من التحديات المعقدة والقديمة التي أرقت العالم وأفرزت نتائج لا تلبي الحاجات الإنسانية الملحة الغالبية البشر في الدول النامية والفقيرة. وقد ركز شي جين بينغ على اصرار جمهورية الصين الشعبية على تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي قدمتها الأمم المتحدة من خلال مشاركة كافة دول العالم في وضعها. وأوضح الرئيس الصيني أولوية بلاده في دفع معدلات النمو العالمية والعمل مع الشركاء والأصدقاء لتطوير اقتصاد عالمي أكثر حيوية يستطيع أن يواكب المتغيرات المتلاحقة.في خطابه أمام قمة الأعمال لمجموعة العشرين شرح شي جين بينغ أهمية التوازن بين أدوات حماية الأسواق والحفاظ على معدلات التبادل التجاري وحرية تحرك البضائع وضرورة مشاركة القطاع الخاص في دفع معدلات النمو الإيجابية مع الاهتمام بتطوير الأبحاث والتطوير بهدف خدمة الانسانية وخلق أجواء أكثر استيعابا للتجارة والتبادل الاقتصادي.ولعل دعوة جمهورية مصر العربية لحضور قمة مجموعة العشرين كضيف تحقق الرؤيا العامة لخطاب الرئيس شي جين بينغ بضرورة مشاركة الجميع في عملية التنسيق والتعاون للنهوض بالاقتصاد ومعدلات النمو العالمي. وتأتي الدعوة أيضا تتويجا لاحتفال الطرفان الصيني والمصري بـ60 عاما من العلاقات القوية والوثيقة والعميقة. وفي سابقة هامة دعت الصين أكبر عدد من الدول الأفريقية لحضور القمة لتعبر عن اهتمامها الراسخ بالقارة السمراء وممثلي منظماتها الاقليمية بالإضافة لمجموعة متميزة من الدول الصديقة والمجاورة.ومازالت فعاليات القمة مستمرة مع زيادة زخم الاجتماعات الجانبية والثنائية بين كافة المشاركين بعد ان التقى الرئيس شي جين بينغ بكافة الضيوف والحضور لمناقشة أهم التطورات واستعراض أهم القضايا، وفي هذا الشأن التقى الرئيس الصيني بالعديد من القادة الذين حضروا لأول مرة إلى الصين وإلى قمة مجموعة العشرين ومنهم رئيس وزراء كندا جاستنترودو الذي يحظى بشعبية كبيرة وترتبط بلاده بعلاقات هامة مع جمهورية الصين الشعبية في بلاده ورئيسة وزراء بريطانيا ثيريسا ماي التي جاءت في منصبها في أعقاب تصويت الناخبين لخروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وهو الموضوع الذي تنظر له الصين بكل دقة واهتمام لما يمكن له أن يؤثر على الاقتصاد والتجارة العالمية والبينية وأيضا بآثاره على العلاقات الدولية. ......
#مجموعة
#العشرين
#هانغتشو
#تعيد
#التفاؤل
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731610
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد وخطاب شي جين بينغ يحول الخطط والآمال إلى أفعال من خلال طرح خطوات عملية للنهوض بالاقتصاد العالميجمهورية الصين الشعبية أبهرت القادة والحضور باستضافة قمة مجموعة العشرين في مدينة هانغتشو لتثبت للعالم ما تحقق من طفرة تنموية واقتصادية وعلمية واجتماعية في كافة أرجاء البلاد. وتتويجا لعام من العمل الدؤوب من التنسيق والتعاون والمشاركة مع كافة الدول الأعضاء في المجموعة ومع ضيوف المؤتمر، جاء خطاب الرئيس الصيني شي جين بينغ في اليوم الافتتاحي للقمة كإشارة للبداية في مرحلة جديدة من العمل الجاد نحو بناء اقتصاد عالمي مترابط يعمل من أجل خطط تنموية تخدم الانسانية وخطوات حقيقية نحو تحقيق أهداف ملموسة تغير من الأنماط القديمة التي أدت إلى الكثير من الإخفاقات والإحباطات.وتطرح جمهورية الصين الشعبية من خلال خطاب الرئيس شي جين بينغ العديد من الحلول العملية المبنية على الإبداع والتطور العلمي والتقني وضرورة الاستفادة من القفزات الهائلة في تقنية الاتصالات والمعلومات بالإضافة لتطبيقات التطورات في مجالات الطاقة البديلة والمواصلات والعلوم لخدمة البنى التحتية وتشبيكها ووضع نهاية لكثير من التحديات المعقدة والقديمة التي أرقت العالم وأفرزت نتائج لا تلبي الحاجات الإنسانية الملحة الغالبية البشر في الدول النامية والفقيرة. وقد ركز شي جين بينغ على اصرار جمهورية الصين الشعبية على تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي قدمتها الأمم المتحدة من خلال مشاركة كافة دول العالم في وضعها. وأوضح الرئيس الصيني أولوية بلاده في دفع معدلات النمو العالمية والعمل مع الشركاء والأصدقاء لتطوير اقتصاد عالمي أكثر حيوية يستطيع أن يواكب المتغيرات المتلاحقة.في خطابه أمام قمة الأعمال لمجموعة العشرين شرح شي جين بينغ أهمية التوازن بين أدوات حماية الأسواق والحفاظ على معدلات التبادل التجاري وحرية تحرك البضائع وضرورة مشاركة القطاع الخاص في دفع معدلات النمو الإيجابية مع الاهتمام بتطوير الأبحاث والتطوير بهدف خدمة الانسانية وخلق أجواء أكثر استيعابا للتجارة والتبادل الاقتصادي.ولعل دعوة جمهورية مصر العربية لحضور قمة مجموعة العشرين كضيف تحقق الرؤيا العامة لخطاب الرئيس شي جين بينغ بضرورة مشاركة الجميع في عملية التنسيق والتعاون للنهوض بالاقتصاد ومعدلات النمو العالمي. وتأتي الدعوة أيضا تتويجا لاحتفال الطرفان الصيني والمصري بـ60 عاما من العلاقات القوية والوثيقة والعميقة. وفي سابقة هامة دعت الصين أكبر عدد من الدول الأفريقية لحضور القمة لتعبر عن اهتمامها الراسخ بالقارة السمراء وممثلي منظماتها الاقليمية بالإضافة لمجموعة متميزة من الدول الصديقة والمجاورة.ومازالت فعاليات القمة مستمرة مع زيادة زخم الاجتماعات الجانبية والثنائية بين كافة المشاركين بعد ان التقى الرئيس شي جين بينغ بكافة الضيوف والحضور لمناقشة أهم التطورات واستعراض أهم القضايا، وفي هذا الشأن التقى الرئيس الصيني بالعديد من القادة الذين حضروا لأول مرة إلى الصين وإلى قمة مجموعة العشرين ومنهم رئيس وزراء كندا جاستنترودو الذي يحظى بشعبية كبيرة وترتبط بلاده بعلاقات هامة مع جمهورية الصين الشعبية في بلاده ورئيسة وزراء بريطانيا ثيريسا ماي التي جاءت في منصبها في أعقاب تصويت الناخبين لخروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وهو الموضوع الذي تنظر له الصين بكل دقة واهتمام لما يمكن له أن يؤثر على الاقتصاد والتجارة العالمية والبينية وأيضا بآثاره على العلاقات الدولية. ......
#مجموعة
#العشرين
#هانغتشو
#تعيد
#التفاؤل
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731610
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - قمة مجموعة العشرين في هانغتشو تعيد التفاؤل للعالم
بارباروسا آكيم : أهمية النقد النصي بالنسبة للعالم الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم النقد النصي : Die moderne Bibelkritik geht vor allem auf die Renaissance und die Aufklä-;-rung zurück. يعني : يرجع النقد الكتابي الحديث الى عصر النهضة و التنوير Das Aufkommen kritischer Wissenschaften, die sich nicht --dir--ekt der Religion verpflichtet fühlten, wie z. B. der vergleichenden Geschichte, führte recht schnell zu Auseinandersetzungen mit den klerikalen Autoritä-;-ten. Thomas Hobbes, Richard Simon, und vor allem Baruch Spinoza verö-;-ffentlichen im 17. Jahrhundert bibelkritische Texte. Spinoza sagte z. B., die Bibel sei von einfachen Menschen geschrieben, voller Irrtümer und Widersprüche, über weite Strecken nicht authentisch, und das auf ihr beruhende Christentum sei ein vorübergehendes Phä-;-nomenيعني : ظهور العلوم النقدية التي لم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالدين على سبيل المثال : ( مادة التاريخ المقارن )، سرعان ما أدت إلى جدال مع السلطات الدينية. حيث نشر توماس هوبز وريتشارد سيمون وقبلهم جميعاً باروخ اسبينوزا نصوصاً تنتقد الكتاب المقدس في القرن السابع عشر. على سبيل المثال يقول اسبينوزا : الكتاب المقدس كتب من قبل أناس بسطاء ، وهو مليء بالأخطاء والتناقضات و غير أصيل إلى حد كبير ، والمسيحية القائمة عليه هي ظاهرة مؤقتةو الحمد لله أن لا أحد من هؤلاء الأفاضل تم قطع رأسه أو فصله من عمله أو تطليقه من زوجته أو حبسه بتهمة إزدراء الأديان و هذه إن حُسِبَت فهي بالتأكيد تحسب لصالح المسيحية ، فهم إن لم يكن كلهم فمعظمهم قد دخلوا العصر الحديث فمتى سيدخل الأخوة المسلمون فقد طال الإنتظار ! المهم ... يتصور الكثير من المؤمنين أَن النقد النصي هو وسيلة موجهة لهدم الدين و في الحقيقة إن النقد النصي إنما بدأ في ألمانيا كدراسة أكاديمية لمعرفة أصالة النصوص و أصالة النص هاهنا تعني مدى ملائمة النص لغوياً أو تاريخياً أو جغرافياً للزمن الذي يقترحه النص أو العكس بمعنى معرفة زمن كتابة النص من خلال اللغة و الأدوات أو الفلكلور و أنت كإنسان مؤمن يجب أن تفرح بهذا الفعل لأنه يضع بين يديك النص الحقيقي و النص المزيف في البداية عزيزي المؤمن اليك المثل التالي : لو جئتك بقصيدة شعر حر و قلت لك هذه معلقة من معلقات أمرؤ القيس و لنفترض هذا النص : فإذا وقفت أمام حسنك صامتاًفالصمت في حرم الجمال جمالكلماتنا في الحب .. تقتل حبناإن الحروف تموت حين تقال.. ماذا ستقول حينها ؟ بداية سيشد انتباهك إن هذا شعر حديث الطابع فلا الإسلوب و لا اللغة تشبه أسلوب و لغة قبل 1800 سنة أو تخيل هذا المشهد ! وقفت أمامك و قلت : لقد سافر المسيح من اورشليم الى الناصرة بسيارة لامبرجيني سوداء ! فماذا ستقول حينها : بالتأكيد ستسخر مني و تقول : يا أحمق و هل كان هناك سيارات قبل ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة ! بالضبط عزيزي هذا هو النقد النصي أو مثلاً اخاطب المسلم فأقول عن ابن عباس انه قال : رأيت رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام يقطع غابات مكة جيئة و ذهابا ثم تردى من شاهق في احد انهار مكة ! فماذا سيقول المسلم ؟ سيقول هذا افتراء ! فمكة في وادي غير ذي زرع فمن اين جاءت الغابات ؟ و مكة ليس فيها نهر فمن اين جاء هذا النهر ؟اقول : كلامك صحيح هذا هو النقد النصي إنه بإختصار دراس ......
#أهمية
#النقد
#النصي
#بالنسبة
#للعالم
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732974
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم النقد النصي : Die moderne Bibelkritik geht vor allem auf die Renaissance und die Aufklä-;-rung zurück. يعني : يرجع النقد الكتابي الحديث الى عصر النهضة و التنوير Das Aufkommen kritischer Wissenschaften, die sich nicht --dir--ekt der Religion verpflichtet fühlten, wie z. B. der vergleichenden Geschichte, führte recht schnell zu Auseinandersetzungen mit den klerikalen Autoritä-;-ten. Thomas Hobbes, Richard Simon, und vor allem Baruch Spinoza verö-;-ffentlichen im 17. Jahrhundert bibelkritische Texte. Spinoza sagte z. B., die Bibel sei von einfachen Menschen geschrieben, voller Irrtümer und Widersprüche, über weite Strecken nicht authentisch, und das auf ihr beruhende Christentum sei ein vorübergehendes Phä-;-nomenيعني : ظهور العلوم النقدية التي لم تكن مرتبطة بشكل مباشر بالدين على سبيل المثال : ( مادة التاريخ المقارن )، سرعان ما أدت إلى جدال مع السلطات الدينية. حيث نشر توماس هوبز وريتشارد سيمون وقبلهم جميعاً باروخ اسبينوزا نصوصاً تنتقد الكتاب المقدس في القرن السابع عشر. على سبيل المثال يقول اسبينوزا : الكتاب المقدس كتب من قبل أناس بسطاء ، وهو مليء بالأخطاء والتناقضات و غير أصيل إلى حد كبير ، والمسيحية القائمة عليه هي ظاهرة مؤقتةو الحمد لله أن لا أحد من هؤلاء الأفاضل تم قطع رأسه أو فصله من عمله أو تطليقه من زوجته أو حبسه بتهمة إزدراء الأديان و هذه إن حُسِبَت فهي بالتأكيد تحسب لصالح المسيحية ، فهم إن لم يكن كلهم فمعظمهم قد دخلوا العصر الحديث فمتى سيدخل الأخوة المسلمون فقد طال الإنتظار ! المهم ... يتصور الكثير من المؤمنين أَن النقد النصي هو وسيلة موجهة لهدم الدين و في الحقيقة إن النقد النصي إنما بدأ في ألمانيا كدراسة أكاديمية لمعرفة أصالة النصوص و أصالة النص هاهنا تعني مدى ملائمة النص لغوياً أو تاريخياً أو جغرافياً للزمن الذي يقترحه النص أو العكس بمعنى معرفة زمن كتابة النص من خلال اللغة و الأدوات أو الفلكلور و أنت كإنسان مؤمن يجب أن تفرح بهذا الفعل لأنه يضع بين يديك النص الحقيقي و النص المزيف في البداية عزيزي المؤمن اليك المثل التالي : لو جئتك بقصيدة شعر حر و قلت لك هذه معلقة من معلقات أمرؤ القيس و لنفترض هذا النص : فإذا وقفت أمام حسنك صامتاًفالصمت في حرم الجمال جمالكلماتنا في الحب .. تقتل حبناإن الحروف تموت حين تقال.. ماذا ستقول حينها ؟ بداية سيشد انتباهك إن هذا شعر حديث الطابع فلا الإسلوب و لا اللغة تشبه أسلوب و لغة قبل 1800 سنة أو تخيل هذا المشهد ! وقفت أمامك و قلت : لقد سافر المسيح من اورشليم الى الناصرة بسيارة لامبرجيني سوداء ! فماذا ستقول حينها : بالتأكيد ستسخر مني و تقول : يا أحمق و هل كان هناك سيارات قبل ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة ! بالضبط عزيزي هذا هو النقد النصي أو مثلاً اخاطب المسلم فأقول عن ابن عباس انه قال : رأيت رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام يقطع غابات مكة جيئة و ذهابا ثم تردى من شاهق في احد انهار مكة ! فماذا سيقول المسلم ؟ سيقول هذا افتراء ! فمكة في وادي غير ذي زرع فمن اين جاءت الغابات ؟ و مكة ليس فيها نهر فمن اين جاء هذا النهر ؟اقول : كلامك صحيح هذا هو النقد النصي إنه بإختصار دراس ......
#أهمية
#النقد
#النصي
#بالنسبة
#للعالم
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732974
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - أهمية النقد النصي بالنسبة للعالم الإسلامي
مختار فاتح بيديلي : رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف يقلد بالوسام السامي للعالم التركي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قُلد رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بالوسام السامي للعالم التركي في القمة الثامنة لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية المنعقد في إسطنبول. قلّد رئيس تركيا رجب طيب اردوغان الرئيس الهام علييف بهذا الوسام. إن منح الرئيس إلهام علييف أعلى جائزة في العالم التركي هو تكريم جدير بالشخصية العظيمة لرئيس أذربيجان، وقيادته في العالم التركي، ومكانته العالية على المستوى الدولي وبين الدول الناطقة بالتركية. ليس من قبيل المصادفة أن الرئيس إلهام علييف قد اكتسب اليوم سمعة طيبة في العالمين التركي والإسلامي كقائد بعيد النظر وهادف ومبدئي. خلال حرب الـ 44 يومًا على وجه الخصوص، أدت السياسة الناجحة لإلهام علييف في المجالين العسكري والدبلوماسي والنصر التاريخي الذي حققه إلى زيادة شهرته في كل من البلدان التركية وعلى الصعيد العالمي.انتصار أذربيجان في حرب الـ 44 يومًا يرمز إلى الصحوة التاريخية للشعب التركي في شخص الرئيس إلهام علييف.على وجه الخصوص، لعب بيان 10 نوفمبر بأن عملية التفاوض التي استمرت 27 عامًا بمناسبة الذكرى المئوية الثانية للانفصال غير القابل للتفاوض للعالم التركي وافتتاح ممر زنغازور بمبادرته الخاصة، دورًا رئيسيًا في منحه الجائزة العليا، وسام العالم التركي.اليوم، يعد إنشاء ممر زنغازور حدثًا ذا أهمية اقتصادية وسياسية كبيرة. في أكتوبر 2009، في قمة ناختشيفان لرؤساء الدول الناطقين بالتركية، قال الرئيس إلهام علييف:"انفصال منطقة زنغازور، التي كانت ذات يوم الأرض التاريخية لأذربيجان، عن أذربيجان وضمها إلى أرمينيا كاد يؤدي إلى تقسيم العالم التركي العظيم جغرافياً"، أي أن نشاط العالم التركي كعائلة واحدة، كقوة واحدة، قد توقف منذ عقود. لذلك يمكننا القول إن الرئيس إلهام علييف هو زعيم قدم مساهمة غير مسبوقة في إعادة الروابط الجغرافية بين الدول الناطقة بالتركية وتحقيق حلم وحدة العالم التركي بأسره.بفضل مهارات إلهام علييف القيادية والدبلوماسية، أجبرت أذربيجان أرمينيا على الركوع والاستسلام في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا، وانتصر الجيش الأذربيجاني بتحرير أراضينا التاريخية من الاحتلال. هذا الانتصار هو انتصار تاريخي للعالم التركي والإسلامي بأسره.لأنه خلال 27 عامًا من الاحتلال، لم يتم احتلال أراضينا فحسب، بل تعرضت أيضًا المعالم التاريخية والأماكن الدينية في العالم الإسلامي للإهانة والتدمير من قبل المخربين الأرمن. بهذا المعنى، فإن الانتصار التاريخي للشعب والجيش الأذربيجاني بقيادة الرئيس إلهام علييف يعادل انتصار صلاح الدين الأيوبي للعالم التركي الإسلامي على الصليبيين. ......
