أحمد صبحى منصور : الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات أولو ، ذو ذوى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات ( أولو ، ذو / ذوى ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات : ( أولو / أولات ) ( ذو / ذوى / ذات ) ( أولوا / أولى / أولات ) : بمعنى صاحب ( أولات ) : جاءت تفيد الاناث فقط عن الجمع منهن ، فى قوله جل وعلا عن المطلقة فى فترة عدتها : ( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الطلاق 6 ).( أولوا / أولى )( أولو ) فى حالة الرفع بالواو ( أولى ) فى حالة النصب والجمع لأنها جمع مذكر سالم . وهو يشمل الذكور . قال جل وعلا عن بعض الرسل : 1 ـ ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنْ الرُّسُلِ ) (35) الاحقاف ) . أولو العزم أى أصحاب الصبر والقوة النفسية أو ( العزيمة ) القوية .2 ـ ( وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) ص ). تعليق 1 ـ ( أولوا الأيد ) نفس المعنى السابق فى 35 من سورة الأحقاف . 2 ـ ولكن الجديد هنا هو ذكر اسحق ويعقوب عليهما السلام ، وهذا مخالف لما حدده أئمة الدين السنى ، وقد جعلوا أولى العزم من الرسل خمسة : ( نوح ، وإبراهيم وموسى وعيسى ، و محمد ) عليهم السلام . وهذا يعنى أنهم قد جمعوا بين الكفر والجهل . الكفر لأنهم جعلوا أنفسهم يعلمون عن الأنبياء أكثر من رب العزة جل وعلا . والجهل لأن هذه الآية نزلت والنبى محمد على قيد الحياة لا يزال يجاهد ويتلقى العتاب بل والتأنيب من ربه جل وعلا ، أما الأنبياء السابقون فقد ماتوا من قرون واكتمل كتاب أعمالهم ، ثم إن الله جل وعلا أمر محمدا عليه السلام أن يصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ، فكيف يكون منهم وقد قال له ربه جل وعلا : ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنْ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ )(35) الأحقاف ) ؟ ويشمل الذكور والاناث كالآتى : ( أولوا ) من المؤمنات والمؤمنين المهتدين جاء وصفهم بمرادفات : ( أولوا الألباب ) ( أولوا بقية ) ( أولو الفضل ) ( أولو العلم ) ( أولوا الأبصار ) . ( أولوا الألباب ) هى الأكثر ورودا ، وترتبط بالتذكر والتعقل عكس الكافرين الذين لا يعقلون ولا يبصرون ولا يهتدون . وتأتى بمعنى : 1 ـ تدبر القرآن الكريم . قال جل وعلا : ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (29) ص )2 ـ صفة للراسخين فى العلم القرآنى . قال جل وعلا : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) آل عمران )3 ـ إكتساب الحكمة القرآنية ، فالقرآن هو الحكمة . قال جل وعلا : ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) البقرة ) 4 ......
#الفصل
#الرابع
#والعشرون
#النساء
#مصطلحات
#أولو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748063
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات ( أولو ، ذو / ذوى ) كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السُّنّى الذكورى ) الباب الأول : لمحة عامة الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات : ( أولو / أولات ) ( ذو / ذوى / ذات ) ( أولوا / أولى / أولات ) : بمعنى صاحب ( أولات ) : جاءت تفيد الاناث فقط عن الجمع منهن ، فى قوله جل وعلا عن المطلقة فى فترة عدتها : ( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) الطلاق 6 ).( أولوا / أولى )( أولو ) فى حالة الرفع بالواو ( أولى ) فى حالة النصب والجمع لأنها جمع مذكر سالم . وهو يشمل الذكور . قال جل وعلا عن بعض الرسل : 1 ـ ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنْ الرُّسُلِ ) (35) الاحقاف ) . أولو العزم أى أصحاب الصبر والقوة النفسية أو ( العزيمة ) القوية .2 ـ ( وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45) ص ). تعليق 1 ـ ( أولوا الأيد ) نفس المعنى السابق فى 35 من سورة الأحقاف . 2 ـ ولكن الجديد هنا هو ذكر اسحق ويعقوب عليهما السلام ، وهذا مخالف لما حدده أئمة الدين السنى ، وقد جعلوا أولى العزم من الرسل خمسة : ( نوح ، وإبراهيم وموسى وعيسى ، و محمد ) عليهم السلام . وهذا يعنى أنهم قد جمعوا بين الكفر والجهل . الكفر لأنهم جعلوا أنفسهم يعلمون عن الأنبياء أكثر من رب العزة جل وعلا . والجهل لأن هذه الآية نزلت والنبى محمد على قيد الحياة لا يزال يجاهد ويتلقى العتاب بل والتأنيب من ربه جل وعلا ، أما الأنبياء السابقون فقد ماتوا من قرون واكتمل كتاب أعمالهم ، ثم إن الله جل وعلا أمر محمدا عليه السلام أن يصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ، فكيف يكون منهم وقد قال له ربه جل وعلا : ( فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنْ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ )(35) الأحقاف ) ؟ ويشمل الذكور والاناث كالآتى : ( أولوا ) من المؤمنات والمؤمنين المهتدين جاء وصفهم بمرادفات : ( أولوا الألباب ) ( أولوا بقية ) ( أولو الفضل ) ( أولو العلم ) ( أولوا الأبصار ) . ( أولوا الألباب ) هى الأكثر ورودا ، وترتبط بالتذكر والتعقل عكس الكافرين الذين لا يعقلون ولا يبصرون ولا يهتدون . وتأتى بمعنى : 1 ـ تدبر القرآن الكريم . قال جل وعلا : ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (29) ص )2 ـ صفة للراسخين فى العلم القرآنى . قال جل وعلا : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) آل عمران )3 ـ إكتساب الحكمة القرآنية ، فالقرآن هو الحكمة . قال جل وعلا : ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (269) البقرة ) 4 ......
#الفصل
#الرابع
#والعشرون
#النساء
#مصطلحات
#أولو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748063
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الفصل الرابع والعشرون : النساء ضمن مصطلحات ( أولو ، ذو / ذوى )