#رئيس
#جمهورية
#أذربيجان
#إلهام
#علييف
#يقلد
#بالوسام
#السامي
#للعالم
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737930
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قُلد رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بالوسام السامي للعالم التركي في القمة الثامنة لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية المنعقد في إسطنبول. قلّد رئيس تركيا رجب طيب اردوغان الرئيس الهام علييف بهذا الوسام. إن منح الرئيس إلهام علييف أعلى جائزة في العالم التركي هو تكريم جدير بالشخصية العظيمة لرئيس أذربيجان، وقيادته في العالم التركي، ومكانته العالية على المستوى الدولي وبين الدول الناطقة بالتركية. ليس من قبيل المصادفة أن الرئيس إلهام علييف قد اكتسب اليوم سمعة طيبة في العالمين التركي والإسلامي كقائد بعيد النظر وهادف ومبدئي. خلال حرب الـ 44 يومًا على وجه الخصوص، أدت السياسة الناجحة لإلهام علييف في المجالين العسكري والدبلوماسي والنصر التاريخي الذي حققه إلى زيادة شهرته في كل من البلدان التركية وعلى الصعيد العالمي.انتصار أذربيجان في حرب الـ 44 يومًا يرمز إلى الصحوة التاريخية للشعب التركي في شخص الرئيس إلهام علييف.على وجه الخصوص، لعب بيان 10 نوفمبر بأن عملية التفاوض التي استمرت 27 عامًا بمناسبة الذكرى المئوية الثانية للانفصال غير القابل للتفاوض للعالم التركي وافتتاح ممر زنغازور بمبادرته الخاصة، دورًا رئيسيًا في منحه الجائزة العليا، وسام العالم التركي.اليوم، يعد إنشاء ممر زنغازور حدثًا ذا أهمية اقتصادية وسياسية كبيرة. في أكتوبر 2009، في قمة ناختشيفان لرؤساء الدول الناطقين بالتركية، قال الرئيس إلهام علييف:"انفصال منطقة زنغازور، التي كانت ذات يوم الأرض التاريخية لأذربيجان، عن أذربيجان وضمها إلى أرمينيا كاد يؤدي إلى تقسيم العالم التركي العظيم جغرافياً"، أي أن نشاط العالم التركي كعائلة واحدة، كقوة واحدة، قد توقف منذ عقود. لذلك يمكننا القول إن الرئيس إلهام علييف هو زعيم قدم مساهمة غير مسبوقة في إعادة الروابط الجغرافية بين الدول الناطقة بالتركية وتحقيق حلم وحدة العالم التركي بأسره.بفضل مهارات إلهام علييف القيادية والدبلوماسية، أجبرت أذربيجان أرمينيا على الركوع والاستسلام في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا، وانتصر الجيش الأذربيجاني بتحرير أراضينا التاريخية من الاحتلال. هذا الانتصار هو انتصار تاريخي للعالم التركي والإسلامي بأسره.لأنه خلال 27 عامًا من الاحتلال، لم يتم احتلال أراضينا فحسب، بل تعرضت أيضًا المعالم التاريخية والأماكن الدينية في العالم الإسلامي للإهانة والتدمير من قبل المخربين الأرمن. بهذا المعنى، فإن الانتصار التاريخي للشعب والجيش الأذربيجاني بقيادة الرئيس إلهام علييف يعادل انتصار صلاح الدين الأيوبي للعالم التركي الإسلامي على الصليبيين. ......
#رئيس
#جمهورية
#أذربيجان
#إلهام
#علييف
#يقلد
#بالوسام
#السامي
#للعالم
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737930
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف يقلد بالوسام السامي للعالم التركي
سلمى الخوري : إهانة للعالم كبرى
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنا صغاراً نرسم ، نفتشعن رافدين عربيينينبضان في وطن أكبرثم نخط شواطئ غريبةنستصعب أسماءهاومتعرجاتهانعيد عليها لأجل التعرفعلى عالم أشملومعرفة أكملما كنا ندري أنشواطئ العالم سارتإليها أقدامناحافية ، داميةمن كثرة تنقلنا ما بينقطبيها ، نبحث عن مرفأعن مسافة قدم ٍتُرسي مركباًتنتظر فتحاً جديداًوأملا يبنى على نسيانأرض مات فيها الصبر ،نخلة عارية لا يكسيها جريد ولا تمرٌ منها ينثرفم فارغ ملهوفلا تمرة حلوة تملأهولا لقمة خبز تُشبعُ الطفل ،أبٌ مشرد ، وأخ غريب ،وحبيب يباع على أبواب المدن الكبرىليحصل على لقمة كان في بلادهبكرامة هو بها الأولى .ضاع العيش والكد والتعبوكل تحصيل العمر يُعطىعلى جواز سفرٍ مزورٍتطرق به أبوابالتسكع والشكوىونقف مع المصطفينلطلب عيشة اليوموالتنازل عن وطنجرحه باتإهانةً للعالم كبرى ......
#إهانة
#للعالم
#كبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741203
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنا صغاراً نرسم ، نفتشعن رافدين عربيينينبضان في وطن أكبرثم نخط شواطئ غريبةنستصعب أسماءهاومتعرجاتهانعيد عليها لأجل التعرفعلى عالم أشملومعرفة أكملما كنا ندري أنشواطئ العالم سارتإليها أقدامناحافية ، داميةمن كثرة تنقلنا ما بينقطبيها ، نبحث عن مرفأعن مسافة قدم ٍتُرسي مركباًتنتظر فتحاً جديداًوأملا يبنى على نسيانأرض مات فيها الصبر ،نخلة عارية لا يكسيها جريد ولا تمرٌ منها ينثرفم فارغ ملهوفلا تمرة حلوة تملأهولا لقمة خبز تُشبعُ الطفل ،أبٌ مشرد ، وأخ غريب ،وحبيب يباع على أبواب المدن الكبرىليحصل على لقمة كان في بلادهبكرامة هو بها الأولى .ضاع العيش والكد والتعبوكل تحصيل العمر يُعطىعلى جواز سفرٍ مزورٍتطرق به أبوابالتسكع والشكوىونقف مع المصطفينلطلب عيشة اليوموالتنازل عن وطنجرحه باتإهانةً للعالم كبرى ......
#إهانة
#للعالم
#كبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741203
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - إهانة للعالم كبرى
نافع شابو : تفسير جديد لنقش قبَّة الصخرة في القدس قد يُحدِث صَدمة للعالم الأسلامي- ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةاستكمالا لمقالانا السابق بعنوان:"من هو "مُحمَّد" القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟. كما في الموقع التالي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741713ذكرنا في المقال السابق ان البروفيسوركارل هينتس اوليغ"- وهو احد المؤسسين و المنتمين الى المجموعة الألمانية للأنارة –يقول في كتابه: "الأسلام المبكر": ""يمكن القول بوثوق تام أنّ جذور الأسلام كانت مسيحية في البداية .أجزاء كبيرة من القرآن تكشف عن لاهوت مسيحي عتيق . لاحقا تمت إضافة نصوص أخرى بطبيعة الحال ، ثُمَّ تطور في القرن 9 الميلادي (اي في القرن الثالث الهجري ) ،كتاريخ اقصى ، الى ديانة مستقلة . من المثير بالنسبة لي أنّ الكثير مما كنا نظنَّه إسلاميا خالصا – مثل كلمات "محمد" و"عبدالله " – ليس خاصا بالأسلام بل مسيحي ايضا: وفي هذا المقال سنتطرّق الى ما قاله الدكتور والباحث في علم اللغات القديمة" كريستوفر لوكسنبرغ " الذي كتب مقالا باللغة الألمانية ،عن نقش قبة الصخرة ،اي الآيات المكتوبة على جدران قبة الصخرة في القدس، بعنوان :" تفسيرجديد لنقش قبة الصخرة في القدس". " Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jurusalemيقول كريستوفرلوكسنبرغ في لقائه مع الدكتور " سامي الديب " عن موضوع "قراءة جديدة لنقش قبة الصخرة ":"هناك نص قرآني مكتبوب بالخط الكوفي ، على جدران قبة الصخرة ، بطول 240 م . حيث سنجد بعض ألآيات ،من هذه النصوص ، في القرآن ، ولكنها مشتتة في القرآن بدون اتصال بينها . بينما في قبة الصخرة هناك نص متماسك ومتكامل . اي انّ نصوص قبة الصخرة مفهوم من البداية الى النهاية . ولكن اللغة هي لغة القرآن. يضيف فيوقول :"انا اعتمدت على شرح القرآن لشرح هذا النص" . اولا : النص الداخلي لقبة الصخرةملاحظة : النصوص بالخط الكوفي المكتوبة بالفسيفساء . وننقلها بالخط المعاصرعادة لاتوجد نقاط اوحركات او همزة في الخط الكوفي ولكن لوكسنبرغ اضاف لها النقاط لنسطيع قرائتها . يشرح لوكسنبرغ مظمون ومعاني هذه النصوص بالعودة الى معانيها السريانية فيقول:"الى حد الآن فُهِمَ هذا النص بمفهومه العربي وانا اعتمد على اللغة الآرامية السريانية والعربية طبعا لشرح هذا النص . ولذا حاولت ان اشرح هذا النص بهذا المفهوم بنفس المنهج الذي اتّبعته بلغة القرآن" . فإذا هنا يبدا النص في داخل قُبة الصخرة كما يلي :1 -"بسم الله الرحمن الرحيم – لا اله الا الله وحده لاشريك له – له الملك وله الحمد- يحيي ويميت - وهو على كل شي قدير" يبدأ النص بحمد الله اي بتمجيد الله ، يطابق طبعا الشهادة الأسلامية مثل ما هي اليوم "بسم الله".2– محمد عبد الله ورسوله – ان الله ومليكته يصلون على النبي – الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما- صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله .بعد تمجيد الله (له الحمد) بنفس التعبير ياتي تمجيد عبدهُ (مُحمَّد عبد الله ورسوله)- "صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله". فإذا بعد حمد الله وتمجيد الله يأتي تمجيد عبده . السؤال من هو عبده؟ "مُحمَّد عبدالله ورسوله ". الى حد ألآن لايوجد باحث شكَّ عن انّ "محمَّد " هنا هو اسم نبي المسلمين . فيما هذا النص لاعلاقة له برسول المسلمين .هذه صيغة فعلية . يعني عربيا :"مُمّجّدٌ عبدالله ورسوله ". وليست هنا الشهادة الأسلامية ، حيث يُقال "أشهدُ انّ محمدا رسول الله ". لاتوجد هنا (في نقش قب ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةاستكمالا لمقالانا السابق بعنوان:"من هو "مُحمَّد" القرآن ؟ كيف تحوَّل الى نبي المسلمين ؟ من كتب القرآن واين كُتبَ ؟. كما في الموقع التالي:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741713ذكرنا في المقال السابق ان البروفيسوركارل هينتس اوليغ"- وهو احد المؤسسين و المنتمين الى المجموعة الألمانية للأنارة –يقول في كتابه: "الأسلام المبكر": ""يمكن القول بوثوق تام أنّ جذور الأسلام كانت مسيحية في البداية .أجزاء كبيرة من القرآن تكشف عن لاهوت مسيحي عتيق . لاحقا تمت إضافة نصوص أخرى بطبيعة الحال ، ثُمَّ تطور في القرن 9 الميلادي (اي في القرن الثالث الهجري ) ،كتاريخ اقصى ، الى ديانة مستقلة . من المثير بالنسبة لي أنّ الكثير مما كنا نظنَّه إسلاميا خالصا – مثل كلمات "محمد" و"عبدالله " – ليس خاصا بالأسلام بل مسيحي ايضا: وفي هذا المقال سنتطرّق الى ما قاله الدكتور والباحث في علم اللغات القديمة" كريستوفر لوكسنبرغ " الذي كتب مقالا باللغة الألمانية ،عن نقش قبة الصخرة ،اي الآيات المكتوبة على جدران قبة الصخرة في القدس، بعنوان :" تفسيرجديد لنقش قبة الصخرة في القدس". " Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jurusalemيقول كريستوفرلوكسنبرغ في لقائه مع الدكتور " سامي الديب " عن موضوع "قراءة جديدة لنقش قبة الصخرة ":"هناك نص قرآني مكتبوب بالخط الكوفي ، على جدران قبة الصخرة ، بطول 240 م . حيث سنجد بعض ألآيات ،من هذه النصوص ، في القرآن ، ولكنها مشتتة في القرآن بدون اتصال بينها . بينما في قبة الصخرة هناك نص متماسك ومتكامل . اي انّ نصوص قبة الصخرة مفهوم من البداية الى النهاية . ولكن اللغة هي لغة القرآن. يضيف فيوقول :"انا اعتمدت على شرح القرآن لشرح هذا النص" . اولا : النص الداخلي لقبة الصخرةملاحظة : النصوص بالخط الكوفي المكتوبة بالفسيفساء . وننقلها بالخط المعاصرعادة لاتوجد نقاط اوحركات او همزة في الخط الكوفي ولكن لوكسنبرغ اضاف لها النقاط لنسطيع قرائتها . يشرح لوكسنبرغ مظمون ومعاني هذه النصوص بالعودة الى معانيها السريانية فيقول:"الى حد الآن فُهِمَ هذا النص بمفهومه العربي وانا اعتمد على اللغة الآرامية السريانية والعربية طبعا لشرح هذا النص . ولذا حاولت ان اشرح هذا النص بهذا المفهوم بنفس المنهج الذي اتّبعته بلغة القرآن" . فإذا هنا يبدا النص في داخل قُبة الصخرة كما يلي :1 -"بسم الله الرحمن الرحيم – لا اله الا الله وحده لاشريك له – له الملك وله الحمد- يحيي ويميت - وهو على كل شي قدير" يبدأ النص بحمد الله اي بتمجيد الله ، يطابق طبعا الشهادة الأسلامية مثل ما هي اليوم "بسم الله".2– محمد عبد الله ورسوله – ان الله ومليكته يصلون على النبي – الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما- صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله .بعد تمجيد الله (له الحمد) بنفس التعبير ياتي تمجيد عبدهُ (مُحمَّد عبد الله ورسوله)- "صلى الله عليه والسلام عليه ورحمت الله". فإذا بعد حمد الله وتمجيد الله يأتي تمجيد عبده . السؤال من هو عبده؟ "مُحمَّد عبدالله ورسوله ". الى حد ألآن لايوجد باحث شكَّ عن انّ "محمَّد " هنا هو اسم نبي المسلمين . فيما هذا النص لاعلاقة له برسول المسلمين .هذه صيغة فعلية . يعني عربيا :"مُمّجّدٌ عبدالله ورسوله ". وليست هنا الشهادة الأسلامية ، حيث يُقال "أشهدُ انّ محمدا رسول الله ". لاتوجد هنا (في نقش قب ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
نافع شابو : تفسير جديد لنقش قبَّة الصخرة في القدس قد يُحدِث صَدمة للعالم الأسلامي- ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول عالم اللغات "كريستوفر لوكسنبرغ" : في القرآن نفسه ، لانجد سيرة محمد . اسم "محمد" لايرد سوى 4 مرات في القرآن .بينما اسم "يسوع " نحو 30 مرة من خلال نقش قبة الصخرة سنصل الى حقيقة قد تصدم المسلمين الا وهي : انّ "مُحمَد" في نقش قبة الصخرة هو نعت او صفة بمعنى"مُمجّد" يسوع المسيح" ويضيف لوكسنبرغ كلاما خطيرا بقوله:يجب ان نُميّز بين مُحمَّد الأول و مُحمد الثاني مُحمد الأول هو "يسوع المسيح "، ومحمد الثاني هو "نبي المسلمين " . فماذا حصل ؟. يظهر حصل الأبتعاد من المسيحية العربية ، أيّأم العباسيين ، وبالتحديد أيّام المأمون .اهمية هذا النص تاريخي ، أي ممكن ان يساعد المؤرخين ، على ما حصل . فبعد انقلاب العباسيين على ألأمويّين ، رفض العباسيّون ، إيمان او دين الأمويين (ألأموييّون كانوا نصارى اي مسيحيين ولكن لايؤمنون بالثالوث ، ولايعتبرون المسيح ابن الله وإنّما عبدالله وهذا ما سنكتشفه في نقش قبة الصخرة). في عهد العباسيين تم نقل النعت ، صفة المسيح ابن مريم وهو "مُحمَّد "اي "ممجَّدٌ "، نقلوه ونسبوه الى اسم نبي المسلمين "مُحمَّد".وهذه الأستنتاج لكريستوفر لوكسنبرغ تؤيّده الأبحاث المعاصرة ، من خلال دراسة المسكوكات والمخطوطات و التاريخ ،للأسلام المبكر ، اي الحقبة ما قبل العباسيين ، التي فيها غموض عن حقيقة ما كانت عليه عقيدة او ديانة العرب . والسبب في عدم اعتمادنا على كتب السيرة والأحاديث النبوية والتراث الأسلامي هو وجود تناقضات رهيبة واساطير غير منطقية لايقبلها العقل . بالأضافة الى كل ذلك هو ألأسماء الأعجمية ، التي الفت هذا التراث - المنسوب رجعيا الى رسول الأسلام والصحابة بحوالي 200- 300 سنة - منهم صحيح البخاري والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي، وأبو داود، وأنّ الغالبية العظمى لفقهاء المسلمين ومفسّريهم هم من أصل فارسي. "القرآن ألأول ظهر في الشام أمّا القرآن الحالي هو عمل في عهد الخلفاء العباسيينالذين عدّلوا وغيّروا ومسحوا القرآن ألأول الأسلام والقرآن الحاليين لايتفقان مع الأسلام والقرآن في بدايات أنتشار الدعوة ألأسلامية (النصرانية ) ، ولم يكن هدف محمد (العربي) تأسيس دين جديد ولم يسمّى ألأسلام كدين الا فيما بعد عبدالملك بن مروان . لم يرد أي ذكر للفظ مسلمين أو إسلام في أي مخطوطة من القرن السابع ، فكلمة "مسلم " لم تظهر كتابة الا في العصر العباسي ، فالعملات والنقوش الجدارية والمصادر الغير المسيحية لم تذكر كلمة مسلم".(1)واستكمالا للجزء الأول من المقال كما في الموقع التاليhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500سنواصل شرح ،لعالم اللغات القديمة "كريستوفر لوكسنبرغ"، للنص الداخلي لنقش قبة الصخرة 5 – " اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم – والسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا". بعد هذا الشرح عن طبيعة المسيح ،ألآن يطلب النص البركة على المسيح. اللهم يعني بالسريانية "اللهيم اي "يا الله " و "أيم " هي حرف نداء ياتي بعد وليس قبل بمعنى "يا الله""أيم " آرامية قديمة وهي نفسها في العبرية يقرؤوها "أيلوهيم " ولكن اصلها "أيلاهيم" اي "يا الله ". عربيا اصلها "اللهُمَّ" ولكن غير صحيحة بل الصح هو "اللهيم " ."صلّي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم ".[هذا النص غير موجود في القرآن]سنطرح سؤال :إذا كان محمد في البداية اسم علم فهنا طلب الصلاة على الرسول يستخدم نفس التعابير "الرسول " و"عبد " . أي ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742884
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو يقول عالم اللغات "كريستوفر لوكسنبرغ" : في القرآن نفسه ، لانجد سيرة محمد . اسم "محمد" لايرد سوى 4 مرات في القرآن .بينما اسم "يسوع " نحو 30 مرة من خلال نقش قبة الصخرة سنصل الى حقيقة قد تصدم المسلمين الا وهي : انّ "مُحمَد" في نقش قبة الصخرة هو نعت او صفة بمعنى"مُمجّد" يسوع المسيح" ويضيف لوكسنبرغ كلاما خطيرا بقوله:يجب ان نُميّز بين مُحمَّد الأول و مُحمد الثاني مُحمد الأول هو "يسوع المسيح "، ومحمد الثاني هو "نبي المسلمين " . فماذا حصل ؟. يظهر حصل الأبتعاد من المسيحية العربية ، أيّأم العباسيين ، وبالتحديد أيّام المأمون .اهمية هذا النص تاريخي ، أي ممكن ان يساعد المؤرخين ، على ما حصل . فبعد انقلاب العباسيين على ألأمويّين ، رفض العباسيّون ، إيمان او دين الأمويين (ألأموييّون كانوا نصارى اي مسيحيين ولكن لايؤمنون بالثالوث ، ولايعتبرون المسيح ابن الله وإنّما عبدالله وهذا ما سنكتشفه في نقش قبة الصخرة). في عهد العباسيين تم نقل النعت ، صفة المسيح ابن مريم وهو "مُحمَّد "اي "ممجَّدٌ "، نقلوه ونسبوه الى اسم نبي المسلمين "مُحمَّد".وهذه الأستنتاج لكريستوفر لوكسنبرغ تؤيّده الأبحاث المعاصرة ، من خلال دراسة المسكوكات والمخطوطات و التاريخ ،للأسلام المبكر ، اي الحقبة ما قبل العباسيين ، التي فيها غموض عن حقيقة ما كانت عليه عقيدة او ديانة العرب . والسبب في عدم اعتمادنا على كتب السيرة والأحاديث النبوية والتراث الأسلامي هو وجود تناقضات رهيبة واساطير غير منطقية لايقبلها العقل . بالأضافة الى كل ذلك هو ألأسماء الأعجمية ، التي الفت هذا التراث - المنسوب رجعيا الى رسول الأسلام والصحابة بحوالي 200- 300 سنة - منهم صحيح البخاري والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي، وأبو داود، وأنّ الغالبية العظمى لفقهاء المسلمين ومفسّريهم هم من أصل فارسي. "القرآن ألأول ظهر في الشام أمّا القرآن الحالي هو عمل في عهد الخلفاء العباسيينالذين عدّلوا وغيّروا ومسحوا القرآن ألأول الأسلام والقرآن الحاليين لايتفقان مع الأسلام والقرآن في بدايات أنتشار الدعوة ألأسلامية (النصرانية ) ، ولم يكن هدف محمد (العربي) تأسيس دين جديد ولم يسمّى ألأسلام كدين الا فيما بعد عبدالملك بن مروان . لم يرد أي ذكر للفظ مسلمين أو إسلام في أي مخطوطة من القرن السابع ، فكلمة "مسلم " لم تظهر كتابة الا في العصر العباسي ، فالعملات والنقوش الجدارية والمصادر الغير المسيحية لم تذكر كلمة مسلم".(1)واستكمالا للجزء الأول من المقال كما في الموقع التاليhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742500سنواصل شرح ،لعالم اللغات القديمة "كريستوفر لوكسنبرغ"، للنص الداخلي لنقش قبة الصخرة 5 – " اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم – والسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا". بعد هذا الشرح عن طبيعة المسيح ،ألآن يطلب النص البركة على المسيح. اللهم يعني بالسريانية "اللهيم اي "يا الله " و "أيم " هي حرف نداء ياتي بعد وليس قبل بمعنى "يا الله""أيم " آرامية قديمة وهي نفسها في العبرية يقرؤوها "أيلوهيم " ولكن اصلها "أيلاهيم" اي "يا الله ". عربيا اصلها "اللهُمَّ" ولكن غير صحيحة بل الصح هو "اللهيم " ."صلّي على رسولك وعبدك عيسى ابن مريم ".[هذا النص غير موجود في القرآن]سنطرح سؤال :إذا كان محمد في البداية اسم علم فهنا طلب الصلاة على الرسول يستخدم نفس التعابير "الرسول " و"عبد " . أي ......
#تفسير
#جديد
#لنقش
#قبَّة
#الصخرة
#القدس
#يُحدِث
#صَدمة
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742884
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
فاطمة ناعوت : رسالةُ سلام للعالم … من أرض السلام
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقف الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" بين اثنين وسبعين قلبًا بشريًّا منحوتةً بفنيّة رائقةٍ بأيادي نحّاتين عالميين جاءوا من جميع أرجاء الأرض ليشكّلوا رؤاهم الخاصة حول "القلب البشري"، جوهرة الحياة الذي يتشابه شكله في صدور جميع البشر، مهما اختلفت أعراقُهم وجنسياتُهم وألوانُهم وأشكالُهم وثقافاتُهم ومعتقداتُهم وأفكارُهم. كانت فكرة الرئيس بالرد الرمزي، بعد الرد الفعلي الحاسم، على حوادث الإرهاب الأسود المتلاحقة التي حاولت هدم مصرَ بعد إسقاط الإخوان، بتدشين هذا المتحف المفتوح عام 2018، بين أحضان جبال سيناء الحبيبة في "مدينة السلام"، "شرم الشيخ"، كرسالة فلسفية عميقة الدلالة تقدمُها مصرُ، أمُّ الحضارات، للعالم أجمع: "أن الأرضَ العظيمة التي صنعت أولى حضاراتِ الأرض، تحتضنُ بين جبالها قلوبَ جميع البشر. من قلب الحجر الورديّ تُشرقُ القلوبُ الوردية.” غُرست القلوبُ الفنية داخل صناديق من البلّور النقيّ، فوق أعمدة رخامية مضيئة، ورُصَّت على هيئة أشعة تراها من منظور عين الطائر، يتوسطُها القلبُ المصريُّ، وأُطلق على المتحف الفاتن اسم Reviving Humanity Memorial (النصب التذكاري لإحياء الإنسانية)، ليُخلِّدَ سعيَ مصر الدائم لمكافحة الإرهاب وتكريس قيم الإنسانية الثلاث: “الحق الخير الجمال"، التي علّمنا إياها الجدُّ المصريّ القديم، باني الحضارة والمدنية والفنون والعلوم. وقف الرئيس السيسي من خلفه جبلُ شرم الشيخ الوردي، وأمامه الافُ الشباب من مصر ومختلف دول العالم، وملايين غيرهم من وراء الشاشات يتابعون إعلانه ختام فعاليات "منتدى شباب العالم" في دورته الرابعة 2022، ويعلن توصيات المنتدى الذي قال فيها: “احلموا، فإن الأحلامَ لا تسقطُ بالتقادم”، ويعلن فيه عام 2022 عامًا للمجتمع المدني، بحيث تقوم إدارة المنتدى والمؤسسات المعنية بإنشاء منصة حوار فاعلة بين الدولة والشباب ومؤسسات المجتمع المدنى المحلية والدولية. وجاء حفلُ الختام مبهرًا وراقيا وفخمًا وإنسانيا يليق باسم مصر العظيم، ويليق بأبهاء "الجمهورية الجديدة" الراهنة، ويليق بقيمة المنتدى المصري العالمي الذي جعله الرئيسُ السيسي منصةً دولية سنوية للحوار والتعاون بين شباب مصر وشباب العالم وخلق حالٍ تفاعلية دائمة من العصف الذهني الرفيع بين العقول النابهة في كل العالم، وبث القيم الإنسانية الرفيعة لنشر التحاب والسلام بين كل الشعوب. لهذا اعتمدت لجنة التنمية المجتمعية في الأمم المتحدة هذا المنتدى في دوراته المختلفة، منصّةً رسمية للحوار حول قضايا الشباب. وجاء تصميم شعار المنتدى ذكيًّا وموحيًّا وأصيلا. حيث الهرم (المثلث) يعلوه قرصُ الشمس (الدائرة)، محتضَنًا بالعالم بأسره (المربع). ففي أرض مصر صانعة الحضارة تشرقُ شمسُ المعرفة وتتعامد أشعتها فوق قمّة هرمنا العظيم، لنشيّد من جديد وطنًا مسالمًا وقويًّا، لا إرهاب فيه ولا تطرّف. لهذا قدمت أغنية المنتدى الرسمية "بحلم بمكان" رسالة سلام لكل العالم: “بحلم بالدنيا اللي مفيش فيها كُره وغلّ/ الشمس بتطلع فيها تنور قلب الكل/ الحب يكون هو لغتها/ والناس تستمتع بحياتها/ والخير يزيد ويفيض ويغطي حدود الأرض/ بحلم بالدنيا اللي يعيش فيها ناس بسلام/ الحلم بيلمع بعيونهم/ مش فارقة لا لونهم ولا دينهم/ ناس قابلين كل اختلافتهم عايشين مع بعض.” الكلمات للشاعر "أمير طعيمة"، وموسيقى "إيهاب عبد الواحد"، وشدا بها 12 فنانًا من مختلف دول العالم، حيث قدّم كلُّ فنان مقطعًا من الأغنية بلغته الأصلية ومن خلفه أشهر معالم وطنه السياحية، كرسالة عميقة من مصر التي تفتح يديها بجوهر السلام لتقدمه للعالم بأسره.في تجوالي بين الأروقة المختل ......
#رسالةُ
#سلام
#للعالم
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744274
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت وقف الرئيسُ "عبد الفتاح السيسي" بين اثنين وسبعين قلبًا بشريًّا منحوتةً بفنيّة رائقةٍ بأيادي نحّاتين عالميين جاءوا من جميع أرجاء الأرض ليشكّلوا رؤاهم الخاصة حول "القلب البشري"، جوهرة الحياة الذي يتشابه شكله في صدور جميع البشر، مهما اختلفت أعراقُهم وجنسياتُهم وألوانُهم وأشكالُهم وثقافاتُهم ومعتقداتُهم وأفكارُهم. كانت فكرة الرئيس بالرد الرمزي، بعد الرد الفعلي الحاسم، على حوادث الإرهاب الأسود المتلاحقة التي حاولت هدم مصرَ بعد إسقاط الإخوان، بتدشين هذا المتحف المفتوح عام 2018، بين أحضان جبال سيناء الحبيبة في "مدينة السلام"، "شرم الشيخ"، كرسالة فلسفية عميقة الدلالة تقدمُها مصرُ، أمُّ الحضارات، للعالم أجمع: "أن الأرضَ العظيمة التي صنعت أولى حضاراتِ الأرض، تحتضنُ بين جبالها قلوبَ جميع البشر. من قلب الحجر الورديّ تُشرقُ القلوبُ الوردية.” غُرست القلوبُ الفنية داخل صناديق من البلّور النقيّ، فوق أعمدة رخامية مضيئة، ورُصَّت على هيئة أشعة تراها من منظور عين الطائر، يتوسطُها القلبُ المصريُّ، وأُطلق على المتحف الفاتن اسم Reviving Humanity Memorial (النصب التذكاري لإحياء الإنسانية)، ليُخلِّدَ سعيَ مصر الدائم لمكافحة الإرهاب وتكريس قيم الإنسانية الثلاث: “الحق الخير الجمال"، التي علّمنا إياها الجدُّ المصريّ القديم، باني الحضارة والمدنية والفنون والعلوم. وقف الرئيس السيسي من خلفه جبلُ شرم الشيخ الوردي، وأمامه الافُ الشباب من مصر ومختلف دول العالم، وملايين غيرهم من وراء الشاشات يتابعون إعلانه ختام فعاليات "منتدى شباب العالم" في دورته الرابعة 2022، ويعلن توصيات المنتدى الذي قال فيها: “احلموا، فإن الأحلامَ لا تسقطُ بالتقادم”، ويعلن فيه عام 2022 عامًا للمجتمع المدني، بحيث تقوم إدارة المنتدى والمؤسسات المعنية بإنشاء منصة حوار فاعلة بين الدولة والشباب ومؤسسات المجتمع المدنى المحلية والدولية. وجاء حفلُ الختام مبهرًا وراقيا وفخمًا وإنسانيا يليق باسم مصر العظيم، ويليق بأبهاء "الجمهورية الجديدة" الراهنة، ويليق بقيمة المنتدى المصري العالمي الذي جعله الرئيسُ السيسي منصةً دولية سنوية للحوار والتعاون بين شباب مصر وشباب العالم وخلق حالٍ تفاعلية دائمة من العصف الذهني الرفيع بين العقول النابهة في كل العالم، وبث القيم الإنسانية الرفيعة لنشر التحاب والسلام بين كل الشعوب. لهذا اعتمدت لجنة التنمية المجتمعية في الأمم المتحدة هذا المنتدى في دوراته المختلفة، منصّةً رسمية للحوار حول قضايا الشباب. وجاء تصميم شعار المنتدى ذكيًّا وموحيًّا وأصيلا. حيث الهرم (المثلث) يعلوه قرصُ الشمس (الدائرة)، محتضَنًا بالعالم بأسره (المربع). ففي أرض مصر صانعة الحضارة تشرقُ شمسُ المعرفة وتتعامد أشعتها فوق قمّة هرمنا العظيم، لنشيّد من جديد وطنًا مسالمًا وقويًّا، لا إرهاب فيه ولا تطرّف. لهذا قدمت أغنية المنتدى الرسمية "بحلم بمكان" رسالة سلام لكل العالم: “بحلم بالدنيا اللي مفيش فيها كُره وغلّ/ الشمس بتطلع فيها تنور قلب الكل/ الحب يكون هو لغتها/ والناس تستمتع بحياتها/ والخير يزيد ويفيض ويغطي حدود الأرض/ بحلم بالدنيا اللي يعيش فيها ناس بسلام/ الحلم بيلمع بعيونهم/ مش فارقة لا لونهم ولا دينهم/ ناس قابلين كل اختلافتهم عايشين مع بعض.” الكلمات للشاعر "أمير طعيمة"، وموسيقى "إيهاب عبد الواحد"، وشدا بها 12 فنانًا من مختلف دول العالم، حيث قدّم كلُّ فنان مقطعًا من الأغنية بلغته الأصلية ومن خلفه أشهر معالم وطنه السياحية، كرسالة عميقة من مصر التي تفتح يديها بجوهر السلام لتقدمه للعالم بأسره.في تجوالي بين الأروقة المختل ......
#رسالةُ
#سلام
#للعالم
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744274
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - رسالةُ سلام للعالم … من أرض السلام
محمد رياض اسماعيل : الذي يحدث للعالم اليوم سينهي الحياة على كوكبنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل العالم المتقدم يطور الذكاء الاصطناعي من خلال حقن الجينات الذكية في خلايا انسجه مخ الانسان ويطور ذكائه. عمليه التطور مرهون بالمال، أي بحاجة الى تمويل مادي ضخم لمراكز البحوث. التطور في مجال الذكاء الاصطناعي سيجعل قسما من البشرية تقفز لعالم لا يصمد عليه القسم الاخر، فالتاريخ لم يعد مادة للتطور التدريجي من خلال تطوير ما كان يكتب في الماضي، بل ما يمكن ان يتطور حاليا وفي المستقبل، والذي يختزل قرونا من الزمن في أشهر قلة. فقد علمتنا الحضارات اللغة، ومنها تطور العلوم تدريجيا وتناقلتها الأمم في صراع الزمن لقرون طويلة، اليوم ما عادت الصورة كما كانت، وأصبحت رياحا عاصفة جارفة من التغيير تستهدف عقل الانسان في الصميم. سأدرج في الاتي بعض الملامح التي مهدت لهذا التطور مع الخوض في المفاهيم الأساسية للتغير.نعلم بان التيقن والوعي هو علمك اين انت الان، ان تلاحظ الأشياء التي امامك، شكلها ولونها وابعادها، لماذا يكون الانسان متيقنا لكل ذلك وفي كل مكان وطول الوقت؟ اهو فضول او متعه؟ ان التيقن هو اختيار، والتيقن ليس شيئا يمكن زراعته، اما ان تلاحظه او لا تلاحظه. فالشخص الذي يتقدم في الطابور الى الامام متجاوزا التسلسل، غير متيقن وغير واعي.. هل الوعي يوقظ الذكاء؟ ان الانسان النائم يستيقظ تدريجيا وأعني بذلك يستغرق زمنا لكي يقوم، وكذلك الذكاء! اذن ما هو الذكاء؟ بحسب تفسير القواميس، هو القابلية على قراءة ما بين السطور والكلمات، وهو كذلك استنباط المغزى والهدف من المعلومات والبيانات، وكذلك دقة الملاحظة والقراءة ثم العمل بموجب ما يستنبط ويلاحظ. ان المحرك لكل ذلك هو الفكر او الافكار، اي ان الفكرة هي بين السطور والكلمات، وانت تستنبطها لحدة ملاحظتك وعصفك للأفكار، وفي النهاية يعطيك القدرة على حل المشاكل. اذن ما هو عمق الذكاء؟ العمق خارج الاشياء الظاهرية (القراءة، الملاحظة، زراعة الفكرة)، إنك لن تصبح ذكياً بالاستماع، بل بالسعة التي تطلبها وشوقك وغوصك في طلب ذلك بكثرة واصرار.اذن، الوعي والذكاء يمضيان معا، فالوعي هو القابلية للشعور بالأشياء، مثل الحب الالم والسعادة والكراهية والخطر وغيرها. اما الذكاء فهو القابلية على حل المشاكل. لكن ليس للذكاء الصناعي وعي، بل ذكاء فقط، تحل المشاكل بطريقه مخالفه عن طرقنا المألوفة، ومع التطور المضطرد للحاسبات، وربما في النهاية ستكتسب الذكاء الصناعي الشعور او الوعي. ويكون بمقدورها حل المشاكل بطريقة أفضل من الانسان. ولكنها اليوم بدون وعي وشعور، وتتمكن من السيطرة علينا قوةً وقدرةً. ففي البورصات تتمكن من اتخاذ قرارات حاسمه يكسبنا الكثير من المال، خلال تمحيص ملايين البيانات في ثوان، وإنتاج المعلومات منها، والتي هي مفاتيح لاتخاذ القرارات الصائبة. وباء الكورونا (كوفيد)19، فتحت ابوابها لجمع الكثير من المعلومات ومنها البيانات البايومتريه، والاخيرة تعتني بما يجري داخل اجسامنا. كما لها القدرة على جمع مليارات البيانات عن الأمكنة التي يقصدها فئات مختلفة من المجتمع، وتحويلها الى معلومات مبوبة، يمكن خلالها رصد تحركات تلك الفئات الاجتماعية وكذلك الإرهابيين على سبيل المثال، وبمن يلتقون وماذا يتداولون، وكيف يعيشون، وعلى المعلومات الصحية مثل ضربات القلب والافرازات الهرمونية ومنها تستنبط المشاعر والاحاسيس. كما بإمكان الذكاء الصناعي تقديم أحسن وسيله للرعاية الصحية. المهم مما ذكرناه هو ان نعرف من الذي يسترشد بتلك البيانات والمعلومات المستنبطة ويقودها في النهاية؟ ومن ينظمها؟ قد تكون شركات الادوية على سبيل المثال وليس الحصر، تستفاد من جمع هذه المعلومات لتطوير الأدو ......
#الذي
#يحدث
#للعالم
#اليوم
#سينهي
#الحياة
#كوكبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746106
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل العالم المتقدم يطور الذكاء الاصطناعي من خلال حقن الجينات الذكية في خلايا انسجه مخ الانسان ويطور ذكائه. عمليه التطور مرهون بالمال، أي بحاجة الى تمويل مادي ضخم لمراكز البحوث. التطور في مجال الذكاء الاصطناعي سيجعل قسما من البشرية تقفز لعالم لا يصمد عليه القسم الاخر، فالتاريخ لم يعد مادة للتطور التدريجي من خلال تطوير ما كان يكتب في الماضي، بل ما يمكن ان يتطور حاليا وفي المستقبل، والذي يختزل قرونا من الزمن في أشهر قلة. فقد علمتنا الحضارات اللغة، ومنها تطور العلوم تدريجيا وتناقلتها الأمم في صراع الزمن لقرون طويلة، اليوم ما عادت الصورة كما كانت، وأصبحت رياحا عاصفة جارفة من التغيير تستهدف عقل الانسان في الصميم. سأدرج في الاتي بعض الملامح التي مهدت لهذا التطور مع الخوض في المفاهيم الأساسية للتغير.نعلم بان التيقن والوعي هو علمك اين انت الان، ان تلاحظ الأشياء التي امامك، شكلها ولونها وابعادها، لماذا يكون الانسان متيقنا لكل ذلك وفي كل مكان وطول الوقت؟ اهو فضول او متعه؟ ان التيقن هو اختيار، والتيقن ليس شيئا يمكن زراعته، اما ان تلاحظه او لا تلاحظه. فالشخص الذي يتقدم في الطابور الى الامام متجاوزا التسلسل، غير متيقن وغير واعي.. هل الوعي يوقظ الذكاء؟ ان الانسان النائم يستيقظ تدريجيا وأعني بذلك يستغرق زمنا لكي يقوم، وكذلك الذكاء! اذن ما هو الذكاء؟ بحسب تفسير القواميس، هو القابلية على قراءة ما بين السطور والكلمات، وهو كذلك استنباط المغزى والهدف من المعلومات والبيانات، وكذلك دقة الملاحظة والقراءة ثم العمل بموجب ما يستنبط ويلاحظ. ان المحرك لكل ذلك هو الفكر او الافكار، اي ان الفكرة هي بين السطور والكلمات، وانت تستنبطها لحدة ملاحظتك وعصفك للأفكار، وفي النهاية يعطيك القدرة على حل المشاكل. اذن ما هو عمق الذكاء؟ العمق خارج الاشياء الظاهرية (القراءة، الملاحظة، زراعة الفكرة)، إنك لن تصبح ذكياً بالاستماع، بل بالسعة التي تطلبها وشوقك وغوصك في طلب ذلك بكثرة واصرار.اذن، الوعي والذكاء يمضيان معا، فالوعي هو القابلية للشعور بالأشياء، مثل الحب الالم والسعادة والكراهية والخطر وغيرها. اما الذكاء فهو القابلية على حل المشاكل. لكن ليس للذكاء الصناعي وعي، بل ذكاء فقط، تحل المشاكل بطريقه مخالفه عن طرقنا المألوفة، ومع التطور المضطرد للحاسبات، وربما في النهاية ستكتسب الذكاء الصناعي الشعور او الوعي. ويكون بمقدورها حل المشاكل بطريقة أفضل من الانسان. ولكنها اليوم بدون وعي وشعور، وتتمكن من السيطرة علينا قوةً وقدرةً. ففي البورصات تتمكن من اتخاذ قرارات حاسمه يكسبنا الكثير من المال، خلال تمحيص ملايين البيانات في ثوان، وإنتاج المعلومات منها، والتي هي مفاتيح لاتخاذ القرارات الصائبة. وباء الكورونا (كوفيد)19، فتحت ابوابها لجمع الكثير من المعلومات ومنها البيانات البايومتريه، والاخيرة تعتني بما يجري داخل اجسامنا. كما لها القدرة على جمع مليارات البيانات عن الأمكنة التي يقصدها فئات مختلفة من المجتمع، وتحويلها الى معلومات مبوبة، يمكن خلالها رصد تحركات تلك الفئات الاجتماعية وكذلك الإرهابيين على سبيل المثال، وبمن يلتقون وماذا يتداولون، وكيف يعيشون، وعلى المعلومات الصحية مثل ضربات القلب والافرازات الهرمونية ومنها تستنبط المشاعر والاحاسيس. كما بإمكان الذكاء الصناعي تقديم أحسن وسيله للرعاية الصحية. المهم مما ذكرناه هو ان نعرف من الذي يسترشد بتلك البيانات والمعلومات المستنبطة ويقودها في النهاية؟ ومن ينظمها؟ قد تكون شركات الادوية على سبيل المثال وليس الحصر، تستفاد من جمع هذه المعلومات لتطوير الأدو ......
#الذي
#يحدث
#للعالم
#اليوم
#سينهي
#الحياة
#كوكبنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746106
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الذي يحدث للعالم اليوم سينهي الحياة على كوكبنا
لخضر خلفاوي : العتمة العملاقة: ماذا سيحدث للعالم و لِ - عَبدة- الفيس و إخوانه إذا دمّر بوتين الكوابل الغواصة للنيت ؟
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *كتب: لخضر خلفاويالحرب الأكرانية الروسية قد تحدث "عتمة عملاقة " black-out géant عالميا و خاصة في أوروبا و أمريكا حيث يتخوف و يخشى - حد الذعر - المختصون في عالم " الرقمنة و التعاملات و التبادلات " بين دول العالم؛ أن القوات الروسية البحرية باستطاعتها قطع ( الكوابل الغواصة ) في المحيطات و البحار الواصلة بين أوروبا و المنتج الحصري لعالم الرقمنة ألا و هي ( الولايات المتحدة الأمريكية )..-للعلم فإن هذه "الكوابل الغواصة" يبلغ محورها محور أنابيب السقي المنزلي . عند توصيلها - أثناء الأشغال - إلى شواطئ الدول تُدفن و تمرّر إلى وجهاتها المخصصة تقنيا لاستثمار خدماتها.-الكوابل الواصلة بين أوروبا و الولايات المتحدة و عددها الإجمالي 460 ( كابلا) قد يبلغ تواجد بعضها عمق 6000 م في ظلمات تحتية للمياه . و يرى خبراء الحرب و الرقميات معا أن إمكانية روسيا في إحداث هكذا اعتداء - تعطيل - الحياة الرقمية قد يستمر لأجل غير مسمى وارد و ليس مستبعدا كرد انتقامي على التحالف الاوروبي الأمريكي الاقتصادي ضد روسيا و العقوبات المسلطة عليها عقب دخولها الحرب ضد أكرانيا . الخبراء يرون أن لا شيء يعوّض هذه الكوابل الغواصة في البحار و المحيطات و أن الأقمار الصناعية المزروعة كلها في الفضاء لا تستطيع تغطية 15 % من حاجيات المعمورة للخدمات الرقمية المرتبطة بالبنوك و الأسواق المالية و مختلف المعاملات بين الدول و منه وسائل الاتصال المرتبطة بخدمة ( النيت )…-روسيا بدأت منذ أكثر من سنة في التفكير لتحقيق سيادتها (الرقمية ) ، اكتشاف غواصات و مراكب بحرية عسكرية تابعة لروسيا في الأشهر القليلة الفارطة أيقظ الأوروبيون بخطورة الأمر مما دفعهم منذ أيام في الحديث عن " السيادة الرقمية " و الأمن القومي المتعلق بهذا المجال .-السؤال المطروح : إذا فعلتها روسيا و تجرأت لعزل العالم و ادخاله في "عمى رقمي" و وضع حد للاتصالات المرتكزة على تكنولوجيا ( النيت) كيف سيكون حال تعامل البنوك و الأسواق العالمية في انتظار إيجاد حلول ؟ و الاقتصاد العالمي ؟ كيف سيكون حال المستخدمون و شريحة من "عَبدة العبث" على وسائل - التواصل - من فيسبوك و " أخوانه" !؟.و هل سيكون سببا كافيا اذا فعلتها روسيا لإعلان حرب عالمية ضد روسيا ؛ أميرال فرنسي متقاعد يستبعد ذلك إلا إذا ثبتت أدلة دامغة بتورد عمدي لروسيا في هكذا سيناريو مخيف لملايير من البشر !. ......
#العتمة
#العملاقة:
#ماذا
#سيحدث
#للعالم
#عَبدة-
#الفيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751152
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *كتب: لخضر خلفاويالحرب الأكرانية الروسية قد تحدث "عتمة عملاقة " black-out géant عالميا و خاصة في أوروبا و أمريكا حيث يتخوف و يخشى - حد الذعر - المختصون في عالم " الرقمنة و التعاملات و التبادلات " بين دول العالم؛ أن القوات الروسية البحرية باستطاعتها قطع ( الكوابل الغواصة ) في المحيطات و البحار الواصلة بين أوروبا و المنتج الحصري لعالم الرقمنة ألا و هي ( الولايات المتحدة الأمريكية )..-للعلم فإن هذه "الكوابل الغواصة" يبلغ محورها محور أنابيب السقي المنزلي . عند توصيلها - أثناء الأشغال - إلى شواطئ الدول تُدفن و تمرّر إلى وجهاتها المخصصة تقنيا لاستثمار خدماتها.-الكوابل الواصلة بين أوروبا و الولايات المتحدة و عددها الإجمالي 460 ( كابلا) قد يبلغ تواجد بعضها عمق 6000 م في ظلمات تحتية للمياه . و يرى خبراء الحرب و الرقميات معا أن إمكانية روسيا في إحداث هكذا اعتداء - تعطيل - الحياة الرقمية قد يستمر لأجل غير مسمى وارد و ليس مستبعدا كرد انتقامي على التحالف الاوروبي الأمريكي الاقتصادي ضد روسيا و العقوبات المسلطة عليها عقب دخولها الحرب ضد أكرانيا . الخبراء يرون أن لا شيء يعوّض هذه الكوابل الغواصة في البحار و المحيطات و أن الأقمار الصناعية المزروعة كلها في الفضاء لا تستطيع تغطية 15 % من حاجيات المعمورة للخدمات الرقمية المرتبطة بالبنوك و الأسواق المالية و مختلف المعاملات بين الدول و منه وسائل الاتصال المرتبطة بخدمة ( النيت )…-روسيا بدأت منذ أكثر من سنة في التفكير لتحقيق سيادتها (الرقمية ) ، اكتشاف غواصات و مراكب بحرية عسكرية تابعة لروسيا في الأشهر القليلة الفارطة أيقظ الأوروبيون بخطورة الأمر مما دفعهم منذ أيام في الحديث عن " السيادة الرقمية " و الأمن القومي المتعلق بهذا المجال .-السؤال المطروح : إذا فعلتها روسيا و تجرأت لعزل العالم و ادخاله في "عمى رقمي" و وضع حد للاتصالات المرتكزة على تكنولوجيا ( النيت) كيف سيكون حال تعامل البنوك و الأسواق العالمية في انتظار إيجاد حلول ؟ و الاقتصاد العالمي ؟ كيف سيكون حال المستخدمون و شريحة من "عَبدة العبث" على وسائل - التواصل - من فيسبوك و " أخوانه" !؟.و هل سيكون سببا كافيا اذا فعلتها روسيا لإعلان حرب عالمية ضد روسيا ؛ أميرال فرنسي متقاعد يستبعد ذلك إلا إذا ثبتت أدلة دامغة بتورد عمدي لروسيا في هكذا سيناريو مخيف لملايير من البشر !. ......
#العتمة
#العملاقة:
#ماذا
#سيحدث
#للعالم
#عَبدة-
#الفيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751152
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - العتمة العملاقة: ماذا سيحدث للعالم و لِ - عَبدة- (الفيس و إخوانه) إذا دمّر بوتين الكوابل الغواصة للنيت ؟!
السعيد عبدالغني : اللهم إن بغيتي ليست في العالم ووجدي ليس للعالم
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني اللهم وانت تعلم أني لا أرجو شيئا ولا أريد إلا وحدة بلا طراق فلا تجعل باطني ينبذني كما فعل العالم،اللهم ولا عزاء فيك لانك لم تضر بل نفسي المتألمة بشرها.اللهم إن النداء يشتد والقلب يرق بلا خوف فقرب موتي من اللدن.*اللهم إن بغيتي ليست في العالم ووجدي ليس للعالم، فلا تحملني رغبة فيه مهما تبرجت الانوار المزيفة.*اللهم إني لم أعصي قلبي مرة رغم الحجج الشافية لذلك حتى في محاولات انتحاري كانت لدرء شري على أحدفاكفل الصبار بشوكه فقط.*اللهم لا تبقى لي ذكرا ولا تمحو بي معنى الوحدة أنس الزاهدوالوعد لا أريده بشيء.*اللهم إني لا أظن خيري ولكني أظن دوما عجزي عن مساعدة كل ما تألم صدفة وارتاح وجودي صدفة.*اللهم إني تصوفت ذهنيا وخرجت من كل ما قال عنك، فلا تبتعد في الوحدة وتتركني في وحدة.*اللهم إن لعنتني لعلةفلا تجعلني أجرح قلب أمي وأخرج من قلبها القرير.*اللهم إني صدقت قلبي دوما رغم أنه دوما ما خانني وصدقت أي ثورة فعلتها ضد كل شيء وخسرت بذلك كل العالمفامنحني الجحيم إن خنتهما لاني لا أكون ذاتي حينها.*اللهم إن كنت شيئا ذا قيمةفخذني قربانا لالم العالم وعذبني كما شئت فقلبي وحده الذي لا يكفر بالمحبة ولا يعصي النور.*اللهم لا تحرمني طمأنتي بالشوارع والسماوات الملونة في الفجر اللهم لا تملكني شيئا إلا عينا تراك.* ......
#اللهم
#بغيتي
#ليست
#العالم
#ووجدي
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754513
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني اللهم وانت تعلم أني لا أرجو شيئا ولا أريد إلا وحدة بلا طراق فلا تجعل باطني ينبذني كما فعل العالم،اللهم ولا عزاء فيك لانك لم تضر بل نفسي المتألمة بشرها.اللهم إن النداء يشتد والقلب يرق بلا خوف فقرب موتي من اللدن.*اللهم إن بغيتي ليست في العالم ووجدي ليس للعالم، فلا تحملني رغبة فيه مهما تبرجت الانوار المزيفة.*اللهم إني لم أعصي قلبي مرة رغم الحجج الشافية لذلك حتى في محاولات انتحاري كانت لدرء شري على أحدفاكفل الصبار بشوكه فقط.*اللهم لا تبقى لي ذكرا ولا تمحو بي معنى الوحدة أنس الزاهدوالوعد لا أريده بشيء.*اللهم إني لا أظن خيري ولكني أظن دوما عجزي عن مساعدة كل ما تألم صدفة وارتاح وجودي صدفة.*اللهم إني تصوفت ذهنيا وخرجت من كل ما قال عنك، فلا تبتعد في الوحدة وتتركني في وحدة.*اللهم إن لعنتني لعلةفلا تجعلني أجرح قلب أمي وأخرج من قلبها القرير.*اللهم إني صدقت قلبي دوما رغم أنه دوما ما خانني وصدقت أي ثورة فعلتها ضد كل شيء وخسرت بذلك كل العالمفامنحني الجحيم إن خنتهما لاني لا أكون ذاتي حينها.*اللهم إن كنت شيئا ذا قيمةفخذني قربانا لالم العالم وعذبني كما شئت فقلبي وحده الذي لا يكفر بالمحبة ولا يعصي النور.*اللهم لا تحرمني طمأنتي بالشوارع والسماوات الملونة في الفجر اللهم لا تملكني شيئا إلا عينا تراك.* ......
#اللهم
#بغيتي
#ليست
#العالم
#ووجدي
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754513
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - اللهم إن بغيتي ليست في العالم ووجدي ليس للعالم
عادل احمد : رسالة الاول من ايار 2022 للعالم
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في بداية الازمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم عام 2008 ، تحدث قادة الدول الصناعية الكبرى، بان النظام الرأسمالي استنفد كل الطرق، من اجل إيجاد الحلول للحفاظ على هذا النظام وسأل بوتين آنذاك القادة السياسيين، اذن ما هو البديل الذي يجب ان يحتل مكانة النظام الحالي؟ ولم يحصل على الإجابة على الاطلاق. كان بوتين يقصد جميع الحلول الليبرالية وصلت الى نهايته لإدامة الرأسمالية ويجب إيجاد طريق لإنقاذ النظام الرأسمالي العالمي. ومنذ ذلك الوقت تحاول كل دول العالم ان تنقذ نفسها في الغرق وان تجد مكانة فيما يحصل للعالم في القرن الواحد والعشرين.ان ما يحصل اليوم في العالم، من حرب أوكرانيا وتكتل الناتو والحرب الاقتصادية واصطفاف الاقتصادات العالم في الشرق والغرب، هي بوادر عالم يسود فيه الغموض وعدم اليقين في مستقبل النظام الرأسمالي. ان من المعروف بان النظام الرأسمالي لا يهمه أي شيء سوى الربح وتراكم الثروة ومن اجل هذا مستعد ان يرسل ملايين من البشر الى حافة المجاعة والفقر والقتل والدمار ومستعد ان يصرف مئات المليارات لآلاتها العسكرية والحربية فقط لأجل تقسيم العالم من جديد فيما بينهم. ان الغموض وانعدام الرؤية الواضحة لدى الطبقة البورجوازية لمستقبل عملية الرأسمال تدفع العالم نحو مصير مجهول. وفي الجانب الاخر من العالم الرأسمالي أي عالم الطبقة العاملة والجماهير الكادحة ، توجد محاولة وطريقة أخرى ومغايرة عن الطبقة البورجوازية وهي إيجاد طريق اخر وبديل اخر عن العالم وهي عالم الرفاه والسلام والاخوة لجميع ساكني العالم. وان هذه المحاولة وان تكن موجودة دائما على طوال تاريخ النظام الرأسمالي ولكن في ظل الازمة الحالية للنظام الرأسمالي وبعد العالم الوبائي لكورونا ، ظهرت الى الميدان الحركة العمالية العالمية بقوة. ان النظرة السريعة الى تظاهرات الأول من آيار المليونية في جميع انحاء العالم تثبت الحقيقة بان العالم متعطش الى البديل العمالي لقيادة العالم. ان بالإضافة الى حضور الملايين في مسيرات وتظاهرات الأول من أيار ، ظهرت الشعارات والمطالبات العمالية، القسم الأكبر من هذه الشعارات كانت شعارات أممية تخص الأوضاع والحروب والخوف من الحروب النووية وعدم استخدام الاقتصاد كسلاح الذي تدفع ثمنه بالأساس الطبقة العاملة والجماهير الكادحة. ان ارتفاع اسعار المواد الغذائية والاساسية المستمر وإن التضخم والخوف من فقدان فرص العمل في ازدياد متواصل … هذه هي حالة الأوضاع في جميع انحاء العالم ولهذا بالضرورة تتوافق الشعارات والمطالبات العمالية في كل مكان ويرفع بصوت واحد وبنبرة واضحة وبمناسبة واحدة وهي الأول من أيار يوم التضامن العالمي للعمال.اثبت الأول من آيار في جميع انحاء ألعالم لهذه السنة الحضور الميداني للطبقة العاملة في مواجهة وحشية الهجمات وشراسة الطبقة البورجوازية البربرية بحق البشرية. واتحدت الأصوات وبينت بانه لا يمكن الاستغناء عن القوة الطبقية للطبقة العاملة في تغير الأوضاع وانه آن الأوان للوقوف بصف واحد وتحت راية واحدة وهي الأممية بوجه النظام الرأسمالي. وان العالم شهد في الأول من أيار صبغة عمالية والاشتراكية والتي قل نظيرها منذ سنين خلت، وان ادامة هذه الأجواء واستمراريتها يؤدي الى ابراز البديل الاشتراكي والعمالي مرة أخرى الى السطح السياسي العالمي. وان الذي ترك عدم الجواب، من قادة الطبقة البرجوازية عندما توجه اليهم بوتين عن البديل النظام الرأسمالي بالسؤال أعلاه. أجابت عليه الطبقة العاملة والاشتراكيون هذه السنة في الأول من أيار بكل وضوح: بأن ليس هنالك بديل غير البديل العمالي والاشتراكي ......
#رسالة
#الاول
#ايار
#2022
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755481
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد في بداية الازمة الاقتصادية التي عصفت بالعالم عام 2008 ، تحدث قادة الدول الصناعية الكبرى، بان النظام الرأسمالي استنفد كل الطرق، من اجل إيجاد الحلول للحفاظ على هذا النظام وسأل بوتين آنذاك القادة السياسيين، اذن ما هو البديل الذي يجب ان يحتل مكانة النظام الحالي؟ ولم يحصل على الإجابة على الاطلاق. كان بوتين يقصد جميع الحلول الليبرالية وصلت الى نهايته لإدامة الرأسمالية ويجب إيجاد طريق لإنقاذ النظام الرأسمالي العالمي. ومنذ ذلك الوقت تحاول كل دول العالم ان تنقذ نفسها في الغرق وان تجد مكانة فيما يحصل للعالم في القرن الواحد والعشرين.ان ما يحصل اليوم في العالم، من حرب أوكرانيا وتكتل الناتو والحرب الاقتصادية واصطفاف الاقتصادات العالم في الشرق والغرب، هي بوادر عالم يسود فيه الغموض وعدم اليقين في مستقبل النظام الرأسمالي. ان من المعروف بان النظام الرأسمالي لا يهمه أي شيء سوى الربح وتراكم الثروة ومن اجل هذا مستعد ان يرسل ملايين من البشر الى حافة المجاعة والفقر والقتل والدمار ومستعد ان يصرف مئات المليارات لآلاتها العسكرية والحربية فقط لأجل تقسيم العالم من جديد فيما بينهم. ان الغموض وانعدام الرؤية الواضحة لدى الطبقة البورجوازية لمستقبل عملية الرأسمال تدفع العالم نحو مصير مجهول. وفي الجانب الاخر من العالم الرأسمالي أي عالم الطبقة العاملة والجماهير الكادحة ، توجد محاولة وطريقة أخرى ومغايرة عن الطبقة البورجوازية وهي إيجاد طريق اخر وبديل اخر عن العالم وهي عالم الرفاه والسلام والاخوة لجميع ساكني العالم. وان هذه المحاولة وان تكن موجودة دائما على طوال تاريخ النظام الرأسمالي ولكن في ظل الازمة الحالية للنظام الرأسمالي وبعد العالم الوبائي لكورونا ، ظهرت الى الميدان الحركة العمالية العالمية بقوة. ان النظرة السريعة الى تظاهرات الأول من آيار المليونية في جميع انحاء العالم تثبت الحقيقة بان العالم متعطش الى البديل العمالي لقيادة العالم. ان بالإضافة الى حضور الملايين في مسيرات وتظاهرات الأول من أيار ، ظهرت الشعارات والمطالبات العمالية، القسم الأكبر من هذه الشعارات كانت شعارات أممية تخص الأوضاع والحروب والخوف من الحروب النووية وعدم استخدام الاقتصاد كسلاح الذي تدفع ثمنه بالأساس الطبقة العاملة والجماهير الكادحة. ان ارتفاع اسعار المواد الغذائية والاساسية المستمر وإن التضخم والخوف من فقدان فرص العمل في ازدياد متواصل … هذه هي حالة الأوضاع في جميع انحاء العالم ولهذا بالضرورة تتوافق الشعارات والمطالبات العمالية في كل مكان ويرفع بصوت واحد وبنبرة واضحة وبمناسبة واحدة وهي الأول من أيار يوم التضامن العالمي للعمال.اثبت الأول من آيار في جميع انحاء ألعالم لهذه السنة الحضور الميداني للطبقة العاملة في مواجهة وحشية الهجمات وشراسة الطبقة البورجوازية البربرية بحق البشرية. واتحدت الأصوات وبينت بانه لا يمكن الاستغناء عن القوة الطبقية للطبقة العاملة في تغير الأوضاع وانه آن الأوان للوقوف بصف واحد وتحت راية واحدة وهي الأممية بوجه النظام الرأسمالي. وان العالم شهد في الأول من أيار صبغة عمالية والاشتراكية والتي قل نظيرها منذ سنين خلت، وان ادامة هذه الأجواء واستمراريتها يؤدي الى ابراز البديل الاشتراكي والعمالي مرة أخرى الى السطح السياسي العالمي. وان الذي ترك عدم الجواب، من قادة الطبقة البرجوازية عندما توجه اليهم بوتين عن البديل النظام الرأسمالي بالسؤال أعلاه. أجابت عليه الطبقة العاملة والاشتراكيون هذه السنة في الأول من أيار بكل وضوح: بأن ليس هنالك بديل غير البديل العمالي والاشتراكي ......
#رسالة
#الاول
#ايار
#2022
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755481
الحوار المتمدن
عادل احمد - رسالة الاول من ايار 2022 للعالم!
راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 1
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يعتقد البهائيون اعتقادا راسخا بأن جوهرَ التعاليمِ التي أعلنها حضرة بهاءالله للعالمِ هو أن الحقائقَ الدينية أمرٌ نسبي و ليس مطلقاً والظهوراتِ الإلهية هي عمليةٌ مستمرةٌ ومتجددة. إن جميعَ الأديان الكبرى في العالم أساسُها إلهي ، وأن جميعَ مبادئِها و أصولِها متوافقةٌ بالكامل، آمالُها ومقاصدُها واحدة، تعاليمُها هي تجلياتٌ متنوعة لحقيقةٍ واحدة، و وظائفُها وأدوارُها متممةٌ بعضُها بعضاً. تختلفُ الأديانُ وتتباينُ فقط في الجوانبِ غير الجوهرية (التعاليم الفرعية) لمبادئِها، فرسالةُ كلٍ منها تُمَثَلُ مرحلةً من المراحلِ المتتابعةَ في تكاملِ المجتمعِ الإنساني.إن هدفَ حضرة بهاء الله رسولِ هذا العصرِ الجديد والعظيم للعالمِ الإنساني ...... ليس طمس أو تشويه الظهوراتِ السابقة بل إتمامَها وإكمالَها وتحقيق التصالحُ بين الأديانِ لا إشعال فتيلِ البغضاء جراء اختلاف المعتَقدات، التي من شأنها أن تُمزِّقَ المجتمعاتِ الحاليةَ وتوقعُها في الفوضى. لم يكن هدفُ وغايةُ حضرة بهاء الله أن يقلِّلَ من شأنِ السلف من الأنبياءِ أو أن يحطَّ من قيمةِ تعاليمهم بل أن يُؤكدَ من جديد الحقائقَ الأصليةَ المكنونة في تلك التعاليمِ و يبينَها بحيث تتفق واحتياجات العصر الذي نعيشُ فيه وتتناسبُ مع قدراتِه وتتلاءمُ مع مشكلاتِه وما يضطرمُ فيه من بلايا واضطراباتِ.تُعلِن رسالةُ حضرة بهاء الله أنَّ زمنَ الطفولةِ والصبا للجنسِ البشري قد ولّى وأنَّ التشنجات والاضطراباتِ العنيفةَ المرتبطةَ بمرحلةِ بلوغِه الحالية تُهيؤه وتُعِدُّه ببطء وبصورةٍ مؤلمة للوصولِ إلى مرحلةِ الرشدِ والكمال، وتُبشِّرُ بطلوعِ عصرٍ هو فخرُ العصور إذ يتبَّدلُ فيه السيفُ والسنان إلى شفرةِ المحراث، ويأتي الملكوتُ السماوي الموعود من قبل حضرةِ المسيح، ويضمنُ حتماً استقرارَ الصلحِ العالمي إلى الأبد. لا يزعمُ حضرة بهاء الله أن ظهورَه هو خاتمةُ الظهوراتِ الإلهية بل يتعهدُ أن يمنحَ البشريةِ التي هي في مرحلة حرجةٍ من قَدَرها معيارا أكملَ وأتم من الحقيقةِ المفوَضةِ إليه من قبل الله تعالى والتي سيتمَّ الكشفُ عنها في مراحلَ مستقبليةٍ تبعاً لتطورِ البشريةِ المستمر وغيرِ المحدود. يُقِرُّ الدينُ البهائي بوحدانيةِ الله ووحدانيةِ الرسل، ويعتقدُ بوحدةِ الجنسِ البشري وجامعيتِه وينادي ويُصرِّح بضرورةِ بحتميةِ اتحادِ العالم الإنساني ويُؤكدُ بأنه يقتربُ منه تدريجياً. يعلنُ الدينُ البهائي أن الروحَ الإلهيةَ الخلاقةَ والساريةَ في كلامِ المبعوثِ الرباني هي وحدها التي تستطيعُ أن تضمنَ اتحادَ بني البشر وتحققَه في هذا العصر. فضلا عن ذلك فإن الدينَ البهائي يكلِّفُ أتباعَه الفريضةَ الجوهرية وهي تحري الحقيقةِ بلا قيود ويدينُ جميعَ أنواعِ التعصب والخرافات ويصرِّحُ بأن غرضَ الدينِ هو تعزيزُ السلامِ والتفاهم. يعلنُ الدينُ البهائي أيضاً انسجامَه وتوافقَه الضروري مع العلمِ و يعتبرُه السببَ الأعظمَ لصلحِ العالمِ والتقدمَ المنهجي لمجتمعِ العالمِ البشري.يدافعُ الدينُ البهائي بصورةٍ قاطعةٍ عن مبدأ المساواةِ بين الرجلِ والمرأةِ في الحقوق والواجباتِ بشكل مطلق، ويُؤكدُ وجوبَ التعليمِ الإجباري ويسعى لإزالة الفقرِ المدقعِ والثروةِ المفرطةِ، كما يلغي المؤسسةَ الكهنوتية، ويحظُرُ الرِّقَ والزهدَ والتقشفَ والتسولَ والرهبنة، والدين البهائي لا يجيزُ تعَدُّدَ الزوجات كما يذمُّ الطلاقَ ، ويؤكدُ ضرورةَ إطاعةِ الفرد التامة للحكومةِ التي ينتمي إليها، كما أنه يمجِّدُ أيَّ عملٍ يؤديه المرءُ بروحِ الخدمةِ ويرفعه إلى مرتبةِ العبــادة، وإضافة على ذلك فإن ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760355
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى يعتقد البهائيون اعتقادا راسخا بأن جوهرَ التعاليمِ التي أعلنها حضرة بهاءالله للعالمِ هو أن الحقائقَ الدينية أمرٌ نسبي و ليس مطلقاً والظهوراتِ الإلهية هي عمليةٌ مستمرةٌ ومتجددة. إن جميعَ الأديان الكبرى في العالم أساسُها إلهي ، وأن جميعَ مبادئِها و أصولِها متوافقةٌ بالكامل، آمالُها ومقاصدُها واحدة، تعاليمُها هي تجلياتٌ متنوعة لحقيقةٍ واحدة، و وظائفُها وأدوارُها متممةٌ بعضُها بعضاً. تختلفُ الأديانُ وتتباينُ فقط في الجوانبِ غير الجوهرية (التعاليم الفرعية) لمبادئِها، فرسالةُ كلٍ منها تُمَثَلُ مرحلةً من المراحلِ المتتابعةَ في تكاملِ المجتمعِ الإنساني.إن هدفَ حضرة بهاء الله رسولِ هذا العصرِ الجديد والعظيم للعالمِ الإنساني ...... ليس طمس أو تشويه الظهوراتِ السابقة بل إتمامَها وإكمالَها وتحقيق التصالحُ بين الأديانِ لا إشعال فتيلِ البغضاء جراء اختلاف المعتَقدات، التي من شأنها أن تُمزِّقَ المجتمعاتِ الحاليةَ وتوقعُها في الفوضى. لم يكن هدفُ وغايةُ حضرة بهاء الله أن يقلِّلَ من شأنِ السلف من الأنبياءِ أو أن يحطَّ من قيمةِ تعاليمهم بل أن يُؤكدَ من جديد الحقائقَ الأصليةَ المكنونة في تلك التعاليمِ و يبينَها بحيث تتفق واحتياجات العصر الذي نعيشُ فيه وتتناسبُ مع قدراتِه وتتلاءمُ مع مشكلاتِه وما يضطرمُ فيه من بلايا واضطراباتِ.تُعلِن رسالةُ حضرة بهاء الله أنَّ زمنَ الطفولةِ والصبا للجنسِ البشري قد ولّى وأنَّ التشنجات والاضطراباتِ العنيفةَ المرتبطةَ بمرحلةِ بلوغِه الحالية تُهيؤه وتُعِدُّه ببطء وبصورةٍ مؤلمة للوصولِ إلى مرحلةِ الرشدِ والكمال، وتُبشِّرُ بطلوعِ عصرٍ هو فخرُ العصور إذ يتبَّدلُ فيه السيفُ والسنان إلى شفرةِ المحراث، ويأتي الملكوتُ السماوي الموعود من قبل حضرةِ المسيح، ويضمنُ حتماً استقرارَ الصلحِ العالمي إلى الأبد. لا يزعمُ حضرة بهاء الله أن ظهورَه هو خاتمةُ الظهوراتِ الإلهية بل يتعهدُ أن يمنحَ البشريةِ التي هي في مرحلة حرجةٍ من قَدَرها معيارا أكملَ وأتم من الحقيقةِ المفوَضةِ إليه من قبل الله تعالى والتي سيتمَّ الكشفُ عنها في مراحلَ مستقبليةٍ تبعاً لتطورِ البشريةِ المستمر وغيرِ المحدود. يُقِرُّ الدينُ البهائي بوحدانيةِ الله ووحدانيةِ الرسل، ويعتقدُ بوحدةِ الجنسِ البشري وجامعيتِه وينادي ويُصرِّح بضرورةِ بحتميةِ اتحادِ العالم الإنساني ويُؤكدُ بأنه يقتربُ منه تدريجياً. يعلنُ الدينُ البهائي أن الروحَ الإلهيةَ الخلاقةَ والساريةَ في كلامِ المبعوثِ الرباني هي وحدها التي تستطيعُ أن تضمنَ اتحادَ بني البشر وتحققَه في هذا العصر. فضلا عن ذلك فإن الدينَ البهائي يكلِّفُ أتباعَه الفريضةَ الجوهرية وهي تحري الحقيقةِ بلا قيود ويدينُ جميعَ أنواعِ التعصب والخرافات ويصرِّحُ بأن غرضَ الدينِ هو تعزيزُ السلامِ والتفاهم. يعلنُ الدينُ البهائي أيضاً انسجامَه وتوافقَه الضروري مع العلمِ و يعتبرُه السببَ الأعظمَ لصلحِ العالمِ والتقدمَ المنهجي لمجتمعِ العالمِ البشري.يدافعُ الدينُ البهائي بصورةٍ قاطعةٍ عن مبدأ المساواةِ بين الرجلِ والمرأةِ في الحقوق والواجباتِ بشكل مطلق، ويُؤكدُ وجوبَ التعليمِ الإجباري ويسعى لإزالة الفقرِ المدقعِ والثروةِ المفرطةِ، كما يلغي المؤسسةَ الكهنوتية، ويحظُرُ الرِّقَ والزهدَ والتقشفَ والتسولَ والرهبنة، والدين البهائي لا يجيزُ تعَدُّدَ الزوجات كما يذمُّ الطلاقَ ، ويؤكدُ ضرورةَ إطاعةِ الفرد التامة للحكومةِ التي ينتمي إليها، كما أنه يمجِّدُ أيَّ عملٍ يؤديه المرءُ بروحِ الخدمةِ ويرفعه إلى مرتبةِ العبــادة، وإضافة على ذلك فإن ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760355
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - نداء للعالم الإنساني (1)
راندا شوقى الحمامصى : 2 - نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى مصائبُ العالمِ الإنساني...............يجتاحُ العالمَ في هذه الآونة *ٰ-;- طوفانٌ جارفٌ لا مثيل له في شدتِه وقسوته , مسيرُه لا يمكنُ التنبؤُ به ، تأثيراتُه الفوريةُ كارثيةٌ ومأساوية أما نتائجُه النهائية فهي في غايةِ الجلالِ و الضياء، القوةَ التي تحركُه تزيدُ من توسعِه وسرعتِه بلا رحمةٍ والقوةُ التطهيريةُ الكامنةُ فيه تشتدُ يوما بعد يوم، وقد ابتُلِي العالمُ الإنساني الأسيرُ في قبضةِ قدرتِه المخربة بمظاهرِ قهره التي لا تُقَاوَم. إنه لا يُدرِكُ مبدأه ومنشأه ولا علمَ له بنتائجِه لذلك يراقبُ هذا الصرصرَ العاتي وهو يغزو أكثرَ بقاعِ الكرةِ الأرضية عمرانا بذهولٍ وحيرة لقد زلزلَ هذا الطوفان بنيانَ هذه البسيطةِ فأربكَ توازنها , وشتتَ مللَها وبدّدَ ممتلكاتِ أهلِها وخرّبَ مدنَها ، أجبرَ ملوكَها على الجلاءِ عن أوطانِهم، هَدَمَ قلاعَها المحصنةَ وقلبَ مؤسساتِها رأساً على عقب وقد أخمد نورَها و جرحَ روحَ سكانِها وعذَّبَها.....هذه المظاهرُ العنيفةُ لهذا الانقلابِ العظيم لا يدركُـه إلا أولئـك الذين آمنوا بديانــةِ حضرة بهاء الله وحضرة الباب، هؤلاء هم الذين يعرفون جيدا من أين يأتي ذلك الطوفان و إلى أين ينتهي. وعلى الرغم من أنهم يجهلون مداه وحجمه فإنهم يعلمون بوضوحٍ تام مبدأه ومنتهاه ويعرفون مسيرَه ويعترفون بضرورتِه, يراقبون تطوراتِ عملياتِه الغامضةِ باعتمادٍ كامل ويدعُون بحرارةٍ ساعين للتخفيفِ من شدته منتظرين في تسكين غضبِه ببصيرة وذكاء ويترقبون برؤيتِهم النورانيةِ الذكيةِ النتائجَ النهائيةَ للخوفِ والأملِ الذي يجبُ أن ينشأ ويحدُثَ بالضرورة من جراء ذلك الإنقلاب العظيم. هذا القرارُ والحكمُ الإلهي ـــ كما يراه أولئك الذين يقرّون بأن بياناتِ حضرة بهاء الله هي من عندِ الله وأنه أعظمُ مظهر الهي على بسيطِ الغبراء ــ هو في حد ذاتِه فاجعةُ وكارثةٌ عقابية وجزائية وفي الوقت نفسِه تأديبٌ قدسي وسام، إنه عذابٌ وعقابٌ سماوي و وسيلةٌ لتطهيرِ العالم الإنساني، ولهيبُه المشتعلُ يعاقِبُ ضلالَ الجنسِ البشري وانحرافَه ويُصْهِرُ أجزاءَه ليخلِقَ مجتمعاً عالمياً نابضاً بالحياةِ لا يقبلُ التجزئة.....من جانبٍ آخر يُنذِر حضرةُ بهاء الله بقوله الجليل :" أن ارتقبوا يا قومُ أيامَ العدلِ وإنها أتتْ بالحق " " دعوا ما عندَكم وخذوا ما أتى به اللهُ مالكُ الرقاب. اعلموا علمَ اليقين بأنكم إن لم تعودوا عما ارتكبتموه من أعمالِ سوف يحيطكم العذابُ الأليم من جميعِ الجهات ذلك الذي لم تروا له نظيراً " ( ترجمة)" إنا قد جعلنا ميقاتاً لكم فإذا تمّت الميقاتُ وما أقبلتم إلى الله ليأخذنَّكم عن كلِّ الجهات ويرسلُ عليكم نفحاتِ العذاب عن كلِّ الأشطار" يتنبأُ حضرة بهاء الله من ناحيةٍ أخرى مستقبلاً مشرقاً ومضيئاً لعالمٍ محاطٍ بالظلام فيتفضل حضرتُه مؤكداً بما مضمونه : " يُرى العالمُ حبلى ومن السابق لأوانِه أن نرى الأثمارَ المنيعةَ والأشجارَ الباسقةَ والأورادَ المحبوبة والنعماء الجنية " (ترجمة)" سوف تضعُ كلُّ ذي حملٍ حملَها تبارك اللهُ مرسِلُ هذا الفضلَ الذي أحاطَ الأشياءَ كلَّها عما ظهرَ وعمّا هو المكنون " وفي التنبؤ عن العصرِ الذهبي للعالمِ الإنساني يتفضل :"هذه المظالمُ أصابَتْ العالمَ لتهيّئَه لمجيء العدلِ الإلهي الأعظم." 4 هذا العدلُ الأعظمُ هو حقا العدلُ الذي سوف يستقرُ في نهايةِ المطافِ على أساسِه الصلحُ الأعظمُ , وهذا الصلحُ بدورِه سوف يُعلِنُ ويُبَشِّرُ بظهورِ المدنيةِ العالمية، مدنيةٌ منسوبةٌ إلى الاسمِ الأعظم وهو حضرة بهاء الله . لقد مضى من ظهورِ حضرة بها ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761121
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى مصائبُ العالمِ الإنساني...............يجتاحُ العالمَ في هذه الآونة *ٰ-;- طوفانٌ جارفٌ لا مثيل له في شدتِه وقسوته , مسيرُه لا يمكنُ التنبؤُ به ، تأثيراتُه الفوريةُ كارثيةٌ ومأساوية أما نتائجُه النهائية فهي في غايةِ الجلالِ و الضياء، القوةَ التي تحركُه تزيدُ من توسعِه وسرعتِه بلا رحمةٍ والقوةُ التطهيريةُ الكامنةُ فيه تشتدُ يوما بعد يوم، وقد ابتُلِي العالمُ الإنساني الأسيرُ في قبضةِ قدرتِه المخربة بمظاهرِ قهره التي لا تُقَاوَم. إنه لا يُدرِكُ مبدأه ومنشأه ولا علمَ له بنتائجِه لذلك يراقبُ هذا الصرصرَ العاتي وهو يغزو أكثرَ بقاعِ الكرةِ الأرضية عمرانا بذهولٍ وحيرة لقد زلزلَ هذا الطوفان بنيانَ هذه البسيطةِ فأربكَ توازنها , وشتتَ مللَها وبدّدَ ممتلكاتِ أهلِها وخرّبَ مدنَها ، أجبرَ ملوكَها على الجلاءِ عن أوطانِهم، هَدَمَ قلاعَها المحصنةَ وقلبَ مؤسساتِها رأساً على عقب وقد أخمد نورَها و جرحَ روحَ سكانِها وعذَّبَها.....هذه المظاهرُ العنيفةُ لهذا الانقلابِ العظيم لا يدركُـه إلا أولئـك الذين آمنوا بديانــةِ حضرة بهاء الله وحضرة الباب، هؤلاء هم الذين يعرفون جيدا من أين يأتي ذلك الطوفان و إلى أين ينتهي. وعلى الرغم من أنهم يجهلون مداه وحجمه فإنهم يعلمون بوضوحٍ تام مبدأه ومنتهاه ويعرفون مسيرَه ويعترفون بضرورتِه, يراقبون تطوراتِ عملياتِه الغامضةِ باعتمادٍ كامل ويدعُون بحرارةٍ ساعين للتخفيفِ من شدته منتظرين في تسكين غضبِه ببصيرة وذكاء ويترقبون برؤيتِهم النورانيةِ الذكيةِ النتائجَ النهائيةَ للخوفِ والأملِ الذي يجبُ أن ينشأ ويحدُثَ بالضرورة من جراء ذلك الإنقلاب العظيم. هذا القرارُ والحكمُ الإلهي ـــ كما يراه أولئك الذين يقرّون بأن بياناتِ حضرة بهاء الله هي من عندِ الله وأنه أعظمُ مظهر الهي على بسيطِ الغبراء ــ هو في حد ذاتِه فاجعةُ وكارثةٌ عقابية وجزائية وفي الوقت نفسِه تأديبٌ قدسي وسام، إنه عذابٌ وعقابٌ سماوي و وسيلةٌ لتطهيرِ العالم الإنساني، ولهيبُه المشتعلُ يعاقِبُ ضلالَ الجنسِ البشري وانحرافَه ويُصْهِرُ أجزاءَه ليخلِقَ مجتمعاً عالمياً نابضاً بالحياةِ لا يقبلُ التجزئة.....من جانبٍ آخر يُنذِر حضرةُ بهاء الله بقوله الجليل :" أن ارتقبوا يا قومُ أيامَ العدلِ وإنها أتتْ بالحق " " دعوا ما عندَكم وخذوا ما أتى به اللهُ مالكُ الرقاب. اعلموا علمَ اليقين بأنكم إن لم تعودوا عما ارتكبتموه من أعمالِ سوف يحيطكم العذابُ الأليم من جميعِ الجهات ذلك الذي لم تروا له نظيراً " ( ترجمة)" إنا قد جعلنا ميقاتاً لكم فإذا تمّت الميقاتُ وما أقبلتم إلى الله ليأخذنَّكم عن كلِّ الجهات ويرسلُ عليكم نفحاتِ العذاب عن كلِّ الأشطار" يتنبأُ حضرة بهاء الله من ناحيةٍ أخرى مستقبلاً مشرقاً ومضيئاً لعالمٍ محاطٍ بالظلام فيتفضل حضرتُه مؤكداً بما مضمونه : " يُرى العالمُ حبلى ومن السابق لأوانِه أن نرى الأثمارَ المنيعةَ والأشجارَ الباسقةَ والأورادَ المحبوبة والنعماء الجنية " (ترجمة)" سوف تضعُ كلُّ ذي حملٍ حملَها تبارك اللهُ مرسِلُ هذا الفضلَ الذي أحاطَ الأشياءَ كلَّها عما ظهرَ وعمّا هو المكنون " وفي التنبؤ عن العصرِ الذهبي للعالمِ الإنساني يتفضل :"هذه المظالمُ أصابَتْ العالمَ لتهيّئَه لمجيء العدلِ الإلهي الأعظم." 4 هذا العدلُ الأعظمُ هو حقا العدلُ الذي سوف يستقرُ في نهايةِ المطافِ على أساسِه الصلحُ الأعظمُ , وهذا الصلحُ بدورِه سوف يُعلِنُ ويُبَشِّرُ بظهورِ المدنيةِ العالمية، مدنيةٌ منسوبةٌ إلى الاسمِ الأعظم وهو حضرة بهاء الله . لقد مضى من ظهورِ حضرة بها ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761121
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (2) - نداء للعالم الإنساني
راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 3-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن البشريةَ سواء أُخِذَت بعينِ الاعتبار في ضوءِ السلوك الفردي أو من حيث العلاقاتِ القائمة بين المللِ والمجتمعاتِ المنظمة قد تاهتْ وضلتْ سبيلَها للأسف وعانتْ وقاستْ تدهورا وأفولا ساحقاً لا يمكنُها الخلاصَ منه عن طريق مساعي السياسيين وجهودِهم ورجالِ الدولةِ مهما كانت دوافعُهم نزيهةً ونواياهم صادقةً وأسلوبُ عملِهم مدبّراً ومنظماً وكانوا أسخياءَ في حماسِهم وإخلاصِهم وتفانيهم لقضيتِها. لا تستطيعُ أيٌّ من الخططِ والمشاريعِ التي تبتكرُها وتبتدعُها حساباتُ رجالِ الدولةِ ذوي المستوى الرفيعِ , أو أيٌّ من المبادئِ والأصولِ التي يأملُ ممثلو ومؤيدو النظريةِ الاقتصادية تقديمَها , أو أيٌّ من التعاليمِ التي يسعى الأخلاقيون الأكثرَ حماساً وغيرةً إلى طبعِها في الأذهانِ أو تلقينها , أن توفرَ في نهايةِ المطافِ أسساً و قواعدَ متينةً يمكن أن يُبنَىٰ عليها مستقبلُ العالمِ التائهِ والمتحير.لا تستطيعُ أيُّ مناشدةٍ للتسامحِ المتبادلِ من قبلِ الخبراءِ وذوي الثقافةِ الرفيعة مهما كانت مقنعةً ولافتةً للنظرِ أن تهدِّئَ من انفعالِ البشريةِ وشغفِها أو تساعدَ في تجديدِ قواها ونشاطِها. لا يمكنُ لأيِّ خطةٍ عامةٍ وشاملةٍ لمجردِ تنظيمِ التعاونِ الدولي في أي مجالٍ من الأنشطةِ الإنسانية مهما كان مفهومُها مبدعاً ومجالُها شاملاً أن تنجحَ في قلعِ جذورِ الفسادِ التي أخلَّتْ بتوازنِ المجتمعِ الراهن. إنني أجرؤ على التأكيد بأن مجردَ وضعِ الآلياتِ اللازمةِ لإيجادِ الاتحادِ السياسي والاقتصادي العالمي ــ وهو مبدأٌ مؤيَّدٌ بشكلٍ متزايدٍ في الآونةِ الأخيرة ــ لا يوفر في حد ذاته درياقا للسمِّ المهلكِ الذي يقوِّضُ وباطرادٍ قوةَ الشعوبِ ونظمَ المللِ.إذاً لا يبقى إلا أن نجزمَ بجرأةٍ وثقةٍ بقبولٍ كاملٍ وتامٍ للخطةِ الإلهيةِ التي أعلنها حضرةُ بهاء الله بمنتهى البساطةِ والقوةِ ( قبل ستين سنة) في القرنِ التاسع عشر, والذي يُجسِّدُ في جوهرِه وماهيتِه الخطةَ التي طرحها اللهُ لوحدةِ البشر في هذا العصرِ والزمان مقروناً بإيمانٍ راسخ لا يُقهَر بالكفاءةِ الثابتة لكل بندٍ من بنودِ هذه الخطةِ والقادرةِ في نهايةِ المطافِ أن تقاومَ قوى التفككِ الداخلي التي إذا تُرِكت بلا رقابةٍ سوف تنْتَقِصُ من الجسمِ العليلِ والمأيوسِ للمجتمعِ الإنساني. ويجب على البشريةَ َ المنهكةَ المغلوبة على أمرها أن تكافحَ وتناضلَ لكي تتجه إلى هذا الهدفِ ألا وهو النظمُ البديعُ العالمي, النظم الذي أساسُه إلهي ونطاقُه جامعٌ وعالمي وأصولُه ترتكزُ على العدلِ والإنصافِ وسماتُه مَدعاةٌ للتحدي.إن الإدعـاءَ بفهمِ كلَّ النتائجِ والنقاطِ الدقيقـةِ للخطـةِ العظيمةِ الجليلـةِ لحضــرة بهاء الله لوحدةِ العالمِ الإنساني أو معرفةِ كنهِ أهميتِها مبالغٌ فيه حتى من قِبَلِ الأتباع المؤيدين لهذا الدينِ القويم وإن السعيَ في تصورِ وتخيلِ جميعِ إمكانات تلك الخطةِ العظيمةِ أو النظمِ البديع وتقييمَ فوائدَه المستقبليةَ وتخيلَ مجدِه وجلاَلِه سيكون سابقاً لأوانِه حتى في هذه المرحلةِ من تطورِ العالمِ الإنساني.كل ما بوسعِنا أن نقدم عليه وعلى نحوٍ معقولٍ هو السعي للحصولِ على بارقةٍ خاطفةٍ لأولِ شعاعٍ للفجرِ الموعودِ والذي سوف يُزيلُ ظلماتِ العالم الإنساني في الميقاتِ المقررِ له وكل ما نستطيعُ القيامَ به هو أن نبادرَ بذكرِ نبذةٍ إجماليةٍ للمبادئِ الأساسيةِ للنظمِ البديعِ لحضرةِ بهاء الله .إن أكثرَ الاضطرابِ والمعاناةِ التي ابتُليتْ بها البشريةُ هو نتيجةٌ مباشرةٌ ولا يستهانُ بها للحربِ العالميةِ * وغفلةِ واضعي معاهداتِ الصلحِ والسلام وضعفُ بصيرتِهم. على ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762542
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن البشريةَ سواء أُخِذَت بعينِ الاعتبار في ضوءِ السلوك الفردي أو من حيث العلاقاتِ القائمة بين المللِ والمجتمعاتِ المنظمة قد تاهتْ وضلتْ سبيلَها للأسف وعانتْ وقاستْ تدهورا وأفولا ساحقاً لا يمكنُها الخلاصَ منه عن طريق مساعي السياسيين وجهودِهم ورجالِ الدولةِ مهما كانت دوافعُهم نزيهةً ونواياهم صادقةً وأسلوبُ عملِهم مدبّراً ومنظماً وكانوا أسخياءَ في حماسِهم وإخلاصِهم وتفانيهم لقضيتِها. لا تستطيعُ أيٌّ من الخططِ والمشاريعِ التي تبتكرُها وتبتدعُها حساباتُ رجالِ الدولةِ ذوي المستوى الرفيعِ , أو أيٌّ من المبادئِ والأصولِ التي يأملُ ممثلو ومؤيدو النظريةِ الاقتصادية تقديمَها , أو أيٌّ من التعاليمِ التي يسعى الأخلاقيون الأكثرَ حماساً وغيرةً إلى طبعِها في الأذهانِ أو تلقينها , أن توفرَ في نهايةِ المطافِ أسساً و قواعدَ متينةً يمكن أن يُبنَىٰ عليها مستقبلُ العالمِ التائهِ والمتحير.لا تستطيعُ أيُّ مناشدةٍ للتسامحِ المتبادلِ من قبلِ الخبراءِ وذوي الثقافةِ الرفيعة مهما كانت مقنعةً ولافتةً للنظرِ أن تهدِّئَ من انفعالِ البشريةِ وشغفِها أو تساعدَ في تجديدِ قواها ونشاطِها. لا يمكنُ لأيِّ خطةٍ عامةٍ وشاملةٍ لمجردِ تنظيمِ التعاونِ الدولي في أي مجالٍ من الأنشطةِ الإنسانية مهما كان مفهومُها مبدعاً ومجالُها شاملاً أن تنجحَ في قلعِ جذورِ الفسادِ التي أخلَّتْ بتوازنِ المجتمعِ الراهن. إنني أجرؤ على التأكيد بأن مجردَ وضعِ الآلياتِ اللازمةِ لإيجادِ الاتحادِ السياسي والاقتصادي العالمي ــ وهو مبدأٌ مؤيَّدٌ بشكلٍ متزايدٍ في الآونةِ الأخيرة ــ لا يوفر في حد ذاته درياقا للسمِّ المهلكِ الذي يقوِّضُ وباطرادٍ قوةَ الشعوبِ ونظمَ المللِ.إذاً لا يبقى إلا أن نجزمَ بجرأةٍ وثقةٍ بقبولٍ كاملٍ وتامٍ للخطةِ الإلهيةِ التي أعلنها حضرةُ بهاء الله بمنتهى البساطةِ والقوةِ ( قبل ستين سنة) في القرنِ التاسع عشر, والذي يُجسِّدُ في جوهرِه وماهيتِه الخطةَ التي طرحها اللهُ لوحدةِ البشر في هذا العصرِ والزمان مقروناً بإيمانٍ راسخ لا يُقهَر بالكفاءةِ الثابتة لكل بندٍ من بنودِ هذه الخطةِ والقادرةِ في نهايةِ المطافِ أن تقاومَ قوى التفككِ الداخلي التي إذا تُرِكت بلا رقابةٍ سوف تنْتَقِصُ من الجسمِ العليلِ والمأيوسِ للمجتمعِ الإنساني. ويجب على البشريةَ َ المنهكةَ المغلوبة على أمرها أن تكافحَ وتناضلَ لكي تتجه إلى هذا الهدفِ ألا وهو النظمُ البديعُ العالمي, النظم الذي أساسُه إلهي ونطاقُه جامعٌ وعالمي وأصولُه ترتكزُ على العدلِ والإنصافِ وسماتُه مَدعاةٌ للتحدي.إن الإدعـاءَ بفهمِ كلَّ النتائجِ والنقاطِ الدقيقـةِ للخطـةِ العظيمةِ الجليلـةِ لحضــرة بهاء الله لوحدةِ العالمِ الإنساني أو معرفةِ كنهِ أهميتِها مبالغٌ فيه حتى من قِبَلِ الأتباع المؤيدين لهذا الدينِ القويم وإن السعيَ في تصورِ وتخيلِ جميعِ إمكانات تلك الخطةِ العظيمةِ أو النظمِ البديع وتقييمَ فوائدَه المستقبليةَ وتخيلَ مجدِه وجلاَلِه سيكون سابقاً لأوانِه حتى في هذه المرحلةِ من تطورِ العالمِ الإنساني.كل ما بوسعِنا أن نقدم عليه وعلى نحوٍ معقولٍ هو السعي للحصولِ على بارقةٍ خاطفةٍ لأولِ شعاعٍ للفجرِ الموعودِ والذي سوف يُزيلُ ظلماتِ العالم الإنساني في الميقاتِ المقررِ له وكل ما نستطيعُ القيامَ به هو أن نبادرَ بذكرِ نبذةٍ إجماليةٍ للمبادئِ الأساسيةِ للنظمِ البديعِ لحضرةِ بهاء الله .إن أكثرَ الاضطرابِ والمعاناةِ التي ابتُليتْ بها البشريةُ هو نتيجةٌ مباشرةٌ ولا يستهانُ بها للحربِ العالميةِ * وغفلةِ واضعي معاهداتِ الصلحِ والسلام وضعفُ بصيرتِهم. على ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762542
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - نداء للعالم الإنساني (3-6)
راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 4-6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعْلمُ أكثرُ النفوسِ البشرية بأن الـروحَ التي نشـر عبيرَها حضرةُ بهاء الله في هذا العالمِ تتجلى بدرجاتٍ متفاوتة من القوةِ، إما مباشرةً من خلالِ جهودٍ واعية أظهرها أتباعُ حضرتِه ومؤيدوه، أو بطريقةٍ غير مباشرة من خلالِ بعض المنظماتِ الإنسانية المعنية. هذه الروحُ القدسيةُ لا تستطيعُ أن تنفُذَ وتؤثِرَ في عالم الإمكان ما لم تُجَسَّدْ في قالبِ نظمٍ مشهود ، نظمٌ يحملُ اسمُ حضرتِه ويُثْبِتُ هويتَه وأصولَه بتعاليمِه المباركة ويعملُ وفقا لحدودِه وأحكامِه. لذلك بيَّنَ وشرح حضرة بهاء الله في الكتابِ الأقدس ومن ثم حضرة عبد البهاء في ألواحِ الوصايا ــ وهو السند المؤيِّدُ والمتمِمُ والملازمُ لنصوصِ الكتابِ الأقدس ــ الأصولَ الكلية والعناصرَ الأساسية للجامعةِ البهائية بحيث لن يستطيعَ أحدٌ ممن قرأها أن ينكرَها. وعلى خُطىٰ-;- هذه الأصولِ الإداريةِ المقدَّرةِ من قبل الله فإن شريعةَ حضرة بهاء الله أي سفينةَ نجاةِ العالمِ الإنساني يجب أن تُجسَّدَ و تُصَاغ. ومن تلك الأصولِ يجب أن تتدفقَ وتفيضَ جميعُ المواهبِ في المستقبلِ، وفي نهايةِ المطافِ سوف يستندُ عليهما نفوذُ الأمرِ البهائي المنيع. يجب أن نقرَّ بأن حضرة بهاء الله لم يغمرْ البشريةَ بروحٍ جديدةٍ ومجدِّدة فحسب ولم يفصحْ عن مبادئَ عالميةٍ معينة فقط أو يأتِ بفلسفةٍ خاصةٍ بليغةٍ وشاملة وذاتِ وقعٍ على النفـسِ، بل إضـافةً إلى كـلِّ ذلك قامَ حضـرةُ بهـاء الله وعلى نحــوٍ مماثـل حضـرة عبد البهاء من بعدِه، وخلافا للأدوارِ والظهوراتِ السابقة، بوضعِ مجموعةٍ من القوانين ، وإنشاءِ مؤسساتٍ محددة ، وتقديمِ أساسياتِ الاقتصادِ الإلهي وبيانِ ما هو أساسي وهام لمجتمعٍ إلهي التنظيم ومقدَّر له أن يكون نموذجا ومثالا لمجتمع آتٍ ، وأسمى وأعلى وسيلةٍ لتأسيسِ الصلح الأعظم ، والقوةِ الوحيدةِ لإتحادِ العالم وإعلانِ حكومةِ العدلِ والقضاءِ العادل. من الأجدرِ لزعماءِ الدين وممثلي النظرياتِ السياسيةِ ورؤساءِ المؤسساتِ الإنسانية والذين في الوقتِ الحالي يشهدون بالحيرةِ والفزعِ والرهبة الافتقارَ الكاملَ لآرائِـهم وتفكـكَ وفسـادَ ما صنـعوه بأيديـهم أن يحولـوا أنظـارَهم إلى ظهـورِ حضـرة بهاء الله ويتأملوا في النظامِ العالمي المندرجِ في طيات تعاليمِه كيف أنه ببطء وبصورةٍ تدريجية ينمو وسط فوضى واضطرابِ وبلبلة الحضارةِ الحالية. إنه لا يستلزمُ منهم أدنى شكٍ أو قلق بشأنِ طبيعة أو صحةِ منشأ وشرعيةِ المؤسساتِ التي يقومُ ببنائِها معتنقي هذه العقيـدةِ من أهلِ البهاء في جميعِ أنحـاءِ العالـم ، حيث أنها تكمن في صلبِ التعاليم والآثارِ البهائيةِ الجليةِ الواضحةِ التي لم تُغيَّرْ أو تُحرَّفْ بواسطةِ الإستدلالاتِ غير المبررة أو التفاسيرِ غير المجازةِ للكلامِ الإلهي. إن القوى النافذةُ الساريةُ والتي صدرتْ من ظهورين مستقلين ومتعاقبين بصورةٍ اعجازيةٍ وخارقة هي الآن أمامَ أنظارنِا ومن خلالِ الحُماة المصطَفين والمختارين للأمرِ البهائي السريعِ الانتشار تحتشدُ تدريجيا و تنتظم . تلك القوى النافذةُ تتبلورُ رويداً رويداً في مؤسساتٍ سوف تُجَلّ ويكون لها شرفُ الامتيازِ لعصرٍ نحن مدعوون بأن نؤسسه ونخلِّدَه بإعمالنا ومآثرِنا.بذلُ الجهدِ للمقارنة بين هذا النظمِ الفريدِ البديع بكونِه إلهي مع أي من النُظُم المتعددةِ الأشكالِ والمتنوعةِ والتي قامت العقولُ البشرية في أدوارٍ مختلفة من التاريخ بابتداعِها واختراعها لإدارة مؤسساتِها الإنسانية سوف يكون مضلِلا برمَّتِه بل وأيُّ محاولةٍ من هذا القبيل في حدِّ ذاتِها تبيِّنُ عدم وجود التقديرِ الكامل لبراعـةِ إنجـازِ ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763161
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعْلمُ أكثرُ النفوسِ البشرية بأن الـروحَ التي نشـر عبيرَها حضرةُ بهاء الله في هذا العالمِ تتجلى بدرجاتٍ متفاوتة من القوةِ، إما مباشرةً من خلالِ جهودٍ واعية أظهرها أتباعُ حضرتِه ومؤيدوه، أو بطريقةٍ غير مباشرة من خلالِ بعض المنظماتِ الإنسانية المعنية. هذه الروحُ القدسيةُ لا تستطيعُ أن تنفُذَ وتؤثِرَ في عالم الإمكان ما لم تُجَسَّدْ في قالبِ نظمٍ مشهود ، نظمٌ يحملُ اسمُ حضرتِه ويُثْبِتُ هويتَه وأصولَه بتعاليمِه المباركة ويعملُ وفقا لحدودِه وأحكامِه. لذلك بيَّنَ وشرح حضرة بهاء الله في الكتابِ الأقدس ومن ثم حضرة عبد البهاء في ألواحِ الوصايا ــ وهو السند المؤيِّدُ والمتمِمُ والملازمُ لنصوصِ الكتابِ الأقدس ــ الأصولَ الكلية والعناصرَ الأساسية للجامعةِ البهائية بحيث لن يستطيعَ أحدٌ ممن قرأها أن ينكرَها. وعلى خُطىٰ-;- هذه الأصولِ الإداريةِ المقدَّرةِ من قبل الله فإن شريعةَ حضرة بهاء الله أي سفينةَ نجاةِ العالمِ الإنساني يجب أن تُجسَّدَ و تُصَاغ. ومن تلك الأصولِ يجب أن تتدفقَ وتفيضَ جميعُ المواهبِ في المستقبلِ، وفي نهايةِ المطافِ سوف يستندُ عليهما نفوذُ الأمرِ البهائي المنيع. يجب أن نقرَّ بأن حضرة بهاء الله لم يغمرْ البشريةَ بروحٍ جديدةٍ ومجدِّدة فحسب ولم يفصحْ عن مبادئَ عالميةٍ معينة فقط أو يأتِ بفلسفةٍ خاصةٍ بليغةٍ وشاملة وذاتِ وقعٍ على النفـسِ، بل إضـافةً إلى كـلِّ ذلك قامَ حضـرةُ بهـاء الله وعلى نحــوٍ مماثـل حضـرة عبد البهاء من بعدِه، وخلافا للأدوارِ والظهوراتِ السابقة، بوضعِ مجموعةٍ من القوانين ، وإنشاءِ مؤسساتٍ محددة ، وتقديمِ أساسياتِ الاقتصادِ الإلهي وبيانِ ما هو أساسي وهام لمجتمعٍ إلهي التنظيم ومقدَّر له أن يكون نموذجا ومثالا لمجتمع آتٍ ، وأسمى وأعلى وسيلةٍ لتأسيسِ الصلح الأعظم ، والقوةِ الوحيدةِ لإتحادِ العالم وإعلانِ حكومةِ العدلِ والقضاءِ العادل. من الأجدرِ لزعماءِ الدين وممثلي النظرياتِ السياسيةِ ورؤساءِ المؤسساتِ الإنسانية والذين في الوقتِ الحالي يشهدون بالحيرةِ والفزعِ والرهبة الافتقارَ الكاملَ لآرائِـهم وتفكـكَ وفسـادَ ما صنـعوه بأيديـهم أن يحولـوا أنظـارَهم إلى ظهـورِ حضـرة بهاء الله ويتأملوا في النظامِ العالمي المندرجِ في طيات تعاليمِه كيف أنه ببطء وبصورةٍ تدريجية ينمو وسط فوضى واضطرابِ وبلبلة الحضارةِ الحالية. إنه لا يستلزمُ منهم أدنى شكٍ أو قلق بشأنِ طبيعة أو صحةِ منشأ وشرعيةِ المؤسساتِ التي يقومُ ببنائِها معتنقي هذه العقيـدةِ من أهلِ البهاء في جميعِ أنحـاءِ العالـم ، حيث أنها تكمن في صلبِ التعاليم والآثارِ البهائيةِ الجليةِ الواضحةِ التي لم تُغيَّرْ أو تُحرَّفْ بواسطةِ الإستدلالاتِ غير المبررة أو التفاسيرِ غير المجازةِ للكلامِ الإلهي. إن القوى النافذةُ الساريةُ والتي صدرتْ من ظهورين مستقلين ومتعاقبين بصورةٍ اعجازيةٍ وخارقة هي الآن أمامَ أنظارنِا ومن خلالِ الحُماة المصطَفين والمختارين للأمرِ البهائي السريعِ الانتشار تحتشدُ تدريجيا و تنتظم . تلك القوى النافذةُ تتبلورُ رويداً رويداً في مؤسساتٍ سوف تُجَلّ ويكون لها شرفُ الامتيازِ لعصرٍ نحن مدعوون بأن نؤسسه ونخلِّدَه بإعمالنا ومآثرِنا.بذلُ الجهدِ للمقارنة بين هذا النظمِ الفريدِ البديع بكونِه إلهي مع أي من النُظُم المتعددةِ الأشكالِ والمتنوعةِ والتي قامت العقولُ البشرية في أدوارٍ مختلفة من التاريخ بابتداعِها واختراعها لإدارة مؤسساتِها الإنسانية سوف يكون مضلِلا برمَّتِه بل وأيُّ محاولةٍ من هذا القبيل في حدِّ ذاتِها تبيِّنُ عدم وجود التقديرِ الكامل لبراعـةِ إنجـازِ ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763161
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - نداء للعالم الإنساني (4-6)
راندا شوقى الحمامصى : 5-6 نداء للعالم الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التناقضَ الذي نلاحظه بينَ الشواهدِ المتراكمةِ للتحكمِ المستمر لأساسِ النظم الإداري لأمرِ الله والقوى المخربةِ التي تعصفُ ببناءِ وهيكلِ مجتمعٍ في وضعِ مخاض لافتٌ للنظر حقاً. هناك قرائنٌ وعلامات تزدادُ وتتضاعفُ يوماً بعد يوم سواءٌ في داخلِ العالمِ البهائي أم خارجِه لتبشِّرَ بطريقةٍ بديعةٍ ومذهلةٍ بولادةِ نظمٍ عالمي , النظمُ الذي بتأسيسه يُعلَنُ العصرُ الذهبي للأمرِ المبارك. فأيُّ مراقبٍ منصفٍ لا يخفقُ في إدراكِ ذلـك ولا يمـكنُ أن يُضلَّلَ ويُخـدَعَ بالبـطءِ المؤلـمِ الـذي يعمـلُ أتباعُ حضـرة بهاء الله وبجهدٍ لإنشاء هذه المدنيَّة, كما لا يمكنُه أن يُغَرَّ بمظاهرِ النجاحِ السريعةِ الزوال والتي تبدو في بعضِ الأحيانِ قادرةً على أن تمنعَ التأثيرَ المخربَ الهدام لأمراضٍ مزمنةٍ قد ابتُليَت بها مؤسساتُ عصرٍ فاسد. فالعلاماتِ و القرائنَ لهذه الآونةِ عديدةٌ ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ منصفٍ أن يتجاهلَ خصائصَها أو أن يقلِّلَ من أهمِّيتِها؛ فإذا كان عادلا في حكمِه يُدرِكُ ـــ من سلسلةِ الأحداثِ التي تُصَرِّحُ من جهةٍٍ بتقدمٍ لا يُقَاوَم لمؤسساتٍ مرتبطةٍ مباشرةً بظهورِ حضرة بهاء الله ومن جهةٍ أخرى تُنذِرُ بسقوطََ تلك السلطاتِ والأنظمةِ التي إما تجاهلت ظهور حضرته أو عارضته ـــ بأن كلَّ تلك الأحداثِ هي شواهدٌ على المشيةِ الإلهيةِ الغالبةِ وخطتِه العالميةِ والمحكَمةِ بصورة كاملة.يتفضلُ حضرة بهاء الله بقوله الجليل:" قريبا سوف يُطوىٰ بساطُ العالمِ و يُبسَطُ بساطاً آخرَ إن ربَّك لهو الحقُ علامُ الغيوب"وأيضا يتفضل مؤكدا :" لعمري سوف نطوي الدنيا و ما فيها ونبسطُ بساطاً آخرَ إنه كان على كلِّ شيءٍ قديرا."ويوضح حضرته أيضاً:"قد اضطربَ النظمُ من هذا النظمِ الأعظم واختلفَ الترتيبُ بهذا البديعِ الذي ما شهدتْ عينُ الإبداعِ شبهَه(1)"." وَآثَارُ الْهَرْجِ وَالْمَرْجِ مَشْهُودَةٌ لأَنَّ الأَسْبَابَ حَالِيَّاً لاَ تَبْدُو مُنَاسِبَة. " 23إن أيَّ نظامٍ أو كيانٍ تقوم الجهودُ البشريةُالمشتركة بابتكاره ولا يرقى إلى المستوى الموجود في الأمرِ البهائي أو يتعارضُ مع النموذجِ السامي والمعيَّنِ في تعاليمِه لا يمكن أبدا أن يأملَ تحقيقَ أيَّ شيءٍ أبعدَ نطاقا أو أسمى من الصلحِ الأصغر والذي أشار إليه حضرة بهاء الله في آثارِه محذِّراً ملوكَ وقادةَ العالمِ بقوله الجليل:" لما نَبَذْتُمُ الصُّلْحَ الأَكْبَرَ عَنْ وَرَائِكُمْ تَمَسَّكُوا بِهذا الصُّلْحِ الأَصْغَرِ لَعَلَّ بِهِ تَصْلُحُ أُمُورُكُمْ وَالَّذِينَ فِي ظِلِّكُمْ عَلَى قَدْرٍ." 24وفي نفسِ اللوح المبارك يخاطبُ قادةَ العالم:" أَنْ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ إِذاً لا تَحْتاجُونَ بِكَثْرَةِ العَساكِرِ وَمُهِمَّاتِهِمْ إِلاَّ عَلَى قَدْرٍ تَحْفَظُونَ بِهِ مَمَالِكَكُمْ وَبُلْدَانَكُمْ، إِيَّاكُمْ أَنْ تَدَعُوا ما نُصِحْتُمْ بِهِ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ أَمِينٍ، أَنِ اتَّحِدُوا يا مَعْشَرَ المُلُوكِ بِهِ تَسْكُنُ أَرْياحُ الاخْتِلافِ بَيْنَكُمْ وَتَسْتَرِيحُ الرَّعِيَّةُ وَمَنْ حَوْلَكُمْ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العارِفِينَ، إِنْ قَامَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى الآخَرِ قُومُوا عَلَيْهِ إِنْ هذا إِلاَّ عَدْلٌ مُبِينٌ." 25أما الصلحُ الأعظم كما تصورَه وقرَّرَه حضرةُ بهاء الله فهو صلحٌ يجب أن يتحققَ حتما كنتيجةٍ عمليةٍ لغلبةِ الطابعِ الروحاني والكيفيةِ المعنوية على العالمِ واندماجِ جميع أعراقِه ومذاهبه وطبقاتِه وشعوبه. هذا الصلحُ لا يمكنُ أن يستندَ إلى أيِّ دعامة ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764677
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن التناقضَ الذي نلاحظه بينَ الشواهدِ المتراكمةِ للتحكمِ المستمر لأساسِ النظم الإداري لأمرِ الله والقوى المخربةِ التي تعصفُ ببناءِ وهيكلِ مجتمعٍ في وضعِ مخاض لافتٌ للنظر حقاً. هناك قرائنٌ وعلامات تزدادُ وتتضاعفُ يوماً بعد يوم سواءٌ في داخلِ العالمِ البهائي أم خارجِه لتبشِّرَ بطريقةٍ بديعةٍ ومذهلةٍ بولادةِ نظمٍ عالمي , النظمُ الذي بتأسيسه يُعلَنُ العصرُ الذهبي للأمرِ المبارك. فأيُّ مراقبٍ منصفٍ لا يخفقُ في إدراكِ ذلـك ولا يمـكنُ أن يُضلَّلَ ويُخـدَعَ بالبـطءِ المؤلـمِ الـذي يعمـلُ أتباعُ حضـرة بهاء الله وبجهدٍ لإنشاء هذه المدنيَّة, كما لا يمكنُه أن يُغَرَّ بمظاهرِ النجاحِ السريعةِ الزوال والتي تبدو في بعضِ الأحيانِ قادرةً على أن تمنعَ التأثيرَ المخربَ الهدام لأمراضٍ مزمنةٍ قد ابتُليَت بها مؤسساتُ عصرٍ فاسد. فالعلاماتِ و القرائنَ لهذه الآونةِ عديدةٌ ولا يمكنُ لأيِّ شخصٍ منصفٍ أن يتجاهلَ خصائصَها أو أن يقلِّلَ من أهمِّيتِها؛ فإذا كان عادلا في حكمِه يُدرِكُ ـــ من سلسلةِ الأحداثِ التي تُصَرِّحُ من جهةٍٍ بتقدمٍ لا يُقَاوَم لمؤسساتٍ مرتبطةٍ مباشرةً بظهورِ حضرة بهاء الله ومن جهةٍ أخرى تُنذِرُ بسقوطََ تلك السلطاتِ والأنظمةِ التي إما تجاهلت ظهور حضرته أو عارضته ـــ بأن كلَّ تلك الأحداثِ هي شواهدٌ على المشيةِ الإلهيةِ الغالبةِ وخطتِه العالميةِ والمحكَمةِ بصورة كاملة.يتفضلُ حضرة بهاء الله بقوله الجليل:" قريبا سوف يُطوىٰ بساطُ العالمِ و يُبسَطُ بساطاً آخرَ إن ربَّك لهو الحقُ علامُ الغيوب"وأيضا يتفضل مؤكدا :" لعمري سوف نطوي الدنيا و ما فيها ونبسطُ بساطاً آخرَ إنه كان على كلِّ شيءٍ قديرا."ويوضح حضرته أيضاً:"قد اضطربَ النظمُ من هذا النظمِ الأعظم واختلفَ الترتيبُ بهذا البديعِ الذي ما شهدتْ عينُ الإبداعِ شبهَه(1)"." وَآثَارُ الْهَرْجِ وَالْمَرْجِ مَشْهُودَةٌ لأَنَّ الأَسْبَابَ حَالِيَّاً لاَ تَبْدُو مُنَاسِبَة. " 23إن أيَّ نظامٍ أو كيانٍ تقوم الجهودُ البشريةُالمشتركة بابتكاره ولا يرقى إلى المستوى الموجود في الأمرِ البهائي أو يتعارضُ مع النموذجِ السامي والمعيَّنِ في تعاليمِه لا يمكن أبدا أن يأملَ تحقيقَ أيَّ شيءٍ أبعدَ نطاقا أو أسمى من الصلحِ الأصغر والذي أشار إليه حضرة بهاء الله في آثارِه محذِّراً ملوكَ وقادةَ العالمِ بقوله الجليل:" لما نَبَذْتُمُ الصُّلْحَ الأَكْبَرَ عَنْ وَرَائِكُمْ تَمَسَّكُوا بِهذا الصُّلْحِ الأَصْغَرِ لَعَلَّ بِهِ تَصْلُحُ أُمُورُكُمْ وَالَّذِينَ فِي ظِلِّكُمْ عَلَى قَدْرٍ." 24وفي نفسِ اللوح المبارك يخاطبُ قادةَ العالم:" أَنْ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ إِذاً لا تَحْتاجُونَ بِكَثْرَةِ العَساكِرِ وَمُهِمَّاتِهِمْ إِلاَّ عَلَى قَدْرٍ تَحْفَظُونَ بِهِ مَمَالِكَكُمْ وَبُلْدَانَكُمْ، إِيَّاكُمْ أَنْ تَدَعُوا ما نُصِحْتُمْ بِهِ مِنْ لَدُنْ عَلِيمٍ أَمِينٍ، أَنِ اتَّحِدُوا يا مَعْشَرَ المُلُوكِ بِهِ تَسْكُنُ أَرْياحُ الاخْتِلافِ بَيْنَكُمْ وَتَسْتَرِيحُ الرَّعِيَّةُ وَمَنْ حَوْلَكُمْ إِنْ أَنْتُمْ مِنَ العارِفِينَ، إِنْ قَامَ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلَى الآخَرِ قُومُوا عَلَيْهِ إِنْ هذا إِلاَّ عَدْلٌ مُبِينٌ." 25أما الصلحُ الأعظم كما تصورَه وقرَّرَه حضرةُ بهاء الله فهو صلحٌ يجب أن يتحققَ حتما كنتيجةٍ عمليةٍ لغلبةِ الطابعِ الروحاني والكيفيةِ المعنوية على العالمِ واندماجِ جميع أعراقِه ومذاهبه وطبقاتِه وشعوبه. هذا الصلحُ لا يمكنُ أن يستندَ إلى أيِّ دعامة ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764677
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - (5-6) نداء للعالم الإنساني
محمد رياض اسماعيل : الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري!
راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 6-6 مصيرُ وقَدَرُ العالمِ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بينما نتأملُ بدقةٍ الأحداثَ الماضيةَ القريبة ونستطلعُ بطريقةٍ خاطفةٍ التقلباتِ والتغيراتِ التي ابتُليَتْ بها الجامعةُ البشريةُ المعذَّبةُ ونسترجعُ التوترَ, الإرهاق والإجهادَ الذي تعرضتْ له بنيةُ نظامٍ محتضِر بالٍ بصورةٍ متزايدةٍ لا يسعُنا إلا أن ندهشَ من هذا التباينِ والتناقضِ الشديدين بين ما تُبديه الشواهدُ الكثيرةُ للتكوينِ التدريجي للنظمِ الإداري البهائي والتوسعِ المتواصلِ لمؤسساتِه, والذي وُجِدَ ليكون مبشراً بمدنيةٍ عالميةٍ من ناحيةٍ وتلك الشواهدِ المنذرةِ بالشر كالصراعِ السياسي الحاد والاضطرابِ الاجتماعي والبغضِ والحقدِ العرقي والعنصري , العداءِ بين الطبقاتِ الاجتماعية , فسادِ الأخلاقِ وانتشار اللادينيةِ التي تُعلِنُ بعباراتٍ لا لبسَ فيها فسادَ وبطلان مؤسساتِ نظامٍ مفلسٍ وآيلٍ للزوال. يصور حضرة بهاء الله بنظرةٍ عامةٍ المصيرَ الراهن للعالمِ الإنساني بقوله العظيم :"إِنَّ رياحَ اليأسِ تهبُّ من كلِّ الجهاتِ، ويستشري الانقلابُ والاختلافُ بين البشرِ يوماً بعد يوم." 34ويُصَرِّح حضرتُه في سياقٍ آخر بقوله العظيم:" هكذا سوف تشتدُ محنتُه بشأن لن يكون ملائماً أو مناسباً الإفصاحُ عنه." (ترجمة)من جانب آخر تنبأَ حضرة بهاء الله وبصورةٍٍٍ مؤكدة مستقبلَ العالمِ الإنساني في مقابلةٍ جديرةٍ بالذكر مع المستشرقٍ المعروف ادوارد براون فتفضل بقوله الجليل:" فستنقضي هذه الحروبُ المدمّرةُ والمشاحناتُ العقيمةُ، وسيأتي "الصّلح الأعظم"... ولا بدّ من زوال هذه المشاحناتِ والبغضاءِ وهذا السّفك للدّماءِ وهذا الاختلاف، حتّى يكونُ جميعُ النّاسِ جنسًا واحدًا وأسرةً واحدةً..." 35وقد كتبَ حضرة عبد البهاء بطريقةٍ مماثلة :" جميعُ المللِ و الشعوبِ سوف تُصبِح ملةً واحدةً. النزاعُ الديني والمذهبي, عداءُ الأعراقِ والشعوب, الاختلافاتُ الوطنيةُ, كلها سوف تزولُ وسوف يتمسكُ الجميعُ بدينٍ واحد وتكونُ لهم شريعةٌ واحدة, يمتزجون كجنسٍ واحد, ويصبحون قوما واحدا. يسكنون في وطنٍ واحد وهي الكرة الأرضية." (ترجمة)ما نشهدُه في الوقتِ الراهنِ من أزمات خطيرة في هذه المرحلةِ من تاريخِ الحضارةِ البشرية يشيرُ إلى العودةِ لأزمنةٍ فيها " تفنىٰ الأديانُ و تحيىٰ " وهي مرحلةُ رشدِ وبلوغِ العالم الإنساني في طورِ تطورِه البطيء والمؤلمِ , حيث تمهدُ لبلوغِه مرحلةِ الرجولة, الوعد الذي هو جزءٌ لا يتجزأُ من تعاليمِ حضرة بهاء الله وقد أشارتْ إليه نبوءاتُه. إن الاضطرابَ المصاحِبَ لهذه الفترةِ من التحولِ والانتقالِ يجعل هذه المرحلة أشبه ما تكون بمرحلة الشباب وما يُميِّزُها من الطيشِ والتهور وسيطرةِ الغرائزِ إضافة إلى ما يصاحبها من العصيانِ والتمرد, والمبالغة في الثقةِ بالنفسِ وعدمِ الإحترامِ لقواعدِ الانضباطِ في السلوك. لقد انقضتْ أدوارُ طفولةِ وصبا العالمِ الإنساني ولن تعودَ أبداً, والعصرُ العظيمُ الذي هو فخرُ جميعِ العصور ويتميزُ بأنَّه مجيءُ عصرِ كمالِ الجنسِ البشري بأسرِه لم يأتِ بعد. إن اضطراباتِ هذه المرحلةِ الانتقاليةِ والأكثر تشنجاً في تاريخِ البشرية هي من الضرورياتِ الجوهريةِ لتلك المرحلةِ التي تبشِّرُ بطلوعٍ حتمي لعصرِ العصور وآخِرِ الزمان والتي سوف تتحولُ فيه حماقةُ النزاعاتِ التي شوّهتْ سجلاتِ تاريخِ البشرية منذ فجرِ التاريخ إلى صلحٍ عالمي دائمٍ وباقٍ ويتميزُ بالحكمةِ والهدوءِ والطمأنينة. في هذا الصلحِ تحِلُّ المصالحةُ العالميةُ والالتئامُ التامُّ للعناصرِ المختلفةِ التي تشكّلُ المجتمعَ الإنساني محلَ النزاعِ والتفرقةِ بين بني الإنسان. يُمثِّلُ هذا في الح ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
#مصيرُ
#وقَدَرُ
#العالمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766784
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بينما نتأملُ بدقةٍ الأحداثَ الماضيةَ القريبة ونستطلعُ بطريقةٍ خاطفةٍ التقلباتِ والتغيراتِ التي ابتُليَتْ بها الجامعةُ البشريةُ المعذَّبةُ ونسترجعُ التوترَ, الإرهاق والإجهادَ الذي تعرضتْ له بنيةُ نظامٍ محتضِر بالٍ بصورةٍ متزايدةٍ لا يسعُنا إلا أن ندهشَ من هذا التباينِ والتناقضِ الشديدين بين ما تُبديه الشواهدُ الكثيرةُ للتكوينِ التدريجي للنظمِ الإداري البهائي والتوسعِ المتواصلِ لمؤسساتِه, والذي وُجِدَ ليكون مبشراً بمدنيةٍ عالميةٍ من ناحيةٍ وتلك الشواهدِ المنذرةِ بالشر كالصراعِ السياسي الحاد والاضطرابِ الاجتماعي والبغضِ والحقدِ العرقي والعنصري , العداءِ بين الطبقاتِ الاجتماعية , فسادِ الأخلاقِ وانتشار اللادينيةِ التي تُعلِنُ بعباراتٍ لا لبسَ فيها فسادَ وبطلان مؤسساتِ نظامٍ مفلسٍ وآيلٍ للزوال. يصور حضرة بهاء الله بنظرةٍ عامةٍ المصيرَ الراهن للعالمِ الإنساني بقوله العظيم :"إِنَّ رياحَ اليأسِ تهبُّ من كلِّ الجهاتِ، ويستشري الانقلابُ والاختلافُ بين البشرِ يوماً بعد يوم." 34ويُصَرِّح حضرتُه في سياقٍ آخر بقوله العظيم:" هكذا سوف تشتدُ محنتُه بشأن لن يكون ملائماً أو مناسباً الإفصاحُ عنه." (ترجمة)من جانب آخر تنبأَ حضرة بهاء الله وبصورةٍٍٍ مؤكدة مستقبلَ العالمِ الإنساني في مقابلةٍ جديرةٍ بالذكر مع المستشرقٍ المعروف ادوارد براون فتفضل بقوله الجليل:" فستنقضي هذه الحروبُ المدمّرةُ والمشاحناتُ العقيمةُ، وسيأتي "الصّلح الأعظم"... ولا بدّ من زوال هذه المشاحناتِ والبغضاءِ وهذا السّفك للدّماءِ وهذا الاختلاف، حتّى يكونُ جميعُ النّاسِ جنسًا واحدًا وأسرةً واحدةً..." 35وقد كتبَ حضرة عبد البهاء بطريقةٍ مماثلة :" جميعُ المللِ و الشعوبِ سوف تُصبِح ملةً واحدةً. النزاعُ الديني والمذهبي, عداءُ الأعراقِ والشعوب, الاختلافاتُ الوطنيةُ, كلها سوف تزولُ وسوف يتمسكُ الجميعُ بدينٍ واحد وتكونُ لهم شريعةٌ واحدة, يمتزجون كجنسٍ واحد, ويصبحون قوما واحدا. يسكنون في وطنٍ واحد وهي الكرة الأرضية." (ترجمة)ما نشهدُه في الوقتِ الراهنِ من أزمات خطيرة في هذه المرحلةِ من تاريخِ الحضارةِ البشرية يشيرُ إلى العودةِ لأزمنةٍ فيها " تفنىٰ الأديانُ و تحيىٰ " وهي مرحلةُ رشدِ وبلوغِ العالم الإنساني في طورِ تطورِه البطيء والمؤلمِ , حيث تمهدُ لبلوغِه مرحلةِ الرجولة, الوعد الذي هو جزءٌ لا يتجزأُ من تعاليمِ حضرة بهاء الله وقد أشارتْ إليه نبوءاتُه. إن الاضطرابَ المصاحِبَ لهذه الفترةِ من التحولِ والانتقالِ يجعل هذه المرحلة أشبه ما تكون بمرحلة الشباب وما يُميِّزُها من الطيشِ والتهور وسيطرةِ الغرائزِ إضافة إلى ما يصاحبها من العصيانِ والتمرد, والمبالغة في الثقةِ بالنفسِ وعدمِ الإحترامِ لقواعدِ الانضباطِ في السلوك. لقد انقضتْ أدوارُ طفولةِ وصبا العالمِ الإنساني ولن تعودَ أبداً, والعصرُ العظيمُ الذي هو فخرُ جميعِ العصور ويتميزُ بأنَّه مجيءُ عصرِ كمالِ الجنسِ البشري بأسرِه لم يأتِ بعد. إن اضطراباتِ هذه المرحلةِ الانتقاليةِ والأكثر تشنجاً في تاريخِ البشرية هي من الضرورياتِ الجوهريةِ لتلك المرحلةِ التي تبشِّرُ بطلوعٍ حتمي لعصرِ العصور وآخِرِ الزمان والتي سوف تتحولُ فيه حماقةُ النزاعاتِ التي شوّهتْ سجلاتِ تاريخِ البشرية منذ فجرِ التاريخ إلى صلحٍ عالمي دائمٍ وباقٍ ويتميزُ بالحكمةِ والهدوءِ والطمأنينة. في هذا الصلحِ تحِلُّ المصالحةُ العالميةُ والالتئامُ التامُّ للعناصرِ المختلفةِ التي تشكّلُ المجتمعَ الإنساني محلَ النزاعِ والتفرقةِ بين بني الإنسان. يُمثِّلُ هذا في الح ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
#مصيرُ
#وقَدَرُ
#العالمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766784
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - نداء للعالم الإنساني ( 6-6 ) مصيرُ وقَدَرُ العالمِ الإنساني